DE CE A FOST NEVOIE de Sinoade Ecumenice?
Dacă postulate teoretice incorecte sunt acceptate într-o anumită disciplină științifică, atunci experimentele experimentale și cercetările nu vor duce la rezultatul așteptat. Și toate eforturile vor fi în zadar, pentru că... rezultatele multor lucrări vor fi false. Așa este și în Vera. Apostolul Pavel a formulat acest lucru foarte clar: „Dacă nu există învierea morților, atunci Hristos nu a înviat; iar dacă Hristos n-a înviat, zadarnică este propovăduirea noastră și zadarnică este credința noastră” (1 Cor. 15:13-14). Credința deșartă înseamnă credință care nu este adevărată, incorectă sau falsă.
În știință, din cauza premiselor false, unele grupuri de cercetători, sau chiar asociații științifice întregi, pot funcționa inutil mulți ani. Până când se destramă și dispar. În chestiuni de Credință, dacă este falsă, au de suferit asociații religioase uriașe, națiuni întregi și state. Și pier, atât fizic, cât și spiritual; atât în ​​timp cât şi în eternitate. Există multe exemple în acest sens în istorie. De aceea, Duhul Sfânt al lui Dumnezeu i-a adunat pe sfinții părinți – cei mai buni reprezentanți ai umanității și „îngerii în trup” la Sinoadele Ecumenice, pentru ca aceștia să dezvolte astfel de dogme care să protejeze Sfânta Adevărata Credință Ortodoxă de minciuni și erezii pentru milenii care vor veni. Au fost șapte Sinoade Ecumenice în adevărata Biserică Ortodoxă a lui Hristos: 1. Niceea, 2. Constantinopol, 3. Efes, 4. Calcedon, 5. al 2-lea Constantinopol. 6. Constantinopol 3 și 7. Nicee 2. Toate hotărârile Sinoadelor Ecumenice au început cu formula „A vrut (te rog) pe Duhul Sfânt și pe noi...”. Prin urmare, toate Sinoadele nu ar putea fi eficiente fără principalul său participant - Dumnezeu Duhul Sfânt.
CONSILIUL I ECUMENIC
Primul Sinod Ecumenic a avut loc în 325 g., in munti Niceea, sub împărat Constantin cel Mare. Acest Sinod a fost convocat împotriva învățăturii false a preotului alexandrin Aria, care respins Divinitatea și nașterea pre-veșnică a celei de-a doua persoane a Sfintei Treimi, Fiul lui Dumnezeu, de la Dumnezeu Tatăl; și a învățat că Fiul lui Dumnezeu este doar creația cea mai înaltă. La Sinod au participat 318 episcopi, printre care: Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, Sf. Iacob de Nizibia, Sf. Spiridon din Trimifuntsky, Sf. Atanasie cel Mare, care la vremea aceea era încă în grad de diacon etc. Sinodul a condamnat și a respins erezia lui Arie și a afirmat adevărul imuabil - dogma că Fiul lui Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu, născut din Dumnezeu Tatăl. înaintea tuturor veacurilor și este la fel de veșnic ca Dumnezeu Tatăl; El este născut, nu creat și este de o singură esență cu Dumnezeu Tatăl.
Pentru ca toți creștinii ortodocși să cunoască cu exactitate adevărata învățătură a credinței, aceasta a fost prezentată clar și concis în primii șapte membri ai Crezului.
La același Consiliu s-a hotărât ca toată lumea să sărbătorească Paștiîn prima duminică după prima lună plină de primăvară și după Paștele evreiesc după calendarul iulian. S-a stabilit, de asemenea, ca preoții să fie căsătoriți și au fost stabilite multe alte reguli.
CONSILIUL AL DOILEA ECUMENIC
Al Doilea Sinod Ecumenic a avut loc în 381 g., in munti Constantinopol, sub împărat Feodosia cel Mare. Acest Sinod a fost convocat împotriva învățăturii false a fostului episcop arian al Constantinopolului Macedonia, care respins Zeitatea persoanei a treia a Sfintei Treimi, Spirit Sfant; el a învățat că Duhul Sfânt nu este Dumnezeu și L-a numit o creatură sau o putere creată și, în același timp, slujind lui Dumnezeu Tatăl și lui Dumnezeu Fiul, la fel ca îngerii.
La Sinod au participat 150 de episcopi, printre care s-au jucat Sfinții Grigorie Teologul (a fost președintele Sinodului), Grigorie de Nyssa, Meletie al Antiohiei, Amfilohie al Iconiului, Chiril al Ierusalimului și alții un rol neprețuit în rezolvarea disputelor trinitare (despre Sfânta Treime): Sf. Vasile cel Mare (330-379), fratele său Sf. Grigore de Nyssa (335–394) și prietenul și ascetul său Sf. Grigore Teologul (329–389). Ei au putut să exprime sensul dogmei ortodoxe despre trinitatea lui Dumnezeu în formula: „o singură esență - trei ipostaze”. Și aceasta a ajutat la depășirea schismei bisericești. Învățătura lor: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Cuvântul (Dumnezeu Fiul) și Dumnezeu Duhul Sfânt sunt trei ipostaze, sau trei persoane dintr-o singură esență - Dumnezeul Treimii. Dumnezeu Cuvântul și Dumnezeu Duhul Sfânt au un început veșnic: Dumnezeu Tatăl. Dumnezeu Cuvântul este veşnic „născut” numai din Tatăl, iar Duhul Sfânt „purcede” veşnic numai din Tatăl, ca de la unicul început. „Nașterea” și „Originea” sunt două concepte diferite care nu sunt identice unul cu celălalt. Astfel, Dumnezeu Tatăl are un singur Fiu – Dumnezeu Cuvântul – Iisus Hristos. La Sinod, erezia Macedoniei a fost condamnată și respinsă. Consiliul a aprobat dogma egalității și consubstanțialității lui Dumnezeu Duhul Sfânt cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul.
Catedrala a mai adăugat Crezul Nicee cinci membri, în care este expusă învățătura: despre Duhul Sfânt, despre Biserică, despre sacramente, despre învierea morților și despre viața secolului următor. Astfel a fost compilat Nikeotsaregradsky Simbol al credinței, care servește drept ghid pentru Biserică în orice moment și până astăzi. Este principala expunere a sensului Credinței Ortodoxe și este proclamată de oameni la fiecare Dumnezeiasca Liturghie.
CONSILIUL AL TREILEA ECUMENIC
Sinodul al treilea ecumenic a avut loc în 431 g., in munti Efes, sub împărat Teodosie al II-lea cel Tânăr. Sinodul a fost convocat împotriva învățăturii false a Arhiepiscopului de Constantinopol Nestoria, care a învățat cu răutate că Preasfânta Fecioară Maria a născut pe omul simplu Hristos, cu care, deci, Dumnezeu s-a unit moral și s-a sălășluit în El, ca într-un templu, așa cum a locuit mai înainte în Moise și în alți profeți. De aceea Nestorie l-a numit pe Însuși pe Domnul Iisus Hristos purtător de Dumnezeu, și nu Dumnezeu-om, și a numit-o pe Preasfânta Fecioară purtătoare de Hristos, și nu Maica Domnului. La Sinod au fost prezenți 200 de episcopi. Sinodul a condamnat și a respins erezia lui Nestorie și a hotărât să recunoască unirea în Iisus Hristos, din vremea Întrupării, a două naturi: divină și umană; și hotărâtă: să mărturisească pe Iisus Hristos ca Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit și pe Preacurata Fecioară Maria ca Maica Domnului. Consiliul a aprobat, de asemenea, Crezul Nikeotsaregrad și a interzis cu strictețe să facă orice modificări sau completări la acesta.
Sfatul IV ECUMENIC
Sinodul al IV-lea Ecumenic a avut loc în 451, in munti Calcedon, sub împărat Marcians. Sfatul a fost convocat împotriva învățăturii false a arhimandritului Eutyches care a negat natura umană în Domnul Isus Hristos. Respingând erezia și apărând demnitatea divină a lui Isus Hristos, el însuși a căzut la cealaltă extremă și a învățat că în Domnul Iisus Hristos natura umană a fost complet absorbită de Divinitate, prin urmare numai o singură natură divină ar trebui recunoscută în El. Această învăţătură falsă se numeşte monofizitism, iar adepții lui sunt chemați Monofizite(aceiași-naturaliști).
