Mare poet italian.

Născut în 1304 în familia unui notar florentin. Petrarh a studiat dreptul la universitățile din Bologna și Montpellier. În 1309 a fost hirotonit la Avignon, unde se afla atunci reședința papilor. La începutul anilor 1330. a călătorit prin Europa. În 1337 a postit la Roma.

În 1337-1341 a locuit în satul Vaucluse, unde și-a creat multe dintre lucrările sale. În acest timp, Petrarh a scris Africa, o lucrare mamut în latină care spune povestea cuceririi Cartaginei de către Roma. Petrarh a visat să unească Italia și a încercat să-l convingă pe împăratul Carol al IV-lea să unească pământurile italiene împrăștiate sub stăpânirea sa. Petrarh s-a bazat atât pe papi, cât și pe regele Napoli. Deoarece loialitatea sa politică era incertă, el nu a reușit în încercările sale de a grăbi reunificarea țării.

Petrarh a fost un mare expert în literatura și filologia antică. Cultura antică a alimentat gândirea și creativitatea lui Petrarh. Petrarh a scris mai multe tratate de morală și etică în care a cerut un mod de viață complet diferit: într-unul a lăudat „odihna sigură” dedicată urmăririi științei și artelor, în cealaltă, asceza monahală;

În tratatul său „Despre remediile împotriva tuturor norocului”, el scrie despre fragilitatea vieții pământești, dar dezvăluie un interes pentru personalitatea umană. În Despre adevărata înțelepciune, Petrarh contestă afirmația că filosofia este roaba teologiei, argumentând că adevăratul scop al filosofiei este cunoașterea de sine. În tratatul „Secretul”, Petrarh încearcă să rezolve principalul conflict prezent în sufletul său - conflictul aspirațiilor lumești și viziunea umanistă asupra lumii cu idealul ascetic personificat de Sf. Augustin.

În ciuda bogatei moșteniri latine a lui Petrarh, faima sa în întreaga lume se bazează pe operele sale poetice italiene, a căror sarcină Petrarh o vede în glorificarea unei doamne frumoase și crude. Petrarh a scris multe sonete dedicate iubitei sale, Laura, pe care a cunoscut-o în 1327. Petrarh i-a dedicat poezii Laurei până la moartea ei în 1348 și timp de zece ani după moartea ei.

Astfel, colecția de sonete este împărțită în două părți: „pentru viața” Laurei și „pentru moarte”. În poeziile lui Petrarh, Laura, fără să-și piardă trăsăturile reale, devine o alegorie a purității și virtuții. Petrarh scrie despre influența de curățare și înnobilare a dragostei pentru Laura asupra sufletului său. Petrarh și-a petrecut ultimii ani ai vieții în Italia, călătorind mult. Poetul a murit în 1374.

eseuri:

Petrarh F. Sonete și canzone alese în traduceri ale scriitorilor ruși, Sankt Petersburg, 1898;

Petrarh F. Autobiografie, Spovedanie, Sonete. M., 1915.

Ilustrații:

Portretul lui Petrarh.

Petrarh Francesco, (1304-1374), poet italian

Născut în Arezzo în familia unui notar. În 1312 familia sa mutat din Arezzo la Avignon.
Și-a făcut studiile mai întâi la Montpellier și apoi la Universitatea din Bologna. Cu toate acestea, ura legea. Prin urmare, după moartea celor dragi, a renunțat la studii și s-a întors la Avignon. A acceptat titlul ecleziastic, care i-a dat acces la curtea papală (1326). Petrarh a fost purtat de splendoarea vieții de curte.

În 1327 în biserica Sf. Clara a cunoscut o tânără frumoasă, pe care a cântat-o ​​în poezie. Colecția sa „Cartea Cântecelor” este compusă din sonete, canzone, sextine, balade, madrigale, gloriind iubirea sa idealizată Laura. Era o femeie căsătorită, cu 11 copii și a refuzat să devină amantă. Faima „cântăreței Laura” i-a adus patronajul unor persoane influente, în special familiei Colonna. În 1330, Petrarh a intrat în slujba lui Giovanni Colonna, care i-a oferit poetului posibilitatea de a studia scriitorii antici. A strâns o bibliotecă, a copiat manuscrise ale unor autori antici și chiar a compus o comedie „Filologie” în imitația lui Terence (neconservată).

În 1333, Petrarh a călătorit prin Franța, Flandra și Germania. Peste tot a examinat monumente și a căutat manuscrise antice. Începând cu 1337, își petrecea adesea zilele în singurătate la casa sa din Vaucluse, lângă Avignon.

Ultimii douăzeci de ani din viață și-a petrecut (din 1353) mai întâi la Milano, apoi la Veneția și Padova.

Pe lângă „Africa”, poetul a creat 12 eglogi (1346-1356) în imitarea „Bucolicii” lui Virgil. Majoritatea erau de natură acuzatoare.

Un loc aparte în opera sa l-au ocupat lucrările istorice, în care a încercat să sintetizeze datele fragmentare ale contemporanilor săi: „Despre bărbați celebri”, „Despre lucruri memorabile” etc.

Dialogul „Secretul meu sau Cartea conversațiilor despre disprețul pentru lume” este autobiografia sa spirituală.

