Majoritatea istoricilor cred că armenii au devenit oficial creștini în 314, iar aceasta este cea mai recentă dată posibilă. Numeroși adepți ai noii credințe au apărut aici cu mult înainte de proclamarea Bisericii Armene ca instituție de stat.

Credința poporului armean este considerată principală apostolică, adică primită direct de la ucenicii lui Hristos. În ciuda diferențelor lor dogmatice, bisericile rusă și armeană mențin relații de prietenie, mai ales în chestiunile de studiere a istoriei creștinismului.

Înainte de adoptarea creștinismului, păgânismul domnea în statul antic de pe malul Sevanului, lăsând monumente puține sub formă de sculpturi în piatră și ecouri în obiceiurile populare. Potrivit legendei, apostolii Tadeu și Bartolomeu au pus bazele pentru distrugerea templelor păgâne și înființarea de biserici creștine în locurile lor. În istoria Bisericii Armene se poate evidenția următoarele repere:

• Secolul I: predica apostolilor Tadeu și Bartolomeu, care a determinat denumirea viitoarei Biserici – Apostolică.
• Mijlocul secolului al II-lea: Tertulian menționează „un număr mare de creștini” în Armenia.
• 314 (după unele izvoare - 301) - martiriul sfintelor fecioare Hripsime, Gaiania și altele care au suferit pe pământul armean. Adoptarea creștinismului de către regele Armeniei Trdat III sub influența slujitorului său Grigorie, viitorul sfânt Iluminator al Armeniei. Construcția primului templu Etchmiadzin și stabilirea tronului patriarhal în el.
• 405: crearea alfabetului armean în scopul traducerii Sfintelor Scripturi și cărților liturgice.
• 451: Bătălia de la Avarayr (război cu Persia împotriva introducerii zoroastrismului); Sinodul de la Calcedon din Bizanț împotriva ereziei monofiziților.
• 484 - înlăturarea tronului patriarhal de la Etchmiadzin.
• 518 - împărțirea cu Bizanțul în materie de religie.
• Secolul al XII-lea: încercări de reunire cu Ortodoxia bizantină.
• Secolele XII - XIV - încercări de a accepta o unire - de a se uni cu Biserica Catolică.
• 1361 - eliminarea tuturor inovațiilor latine.
• 1441 - revenirea tronului patriarhal la Etchmiadzin.
• 1740 - separarea comunității siriene a armenilor, a cărei religie a devenit catolicismul. Biserica Armeno-Catolică s-a răspândit în toată Europa de Vest și are parohii în Rusia.
• 1828 - intrarea Armeniei de Răsărit în Imperiul Rus, denumire nouă „Biserica Armeno-Gregoriană”, separarea Patriarhiei Constantinopolului, care a rămas pe teritoriul Imperiului Otoman.
• 1915 - exterminarea armenilor din Turcia.
• 1922 - începutul represiunii și al mișcării antireligioase în Armenia sovietică.
• 1945 - alegerea unui nou Catholicos și renașterea treptată a vieții bisericești.

În prezent, în ciuda relațiilor de prietenie dintre biserica ortodoxă și cea armeană, nu există comuniunea euharistică. Aceasta înseamnă că preoții și episcopii lor nu pot celebra liturghia împreună, iar mirenii nu pot fi botezați și nu pot primi împărtășania. Motivul pentru aceasta este diferențe de crez sau doctrine.

Credincioșii obișnuiți care nu studiază teologia poate să nu fie conștienți de aceste obstacole sau să nu le acorde importanță. Pentru ei, diferențele de ritual, cauzate de istorie și obiceiuri naționale, sunt mai importante.

În secolele III-IV, dezbaterile despre credință erau la fel de populare precum sunt acum bătăliile politice. Pentru a rezolva problemele dogmatice, au fost convocate Sinoade Ecumenice, ale căror prevederi au modelat doctrina ortodoxă modernă.

Unul dintre subiectele principale de discuție a fost natura lui Isus Hristos, cine a fost El, Dumnezeu sau om? De ce descrie Biblia suferințele Sale, care nu ar trebui să fie caracteristice naturii divine? Pentru armeni și bizantini, autoritatea Sfinților Părinți ai Bisericii (Grigorie Teologul, Atanasie cel Mare etc.) era incontestabilă, dar înțelegerea învățăturii lor s-a dovedit a fi diferită.

Armenii, împreună cu alți monofiziți, credeau că Hristos este Dumnezeu, iar carnea în care El locuia pe pământ nu era umană, ci divină. Prin urmare, Hristos nu a putut experimenta sentimentele umane și nici măcar nu a simțit durere. Suferința lui sub tortură și pe cruce a fost simbolică, aparentă.

Învățătura monofiziților a fost demontată și condamnată la Sinodul I V. Ecumenic, unde a fost adoptată doctrina celor două naturi ale lui Hristos - divină și umană. Aceasta însemna că Hristos, rămânând Dumnezeu, a luat la naștere un adevărat trup uman și a experimentat nu numai foamea, setea, suferința, ci și angoasa mintală caracteristică omului.

Când a avut loc Sinodul Ecumenic la Calcedon (Bizanţ), episcopii armeni nu au putut lua parte la discuţii. Armenia era într-un război sângeros cu Persia și pe punctul de a distruge statulitatea sa. Drept urmare, hotărârile Calcedonului și ale tuturor Sinodelor ulterioare nu au fost acceptate de armeni și a început separarea lor de secole de Ortodoxie.

Dogma despre natura lui Hristos este principala diferență dintre Biserica Armenească și Biserica Ortodoxă. În prezent, sunt în desfășurare dialoguri teologice între Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Apostolică Armenă (Biserica Apostolică Armenă). Reprezentanții clerului învățat și istoricii bisericești discută ce contradicții au apărut din cauza neînțelegerii și pot fi depășite. Poate că acest lucru va duce la restabilirea comunicării depline între credințe.

Ambele Biserici diferă și prin aspectele lor exterioare, rituale, ceea ce nu reprezintă un obstacol semnificativ în calea comunicării credincioșilor. Cele mai vizibile caracteristici sunt:

Există și alte trăsături în închinare, veșminte ale clerului și viața bisericească.

Renegadismul armean

Armenii care doresc să se convertească la Ortodoxie nu vor trebui să fie botezați din nou. Peste ei se săvârșește ritul unirii, unde se așteaptă o renunțare publică la învățăturile ereticilor monofiziți. Abia după aceasta un creștin din AAC poate începe să primească Tainele Ortodoxe.

În Biserica Armenească nu există reglementări stricte cu privire la admiterea creștinilor ortodocși la Sacramente și armenilor li se permite să se împărtășească în oricare dintre bisericile creștine.

