Cum este Biserica Gregoriană Armenă diferită de Biserica Ortodoxă? Am citit multe, dar nu există un răspuns clar nicăieri. Sunt armean, botezat în Biserica Armenească. Locuiesc la Moscova, dar merg foarte des la o biserică ortodoxă. Cred în Dumnezeu și cred că, în primul rând, Dumnezeu ar trebui să fie în sufletul fiecăruia dintre noi.

Dragă Anna, Biserica Apostolică Armenească aparține unor comunități care nu sunt prea departe de noi, dar nu sunt în deplină unitate. Datorită unor împrejurări istorice, dar, totuşi, nu fără vreun păcat omenesc, după Sinodul IV Ecumenic din 451, s-a regăsit printre acele comunităţi care se numesc monofizite, care nu au acceptat adevărul bisericesc că într-o singură ipostază, într-un persoană singură întrupată Fiul lui Dumnezeu îmbină două naturi: cea divină și cea umană adevărată, necontopită și inseparabilă. S-a întâmplat că Biserica Armeno-Gregoriană, care făcea odată parte a Bisericii Ecumenice unite, nu a acceptat această învățătură, ci a împărtășit învățătura monofiziților, care nu recunosc decât o singură natură a Dumnezeului Cuvântul întrupat - Divinul. Și, deși putem spune că acum severitatea acelor dispute din secolele V-VI a devenit în mare măsură un lucru al trecutului și că teologia modernă a bisericii armene este departe de extremele monofizitismului, cu toate acestea, nu există încă o problemă completă. unitate în credință între noi.

De exemplu, sfinții părinți ai Sinodului al IV-lea Ecumenic de la Calcedon, care a condamnat erezia monofizitismului, sunt pentru noi sfinți părinți și profesori ai Bisericii, dar pentru reprezentanții Bisericii Armene și ai altor „biserici antice răsăritene” fie sunt anatematizați. (cel mai des), sau cel puțin nu prin bucurie de autoritate doctrinară. Pentru noi, Dioscor este un eretic anatemizat, dar pentru ei este „ca părintele sfinților”. Cel puțin din aceasta este deja clar care tradiții sunt moștenite de familia bisericilor ortodoxe locale și care sunt cele care sunt numite antice răsărite. Există diferențe destul de notabile între bisericile antice răsăritene în sine, iar gradul de influență monofizit este foarte diferit: să zicem, este vizibil mai puternic în bisericile copte (cu tot respectul pentru monahismul egiptean, nu se poate să nu se vadă o imagine complet clară). Influența monofizită în rândul copților, în special în rândul teologilor copți moderni), iar urmele sale în Biserica armeano-gregoriană sunt aproape imperceptibile. Dar adevărul istoric, canonic și doctrinar rămâne că de o mie și jumătate de ani nu a existat nicio comuniune euharistică între noi. Și dacă credem în Biserică ca Stâlp și afirmare a adevărului, dacă credem că promisiunea Mântuitorului Hristos că porțile iadului nu vor birui asupra Ei nu are un sens relativ, ci absolut, atunci trebuie să concluzionam că fie o Biserică este adevărată, iar cealaltă nu este complet, fie invers – și gândește-te la consecințele acestei concluzii. Singurul lucru care nu se poate face este să stai pe două scaune și să spui că învățăturile nu sunt identice, ci de fapt coincid și că diviziunile de o mie de ani și jumătate provin doar din inerție, ambiții politice și reticență de a se uni.

De aici rezultă că este încă imposibil să se împărtășească alternativ în Biserica Armenească și apoi în Biserica Ortodoxă, și trebuie să se ia o decizie, și pentru aceasta să se studieze pozițiile doctrinare ale uneia și celeilalte Biserici.

Desigur, este imposibil să formulezi doctrina teologică a Bisericii Apostolice Gregoriane Armene într-un răspuns scurt și cu greu te-ai aștepta la asta. Dacă sunteți destul de îngrijorat de această problemă, atunci vă trimit: de la teologi moderni mai serioși la preotul Oleg Davydenkov și protodiaconul Andrei Kuraev pe această temă.

Religia Armeniei este foarte diversă. Include creștinismul, islamul, iazidismul și frangii. Majoritatea armenilor sunt credincioși. Se crede că cea mai răspândită religie este creștinismul.

