Duizenden mensen bezoeken of ervaren elk jaar levensgevaar, en ongeveer de helft van hen heeft verhalen te vertellen. Niet iedereen die met de dood in aanraking is gekomen, vertelt exact dezelfde soort ervaring. Maar Iris Zelman, een 36-jarige lerares op een middelbare school in Flint, Michigan, had een typische ontmoeting met de dood.
“Ik lag op de intensive care voor een openhartoperatie voor een klepvervanging. Opeens voelde ik een scherpe pijn in mijn borst. Ik schreeuwde en twee verpleegsters brachten me onmiddellijk terug naar de operatiekamer. Ik voelde dat de doktoren draden in mijn borst staken en ik voelde een prik in mijn arm. Naderhand hoorde ik een van de doktoren zeggen: "We kunnen haar niet redden."

Ik zag dat een witte waas, als mist, mijn lichaam omhulde en naar het plafond zweefde. Eerst was ik gefascineerd door deze waas, en toen besefte ik dat ik van bovenaf naar mijn lichaam keek en mijn ogen waren gesloten. Ik zei tegen mezelf: 'Hoe kan ik dood zijn? Ik blijf immers bij bewustzijn!”. De doktoren openden mijn borst en werkten aan mijn hart.
Bij het zien van bloed voelde ik me onwel, en ik draaide me om, keek alsof ik omhoog keek en besefte dat ik bij de ingang was van iets dat eruitzag als een lange donkere tunnel. Ik was altijd bang in het donker, maar ik ging de tunnel in. Onmiddellijk zweefde ik naar een helder licht in de verte en hoorde angstaanjagende, maar niet onaangename geluiden. Ik ervoer een onweerstaanbaar verlangen om samen te smelten met het licht.

En toen dacht ik aan mijn man, ik had medelijden met hem. Hij was altijd voor alles van mij afhankelijk. Hij kan niet leven zonder mij. Op dat moment realiseerde ik me dat ik ofwel verder naar het licht kon lopen en sterven, ofwel terug kon keren naar mijn lichaam. Ik was omringd door geesten, vormen van mensen die ik niet kon herkennen... Ik stopte. Ik was absoluut depressief dat ik ter wille van mijn man moest terugkeren, ik voelde dat ik moest, en plotseling zei een stem anders dan alles wat ik ooit had gehoord, bevelend maar zachtaardig: "Je hebt de juiste keuze gemaakt en je zult niet spijt van. Op een dag kom je terug." Toen ik mijn ogen opendeed, zag ik de dokters.”

Niets in het verhaal van Iris Zelman kan wetenschappelijk worden geverifieerd. Dit is een zeer persoonlijke ontmoeting. Psychiater Dr. Elizabeth Kubler-Ross uit Chicago, die 20 jaar lang stervende patiënten heeft gadegeslagen, zegt dat verhalen als die van Iris Zelman geen hallucinaties zijn. “Voordat ik met stervenden begon te werken,” zegt dr. Kubler-Ross, “geloofde ik niet in een leven na de dood. Nu geloof ik zonder enige twijfel in haar.”

Een van de bewijsstukken die Dr. Kubler-Ross, evenals een groeiend aantal wetenschappers, heeft overtuigd, zijn de overeenkomsten die worden gevonden in duizenden ontmoetingen met de dood beschreven door mensen van totaal verschillende leeftijden, culturen, nationaliteiten, religies. Enkele van de meest voorkomende kenmerken geïdentificeerd door Dr. Kubler-Ross en Dr. Raymond Moody in hun studie van meer dan tweehonderd dode ontmoetingen zijn:

Vrede en rust

Velen beschrijven ongewoon aangename gevoelens en sensaties in de beginperiode van deze ontmoetingen. De man vertoonde geen tekenen van leven na een ernstig hoofdletsel. Vervolgens zei hij: “Op het moment van de blessure voelde ik meteen pijn en toen verdween alle pijn. Het voelde alsof mijn lichaam in een donkere ruimte zweefde.”

Een vrouw die na een hartaanval weer tot leven kwam, zei: „Ik ervoer absoluut geweldige sensaties. Ik voelde niets dan vrede, troost, lichtheid, alleen kalmte; Ik had het gevoel dat alle zorgen weg waren.”

onuitsprekelijkheid

Mensen die dicht bij de dood zijn gekomen, vinden hun ervaring moeilijk onder woorden te brengen. Iris Zelman getuigt: "Je moet er echt bij zijn om te begrijpen hoe het is." Een andere vrouw verwoordde haar indrukken als volgt: “Het licht was zo verblindend dat ik het gewoon niet kan uitleggen. Het ligt niet alleen buiten onze waarneming, maar ook buiten ons vocabulaire.”

Psycholoog Laurence Le Champ, die de ervaring van 'kosmisch bewustzijn' in de psyche en mystiek heeft bestudeerd, gelooft dat onuitsprekelijkheid niet alleen voortkomt uit buitengewone schoonheid, maar vooral omdat een dergelijke ervaring onze realiteit van ruimte-tijd overstijgt en daarom de logica en taal die strikt is afgeleid van de logica. Raymond Moody geeft in "Life after Life" het voorbeeld van een vrouw die "dood" is en weer tot leven is gewekt. Ze zei: “Nu is het gewoon moeilijk voor mij om over deze ervaring te praten, omdat alle woorden die ik ken driedimensionaal zijn. Ik bedoel, als je bijvoorbeeld meetkunde neemt, heb ik altijd geleerd dat er maar drie dimensies zijn, en die verklaring heb ik altijd geaccepteerd. Maar dit is niet waar. Er zijn meer van deze dimensies... Natuurlijk is onze wereld, waarin we nu leven, driedimensionaal, maar de volgende staat buiten kijf. En daarom is het zo moeilijk om erover te praten. Ik moet 3D-woorden gebruiken... Ik kan je verbaal niet het volledige plaatje geven.”

Geluiden

Een man die 20 minuten 'dood' was tijdens een buikoperatie beschrijft 'pijnlijk gezoem in de oren; na dit geluid werd ik als het ware gehypnotiseerd en kalmeerde ik. De vrouw hoorde 'een luid gerinkel, als een klokkenspel'. ‘Sommigen hebben ‘hemelse klokken’, ‘goddelijke muziek’, ‘fluitende geluiden die lijken op de wind’, ‘het ritme van de oceaangolven’ gehoord. Misschien heeft iedereen die de dood van aangezicht tot aangezicht heeft ontmoet enkele repetitieve geluiden gehoord.

Niemand kan absoluut zeker zijn van de betekenis van deze geluiden, maar ironie of toeval, zoals men graag beschouwt, is dat dergelijke geluiden worden genoemd in het oude Tibetaanse "Dodenboek", geschreven rond 800 na Christus. Kortom, het boek beschrijft de stadia van sterven. Volgens de tekst kan een persoon op een bepaald moment nadat de ziel het lichaam heeft verlaten, verontrustende, beangstigende of aangename geluiden horen die hem wiegen en kalmeren. Geleerden zijn verbaasd over het samenvallen tussen de voorspellingen van het Tibetaanse boek over de ervaring van sterven en de gerapporteerde ervaring van Amerikanen die in de 20e eeuw leefden en niet op de hoogte waren van het bestaan ​​van het boek.

Parfum

Eduard Megeheim, een 56-jarige professor die 'stierf' op de operatietafel tijdens een operatie aan een kankergezwel, beweert zijn overleden moeder te hebben gezien. 'Moeder was tegen me aan het praten. Ze zei dat ik deze keer terug moest komen. Ik weet dat het gek klinkt, maar haar stem was zo echt dat ik hem tot op de dag van vandaag nog steeds hoor.” Peter Tompkins, een student die twee keer 'stierf', eerst bij een auto-ongeluk en daarna tijdens een borstoperatie, ontmoette overleden familieleden op zijn beide reizen 'buiten'.

Het zien van geesten is geen kenmerk, maar een fenomeen dat optreedt bij het ontmoeten van de dood. Dr. Carlis Oziz, directeur van de American Society for Psychical Research in New York City, constateerde de hoge frequentie van dit fenomeen bij de stervende mensen die hij bestudeerde in de Verenigde Staten en in India. Oziz noemt deze verschijnselen 'wegleidende' beelden - overleden familieleden of vrienden die hem volgens de stervende uit deze wereld zouden moeten leiden. Dominee Billy Graham noemt ze engelen.