Structura ierarhica

Capul Bisericii Armene este Catholicos. Numele acestui titlu provine din cuvântul grecesc καθολικός - „universal”. Catholicos conduce toate bisericile locale, stând deasupra patriarhilor lor. Tronul principal este situat în Etchmiadzin (Armenia). Actualul Catholicos este Karekin II, al 132-lea cap al bisericii după Sfântul Grigorie Iluminatorul. Mai jos de Catholicos sunt următoarele grade sacre:

Diaspora armeană din lume numără aproximativ 7 milioane de oameni. Toți acești oameni sunt ținuți împreună de tradițiile populare asociate cu religia. În locurile de reședință permanentă, armenii încearcă să ridice un templu sau o capelă unde se adună pentru rugăciune și sărbători. În Rusia, biserici cu arhitectură antică caracteristică pot fi găsite pe coasta Mării Negre, în Krasnodar, Rostov-pe-Don, Moscova și alte orașe mari. Multe dintre ele poartă numele Marelui Mucenic Gheorghe - sfântul iubit al întregului Caucaz creștin.

Biserica Armenească din Moscova este reprezentată de două biserici frumoase: Învierea și Schimbarea la Față. Catedrala Schimbarea la Față- catedrală, adică un episcop slujește constant în ea. Reședința lui se află în apropiere. Aici se află centrul Episcopiei Noului Nahicevan, care include toate fostele republici ale URSS, cu excepția celor caucaziene. Biserica Învierii se află la cimitirul național.

În fiecare dintre temple puteți vedea khachkars - săgeți de piatră din tuf roșu, decorate cu sculpturi fine. Această lucrare costisitoare este efectuată de meșteri speciali în memoria cuiva. Piatra este livrată din Armenia ca simbol al patriei istorice, amintind fiecărui armean din diaspora rădăcinile sale sacre.

Cea mai veche eparhie a AAC este situată în Ierusalim. Aici este condus de patriarh, care își are reședința la Biserica Sf. Iacob. Potrivit legendei, templul a fost construit pe locul execuției apostolului Iacov, în apropiere se afla casa marelui preot evreu Ana, în fața căreia Hristos a fost chinuit.

Pe lângă aceste sanctuare, armenii păstrează și comoara principală - a treia parte a Golgotei acordată de Constantin cel Mare (în Biserica Învierii lui Hristos). Această proprietate dă dreptul reprezentantului armean, împreună cu Patriarhul Ierusalimului, să participe la ceremonia Sfintei Lumini (Sfântul Foc). În Ierusalim, se ține zilnic o slujbă peste Mormântul Maicii Domnului, care aparține în părți egale armenilor și grecilor.

Evenimentele din viața bisericii sunt acoperite de canalul de televiziune Shagakat din Armenia, precum și de canalul Bisericii armene în limba engleză și armeană de pe YouTube. Patriarhul Kirill și ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse participă în mod regulat la sărbătorile AAC asociate cu prietenia veche de secole dintre popoarele rus și armean.

Mulți oameni au știut încă de la școală despre împărțirea creștinismului în catolicism și ortodoxie, deoarece aceasta face parte din cursul istoriei. Din el cunoaștem unele dintre diferențele dintre aceste biserici, contextul care a dus la divizarea și consecințele acestei împărțiri. Dar puțini oameni știu care sunt trăsăturile multor alte tipuri de creștinism, care din diverse motive s-au separat de cele două mișcări principale. Una dintre bisericile care este apropiată în spirit de ortodocși, dar în același timp, este complet separată, este Biserica Apostolică Armenească.

Biserica Ortodoxă este a doua cea mai mare mișcare a creștinismului după catolicism. În ciuda concepției greșite frecvente, împărțirea creștinismului în catolicism și ortodoxie, deși se făcuse încă din secolul al V-lea d.Hr. e., a avut loc abia în 1054.


Divizarea neoficială a sferelor de influență a dus la apariția a două mari regiuni ale Europei, care, din cauza diferențelor religioase, au luat căi diferite de dezvoltare. Balcanii și Europa de Est, inclusiv Rusia, au intrat în sfera de influență a Bisericii Ortodoxe.

Biserica Apostolică Armenească a apărut mult mai devreme decât Biserica Ortodoxă. Deci, deja în 41 a dobândit o oarecare autonomie (biserica armeană autocefală) și s-a separat oficial în 372 din cauza respingerii Sinodului Ecumenic de la Calcedon. Este de remarcat faptul că această schismă a fost prima diviziune majoră a creștinismului.

În urma Sinodului de la Calcedon, s-au remarcat încă patru biserici alături de cea armeană. Cinci dintre aceste biserici sunt situate geografic în Asia și nord-estul Africii. Ulterior, în timpul răspândirii islamului, aceste biserici au fost izolate de restul lumii creștine, ceea ce a dus la diferențe și mai mari între ele și bisericile calcedoniene (Ortodoxia și Catolicismul).


Un fapt interesant este că Biserica Apostolică Armenă a devenit religie de stat încă din anul 301, adică este prima religie oficială de stat din lume.

Aspecte comune

În ciuda unei separări atât de timpurii de mișcarea creștină unificată, a existat întotdeauna schimburi culturale între bisericile armeane și ortodoxe. Acest lucru se datorează faptului că izolarea parțială a Armeniei în timpul răspândirii islamului a separat-o de o parte semnificativă a lumii creștine. Singura „fereastră către Europa” a rămas prin Georgia, care până atunci devenise deja un stat ortodox.

Datorită acestui fapt, se pot găsi unele trăsături comune în veșmintele preoților, aranjarea templelor și, în unele cazuri, în arhitectură.

Diferență

Totuși, nu are sens să vorbim despre relația dintre bisericile ortodoxă și cea armeană. Merită măcar să ne amintim faptul că Biserica Ortodoxă din timpul nostru este foarte eterogenă în structura sa internă. Astfel, bisericile ortodoxe ruse, Ierusalim, Antiohia și ucraineană sunt foarte autoritare, practic independente de Patriarhul Ecumenic (șeful oficial al Bisericii Ortodoxe).

Biserica Apostolică Armenă este unită, chiar și în ciuda prezenței unei Biserici Armene autocefale, pentru că recunoaște patronajul șefului Bisericii Apostolice.

De aici putem trece imediat la problema conducerii acestor două biserici. Astfel, șeful Bisericii Ortodoxe este Patriarhul Constantinopolului, iar șeful Bisericii Apostolice Armene este Patriarhul Suprem și Catholicos al tuturor armenilor.

Prezența unor titluri complet diferite pentru șefii bisericii indică faptul că acestea sunt instituții complet diferite.