Petrarh

Petrarh

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - celebru poet italian, cap al vechii generații de umaniști (vezi). Fiul notarului florentin Petracco, prieten și asociat politic al lui Dante (vezi). R. în Arezzo. A studiat dreptul la Montpellier și Bologna; la Avignon (reşedinţa papei din 1309) a intrat în cler, care i-a dat acces la curtea papală, şi a intrat în slujba cardinalului Colonna (1330). P. și-a completat educația cu o călătorie în Franța, Flandra și Germania (1332-1333), care i-a adus o serie de cunoștințe valoroase în lumea științifică. În 1337, P. a vizitat pentru prima dată Roma, ceea ce i-a făcut o impresie uriașă prin monumentele sale antice și creștine. Nemulțumit de viața goală și zgomotoasă din Avignon, P. s-a retras în satul Vaucluse, unde a trăit în deplină singurătate timp de 4 ani (1337-1341), iar ulterior s-a întors adesea aici pentru odihnă și muncă creativă. Majoritatea operelor lui P. au fost scrise sau concepute în Vaucluse, inclusiv epopeea în latină. „Africa” (9 cărți, 1338-1342), gloriind cucerirea Cartaginei de către comandantul roman Scipio. Chiar înainte de finalizarea ei, „Africa” i-a adus lui P. gloria unui mare poet și încoronarea cu coroană de lauri la Roma pe Capitoliu, ca marii oameni ai antichității (1341). Din acest moment, Petrarh devine liderul intelectual al întregii lumi culturale. Locuiește alternativ în Italia și Avignon; Suverani italieni și străini îl invită pe P. la locul lor, îl copleșesc cu onoruri și daruri și îi cer sfatul.
P. și-a folosit poziția de neegalat de scriitor și om de știință pentru a influența afacerile politice. El i-a convins pe papii Benedict al XII-lea (1336) și Clement al VI-lea (1342) să-și mute tronul la Roma, chemându-l pe împăratul Carol al IV-lea să unească Italia (1351-1363), etc. Dar aproape toate activitățile politice ale lui P. au fost inutile din cauza la lipsa de claritate şi fermitate a opiniilor sale politice. Fiind, ca și Dante, un patriot pasionat, un ideolog al unității naționale a Italiei, P. a încredințat papilor grija acestei unire, apoi împăratului, apoi regelui napolitan Robert. Visând să reînvie măreția Romei antice, fie a propovăduit restaurarea Republicii Romane, susținând aventura „tribunei” Cola di Rienzi (1347), fie a propagat nu mai puțin cu ardoare ideea Imperiului Roman.
Autoritatea colosală a lui P. se baza în primul rând pe activitățile sale științifice. P. a fost primul umanist din Europa, expert în cultura antică și fondatorul filologiei clasice. Și-a dedicat întreaga viață căutării, descifrării și interpretării manuscriselor antice. Cel mai mult i-a iubit și i-a cunoscut pe Cicero și Vergiliu, pe care îi numea „tată” și „frate”.
Admiraţia lui P. pentru antichitate avea un caracter aproape superstiţios. A învățat nu numai limba. și stilul, dar și modul de gândire al autorilor antici, le-a scris scrisori ca prieteni, le-a citat la fiecare pas. Literatura antică i-a hrănit nu numai imaginația, ci și gândirea politică și filozofică. A contribuit la modelarea tendințelor ideologice generate de dezvoltarea economiei monetare și a relațiilor capitaliste. În antichitate, P. a căutat sprijin pentru individualismul și naționalismul său burghez, pentru cultul vieții pământești și pentru personalitatea umană autonomă. Antichitatea l-a ajutat să pună bazele unei noi culturi burgheze seculare.
Dar acest individualist militant, care și-a adus personalitatea în prim-plan, i-a admirat complexitatea și versatilitatea, acest păgân convins, care a căutat pretutindeni ecouri ale antichității pe care o adora și a căutat să reconstruiască viața modernă într-un mod antic, a fost lipsit de integritate ideologică și consecvență, nu a reușit să rupă firele, legându-l de cultura medievală. Sub coaja unui umanist, în P. trăia un catolic credincios, purtând o povară grea de vederi și prejudecăți monahale, ascetice. Toate lucrările lui P. sunt pătrunse de aceste contradicții și sunt marcate de dorința de a îmbina eclectic elemente de cultură feudal-bisericească și burghezo-umanistă.
De mare interes în acest sens sunt tratatele de morală și filozofie ale lui P., scrise în latină. P. se contrazice la fiecare pas. Astfel, dacă în tratatul „Despre viața solitară” (De vita solitaria, 1346) el propune, sub pretextul laudei singurătății, un ideal pur umanist de „odihnă sigură” consacrat științei și literaturii, atunci în următorul cartea „Despre odihna monahală” (De otio religiosorum , 1347) desfășoară o predicare ascetică a deșertăciunii lumii și a scăpa de ispitele ei; dar, chiar slăvind monahismul, P. rămâne un umanist, pentru că el vede esența lui nu în isprăvile evlavie, ci în contemplarea filozofică. Aceleași contradicții pătrund în tratatul „Despre remedii împotriva oricărei averi” (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), în care P. învață, în maniera moraliștilor medievali, despre fragilitatea a tot ce există și instabilitatea sorții, împiedicându-l pe cineva să se bucure de bunurile pământești, interferând cu realizarea celor cerești, dar în același timp manifestă un mare interes pentru viața pământească și propria personalitate. În cele din urmă, în tratatul „Despre adevărata înțelepciune” (De vera sapientia), P. critică vehement știința medievală și propune scopul filosofiei nu de a-L cunoaște pe Dumnezeu, ci de autocunoaștere, studiul omului, care ar trebui să ofere o puternică sprijin pentru noua – burgheză – morală.
Dar cea mai frapantă expresie a contradicțiilor psihicului lui P. este celebra sa carte „Despre disprețul pentru lume” (De contemptu mundi, 1343), numită altfel „Secretul” (Secretum). Construit sub forma unui dialog între autor și binecuvântat. Augustin, care a fost unul dintre scriitorii preferați ai lui P., ea cu o putere uluitoare dezvăluie discordia spirituală și melancolia apăsătoare (acidia) a lui P., neputința lui de a împăca persoana veche și cea nouă în sine și, în același timp, reticența lui față de renunță la gândurile lumești, din setea de cunoaștere, iubire, bogăție și faimă. Aşa. arr. în duelul cu Augustin, care personifică viziunea religios-ascetică asupra lumii, învinge totuși viziunea umanistă a lui P., care, fără îndoială, joacă un rol principal în complexul contradictoriu al aspirațiilor sale.
Din operele latine ale lui P., pe lângă cele menționate, mai trebuie să se numească: 4 cărți din scrisorile sale, adresate fie unor persoane reale, fie imaginare - un gen literar unic, inspirat din scrisorile lui Cicero și Seneca și savurat. succes enorm atât datorită stilului lor latin magistral, cât și datorită diversității și conținutului lor de actualitate (scrisorile „fără adresă” - sine titulo - sunt deosebit de curioase, pline de atacuri satirice ascuțite împotriva moravurilor depravate ale capitalei papale - acest „nou Babilon". ”); 3 cărți de mesaje poetice (epistolae) (deosebit de faimoasă este epistola 1.7, în care P. îi spune lui Jacopo Colonna chinurile dragostei sale); 12 eglogi scrise imitand Bucolicele lui Virgiliu; o serie de lucrări polemice („invective”) și discursuri rostite de P. cu diverse ocazii (deosebit de interesant este discursul rostit la încoronarea lui P. de la Capitoliu despre esența poeziei, în care el declară alegoria a fi esența a poeziei). Menționăm în mod deosebit cele două lucrări istorice majore ale lui P.: „Despre bărbații celebri” (De viris illustribus) - o serie de biografii ale unor oameni celebri ai antichității, concepute de P. ca o glorificare științifică a Romei antice, și „ Despre lucruri memorabile” (De rebus memorandis, în 4 cărți) - o colecție de extrase anecdotice din autori latini, precum și anecdote din viața modernă, grupate sub rubrici morale. Un întreg tratat din cartea a doua a acestei lucrări este consacrat problemei povestirilor și glumelor, iar numeroasele ilustrații ale acestui tratat ne permit să-l recunoaștem pe P. drept creatorul genului unei scurte novele-anecdote în limba latină, care a fost mai departe. dezvoltat în „Facetius” al lui Poggio (1450) (vezi). Un loc cu totul special printre operele lui P. îl ocupă „Ghidul sirian” (Itinerarium Syriacum) - o descriere a obiectivelor turistice pe drumul de la Genova către Palestina - în care interesul religios lasă loc curiozității unui călător luminat și pelerinul medieval este înlocuit de un turist burghez.
Dacă operele latine ale lui P. au mai multă semnificație istorică, atunci faima sa mondială ca poet se bazează numai pe poemele sale italiene. P. însuși le-a tratat cu dispreț, ca pe „fleecuri”, „trinchete”, pe care le-a scris nu pentru public, ci pentru el însuși, străduindu-se „cumva, nu de dragul faimei, să uşureze o inimă îndurerată”. Spontaneitate, sinceritate profundă italiană. Poeziile lui P. au determinat influența lor enormă asupra contemporanilor și a generațiilor ulterioare.
Ca toți predecesorii săi, provensal și italienesc, P. vede sarcina poeziei în slăvirea frumoasei și crudei „Madone” (doamnă). Își cheamă iubita Laura și relatează despre ea doar că a văzut-o pentru prima dată în biserica Santa Chiara la 6 aprilie 1327 și că exact 21 de ani mai târziu a murit, după care i-a cântat laude încă 10 ani, alcătuind o colecție de sonete și canzone dedicate ei (numite de obicei „Canzoniere”) în 2 părți: „pentru viața” și „pentru moartea Madonei Laura”. Ca și poeții „dolce stil nuovo” (vezi), P. o idealizează pe Laura, o face în centrul tuturor perfecțiunilor, afirmă efectul de curățare și înnobilare al frumuseții ei asupra psihicului său. Dar Laura nu își pierde contururile reale, nu devine o figură alegorică, un simbol eteric al adevărului și virtuții. Ea rămâne o adevărată femeie frumoasă, pe care poetul o admiră ca pe un artist, găsind noi culori pentru a-i descrie frumusețea, surprinzând ceea ce este ciudat și unic care este în ipostaza dată, această situație. Aceste experiențe ale lui Petrarh sunt principalul și singurul conținut al colecției „Canzoniere”, care poate fi numită o adevărată „mărturisire poetică” a lui Petrarh, dezvăluind contradicțiile psihicului său, aceeași ruptură dureroasă între vechea și nouă morală, între iubirea senzuală. și conștiința păcătoșeniei sale. Petrarh înfățișează cu măiestrie lupta cu propriile sentimente, dorința lui zadarnică de a o suprima. Astfel, conflictul ideologic care domină conștiința lui P. conferă dramatism versurilor sale de dragoste, provoacă dinamica imaginilor care cresc, se ciocnesc și se transformă în propriul lor opus. Această luptă se încheie cu conștientizarea că conflictul este insolubil. În a doua parte a „Canzoniere”, dedicată Laura moartă, plângerile despre cruzimea iubitului ei sunt înlocuite cu durerea din cauza pierderii ei. Imaginea celui iubit devine mai vie și mai emoționantă. Laura renunță la înfățișarea unei Madone „crude”, care se întoarce la versurile curtenești ale trubadurilor. Spontaneitatea burgheză învinge ipostaza cavalerească. În același timp, se încheie și lupta pătimașă împotriva sentimentului, întrucât acest sentiment este spiritualizat, curățat de tot ce este pământesc. Aceasta creează o nouă contradicție, care uneori reînvie vechiul conflict. Poetul își dă seama de păcătoșenia dragostei sale pentru „Sfânta” Laura, care se bucură de vederea lui Dumnezeu, și îi cere Fecioarei Maria să-i ceară iertare lui Dumnezeu. O anumită inconsecvență este, de asemenea, caracteristică formei artistice „Canzoniere”. Pornind de la maniera „întunecată” a „dolce stil nuovo”, P. creează cântece care uimesc prin grația și claritatea formei. Își termină cu grijă poeziile, având grijă de melodia și transparența lor artistică. În același timp, piesele lui P. se caracterizează prin elemente de precizie. Ele conțin adesea antiteze elaborate, metafore luxuriante, jocuri cu cuvinte și rime, care, prin masivitatea lor de precizie, suprimă impulsul liric al poetului. Imaginile din „Canzoniere” sunt caracterizate de o mare proeminență și concretețe, iar în același timp contururile lor clare se estompează uneori în fluxul de afectare retorică. În secolul al XVI-lea („Petrarhiști”) și în epoca barocului, pe baza unei culturi aristocratice degenerate, această a doua latură a creativității lui P. a câștigat o popularitate deosebită. Cu toate acestea, ea nu este prezentatoarea în „Canzoniere”. O căutare pasionată a sintezei, a reconcilierii contradicțiilor, îl îndeamnă pe P. la sfârșitul vieții să revină la vechea tradiție poetică. El trece de la genul „jos” al versurilor de dragoste la genul „înalt” al poemului moral și alegoric în maniera lui Dante și a imitatorilor săi. În 1356, începe un poem în terzas „Triumfe” (I trionfi), în care încearcă să conecteze apoteoza Laurei, întruchiparea purității și sfințeniei, cu imaginea destinelor umanității. Dar pentru burghezia celei de-a doua jumătăţi a secolului al XIV-lea. atât de învăţat şi alegoric. poezia a fost o etapă trecută, iar planul lui P. nu a fost încununat cu succes.
Semnificația istorică a versurilor lui P. se rezumă la eliberarea poeziei italiene de misticism, abstracție și alegorism (dolce stil nuovo). Pentru prima dată, versurile de dragoste ale lui P. au devenit o justificare obiectivă și o glorificare a pasiunii reale, pământești. Din această cauză, a jucat un rol colosal în răspândirea și instaurarea viziunii burghezo-umaniste cu hedonismul său, individualismul și reabilitarea legăturilor pământești, provocând imitații în toate țările europene.
Dar P. nu a fost doar un cântăreț al iubirii. A fost un poet patriot, cetățean, ideolog al unei mari Italie unite, moștenitor al gloriei romane, „mentor al națiunilor”. Canzonele sale „Italia mia” și „Spirito gentil” au devenit timp de multe secole simbolul credinței tuturor patrioților italieni, luptători pentru unirea Italiei. În zilele noastre, fasciștii l-au inclus și pe P. printre înaintașii lor, speculând demagogic naționalismul lui P., care în epoca lui era un fapt profund progresist, dar în zilele noastre este o armă de luptă împotriva mișcării internaționale în creștere a muncitorilor. clasa, care aduce moartea unei burghezii reacţionare, în descompunere. Bibliografie:

eu. Traduceri în rusă: Sonete și canzone selectate în traduceri ale scriitorilor ruși, Sankt Petersburg, 1898 („Biblioteca de clasă rusă” de A. N. Chudinov); Autobiografie - Spovedanie - Sonete, trad. M. Gershenzon şi Vyach. Ivanova, ed. M. şi S. Sabashnikov, M., 1915; Lucrările lui P. în italiană. și latină limbă au un număr foarte mare de publicații. Colecție completă lucrări: 1554, 1581 (și mai devreme); ediție națională: 1926 și urm. Scrisori ale lui P.: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 v., Firenze, 1859-1863; în italiană limbaj, cu note G. Fracassetti, 5 v., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (ediția cea mai convenabilă); Die Triumphe pr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui atribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Petrarh ca om politic, „Gândirea Rusă”, 1888, carte. V și VIII; A lui, World Outlook de F. Petrarch, Moscova, 1899; Al lui, Umanismul italian timpuriu, Vol. II, F. Petrarh, Criticii și biografii săi, ed. 2, Sankt Petersburg, 1914; Gaspari A., Istoria literaturii italiene, vol. I, M., 1895, cap. XIII și XIV; Gershenzon M., Petrarh, „O carte de lectură despre istoria Evului Mediu”, editată de prof. Vinogradov, numărul IV, Moscova, 1899; Shepelevich L., Cu ocazia împlinirii a șase sute de ani de la Petrarh, „Buletinul Europei”, 1904, XI; Același lui, Patriotismul lui Petrarh, în carte. „Studii istorice și literare”, Sankt Petersburg, 1905; Veselovsky Al-dr., Petrarh în mărturisirea poetică „Canzoniere”, M., 1905 și „Colectat. compoziţie." A. N. Veselovsky, volumul IV, numărul I, Sankt Petersburg, 1909 (cea mai bună lucrare rusă despre Petrarh); Nekrasov A.I., Versuri de dragoste ale lui F. Petrarh, Varșovia, 1912; Charsky E., Petrarh (Poet umanist), ediția „Grani”, Berlin, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; La fel, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, 6-a ed., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, în colecție. „Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche”, v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. „Il canzoniere” e „I trionfi”, Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, ed. rived., Geneva, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - „Manuale Dantesco”, v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Catalogul Colecției Petrarh lăsată moștenire Universului Cornell. Biblioteca de W. Fiske, Oxford, 1917. Vezi și bibliografia la Art. "Renaştere".