Veel sceptici beweren dat deze beelden niets meer zijn dan fragmenten van de verbeelding van de stervende die ervoor zorgde dat ze de overgang van leven naar dood gemakkelijker maakten. In freudiaanse termen kunnen ze 'wensvervulde' afbeeldingen worden genoemd. Maar Dr. Oziz was het daar absoluut niet mee eens: “Als de beelden van ‘weglopen’ alleen maar ‘wensvervulling’ waren, zouden we ze vaker tegenkomen bij patiënten die verwachten te sterven, en minder vaak bij degenen die hopen te herstellen. Maar in werkelijkheid is er geen correlatie.”

Licht

Beschreven als "stralend", "sprankelend", "oogverblindend", maar nooit pijnlijk voor het oog, licht is een van de meest voorkomende elementen van ontmoetingen met de dood, licht is direct gerelateerd aan religieuze symboliek. Volgens het onderzoek van Raymond Moody "twijfelde niemand die ik interviewde eraan dat het een wezen was, een wezen van puur licht", "ondanks verschillende manifestaties die ongebruikelijk zijn voor licht." Velen beschrijven licht als een wezen met een bepaalde persoonlijkheid. "De hitte van liefde voor de stervende die van dit wezen uitgaat, is volledig onbeschrijfelijk", zegt Moody. De stervende voelt hoe het licht hem omringt, hem in zichzelf opneemt, hem tot een deel van zichzelf maakt.

Voor zangeres Carol Berlidge, die op sterven lag tijdens haar tweede geboorte, had het licht een stem: “Plotseling sprak het me aan. Hij zei dat ik terug moest komen, dat ik een nieuw kind had dat me nodig had. Ik wilde niet terug, maar het licht was erg hardnekkig.” Ze zei dat de stem niet mannelijk of vrouwelijk was, onbepaald; Iris Zelman en vele anderen zijn het met haar eens. “Vanaf nu,” zegt Carol, “denk ik altijd aan de woorden van Jezus: “Ik ben het licht van de wereld” (Johannes 8:12).

Dr. Pascal Kaplan, decaan van de School of General Studies aan de John F. Kennedy University in Orinda, Californië, een expert op het gebied van oosterse religies, merkte op dat het licht waarover stervenden spreken ook wordt genoemd in het Tibetaanse Dodenboek. "Hij speelt een grote rol in alle oosterse religies", zegt dr. Kaplan. “Licht wordt gezien als wijsheid of verlichting en is als zodanig het hoofddoel van mystiek.”

Donkere leegte of tunnel

Het lijkt te dienen als een overgang van het ene niveau van de werkelijkheid naar het andere. Velen beweren dat ze instinctief aanvoelden dat ze door de duisternis moesten voordat ze het licht bereikten, dat zich in alle gevallen aan het einde van de tunnel bevindt. "Deze leegte is niet eng", zegt Iris Zelman, "het is gewoon zwarte ruimte, en ik vond het uitnodigend, bijna zuiverend." Een andere vrouw omschrijft de tunnel als een akoestische kamer waar elk gesproken woord in haar hoofd nagalmt. In ieder geval vertegenwoordigt de doorgang door de duisternis, althans symbolisch, wedergeboorte.

Out-of-body experience (OBT)

Bijna zonder uitzondering heeft iedereen die vertelt over ontmoetingen met de dood, op welke manier dan ook, een gevoel van bevrijding van hun fysieke lichaam ervaren. Ze hadden het vermogen om zich naar vrijwel elk punt in de ruimte te verplaatsen, dichtbij of ver weg, en razendsnel grote afstanden af ​​te leggen, gewoon door te denken aan een plek die ze graag zouden willen bezoeken. Veel onderzoekers geloven dat OBT, dat kan worden bereikt met eenvoudige ontspanningstechnieken, een mini-dood is, of een repetitie voor de laatste stap. Er is direct bewijs dat suggereert dat mensen die BLE hebben gehad, van de angst voor de dood af kunnen komen en dat het proces van hun dood gemakkelijker en leuker is.

Verantwoordelijkheidsgevoel

Velen zeggen dat ze "terugkeerden" omdat ze hun werk op aarde als onvoltooid beschouwden. De plicht deed hen besluiten terug te keren. Zangeres Peggy Lee trad op in een avondclub in New York City in 1961 en viel achter de schermen in slaap. Ze werd met longontsteking en pleuritis naar het ziekenhuis gestuurd. Peggy's hart stopte, en ongeveer 30 seconden lang. Ze was in een staat van klinische dood. Peggy's OBT was erg prettig, maar ze maakte zich grote zorgen over het idee om terug te keren. "Pijn is een kleine prijs die je moet betalen om te leven voor de mensen van wie je houdt", zei ze later. "Ik kon het verdriet en het verlangen om gescheiden te zijn van mijn dochter niet verdragen." Martha Egan voelde zich verantwoordelijk voor haar moeder, Iris Zelman voor haar man. We zullen zien dat het verantwoordelijkheidsgevoel het vaakst tot uiting komt in contact met de doden of stervenden - of de vierde soort ontmoeting met de dood.

De komst van klinische dood is plotseling. Het kan worden veroorzaakt door een hartaanval of een ernstige schok aan het zenuwstelsel of de hersenen, of de gevolgen van een ongeluk. Wat de oorzaak ook is, het resultaat is een plotselinge overgang van leven naar dood. Het verzamelen en analyseren van de berichten van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt, betekent in zekere zin de dood via de achterdeur tegemoet zien - berichten komen pas nadat er een stap is teruggezet van de drempel, na terugkeer. Maar wat ervaren mensen vóór de gebruikelijke, geleidelijk naderende dood, wanneer ze voor de deur verschijnen? Als de geluiden en beelden van de dood echte, universele fenomenen zijn, zullen ze hetzelfde blijven, ongeacht hoe ze tot de dood zijn gekomen.

Drs. Karlis Oziz en Erlendur Haraldsson pakken deze kwestie aan in een gepubliceerde studie, het resultaat van een 4 jaar durende follow-up van 50.000 terminaal zieke patiënten in de VS en India. Beide psychologen wilden precies weten wat de patiënt ziet en hoort in de laatste minuten voor het overlijden. In de meeste gevallen, meenden ze, moest het een subjectieve ervaring zijn, ontmoetingen met de dood. Met de hulp van honderden artsen en verpleegkundigen die rechtstreeks met stervende patiënten werkten en aanwezig waren op het moment van hun overlijden, kwamen Oziz en Haraldsson echter tot een verrassende conclusie.

We weten dat lijden voorafgaat aan de dood. Kanker zaait zich in korte tijd uit door het hele lichaam en brengt in de laatste stadia kwelling, pijn met zich mee, die zelfs met behulp van medicijnen niet altijd wordt verlicht. Ernstige hartaanvallen gaan gepaard met een scherpe pijn in de borst, die zich uitstrekt tot in de armen. Degenen die als gevolg van ongelukken overlijden, lijden aan botbreuken, kneuzingen en brandwonden. Maar Dr. Oziz en Dr. Haraldsson ontdekten dat lijden vlak voor de dood plaats maakt voor vrede. Volgens Dr. Oziz: "Er lijkt harmonie en stilte uit de patiënt te komen." Een 10-jarige jongen met kanker ging plotseling rechtop in bed zitten, deed zijn ogen wijd open en glimlachte voor het eerst in maanden, en riep met zijn laatste adem uit: "Wat geweldig, moeder!" En viel dood op het kussen.

De aard van berichten over de momenten voorafgaand aan het overlijden is nogal divers. Een verpleegster in een groot ziekenhuis in New Delhi meldt het volgende: „Een vrouw van in de veertig, die aan kanker leed en de laatste dagen depressief en lethargisch was, hoewel ze altijd bij bewustzijn was, begon er plotseling gelukkig uit te zien. De vreugdevolle uitdrukking verliet haar gezicht niet tot haar dood, die na 5 minuten kwam.