Este imposibil să nu remarcăm diferența dintre arhitectura tradițională a acestor două biserici. Astfel, catedralele armene reprezintă continuarea și dezvoltarea ulterioară a școlii tradiționale de construcții estice. Acest lucru a fost în mare măsură influențat nu numai de contextul cultural, ci și de climă și materialele de construcție de bază. Bisericile armenești, care au fost construite încă din Evul Mediu, sunt de obicei ghemuite și au ziduri groase (motivul pentru aceasta a fost că erau adesea fortificații).

Deși bisericile ortodoxe nu sunt un exemplu de cultură europeană, ele arată, de asemenea, complet diferit de cele armenești. De obicei, se întind în sus, cupolele lor sunt în mod tradițional aurite.

Ritualurile sunt radical diferite, precum și vremurile de sărbători și posturi la aceste biserici. Astfel, ritul armean are o limbă națională și cărți sacre. Găzduiește un număr diferit de oameni decât ortodocșii. Ceea ce este de remarcat este că acesta din urmă încă nu are o astfel de legătură cu oamenii, ceea ce se datorează în primul rând limbajului de cult.

În cele din urmă, cea mai importantă diferență, care a fost motivul schismei calcedoniene. Biserica Apostolică Armenească este de părere că Iisus Hristos este o singură persoană, adică are o singură fire. În tradiția ortodoxă, are o dublă natură - îl unește atât pe Dumnezeu, cât și pe om.

Aceste diferențe sunt atât de semnificative încât aceste biserici se considerau una pe cealaltă ca având învățături eretice și s-au impus anateme reciproce. Schimbări pozitive au fost realizate abia în 1993, când reprezentanții ambelor biserici au semnat un acord.

Astfel, Biserica Apostolică Armenă și Biserica Ortodoxă au aceleași origini și, de asemenea, se deosebesc într-o măsură mai mică decât armeana de catolică sau catolica de ortodoxă de fapt, sunt instituții spirituale diferite și absolut independente;

Informațiile referitoare la cea mai veche perioadă a istoriei Bisericii Armene sunt rare. Motivul principal pentru aceasta este că alfabetul armean a fost creat abia la începutul secolului.

Istoria primelor secole de existență a Bisericii Armenești a fost transmisă oral din generație în generație și abia în secolul al V-lea a fost consemnată în scris în literatura istoriografică și hagiografică.

O serie de dovezi istorice (în armeană, siriacă, greacă și latină) confirmă faptul că creștinismul în Armenia a fost propovăduit de sfinții apostoli Tadeu și Bartolomeu, care au fost astfel fondatorii Bisericii din Armenia.

Potrivit Sfintei Tradiții a Bisericii Armene, după Înălțarea Mântuitorului, unul dintre ucenicii Săi, Tadeu, sosind la Edesa, l-a vindecat de lepră pe regele lui Osroene Abgar, l-a hirotonit episcop pe Addaeus și a plecat în Armenia Mare propovăduind Cuvântul. lui Dumnezeu. Printre mulți convertiți la Hristos de către el a fost fiica regelui armean Sanatruk Sandukht. Pentru că a mărturisit creștinismul, apostolul, împreună cu prințesa și alți convertiți, a acceptat martiriul din ordinul regelui în Shavarshan, în Gavar Artaz.

Câțiva ani mai târziu, în al 29-lea an al domniei lui Sanatruk, apostolul Bartolomeu, după ce a predicat în Persia, a ajuns în Armenia. A convertit-o pe sora regelui Vogui și mulți nobili la Hristos, după care, din ordinul lui Sanatruk, a acceptat martiriul în orașul Arebanos, care este situat între lacurile Van și Urmia.

A ajuns la noi un fragment dintr-o lucrare istorică, care povestește despre martiriul Sf. Voskeans și Sukiaseans în Armenia la sfârșitul - începutul secolelor. Autorul se referă la „Cuvântul” lui Tatian (sec. II), care cunoștea bine istoria apostolilor și a primilor predicatori creștini. Potrivit acestei scripturi, ucenicii Apostolului Tadeu, în frunte cu Hryusy (greacă „aur”, în armeană „ceară”), care au fost ambasadori romani la regele armean, după martiriul apostolului, s-au stabilit la izvoarele Râul Eufrat, în cheile Tsaghkeats. După urcarea lui Artaș, ei au venit la palat și au început să propovăduiască Evanghelia.

Fiind ocupat cu războiul din est, Artaș le-a cerut predicatorilor să vină din nou la el după întoarcerea lui și să continue conversațiile despre Hristos. În absența regelui, voskeenii i-au convertit la creștinism pe câțiva dintre curtenii sosiți din țara alanilor la regina Satenik, pentru care au fost martirizați de fiii regelui. Prinții alani, convertiți la creștinism, au părăsit palatul și s-au așezat pe versanții muntelui Jrabașh, unde, după ce au trăit 44 de ani, au suferit martiriul conduși de conducătorul lor Sukias la ordinul regelui alan.

Trăsături dogmatice ale Bisericii Armene

Teologia dogmatică a Bisericii Armenești se bazează pe învățăturile marilor părinți ai Bisericii - secole: Sf. Atanasie al Alexandriei (†370), Sf. Vasile cel Mare (†379), Sf. Grigorie Teologul (†390), Sf. Grigore de Nyssa (†394), Sf. Chiril al Alexandriei (†444) și alții, precum și asupra dogmelor adoptate la Sinoadele Ecumenice de la Niceea (325), Constantinopol (381) și Efes (431).

Ruptura cu Ortodoxia în Biserica Armenească a apărut în problema unirii a două naturi - divină și umană - în Hristos (erezie monofizită).

teolog rus de la sfârșitul secolului al XIX-lea. I. Troitsky, analizând „Expunerea credinței” de Nerses Shnorali, a ajuns la următoarele concluzii.

1. Nerses Shnorali, conform Conciliului de la Calcedon, definește întruparea ca unirea a două naturi: divină și umană.
2. În conformitate cu Biserica Ortodoxă, ea recunoaște trupul lui Iisus Hristos ca fiind consubstanțial cu trupul Fecioarei Maria, evitând greșeala lui Eutihe cu privire la eterogenitatea trupului lui Hristos cu corpul uman în general.
3. În conformitate cu Biserica Ortodoxă, ea recunoaște că toate proprietățile esențiale ale ambelor naturi s-au păstrat complet în unire și respinge astfel dispariția naturii umane în Divin și transformarea unei naturi în alta.
4. Potrivit Bisericii Ortodoxe, ea recunoaște comuniunea de proprietăți.
5. În conformitate cu Biserica Ortodoxă, el condamnă Eutihe și monofiziții.

Începând din Evul Mediu și până în ultimii ani, Biserica Armenească a numit Diofizit Ortodox, iar Biserica Ortodoxă Armenă - Monofizită.

