Boriss ja Gleb hobusel. Pühade printside Borisi ja Glebi elulugu Pühade Borisi ja Glebi ikoon

Pühad aadlikud vürstid-märtrid Boriss ja Gleb (pühas ristimises - Rooma ja Taavet) on esimesed vene pühakud, kes on kanoniseeritud nii Vene kui ka Konstantinoopoli kiriku poolt. Nad olid püha apostlitega võrdväärse prints Vladimiri (+ 15. juuli 1015) nooremad pojad. Vahetult enne Venemaa ristimist sündinud pühad vennad kasvatati kristliku vagaduse järgi. Vanim vendadest - Boris sai hea hariduse. Talle meeldis lugeda Pühakirja, pühade isade kirjutisi ja eriti pühakute elusid. Nende mõju all oli pühal Borissil tuline soov jäljendada Jumala pühakute tegu ja ta palvetas sageli, et Issand austaks teda sellise auga.

Püha Gleb kasvas juba varasest lapsepõlvest koos oma vennaga ja jagas oma soovi pühendada oma elu ainult Jumala teenimisele. Mõlemad vennad eristasid halastust ja südamlikkust, jäljendades Püha Apostlitega võrdväärse suurvürst Vladimiri eeskuju, kes oli halastav ja kaastundlik vaeste, haigete ja vaeste suhtes.

Isegi oma isa eluajal sai Püha Boris Rostovi pärandina. Oma vürstiriiki valitsedes näitas ta üles tarkust ja tasadust, hoolides ennekõike õigeusu juurdlemisest ja vaga eluviisi kehtestamisest oma alamate seas. Noor prints sai kuulsaks ka julge ja osava sõdalasena. Vahetult enne oma surma kutsus suurvürst Vladimir Borisi Kiievisse ja saatis ta koos sõjaväega Petšeneegide vastu. Kui järgnes apostlitega võrdväärse prints Vladimiri surm, kuulutas tema vanim poeg Svjatopolk, kes viibis sel ajal Kiievis, end Kiievi suurvürstiks. Püha Boris naasis sel ajal sõjaretkelt, kohtumata petšeneegidega, kes arvatavasti teda ehmatasid ja steppidesse lahkusid. Kui ta isa surmast teada sai, oli ta väga ärritunud. Meeskond veenis teda minema Kiievisse ja asuma suurvürsti troonile, kuid püha prints Boris, kes ei tahtnud omavahelisi tülisid, saatis oma armee laiali: "Ma ei tõsta kätt oma venna ja isegi oma vanema vastu, kes Ma peaksin isana arvestama!”

Kaval ja võimuahne Svjatopolk ei uskunud aga Borisi siirust; püüdes end kaitsta oma venna võimaliku rivaalitsemise eest, kelle poolel olid rahva ja armee sümpaatiad, saatis ta tema juurde palgamõrvarid. Svjatopolk teavitas püha Borissi sellisest reetmisest, kuid ta ei varjanud end ja, nagu kristluse esimeste sajandite märtrid, kohtus kergesti surmaga. Mõrvarid jõudsid temast mööda, kui ta pühapäeval, 24. juulil 1015, oma telgis Alta jõe kaldal Matinsi eest palvetas. Pärast jumalateenistust tungiti printsi telki ja torkasid ta odadega läbi. Püha prints Borisi armastatud sulane George Ugrin (sünd. ungarlane) tormas oma peremeest kaitsma ja sai kohe surma. Kuid püha Boris oli endiselt elus. Telgist välja tulles hakkas ta tulihingeliselt palvetama ja pöördus siis tapjate poole: "Tulge, vennad, lõpetage oma teenistus ja olgu vend Svjatopolkil ja teil rahu." Siis tuli üks neist üles ja torkas ta odaga läbi. Svjatopolki teenijad viisid Borisi surnukeha Kiievisse, teel kohtusid nad kahe varanglasega, kelle Svjatopolki asja kiirendamiseks saatis. Varanglased märkasid, et prints oli endiselt elus, kuigi ta vaevu hingas. Siis läbistas üks neist mõõgaga tema südame. Püha märtri vürst Borisi surnukeha toodi salaja Võšgorodi ja sängitati Püha Vassili Suure nimel kirikusse.

Pärast seda tappis Svjatopolk sama reetlikult ka püha printsi Glebi. Kavalalt oma venna Muromi pärandvarast välja kutsudes saatis Svjatopolk talle vastu valvurid, et teel Saint Gleb tappa. Prints Gleb teadis juba oma isa surmast ja prints Borisi kuritahtlikust mõrvast. Sügavalt leinas eelistas ta surma oma vennaga sõdimisele. Püha Glebi kohtumine mõrvaritega leidis aset Smjadõni jõe suudmes, mitte kaugel Smolenskist.

Mis oli pühade aadlike vürstide Borisi ja Glebi vägitegu? Mis mõtet on sellisel olemisel – ilma vastupanuta mõrvarite käe läbi surra?

Pühade märtrite elu ohverdati peamisele kristlikule heateole - armastusele. "Kes ütleb: "Ma armastan Jumalat", aga vihkab oma venda, see on valetaja" (1Jh 4:20). Pühad vennad tegid midagi, mis oli paganlikule, verevaenuga harjunud Venemaale veel uus ja arusaamatu – nad näitasid, et kurja ei saa kurjaga tasuda isegi surmaähvardusel. „Ära karda neid, kes tapavad ihu, aga ei suuda tappa hinge” (Matteuse 10:28). Pühad märtrid Boris ja Gleb andsid oma elu kuulekuse järgimise nimel, millel põhineb inimese vaimne elu ja üldiselt kogu ühiskonna elu. „Kas näete, vennad,” märgib munk Nestor kroonika, „kui kõrge on kuulekus vanemale vennale? Kui nad oleksid vastu hakanud, oleksid nad vaevalt olnud väärt sellist Jumala kingitust. Tänapäeval on palju noori printse, kes ei allu vanematele ja tapetakse neile vastupanu eest. Kuid nad ei sarnane armule, millega neid pühakuid premeeriti.

Õilsad vürstid-kirekandjad ei tahtnud venna vastu kätt tõsta, kuid Issand ise maksis võimunäljasele türannile kätte: “Kättemaks on minu päralt ja ma maksan” (Rm 12:19).

1019. aastal kogus Kiievi vürst Jaroslav Tark, samuti üks apostlitega võrdväärse vürst Vladimiri poegadest, sõjaväe ja alistas Svjatopolki salga. Otsustav lahing toimus Jumala eestkoste tõttu Alta jõe äärsel väljal, kus püha Boriss hukkus. Svjatopolk, keda vene rahvas nimetas Neetud, põgenes Poola ja nagu esimene vennatapp Kain, ei leidnud ta kusagilt rahu ega peavarju. Kroonikad tunnistavad, et tema hauast levis isegi haisu.

"Sellest ajast peale," kirjutab kroonik, "rahutused Venemaal on vaibunud." Veri, mida pühad vennad omavahelise tüli ärahoidmise nimel valasid, oli see viljakas seeme, mis tugevdas Venemaa ühtsust. Aadlikud vürstid-kirekandjad ei ole mitte ainult Jumala ülistatud tervendamise kingitusega, vaid nad on erilised patroonid, Vene maa kaitsjad. Paljud nende ilmumise juhtumid meie isamaa jaoks raskel ajal on teada, näiteks püha Aleksander Nevski jäälahingu eelõhtul (1242), suurvürst Dimitri Donskoy Kulikovo lahingu päeval (1380). ). Pühakute Borisi ja Glebi austamine algas väga varakult, vahetult pärast nende surma. Jumalateenistuse pühakutele koostas Kiievi metropoliit Johannes I (1008–1035).