Creștinismul în Armenia

Aproximativ 94% din populația totală predică creștinismul și aparțin Bisericii Apostolice Armene. Acesta este unul dintre cele mai vechi din lume. Puțini oameni știu că Armenia este primul stat creștin din lume: în 301, credința în Regele Ceresc și fiul său Hristos a devenit religia de stat a țării. Bartolomeu și Tadeu sunt considerați primii predicatori aici.

În 404, a fost creat alfabetul armean, iar în același an Biblia a fost tradusă în armeană, iar în 506 Biserica armeană s-a separat oficial de Biserica bizantină, ceea ce a influențat semnificativ istoria ulterioară a statului, activitățile sale politice și sociale.

Catolicismul în Armenia

Dar creștinismul nu este singurul ai cărui adepți trăiesc în Armenia. Există armeno-catolici (sunt aproximativ 36 de parohii în total), care se numesc „franci”. Francii (sau Frengs) trăiesc în Armenia de Nord. Inițial, au apărut împreună cu cruciații, dar mai târziu, în secolele XVI-XIX, catolicii au început să fie numiți franci. Armenii franci sunt împărțiți în trei grupuri:
- HBO-franci,
- are franci,
- Mshetsi-Franks.

Divizarea catolicilor nu este legată de particularitățile opiniilor religioase, ci de locul de reședință al adepților unei anumite credințe.

Islamul în Armenia

În Armenia trăiesc și adepți ai islamului, deși trebuie menționat că această religie este practicată în principal de kurzi, azeri și perși. Capitala, Erevan, găzduiește faimoasa Moschee Albastră. A fost construită în 1766 și la începutul secolului al XX-lea era una dintre cele șapte moschei funcționale din capitală. Această clădire frumoasă nu este doar de natură religioasă. Este, de asemenea, un simbol al prieteniei interreligioase.

Alte religii

Există și armeni evanghelici care au părăsit Biserica Apostolică pentru că credeau că învățăturile și tradițiile ei nu erau în concordanță cu Biblia. Sectarismul pseudo-protestant, Khemshilami și sunnismul convingerii Hanafi sunt, de asemenea, comune printre armeni. Unii armeni îl neagă pe Dumnezeu și aparțin societății ateilor.

În ciuda întregii diversități a religiei, merită luat în considerare faptul că Dumnezeu este același în toate credințele și învățăturile, deși are nume și nume diferite.

Creștinismul a îmbrățișat majoritatea locuitorilor Pământului, fără a lăsa Armenia deoparte. Creștinismul a jucat un rol important în soarta republicii când și-a pierdut independența. De fapt, biserica creștină a trebuit să preia o parte din puterea statului, ceea ce i-a permis să păstreze etnia și cultura unică a statului.

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă de pe Instagram Doamne, Salvează și Păstrează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 44.000 de abonați.

Suntem mulți dintre noi oameni cu gânduri asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune și postăm în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Adesea apare întrebarea: armenii sunt catolici sau ortodocși? Biserica Apostolică Armenească este considerată a fi cea principală din Armenia. În consecință, cei care sunt enoriași ai acestei biserici sunt considerați ortodocși. Dar există și o mișcare care s-a separat de biserica principală și a format Biserica Armeno-Catolică.

Potrivit legendei, apariția creștinismului în Armenia datează din secolul I d.Hr. e. Ei spun că în acel moment apostolii lui Iisus Bartolomeu și Tadeu predicau pe teritoriul statului. Ei sunt considerați a fi fondatorii Bisericii Apostolice Armene. Documentele conțin data 301, când regele Trdat al III-lea, prin decretul său, a proclamat creștinismul ca religie de stat. Atunci Armenia a devenit prima țară creștină din lume.

De ce sunt armenii ortodocși? Conform ultimelor recensăminte, se constată că:

• 92,6% din populație aparține Bisericii Apostolice Armene,
• Biserica Evanghelică Armenească – 1%,
• Biserica Armeno-Catolică – 0,5%,
• Martorii lui Iehova – 0,3%,
• ortodocși – 0,25%,
• Molokani – 0,1%,
• Alte credințe – 0,26%.

Mulți clerici notează că de mult timp nu a existat o înțelegere comună între bisericile noastre, dar acest lucru nu interferează cu relațiile de bună vecinătate.

Biserica Apostolică Armenească

Răspunsul final la întrebarea dacă armenii sunt ortodocși sau nu este acela de a afla mai multe despre religia unui stat dat. Deși armenii sunt clasificați drept creștini, există anumite diferențe care fac diferența între aceasta și bisericile catolice, ortodoxe și protestante.