Enciclopedie literară. - La 11 t.; M.: Editura Academiei Comuniste, Enciclopedia Sovietică, Ficțiune. Editat de V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarh

(Petrarca) Francesco (nume adevărat Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, lângă Padova), poet italian. Născut în familia aliatului politic al lui Dante, care a fost simultan expulzat din Florența. În copilărie, a studiat latina și literatura antică romană. După ce a absolvit Universitatea din Bologna, a devenit preot și a slujit la Avignon, unde se afla la acea vreme tronul papal.

Potrivit legendei pe care poetul însuși a compus-o, el a început să scrie poezie după ce la 6 aprilie 1327, în biserica din Avignon din Saint-Clair, a cunoscut o domnișoară de care s-a îndrăgostit și pe care a cântat mulți ani sub numele Laurei. Legenda amintește parțial de povestea de dragoste a lui Dante pentru Beatrice, așa că unii cercetători se îndoiesc că Laura a existat cu adevărat și o consideră, ca și Beatrice, ca fiind filosofică. simbol. Cartea de poezii, pe care autorul a scris-o timp de aproximativ o jumătate de secol (1327-70) și pe care a împărțit-o în două părți - „Despre viața Madonei Laura” și „Despre moartea Madonei Laura” - se numește de obicei „Canzoniere”. ” („Cartea Cântărilor”). Aceasta este cea mai faimoasă operă a poetului și constă din 317 sonete, 29 canzon, 9 sextin, 7 baladeși 4 madrigalele.

Dacă „Canzoniere” și poemul alegoric „Triumfe” (publicat în 1470) au fost scrise în italiană, atunci restul lucrărilor poetului sunt scrise în latină: tratate „Despre oameni gloriosi” (început în 1337), „Despre lucruri memorabile” (început în 1342-43), „Despre viața solitare” (1345-47), „Despre timpul liber monahal” (1346–47), poemul epic „Africa” (1338-42), dialogul filozofic „Despre disprețul față de Lumea” (1342-43) , eglogi „Bucolici” (1345-47), „Epistoles poetice” (început în 1345).
Opera lui Petrarh este variată, dar sonetele au fost cele care i-au adus autorului faima integral italiană în timpul vieții sale: în 1341 a fost recunoscut ca poet laureat și încoronat la Roma cu o cunună de lauri (una dintre semnificațiile numelui Laura este „laur ”, o emblemă a gloriei). Sonetele au fost cele care i-au adus faima postumă europeană: forma sonetului italian, popularizată și îmbunătățită de Petrarh, este astăzi numită „Petrarhan” în cinstea sa.

Literatura si limba. Enciclopedie ilustrată modernă. - M.: Rosman. Editat de prof. Gorkina A.P. 2006 .

Francesco Petrarch este un poet italian din secolul al XIV-lea care a devenit fondatorul umanismului timpuriu. Considerat un mentor de către scriitorul-călugăr Barlaam din Calabria, a jucat un rol major în Proto-Renașterea italiană și a devenit un poet de cult al Evului Mediu.

Francesco Petrarh s-a născut la Arezzo la 20 iulie 1304. Tatăl său a fost Pietro di Ser Parenzo, un avocat florentin care a fost expulzat din Florența în același timp cu Dante pentru că a susținut partidul „alb”. Parenzo avea porecla „Petracco” - probabil din această cauză, pseudonimul poetului a fost format ulterior. Familia Parenzo s-a mutat dintr-un oraș din Toscana în altul, iar când Francesco avea nouă ani, s-au stabilit la Avignon, Franța. Ulterior, mama lui Petrarh s-a mutat în orașul vecin Carpentras.