Kiievi suurvürst Jaroslav Tark hoolitses Püha Glebi 4 aastat matmata säilmete leidmise eest ja mattis need Võšgorodi, Püha Vassili Suure nimelisse kirikusse säilmete kõrvale. püha prints Boris. Mõne aja pärast see tempel põles, kuid säilmed jäid vigastamata ja nendega tehti palju imesid. Üks varanglane seisis aupaklikult pühade vendade haual ja järsku tuli välja leek ja kõrvetas ta jalad. Pühade vürstide säilmetest sai terveks lonkav poiss, Võšgorodi elaniku poeg: pühad Boriss ja Gleb ilmusid poisile unes ja kirjutasid tema haigele jalale risti alla. Poiss ärkas unest ja tõusis täiesti tervena püsti. Aadlisvürst Jaroslav Tark ehitas sellele kohale viiekuplilise kivikiriku, mille 24. juulil 1026 pühitses Kiievi metropoliit Johannes koos vaimulike katedraaliga. Paljud kirikud ja kloostrid kogu Venemaal olid pühendatud pühadele printsidele Borisile ja Glebile, pühade märtrivendade freskod ja ikoonid on tuntud ka paljudes Vene kiriku kirikutes.

Venemaad püha ristimisega ristides sündis Venemaad palju ülistanud Svjatoslavi pojal ja Igori pojapojal neljast naisest 12 poega. Vanim, Võšeslav, suri vürsti eluajal 1010. aastal, teine oli Izyaslav, kolmas Svjatopolk, kes sai Borisi ja Glebi vennatapjaks ja kellest kirjutas Rostovi püha Dmitri poja armastamata pojast. Vladimir, nimetades teda "neetud", ja seal olid ka Võšeslav tšehhi naisest, teine Svjatoslavist ja Mstislavist ning bulgaarlannast Boriss ja Gleb. Kui pojad suureks kasvasid, pani isa nad valitsema: Jaroslav Novgorodi, Svjatopolk Pinskisse, Boriss Rostovisse ja Gleb Muromi.

Boriss ja Gleb - kõige nooremad - hoidsid Vladimir aga tema juures Kiievis pikka aega. Boriss kasvas üles kristluses, sai ristimisel Püha Vaimu ja talle anti püha nimi Roman, melodisti Püha Romani nimel. Kirjelduse järgi oli ta hea välimusega, särava südamega, voorusliku iseloomuga. Dmitri Rostovski nimetab teda ka "õndsaks ja kiirustavaks". Lugema ja kirjutama õpetatud, lapsepõlvest peale luges ta varakristlike pühakute elusid ja kannatusi usu pärast, palvetades, et Issand annaks talle sama päästva saatuse. Gleb ristis Taaveti kuningas-laulukirjutaja auks, olles pidevalt oma venna kõrval, samuti läbi imbunud kristlikust vaimust ja armastas oma venda, soovides temalt eeskuju võtta lahkusest ja vagadusest. Svjatopolk säilitas paganliku väljavaate. Julma ja kirglikuna kadestas ta isa armastust oma nooremate vendade vastu ja kartis, et isa ei jäta Kiievi vürstiriiki tema hooleks ning seetõttu hakkas ta varakult Borisi vastu kurja plaani pidama.

Püha õnnistatud prints Boris

Venemaa ristimist seostatakse tavaliselt 988. aastaga pärast Kristust, kuigi mõned ajaloolased usuvad, et see toimus 990. või 991. aastal. Sellegipoolest põdes teda 28 aastat pärast seda sündmust, kui püha Vladimir polnud enam noor, raske haigus ja samal ajal kolisid petšeneegid Venemaale. Vürst Vladimir, keda kurvastas asjaolu, et ta ise ei suutnud vägesid vaenlase vägesid tagasi lüüa, helistas Rostovist Borisile ja tuli kohe isa juurde.

Püha Vladimir, kes ei saanud ise armeed juhtida, andis Borisile palju sõdureid ja saatis ta lahingusse petšeneegidega ning poeg allus hea meelega isa tahtele.

Kuid ilmselt, kuuldes Vene piire kaitsmast suurest armeest, taandusid Petšenegid ja lähenesid lahingu eeldatavale kohale, ei kohanud Boris neid. Kui ta terve armeega tagasi tuli, ootas teda käskjalg kurva uudisega, et Vladimir, tema isa Vassili, suri ristimisel. Seda uudist süvendas asjaolu, et Svjatopolk varjas oma isa surma kõigi eest, lammutas salaja kambrite põranda ja mähkis surnukeha vaibasse, langetas selle köitele. Seejärel pani ta tolleaegse kombe kohaselt kelgule ja viis Kiievi kümnise kirikusse, mis oli ehitatud ja kaunistatud püha Vladimiri enda käsul Jumalaema au auks ja salaja. jättis ta sinnapaika.

Kui Boris sellest teada sai, tabas teda nõrkus, ta puhkes nutma, hädaldades kibedalt oma isa pärast, keda ta kogu südamest armastas ja austas, nähes temas tema suurt vaimset tuge, kuna sel ajal ei olnud veel preesterlust. Venemaal, kuhu ta oleks võinud pöörduda, välja arvatud isa, kes usub Kristusesse. Leinas mõistis ta, et nüüd oli ta kaitsetu Svjatopolki ees, kelle käest tema isa nii hästi kui suutis Borisi eluajal päästis.

Tagasiteel surma poole, mida ta juba eeldas, kõndis Boriss, meenutades Pühakirja pühasid ridu: "Kes ütleb: "Ma armastan Jumalat, aga vihkab oma venda, see on valetaja" (1Jh 4; 20) ja ka: “Armastuses ei ole hirmu, vaid täiuslik armastus ajab hirmu välja” (1Jh 4:18). Ta teadis ka, et paljud, kes teda armastasid, veenavad teda isamajja naastes Svjatopolki välja saatma, et säilitada nii kuulsus, rikkus kui ka Kiievi vürsti aujärg, kuid ta teadis ka, et see ei oleks olla venna tegu ja veelgi enam - see ei ole kristlase tegu, kellele on võõrad surelikud kiusatused ja maised kära ...

Nagu iga inimene, kartis ta surma, kuid teda toetas idee, et ta võtab surma Issanda nimel, palvetas ta selle eest isegi noorukieas. Ja siis langes tema peale rõõm ja siis jätkas ta oma teed Kiievisse südamega, mida tugevdasid Jumala lepingud ja pidev palve Tema poole oma hinge päästmise eest.

Svjatopolki julmus

Selleks ajaks oli Svjatopolk asunud Kiievis Vladimiri kohale, ostnud Kiievi rahvale palju kingitusi ja saatnud Borisile käskjala, lubades silmakirjalikult, et elab temaga koos vennaarmastuses ja jagab vääriliselt oma isa pärandit. Tegelikult põles ta soovist hävitada kõik Püha Vladimiri pärijad, et pärida üksi oma isa vürstitroon.

Svjatopolk saabus öösel salaja Võšgorodi, kutsus Võšgorodi kubernerid välja ja, olles kindlustanud nende lojaalsuse, saatis nad Borissi tapma, kuid nii, et seda kurjust tehti sama salaja kui palju kurja, mille ta oli juba loonud.

Püha Boriss seisis siis telkidega Alta jõel ja meeskond käskis tal Kiievisse minna ja Kiievi troon hõivata, kuna kogu Vladimiri armee oli temaga. Endiselt õndsaks kutsutud Boris vastas aga, et ta ei tõsta kunagi kätt oma vanema venna vastu, keda ta peab nüüd austama kui kadunud isa. Siis jättis meeskond ta koos teenijate ja preestriga, kaitsetuna ja täis alandlikkust vältimatu ees.