La Conciliu au fost prezenți 650 de episcopi. Cu toate acestea, definiția corectă a religiei, care a învins erezia lui Eutyches și Dioscor, a fost realizată prin lucrările Sf. Chiril al Alexandriei, Sf. Ioan din Antiohia și Sf. Leu, Papa al Romei. Astfel, Sinodul a formulat învățătura ortodoxă a Bisericii: Domnul nostru Iisus Hristos este Dumnezeu adevărat și Om adevărat: în Divinitate El este născut veșnic din Dumnezeu Tatăl, în omenire S-a născut din Duhul Sfânt și din Sfânta Fecioară, iar în totul este ca noi, cu excepția păcatului. La Întrupare (nașterea din Fecioara Maria) divinitatea și umanitatea au fost unite în El ca o singură Persoană, necontopite și neschimbabile(împotriva Eutihei) nedespărțit și nedespărțit(împotriva lui Nestorie).
Sfatul VECUMENIC
Sinodul al V-lea Ecumenic a avut loc în 553, in munti Constantinopol, sub vestitul împărat Justinians I. Consiliul a fost convocat pentru disputele dintre adepții lui Nestorius și Eutyches. Principalul subiect de controversă l-au constituit scrierile a trei profesori ai Bisericii Siriene, care s-au bucurat de faimă la vremea lor, și anume Teodor din Mopsuet, Teodoret din Cirus și Salcie din Edessa, în care s-au exprimat clar erorile nestoriene, iar la Sinodul IV Ecumenic nu s-a pomenit nimic despre aceste trei lucrări. Nestorienii, într-o dispută cu eutihienii (monofiziții), s-au referit la aceste scrieri, iar eutihienii au găsit în aceasta un pretext pentru a respinge însuși Sinodul al IV-lea Ecumenic și a defăima Biserica Ecumenica Ortodoxă, spunând că aceasta ar fi deviat în nestorianism.
La Sinod au fost prezenți 165 de episcopi. Sinodul a condamnat toate cele trei lucrări și însuși Teodor din Mopset ca nepocăiți, iar în ceea ce privește celelalte două, condamnarea s-a limitat doar la lucrările lor nestoriene, dar ei înșiși au fost iertați, pentru că au renunțat la opiniile lor false și au murit în pace cu Biserica. Sinodul și-a repetat din nou condamnarea ereziei lui Nestorie și Eutyches. La același Sinod, a fost condamnată erezia lui Origen despre Apocatastasis - doctrina mântuirii universale (adică toată lumea, inclusiv păcătoșii nepocăiți și chiar demonii). Acest Sinod a condamnat și învățăturile: „despre preexistența sufletelor” și despre „reîncarnarea (reîncarnarea) sufletului”. Ereticii care nu au recunoscut învierea generală a morților au fost și ei condamnați.
CONSILIUL ȘASELE ECUMENIC
Sinodul al șaselea ecumenic a fost convocat în 680, in munti Constantinopol, sub împărat Constantin Pagonate, și era format din 170 de episcopi.
Sinodul a fost convocat împotriva învățăturii false a ereticilor - monoteliți care, deși au recunoscut în Isus Hristos două naturi, divină și umană, ci o singură voință divină.
După Sinodul al V-lea Ecumenic, tulburările provocate de monoteliți au continuat și au amenințat cu mare pericol Imperiul Bizantin. Împăratul Heraclius, dorind împăcare, a hotărât să-i convingă pe ortodocși să facă concesii monoteliților și, prin forța puterii sale, a poruncit să recunoască în Iisus Hristos o singură voință cu două naturi. Apărătorii și exponenții adevăratei învățături a Bisericii au fost Sofronie, Patriarhul Ierusalimului și călugăr Constantinopol Maxim Mărturisitorul, căruia i-a fost tăiată limba și mâna tăiată pentru fermitatea credinței sale. Sinodul al șaselea ecumenic a condamnat și respins erezia monoteliților și a hotărât să recunoască Isus Hristos are două naturi - divină și umanăși conform acestor două naturi - două voinţe, dar astfel încât voința umană în Hristos nu este contrară, ci supusă voinței Sale divine. Este demn de atenție faptul că la acest Sinod s-a pronunțat excomunicarea printre alți eretici și Papa Honorius, care a recunoscut doctrina unității voinței ca fiind ortodoxă. Rezoluția Consiliului a fost semnată și de legații romani: prezbiteri Teodor și Gheorghe și Diaconul Ioan. Acest lucru indică clar că cea mai înaltă autoritate din Biserică aparține Sinodului Ecumenic și nu Papei.
După 11 ani, Consiliul a deschis din nou ședințe în camerele regale, numite Trullo, pentru a rezolva probleme legate în primul rând de protopopiatul bisericii. În această privință, ea părea să completeze Sinoadele al V-lea și al șaselea ecumenice și, prin urmare numit Fifth-6th. Sinodul a aprobat regulile după care trebuie guvernată Biserica, și anume: 85 de reguli ale Sfinților Apostoli, reguli ale a 6 Sinoade ecumenice și 7 locale și reguli ale a 13 Părinți ai Bisericii. Aceste reguli au fost ulterior completate de regulile celui de-al șaptelea Sinod Ecumenic și alte două Consilii Locale și au constituit așa-numitul "Nomocanon", și în rusă „Cartea cârmaciului”, care stă la baza guvernării bisericești a Bisericii Ortodoxe. La acest Sinod au fost condamnate și unele inovații ale Bisericii Romane care nu erau de acord cu spiritul decretelor Bisericii Universale și anume: celibatul forțat al preoților și diaconilor, posturile stricte în sâmbăta Postului Mare și înfățișarea Hristos în formă de miel (miel) etc.
Sfatul al șaptelea ecumenic
Sinodul al șaptelea ecumenic a fost convocat în 787, in munti Niceea, sub împărăteasa Irina(văduva împăratului Leo Khozar) și era formată din 367 de părinți.
Consiliul a fost convocat împotriva ereziei iconoclaste, care a apărut cu 60 de ani înainte de Sinod, sub împăratul grec Leu Isaurianul, care, vrând să-i convertească pe mahomedani la creștinism, a considerat necesar să distrugă venerarea icoanelor. Această erezie a continuat sub fiul său Constantin Kopronima si nepotul Lev Khozar. Sinodul a condamnat și a respins erezia iconoclastă și a hotărât - să elibereze și să creadă în Sf. biserici, împreună cu chipul cinstitei și făcătoarei Cruci a Domnului, și sfintelor icoane; să le cinstească și să le închine, ridicând mintea și inima către Domnul Dumnezeu, Maica Domnului și sfinții înfățișați pe ei.
După Sinodul al VII-lea Ecumenic, persecuția sfintelor icoane a fost din nou ridicată de către următorii trei împărați: Leon Armenul, Mihai Balba și Teofil și a îngrijorat Biserica timp de aproximativ 25 de ani. cinstirea Sf. icoanele au fost în sfârșit restaurate și aprobat la Consiliul Local al Constantinopolului în 842, sub împărăteasa Teodora.
La acest Sinod, în semn de recunoștință Domnului Dumnezeu, care a dat Bisericii biruință asupra iconoclaștilor și a tuturor ereticilor, s-a înființat Sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei care ar trebui sărbătorită în prima duminică a Postului Mareși care se sărbătorește încă în întreaga Biserică Ortodoxă Ecumenica.
NOTĂ: Biserica Romano-Catolică, în loc de șapte, recunoaște mai mult de 20 de Sinoade Ecumenice, incluzând greșit în acest număr Sinoadele care au fost în Biserica Apuseană după împărțirea Bisericilor. Dar luteranii nu recunosc un singur Sinod Ecumenic; au respins Tainele Bisericii și Sfânta Tradiție, lăsând doar Sfintele Scripturi în cinstire, pe care ei înșiși le-au „editat” pentru a se potrivi cu învățăturile lor false.