Este adesea clasificată ca un grup, cum ar fi bisericile monofizite. În timp ce ortodocșii sunt diofiziți. Adică armenii recunosc în Hristos doar principiul divin, dar Biserica Ortodoxă recunoaște atât divinul, cât și umanul.

Vino și la grupul nostru ortodox pe telegram https://t.me/molitvaikona

În Biserica Armenească există unele diferențe în desfășurarea unor ritualuri de bază. Iată cum sunt clasificate:

1. Când ține un copil, acesta este stropit cu apă de trei ori și scufundat în apă de trei ori.
2. Confirmarea este combinată cu ritul botezului.
3. În timpul împărtășirii se folosește numai vin pur, nediluat cu apă, și pâine fermentată (fără drojdie). Trebuie să fie înmuiat în vin.
4. Numai clerul intră în sacrament imediat după moarte.

Armenii cred în sfinți, dar nu în purgatoriu. Armenii au mai puține sărbători, dar respectă cu strictețe postul. Rugăciunea principală este considerată a fi rugăciunea Air Mer (Tatăl nostru). Au citit-o în armeană veche.

S-a spus deja că există anumite diferențe între Biserica Ortodoxă și cea Armenă Apostolică. Dar este de remarcat faptul că această biserică săvârșește și botezul „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, ca și Biserica Ortodoxă. Dacă aveți dorința de a vă converti la ortodoxie, atunci puteți face acest lucru folosind ritul aderării.

Aderarea armenilor la Biserica Ortodoxă

Chiar și în cartea sa, duhovnicul Bulgakov descrie punctele principale ale acestei probleme. Referitor la armeni, se afirmă că dacă nu au primit confirmare sau ungere de la pastorii lor, atunci ei trebuie să se supună sacramentului confirmării.

Dacă ritualul ungerii a fost deja îndeplinit, atunci merită să faceți pocăință, precum și renunțarea la erori și împărtășirea. Preoții spun că este necesar să se renunțe la erorile doctrinare ale Bisericii Armene și la mărturisirea corectă a Ortodoxiei.

Pentru a trece la Ortodoxie, trebuie să vii la parohie la preot și să-i adresezi cererea ta. El vă va spune toate subtilitățile și diferențele și, de asemenea, vă va ajuta să scrieți corect o scrisoare de petiție către episcopul conducător pentru aderare.

Slujba de înmormântare în templu

Următoarea întrebare de interes este dacă este posibil să se organizeze o slujbă de înmormântare pentru armeni într-o biserică ortodoxă? Trebuie amintit că biserica separă două concepte:

• rugăciune pentru necredincioși,
• slujba de înmormântare și parastasul pentru ei.

Poate un armean să fie nașul unui creștin ortodox?

Trebuie amintit că membrii Bisericii Armene sunt creștini, dar nu ortodocși. Și numai un creștin ortodox poate deveni naș pentru un creștin ortodox. De aceea nu poate fi receptor. Dar există o excepție dacă acceptă independent Ortodoxia.

Amintiți-vă că există întotdeauna diferențe în religii și biserici. Doar că unele sunt complet minore și nu duc la dezacorduri serioase. Dar există și acelea pe baza cărora pot fi provocate conflicte religioase. Dacă să se mute sau nu și să se alăture unei alte biserici este o decizie voluntară doar a credinciosului însuși. Doar inima lui poate sugera decizia corectă în această chestiune.

Domnul este mereu cu tine!

Descriere:

Biserica Apostolică Armenească(nume complet Sfânta Biserică Ortodoxă Apostolică Armenă) este una dintre cele mai vechi Biserici din lume, la care marea majoritate a locuitorilor Republicii Armenia, Republica Nagorno-Karabah nerecunoscută, precum și majoritatea armenilor care trăiesc în diaspora. în multe țări ale lumii aparțin. Aparține familiei Vechilor Biserici Orientale Precalcedoniene.

Eparhiile și parohiile Bisericii Armene sunt împrăștiate pe cinci continente ale lumii și unesc, conform diverselor estimări, de la 7 la 9 milioane de credincioși.

Cel mai înalt organism al Bisericii Armene este Biserica-Sfatul Național, format din cler și persoane laice. La Consiliu are loc alegerea celui mai înalt Întâistătător spiritual al Bisericii Apostolice Armene, care este Preasfințitul Patriarh Suprem și Catholicos al tuturor armenilor.