See oli laupäev. Boriss käskis vesprit serveerida ja telgis pühendus ta palvele, paludes, et Jumal teda tugevdaks. Pühapäeval pesi, pani jalanõud jalga ja käskis matinaid serveerida, ise jätkas palvet ja siis kuulis telgi juures kolinat. Niipea kui palves usaldas ta oma saatuse Issandale, kui Svjatopolki inimesed telki tungisid ja ta mõõkadega läbi torkasid. Kui surnukeha metsa viidi, nägid seda kandjad, et ta pole surnud, vaid ainult raskelt haavatud. Svjatopolk saadeti sellest teavitama ja ta saatis kaks varanglast talle vastu ja nad tegid kurja, läbistades vürsti südame mõõkadega. Veel salaja toodi Borisi surnukeha Võšgorodi ja maeti Püha Vassili kiriku lähedale.

Püha õnnistatud prints Gleb

Kuid Svjatopolkile sellest ei piisanud. Ta mõistis, et varem või hiljem avastatakse tema julmus. Kõik, kes sellest teada said, oli vaja hävitada ja teda kui vennatappu kogu maailma ees häbistada. Glebit ei teavitatud veel oma isa surmast, kuna püha Boriss oli juba taevas ja teisi sõnumitoojaid polnud ning seda teades saatis Svjatopolk käskjala, et ta teataks Glebile, et tema isa on haigestunud ja helistab talle. Gleb, kogunud väikese meeskonna, kolis Kiievisse. Volga juures ta hobune komistas ja lonkas, Gleb pidi pikutama, Smolenskist sõitis ta juba paadiga mööda Smjadõni jõge. Vahepeal jõudis teade Püha Vladimiri surmast ja Svjatopolki sooritatud vennatapust Jaroslav Targani, kes sellest Glebi teavitas. Noor prints nuttis oma lähedaste pärast ja neid leinamise ajal tabasid teda Svjatopolki saadetud palgamõrvarid. Algul puhtast südamest uskudes, et tegemist on suudlusega tema juurde tulevate sõpradega, rõõmustas ta, kuid nad tõmbasid paadi enda poole ja tungisid sinna sisse, hoides käes väljatõmmatud mõõku.

Pühak hakkas neid manitsema, öeldes, et ta pole neile midagi halba teinud, ta palus neil säästa oma noorust, sest ta ei solvanud neid ega oma venda. Kuid püha Gleb, nähes nende vankumatust, põlvitas, meenutas oma viimases palves oma isa, tapetu venda, ja esitas palve Issandale. Siis pöördus ta hukkajate poole ja ütles: "Tehke, nagu teil kästakse," nagu Kristus kord need sõnad ütles ja pärast teda ütlesid sageli Tema pühad märtrid, pöördudes oma piinajate poole.

Siis lõikas Glebi vanemkokk, samuti Svjatopolki veenmisel, Glebil kõri läbi nagu tallel. Tema surnukeha visati mahajäetud kohta, et seda ei leitud, kuid Issanda imed, mis pärinesid Borisi ja Glebi pühadest säilmetest, olid juba alanud ning sageli kostis sellest kohast inglilaulu ja virvendust. küünlavalgust oli näha, aga otsi seda seni ei tulnud keegi.

Pühade vendade kokkutulek

Alles siis, kui õigeusklik vürst Jaroslav Tark sai teada vendade mõrvast ja Vladimiri surmast, läks ta nördinult Svjatopolki ja alistas ta jumala tahtel. Pärast Svjatopolki alistamist hakkas ta küsima, kuhu vennad pandi. Nad teadsid Püha Borisi kohta, et ta lamas Võšgorodis, kuid uudised Glebi kohta olid ebatäpsed: nad teadsid ainult, et ta oli kadunud kuhugi Smolenski lähedale, ainult preestrid ütlesid, et nendes kohtades oli kuulda laulu ja näha põlevaid küünlaid. Jaroslav I mõistis, et seal asub mõrvatud Glebi surnukeha. Seal ta ta leidis. Tema keha viidi aukartusega koos viiruki ja küünaldega Võšgorodi, olles üllatunud, et pärast pikka matmata olemist ei puutunud tema keha kõdu ega metsakiskjad. Püha Gleb maeti Borisi kõrvale, et nii maa peal kui ka taevas oleksid nad vaimselt ühtsena lähedased nüüdsest ja igavesti.

Milline ime juhtus

Vendade puhkepaigas juhtus palju imesid - pimedad hakkasid nägema, jalutud hakkasid raskuste ja valuta kõndima, paindudes laagris - nad ajasid end sirgu, kuigi preestrid püüdsid imetegelaste puhkepaika mitte välja anda. säilmed. Kuid pühakud tegid imelisi tervenemisi kõikjal, kus loodi kirikuid ja templeid nende pühade nimede all, isegi kõige kaugemates paikades, kus nende vaimne ja kehaline vägitegu pidas Jumala vennaarmastuse käske nii vereperekonnas kui ka kõigi inimeste seas. , jõudis ...

Kuid Issand ei saanud lubada, et Tema aare jääb nii kauaks peaaegu saladuseks. Sinna, kus olid pandud pühad vennad, nähti sageli säravat sammast ja kostis magusat laulu. Kord tulid varanglased sinnapaika ja üks neist astus kirstu kohale ja siis tuli sealt leek välja ja kõrvetas varanglase jalad. Põletused olid nii tugevad, et sellest ajast on barbarid sellest kohast mööda läinud.

Oli juhus, kui möödalaskmise tõttu jäi küünal maha, see kukkus ja kirik läks põlema, kuid õigel ajal kohale jõudnud inimesed viisid kõik riistad välja ja põles vaid lagunenud hoone. Ilmselgelt oli see Jumala tahe – oli aeg ehitada pühade vendade nimele uus kirik ja eemaldada nende kehad maa pealt. Saanud teada, et kirik põles, kutsus Jaroslav appi metropoliit Johannese, rääkis talle oma vendadest, nende surmast ja haua juurest tulevatest imedest, kogus palju inimesi ja läks nendega rongkäigus Võšgorodi. Sinna, põlenud kiriku kohale, püstitati väike tempel. Pärast palvusi terve öö kestnud jumalateenistusel haud avati.

Mis oli kõigi üllatus, kui nad ülestõstetud ja lahtises kirstus nägid pühakute surnukehi, näost ikka veel säravaid ja lõhnavaid, puutumata ühestki lagunemisest. Pühakute surnukehad viidi üle uude templisse ja pandi juba maapinna kohale, paremasse vahekäiku.

Siin on mõned näited imedest, mis on toodud Rostovi Püha Dmitri "Eludes".

Võšgorodi aednik Mironeg kannatas jalgade kuivamise all ja kõndis enda tehtud puujala abil. Ta tuli pühakute haua juurde ja palvetas nende poole kaua ja palavalt, paludes paranemist. Ta naasis koju ja nägi öösel und, et märtriprintsid ilmusid talle ja küsisid, mille eest ta palvetab. Ta rääkis neile oma leinast. Seejärel ristasid nad tema kuivanud jala kolm korda ja lahkusid. Järgmisel hommikul ärkas aednik tervena ja austas Jumalat ja tema pühakuid. Mõne aja pärast tuli üks pime mees pühakute haua juurde ja suudles seda, asetas sellele kuivad silmalaud ja palvetas paranemise eest. Ja kui ta põlvili tõusis, oli ta juba nägev.

Kui Mironeg Jaroslavile ja metropoliit Johannesele nendest imedest rääkis, rõõmustasid nad ja Jaroslav käskis metropoliidi nõuandel ehitada ilusa kiriku. Sellel oli viis peatükki ja see oli kaunistatud maalidega. Samuti maaliti printsi käsul ikoone, mille ees said ustavad kristlased ülistada Rooma ja Taaveti pühasid nimesid - Boriss ja Gleb. Pärast kiriku ehitamist viidi vendade pühad säilmed uude kirikusse rongkäigus, määrates nende tähistamise 24. juulile (O.S.) 1021 püha Borise tapmise päevale.