În adevărata Biserică Ortodoxă a lui Hristos a existat Șapte: 1. Nicene, 2. Constantinopol, 3. Efesan, 4. Calcedonian, 5. Constantinopol 2. 6. Constantinopol al 3-leași 7. Nicene al 2-lea.

CONSILIUL I ECUMENIC

Primul Sinod Ecumenic a fost convocat în 325 oras, la munte Niceea, sub împăratul Constantin cel Mare.

Acest Sinod a fost convocat împotriva învățăturii false a preotului alexandrin Aria, care respins Divinitatea și nașterea pre-veșnică a celei de-a doua persoane a Sfintei Treimi, Fiul lui Dumnezeu, de la Dumnezeu Tatăl; și a învățat că Fiul lui Dumnezeu este doar creația cea mai înaltă.

La Sinod au luat parte 318 episcopi, printre care s-au numărat: Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Iacov Episcop de Nisibis, Spiridon de Trimit, Sfântul Atanasie cel Mare, care se afla pe atunci încă în grad de diacon etc.

Sinodul a condamnat și a respins erezia lui Arie și a aprobat adevărul imuabil - dogma; Fiul lui Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu, născut din Dumnezeu Tatăl înainte de toate veacurile și este la fel de veșnic ca Dumnezeu Tatăl; El este născut, nu creat și este de o singură esență cu Dumnezeu Tatăl.

Pentru ca toți creștinii ortodocși să poată cunoaște cu exactitate adevărata învățătură a credinței, aceasta a fost afirmată clar și concis în primele șapte clauze. Crez.

La același Consiliu s-a hotărât să se sărbătorească Paști la început duminică a doua zi după prima lună plină de primăvară, s-a stabilit, de asemenea, ca preoții să fie căsătoriți și au fost stabilite multe alte reguli.

CONSILIUL AL DOILEA ECUMENIC

Al Doilea Sinod Ecumenic a fost convocat în 381 oras, la munte Constantinopol, sub împăratul Teodosie cel Mare.