Consiliul Spiritual Suprem sub Catholicos este format în prezent din 2 Patriarhi, 10 Arhiepiscopi, 4 Episcopi și 5 laici.

Centrul spiritual al Bisericii Apostolice Armene este .

Biserica Apostolică Armenă unește două Catolicozate independente din punct de vedere administrativ - Etchmiadzin și Cilicia, și două Patriarhii - Ierusalim și Constantinopol, care nu au departamente subordonate și sunt dependente spiritual de Patriarhul Suprem și Catholicos al tuturor armenilor.

Catolicoșii Bisericii Armene au dreptul exclusiv de a sfinți sfântul crism (sărbătorirea Creșterii are loc o dată la șapte ani) și de a hirotoni episcopi. Hirotonirea unui episcop este săvârșită de Supremul Patriarh și Catholicos al Tuturor Armenilor sau Catholicos al Marii Case a Ciliciei, slujit de doi episcopi. Un episcop ridicat la rangul de Catholicos este uns de mai mulți (3 până la 12) episcopi. Competența Catholicos include binecuvântarea noilor legi bisericești, stabilirea de noi sărbători, înființarea de noi eparhii și alte probleme de administrare a bisericii.

Etchmiadzin Catholicosate

Jurisdicția Scaunului Etchmiadzin include eparhiile din Armenia, Nagorno-Karabah, Georgia, Azerbaidjan (în prezent neînlocuite), Rusia, Ucraina, Irak, Iran, Egipt, Bulgaria, Marea Britanie, Grecia, România, SUA, Canada, Argentina, Brazilia, Uruguay, Australia și Noua Zeelandă, precum și comunitățile armene din Europa de Vest, Africa și India.

Catolicozatul Cilician

Scaunul Sfinției Sale Catholicos al Marii Case a Ciliciei (din 1995 - Aram I Keshishian) se află în orașul Antillas de lângă Beirut (Liban). Jurisdicția sa include eparhiile: în Liban, Siria, Cipru și vicariatul din Kuweit.

Patriarhia Ierusalimului

Sub administrarea Preafericitului Părinte Patriarhul Ierusalimului, Întâistătătorul Scaunului Apostolic al Sfântului Iacob (din 1990 – Torkom II Manukian), există comunități armene în Israel, Iordania și Palestina. Patriarhul are grijă de locurile sfinte din Palestina aparținând Bisericii Armene. În subordinea lui sunt 2 vicariate (Amman și Haifa) și 2 rectori (Jaffa și Ramla).

Patriarhia Constantinopolului

Rolul tronului Constantinopolului a scăzut semnificativ după genocidul din 1915. În prezent, turma Patriarhiei Constantinopolului este formată din câteva zeci de mii de armeni care trăiesc în Turcia. Sub administrarea Preafericirii Sale Patriarhul Armenesc al Constantinopolului și al întregii Turcie se află Regiunea Patriarhală - Turcia, care include și vicariatele Rumelihisary, Kayseri, Diyarbakir, Iskenderun. Sunt peste 30 de biserici.

Din cauza bolii Patriarhului Constantinopolului (din 1998 - Mesrob II Mutafyan), atribuțiile sale sunt îndeplinite de Arhiepiscopul Aram Ateshyan.

Principalele altare ale Bisericii Armene sunt păstrate în Etchmiadzin:

• Copia sfântă (Geghard), care a străpuns partea lui Iisus Hristos, - conform legendei, a fost adusă în Armenia de către apostolul Tadeu;
• Mâna dreaptă a Sfântului Grigorie Iluminatorul este un simbol al puterii Supremului Patriarh și Catholicos al tuturor armenilor. În timpul Creșterii, Catholicosul sfințește crismul cu Sfânta Copie și Mâna Sfântului Grigorie;
• o bucată de lemn din chivotul lui Noe, care s-a oprit „pe munții Ararat” (Geneza 8:4) – a fost găsită la începutul secolului al IV-lea. Episcopul Iacob de Nisibino.

Slujbele Bisericii Armene se desfășoară în vechea limbă armeană (grabar). La 1 ianuarie 1924 a avut loc o tranziție la un nou stil calendaristic, dar eparhiile din Georgia, Rusia și Ucraina, precum și Patriarhia Ierusalimului, continuă să folosească stilul vechi (calendarul iulian).