Samal päeval, kui jumalikku liturgiat serveeriti, tuli templisse lonkav mees, kes peaaegu ei kõndinud, kuid roomas jõuga, kuid pärast Jumala ja pühakute poole palvetamist muutusid tema jalad jälle tugevamaks ja ta. lahkus templist, olles täiesti terve. Ja seda nähes kiitsid metropoliit ja Jaroslav taas Issandat.

Ja siin on tõendeid selle kohta, kuidas pühad vürstid Boriss ja Gleb aitasid oma järeltulijaid, kes kaitsesid Vene maad välismaalaste sissetungi eest.

On teada, et kui aadlisvürst Aleksander Jaroslavitš, hüüdnimega Nevski, Rootsi sissetungijatega sõdima pidas, nägi üks tema kuberneritest, Philip, öövalvest mööda minnes, koidikul purjelaeva. Selles - rikkalikes riietes pühad vürstid Boriss ja Gleb, sõudjate nägusid polnud näha - nad olid justkui poolpimeduses. Philip kuulis, kuidas Boris ütles Glebile, et nad peaksid minema ja aitama oma sugulast Aleksandrit lahingus vaenlase vastu. Löögituna tuli kuberner Aleksandri juurde ja rääkis talle, mida ta oli näinud. Samal päeval alistas Aleksander Nevski Rootsi armee ja naasis suure autundega Veliki Novgorodi oma vürstitroonile.

Kroonikad säilitasid ka selliseid tõendeid: kui Moskva vürst Dmitri Ioannovitš pidas sõda Mamaiga, nägi tema öövaht Foma, kuidas kõrgusele ilmus suur hele pilv, idast näis tulevat lugematu arv rügemente ja lõunast kaks säravat noort. ilmusid, mõõgad käes. Need olid Boriss ja Gleb. Nad küsisid karmilt tatarlaste kubernerilt - kuidas nad julgesid tõsta kätt Isamaa vastu, mille Issand Venemaale andis, ja viimseni piitsutasid kõik vaenlased.
Nii juhtus tegelikkuses. Enne lahingut esitas prints Dmitri palve Jumalale ja alistas Mamai pühade vürstide Borisi ja Glebi palve kaudu, nii nagu Jaroslav alistas varem Svjatopolki, võitis tema vanavanaisa Aleksander rootslasi.

Ja pühade suurte märtrite Borisi ja Glebi palve kaudu juhtus veel palju, palju imesid. Tõenäoliselt pole tänapäeval Venemaal ühtegi linna, kus poleks nende püha nimele ehitatud väikseimat kirikut. Paljud neist hävisid pärast revolutsiooni, näiteks 1933. aastal hävis Moskvas Povarskaja pühakute Borisi ja Glebi kirik, praegu asub selles kohas Gnesinsi Riiklik Muusikainstituut. Samuti pole Vozdvizhenkal enam Borisi ja Glebi kirikut, kuigi sinna on püstitatud pühakute monument. Rostovi imeline pühakute kirik, kus valitses Boriss, hävis. Ja need kaotused on lugematud. Kuid peaaegu kõigis kirikutes on vahekäike ja pühakute ikoone. Ja pühade vendade Borisi ja Glebi mälestust hoitakse inimeste seas igavesti ning nad on alati meiega, valmis Issandale oma tuliseid palveid esitama. Nad ei keela kedagi, kes tuleb nende juurde tõelise usuga Jumalasse ja puhta südamega.

Ikooni tähendus

Nagu kõik suurte märtrite kujutised, annavad ikoonil kujutatud pühakud meile erilise näite vaimsetest saavutustest. Pühad Boriss ja Gleb andsid oma elu, et mitte reeta alandlikkust ja kuulekust – voorusi, mis on kristliku ellusuhtumise jaoks ühed olulisemad. Oma märtrisurmaga kinnitasid nad Uue Testamendi põhimõtet – kurja eest ei saa kurja eest tasuda, erinevalt Vanast Testamendist “silm silma vastu, hammas hamba vastu” ja veelgi enam paganlikust, kui pea. võib katkise silma pärast lammutada. Neist said esimesed pühakud Venemaal, kes polnud veel paganlusest täielikult lahkunud, kes oma vaimse teoga ülendasid neid vastavalt evangeeliumi sõnale: "Ja ärge kartke neid, kes tapavad keha, aga ei suuda. hinge tapma ...” (Mt 10; 28).

Foto kudago.com/ ikoonimaalija Viktor Morozov

6. augustil tähistab Vene õigeusu kirik pühade aadlike vürstide-kirekandjate Borisi ja Glebi mälestuspäeva.

Kes on Boriss ja Gleb?

Vürstid Boriss ja Gleb (ristitud Romaniks ja Taavetiks) on esimesed Vene kiriku poolt pühakuks kuulutatud pühakud. Nad olid Kiievi suurvürst Vladimir Svjatoslavitši (võrdne apostlite vürst Vladimiriga) nooremad pojad. Vennad sündisid vahetult enne Venemaa ristimist ja kasvasid üles kristlikus usus.

Miks tähistatakse pühakute Borisi ja Glebi päeva mitu korda?

Tõepoolest, pühade Borisi ja Glebi mälestusele on aastas pühendatud mitu päeva. Niisiis, 15. mail - nende säilmete üleviimine uude kirik-hauakambrisse 1115. aastal, mille ehitas vürst Izyaslav Jaroslavitš Võšgorodi, 18. septembril - püha vürst Glebi mälestus ja 6. augustil - ühine pidu. pühakutest.

Millise vägiteo pühad korda saatsid?

Pühakute elud ohverdati armastuse nimel. Boriss ja Gleb ei tahtnud venna vastu kätt tõsta ja vastastikust sõda toetada. Vennad valisid surma märgiks oma piiritust armastusest Kristuse vastu, jäljendades tema ristipiina. Borisi, aga ka tema venna Glebi vägitegu seisneb selles, et nad loobusid vabatahtlikult vennaarmastuse nimel maisest poliitilisest võitlusest.

Kuidas Boris ja Gleb surid?

Veidi enne oma surma kutsus Vladimir Borisi Kiievisse. Ta andis oma pojale armee ja saatis ta sõjaretkele petšeneegide vastu. Varsti suri prints. Tema vanim poeg Svjatopolk kuulutas end meelevaldselt Kiievi suurvürstiks. Svjatopolk kasutas ära asjaolu, et Boris oli kampaanias. Kuid pühak ei kavatsenud sellele otsusele vastu seista. Ta saatis oma armee laiali sõnadega: "Ma ei tõsta kätt oma venna ja isegi vanema vastu, keda ma peaksin isaks pidama!"

Kuid Svjatopolk kartis endiselt, et Boriss tahab temalt trooni ära võtta. Ta käskis oma venna tappa. Boris teadis sellest, kuid ei varjanud. Teda rünnati odadega otse palve ajal. See juhtus 24. juulil 1015 (uue stiili järgi 6. augustil) Alta jõe kaldal. Ta ütles oma tapjatele: "Tulge, vennad, lõpetage oma teenistus ja olgu vend Svjatopolkil ja teil rahu." Borisi surnukeha toodi Võšgorodi ja pandi salaja kirikusse Püha Vassilius Suure nimel.

Varsti tappis Svjatopolk teise venna. Gleb elas sel ajal Muromis. Gleb teadis ka, et nad tahtsid teda tappa, kuid kodusõda oli tema jaoks hullem kui surm. Mõrvarid jõudsid printsist mööda Smjadõni jõe suudmes Smolenski lähedal.