În orașul Aargus (Danemarca), a început un dialog între teologii Bisericii Ortodoxe și ai Bisericii Răsăritene antice. Părțile au ajuns la următoarele concluzii:

• Bisericile Ortodoxe nu sunt diofizitism, pentru că diofizitismul este nestorianism, iar Bisericile Ortodoxe resping nestorianismul.
• Bisericile Răsăritene antice, inclusiv cea armeană, nu sunt monofizite, deoarece monofizitismul este o erezie eutihiană, care este anatematizată de Biserica armeană.

Dialogul continuă până în zilele noastre.

Organizarea bisericii

Catolicozatul Etchmiadzin este subordonat religios Catolicozatului Cilician (Antilias), Patriarhiilor Ierusalimului și Constantinopolului și administrațiilor eparhiale: în SUA (California și America de Nord), în America de Sud, în Europa de Vest (centrul la Paris), în Aproape și Orientul Mijlociu (Iran-Azerbaigian, Teheran, Isfahan, irakian, egiptean), în Orientul Îndepărtat (indian-Orientul Îndepărtat), în Balcani (română, bulgară și greacă).

Armenii care trăiesc în Turcia sunt subordonați Patriarhului Armeno-Gregorian al Constantinopolului, în timp ce cei care trăiesc în Persia, Rusia și Armenia sunt sub jurisdicția Patriarhului Etchmiadzin. Acest ultim patriarh este considerat șeful tuturor armenilor de confesiunea gregoriană și are titlul de Catholicos. Principiile principale ale structurii ierarhice și guvernării Bisericii Gregoriane Armene sunt similare cu cele adoptate în Biserica Ortodoxă.

Etchmiadzin: oraș și templu

Până în 1945, Etchmiadzin a fost numit Vagharshapat. Acest oraș a fost fondat de regele Vagharsh, iar timp de un secol și jumătate a fost chiar capitala armeană. Aproape că nu au mai rămas urme ale acelor vremuri. Dar vremurile sovietice, când orașul era centrul administrativ al RSS Armeniei, amintește de multe lucruri de aici. Voi spune imediat că există trei Etchmiadzins în Armenia: orașul deja familiar nouă, catedrala și mănăstirea care s-a dezvoltat în jurul lui. Pe teritoriul acestuia din urmă se află reședința Catholicos - șeful Bisericii Armene. Pentru armeni, Etchmiadzin este centrul de greutate, dacă nu centrul universului. Fiecare armean este obligat să viziteze aici, indiferent cât de departe ar trăi de patria sa, indiferent unde s-a născut. Catholicos of All Armenians Karekin II: „Sfântul Etchmiadzin nu este doar un armean, ci și un altar mondial. Suntem bucuroși să observăm că șefii bisericilor frățești vizitează în mod regulat Sfântul Etchmiadzin și împreună facem o rugăciune Domnului nostru, cerând pentru. pace pentru pace și fraternitate pentru națiuni Copii altora Bisericile vizitează capitala pentru a se familiariza cu istoria, biserica și tradițiile noastre.”

Creștinismul a fost adus în Armenia de către tovarășii lui Hristos, apostolii Tadeu și Bartolomeu. De aceea Biserica Armenească este numită Apostolică. În 301, mai devreme decât oriunde altundeva, creștinismul a devenit religia de stat. În mare parte datorită predicii primului episcop al Armeniei, Grigore Iluminatorul. Ulterior, a fost canonizat, în memoria lui Biserica Apostolică fiind numită și Armeno-Gregoriană. Construcția catedralei a fost începută de primul episcop al Armeniei, Grigore. A avut o vedenie: singurul fiu născut al lui Dumnezeu a coborât pe pământ și cu un ciocan de aur a arătat locul unde ar trebui să stea sfântul altar. Prin urmare, catedrala ridicată chiar în acest loc a fost numită Etchmiadzin, care tradus din armeană înseamnă „Singurul Născut a coborât”, adică Iisus Hristos. De atunci, Etchmiadzin a devenit centrul spiritual al Armeniei, inima creștinismului armean. Agvan Gasparyan, diacon, traducător al sacristiei de la Catedrala Sf. Etchmiadzin: „De-a lungul timpului, pentru ca piciorul unui muritor să nu păteze locul coborârii Singurului Născut, un mic altar, sau altar de descendență, a fost ridicată aici slujbele dedicate primului Patriarh Grigorie Iluminatorul”.

Am avut ocazia să asist la o liturghie solemnă dedicată aniversării a 1700 de ani de la înființarea Catolicozatului în Armenia. Primul Catholicos a fost deja menționatul Grigore Iluminatorul. Actualul, Garegin Narsesyan, este al 132-lea. „Katalikos” înseamnă „universal”. Pentru armeni, chiar și necredincioși, el este părintele neamului.

Biserica armeană este aproape de ortodocși, dar influența catolicismului este foarte vizibilă în ea. De exemplu, pereții bisericilor armene sunt împodobiți nu cu icoane, ci cu picturi. Slujba este însoțită de un orgă. Unele elemente ale veșmintelor bisericești au fost, de asemenea, împrumutate de la catolici. Hainele pentru preoți sunt cusute într-un atelier de lângă Etchmiadzin. Margarita lucrează aici de 37 de ani, iar fiica ei Ruzana lucrează cu ea. Comenzile vin din toată lumea. Costumul de zi cu zi al preotului este o kaba de culoare gri, negru sau bej. Țesăturile brodate pentru veșmintele festive sunt achiziționate în Italia și Siria. Aceste hote conice sunt caracteristice doar Bisericii Armene...

În zilele de sărbători majore în bisericile armene nu există unde să cadă un măr. Liturghiile duminicale sunt și ele aglomerate. Am fost surprins să descopăr că nu toate femeile din templu aveau capul acoperit. Nimeni nu le-a făcut niciun comentariu, cu atât mai puțin a încercat să-i scoată pe stradă. Un bărbat a venit la templu și acesta este principalul lucru. Dar și un necredincios poate respecta tradițiile... Armenii se fac cruce de la stânga la dreapta, ca catolicii, dar cu trei degete, ca creștinii ortodocși. Apoi își duc mâna la piept - nimeni altcineva nu face asta. Biserica armeană, împreună cu cea coptă, etiopiană și siriană, este una dintre vechile biserici ortodoxe răsăritene. Prin urmare, ordinea slujirii în ei este mai apropiată de ortodocși. Catholicos of All Armenians, Karekin II: „Din 1962, Biserica Armenească este membră a Consiliului Mondial al Bisericilor și menține legături cu alte biserici frățești. Cu toate acestea, avem relații mai strânse cu Biserica Ortodoxă Rusă relaţiile dintre popoarele şi statele noastre În sens teologic, Biserica noastră, ca Biserică Ortodoxă Răsăriteană, este mult mai apropiată de familia bisericilor ortodoxe”. În ciuda tuturor asemănărilor dintre biserica apostolică armeană și biserica ortodoxă rusă, există diferențe semnificative. Ele se referă la dogmă, trăsături ale închinării și ritualuri. Armenii, de exemplu, sacrifică un taur, un berbec sau un cocoș la sărbătorile majore. Multe sacramente sunt săvârșite diferit în aceste două biserici.