Printre caracteristicile calendarului de închinare și biserică armeană:

• Pe 6 ianuarie se sărbătorește sărbătoarea Bobotezei, îmbinând Nașterea lui Hristos și Bobotează;
• în Taina Euharistiei se folosesc pâine nedospită și vin nediluat;
• la cântarea Trisagionului, după cuvintele „Sfinte Dumnezeule, Sfântul Puternic, Sfântul Nemuritor”, se adaugă cuvintele „Răstignit pentru noi” sau altele;
• Armenii se încrucișează cu trei degete, atingându-și fruntea, sub piept, stânga, apoi partea dreaptă a pieptului, iar la final își pun palma la piept;
• se sărbătorește așa-numitul Post Avansat (Arajavorats), care are loc cu trei săptămâni înainte de Postul Mare;
• În sărbătorile majore, animalele sunt sacrificate (matah), care este de natură caritabilă.

Mai multe informații despre Biserica Apostolică Armenă (articole din „Enciclopedia Ortodoxă”):

Site: http://www.armenianchurch.org/ Organizație subsidiară: Maica Scaun a Sfântului Etchmiadzin primate:

BISERICA APOSTOLICĂ ARMENIANĂ (AAC; numele complet - Sfânta Biserică Apostolică Armenească), una dintre vechile biserici creștine răsăritene.

Istoria AAC. Primii predicatori ai creștinismului din Armenia sunt considerați a fi apostolii Tadeu și Bartolomeu. Cea mai veche mențiune despre predicarea creștină din Armenia datează de la sfârșitul secolului al II-lea. Creștinismul a pătruns aici atât prin Siria, cât și prin Capadocia vorbitoare de greacă. Organizarea AAC ca biserică oficială a statului armean este asociată cu numele de Sfântul Grigorie Iluminatorul (după care AAC este numit uneori Armeno-Gregorian). L-a convertit pe regele Trdat al III-lea la creștinism, a întemeiat primele biserici și a început botezul poporului (între 284 și 314, data tradițională este 301).

Catedrala Etchmiadzin a fost construită în capitala Armeniei Mari, Vagharshapat. Inițial, primatele AAC (Catholicos) au fost hirotonite în Cezareea din Capadocia din a doua jumătate a secolului al IV-lea au fost aleși chiar în Armenia. După împărțirea Armeniei Mari între Bizanț și Iran (din secolul al VII-lea - Califat), armenii și alte popoare creștine din Caucaz au luptat împotriva încercărilor sasanide de a impune zoroastrismul. Ca urmare a revoltelor anti-persane (450-451, 482-484, 571-572), creștinismul a fost recunoscut ca religia tradițională a Armeniei; de atunci, AAC a rămas singura instituție care a unit întregul popor armean. La începutul secolului al V-lea, Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean și, împreună cu Catholicos Sahak, a tradus Biblia în armeană. Scriitorii, traducătorii și copiștii de cărți erau, de obicei, persoane de rangul clerului. Mănăstirile au devenit centre de cultură și educație, care, în condițiile stăpânirii străine veche de secole, au păstrat și înmulțit moștenirea culturală.

De la sfârșitul secolului al V-lea, tronul Catholicosului a fost situat în orașul Dvin. În secolele al X-lea și al XII-lea, catolicoșii au trăit în diferite orașe și regiuni.

Complexul de temple Akhtamar. Biserica Sfintei Cruci (915-921) (pe teritoriul Turciei moderne). Arhitectul Manuel.

În 1114, episcopul de Akhtamar s-a proclamat patriarh și Catholicos, refuzând să-l recunoască pe Catholicos din Ani; după reconcilierea cu AAC (începutul secolului al XV-lea), departamentul Akhtamar și-a păstrat titlul de Catolicosat. Relocarea masivă a armenilor în regiunile de vest și de sud ale Asiei Mici, cauzată de invazia selgiucizilor, a fost însoțită de mutarea reședinței șefului AAC la Sis, capitala Armeniei Ciliciene (1293). În legătură cu primirea prințului Levon a titlului regal de la papă (1198), erau în desfășurare negocieri pentru o unire cu catolicii. Unii dintre ierarhi au intrat în comuniune cu Biserica Romană, dar la Sinodul de la Sis (1361) inovațiile latine au fost desființate. După cucerirea Ciliciei de către mameluci, tronul principal al AAC a fost retrocedat în centrul său antic - Etchmiadzin (1441); Episcopii cilicieni și-au păstrat titlul de Catholicos și pentru o lungă perioadă de timp nu au recunoscut primatul Etchmiadzin. Din secolul al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, instituția „triplu primat” (Catolicosul și cei doi adjuncți ai săi) a existat în Catolicosatul Etchmiadzin. După căderea Constantinopolului, devenit capitala Imperiului Otoman, aici s-a format Patriarhia Armenească (1461); primatul său a fost recunoscut drept șeful religios și administrativ al „meiului armean”, care, pe lângă armeni, includea și comunități de alte credințe (iacobiți, maroniți, bogomili și catolici). În 1651, a avut loc reconcilierea între Etchmiadzin și Catolicozatul Cilician, care formau o singură ierarhie. În Rusia s-au format eparhii armene la Astrahan (1717) și Basarabia (1809).