Vaak zegt de patiënt geen woord, maar de uitdrukking op zijn of haar gezicht doet denken aan beschrijvingen van extase in religieuze literatuur. Ook kunnen er onverklaarbare lichamelijke veranderingen optreden, zoals bijvoorbeeld in de Verenigde Staten is gebeurd. De verpleegkundige vertelt over deze casus:
“Een vrouw van in de 70 die longontsteking had, was half gehandicapt en leidde een ellendig, pijnlijk bestaan. Haar gezicht werd zo kalm, alsof ze iets moois had gezien. Het lichtte op met een glimlach die niet in woorden te beschrijven is. De trekken van haar oude gezicht werden bijna mooi. De huid werd zacht en transparant - bijna sneeuwwit, totaal anders dan de gelige huid van mensen die bijna dood zijn.

De verpleegster die naar de patiënt keek, voelde dat de vrouw iets zag dat 'haar hele wezen veranderde'. De vrede verliet haar niet tot haar dood, die een uur later kwam. Hoe kun je verklaren dat de huid van een oude vrouw plotseling stralend, jeugdig werd? Een genezer die met terminaal zieke patiënten werkte, getuigt dat ze kort voor het overlijden herhaaldelijk een aura rond het lichaam van de patiënt zag. "Het licht komt van de huid en het haar, alsof het een infusie is van pure energie van een externe bron", zei ze. Laboratoriumgegevens tonen duidelijk aan dat het fenomeen licht ook wordt geassocieerd met willekeurig getriggerde BLE's. Onderzoekers geloven dat de energie in het astrale lichaam uitgestraalde lichtenergie is; een soortgelijke uitspraak werd eeuwen geleden gedaan door mystici en mediums.
Soms nemen de veranderingen die bij de patiënt optreden niet alleen het lijden van de patiënt weg, maar hebben ze ook invloed op de omgeving. Een ziekenhuiswoordvoerder spreekt van een 59-jarige vrouw die leed aan longontsteking en hartfalen:

“Haar gezicht was mooi; haar houding veranderde radicaal. Het was meer dan een verandering van stemming... Het was alsof er iets buiten ons was, iets bovennatuurlijks... Iets waardoor we dachten dat ze iets zag dat onze ogen niet konden zien.'
Welke prachtige visioenen gaan voorbij aan de stervenden? Hoe kan de pijn die al maanden of jaren wordt ervaren, verdwijnen? Dr. Oziz gelooft dat de geest "bevrijd" is, de verbinding met het lichaam verzwakt wanneer een persoon de dood nabij is. bereidt zich voor om zich te scheiden van het fysieke, en naarmate de dood nadert, worden het fysieke lichaam en zijn problemen steeds minder belangrijk.

Hieronder is een typisch geval waarbij pijn en lijden verdwijnen. De dokter die het vertelde was de directeur van een stadsziekenhuis in India.
“Een 70-jarige patiënt leed aan gevorderde kanker. Hij ervoer hevige pijn die hem geen rust gaf en slapeloosheid veroorzaakte. Op de een of andere manier werd hij, nadat hij erin was geslaagd wat te slapen, wakker met een glimlach, het leek alsof alle lichamelijke lijden en kwelling hem plotseling hadden verlaten, en hij was onafhankelijk, kalm en vredig. De patiënt heeft de afgelopen zes uur slechts kleine doses fenobarbital gekregen, een relatief milde pijnstiller. Hij nam afscheid van iedereen, van iedereen apart, wat hij nog nooit eerder had gedaan, en vertelde ons dat hij ging sterven. Gedurende 10 minuten was hij volledig bij bewustzijn, viel toen in een bewusteloze toestand en stierf een paar minuten later vredig.

Volgens traditionele religieuze overtuigingen verlaat de ziel het lichaam bij de dood. Mediums zeggen dat de ziel en het astrale lichaam één en hetzelfde zijn. Volgens Dr. Oziz, wat het lichaam ook verlaat, het kan dat ongetwijfeld heel geleidelijk doen. "Terwijl het nog steeds normaal functioneert", zegt dr. Oziz, "kan het bewustzijn van de stervende persoon, of de ziel, geleidelijk worden bevrijd van het zieke lichaam. Als dat zo is, kunnen we redelijkerwijs verwachten dat het bewustzijn van lichamelijke gewaarwordingen geleidelijk afneemt.

Veel patiënten praten voordat ze sterven, en velen van hen beweren dat ze vluchtig lang geleden overleden mensen zagen, landschappen van onaardse schoonheid, dit lijkt erg op de verhalen van mensen die het overleefden na de klinische dood. Uit een Amerikaans onderzoek blijkt dat meer dan tweederde van de stervenden beelden zag van mensen die hen 'riepen', 'wenken' en soms de patiënt 'bevolen' naar hen toe te gaan. Een dokter zei dat een 70-jarige vrouw die aan darmkanker leed plotseling rechtop in bed ging zitten en zich tot haar overleden echtgenoot wendde, zei: "Man, ik kom eraan", glimlachte vredig en stierf.

Kunnen deze stemmen, beelden, lichten niets anders zijn dan hallucinaties veroorzaakt door ziekte, drugs of hersenaandoeningen? Het is bekend dat hoge koorts, drugs, urinevergiftiging en hersenbeschadiging zeer overtuigende hallucinaties kunnen veroorzaken. De onderzoekers ontdekten dat de meest logisch consistente en meest gedetailleerde patiënten degenen waren die tot de dood het gezondst waren. "De dementiehypothese kan visioenen niet verklaren", concludeerde Dr. Oziz. "Ze zijn als opkomende beelden die verband houden met het leven na de dood."

Dit is wat een ziekenhuisarts zegt over een van de vrouwen die stervende was: “Ze zei dat ze mijn grootvader naast me zag en zei dat ik meteen naar huis moest gaan. Ik kwam om half vier thuis en kreeg te horen dat hij om vier uur was overleden. Niemand had verwacht dat hij zo onverwacht zou overlijden. Deze patiënt heeft mijn grootvader echt ontmoet.”

De veranderingen die zich kort voor de dood voordoen, stellen artsen vaak voor een raadsel. Het blijkt dat zelfs patiënten met ernstige hersen- en emotionele problemen vóór de dood verrassend slim en redelijk worden. Dr. Kubler-Ross heeft dit waargenomen bij een aantal van haar chronische schizofrene patiënten. Dit komt overeen met de bewering dat rond het tijdstip van overlijden het astrale lichaam (bewustzijn of ziel) zich geleidelijk losmaakt van het fysieke lichaam. Het geval waarover de dokter vertelde, kan als bevestiging dienen: een 22-jarige jongen, blind vanaf zijn geboorte, kreeg plotseling zijn gezichtsvermogen terug voor zijn dood, keek glimlachend de kamer rond, duidelijk dokters, verpleegsters ziend en, voor de eerste keer in zijn leven, leden van zijn familie.

Het kan geen toeval zijn dat zowel patiënten die een klinische dood hebben ondergaan als degenen die in het ziekenhuis liggen en langzaam sterven, getuigen, bewoond door de geesten van de doden, van een land vol stilte en vrede, waardoor een persoon vurig verlangt naar wees erbij. Dus de ervaring van sterven, ongeacht hoe de dood komt, is in wezen hetzelfde en lijkt alleen zinvol als we accepteren dat iets in het menselijk lichaam de dood ervaart...

De dood draagt ​​een stempel van mysterie, horror en mystiek. En sommigen hebben walging. Wat er na de dood met een persoon gebeurt, en in het bijzonder met zijn lichaam, is inderdaad een onaangenaam gezicht. Het is moeilijk voor een persoon om in het reine te komen met het feit dat hijzelf, evenals zijn dierbaren, vroeg of laat voor altijd zullen ophouden te bestaan. En het enige dat van hen overblijft is een rottend lichaam.

Leven na de dood

Gelukkig beweren alle wereldreligies dat de dood niet het einde is, maar slechts het begin. En de getuigenissen van mensen die de terminale toestand hebben overleefd, doen ons geloven in het bestaan ​​van het hiernamaals. Over wat er met een persoon gebeurt nadat hij is vertrokken, heeft elke religie zijn eigen verklaring. Maar alle religies zijn hetzelfde in één ding: de ziel is onsterfelijk.