În Avignon, băiatul a început să urmeze școala, a studiat latină și a început să se intereseze de operele literaturii romane. În 1319, Francesco a absolvit școala, după care tatăl său l-a sfătuit să studieze dreptul. Deși jurisprudența nu era apropiată de Francesco, tipul și-a îndeplinit voința tatălui său intrând în Montpellier și în curând la Universitatea din Bologna. În 1326, tatăl lui Petrarh a murit, iar tânărul însuși și-a dat seama în cele din urmă că scriitorii clasici sunt mult mai interesanți pentru el decât actele legislative.

Singura moștenire pe care Francesco a primit-o după moartea tatălui său a fost manuscrisul lucrărilor lui Virgil. Parțial din cauza situației financiare dificile, parțial din cauza dorinței de iluminare spirituală, după absolvirea universității, Petrarh a decis să accepte preoția. Italianul s-a stabilit la curtea papală din Avignon și s-a apropiat de reprezentanții familiei autoritare Colonna (Giacomo Colonna este un prieten din perioada universitară).

În 1327, Francesco a văzut-o pentru prima dată pe Laura de Nove, a cărei dragoste neîmpărtășită pentru care l-a determinat să scrie poezie, considerată apogeul excelenței în domeniul sonetelor italiene.

Creare

Cea mai mare popularitate a lui Petrarh a venit din operele sale poetice scrise în italiană. Marea majoritate este dedicată Laurei de Nov (deși numele ei complet este încă un mister, iar Laura de Nov este doar cea mai potrivită candidată pentru rolul muzei lui Petrarh). Poetul însuși relatează despre iubita sa doar că o cheamă Laura, pe care a văzut-o prima dată la 6 aprilie 1327 în biserica Santa Chiara și că la 6 aprilie 1348, această femeie a murit. După moartea Laurei, Francesco a cântat despre această dragoste timp de zece ani.

Colecția de canzone și sonete dedicate Laurei se numește „II Canzoniere” sau „Rime Sparse”. Colecția este formată din două părți. Deși majoritatea lucrărilor incluse în ea descriu dragostea lui Petrarh pentru Laura, a existat și loc în „Canzoniere” pentru mai multe poezii cu alt conținut: religios și politic. Chiar înainte de începutul secolului al XVII-lea, această colecție a fost retipărită de două sute de ori. Recenziile sonetelor conținute în „Canzoniere” au fost scrise de poeți și savanți din diferite țări, recunoscând semnificația incontestabilă a operelor lui Francesco pentru dezvoltarea literaturii italiene și mondiale.

Este de remarcat faptul că Petrarh însuși nu și-a luat în serios operele sale poetice italiene. Deși poeziile au fost cele care au asigurat succesul publicului, iar inițial Petrarh a scris exclusiv pentru el și le-a perceput ca fleacuri și fleacuri care l-au ajutat să-și ușureze sufletul. Dar sinceritatea și spontaneitatea lor au făcut apel la gustul comunității mondiale și, ca urmare, aceste lucrări i-au influențat atât pe contemporanii lui Petrarh, cât și pe scriitorii generațiilor următoare.

Poezia în limba italiană a lui Petrarh intitulată „Triumfe” este, de asemenea, cunoscută pe scară largă, în care a fost exprimată filozofia sa de viață. În ea, autorul, cu ajutorul alegoriilor, vorbește despre un lanț de victorii: iubirea învinge pe om, castitatea - dragostea, moartea - castitatea, gloria - moartea, timpul - gloria și, în cele din urmă, eternitatea învinge timpul.

Sonetele, canzonele și madrigalele italiene ale lui Francesco au influențat nu numai poezia, ci și muzica. Compozitorii din secolul al XIV-lea (pe când a durat Renașterea) și apoi din secolul al XIX-lea au folosit aceste poezii ca bază pentru lucrările lor muzicale. De exemplu, a scris „Sonetele lui Petrarh” pentru pian sub impresia profundă a poemelor poetului dedicate Laurei.

Cărți în latină

Lucrările semnificative ale lui Francesco scrise în latină includ următoarele cărți:

• Autobiografie „Epistola ad posteros” în formatul unei scrisori către generațiile viitoare. În această lucrare, Petrarh prezintă povestea vieții sale din exterior (vorbește despre evenimentele cheie care s-au petrecut pe parcursul vieții sale).

• Autobiografie „De contemplu mundi”, care se traduce prin „Despre disprețul pentru lume”. Autorul a scris această lucrare în formatul unui dialog cu Sfântul Augustin. A doua autobiografie a poetului spune nu atât despre manifestările exterioare ale poveștii sale de viață, cât despre dezvoltarea sa interioară, lupta dintre dorințele personale și morala ascetică etc. Dialogul cu Augustin se transformă într-un fel de duel între viziunile umanistă și religios-ascetică, în care umanismul încă învinge.

• Invective (discursuri acuzatoare furioase) față de reprezentanți ai sferelor culturale, politice, religioase. Petrarh a fost una dintre primele figuri creative capabile să privească afirmațiile, învățăturile și credințele timpului nostru dintr-un punct de vedere critic. Astfel, este cunoscută invectiva sa împotriva doctorului, care considera știința mai importantă decât elocvența și poezia. Francesco a mai vorbit împotriva unui număr de prelați francezi (reprezentanți ai celui mai înalt cler catolic), împotriva averroiștilor (adepți ai învățăturii filozofice populare din secolul al XIII-lea), a oamenilor de știință romani de altădată și așa mai departe.

• „Scrisori fără adresă” sunt lucrări în care autorul critică cu îndrăzneală morala depravată a Romei din secolul al XIV-lea. Petrarh a fost un catolic profund devotat de-a lungul vieții, dar nu a simțit reverență față de cel mai înalt cler, al cărui comportament îl considera inacceptabil și nu a ezitat să-i critice deschis. „Scrisorile fără adresă” sunt adresate fie personajelor fictive, fie persoanelor reale. Francesco a împrumutat idei pentru a scrie lucrări în acest format de la Cicero și Seneca.
• „Africa” este un poem epic dedicat isprăvilor lui Scipio. Conține, de asemenea, rugăciuni și psalmi de pocăință.