În 1828, Armenia de Est cu Etchmiadzin a devenit parte a Imperiului Rus. Curând s-a format Episcopia Novonahicevan-Basarabiei cu centrul la Chișinău (1830; în 1858-79 reședința episcopală era la Feodosia). Activitățile AAC pe teritoriul său s-au desfășurat în conformitate cu „Regulamentele” aprobate de împăratul Nicolae I (1836). În Imperiul Otoman, conform Constituției Naționale din 1860-63, administrația spirituală și civilă a populației armene se afla sub jurisdicția a două consilii: cel spiritual (prezidându-l de Patriarhul Constantinopolului) și cel laic. În timpul Primului Război Mondial, AAC din Turcia a suferit pierderi împreună cu întreaga populație armeană; majoritatea eparhiilor Patriarhiei Constantinopolului și Catolicozatului Akhtamar au încetat să mai existe; Tronul Cilician a fost reînviat în anii 1930 în mănăstirea Antillas de lângă Beirut. Odată cu instaurarea puterii sovietice în Transcaucazia (1920), sfera de activitate a Catolicozatului Etchmiadzin a fost redusă drastic, iar propaganda antireligioasă a început în Armenia. În 1945, cu permisiunea autorităților sovietice, a avut loc pentru prima dată în Armenia Consiliul Național Bisericesc al Bisericii Apostolice Armene. Repatrierea armenilor în URSS începută după al Doilea Război Mondial a avut și un impact pozitiv asupra întăririi pozițiilor AAC. După proclamarea Republicii independente Armenia, rolul bisericii în viața culturală a crescut și mai mult.

Crezul AAC se bazează pe recunoașterea primelor trei Sinoade Ecumenice. Dogma Sinodului de la Calcedon despre două naturi în Hristos a fost respinsă la Sinodul de la Dvina (554/555). În secolul al VII-lea, în timpul negocierilor cu Constantinopolul, a fost încheiată așa-numita Unire Karin, dar la Sinodul de la Manazkert (726), AAC a proclamat doctrina naturii unice (divine) a lui Hristos.

Catolicoșii sunt unși de mai mulți (de la 3 la 12) episcopi. Numai ei au dreptul să bea și să binecuvânteze sfântul mir, să hirotonească episcopi, să aprobe noi legi bisericești și să rezolve problemele de guvernare a bisericii. Obiceiurile rituale ale AAC se întorc la vechea tradiție creștină răsăriteană și sunt apropiate de ortodocși. Printre caracteristici: sărbătoarea Bobotezei din 6 ianuarie, care îmbină Nașterea lui Hristos și Bobotează; folosirea pâinii nedospite și a vinului nediluat în sacramentul Euharistiei; semnul crucii cu 3 degete de la stânga la dreapta; Post avansat (Arajavorats) cu 3 săptămâni înainte de Postul Mare; sacrificiu de animale caritabile (matah) la sărbătorile majore. Slujba se desfășoară în vechea limbă armeană (grabar). În 1924, AAC a trecut la un nou stil de calendar.