De onvermijdelijkheid, onvoorspelbaarheid en soms onbeduidendheid van de oorzaken van een dodelijke afloop brachten het concept van fysieke dood buiten de grenzen van de menselijke waarneming. Sommige religies stelden een plotselinge dood voor als straf voor zonden. Anderen zijn als een goddelijk geschenk, waarna een eeuwig en gelukkig leven zonder lijden op een persoon wachtte.

Alle grote wereldgodsdiensten hebben hun eigen verklaring van waar de ziel na de dood heen gaat. De meeste leringen spreken over het bestaan ​​van een immateriële ziel. Na de dood van het lichaam zal het, afhankelijk van de leer, gereïncarneerd worden, het eeuwige leven of het bereiken van nirvana.

Fysieke levensbeëindiging

De dood is de definitieve stop van alle fysiologische en biologische processen van het organisme. De meest voorkomende doodsoorzaken zijn:

De beëindiging van het leven van het lichaam is verdeeld in drie hoofdfasen:

Wat gebeurt er met de ziel

Wat gebeurt er na de dood van een persoon met zijn ziel - die mensen die erin slaagden om tijdens de terminale toestand weer tot leven te komen, kunnen het zien. Al degenen die zo'n ervaring hebben meegemaakt, beweren dat ze hun lichaam en alles wat ermee is gebeurd van buitenaf hebben gezien. Zij zijn bleef voelen, zien en horen. Sommigen probeerden zelfs contact op te nemen met hun familieleden of doktoren, maar realiseerden zich met afgrijzen dat niemand hen kon horen.

Als gevolg hiervan was de ziel zich volledig bewust van wat er was gebeurd. Daarna begon ze op te trekken. Engelen verschenen aan sommige doden, aan anderen - geliefde overleden familieleden. In zo'n gezelschap rees de ziel naar het licht. Soms ging de geest door een donkere tunnel en kwam helemaal alleen in het licht.

Veel mensen die dergelijke ervaringen hebben meegemaakt, beweerden dat ze erg goed waren, niet bang, maar niet wilden terugkeren. Sommigen werden door een onzichtbare stem gevraagd of ze terug wilden komen. Anderen werden letterlijk met geweld teruggestuurd en zeiden dat de tijd nog niet was aangebroken.

Alle terugkeerders zeggen dat ze niet bang waren. In de eerste minuten begrepen ze gewoon niet wat er gebeurde. Maar toen kwamen ze volledige onverschilligheid voor het aardse leven en rust. Sommige mensen vertelden hoe ze intense liefde bleven voelen voor hun dierbaren. Maar zelfs dit gevoel kon het verlangen om naar het licht te gaan niet verzwakken, waaruit warmte, vriendelijkheid, mededogen en liefde voortkwamen.

Helaas kan niemand in detail vertellen wat er in de toekomst zal gebeuren. Er zijn geen levende ooggetuigen. Alle verdere reis van de ziel vindt alleen plaats onder de voorwaarde van volledige fysieke dood van het lichaam. En degenen die naar deze wereld terugkeerden, bleven niet lang genoeg in het hiernamaals om erachter te komen wat er daarna zou gebeuren.

Wat zeggen de wereldgodsdiensten?

Over de vraag of er leven na de dood is, antwoorden de belangrijkste wereldreligies bevestigend. Voor hen is de dood slechts de dood van het menselijk lichaam, maar niet de persoonlijkheid zelf, die haar verdere bestaan ​​voortzet in de vorm van een geest.

Verschillende religieuze leerstellingen hun versies van waar de ziel naartoe gaat nadat ze de aarde heeft verlaten:

De leer van de filosoof Plato

De grote oude Griekse filosoof Plato dacht ook veel na over het lot van de ziel. Hij geloofde dat de onsterfelijke geest vanuit de heilige bovenwereld in het menselijk lichaam komt. En geboorte op aarde is een droom en vergetelheid. Onsterfelijke essentie, opgesloten in het lichaam, vergeet de waarheid, terwijl het overgaat van een diepe, hogere kennis naar een lagere, en de dood is een ontwaken.

Plato voerde aan dat de ziel, gescheiden van de lichaamsschil, duidelijker kan redeneren. Haar gezichtsvermogen, gehoor en zintuigen zijn aangescherpt. Een rechter verschijnt voor de overledene, die hem alle daden van zijn leven laat zien - zowel goede als slechte.

Plato waarschuwde ook dat een nauwkeurige beschrijving van alle details van de andere wereld slechts een waarschijnlijkheid is. Zelfs een persoon die een klinische dood heeft meegemaakt, is niet in staat om op betrouwbare wijze alles te beschrijven wat hij heeft gezien. Mensen zijn te beperkt door hun fysieke ervaring. Onze zielen kunnen de werkelijkheid niet duidelijk zien zolang ze verbonden zijn met de fysieke zintuigen.

En de menselijke taal is niet in staat om de ware realiteit te formuleren en correct te beschrijven. Er zijn geen woorden die de buitenaardse realiteit kwalitatief en betrouwbaar kunnen aanduiden.

De dood begrijpen in het christendom

In het christendom wordt aangenomen dat gedurende 40 dagen na de dood de ziel is waar de persoon leefde. Daarom kunnen nabestaanden het gevoel hebben dat er een onzichtbaar iemand in huis aanwezig is. Het is erg belangrijk om, voor zover mogelijk, jezelf bij elkaar te rapen, niet te huilen en niet te worden vermoord door de overledene. Zeg vaarwel met nederigheid. De geest hoort en voelt alles, en dergelijk gedrag van dierbaren zal hem nog meer pijn bezorgen.

Het beste wat familieleden kunnen doen, is bidden. En ook om de Heilige Schrift te lezen, om hen te helpen begrijpen wat de ziel vervolgens moet doen. Het is belangrijk om te onthouden dat tot de negende dag alle spiegels in huis gesloten moeten zijn. Anders zal de geest pijn en shock ervaren, in de spiegel kijken en zichzelf niet zien.

De ziel moet zich binnen 40 dagen voorbereiden op Gods oordeel. Daarom worden in het christendom de derde, negende en veertigste dag beschouwd als de belangrijkste dagen na de dood van een persoon. Degenen die tegenwoordig dicht bij je staan, zouden al het mogelijke moeten doen om de ziel te helpen zich voor te bereiden op een ontmoeting met God.

Derde dag na vertrek

De priesters zeggen dat het onmogelijk is om de overledene vóór de derde dag te begraven. De ziel blijft op dit moment nog steeds gehecht aan het lichaam en bevindt zich naast de kist. Op dit moment is het onmogelijk om de verbinding van de geest met zijn dode lichaam te verbreken. Dit door God ingestelde proces is noodzakelijk voor het uiteindelijke begrip en de acceptatie door de ziel van haar fysieke dood.

Op de derde dag ziet de ziel God voor het eerst. Ze bestijgt samen met haar beschermengel zijn troon, waarna ze naar Paradise gaat kijken. Maar het is niet voor altijd. De hel is later te zien. De uitspraak vindt pas plaats op de 40e dag. Er wordt aangenomen dat er voor elke ziel kan worden gebeden, wat betekent dat liefhebbende familieleden op dit moment intens moeten bidden voor de overledene.

Wat betekent de negende dag

Op de negende dag verschijnt de ziel opnieuw voor de Heer. Familieleden kunnen op dit moment de overledene helpen met nederige gebeden. Je hoeft alleen maar zijn goede daden te onthouden.

Na het tweede bezoek aan de Almachtige nemen de engelen de geest van de overledene mee naar de hel. Daar zal hij de gelegenheid hebben om de kwelling van onberouwvolle zondaars te observeren. Er wordt aangenomen dat in speciale gevallen, als de overledene een rechtschapen leven leidde en veel goede daden deed, zijn lot op de negende dag kan worden beslist. Zo'n ziel wordt vóór de 40e dag een gelukkige bewoner van het paradijs.

Beslissende veertigste dag

De veertigste dag is een zeer belangrijke datum. Op dit moment wordt het lot van de overledene bepaald. Zijn ziel komt voor de derde keer om te buigen voor de Schepper, waar het oordeel wordt geveld, en nu zal de uiteindelijke beslissing volgen waar de geest zal worden bepaald - naar het paradijs of de hel.