Viața personală

Iubirea vieții lui Petrarh a fost Laura, a cărei identitate nu a fost încă stabilită cu certitudine. După ce a întâlnit-o pe această fată, poetul, timp de trei ani petrecuți la Avignon, a sperat să-și prindă privirea întâmplătoare în biserică. În 1330, poetul s-a mutat la Lombe, iar șapte ani mai târziu a cumpărat o moșie în Vaucluse pentru a locui lângă Laura. După ce a luat sfinte ordine, Petrarh nu avea dreptul de a se căsători, dar nu s-a sfiit de la relațiile carnale cu alte femei. Povestea spune că Petrarh a avut doi copii nelegitimi.

Laura însăși, se pare, era o femeie căsătorită, o soție fidelă și mamă a unsprezece copii. Ultima dată când poetul și-a văzut iubita a fost pe 27 septembrie 1347, iar în 1348 femeia a murit.

Cauza exactă a morții este necunoscută, dar istoricii cred că ar fi putut fi ciuma, care a ucis o mare parte a populației din Avignon în 1348. În plus, Laura ar fi putut muri din cauza epuizării din cauza nașterilor frecvente și a tuberculozei. Nu se știe dacă Petrarh a vorbit despre sentimente și dacă Laura știa despre existența lui.

Poeții notează că dacă Laura ar fi devenit soția legală a lui Francesco, cu greu ar fi scris atât de multe sonete sincere în cinstea ei. De exemplu, Byron a vorbit despre asta, la fel ca poetul sovietic Igor Guberman. În opinia lor, îndepărtarea iubitei sale, incapacitatea de a fi alături de ea a fost cea care i-a permis lui Petrarh să scrie opere care au avut un impact uriaș asupra întregii literaturi mondiale.

Moarte

Chiar și în timpul vieții lui Petrarh, operele sale literare au fost apreciate de public și, drept urmare, a primit invitații la încoronare cu o coroană de lauri din Napoli, Paris și Roma (aproape simultan). Poetul a ales Roma, unde a fost încoronat cu o coroană de lauri pe Capitoliu în Paștele anului 1341. Până în 1353, a locuit pe moșia sa din Vaucluse, lăsând-o periodic pentru călătorii sau misiuni de predicare.

Părăsind pentru totdeauna acest loc la începutul anilor 1350, Francesco a decis să se stabilească la Milano, deși i s-a oferit un loc de muncă la departamentul din Florența. Stabilindu-se la tribunalul Visconti, a început să desfășoare misiuni diplomatice.

Ulterior, poetul a vrut să se întoarcă în Avignonul natal, dar relațiile tensionate cu familiile italiene autoritare l-au împiedicat să facă acest lucru. Drept urmare, s-a mutat la Veneția și s-a stabilit lângă familia fiicei sale nelegitime.

Dar aici Petrarh nu a stat mult: a călătorit regulat în diferite orașe italiene, iar în ultimele luni de viață a ajuns în micul sat Arqua. Acolo poetul a murit în noaptea de 18 spre 19 iulie 1374, când mai avea de trăit o singură zi înainte de a împlini 70 de ani. Povestea spune că Francesco a murit la masă, stând deasupra lucrării sale de biografie cu un stilou în mână. A fost înmormântat în cimitirul local.

Bibliografie

• Cartea Cântărilor
• Triumfuri
• Despre disprețul față de lume
• Carte despre bărbați celebri
• Scrisoare către descendenți
• Scrisori fără adresă
• Cântece bucolice
• Psalmii penitenciali

100 de mari poeți Eremin Viktor Nikolaevici

FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)

La câteva luni după ce Dante a fost expulzat din Florența, Guelph-ul său alb și celebrul notar Petracco del Incisa Sir Parenzo a fost forțat să fugă din oraș. El a fost acuzat de falsificarea documentelor guvernamentale și condamnat la tăierea mâinii. Petracco a ales să nu aștepte execuția. Împreună cu soțul ei, tânăra lui soție, frumoasa Eletta Canigiani, a pornit în călătorie. Proprietatea notarului a fost imediat confiscată de primărie.

Multă vreme, exilații s-au mutat dintr-un orășel din Toscana în altul, chinuiți de speranța unei întoarceri rapide. În cele din urmă s-au stabilit în Arrezzo. Aici, la periferia Borgo del Orio, la 20 iulie 1304, s-a născut un băiat în familia Petracco, căruia i s-a dat numele Francesco.

Trei ani mai târziu, notarul fugar a avut un al doilea fiu, Gerardo, care a devenit persoana cea mai apropiată de Francesco pentru tot restul vieții.

În 1305, Eletta și Francisc (numele complet al lui Petrarh este „francez”) au primit permisiunea de a se întoarce pe teritoriul Florenței la Incisa, moșia familiei Canigiani. Petracco a rămas în exil și nu și-a putut vizita familia decât în ​​secret. Fiind un bun familist, îi era foarte dor atât de soție, cât și de fii.

În 1311, Petracco și-a invitat familia la Pisa, unde a fost întâmpinat împăratul Henric al VII-lea. Notarul avea mari speranțe pentru Henry, dar în zadar.

Tocmai în acest moment a avut loc așa-numita „robie a papilor din Avignon”, când Papa Clement al V-lea (prelat gascon Bertrand de Gault) și-a transferat curtea de la Roma în Avignonul provensal, sub ochiul francez vigilent.

Aici au început să se turmeze și cei care au preferat să fie sub protecția papală: negustori, bancheri, bijutieri, exilați și aventurieri de orice tip. O mare colonie de florentini expulzați s-a format la Avignon. Acolo s-a îndreptat și familia Petracco după Pisa.

Cu toate acestea, orașul era deja supraaglomerat de locuitori, așa că Elette și copiii ei au fost nevoiți să se stabilească în apropiere, în orășelul Carpentras.

De-a lungul timpului, Francesco a fost trimis la facultatea de drept din Montpellier. Cu toate acestea, tânărul nu era înclinat să studieze legile și a devenit serios interesat de literatura clasică. Tatăl a aflat despre asta și, într-un acces de furie, a aruncat în șemineu cărțile autorilor antici preferați ai fiului său. Francesco a devenit imediat atât de isteric încât Petracco s-a grăbit să smulgă din foc cu propriile mâini ceea ce încă nu ars. Există doar două cărți - Virgiliu și Cicero. Întorcându-le, tatăl îi avertizează cu severitate:

- Ei bine, lasă una dintre aceste cărți să-ți ajute munca, iar cealaltă - timpul liber.

Eletta Canigiani a murit în 1319. Șocat, Francesco a scris o poezie în memoria ei. Acesta este cel mai vechi poem al lui Petrarh care a supraviețuit până în zilele noastre. Să remarcăm imediat: deja ca adult, poetul, de dragul eufoniei, a ales să latinizeze porecla tatălui său și a început să fie numit Petrarh.