Acest Sinod a fost convocat împotriva învățăturii false a fostului episcop arian al Constantinopolului Macedonia, care a respins Divinitatea celei de-a treia persoane a Sfintei Treimi, Spirit Sfant; a învățat că Duhul Sfânt nu este Dumnezeu și L-a numit creatură sau putere creată și, mai mult, slujind lui Dumnezeu Tatăl și lui Dumnezeu Fiul ca îngerii.

La Sinod au fost prezenți 150 de episcopi, printre care s-au numărat: Grigore Teologul (era președintele Sinodului), Grigore de Nyssa, Meletie al Antiohiei, Amfilohie al Iconiului, Chiril al Ierusalimului și alții.

La Sinod, erezia Macedoniei a fost condamnată și respinsă. Consiliul a aprobat dogma egalității și consubstanțialității lui Dumnezeu Duhul Sfânt cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul.

Consiliul a completat și Niceea Simbol al credinței cinci membri, în care este expusă învățătura: despre Duhul Sfânt, despre Biserică, despre sacramente, despre învierea morților și despre viața secolului următor. Astfel, Nikeotsaregradsky a fost compilat Simbol al credinței, care servește drept ghid pentru Biserică pentru toate timpurile.

CONSILIUL AL TREILEA ECUMENIC

Sinodul al treilea ecumenic a fost convocat în 431 oras, la munte Efes, sub împăratul Teodosie al II-lea cel Tânăr.

Sinodul a fost convocat împotriva învățăturii false a Arhiepiscopului de Constantinopol Nestoria, care a învățat cu răutate că Sfânta Fecioară Maria a născut pe omul simplu Hristos, cu care Dumnezeu s-a unit apoi moral și a locuit în El ca într-un templu, așa cum a locuit mai înainte în Moise și în alți profeți. De aceea Nestorie l-a numit pe Însuși pe Domnul Iisus Hristos purtător de Dumnezeu, și nu Dumnezeu-om, și a numit-o pe Preasfânta Fecioară purtătoare de Hristos, și nu Maica Domnului.

La Sinod au fost prezenți 200 de episcopi.

Consiliul a condamnat și a respins erezia lui Nestorie și a decis să recunoască unirea în Iisus Hristos, din vremea Întrupării, a două naturi: divină și umană;și hotărâtă: să mărturisească pe Iisus Hristos ca Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit și pe Preasfânta Fecioară Maria ca Născătoare de Dumnezeu.

Catedrala de asemenea aprobat Nikeotsaregradsky Simbol al credințeiși a interzis cu strictețe să facă orice modificări sau completări la acesta.

Sfatul IV ECUMENIC

Sinodul al IV-lea Ecumenic a fost convocat în 451 an, la munte Calcedon, sub împărat Marcians.

Sinodul a fost convocat împotriva învățăturii false a arhimandritului unei mănăstiri din Constantinopol Eutyches care a negat natura umană în Domnul Isus Hristos. Respingând erezia și apărând demnitatea divină a lui Isus Hristos, el însuși a mers la extrem și a învățat că în Domnul Iisus Hristos natura umană a fost complet absorbită de Divin, de ce ar trebui recunoscută în El o singură natură divină. Această învăţătură falsă se numeşte monofizitism, iar adepții lui sunt chemați Monofizite(aceiași-naturaliști).

La Conciliu au fost prezenți 650 de episcopi.

Sinodul a condamnat și a respins învățătura falsă a lui Eutihe și a determinat adevărata învățătură a Bisericii, și anume că Domnul nostru Iisus Hristos este Dumnezeu adevărat și om adevărat: după Divinitate El este născut veșnic din Tatăl, după omenire S-a născut. de la Preasfânta Fecioară și este ca noi în toate în afară de păcat. La Întrupare (nașterea din Fecioara Maria) divinitatea și umanitatea au fost unite în El ca o singură Persoană, necontopite și neschimbabile(împotriva Eutihei) nedespărțit și nedespărțit(împotriva lui Nestorie).

Sfatul VECUMENIC

Sinodul al V-lea Ecumenic a fost convocat în 553 an, în oraș Constantinopol, sub vestitul împărat Justinians I.

Consiliul a fost convocat pentru disputele dintre adepții lui Nestorius și Eutyches. Principalul subiect de controversă l-au constituit scrierile a trei profesori ai Bisericii Siriene, care s-au bucurat de faimă la vremea lor, și anume Teodor de Mopsuetsky, Teodoret de CirusȘi Salcie din Edessa, în care s-au exprimat clar erorile nestoriene, iar la Sinodul IV Ecumenic nu s-a pomenit nimic despre aceste trei lucrări.

Nestorienii, într-o dispută cu eutihienii (monofiziții), s-au referit la aceste scrieri, iar eutihienii au găsit în aceasta un pretext pentru a respinge însuși Sinodul al IV-lea Ecumenic și a defăima Biserica Ecumenica Ortodoxă, spunând că aceasta ar fi deviat în nestorianism.

La Sinod au fost prezenți 165 de episcopi.

Sinodul a condamnat toate cele trei lucrări și însuși Teodor din Mopset ca nepocăiți, iar în ceea ce privește celelalte două, condamnarea s-a limitat doar la lucrările lor nestoriene, dar ei înșiși au fost iertați, pentru că au renunțat la opiniile lor false și au murit în pace cu Biserica.

Sinodul și-a repetat din nou condamnarea ereziei lui Nestorie și Eutyches.

CONSILIUL ȘASELE ECUMENIC

Sinodul al șaselea ecumenic a fost convocat în 680 an, în oraș Constantinopol, sub împărat Constantin Pogonata, și era format din 170 de episcopi.

Sinodul a fost convocat împotriva învățăturii false a ereticilor - monoteliți care, deși au recunoscut în Iisus Hristos două naturi, divină și umană, dar o singură voință divină.