Am fost invitat la botezul lui Rafael Kandelyan, acesta a împlinit recent un an. Ceea ce am văzut a fost foarte diferit de procedura noastră obișnuită. Ceremonia a durat aproximativ o oră. Și tot preotul i-a dedicat-o numai lui Rafael, și nu douăzeci de bebeluși care țipă deodată. Botezul este înfierea lui Dumnezeu. Ritualul se realizează prin scufundare în apă binecuvântată de trei ori, iar când este rece, prin spălarea feței și a părților corpului. Toate acestea sunt însoțite de cuvintele: „Acest slujitor al lui Dumnezeu (în acest caz Rafael), care a venit din copilărie la botez, este botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh...” Armenii au numai nași. , fara nase. Concomitent cu botezul, se face confirmarea, în armeană „droshm”, „pecetea”. Fiecare parte a corpului are propria rugăciune. De exemplu, ungerea picioarelor este însoțită de următoarele cuvinte: „Fie ca această Pecete Divină să-ți corecteze procesiunea în Viața Eternă”. Ashot Karapetyan, naș: „Aceasta este o ceremonie foarte importantă. O persoană este plină de credință în Dumnezeu, credință în lucruri bune și cred că aceasta este una dintre cele mai importante ceremonii din viață, ca o nuntă, ca o naștere faptul că copilul are un an, s-a comportat solid, ca să spunem așa, ha ha ha."

În Biserica Armenească, încă de pe vremea lui Gheorghe Iluminatorul, s-au practicat jertfe, matah. Animalele sunt de obicei sacrificate. Dacă se naște un copil, asigurați-vă că mergeți la biserică și cereți preotului să facă ceremonia. Dacă una dintre rude moare, atunci matah se face pentru odihna sufletului. În Etchmiadzin, la Biserica Sf. Gayane, există o cameră specială în care măcelarul sacrifică berbeci și tauri de jertfă. Alte biserici creștine consideră matah o relicvă a păgânismului. Armenii nu sunt de acord cu asta. La urma urmei, carnea merge la săraci și cui altcineva decât Hristos a poruncit să-ți iubească aproapele.

Etchmiadzin nu este doar Catedrala, reședința Patriarhului și mănăstirea. Acestea sunt, de asemenea, câteva temple care sunt foarte venerate de oameni. Biserica Sfântul Repsime. A fost o martiră. Fiecare armeană își știe povestea... În anul 300, 33 de femei creștine capadociene s-au ascuns în Armenia de persecuția romanilor. Regele armean Trdat a fost înflăcărat de pasiune pentru unul dintre ei, frumoasa Repsime. Fata l-a respins pe rege. Pentru aceasta, Trdat a dispus executarea tuturor refugiaților. După execuție s-a îmbolnăvit grav. Iar Sfântul Grigorie l-a ajutat. A îngropat rămășițele fecioarelor și l-a vindecat pe rege. Trdatul recunoscător a acceptat învățătura lui Hristos și a fost construită o biserică pe locul execuției femeilor creștine. Cupluri din toată Armenia vin la Biserica Sf. Repsime pentru a se căsători. Am petrecut doar o perioadă scurtă de timp în acest loc sfânt și am fost martor la trei nunți. Din anumite motive, armenii numesc acest sacrament căsătorie. În timp ce plecam, la templu au sosit mai mulți proaspăt căsătoriți. Arthur este cetățean american. Logodnica lui Nvart este din Erevan. Înainte de nuntă, tinerii căsătoriți și-au înregistrat căsătoria la oficiul de stat. Conform legilor armene, acest lucru se poate face dacă mireasa are 16 ani, iar mirele 18.

Armenia și-a pierdut statulitatea de mai multe ori. Prin urmare, biserica pentru armeni este un simbol al unității. Și nu numai spiritual. Oamenii vin la biserică să se roage, să aprindă o lumânare și, în același timp, să discute cu prietenii. Anul trecut, la Etchmiadzin au venit mii de oameni din toată țara, sute de reprezentanți ai diasporei armene. O dată la șapte ani, aici se ține ritualul de consacrare. Smirna este o compoziție specială de substanțe parfumate pentru ungerea sacră. În Armenia, este făcut din ulei de măsline, la care se adaugă un balsam special și 40 de tipuri de amestecuri aromatice diferite. Componentele se fierb separat, apoi se amestecă și se binecuvântează. Pe lângă Catholicos, la ceremonie participă 12 episcopi armeni. Reprezentanți ai Bisericii Apostolice vin din Constantinopol, Ierusalim și Beirut. Se toarnă pe rând ingredientele în ceaun și întotdeauna mirul vechi rămas de la ceremonia precedentă. Se crede că în ea a mai rămas puțin ulei, sfințit de însuși Hristos. Apoi, Catholicos-ul aruncă o suliță în ceaun, se presupune că aceeași cu care centurionul roman Longinus a străpuns pieptul Mântuitorului și a pus capăt suferinței Sale. Ei interferează cu lumea cu Mâna lui George Iluminatorul. Acesta este numele altarului în care sunt păstrate moaștele primului Catholicos din Armenia.

În 2001, Papa Ioan Paul al II-lea a adus în Armenia relicvele primului catolicos armean. Timp de cinci sute de ani, moaștele Sfântului Grigorie Iluminatorul au fost păstrate la Napoli, iar acum se află în Catedrala Etchmiadzin. Pe lângă Sulița Sfântă și relicve, Etchmiadzin conține multe alte sanctuare venerate în întreaga lume creștină. Mulți dintre ei au fost luați din Turcia după masacrul din 1915. Cele mai de preț: un fragment din Arca lui Noe - rotula lui Ioan Botezătorul, o bucată din Arborele Crucii pe care Iisus a fost răstignit și, în final, un fragment de coroana de spini a Mântuitorului. Există relicve naționale ale unei perioade ulterioare în Etchmiadzin. Părintele Vagram: „Vedeți aici alfabetul de aur, din aur și pietre prețioase, care a fost pregătit în 1976. Conform voinței Înaltpreasfinției Sale, Veșnic memorabilul Catholicos al tuturor armenilor Vazgen I. Și însăși ideea de Crearea acestui alfabet de aur a fost în felul următor Că există 2 factori de identitate ai poporului armean: acesta este alfabetul și credința creștină și cu această idee au fost create acest alfabet de aur și crucea de aur. Alfabetul armean este format din 36 de litere. Fiecare este asociat cu un anumit cuvânt. De exemplu, primul „A” cu cuvântul „Astvats” înseamnă „Dumnezeu”. Ultimul „Ha” este cu „Hristos”. Armenii au chiar și o rugăciune formată din 33 de rânduri. Fiecare începe cu o nouă literă.