Miks Boriss ja Gleb pühakuks kuulutati?

Boriss ja Gleb kuulutati märtriteks. Märter on üks pühaduse auastmeid. Pühak, kes sai märtriks Jumala käskude täitmise eest. Märtri vägiteo oluline osa on see, et märter ei pea mõrvarite peale viha ega osuta vastupanu.

Teksti kirjutamisel kasutati saidi materjale

"Tõeline kirekandja ja tõeline Kristuse evangeeliumi kuulaja"

6. august Kiriku autasud Pühade märtrite Borisi ja Glebi mälestamine. Pühad õilsad vürstid-kirekandjad Boriss ja Gleb olid pühade apostlitega võrdsete pojad. Nad sündisid vahetult enne Vene maa ristimist ja neid kasvatati kristliku usu vaimus. Vanim vendadest - Boris sai hea hariduse. Gleb jagas oma venna soovi pühendada oma elu ainult Jumala teenimisele. Vennad eristasid halastust ja lahkust, jäljendades oma isa, vürst Vladimiri eeskuju, kes oli halastav ja osavõtlik.

Printside Borisi ja Glebi elu

Boriss ja Gleb olid Kiievi suurvürsti Vladimiri (umbes 960 – 28.07.1015) pojad tema abikaasalt, Bütsantsi printsessilt Annalt (963 – 1011/1012) Armeenia dünastiast, valitseja ainsast õest. Bütsantsi keiser Basil II (976-1025 gg.). Pühal ristimisel sai Boriss nime Roman ja Gleb - Davyd. Varasest lapsepõlvest peale kasvasid vennad kristliku vagaduse järgi. Neile meeldis lugeda Pühakirja, pühade isade teoseid. Nad soovisid palavalt jäljendada Jumala pühakute tegu. Borissi ja Glebi eristasid halastus, lahkus, reageerimisvõime ja tagasihoidlikkus.

Isegi vürst Vladimiri eluajal sai Boris pärandina Rostovi ja Gleb Muromi. Oma vürstiriike valitsedes näitasid nad üles tarkust ja tasadust, hoolides ennekõike õigeusu juurutamisest ja vaga eluviisi kehtestamisest inimeste seas. Noored printsid olid osavad ja vaprad sõdalased. Vahetult enne tema surma kutsus nende isa suurvürst Vladimir välja oma vanema venna Borisi ja saatis ta koos suure sõjaväega jumalatute petšeneegide vastu. Vürst Borisi tugevusest ja tema vägede jõust ehmunud petšeneegid põgenesid aga steppidesse.

Pärast Kiievi vürsti Jaropolk Svjatoslavitši (? -11.06.978) lese kreeklanna Vladimir Suure surma 1015. aastal kuulutas Svjatopolk (umbes 979 - 1019) end suureks Kiievi vürstiks. Saades teada oma isa surmast, oli prints Boris väga ärritunud. Meeskond veenis teda Kiievisse minema ja troonile asuma, kuid alandlik Boris saatis armee maha, soovimata omavahelisi tülisid:

Ma ei tõsta kätt oma venna ja isegi vanema vastu, keda peaksin isaks pidama!

Svjatopolk oli üsna kaval ja võimunäljas mees, ei uskunud oma venna Borisi sõnade siirust ja nägi teda vaid rivaalina, kelle poolel rahvas oli. Svjatopolk otsustas kohe kohutava kuriteo kasuks, saates Borisile palgamõrvarid. Borisile teatati sellest, kuid ta ei varjanud. Esimeste kristlike märtrite tegusid meenutades kohtus ta kergesti surmaga. Svjatopolki saadetud palgamõrvarid jõudsid Borisist Matinsis pühapäeval, 24. juulil (S.S.), 1015, oma telgis Alta jõe kaldal. Pärast jumalateenistust tungisid kurjategijad printsi telki ja torkasid Borissi odadega läbi.

Püha prints Borisi sulane George Ugrin tormas oma peremeest kaitsma, kuid tapeti kohe. Boriss oli aga endiselt elus. Telgist välja tulles hakkas ta palvetama ja pöördus siis mõrvarite poole:

Tulge, vennad, lõpetage oma teenistus ja olgu rahu vend Svjatopolkile ja teile.

Siis tuli üks palgamõrvar ja torkas ta odaga läbi. Svjatopolki teenijad viisid Borisi surnukeha Kiievisse, teel kohtusid nad kahe Svjatopolki saadetud varanglasega, et asju kiirendada. Varanglased märkasid, et prints oli endiselt elus, kuigi ta vaevu hingas. Siis läbistas üks neist mõõgaga tema südame. Märter vürst Borisi surnukeha toodi salaja Võšgorodi ja sängitati Püha Vassilius Suure nimel kirikusse.

Pärast seda otsustas Svjatopolk tappa oma noorema venna Glebi. Svjatopolk kutsus Glebi Muromist välja ja saatis võitlejad talle vastu, et nad ta teel tapaksid. Sel ajal sai prints Gleb teada oma isa surmast ja Svjatopolki vennatapukuriteost. Selle üle kurvastades eelistas Gleb, nagu Boris varemgi, märtrisurma vennasõjale. Mõrvarid kohtusid Glebiga Smjadõni jõe suudmes, mitte kaugel Smolenskist. Prints Glebi mõrv toimus 5. septembril 1015. aastal. Mõrvarid matsid Glebi surnukeha kahest õõnestatud palgist koosnevasse kirstu.

Vürstide Borisi ja Glebi märtrisurm

Kirekandjate, Venemaa vürstide Borisi ja Glebi elu ohverdati peamisele kristlikule heateole – armastusele. Vennad näitasid oma tahtega, et kurja eest tuleb tasuda heaga. See oli verevaenuga harjunud Venemaale veel uus ja arusaamatu.

Ärge kartke neid, kes tapavad ihu, aga ei suuda tappa hinge (Matteuse 10:28).

Boriss ja Gleb andsid oma elu kuulekuse eest, millel põhineb inimese vaimne elu. " Näete, vennad- ütleb kroonik Nestor munk, - kui kõrge on kuulekus vanemale vennale? Kui nad oleksid vastu hakanud, oleksid nad vaevalt olnud väärt sellist Jumala kingitust. Tänapäeval on palju noori printse, kes ei allu vanematele ja tapetakse neile vastupanu eest. Kuid nad ei sarnane armule, millega neid pühakuid premeeriti.».

Vene vürstid-kirekandjad ei tahtnud venna vastu kätt tõsta, kuid võimujanulist Svjatopolki karistati vennatapu eest. 1019. aastal kogus Kiievi vürst Jaroslav Tark (umbes 978 – 20. veebruar 1054), vürst Vladimiri ühe poja Borisi ja Glebi poolvend sõjaväe ja alistas Svjatopolki salga.

Otsustav lahing toimus Jumala hoolega Alta jõe äärsel väljal, kus hukkus prints Boriss. Svjatopolk, keda vene rahvas nimetas Neetud, põgenes Poolasse ega leidnud sarnaselt piibelliku vennatapu Kainiga kusagilt rahu ja pelgupaika. Kroonikad tunnistavad, et tema hauast levis isegi haisu.

« Sellest ajast- kirjutab kroonik, - vaibus Venemaa mäss". Veri, mida vennad Boriss ja Gleb omavaheliste tülide ärahoidmiseks valasid, osutus viljakaks seemneks, mis tugevdas Venemaa ühtsust.

Pühakute Borisi ja Glebi austamine

Aadlikud vürstid-kirekandjad Boriss ja Gleb ei ole mitte ainult Jumala ülistatud tervendamise kingitusega, vaid nad on erilised patroonid, Vene maa kaitsjad. Paljud juhtumid nende ilmumisest meie isamaa jaoks raskel ajal on teada näiteks pühale vürstile Aleksander Nevskile jäälahingu (1242) eelõhtul, suurvürst Dimitry Donskoyle Kulikovo lahingu päeval ( 1380). Samuti räägitakse teistest pühakute eestpalvetest sõdade ja hilisemate relvakonfliktide ajal.