După Sinodul al V-lea Ecumenic, tulburările provocate de monoteliți au continuat și au amenințat cu mare pericol Imperiul Grec. Împăratul Heraclius, dorind împăcare, a hotărât să-i convingă pe ortodocși să facă concesii monoteliților și, prin forța puterii sale, a poruncit să recunoască în Iisus Hristos o singură voință cu două naturi.

Apărătorii și exponenții adevăratei învățături a Bisericii au fost Sofronie, Patriarhul Ierusalimuluişi călugăr Constantinopol Maxim Mărturisitorul, căruia i-a fost tăiată limba și mâna tăiată pentru fermitatea credinței sale.

Sinodul al șaselea ecumenic a condamnat și a respins erezia monoteliților și a hotărât să recunoască în Isus Hristos două naturi - divină și umană - și conform acestor două naturi - două voinţe, dar astfel încât Voința umană în Hristos nu este contrară, ci supusă voinței Sale divine.

Este demn de remarcat faptul că la acest Sinod excomunicarea a fost pronunțată, printre alți eretici, de către papa roman Honorius, care a recunoscut doctrina unității voinței drept ortodoxă. Rezoluția Consiliului a fost semnată și de legații romani: prezbiteri Teodor și Gheorghe și Diaconul Ioan. Acest lucru indică clar că cea mai înaltă autoritate din Biserică aparține Sinodului Ecumenic și nu Papei.

După 11 ani, Consiliul a deschis din nou ședințe în camerele regale numite Trullo, pentru a rezolva probleme legate în primul rând de protopopiatul bisericii. În acest sens, ea părea să completeze Sinodul al V-lea și al șaselea ecumenic, motiv pentru care este numit A cincea-a șasea.

Sinodul a aprobat regulile după care trebuie guvernată Biserica, și anume: 85 de reguli ale Sfinților Apostoli, reguli ale a 6 Sinoade ecumenice și 7 locale și reguli ale a 13 Părinți ai Bisericii. Aceste reguli au fost ulterior completate de regulile celui de-al șaptelea Consiliu Ecumenic și alte două Consilii Locale și au constituit așa-numitul „ Nomocanon" și în rusă " Cartea timonierului„, care stă la baza guvernării bisericești a Bisericii Ortodoxe.

La acest Sinod au fost condamnate unele inovații ale Bisericii Romane care nu erau de acord cu spiritul decretelor Bisericii Universale și anume: celibatul forțat al preoților și diaconilor, posturile stricte în sâmbăta Postului Mare și înfățișarea lui Hristos. sub formă de miel (miel).

Sfatul al șaptelea ecumenic

Sinodul al șaptelea ecumenic a fost convocat în 787 an, la munte Niceea, sub împărăteasa Irina(văduva împăratului Leo Khozar) și era formată din 367 de părinți.

Consiliul a fost convocat împotriva erezie iconoclastă, care a apărut cu 60 de ani înainte de Sinod, sub împăratul grec Leu Isaurianul, care, vrând să-i convertească pe mahomedani la creștinism, a considerat necesar să distrugă venerarea icoanelor. Această erezie a continuat sub fiul său Constantin Kopronima si nepotul Lev Khozar.

Sinodul a condamnat și a respins erezia iconoclastă și a hotărât - să livreze și să plaseze în St. bisericile, împreună cu chipul Cinstitei și făcătoarei Cruci a Domnului, și sfintelor icoane, le cinstesc și le închină, ridicând mintea și inima către Domnul Dumnezeu, Maica Domnului și Sfinții înfățișați pe ele.

După Sinodul al VII-lea Ecumenic, persecuția sfintelor icoane a fost din nou ridicată de către următorii trei împărați: Leon Armenul, Mihai Balba și Teofil și a îngrijorat Biserica timp de aproximativ 25 de ani.

cinstirea Sf. icoanele au fost în cele din urmă restaurate și aprobate Consiliul Local al Constantinopolului în 842, sub împărăteasa Teodora.

La acest Sinod, în semn de recunoștință Domnului Dumnezeu, care a dat Bisericii biruință asupra iconoclaștilor și a tuturor ereticilor, s-a înființat Sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei care ar trebui sărbătorită în prima duminică a Postului Mareși care se sărbătorește încă în întreaga Biserică Ortodoxă Ecumenica.

NOTĂ: Biserica Romano-Catolică, în loc de șapte, recunoaște mai mult de 20 de Universuri. sinoade, incluzând greșit în acest număr consiliile care au fost în Biserica Apuseană după împărțirea Bisericilor, și luteranii, în ciuda exemplului Apostolilor și a recunoașterii întregii Biserici Creștine, nu recunosc un singur Sinod Ecumenic.

Sinoade ecumenice

Sinoade ecumenice - întruniri ale celui mai înalt cler și reprezentanți ai bisericilor creștine locale, la care s-au dezvoltat și aprobat fundamentele doctrinei creștine, s-au format reguli liturgice canonice, s-au evaluat diferite concepte teologice și s-au condamnat ereziile. Biserica, ca Trup al lui Hristos, are o singură conștiință conciliară, călăuzită de Duhul Sfânt, care își primește expresia definitivă în hotărârile consiliilor bisericești. Convocarea consiliilor este o practică străveche pentru rezolvarea problemelor emergente ale bisericii (în Fapte 15, 6 și 37, regula Sf. App.). Datorită apariției unor probleme de însemnătate generală bisericească, au început să fie convocate Sinoade Ecumenice, prin care au fost formulate și aprobate cu precizie o serie de adevăruri doctrinare de bază, devenind astfel parte a Sfintei Tradiții. Statutul sinodului este stabilit de Biserică pe baza naturii hotărârilor sinodului și a conformării acestora cu experiența bisericească, purtătorul căreia este poporul bisericesc.