Soarta acestei cruci este uimitoare. Aurul din care este făcut este un cadou de la o familie de armeni care locuiește în Franța. Nu a fost posibilă transportul legal de metal prețios în URSS pe vremea lui Brejnev. Apoi au făcut bijuterii din el și le-au distribuit turiștilor francezi de origine armeană. Au livrat contrabanda lui Etchmiadzin...

Turiștii care vin în Armenia trebuie să viziteze ruinele pitorești ale Templului Forțelor Vigilente, Zvartnots. Sunt situate foarte aproape de Etchmiadzin. Templul a fost construit în secolul al VII-lea, iar în al X-lea s-a prăbușit din cauza calculelor greșite ale arhitectului. Ei vor restaura Zvartnots și îl vor transfera Bisericii Armene. Anterior, închinarea creștină se făcea în greacă și siriacă. În biserici erau interlocutori care traduceau pasaje din Sfânta Scriptură pentru enoriași. În 406, iluminatorul arhimandritul Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean. După aceasta, Biblia a fost tradusă în armeană, au apărut școli în Armenia și s-a născut literatura. Azat Bazoyan, Doctor în Științe Istorice, Director al Centrului Teologic Karekin I: „Aceasta este ziua sfinților, Sahak și Mesrop, care au creat alfabetul armean Câți au fost toţi canonizaţi, e imposibil de spus câţi Dar le ştim numele”. La începutul secolului al XX-lea, unele dintre cărțile valoroase din biblioteca Etchmiadzin au fost transferate la depozitul național de carte - Matenadaranul Erevan. Dar mai sunt multe - 30 de mii de volume. Colecția este în continuă creștere, nu există literalmente unde să pui cărțile. Angajații bibliotecii Etchmiadzin: „Aceasta a fost biblioteca personală a lui Vazgen I, iar acum încercăm să restabilim ordinea aici, să creăm cataloage pentru toate publicațiile.” Colecția Etchmiadzin conține publicații extrem de rare. Se construiește o nouă clădire pentru bibliotecă. Va fi deschis tuturor. Între timp, doar studenții Academiei Teologice Etchmiadzin îl pot folosi.

A fost fondat acum 130 de ani. După lovitura de stat din 1917 a fost închis și redeschis abia în 1945. Multă vreme, Academia Teologică Etchmiadzin a fost singura instituție de învățământ care a pregătit preoți pentru Biserica Armenească. Rectorul Academiei Teologice, protopopul Egishe Sargsyan: „Concurența noastră este destul de mare: să studiem la academie nu avem teste, ci doar examene, inclusiv studii de ritualism și sharatan, cântece spirituale Majoritatea ascultătorilor noștri sunt absolvenți de școli rurale de ieri. În fiecare an Academia absolvă 15-20 de persoane. Ei călătoresc în toată lumea, oriunde există parohii armene: Argentina, Franța, SUA, Grecia. Numai în CSI există peste 60 de biserici armene.

Religia Armeniei este foarte diversă. Include creștinismul, islamul, iazidismul și frangii. Majoritatea armenilor sunt credincioși. Se crede că cea mai răspândită religie este creștinismul.

Creștinismul în Armenia

Aproximativ 94% din populația totală predică creștinismul și aparțin Bisericii Apostolice Armene. Acesta este unul dintre cele mai vechi din lume. Puțini oameni știu că Armenia este primul stat creștin din lume: în 301, credința în Regele Ceresc și fiul său Hristos a devenit religia de stat a țării. Bartolomeu și Tadeu sunt considerați primii predicatori aici.

În 404, a fost creat alfabetul armean, iar în același an Biblia a fost tradusă în armeană, iar în 506 Biserica armeană s-a separat oficial de Biserica bizantină, ceea ce a influențat semnificativ istoria ulterioară a statului, activitățile sale politice și sociale.

Catolicismul în Armenia

Dar creștinismul nu este singurul ai cărui adepți trăiesc în Armenia. Există armeno-catolici (sunt aproximativ 36 de parohii în total), care se numesc „franci”. Francii (sau Frengs) trăiesc în Armenia de Nord. Inițial, au apărut împreună cu cruciații, dar mai târziu, în secolele XVI-XIX, catolicii au început să fie numiți franci. Armenii franci sunt împărțiți în trei grupuri:
- HBO-franci,
- are franci,
- Mshetsi-Franks.

Divizarea catolicilor nu este legată de particularitățile opiniilor religioase, ci de locul de reședință al adepților unei anumite credințe.

Islamul în Armenia

În Armenia trăiesc și adepți ai islamului, deși trebuie menționat că această religie este practicată în principal de kurzi, azeri și perși. Capitala, Erevan, găzduiește faimoasa Moschee Albastră. A fost construită în 1766 și la începutul secolului al XX-lea era una dintre cele șapte moschei funcționale din capitală. Această clădire frumoasă nu este doar de natură religioasă. Este, de asemenea, un simbol al prieteniei interreligioase.

Alte religii

Există și armeni evanghelici care au părăsit Biserica Apostolică pentru că credeau că învățăturile și tradițiile ei nu erau în concordanță cu Biblia. Sectarismul pseudo-protestant, Khemshilami și sunnismul convingerii Hanafi sunt, de asemenea, comune printre armeni. Unii armeni îl neagă pe Dumnezeu și aparțin societății ateilor.

În ciuda întregii diversități a religiei, merită luat în considerare faptul că Dumnezeu este același în toate credințele și învățăturile, deși are nume și nume diferite.

Creștinismul a îmbrățișat majoritatea locuitorilor Pământului, fără a lăsa Armenia deoparte. Creștinismul a jucat un rol important în soarta republicii când și-a pierdut independența. De fapt, biserica creștină a trebuit să preia o parte din puterea statului, ceea ce i-a permis să păstreze etnia și cultura unică a statului.

Biserica Apostolică Armenească este una dintre cele mai vechi din lume. A fost creat în secolul al II-lea sau al treilea d.Hr. De exemplu, Euseu din Cezareea (260-339) menţionează războiul împăratului roman Maximin cu Armenia, care a fost lansat tocmai pe motive religioase.

Biserica armeană în antichitate și astăzi

În secolul al VII-lea d.Hr., în Palestina trăia o comunitate armeană destul de mare. A existat în această perioadă de timp în Grecia. 70 de mănăstiri ale acestui stat erau deținute de armeni. În Țara Sfântă din Ierusalim, Patriarhia Armenească a fost fondată puțin mai târziu - în secolul al XII-lea. În prezent, peste 3.000 de armeni trăiesc în acest oraș. Comunitatea deține multe biserici.