Pühakute Borisi ja Glebi austamine algas väga varakult, vahetult pärast nende surma. Jumalateenistuse pühakutele koostas Kiievi metropoliit Johannes I (1008–1035).

Kiievi suurvürst Jaroslav Tark hoolitses vürst Glebi 4 aastat matmata säilmete leidmise eest ja mattis need Võšgorodi, Püha Vassilius Suure nimelisesse kirikusse, kõrvuti kiriku säilmetega. Püha prints Boriss. Mõne aja pärast see tempel põles, kuid säilmed jäid vigastamata ja nendega tehti palju imesid.

Üks varanglane seisis aupaklikult pühade vendade haual ja järsku tuli välja leek ja kõrvetas ta jalad. Pühade vürstide säilmetest sai terveks lonkav nooruk, Võšgorodi elaniku poeg: kirge kandvad vürstid Boriss ja Gleb ilmusid unes noortele ja tegid tema haigele jalale ristimärgi. Poiss ärkas unest ja tõusis täiesti tervena püsti.

Õigeusklik vürst Jaroslav Tark ehitas põlenud kiriku kohale viiekuplilise kivikiriku, mille 24. juulil 1026 pühitses Kiievi metropoliit Johannes koos vaimulike katedraaliga.

Pühade märtrite pühakuks kuulutamise aastaks peetakse aastat 1072. Neist said esimesed vene pühakud. Siiski on teada, et kreeka piiskopid, kes tol ajal juhtisid Vene kirikut, ei olnud eriti vaimustuses vene pühakute ülistamisest. Kuid suur hulk pühade märtrite säilmetest lähtuvaid imesid ja rahva austus tegid oma töö. Kreeklased pidid lõpuks tunnistama Vene vürstide pühadust. Rahvatraditsioonis esinevad pühad vürstid ennekõike Vene maa kaitsjatena. Päris mitu palveraamatut koostati pühakute auks, sealhulgas ainulaadsed kuulsad Hagiograafilised Paremiad, mida säilitati Venemaa jumalateenistuses kuni 17. sajandi alguseni.

Pühade Borisi ja Glebi ikoone, vasevalusid ja muid pilte on tohutult palju. Peaaegu igas iidsele Vene ikoonimaalile pühendatud ajaloomuuseumis võib tänapäeval leida erineva suuruse ja erineva ikoonimaalimisoskuse tasemega pühakute ikoone.

Tuntud on ka Borisi ja Glebi vanausuliste ikoonid. Niisiis levisid pärast kirikulõhet laialt valatud pühakute ikoonid, millest on umbes 10 erinevat võimalust.

Pühakute järgi on nime saanud ka mitmed linnad.

Pühade Borisi ja Glebi austamiseks on kehtestatud järgmised päevad:

15. mai - Vene vürstide Borisi ja Glebi pühade märtrite säilmete üleandmine, pühas ristimises nimetati neid Romaniks ja Davydiks (1072 ja 1115);
2. juuni - pühade märtrite Borisi ja Glebi säilmete esimene üleandmine (1072);
6. august - pühakute Borisi ja Glebi ühine tähistamine;
24. august - märtrivürstide Borisi ja Glebi vanade pühapaikade viimine Võšgorodist Smolenskisse (1191);
18. september – Püha ja õilsa prints Glebi, püha Borisi lihaliku venna uinumine (1015).

Vene usu raamatukogu
→

Troparion, toon 2

Tõeline kirekandja ja tõeline Kristuse evangeeliumi kuulaja, puhas roomlane koos leebe Davydiga ei seisa vastu olemasoleva venna vaenlasele, kes tapab keha, kuid hing ei suuda puudutada. Jah, kuri võimuarmastaja nutab, aga sina, rõõmustades inglite nägudega, seisad Püha Kolmainsuse ees. Palvetades, et teie sugulaste vägi oleks Jumalale meelepärane ja et venelaste pojad pääseksid.

Kontakion, toon 3

Tänapäeval kutsub Kristuse õilsa kirekandja Romani ja Davydi hiilgavaim mälestus meid Kristuse, meie Jumala, ülistuse juurde. Selle järgi on võidujooksule voolavad säilmed, tervendamise kingitus vastuvõetav, pühaku palvete järgi olete jumalik arst.

Templid pühakute Borisi ja Glebi auks

Huvitaval kombel oli pühakute Borisi ja Glebi austamine iidsel Venemaal palju laialdasemalt levinud kui isegi apostlitega võrdväärsete pühakute prints Vladimiri ja printsess Olga austamine. See on eriti märgatav nende pühakute nimele ehitatud kirikute arvus. Nende arv ulatub mitmekümneni.

Kirikute ehitamine pühade Vene vürstide Borisi ja Glebi auks oli ulatuslik kogu Vene kiriku ajaloo vältel. Mongoolia-eelsel perioodil oli see ennekõike Võšgorodi kirik, kuhu tehti pidevalt palverännakuid.

Pühakute Borisi ja Glebi auks loodi kloostrid: Novotoržski Turovis, Nagornõi Pereslavl-Zalesskis. 70ndate alguseks. 11. sajand mõlema vürsti surmapaikadele ehitati puukirikud, mis aja jooksul asendati kivikirikutega. Üks vürstide Borisi ja Glebi austamiskeskusi oli Smyadyni klooster. XII sajandil. Tšernigovi püstitati tänapäevalgi eksisteeriv Borisoglebski katedraal.

Sarnased kivihooned tekkisid Rjazanis, Rostov-Suzdalis, Polotskis, Novgorodis, Gorodnjas jt.

Templite ja kloostrite pühitsemine Borisile ja Glebile ei lõppenud ka järgnevatel aegadel. Borisoglebski kirikud ehitati: Rostovis, Muromis, Rjazanis, Luboditsõ külas (praegu Tveri oblasti Bezhetski rajoon). Borisile ja Glebile pühitseti Novgorodis mitu kirikut: Kremli väravatel, "Plotnikis".

Märkimisväärne hulk Borisoglebski kirikuid eksisteeris Moskvas ja linna eeslinnades: Arbati väravas, Povarskaja tänaval, Zjuzini kiriku ülemises templis, aga ka Moskva oblastis.

XIV - XX sajandi alguses. olid Borisi ja Glebi nimelised kloostrid: Ušenski Ušni jõe kaldal Muromi lähedal, Novgorodis “Zagzenõest”, Polotskis, Suhhona jõe ääres Vologda kubermangus Totemski rajoonis, Solvitšegodskis, Mošaiskis , Pereslavl-Zalessky “liival”, Suzdalis, Tšernigovis.

1660. aastal said Mežigorski muutmiskloostri mungad tsaar Aleksei Mihhailovitšilt kirja Borisi “vere peale” kloostri ehitamiseks, kuid kloostrit ei loodud teadmata põhjustel. 1664. aastal püstitas Perejaslavi taevaminemise katedraali ülempreester Grigori Butovitš siia kiviristi. XVII sajandi lõpus. Borisi ja Glebi nimelist templit mainitakse Borisi surmapaiga lähedal.

Praegu esimene Venemaal, Novotoržski Borisoglebski klooster Tveri oblastis Toržoki linnas, Borisoglebski klooster suudmes Jaroslavli oblastis Borisoglebski külas, Borisoglebski klooster Dmitrovis, Anosin Borissi ja Glebi nimel. , Borisoglebski klooster Moskva oblastis Istra rajoonis, Borisoglebski klooster Vodiane külas, Harkovi oblastis, Ukrainas.