Biserica Ortodoxă recunoaște șapte Sinoade ca fiind „ecumenice”:

• Sinodul I Ecumenic - Niceea 325
• Sinodul II Ecumenic - Constantinopol 381
• Sinodul III Ecumenic - Efes 431
• Sinodul IV Ecumenic - Calcedon 451
• Sinodul V Ecumenic - al II-lea Constantinopol 553
• Sinodul VI Ecumenic- Constantinopol 3 (680-)
• VII Sinod Ecumenic - Niceea al II-lea. 787

CONSILIUL I ECUMENIC

CONSILIUL ȘASELE ECUMENIC

Sinodul al șaselea ecumenic a fost convocat în anul 680, la Constantinopol, sub împăratul Constantin Pogonatus, și a fost format din 170 de episcopi. Sinodul a fost convocat împotriva învățăturii false a ereticilor - monoteliților, care, deși au recunoscut în Iisus Hristos două naturi, divină și umană, dar o singură voință divină. După Sinodul al V-lea Ecumenic, tulburările provocate de monoteliți au continuat și au amenințat cu mare pericol Imperiul Grec. Împăratul Heraclius, dorind împăcare, a hotărât să-i convingă pe ortodocși să facă concesii monoteliților și, prin forța puterii sale, a poruncit să recunoască în Iisus Hristos o singură voință cu două naturi. Apărătorii și exponenții adevăratei învățături a Bisericii au fost Sofronie al Ierusalimului și călugărul din Constantinopol Maxim Mărturisitorul. Sinodul al șaselea ecumenic a condamnat și a respins erezia monoteliților și a hotărât să recunoască în Iisus Hristos două naturi - divină și umană - și după aceste două naturi - două voințe, dar în așa fel încât voința omului în Hristos să nu fie dimpotrivă, dar supusă voii Sale divine.

După 11 ani, Consiliul a deschis din nou ședințe în camerele regale numite Trullo, pentru a rezolva probleme legate în primul rând de protopopiatul bisericii. În acest sens, părea să completeze Sinoadele al V-lea și al șaselea ecumenice, motiv pentru care se numește al cincilea și al șaselea. Sinodul a aprobat regulile după care trebuie guvernată Biserica, și anume: 85 de reguli ale Sfinților Apostoli, reguli ale a 6 Sinoade ecumenice și 7 locale și reguli ale a 13 Părinți ai Bisericii. Aceste reguli au fost ulterior completate de regulile celui de-al șaptelea Sinod Ecumenic și alte două Consilii Locale și au constituit așa-numitul „Nomocanon”, sau în rusă „Cartea Kormchaya”, care stă la baza guvernării bisericești a Bisericii Ortodoxe.

La acest Sinod au fost condamnate unele inovații ale Bisericii Romane care nu erau de acord cu spiritul decretelor Bisericii Universale și anume: celibatul forțat al preoților și diaconilor, posturile stricte în sâmbăta Postului Mare și înfățișarea lui Hristos. sub formă de miel (miel).

Sfatul al șaptelea ecumenic

Sinodul al șaptelea ecumenic a fost convocat în 787, la Niceea, sub împărăteasa Irene (văduva împăratului Leon Khazarul), și a fost format din 367 de părinți. Sinodul a fost convocat împotriva ereziei iconoclaste, apărută cu 60 de ani înaintea Sinodului, sub împăratul grec Leon Isaurianul, care, dorind să-i convertească pe mahomedani la creștinism, a considerat necesară distrugerea cinstirii icoanelor. Această erezie a continuat sub fiul său Constantin Copronim și nepotul Leo Khazarul. Sinodul a condamnat și a respins erezia iconoclastă și a hotărât - să livreze și să plaseze în St. bisericile, împreună cu chipul Cinstitei și făcătoarei Cruci a Domnului, și sfintelor icoane, le cinstesc și le închină, ridicând mintea și inima către Domnul Dumnezeu, Maica Domnului și Sfinții înfățișați pe ele.

După Sinodul al VII-lea Ecumenic, persecuția sfintelor icoane a fost din nou ridicată de cei trei împărați care au urmat (Leo Armenul, Mihai Balbus și Teofil) și a îngrijorat Biserica timp de aproximativ 25 de ani. cinstirea Sf. icoanele au fost în cele din urmă restaurate și aprobate la Consiliul Local al Constantinopolului în 842, sub împărăteasa Teodora. La acest Sinod, în semn de recunoștință Domnului Dumnezeu, care a dat Bisericii biruință asupra iconoclaștilor și a tuturor ereticilor, s-a instituit sărbătoarea Triumfului Ortodoxiei, care se presupune a fi sărbătorită în prima duminică a Postului Mare și care este încă. celebrată în întreaga Biserică Ortodoxă Ecumenica.

Un număr de Sinoade au fost convocate ca Sinoade Ecumenice, dar din anumite motive nu au fost recunoscute de Biserica Ortodoxă ca fiind Ecumenice. Cel mai adesea acest lucru s-a întâmplat pentru că Papa a refuzat să semneze deciziile lor. Cu toate acestea, aceste consilii se bucură de cea mai înaltă autoritate în Biserica Ortodoxă și unii teologi ortodocși cred că ar trebui să fie incluse în Sinoadele Ecumenice.

• Catedrala a cincea-a șasea (Trullo)
• al IV-lea Sinod de la Constantinopol -880
• V Conciliul de la Constantinopol - gg.

Catedrala Trullo

Consiliul Trullo a fost creat de împăratul Iustinian al II-lea în 691 la Constantinopol. Sinoadele al V-lea și al șaselea ecumenice nu au făcut nicio definiție, concentrându-se pe nevoile dogmatice ale Bisericii și pe lupta împotriva ereziilor. Între timp, declinul disciplinei și evlaviei s-a intensificat în Biserică. Noul Sinod a fost conceput ca o completare la Sinoadele anterioare, menit să unifice și să completeze normele bisericești. Sinodul a fost întrunit în aceeași sală cu Sinodul VI Ecumenic, reprezentând în mod clar continuarea acestuia și cu aceeași semnificație universală. Aceeași sală cu bolți, așa-zisa "trulls", iar întreaga catedrală a primit oficial numele de Trullo în documente. Iar sarcina de a completa canoanele celor două sinoade ecumenice - V și VI - este indicată prin adăugarea la numele său: „Al cincilea-Șaselea - πενθεκτη” (Quinsextus).

Rezultatul activităților Consiliului Trullo au fost 102 reguli canonice adoptate la acesta (unele dintre aceste canoane repetă regulile Sinoadelor Ecumenice anterioare). Ele au stat la baza dezvoltării dreptului canonic ortodox.