Cum a apărut creștinismul în Armenia

Se crede că creștinismul a fost adus în Armenia de doi apostoli - Tadeu și Bartolomeu. Aparent, de aici a venit numele bisericii - Apostolic. Aceasta este o versiune tradițională, dar nu este documentată. Oamenii de știință știu doar cu siguranță că Armenia a devenit creștină în timpul regelui Tiridates în 314 d.Hr. e. După reforma religioasă radicală realizată de el, toate templele păgâne din țară au fost convertite în biserici armene.

Bisericile moderne aparținând armenilor din Ierusalim

Cele mai faimoase lăcașuri de cult din Ierusalim sunt:

• Biserica Sf. Iacob. Situat în orașul vechi, pe teritoriul Cartierului Armenesc. În secolul al VI-lea, pe acest loc a fost construită o bisericuță. A fost ridicată în onoarea unuia dintre evenimentele semnificative ale creștinismului. În acest loc, apostolul Iacov a fost ucis de oamenii lui Irod Antipa în anul 44 d.Hr. și-a găsit reflectarea în Noul Testament. În secolul al XII-lea, pe locul vechii biserici a fost construit unul nou. Există și astăzi. Există o ușă mică în partea de vest a clădirii. Ea conduce în camera în care călugării încă mai păstrează capul lui Iacov.
• Biserica Îngerilor. De asemenea, este situat în Cartierul Armenesc, chiar în adâncurile sale. Aceasta este una dintre cele mai vechi biserici din Ierusalim. A fost construită pe locul unde s-a aflat cândva casa marelui preot Anna. Conform Noului Testament, la el a fost adus Hristos înainte de a fi interogat de Caiafa. În curtea bisericii există încă un măslin, pe care credincioșii îl consideră „martor viu” al acelor evenimente.

Desigur, există biserici armene în alte țări ale lumii - în India, Iran, Venezuela, Israel etc.

Istoria Bisericii Armene din Rusia

În Rusia, prima eparhie creștină armeană a fost înființată în 1717. Centrul acesteia era situat în Astrakhan. Acest lucru a fost facilitat de relațiile de prietenie care s-au dezvoltat între Rusia și Armenia la acea vreme. Această eparhie cuprindea toate bisericile creștine armene existente atunci în țară. Primul său conducător a fost Arhiepiscopul Galatatsi.

Biserica Apostolică Armenească a fost înființată în Rusia câteva decenii mai târziu, în timpul domniei Ecaterinei a II-a - în 1773. Fondatorul ei a fost Catholicos Simeon primul din Erevantsi.

În 1809, prin decret al împăratului Alexandru I, a fost înființată Episcopia Armenească a Basarabiei. Acesta a fost cel care a controlat teritoriile cucerite de la turci în războiul balcanic. Orașul Iași a devenit centrul noii eparhii. După ce Tratatul de la București a plasat Iașul în afara Imperiului Rus, acesta a fost mutat la Chișinău. În 1830, a separat bisericile Moscova, Sankt Petersburg, Novorossiysk și Basarabia de Astrahan, formând o altă eparhie armeană.

Până în 1842, în Rusia fuseseră deja construite și deschise 36 de biserici parohiale, catedrale și cimitir. Majoritatea au aparținut eparhiei Astrakhan (23). În 1895, centrul său a fost mutat în orașul New Nakhichevan. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, comunitățile armene din Asia Centrală au fost de asemenea unite. Ca urmare, s-au format încă două eparhii - Baku și Turkestan. În același timp, orașul Armavir a devenit centrul diecezei Astrakhan.

Biserica armeană din Rusia după revoluție

După revoluția din anul al XVII-lea, Basarabia a devenit parte a regatului român. Bisericile armene care existau aici au devenit parte a eparhiei acestui stat. Totodată, au fost aduse modificări structurii bisericii în sine. Toate comunitățile au fost unite în doar două eparhii - Nahicevan și Caucazul de Nord. Centrul primului a fost situat în Rostov-pe-Don, al doilea în Armavir.

Cele mai multe dintre bisericile care au aparținut Bisericii Apostolice Armene, desigur, au fost închise și distruse. Această stare de lucruri a continuat până la mijlocul secolului al XX-lea. Unul dintre cele mai importante evenimente pentru creștinii armeni a fost deschiderea în 1956 la Moscova a singurului templu armean păstrat în oraș. Era o mică Biserică a Sfintei Învieri, construită în secolul al XVIII-lea. Ea a devenit centrul parohiei armene din Moscova.

AAC la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI

În 1966, Catholicos Vazgen I a creat Noul Nahicevan și Episcopiile Ruse. În același timp, centrul Bisericii Apostolice Armene este transferat la Moscova. Până în anii 90 ai secolului trecut, armenii aveau deja 7 biserici care funcționează în marile orașe rusești - Moscova, Leningrad, Armavir, Rostov-pe-Don etc. Astăzi, multe comunități bisericești din fostele republici ale URSS sunt subordonate Rusiei. eparhie. Merită adăugat că majoritatea bisericilor armene moderne sunt adevărate monumente arhitecturale și istorice.

Biserica Hripsime din Yalta

Biserica armeană din Ialta a fost construită la începutul secolului al XX-lea. Este o clădire destul de interesantă din punct de vedere arhitectural. Această structură compactă, cu aspect monolit, este foarte asemănătoare cu templul antic Hripsime din Etchmiadzin. Aceasta este una dintre cele mai interesante atracții cu care se poate lăuda Yalta. Biserica Armenească Hripsime este o clădire cu adevărat impresionantă.

Pe fațada de sud se află o intrare falsă încadrată de o nișă largă arcuită. O scară lungă duce la ea, deoarece templul este situat pe versantul unui munte. Clădirea este încoronată cu un cort solid hexagonal. La capătul înălțimii se află o altă scară, de data aceasta care duce la intrarea reală, situată pe fațada de vest. Interesant este si interiorul, pictat din interior, iar catapeteasma este decorata cu marmura si incrustatie. Această piatră este în general tradițională pentru interiorul clădirilor precum bisericile armene.

Biserica Sf. Ecaterina din Sankt Petersburg

Desigur, există biserici care aparțin acestei direcții a creștinismului în alte orașe ale Rusiei. Ei sunt la Moscova și la Sankt Petersburg și în alte localități. Desigur, ambele capitale se laudă cu cele mai magnifice clădiri. De exemplu, o clădire foarte interesantă din punct de vedere istoric și spiritual este cea construită în anii 1770-1772. Biserica armeană de pe Nevsky Prospekt din Sankt Petersburg. Aceasta este o structură foarte elegantă, ușoară, în stilul clasicismului rus timpuriu. Pe fundalul clădirilor austere din Sankt Petersburg, acest templu arată neobișnuit de elegant și de festiv.