Un an mai târziu, Petracco și-a trimis fiii la Bologna pentru a continua să studieze dreptul la universitatea locală. Perspectiva de a lucra ca notar într-un birou l-a determinat pe Francesco într-o melancolie deprimantă. Dar arta poeziei și istoria antică l-au capturat în totalitate. Împreună cu Giacomo Colonna, cu care prietenia fraternă a lui Petrarh a continuat de-a lungul vieții, au fugit împreună de la prelegeri de drept pentru a-și aprofunda cunoștințele în domeniul umanitar. La universitate, poetul a scris primele sale poezii italiene.

Gherardo și Francesco au trăit în Bologna până în aprilie 1326, când tatăl lor a murit. Reveniți la Avignon pentru înmormântare, frații au decis să rămână acasă. Petracco le-a lăsat fiilor săi o mică avere, care le-a permis să ducă o viață socială modestă, dar confortabilă.

Pe 6 aprilie 1327, în Vinerea Mare, la slujba de dimineață din biserica Sf. Clara din Avignon, poetul a văzut pentru prima dată o doamnă pe nume Laura și s-a îndrăgostit de ea pe viață. Neîmpărtășită. Biografii nu pot spune cu certitudine cine a fost această femeie. Se crede că vorbim despre o anume Laura de Noves, soția cavalelui Hugh de Sade. Dar putem spune cu siguranță că poezia mondială îi datorează nașterea celui mai mare textier acestei doamne.

În onoarea Madonei Laura, Petrarh și-a petrecut întreaga viață creând poezii italiene, pe care le-a adunat ulterior în cartea Canzoniere. Ulterior, această carte a slăvit nu numai autoarea și Laura, ci și poezia însăși!

Cu toate acestea, banii tatălui meu s-au epuizat rapid. Aflându-se în pragul sărăciei, Petrarh a început să decidă cu calm cum să iasă din situația actuală. Era arătos, educat, educat, inteligent și elocvent, avea un mare talent poetic și cunoștea perfect latina. Acest lucru a fost destul.

Petrarh a început să se infiltreze sistematic și persistent în casele locuitorilor influenți din Avignon. Cardinalul Giovanni Colonna și familia sa au avut un rol deosebit în soarta poetului. Petrarh a devenit secretarul personal al cardinalului.

Astfel, poetul s-a trezit în cele mai înalte cercuri politice ale Avignonului, a început să îndeplinească sarcini importante și să călătorească în misiuni de credință. La începutul anilor 1330, a vizitat multe locuri din Italia, a vizitat Franța, Spania, Anglia, Țările de Jos și Germania.

Pentru a fi garantat să-și câștige existența, Petrarh a decis să fie hirotonit. A fost hirotonit, dar nu a oficiat aproape niciodată.

În 1337, poetul în vârstă de treizeci și trei de ani a avut un fiu nelegitim, Giovanni. Numele mamei se pierde în istorie. Șase ani mai târziu, s-a născut o fiică nelegitimă, Francesca. Fata a rămas cu tatăl ei toată viața, a avut grijă de el, i-a născut nepoții și l-a îngropat. Giovanni s-a dovedit a fi un tip bun la nimic; a murit în 1361 de ciuma. Petrarh însuși a scris despre fiul său: „Viața lui a fost veșnică griji grele pentru mine, moartea lui a fost un chin amar”.

Petrarh a dobândit o mică moșie în Vaucluse, o vale lângă Avignon. În același an, fratele său Gerardo și-a pierdut iubita. Frații s-au stabilit împreună în Vaucluse, și a început așa-numitul schit Vaucluse. Petrarh a scris despre această perioadă a vieții sale: „Numai în acest moment am învățat ce înseamnă viața reală”.

În Vaucluse, poetul a început două lucrări în latină - poemul epic „Africa” despre cuceritorul lui Hannibal, Scipio Africanus, și cartea „Despre bărbații glorioși” - o colecție de biografii ale oamenilor remarcabili din antichitate. În același timp, Petrarh a lucrat la poezii lirice în italiană. Pe lângă lucrările artistice și filozofice, el a creat multe mesaje politice, multe dintre ele adresate diverșilor papi cu dorințe persistente de a pune capăt conflictelor civile și de a se întoarce la Roma.

La începutul anilor 1340, poetul Petrarh era deja cunoscut în toată Italia. Vanitatea a crescut în el și, cu ajutorul prietenilor, Francesco a început eforturile de a-l încununa cu o coroană de laur.

La 1 septembrie 1340, Petrarh a primit o invitație la această ceremonie solemnă din două orașe deodată - Paris și Roma. Poetul a ales Roma. Ceremonia de premiere a avut loc în Paște, 8 aprilie 1340, la Capitoliu. Petrarh a devenit cetățean de onoare al Romei.

Revenind la Vaucluse, poetul a finalizat prima ediție a Canzonierei.

Un an mai târziu, Gerardo a devenit călugăr în Montrieux, lângă Avignon. Pentru Petrarh, acest eveniment a devenit o lovitură morală teribilă. Pentru prima dată s-a gândit la relația lui cu Dumnezeu! Într-o singură zi, poetul a scris șapte „Psalmi ai pocăinței”.

Totodată, au fost create poeziile didactice „Triumful dragostei” și „Triumful castității”.

Anul 1348 a fost teribil pentru Europa - anul Morții Negre. Această epidemie de ciumă este descrisă în Decameronul lui Boccaccio. Patronul poetului, cardinalul Colonna, a murit de boala neagră. Și în aprilie a aceluiași an, a venit vestea morții Laurei. Ea a murit pe 6 aprilie, ziua primei lor întâlniri îndepărtate în biserica Sf. Clare.

„Poezii despre viața Madonei Laura” a fost acum înlocuit cu „Poezii despre moartea Madonei Laura”. În același timp, Petrarh a creat „Triumful morții”, iar puțin mai târziu - „Triumful Gloriei”. Și numeroase sonete îndoliind pe Laura.

În 1350, în drum spre Roma, Petrarh a vizitat pentru prima dată Florența, unde l-a întâlnit pe Boccaccio. Până atunci erau prieteni de câțiva ani, dar prin corespondență.

Și în vara lui 1353, poetul s-a întors pentru totdeauna în Italia. S-a stabilit la Milano, unde s-a apropiat de familia de tirani Visconti. Petrarh a acționat ca secretar, orator și emisar al Arhiepiscopului Giovanni Visconti. În numele său, poetul în vârstă a făcut o serie de călătorii diplomatice îndepărtate. Dar acest lucru nu l-a împiedicat să-și continue munca de creație. A fost creat ciclul „Bucolic” și a treia ediție a „Canzonierei”.