Biserica Ortodoxă a unit Sinodul Trullo cu Sinodul VI Ecumenic, considerându-l ca o continuare a Sinodului VI. Prin urmare, cele 102 canoane ale Consiliului Trullo sunt uneori numite Reguli ale Sinodului VI Ecumenic. Biserica Romano-Catolică, recunoscând Sinodul al VI-lea ca ecumenic, nu a recunoscut rezoluțiile Sinodului Trullo și, în mod necesar, îl consideră ca un Sinod separat.

Cele 102 canoane ale Consiliului Trullo descriu în mod deschis o imagine amplă a tulburărilor ecleziastice și morale și se străduiesc să le elimine pe toate, amintindu-ne de sarcinile consiliilor noastre rusești: Consiliul Vladimir din 1274 și Consiliul de la Moscova din 1551.

Canoane ale Catedralei Trullo și ale Bisericii Romane

Multe dintre canoane erau îndreptate polemic împotriva Bisericii Romane sau, în general, îi erau străine. De exemplu, canonul 2 afirmă autoritatea a 85 de canoane ale conciliilor apostolice și ale altor consilii răsăritene, pe care Biserica Romană nu le-a considerat obligatorii pentru ea însăși. Romanii foloseau o colecție de 50 de reguli apostolice ale lui Dionisie cel Mai mic, dar nu erau considerate obligatorii. Canonul 36 a reînnoit celebrul canon al 28-lea al Sinodului de la Calcedon, care nu a fost acceptat de Roma. Canonul 13 a fost împotriva celibatului clerului. Canonul 55 a fost împotriva postului roman în ziua de Sabat. Și alte canoane: al 16-lea despre cei șapte diaconi, al 52-lea despre liturghia celor sfințiți, al 57-lea despre darea laptelui și a mierii în gura celor proaspăt botezați - toate acestea erau împotriva obiceiurilor Bisericii romane, numite uneori deschis așa. .

Reprezentanții papali din Constantinopol au semnat actele Consiliului de la Trullo. Dar când aceste acte au fost trimise papei Serghie pentru semnare la Roma, acesta a refuzat categoric să le semneze, numindu-le erori. Ulterior, înainte de împărțirea bisericilor, Constantinopolul a făcut încercări repetate de a convinge Roma să accepte actele Conciliului Trullo (de la o încercare de a-l aduce cu forța pe Papa de la Roma la Constantinopol pentru a „rezolva” această problemă, până la convingere de a revizui cele 102 reguli). , corectează, respinge ceea ce papa consideră necesar și acceptă restul), care a dat rezultate diferite, dar în cele din urmă Biserica Romană nu a recunoscut niciodată Sinodul de la Trullo.

Catedrale de tâlhari

Sinoadele tâlhari sunt consilii bisericești pe care Biserica le-a respins ca eretice. Aceste consilii au fost adesea ținute sub presiune externă sau cu încălcări ale procedurii. Mai jos sunt consiliile tâlharilor, care au fost organizate ca consilii ecumenice:

• Sinodul „tâlharului” din Efes din 449
• Catedrala Iconoclastă
• Consiliul tâlharului din Constantinopol 869-870.
• Catedrala Florentină 1431-1445 - venerat de catolici ca fiind ecumenic.

Timp de multe secole, de la nașterea credinței creștine, oamenii au încercat să accepte revelația Domnului în toată puritatea ei, iar adepții falși au denaturat-o cu speculații omenești. Pentru a le expune și a discuta problemele canonice și dogmatice din biserica creștină timpurie, au fost convocate Sinoade Ecumenice. Au unit adepți ai credinței lui Hristos din toate colțurile Imperiului Greco-Roman, păstori și dascăli din țările barbare. Perioada dintre secolele IV-VIII din istoria bisericii este de obicei numită epoca întăririi adevăratei credințe, anii Sinoadelor Ecumenice au contribuit la aceasta în toată puterea lor.

Excursie istorică

Pentru creștinii în viață, primele Sinoade Ecumenice sunt foarte importante, iar semnificația lor este revelată într-un mod deosebit. Toți ortodocșii și catolicii ar trebui să știe și să înțeleagă în ce credea Biserica creștină timpurie și spre ce se îndrepta. În istorie se pot vedea minciunile cultelor și sectelor moderne care pretind că au învățături dogmatice similare.

Încă de la începuturile bisericii creștine, a existat deja o teologie nezdruncinată și armonioasă bazată pe doctrinele de bază ale credinței – sub forma unor dogme despre Divinitatea lui Hristos, spiritul. În plus, au fost stabilite anumite reguli de structură internă a bisericii, timpul și ordinea slujbelor. Primele Sinoade Ecumenice au fost create special pentru a păstra dogmele credinței în adevărata lor formă.

Prima întâlnire sfântă

Primul Sinod Ecumenic a avut loc în anul 325. Dintre părinții prezenți la sfânta adunare, cei mai cunoscuți au fost Spiridon de Trimifuntsky, Arhiepiscopul Nicolae de Myra, Episcopul de Nisibius, Atanasie cel Mare și alții.

La conciliu, învățăturile lui Arie, care a respins divinitatea lui Hristos, au fost condamnate și anatematizate. S-au afirmat adevărul de neschimbat despre Fața Fiului lui Dumnezeu, egalitatea lui cu Tatăl Dumnezeu și însăși esența divină. Istoricii bisericești notează că, la catedrală, definiția însuși conceptului de credință a fost anunțată în urma unor teste și cercetări îndelungate, astfel încât să nu apară păreri care să dea naștere la o scindare a gândurilor creștinilor înșiși. Duhul lui Dumnezeu i-a adus pe episcopi la acord. După încheierea Sinodului de la Niceea, ereticul Arie a suferit o moarte grea și neașteptată, dar învățătura sa mincinoasă este încă vie printre predicatorii sectari.