Op de 40e dag daalt de ziel voor de laatste keer af naar de aarde. Ze kan alle duurste plaatsen voor haar omzeilen. Veel mensen die dierbaren hebben verloren, zien de doden in hun dromen. Maar het is na 40 dagen dat ze hun aanwezigheid in de buurt fysiek niet meer voelen.

Er zijn mensen die geïnteresseerd zijn in wat er gebeurt als een niet-gedoopte sterft. De begrafenis wordt niet uitgevoerd. Zo iemand valt buiten de jurisdictie van de kerk. Zijn toekomstig lot ligt alleen in de handen van God. Daarom moeten familieleden op de sterfdag van een niet-gedoopt familielid zo oprecht mogelijk voor hem bidden en in de hoop dat dit zijn lot in de rechtbank zal verlichten.

Feiten over het bestaan ​​van het hiernamaals

Wetenschappers hebben het bestaan ​​van de ziel kunnen bewijzen. Om dit te doen, wogen artsen terminaal zieke mensen op het moment van overlijden en onmiddellijk daarna. Het bleek dat alle overledenen op het moment van overlijden hetzelfde gewicht verloren - 21 gram.

Tegenstanders van deze wetenschappelijke theorie van het bestaan ​​van de ziel probeerden de verandering in het gewicht van de overledene te verklaren door enkele oxidatieve processen. Maar modern onderzoek heeft met 100% garantie bewezen dat chemie er niets mee te maken heeft. En het gewichtsverlies bij alle overledenen is opvallend hetzelfde. Slechts 21 gram.

Bewijs van de materialiteit van de geest

Veel wetenschappers zoeken naar een antwoord op de vraag of er leven na de dood is. De getuigenissen van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt, beweren dat die er is. Maar experts zijn niet gewend om een ​​woord aan te nemen. Ze hebben fysiek bewijs nodig.

Een van de eersten die de menselijke ziel probeerde te fotograferen was de Franse dokter Hippolyte Baradyuk. Hij fotografeerde patiënten op het moment van overlijden. Op de meeste foto's was een kleine doorzichtige wolk duidelijk zichtbaar boven de lichamen.

Russische doktoren gebruikten voor dergelijke doeleinden infraroodkijkers. Ze legden vast wat leek op een vaag object dat geleidelijk oploste in het niets.

Professor Pavel Guskov uit Barnaul bewees dat de ziel van elke persoon individueel is, net als vingerafdrukken. Hiervoor gebruikte hij gewoon water. Gezuiverd van alle onzuiverheden, werd gedurende 10 minuten zuiver water naast een persoon geplaatst. Daarna werd de structuur ervan zorgvuldig bestudeerd. Het water veranderde sterk en was in alle gevallen anders. Als het experiment met dezelfde persoon werd herhaald, bleef de structuur van het water hetzelfde.

Of er nu leven na de dood is of niet, uit alle verzekeringen, beschrijvingen en ontdekkingen volgt één ding: wat er ook is, daarbuiten hoef je er niet bang voor te zijn.

Wat gebeurt er na de dood

De mensheid probeert al duizenden jaren het mysterie van de dood te ontrafelen. Maar niemand kon de essentie van dit proces volledig begrijpen en waar onze ziel na de dood snelt. In de loop van het leven stellen we onszelf taken, dromen, we proberen er het maximum aan positieve emoties en geluk uit te halen. Maar het uur zal komen en we zullen deze wereld moeten verlaten, in de onbekende afgrond van een ander bestaan ​​moeten duiken.

Mensen zijn al sinds de oudheid geïnteresseerd in wat de ziel na de dood doet. Velen die een klinische dood hebben meegemaakt, zeggen dat ze in een tunnel vielen die bij velen bekend was en een helder licht zagen. Wat gebeurt er met een persoon en zijn ziel na de dood? Kan hij levende mensen observeren? Deze en vele vragen kunnen niet anders dan opwinden. Het meest interessante is dat er veel verschillende theorieën zijn over wat er met een persoon gebeurt na de dood. Laten we proberen ze te begrijpen en de vragen te beantwoorden die veel mensen bezighouden.

De menselijke ziel blijft leven na de dood. Het is het spirituele begin van de mens. De vermelding hiervan is te vinden in Genesis (hoofdstuk 2), en het klinkt ongeveer als volgt: “God schiep de mens uit het stof van de aarde en blies de levensadem in zijn gezicht. Nu is de mens een levende ziel geworden.” De Heilige Schrift "vertelt" ons dat de mens tweedelig is. Als het lichaam kan sterven, leeft de ziel voor altijd. Ze is een levend wezen dat is begiftigd met het vermogen om te denken, te onthouden en te voelen. Met andere woorden, de menselijke ziel blijft leven na de dood. Ze begrijpt alles, voelt en - belangrijker nog - onthoudt.

Om er zeker van te zijn dat de ziel echt in staat is om te voelen en te begrijpen, is het alleen nodig om de gevallen te herinneren waarin het menselijk lichaam een ​​​​tijdje stierf, maar de ziel alles zag en begreep. Soortgelijke verhalen zijn te lezen in verschillende bronnen, zo beschrijft K. Ikskul in zijn boek "Ongelooflijk voor velen, maar een waar incident" wat er na de dood gebeurt met een persoon en zijn ziel. Alles wat in het boek staat, is de persoonlijke ervaring van de auteur, die ziek werd door een ernstige ziekte en een klinische dood doormaakte. Bijna alles wat over dit onderwerp in verschillende bronnen te lezen is, lijkt erg op elkaar.

Mensen die een klinische dood hebben meegemaakt, karakteriseren het met een witte omhullende mist. Hieronder zie je het lichaam van de man zelf, naast hem zijn familieleden en doktoren. Interessant is dat de ziel, gescheiden van het lichaam, in de ruimte kan bewegen en alles kan begrijpen. Sommigen beweren dat nadat het lichaam geen tekenen van leven meer geeft, de ziel door een lange tunnel gaat, aan het einde waarvan een helder wit licht brandt. Dan keert de ziel in de regel enige tijd terug naar het lichaam en begint het hart te kloppen. Wat als de persoon overlijdt? Wat gebeurt er dan met hem? Wat doet de menselijke ziel na de dood?

Eerste paar dagen na overlijden

Het is interessant wat er na de dood gebeurt met de ziel van een persoon in de eerste paar dagen, want deze periode is voor haar een tijd van vrijheid en plezier. Het is tijdens de eerste drie dagen dat de ziel vrij rond de aarde kan bewegen. In de regel is ze op dit moment in de buurt van haar inheemse bevolking. Ze probeert zelfs met ze te praten, maar dat blijkt moeilijk, omdat een persoon geen geesten kan zien en horen. In zeldzame gevallen, wanneer de band tussen mensen en de doden erg sterk is, voelen ze de aanwezigheid van een zielsverwant in de buurt, maar kunnen ze dit niet verklaren. Om deze reden vindt de begrafenis van een christen precies 3 dagen na het overlijden plaats. Bovendien is het deze periode die de ziel nodig heeft om te beseffen waar ze nu is. Het is niet gemakkelijk voor haar, ze heeft misschien geen tijd gehad om van iemand afscheid te nemen of iets tegen iemand te zeggen. Meestal is een persoon niet klaar voor de dood, en hij heeft deze drie dagen nodig om de essentie van wat er gebeurt te begrijpen en afscheid te nemen.

Er zijn echter uitzonderingen op elke regel. Bijvoorbeeld, K. Ikskul begon zijn reis naar een andere wereld op de eerste dag, omdat de Heer hem dat had gezegd. De meeste heiligen en martelaren waren klaar voor de dood, en om naar een andere wereld te gaan, hadden ze maar een paar uur nodig, omdat dit hun belangrijkste doel was. Elk geval is compleet anders en informatie komt alleen van mensen die een 'post-mortem-ervaring' met zichzelf hebben meegemaakt. Als we het niet hebben over klinische dood, dan kan hier alles compleet anders zijn. Het bewijs dat in de eerste drie dagen de ziel van een persoon op aarde is, is ook het feit dat het gedurende deze periode is dat de familieleden en vrienden van de overledene hun aanwezigheid dichtbij voelen.