Ciuma a mai invadat de două ori viața lui Petrarh. În 1361, poetul a trebuit să fugă din Milano. Atunci au murit fiul lui Giovanni și mulți prieteni apropiați.

La scurt timp după epidemie, iubita fiică a poetului, Francesca, s-a căsătorit. Soțul ei a fost respectatul și nobilul Francescolo da Brossano. În 1363, respectiv 1366, s-au născut nepoții preferați ai lui Petrarh - fata Eletta și băiatul Francesco. Dar ciuma a venit din nou și în 1368 a murit iubitul poet Francesco.

Petrarh și-a petrecut ultimii ani ai vieții alături de fiica, ginerele și nepoata sa. Și-a cumpărat o vilă modestă în Arqua, pe dealurile Eugane. Acolo poetul a creat Canzona pentru Maica Domnului, cea de-a șaptea și ultima ediție a „Canzoniere”, cartea „scrisorilor senile”, poeziile „Triumful timpului” și „Triumful eternității”.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, într-o scrisoare către Boccaccio, Petrarh a scris: „Fie ca moartea să mă găsească citind sau scriind”. Voința lui a fost împlinită. În noaptea de 18 spre 19 iulie 1374, cu o zi înainte de împlinirea a șaptezeci de ani, poetul a murit. A fost găsit dimineața la masă cu un stilou în mână peste biografia lui Cezar.

Petrarh a fost înmormântat la Padova.

După moartea sa, faima lui Petrarh a depășit-o pe cea a oricărui alt poet. Nu e de mirare. La urma urmei, Petrarh a fost primul om de știință și poet umanist al Renașterii, chiar și, s-ar putea spune, înainte de Renaștere, primul scriitor care s-a realizat ca un om al New Age.

Florentinii i-au implorat zadarnic pe padoveni trupul poetului pentru a-și îngropa strămoșii în patrie. Într-o zi, un hoț noaptea, strecurându-se în mausoleul poetului, i-a tăiat mâna dreaptă și a adus-o la Florența, pentru ca măcar mâna unui geniu să se odihnească acolo!

Lucrările lui Francesco Petrarch au fost traduse în rusă de V.V. Levik, M.A. Kuzmin, O.E.Mikushevich și alții.

Din cartea Ivan Kalita autor Borisov Nikolai Sergheevici

Certificat de Novgorod al Marelui Duce din Tver Mihail Yaroslavich 1304-1305. O binecuvântare din partea Episcopului, o plecăciune din partea primarului George și a al miilea Andreian și a tuturor bătrânilor și a celor mai tineri și a întregului Novagorod către domnul prinț Mihail Yaroslavits. La șapte, Prinț, Hristoase

Din cartea Povești de dragoste autor Ostanina Ekaterina Alexandrovna

Petrarh și Laura Celebrul poet italian, fondatorul artei umaniste a Renașterii, Francesco Petrarh și frumoasa Laura sunt un alt exemplu de iubire sublimă și altruistă Petrarh nu a fost niciodată aproape de iubitul său, ci de-a lungul vieții

Din cartea Viețile celor mai cunoscuți pictori, sculptori și arhitecți de Vasari Giorgio

Din cartea Viața după Pușkin. Natalya Nikolaevna și descendenții ei [numai text] autor Rozhnova Tatyana Mihailovna

Din cartea Viața după Pușkin. Natalya Nikolaevna și descendenții ei [cu ilustrații] autor Rozhnova Tatyana Mihailovna

Din cartea lui Benvenuto Cellini autor Sorotokina Nina Matveevna

Din cartea Viața lui Leonardo. Partea a patra (cu ilustrații) de Nardini Bruno

Din cartea Geniile Renașterii [Colecție de articole] autor Biografii și memorii Echipa de autori --

1304 Lumea lui Pușkin. T. 1. p. 260–261.

Din cartea Instructorul liderilor. Viața și isprăvile Sfântului Serghie de Radonezh autor Letunovsky Alexander S.

Francesco Medici și Bianca Capello Povestea despre Benvenuto Cellini s-a încheiat, dar aș dori să continui cu o poveste despre casa lui Cosimo I Medici, care s-a întâmplat în fața întregii Florențe. Benvenuto Cellini a asistat și el, dar din motive evidente nu a fost martor

Din cartea Alexandre Dumas cel Mare. Cartea 2 autor Zimmerman Daniel

„Desenează, Francesco” Castelul Clos-Luce, numit mai des simplu Castelul Cloux, era o clădire medievală puternică, cu două aripi de-a lungul fațadei. O frumoasă scară octogonală la marginea fațadei ducea din curte la etajele I și II. Amplasat confortabil sub acoperișurile înclinate

Din cartea Misticismul în viețile oamenilor de seamă autorul Lobkov Denis

Din cartea șefului statului rus. Conducători excepționali despre care ar trebui să cunoască întreaga țară autor Lubcenkov Iuri Nikolaevici

Anul 1374 Serghie se întoarce de la Moscova cu vestea că fratele Afanasie a rămas la Serpuhov ca organizator al unei noi mănăstiri. Arhimandriții Gherasim și Pavel vin la Kirzhach. Instrucțiuni de la Mitropolitul Alexi Sergiu de a se întoarce la Mănăstirea Treimii din Kirzhach Un an mai târziu, când

Din cartea autorului

COMUNA (957–1374) Există o ființă inteligentă în Franța, care deocamdată nu se manifestă în niciun fel, pentru că pământul însuși trebuie să fie rupt pentru a obține o recoltă. Vorbim de poporul francez În secolele al VII-lea, al VIII-lea, al IX-lea este inutil să-l cauți. El nu apare. Parcă nici nu se mișcă.

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Marele Duce al lui Vladimir Andrei Alexandrovich Skorosy (cu temperament fierbinte) până în 1261-1304 Al treilea fiu al lui Alexandru Nevski și fiica hanului polovtsian Aepa. A primit Principatul Gorodețului de la tatăl său. Când Vasily Yaroslavici, fără copii, a murit în 1276, Andrei Alexandrovici, pe lângă

Din cartea autorului

Marele Duce al Moscovei Yuri Dmitrievich 1374–1434 Fiul lui Dmitri Donskoy și Evdokia Dmitrievna. Yuri s-a născut pe 26 noiembrie 1374. Din 1389, el a fost prințul lui Galich, iar prințul Yuri Dmitrievich a fost un om decisiv și puternic. În 1399 a condus o campanie