Toate hotărârile pe care Sinoadele Ecumenice le-au adoptat nu au fost inventate de participanții săi, ci au fost aprobate de părinții bisericii prin participarea Duhului Sfânt și numai pe baza Sfintei Scripturi. Pentru ca toți credincioșii să aibă acces la adevărata învățătură pe care o aduce creștinismul, aceasta a fost expusă clar și pe scurt în primele șapte membri ai Crezului. Această formă continuă până în zilele noastre.

A doua Sfântă Adunare

Al Doilea Sinod Ecumenic a avut loc în anul 381 la Constantinopol. Motivul principal a fost dezvoltarea învățăturii false a episcopului Macedonius și a adepților săi ai Doukhobors arieni. Declarațiile eretice îl clasificau pe Fiul lui Dumnezeu ca neconsubstanțial cu Dumnezeu Tatăl. Duhul Sfânt a fost desemnat de eretici ca putere de slujire a Domnului, asemenea îngerilor.

La cel de-al doilea sinod, adevărata învățătură creștină a fost apărată de Chiril al Ierusalimului, Grigorie de Nyssa și Gheorghe Teologul, care s-au numărat printre cei 150 de episcopi prezenți. Sfinții Părinți au stabilit dogma consubstanțialității și egalității lui Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. În plus, bătrânii bisericii au aprobat Crezul de la Niceea, care continuă să ghideze biserica până în zilele noastre.

A treia Sfântă Adunare

Sinodul al treilea ecumenic a fost convocat la Efes în anul 431 și acolo s-au adunat aproximativ două sute de episcopi. Părinții au decis să recunoască unirea a două naturi în Hristos: umană și divină. S-a hotărât să se propovăduiască pe Hristos ca om desăvârșit și Dumnezeu desăvârșit și pe Fecioara Maria ca Maica Domnului.

A patra Sfântă Adunare

Sinodul al patrulea ecumenic, ținut la Calcedon, a fost convocat special pentru a elimina toate disputele monofizite care au început să se răspândească în jurul bisericii. Sfânta Adunare, formată din 650 de episcopi, a definit singura învățătură adevărată a bisericii și a respins toate învățăturile false existente. Părinții au hotărât că Domnul Hristos este Dumnezeu adevărat și neclintit și omul adevărat. După divinitatea sa, el renaște veșnic din tatăl său după umanitatea sa, a fost adus pe lume din Fecioara Maria, în toată asemănarea omului, cu excepția păcatului; La Întrupare, umanul și divinul s-au unit în trupul lui Hristos neschimbat, nedespărțit și nedespărțit.

Este de remarcat faptul că erezia monofiziților a adus mult rău în biserică. Învățătura falsă nu a fost complet eradicată prin condamnarea conciliară și pentru o lungă perioadă de timp au continuat să se dezvolte dispute între adepții eretici ai lui Eutyches și Nestorius. Principalul motiv al controversei au fost scrierile a trei adepți ai bisericii - Fiodor din Mopsuet, Salcia din Edessa, Teodoret din Cirus. Episcopii amintiți au fost condamnați de împăratul Iustinian, dar decretul acestuia nu a fost recunoscut de Biserica Universală. Prin urmare, a apărut o dispută cu privire la cele trei capitole.

A cincea Sfântă Adunare

Pentru a rezolva problema controversată, al cincilea sinod a avut loc la Constantinopol. Scrierile episcopilor au fost aspru condamnate. Pentru a evidenția adevărații adepți ai credinței, a apărut conceptul de creștini ortodocși și de Biserica Catolică. Al cincilea Consiliu nu a reușit să obțină rezultatele dorite. Monofiziții s-au format în societăți care s-au separat complet de Biserica Catolică și au continuat să insufle erezie și să genereze dispute în interiorul creștinilor.

A șasea Sfântă Adunare

Istoria Sinodelor Ecumenice spune că lupta creștinilor ortodocși cu ereticii a durat destul de mult. Al șaselea Sinod (Trullo) a fost convocat la Constantinopol, la care adevărul urma să fie în cele din urmă stabilit. La întâlnirea, care a reunit 170 de episcopi, învățăturile monoteliților și monofiziților au fost condamnate și respinse. În Isus Hristos au fost recunoscute două naturi - divină și umană și, în consecință, două voințe - divină și umană. După acest sinod, a căzut monotelismul, iar timp de aproximativ cincizeci de ani biserica creștină a trăit relativ calm. Mai târziu au apărut noi tendințe vagi cu privire la erezia iconoclastă.

A șaptea Sfântă Adunare

Ultimul Sinod Ecumenic al VII-lea a avut loc la Niceea în anul 787. La ea au participat 367 de episcopi. Sfinții bătrâni au respins și condamnat erezia iconoclastă și au hotărât ca icoanelor să nu li se dea închinare lui Dumnezeu, care se potrivește numai lui Dumnezeu, ci respect și evlavie. Acei credincioși care s-au închinat la icoane ca Dumnezeu însuși au fost excomunicați din biserică. După ce a avut loc Sinodul al VII-lea Ecumenic, iconoclasmul a tulburat biserica timp de mai bine de 25 de ani.

Sensul Sfintelor Adunări

Cele Șapte Sinoade Ecumenice sunt de o importanță capitală în dezvoltarea principiilor de bază ale doctrinei creștine, pe care se bazează toată credința modernă.

• Primul - a confirmat divinitatea lui Hristos, egalitatea lui cu Dumnezeu Tatăl.
• Al doilea a condamnat erezia lui Macedonie, care a respins esența divină a Duhului Sfânt.
• Al treilea - a eliminat erezia lui Nestorius, care a predicat despre fețele despicate ale omului-Dumnezeu.
• Al patrulea a dat lovitura finală învățăturii false a monofizitismului.
• Al cincilea - a completat înfrângerea ereziei și a stabilit mărturisirea a două naturi în Isus - umană și divină.
• Al șaselea - i-a condamnat pe monoteliți și a decis să mărturisească două voințe în Hristos.
• Al șaptelea - a răsturnat erezia iconoclastă.

Anii Sinodelor Ecumenice au făcut posibilă introducerea certitudinii și completității în învățătura creștină ortodoxă.

Sinod al optulea ecumenic

În loc de o concluzie