Wat gebeurt er 9, 40 dagen en zes maanden na overlijden

In de eerste dagen na de dood bevindt de geest van een persoon zich op de plaats waar hij woonde. Volgens de canons van de kerk bereidt de ziel zich na de dood gedurende 40 dagen voor op Gods oordeel.

De eerste drie dagen reist ze naar de plekken van haar aardse leven, en van de derde tot de negende gaat ze naar de poorten van het paradijs, waar ze de bijzondere sfeer en het gelukkige bestaan ​​van deze plek ontdekt.
Van de negende tot de veertigste dag bezoekt de ziel de vreselijke woning van de duisternis, waar ze de kwelling van zondaars zal zien.
Na 40 dagen moet ze de beslissing van de Almachtige over haar verdere lot gehoorzamen. Het is de ziel niet gegeven om de gang van zaken te beïnvloeden, maar de gebeden van naaste familieleden kunnen haar lot verbeteren.

Familieleden moeten proberen geen luide snikken of driftbuien te maken en alles als vanzelfsprekend te beschouwen. De ziel hoort alles, en zo'n reactie kan haar een ernstige kwelling bezorgen. Familieleden moeten heilige gebeden zeggen om haar te kalmeren, om haar op het juiste pad te wijzen.

Zes maanden en een jaar na het overlijden komt de geest van de overledene voor de laatste keer naar zijn nabestaanden om afscheid te nemen.

Ziel van een zelfmoord na de dood

Er wordt aangenomen dat een persoon niet het recht heeft om zichzelf van het leven te beroven, aangezien het hem door de Almachtige is gegeven, en alleen hij kan het wegnemen. Op momenten van vreselijke wanhoop, pijn, lijden besluit een persoon zijn leven niet alleen te beëindigen - Satan helpt hem hierbij.

Na de dood snelt de geest van de zelfmoord naar de Poorten van het Paradijs, maar de ingang daar is voor hem gesloten. Wanneer hij terugkeert naar de aarde, begint hij een lange en pijnlijke zoektocht naar zijn lichaam, maar kan het ook niet vinden. De vreselijke beproevingen van de ziel duren heel lang, totdat de tijd van natuurlijke dood aanbreekt. Alleen dan beslist de Heer waar de gekwelde ziel van de zelfmoordenaar heen zal gaan.

In de oudheid was het mensen die zelfmoord pleegden verboden om op de begraafplaats begraven te worden. Hun graven lagen aan de rand van de weg, in een dicht bos of in een moerassig gebied. Alle voorwerpen waarmee een persoon zelfmoord pleegde, werden zorgvuldig vernietigd en de boom waarin de ophanging plaatsvond, werd omgehakt en verbrand.

Transmigratie van zielen na de dood

Aanhangers van de theorie van de transmigratie van zielen beweren vol vertrouwen dat de ziel na de dood een nieuw omhulsel krijgt, een ander lichaam. Oosterse beoefenaars verzekeren dat de transformatie tot 50 keer kan voorkomen. Een persoon leert alleen over de feiten uit zijn vorige leven in een staat van diepe trance of wanneer sommige ziekten van het zenuwstelsel bij hem worden ontdekt.

De bekendste persoon in het onderzoek naar reïncarnatie is de Amerikaanse psychiater Ian Stevenson. Volgens zijn theorie zijn de onweerlegbare bewijzen van de transmigratie van de ziel:

Het unieke vermogen om in vreemde talen te spreken.
De aanwezigheid van littekens of moedervlekken bij een levende en overleden persoon op identieke plaatsen.
Nauwkeurige historische verhalen.
Bijna alle gereïncarneerde mensen hebben een soort aangeboren afwijking. Een persoon die bijvoorbeeld een onbegrijpelijk gezwel op zijn achterhoofd heeft, herinnerde zich tijdens een trance dat hij in een vorig leven was doodgehakt. Stevenson ging op onderzoek uit en vond een familie waar de dood van een van haar leden op deze manier gebeurde. De vorm van de wond van de overledene was als een spiegelbeeld een exacte kopie van deze groei.

Details over feiten uit een vorig leven zullen helpen om hypnose te onthouden. Wetenschappers die op dit gebied onderzoek deden, interviewden enkele honderden mensen in een staat van diepe hypnose. Bijna 35% van hen sprak over gebeurtenissen die hen in het echte leven nooit waren overkomen. Sommige mensen begonnen in onbekende talen te spreken, met een uitgesproken accent of in een oud dialect.

Niet alle studies zijn echter wetenschappelijk bewezen en veroorzaken veel denkwerk en controverse. Sommige sceptici zijn er zeker van dat een persoon tijdens hypnose gewoon kan fantaseren of de leiding van de hypnotiseur kan volgen. Het is ook bekend dat ongelooflijke momenten uit het verleden kunnen worden uitgesproken door mensen na een klinische dood of door patiënten met een ernstige psychische aandoening.

Hoe ziet de ziel eruit na de dood?

Hoe ziet de menselijke ziel er na de dood uit? Hier, in het aardse leven, zien we onszelf in een bepaalde vorm, en of we dat nu leuk vinden of niet. En wat voor uitzicht hebben we in de Subtiele Wereld na de dood?

Wanneer de ziel het lichaam verlaat, blijft haar uiterlijk niet constant, maar verandert. En deze veranderingen zijn afhankelijk van het ontwikkelingsniveau van de ziel. Onmiddellijk na de dood behoudt de ziel de menselijke vorm waarin ze zich in de fysieke wereld bevond. Gedurende enige tijd, meestal tot een jaar, behoudt ze haar vroegere externe geesten.

Als de ziel een laag ontwikkelingsniveau heeft, maar voldoende is om haar ontwikkeling voort te zetten, dan begint ze na een jaar in een andere wereld uiterlijk te veranderen.

De lage ziel is niet in staat de Subtiele Wereld te begrijpen en erin te werken, en valt daarom in slaap. Evenzo valt bijvoorbeeld in onze wereld een beer in slaap voor de winter, niet in staat om zich actief te manifesteren in bosomstandigheden in de winter. En andere dieren kunnen goed bestaan ​​in het koude seizoen.

Dat wil zeggen, de activiteit van de ziel op het Thin Plan hangt af van de mate van ontwikkeling en het vermogen om actief deel te nemen aan haar leven. Zo'n ziel kan bezig zijn met het opruimen van de ruimte van onnodige elementen, wat primitief werk doen. Daarom kunnen lage zielen in twee soorten worden verdeeld met betrekking tot hun uiterlijk.

De ziel die in slaap valt, verliest in de regel vrij snel haar menselijke uiterlijk, omdat ze nog nergens aan is aangepast, en nog meer niet in staat is om haar uiterlijk in de gewenste vorm te behouden.

Dezelfde lage ziel, die al verschillende incarnaties heeft gehad en de beginselen van primaire menselijke eigenschappen heeft verworven, is in staat om de vorm in de vorm van een menselijk lichaam tot zes maanden of een jaar te behouden, en dan zijn vroegere uiterlijk te vergeten , begint zich aan alles aan te passen.

Lage zielen bezitten nog geen stabiele eigenschappen, kennis, daarom kan hun idee van zichzelf en de wereld om hen heen vaak veranderen. Aangezien zielen imitatie hebben ontwikkeld, zullen ze zich in eerste instantie vormen naar wat ze dichtbij zien, of wat in hun geheugen is bewaard uit vorige levens.

Een jonge ziel heeft geen constant concept, daarom kan haar vorm verschillende uiterlijke tekens aannemen: na een aantal jaren op het Dunne Plan te zijn geweest, kan een ziel eruitzien als een octopus, inktvis, ovaal, bal, elke vorm, enz. Het is in staat zich aan te passen aan wat ziet. Dus het uiterlijk van jonge zielen die niet in winterslaap zijn gevallen, kan tijdens hun hele verblijf op het Dunne Plan constant veranderen.

Alle lage zielen zijn geïsoleerd van middelgrote en hoge zielen. Ze bevinden zich allemaal in bepaalde kunstmatige werelden op hun niveau. En de zielen van hetzelfde niveau kunnen niet naar de lagere of hogere niveaus gaan, meer precies, het zal voor hen niet werken puur volgens fysieke wetten. Omdat elke ziel zich alleen kan bevinden in de laag die daarmee overeenkomt in termen van energiepotentieel.