Inițial, slujba s-a ținut în greacă și siriacă, rugăciunile și psalmii au fost cântate în armeană. Din secolul al V-lea, după traducerea Bibliei și a textelor liturgice în armeană, armeana a devenit limba de cult. Cel mai vechi tip de cântare, care a apărut imediat după inventarea scrisului armean, este ktsurd (aproape de troparul bizantin, madrașul sirian). Autorii primelor ktsurd-uri au fost Mesrop Mashtots, Sahak Partev, Movses Khorenatsi și alții De la sfârșitul secolului al VI-lea până la începutul secolului al VII-lea, a fost dezvoltat genul katsurd (kontakion), iar în secolul al VIII-lea genul canonic bizantin. a fost adoptat. Până în secolul al IX-lea, ktsurdys s-a dezvoltat în imnuri independente (autori: Anania Shirakatsi și alții), care în secolul al XII-lea au fost numite sharakans. În secolele XII-XV s-a format o carte de cântece - Sharaknots (Hymnarium), a cărei bază a fost un set de imnuri compilate în secolul al VII-lea de Barseh Tchon. Un rol semnificativ în formarea Sharaknots și Patarag (Liturghie) îi revine lui Nerses Shnorali (secolul al XII-lea). Baza monodiei bisericii armene este un sistem de voci (Stepanos Syunetsi în secolul al VIII-lea a sistematizat imnuri spirituale după principiul vocii). Pentru a înregistra cântări încă din secolul al IX-lea, a fost folosită notația originală non-neutră sau Khaz (vezi Khazy). În secolele al XIX-lea și al XX-lea, așa-numita notație armeană nouă a fost utilizată pe scară largă - o notație neliniară cu indicații precise de înălțime și ritm (creată la începutul secolului al XIX-lea de A. Limonjian). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, polifonia a pătruns în serviciile divine (pentru prima dată în opera lui Komitas). Începând cu secolul al XIX-lea, au fost adoptate oficial 3 cărți principale de cânt: Sharaknots, Patarag, Zhamagirk (Cartea Orelor), compilată de N. Tashchyan. În biserica modernă, slujba zilnică este însoțită de sharakani (sunt peste 2000), iar duminica se face Patarag [inclusiv Patarag-ul lui Komitas (completat de elevul său V. Sargsyan) și M. Yekmalyan (publicat în 1892)].

AAC la începutul secolelor 20-21. Cel mai înalt organism al AAC este Biserica-Consiliul Național al clerului și al persoanelor laice. La Consiliu este ales șeful Bisericii Apostolice Armene, care este Patriarhul Suprem și Catholicos al tuturor armenilor cu tronul la Etchmiadzin (din 1999 - Karekin II). Jurisdicția Catolicozatului Etchmiadzin include 8 scaune episcopale din Armenia și aproximativ 20 dincolo de granițele sale. În 1966, s-a format o singură eparhie a AAC de Novonahicevan și rusă, cu centrul ei la Moscova; în 1997, eparhiile din sudul Rusiei, cu un centru în Krasnodar, și Ucraina, cu un centru la Lvov, au fost separate de aceasta. Principalele scaune ale AAC includ Catolicozatul Cilician (în Antillas, Liban), ale cărui eparhii sunt situate în Liban, Siria și în alte țări, precum și Patriarhiile Armene de la Ierusalim și Istanbul, care nu au eparhii și sunt sub conducerea spirituală. îndrumarea Supremului Catholicos. Eparhiile și parohiile AAC sunt împrăștiate pe 5 continente ale lumii și unesc aproximativ 6 milioane de credincioși. Instituțiile de învățământ teologic funcționează sub toate cele 4 tronuri principale ale AAC, iar publicațiile tipărite sunt publicate.

Lit.: Troitsky I. Declarația de credință a Bisericii Armene. Sankt Petersburg, 1875; Anninsky A. Istoria Bisericii Armene (până în secolul al XIX-lea). Chișinău, 1900; Lebedev A. Poziția religioasă a armenilor din Rusia înainte de vremea Ecaterinei a II-a (incl.). M., 1909; Malachi Ormanian, Patr. Constantinopol. Biserica armeană. M., 1913; Kushnarev Kh S. Întrebări de istorie și teoria muzicii monodice armene. L., 1958; Tagmizyan N.K. Teoria muzicii în Armenia Antică. Er., 1977; aka. Sharakan // Enciclopedie muzicală. M., 1982. T. 6; Ayvazyan K.V. Istoria relațiilor dintre bisericile ruse și armene în Evul Mediu. Er., 1989; Ananyan Zh A., Khachaturyan V. A. Comunitățile armene din Rusia. Er., 1993; Eznik Petrosyan, episcop Sfânta Biserică Apostolică Armenească. a 3-a ed. Krasnodar, 1998; Biserica Apostolică Armenească // Enciclopedia Ortodoxă. M., 2001. T. 3.