Desigur, biserica armeană de pe Nevsky Prospekt arată foarte maiestuoasă. Cu toate acestea, în înălțime este inferioară bisericii din Moscova de pe strada Trifonovskaya (58 m). Interiorul bisericii antice din Sankt Petersburg este cu adevărat magnific. Pereții sunt decorați cu cornișe din stuc, iar unele sunt căptușite cu marmură colorată. Aceeași piatră a fost folosită pentru finisarea podelei și a coloanelor.

Biserica armeană din Krasnodar

Nu cu mult timp în urmă - în 2010 - a fost construită și sfințită la Krasnodar o nouă biserică armeană Sf. Sahak și Mesrop. Clădirea este proiectată în stil tradițional și realizată din tuf roz. Dimensiuni destul de mari, ferestrele arcuite lungi și cupolele hexagonale îi conferă un aspect maiestuos.

În ceea ce privește stilul, această clădire amintește de cea cu care se poate lăuda Yalta. Biserica armeană din Hripsime este însă ceva mai joasă și mai monumentală. Cu toate acestea, stilul general este clar vizibil.

Cărei direcție a creștinismului aparține Biserica Armenească?

În Occident, toate bisericile orientale, inclusiv cea armeană apostolică, sunt considerate ortodoxe. Acest cuvânt este tradus în rusă ca „ortodox”. Cu toate acestea, înțelegerea acestor două nume în Occident și aici este oarecum diferită. Un număr destul de mare de ramuri ale creștinismului se încadrează în această definiție. Și, deși conform canoanelor teologice occidentale, Biserica Armenească este considerată ortodoxă, de fapt, învățăturile sale sunt în multe privințe diferite de Ortodoxia rusă. În ceea ce privește Biserica Ortodoxă Rusă, la nivelul preoției obișnuite atitudinea predominantă este față de reprezentanții AAC ca eretici monofiziți. Oficial, este recunoscută existența a două ramuri ale Bisericii Ortodoxe - Răsăriteană și Bizantino-slavă.

Poate că acesta este și motivul pentru care armenii creștini credincioși în majoritatea cazurilor nu se consideră nici ortodocși, nici catolici. Un credincios de această naționalitate poate merge la fel de bine să se roage atât într-o biserică catolică, cât și într-o biserică ortodoxă. Mai mult decât atât, bisericile armene din lume nu sunt de fapt prea numeroase. De exemplu, reprezentanții acestei naționalități care trăiesc în Rusia își botează de bunăvoie copiii în bisericile ortodoxe ruse.

Diferențele dintre tradițiile ortodoxe ale AAC și Biserica Ortodoxă Rusă

Pentru comparație cu tradițiile ortodoxe ruse, vom descrie ritul de botez adoptat în Biserica armeană. Nu sunt atât de multe diferențe, dar ele încă există.

Mulți creștini ortodocși ruși care vin pentru prima dată la o biserică armeană sunt surprinși de faptul că aici lumânările sunt așezate nu pe socluri speciale în sfeșnice mici, ci într-o cutie obișnuită cu nisip. Cu toate acestea, nu sunt de vânzare, ci pur și simplu zac în apropiere. Cu toate acestea, mulți armeni, după ce au luat o lumânare, lasă bani pentru ea de bunăvoie. Credincioșii înșiși îndepărtează cenușa.

În unele biserici armene, copiii nu sunt scufundați în cristelnita. Pur și simplu luați apă dintr-un bol mare și spălați. Botezul în biserica armeană are o altă caracteristică interesantă. Preotul, rostind o rugăciune, vorbește într-un cânt. Datorită acusticii bune a bisericilor armene, sună impresionant. Crucile de botez diferă și ele de cele rusești. De obicei sunt foarte frumos decorate cu viță de vie. Pe pânză sunt atârnate cruci (fire roșii și albe țesute împreună). Armenii, spre deosebire de ruși, sunt botezați de la stânga la dreapta. În rest, ritualul introducerii unui copil în credință este similar cu cel ortodox rus.

Structura Bisericii Apostolice Armene moderne

Cea mai înaltă autoritate din CA este Biserica-Sfatul Național. În prezent include 2 patriarhi, 10 arhiepiscopi, 4 episcopi și 5 seculari. AAC include două catolicozate independente - Cilician și Etchmiadzin, precum și două Patriarhii - Constantinopol și Ierusalim. Patriarhul Suprem (în prezent șeful Bisericii Armene, Karekin II) este considerat reprezentantul său și supraveghează respectarea regulilor bisericii. Problemele de legi și canoane sunt de competența Consiliului.

Importanța Bisericii Armenești în lume

Din punct de vedere istoric, formarea Bisericii Apostolice Armene a avut loc nu numai pe fondul asupririi din partea autorităților păgâne și musulmane de alte credințe, ci și sub presiunea altor Biserici creștine, mai puternice. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, ea a reușit să-și mențină unicitatea și originalitatea multor ritualuri. Biserica armeană este ortodoxă, dar nu fără motiv termenul „apostolic” este păstrat în numele său. Această definiție este considerată comună tuturor Bisericilor care nu se identifică cu niciuna dintre mișcările conducătoare ale creștinismului.

Mai mult, au existat momente în istoria Bisericii Armene când multe dintre figurile ei de autoritate considerau Scaunul Roman ca fiind superior. Atracția Bisericii Armene către catolicism a încetat abia în secolul al XVIII-lea, după ce Papa și-a creat propria ramură separată - Biserica Armeno-Catolică. Acest pas a marcat începutul unei anumite răciri în relațiile dintre aceste două ramuri ale creștinismului. În anumite perioade ale istoriei, a existat o înclinație a conducătorilor Bisericii Armene spre Ortodoxia bizantină. Nu s-a asimilat cu alte mișcări doar datorită faptului că atât catolicii, cât și creștinii ortodocși, într-o oarecare măsură, l-au considerat întotdeauna „eretic”. Deci faptul că această Biserică a fost păstrată aproape în forma sa originală poate fi considerat, într-o oarecare măsură, providența lui Dumnezeu.

Biserica armeană din Moscova și Ialta, precum și alte lăcașuri de cult similare, reprezintă cu adevărat adevărate monumente arhitecturale și istorice. Și însuși ritualismul acestei direcții a creștinismului este original și unic. Sunteți de acord că combinația dintre înaltele coafuri „catolice” și strălucirea bizantină a îmbrăcămintei rituale nu poate decât să impresioneze.

Biserica Armenească (puteți vedea fotografii ale bisericilor aparținând acesteia pe această pagină) a fost fondată în anul 314. Împărțirea creștinismului în două ramuri principale a avut loc în 1054. Chiar și înfățișarea preoților armeni amintește că a fost odată unită. Și, desigur, va fi foarte bine dacă Biserica Apostolică Armenă își păstrează unicitatea în viitor.