De ziel van een gemiddelde ontwikkeling is al in staat de algemene vorm van het menselijk lichaam gedurende haar gehele verblijf in de Subtiele Wereld te behouden. Maar uiterlijk verandert ze snel en lijkt ze niet op de persoon wiens fysieke lichaam ze verliet. Ook hun uiterlijk ondergaat voortdurend veranderingen, zoals inderdaad het menselijk lichaam tijdens het aardse leven.

De Hoge Ziel behoudt op dezelfde manier de uiterlijke kenmerken van het menselijk lichaam, maar verandert in kenmerken en details, zoals elke persoon in de fysieke wereld verandert. Uiterlijk wordt beïnvloed door de energieën die de zielsmatrix wint. Hoe hoger zijn energie, hoe harmonischer en mooier de ziel wordt in haar uiterlijke vorm.

Er zijn verschillende theorieën over wereldbeelden. Atheïsten geloven dat een persoon geen "etherische" ziel heeft, en daarom gaat niets ergens heen.

Deze simplistische kijk stelt de meeste mensen echter niet tevreden. Het menselijk leven lijkt zo'n zeldzaam en complex fenomeen te zijn, een echt wonder, dat het zelfs vanuit het gezichtspunt van de geest onlogisch lijkt, de volledige stopzetting van het menselijk bewustzijn na de dood.

Wetenschappers zeggen dat "niets uit het niets verschijnt en nergens verdwijnt". In de moderne natuurkunde moet elke substantie noodzakelijkerwijs ergens anders verschijnen als ze in één verdwijnt.

Als je de structuur van het universum analyseert, kun je een uiterst voorzichtige, voorzichtige houding ten opzichte van hulpbronnen waarnemen. De kleinste kruimels materie, energie, informatie zijn zulke belangrijke, dure substanties dat het onmogelijk voor te stellen is dat het menselijk bewustzijn, als hoogste stadium van de ontwikkeling van materie (zelfs in het wereldbeeld van materialisten en atheïsten) simpelweg zou kunnen ophouden te bestaan ​​nadat de creatie en ontwikkeling van dit bewustzijn investeerde zulke kolossale krachten en enorm veel tijd.

Vanuit het standpunt van de moderne wetenschap zou het dus een ongerechtvaardigde verspilling zijn om het bewustzijn van een persoon na de dood simpelweg te laten verdwijnen. Vooral in ons tijdperk van de informatierevolutie, waarin informatie bijna boven het fysieke leven van mensen wordt gewaardeerd.

Het is logisch om aan te nemen dat na het beëindigen van het fysieke leven het bewustzijn in de vorm van een bepaald informatieconglomeraat van woonplaats verandert. Met andere woorden, het gaat over in een andere dimensie van het universum. En nu wordt het bestaan ​​van deze andere dimensies nu bevestigd door wetenschappers.

Het blijkt dat de ideeën en ideeën van gelovigen en mystici over waar gaat de ziel heen na de dood, op het niveau van theoretische concepten verschillen niet van de nieuwste wetenschappelijke theorieën.

Waar is de ziel na de dood van een persoon

Als op het niveau van basisconcepten, alle concepten over waar gaat de ziel heen na de dood over het algemeen convergeren, maar op het niveau van details zijn er veel meningsverschillen en inconsistenties.

• Wetenschappers en mystici praten over enkele parallelle dimensies of werelden waar de zielen van de doden leven.
• Sjamanen praten over het mysterieuze en vol machtige krachten "de wereld van de voorouders".
• Verschillende religies bieden hun concepten aan. Het christendom en de islam wijzen op hemel en hel als plaatsen van postume verblijfplaats van menselijke zielen. Boeddhistische monniken praten over reïncarnatie, over de eindeloze transmigratie van zielen.

Vrij dicht bij moderne wetenschappelijke ideeën, het concept dat waar gaat de ziel heen na de dood, vermeld in zijn verhandelingen Carlos Castaneda. Omdat hij jarenlang een 'student van een sjamaan' was, werd de wetenschapper ingewijd in de ideeën van de oude Tolteken over vreemde werelden die parallel aan de onze bestaan.

Het Tolteken-universum staat onder de heerschappij van de "Adelaar" - een onbegrijpelijk almachtig wezen dat de hele wereld regeert en al het leven schept.

• Levende wezens ontvangen bij de geboorte het leven als een "geschenk van de adelaar", alsof ze het bewustzijn huren voor ontwikkeling en verbetering gedurende het hele leven.
• Na de dood is elk wezen verplicht om de levenskracht en het bewustzijn terug te geven aan waar ze vandaan kwamen - de almachtige adelaar.

In feite ziet het proces van het terugbrengen van menselijke zielen naar de Adelaar er in de beschrijvingen van sjamanen uit alsof een enorme zwarte vogel het bewustzijn van de doden in stukken scheurt en ze absorbeert.

Het moet echter duidelijk zijn dat dit slechts een visualisatie is in een voor mensen begrijpelijke taal van een aantal onbegrijpelijke verschijnselen. Feit is dat mensen de wereld voor 99% waarnemen in een visueel formaat.

Trouwens, in de terminologie van de sjamanen van het oude Mexico wordt dit "de perceptie van een roofdier" genoemd, gericht op het identificeren van prooi en gevaar. Maar tenslotte heeft de benadering van de werkelijkheid vanuit het oogpunt van een roofdier de mensheid zojuist de beste voorwaarden geboden om te overleven en efficiënt te zijn in de strijd om het bestaan. Dit feit is moeilijk te ontkennen.

Natuurlijk ziet het idee om aan flarden te worden gescheurd en bij elkaar te worden gebracht door een mystieke adelaar er nogal onaangenaam en zelfs intimiderend uit.

Het concept van beleden door boeddhisten ziet er veel vrediger uit.

• Na de dood bewoont de ziel van een persoon een ander, nieuw geboren levend wezen.
• Afhankelijk van de mate van spirituele ontwikkeling en "zuiverheid", kan de ziel van de overledene verhuizen naar een min of meer ontwikkeld levend wezen.
• Een persoon die bijvoorbeeld een obscene levensstijl leidde en spiritueel gedegradeerd was, kan heel goed terugkeren naar de wereld van de levenden in het lichaam van een pad of een ander akelig reptiel.

Het is dus een pad van progressieve spirituele ontwikkeling op de lange termijn, en bij het bereiken van een bepaald niveau van spirituele zuiverheid en perfectie stopt het proces van het veranderen van lichaam en bereikt een persoon Nirvana - de wereld van eeuwige gelukzaligheid.

Boeddhisten beweren dat mensen, onder bepaalde omstandigheden, heel goed in staat zijn om letterlijk al hun wedergeboorten te onthouden. Met uitzondering van Nirvana kan niemand zeggen wat er precies gebeurt in het boeddhistische paradijs, aangezien er geen terugkeer meer is naar de wereld van de levenden.

In religies gebaseerd op moraliteit en filantropie, het idee dat waar gaat de ziel heen na de dood, vertegenwoordigen meestal het dualistische concept van hemel en hel.

• Mensen die tijdens hun leven religieuze riten hebben gevolgd en een rechtschapen leven hebben geleid, gaan naar de hemel, naar het paradijs, waar eeuwig geluk en gelukzaligheid op hen wacht, alsof ze dankbaar zijn voor de beproevingen en gerechtigheid die ze op aarde hebben ervaren.
• Schurken en criminelen, mensen die God ontkennen en geen religieuze tradities hebben, vallen in - een plaats waar "eeuwig huilen, lijden en tandengeknars".

Religieuze overtuigingen zeggen dat de ziel van de overledene, voordat hij naar de hemel of de hel gaat, een reeks verplichte stadia doorloopt.

• De eerste dagen direct na het overlijden is de ziel de plek waar de levende persoon leefde. Er is een soort afscheid van dierbaren en de plek waar het hele leven voorbij is gegaan.
• In de tweede fase vinden enkele beproevingen plaats, waarbij de hogere machten bepalen of de ziel hemelse gelukzaligheid of helse kwelling verdient.
• In de derde fase verlaat de ziel de wereld van de levenden volledig.