Vene Õigeusu Vanausuliste Kirikus, Vene Vana-Õigeusu Kirikus ja muudes vanausuliste kokkulepetes ei ole ühtki pühadele vürstide – kirekandjate Borisile ja Glebile – pühendatud kirikut. Mis, tõsi küll, annab tunnistust vene pühakute austamise vähenemisest vanausuliste seas. Samas tuleb märkida, et märtreid austatakse endiselt lõunaslaavi maades ning Moskva patriarhaadis avatakse nende pühakute nimel perioodiliselt uusi kirikuid ja kloostreid.

Kroonika räägib sellest nii (D. Lihhatšovi tõlge): „Kui Boriss, olles sõjaretkele asunud ega kohanud vaenlast, naasis, tuli tema juurde käskjalg ja teatas talle isa surmast. Ta rääkis, kuidas suri tema isa Vassili (selle nime anti Vladimirile pühas ristimises) ja kuidas Svjatopolk, varjates oma isa surma, öösel Berestovos platvormi lahti võttis ja surnukeha vaibasse mähkides ta köitele alla lasi. maa peale, viis ta saani ja pani Püha Neitsi kirikusse. Ja kui püha Boriss seda kuulis, hakkas ta keha nõrgenema ja kogu ta nägu oli pisaratest märg, valas pisaraid ega saanud rääkida. Vaid sisimas mõtles ta nii: „Ahh mulle, mu silmade valgus, mu näo sära ja koit, mu nooruse valjad, mu kogenematuse mentor! Oh, mu isa ja mu isand! Kelle poole ma pöördun, kelle poole ma oma pilgu pööran? Kust ma veel sellist tarkust leian ja kuidas ma ilma sinu mõistuse juhisteta hakkama saan? Paraku mulle, paraku mulle! Kuidas sa alla läksid, mu päike, ja mind polnud seal! Kui ma oleksin seal, eemaldaksin teie ausa keha oma kätega ja reedaksin selle hauani. Kuid ma ei kandnud teie vapper keha, mul ei olnud au suudelda teie ilusaid halle juukseid. Oo õnnistatud, pea mind oma puhkepaigas meeles! Mu süda põleb, hing ajab mu meele segadusse ja ma ei tea, kelle poole pöörduda, kellele seda kibedat kurbust rääkida? Vend, keda ma austasin isana? Kuid ma tunnen, et ta hoolib maisest kärast ja kavandab minu mõrva. Kui ta valab mu verd ja otsustab mind tappa, olen ma märter oma Issanda ees. Ma ei hakka vastu, sest on kirjutatud: "Jumal on uhkete vastu, aga alandlikele annab armu." Ja apostli kirjas öeldakse: "Kes ütleb: "Ma armastan Jumalat", aga vihkab oma venda, on valetaja." Ja veel: "Armastuses pole hirmu, täiuslik armastus ajab hirmu välja." Mida ma siis ütlen, mida ma teen? Siin lähen ma oma venna juurde ja ütlen: "Ole minu isa - olete ju mu vanem vend. Mis käskid mind, mu isand?"

Ja nii oma mõtetes mõeldes läks ta venna juurde ja ütles oma südames: "Kas ma näen isegi oma nooremat venda Glebi nagu Joseph Benjamin?" Ja ta otsustas oma südames: "Sinu tahtmine sündigu, Issand!" Mõtlesin endamisi: "Kui ma lähen oma isamajja, siis paljud inimesed veenavad mind oma venda minema ajama, nagu ma tegin, au ja valitsemise nimel selles maailmas, mu isa kuni püha ristimiseni. Ja kõik see on mööduv ja habras, nagu võrk. Kuhu ma lähen pärast siit maailmast lahkumist? Kus ma siis olen? Millise vastuse ma saan? Kuhu ma oma palju patte peidan? Mida said minu isa vennad või isa? Kus on nende elu ja selle maailma hiilgus ja helepunane ja pidusöögid, hõbe ja kuld, vein ja mesi, külluslikud toidud ja mahedad hobused ja kaunistatud häärberid ja suur ja palju rikkusi ja lugematu arv austusavaldusi ja austusi, ja hooplemine oma bojaaridega . Näis, et seda kõike pole kunagi juhtunud: kõik nendega kadus ja millestki pole abi - ei rikkusest, paljudest orjadest ega selle maailma hiilgusest. Nii ütles Saalomon, olles kõike kogenud, kõike näinud, kõike valdades ja kõike kokku korjanud, kõige kohta: "Edevuste edevus - kõik on edevus!" Pääste on ainult heades tegudes, tõelises usus ja teesklematus armastuses.

Oma teed minnes mõtles Boris oma ilule ja noorusele ning valas üle kogu pisara. Ja ta tahtis end tagasi hoida, aga ei suutnud. Ja kõik, kes teda nägid, leinasid ka tema noorust ning tema füüsilist ja vaimset ilu. Ja igaüks oma hinges ohkas oma südame kurbusest ja kõiki haaras kurbus.

Kes ei leiaks seda hukatuslikku surma oma südame silme ees?

Kogu tema välimus oli tuhm ja tema püha süda oli kahetsusväärne, sest õnnistatud oli aus ja helde, vaikne, tasane, alandlik, ta haletses kõiki ja aitas kõiki.

Nii mõtles õnnistatud Boris oma südames ja ütles: "Ma teadsin, et kurjad inimesed õhutavad mu venda mind tapma ja ta hävitab mu, ja kui ta valab mu verd, olen ma märter oma Issanda ees ja Õpetaja võtab mu hinge vastu." Siis, unustades sureliku kurbuse, hakkas ta oma südant lohutama Jumala sõnaga: "Kes ohverdab oma hinge minu ja minu õpetuse eest, see leiab ja hoiab selle igaveses elus." Ja ta läks rõõmsa südamega, öeldes: "Issand, armuline, ära hülga mind, kes sinu peale loodan, vaid päästa mu hing!"

Mis oli pühade aadlike vürstide Borisi ja Glebi vägitegu? Mis mõtet on sellisel olemisel – ilma vastupanuta mõrvarite käe läbi surra?

Õilsad vürstid-kirekandjad ei tahtnud venna vastu kätt tõsta, kuid Issand ise maksis võimunäljasele türannile kätte: “Kättemaks on minu päralt ja ma maksan” (Rm 12:19).

1019. aastal kogus Kiievi vürst Jaroslav Tark, samuti üks apostlitega võrdväärse vürst Vladimiri poegadest, sõjaväe ja alistas Svjatopolki salga.

Pöördugem taas kroonika juurde: „Õnnis Boriss naasis ja laotas oma leeri Altale. Ja salk ütles talle: "Mine, istu Kiievis oma isa vürstilauale - kõik sõdurid on ju sinu käes." Ta vastas neile: "Ma ei saa tõsta kätt oma venna vastu, peale selle ka vanima, keda ma austan isana." Seda kuuldes läksid sõdurid laiali ja talle jäid vaid noored. Ja oligi hingamispäev. Ahastuses ja kurbuses, masendunud südamega astus ta oma telki ja nuttis kahetsusest südamest, kuid valgustatud hingega, hüüdes kaeblikult: „Ära hülga mu pisaraid, Issand, sest ma loodan sinu peale! Saagu mulle tasu Sinu teenijate saatuse eest ja jagagu osa kõigi Sinu pühakutega, sa oled armuline Jumal ja me kiidame Sind igavesti! Aamen".

Talle meenus samamoodi tapetud püha märtri Nikita ja püha Vjatšeslavi piinad ja kannatused ning kuidas tema enda isa oli püha Barbara mõrvar. Ja talle meenus targa Saalomoni sõnad: "Õiglased elavad igavesti ja Issandalt on nende tasu ja ehe Kõigeväelisemalt." Ja ainult need sõnad lohutasid ja rõõmustasid.

Vahepeal saabus õhtu ja Boriss käskis vesprit laulda ning ta ise sisenes telki ja asus kibedate pisarate, sagedase ohkamise ja pidevate nutulauludega õhtupalvet täitma. Siis läks ta magama ja tema und segasid kurvad mõtted ja kurbus, kibe ja raske ja kohutav: kuidas taluda piina ja kannatusi ning lõpetada elu ja päästa usk ning võtta vastu ettevalmistatud kroon inimeste käest. Kõikvõimas. Ja vara ärgates nägi ta, et oli juba hommikuaeg. Ja oligi pühapäev. Ta ütles oma preestrile: "Tõuse üles, alusta matinidega." Ise, pannes kingad jalga ja pestes nägu, hakkas Issanda Jumala poole palvetama.

Svjatopolki saadetud tulid öösel Altasse, tulid lähedale ja kuulsid õnnistatud märtri häält, kes laulis matinidel Psalterit. Ja ta oli juba saanud teate eelseisvast mõrvast. Ja ta hakkas laulma: "Issand! Kuidas mu vaenlased on paljunenud! Paljud tõusevad minu vastu" - ja ülejäänud psalmid lõpuni. Ja olles hakanud laulma Psalteri järgi: "Mind ümbritses rahvahulk koeri ja mind ümbritsesid paksud vasikad," jätkas ta: "Issand, mu jumal! Ma usaldan sind, päästa mind!" Ja siis laulis kaanon. Ja kui ta lõpetas matinid, hakkas ta palvetama, vaadates Issanda ikooni ja öeldes: "Issand Jeesus Kristus! Nagu sina, kes sa ilmusid maa peale selle kujuna ja lased end naelutada ristile ja kannatad meie pattude eest, luba mul ka selliseid kannatusi vastu võtta!

Ja kui ta kuulis telgi lähedal kurjakuulutavat sosinat, värises ta ja ta silmadest voolasid pisarad ning ütles: "Au sulle, Issand, kõige eest, sest sa austasid mind kadedusega selle kibeda surma vastuvõtmise pärast ja taludes kõike armastuse pärast oma käskude vastu. Te ei tahtnud vältida piinamist, te ei tahtnud endale midagi, järgige apostli käske: "Armastus on pikk, usub kõike, ei kadesta ega ülenda ennast." Ja veel: "Armastuses pole hirmu, sest tõeline armastus ajab hirmu välja." Seepärast, Issand, mu hing on alati sinu kätes, sest ma ei ole unustanud sinu käsku. Nagu Issand tahab, nii olgu." Ja kui nad nägid preester Borisovit ja noormeest, kes teenis printsi, tema isandat, kurbusest ja kurbusest haaratuna, nutsid nad kibedasti ja ütlesid: "Meie armuline ja kallis isand! Millise headusega te olete täidetud, et te ei tahtnud oma vennale Kristuse armastuse pärast vastu seista ja kui palju sõdureid hoidsite teie käeulatuses! Ja seda öelnud, oli ta kurb.

Ja äkki nägi ta neid, kes telgi juurde tormasid, relvade ja väljatõmmatud mõõkade sära. Ja haletsemata torgati läbi pühaku ja õnnistatud aus ja armuline keha. Kristuse kirgede kandja Boris. Neetud lõid teda odadega: Putša, Talets, Elovitš, Ljaško. Seda nähes kattis tema noorus õndsa keha endaga, hüüdes: "Ära jäta teid, mu armas härra, kus teie keha ilu hääbub, siin saan ma oma elu lõpetada!"

Ta oli sünnilt ungarlane, nimega George ja prints premeeris teda kuldse grivnaga [*] ning Boris armastas teda tohutult. Siis torkasid nad ta läbi ja haavatuna hüppas ta uimasena telgist välja. Ja telgi lähedal seisjad rääkisid: “Miks sa seisad ja vaatad! Olles alustanud, viigem meiega tehtu lõpule. Seda kuuldes hakkas õnnistatud palvetama ja neid paluma, öeldes: „Mu kallid ja armsad vennad! Oodake natuke, lubage mul palvetada Jumala poole." Ja vaadates pisarsilmi taevasse ja ohates leinast, hakkas ta palvetama järgmiste sõnadega: "Issand, mu Jumal, palju armuline ja halastav ja armuline! Au Sulle, et lubasid mul põgeneda selle petliku elu võrgutuste eest! Au Sulle, helde eluandja, et oled andnud mulle pühade märtrite väärilise teo! Au sulle, isand-armastus inimesele, et panid mind täitma mu südame sisemise soovi! Au Sulle, Kristus, au mõõtmatule, Sinu halastus, sest sa juhatasid mu oigamised õigele teele! Vaata oma pühaduse kõrguselt ja näe mu südamevalu, mida kannatasin oma sugulase pärast – sest sinu pärast tapavad nad mind sel päeval. Mind tehti võrdseks tapavalmis jääraga. Lõppude lõpuks, sa tead, issand, ma ei hakka vastu, ma ei vaidle vastu, ja kui mu käe all olid kõik mu isa sõdurid ja kõik, keda mu isa armastas, siis ma ei plaaninud midagi oma venna vastu. Ta tõstis minu vastu nii palju kui suutis. “Kui vaenlane mulle etteheiteid teeks, kannataksin ära; kui mu vihkaja mind laimaks, varjaksin end tema eest. Aga sina, Issand, ole tunnistajaks ja kohtumõistjaks minu ja mu venna vahel ning ära mõista neid hukka, Issand, selle patu pärast, vaid võta mu hing rahuga vastu. Aamen".

Ja vaadates oma tapjaid kurva pilguga, räsitud näoga, pisaraid valades, ütles ta: "Vennad, kui te alustate, siis lõpetage see, mis teile usaldati. Ja olgu rahu mu vennal ja teil, vennad!

Ja kõik, kes tema sõnu kuulsid, ei saanud hirmust ja kibedast kurbusest ja küllustest pisaratest sõnagi lausuda. Kibedate ohketega hädaldasid ja nutsid nad kaeblikult ning igaüks ohkas oma hinges: „Ahh meile, meie armuline ja õnnistatud prints, teejuht pimedatele, riietus alastidele, töötajad vanematele, juhendaja rumalatele! Kes neid nüüd suunab? Ma ei tahtnud selle maailma hiilgust, ma ei tahtnud lõbutseda ausate aadlikega, ma ei tahtnud sellesse ellu ülevust. Kes ei imestaks nii suurest alandlikkusest, kes ei alandaks ennast, nähes ja kuuldes tema alandlikkust?

Ja nii Boris puhkas, reetes oma hinge Elava Jumala kätte juulikuu 24. päeval, 9 päeva enne augustikalendreid.

Nad tapsid ka palju noori. Nad ei saanud Georgilt grivnat eemaldada ja pärast pea maha raiumist viskasid selle minema. Seetõttu ei õnnestunud neil tema surnukeha tuvastada.

Õnnistatud Boriss, telki mässitud, käru peale pandud ja ära viidud. Ja kui nad metsas sõitsid, hakkas ta oma püha pead tõstma. Sellest teada saades saatis Svjatopolk kaks varanglast ja nad torkasid mõõgaga Borissi südamesse. Ja nii ta suri, võttes endale tuhmumatu krooni. Ja nad tõid ta surnukeha, panid selle Võšgorodi ja matsid maasse Püha Vassili kiriku lähedale.
Svjatopolk, keda vene rahvas nimetas Neetud, põgenes Poola ja nagu esimene vennatapp Kain, ei leidnud ta kusagilt rahu ega peavarju. Kroonikad tunnistavad, et tema hauast levis isegi haisu.