Sommige mensen, als gevolg van een gewelddadige dood, zelfmoord of een "onafgemaakte zaak op aarde", blijven lange tijd "vastzitten" in een tussenliggende toestand. Zulke zielen worden rusteloos en verschijnen vaak voor de levenden in de vorm van geesten en verschijningen.

Volgens religieuze tradities moet men, om de verloren ziel te bevrijden van de beproevingen "tussen hemel en aarde", de juiste begrafenisrituelen en herdenkingen in acht nemen en de hogere machten om genade vragen voor de verloren ziel. Bevrijding vereist echter in de eerste plaats oprecht berouw van de stervende zelf voor zijn zonden.

In de eerste negen hoofdstukken van dit boek hebben we geprobeerd enkele van de belangrijkste aspecten van de orthodox-christelijke kijk op het leven na de dood te schetsen, en ze te contrasteren met de wijdverbreide moderne kijk, evenals met opvattingen die in het Westen zijn verschenen, die in sommige opzichten zijn afgeweken van de oude christelijke leer. In het Westen is de ware christelijke leer over engelen, het luchtige rijk van gevallen geesten, over de aard van de communicatie van mensen met geesten, over hemel en hel, verloren gegaan of vervormd, waardoor de "post-mortem" ervaringen die op dit moment plaatsvinden, worden volledig verkeerd geïnterpreteerd. Het enige bevredigende antwoord op deze verkeerde interpretatie is de orthodox-christelijke leer.

Dit boek is te beperkt om een ​​volledige orthodoxe leer over de andere wereld en het leven na de dood te geven; onze taak was veel beperkter - om deze leer zo uit te leggen dat het voldoende zou zijn om de vragen te beantwoorden die door moderne "postume" ervaringen zijn opgeworpen, en de lezer te wijzen op de orthodoxe teksten waarin deze leer staat. Tot slot geven we hier specifiek een korte samenvatting van de orthodoxe leer over het lot van de ziel na de dood. Deze presentatie bestaat uit een artikel geschreven door een van de laatste vooraanstaande theologen van onze tijd, aartsbisschop John (Maximovich), een jaar voor zijn dood. Zijn woorden worden in een smallere kolom gedrukt, terwijl uitleg van zijn tekst, commentaren en vergelijkingen zoals gewoonlijk worden afgedrukt.

Aartsbisschop John (Maximovich)

"Leven na de dood"

Ik kijk uit naar de opstanding van de doden en het leven van de toekomende eeuw.

(Geloofsbelijdenis van Nicea)

Grenzeloos en onsuccesvol zou ons verdriet zijn om stervende dierbaren, als de Heer ons niet het eeuwige leven zou geven. Ons leven zou doelloos zijn als het zou eindigen in de dood. Wat zou dan het nut zijn van deugdzaamheid en goede daden? Dan hebben degenen die zeggen: "Laten we eten en drinken, want morgen gaan we dood" gelijk. Maar de mens werd geschapen voor onsterfelijkheid, en Christus opende door Zijn opstanding de poorten van het Koninkrijk der Hemelen, eeuwige gelukzaligheid voor degenen die in Hem geloofden en rechtschapen leefden. Ons aardse leven is een voorbereiding op het toekomstige leven en deze voorbereiding eindigt met de dood. De mens is voorbestemd om eenmaal te sterven, en dan het oordeel (Hebr. IX, 27). Dan verlaat een mens al zijn aardse zorgen; zijn lichaam valt uiteen om weer op te staan ​​bij de Algemene Verrijzenis.

Maar zijn ziel blijft leven en houdt geen moment op met bestaan. Door vele verschijningen van de doden hebben we een gedeeltelijke kennis gekregen van wat er met de ziel gebeurt wanneer deze het lichaam verlaat. Wanneer het zicht met de lichamelijke ogen ophoudt, begint het spirituele zicht.

Bisschop Theophan the Recluse richt zich in een brief tot zijn stervende zus en schrijft: "Je zult tenslotte niet sterven. Je lichaam zal sterven en je zult verhuizen naar een andere wereld, levend, jezelf herinnerend en de hele wereld om je heen herkennend" (" Gevoelige lezing”, augustus 1894).

Na de dood leeft de ziel en worden haar gevoelens aangescherpt, niet verzwakt. St. Ambrosius van Milaan leert: "Aangezien de ziel na de dood blijft leven, blijft er goedheid over die niet verloren gaat met de dood, maar toeneemt. De ziel wordt niet tegengehouden door obstakels die de dood stelt, maar is actiever, omdat handelt in zijn eigen sfeer zonder enige verbinding met het lichaam, wat haar eerder een last dan een voordeel is" (H. Ambrosius "De dood als een zegen").

ds. Abba Dorotheos vat de leer van de vroege vaders over deze kwestie samen: "Want zielen herinneren zich alles wat hier was, zoals de vaders zeggen, en woorden, en daden, en gedachten, en niets van dit alles kan dan worden vergeten. En het wordt gezegd in de psalm: Op die dag zullen al zijn gedachten vergaan (Psalm 145:4), wat verwijst naar de gedachten van deze wereld, dat wil zeggen over de structuur, eigendommen, ouders, kinderen, en elke daad en leer. de ziel verlaat het lichaam vergaat... En wat ze deed aan deugd of hartstocht, ze herinnert zich alles en niets van dit vergaat voor haar... En, zoals ik al zei, de ziel vergeet niets van wat ze deed in deze wereld , maar herinnert zich alles na het verlaten van het lichaam, en bovendien beter en duidelijker, als zijnde bevrijd van dit aardse lichaam" (Abba Dorotheos, Leer 12).

Grote asceet van de 5e eeuw, St. John Cassianus formuleert duidelijk de actieve toestand van de ziel na de dood als antwoord op ketters die geloofden dat de ziel na de dood bewusteloos is: evangelie-gelijkenis van de rijke man en Lazarus (Lucas XVI, 19-31) ... De zielen van de doden verliezen niet alleen hun gevoelens niet, maar verliezen ook niet hun gezindheid, dat wil zeggen hoop en angst, vreugde en verdriet , en iets van wat ze voor zichzelf verwachten bij het universele oordeel, ze beginnen te anticiperen ... ze worden nog levendiger en klampen zich ijverig vast aan de verheerlijking van God. aard van de ziel zelf, volgens ons begrip, zullen we een beetje nadenken, of het dan niet, ik zeg niet, extreme domheid, maar dwaasheid zal zijn - om zelfs maar een klein beetje te vermoeden dat het kostbaarste deel van een persoon (d.w.z., de ziel), waarin volgens de gezegende apostel het beeld van God en de gelijkenis is (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), na het afleggen van dit lichaam waarin zij wandelt in het echte leven, alsof het ongevoelig wordt - dat wat alle kracht van de geest bevat, door zijn deelname zelfs de stomme en ongevoelige substantie van het vlees gevoelig maakt? Hieruit volgt, en de eigenschap van de geest zelf vereist dat de geest, na de toevoeging van deze vleselijke zwaarlijvigheid, die nu aan het verzwakken is, zijn rationele krachten in een betere staat brengt, ze herstelt om zuiverder en subtieler te zijn, en niet raak ze kwijt.

Moderne 'post-mortem'-ervaringen hebben mensen opmerkelijk bewust gemaakt van het bewustzijn van de ziel na de dood, van de grotere scherpte en snelheid van haar mentale vermogens. Maar op zichzelf is dit bewustzijn niet voldoende om de persoon in zo'n toestand te beschermen tegen manifestaties van het buitenlichamelijke rijk; men zou ALLE christelijke leringen over dit onderwerp moeten beheersen.

Het begin van spirituele visie

Vaak begint deze spirituele visie bij het sterven voor de dood, en terwijl ze nog steeds de mensen om hen heen zien en zelfs met hen praten, zien ze wat anderen niet zien.

Deze ervaring van stervenden wordt al eeuwen waargenomen en tegenwoordig zijn dergelijke gevallen met stervenden niet nieuw. Hier is het echter nodig om te herhalen wat hierboven is gezegd - in hoofdstuk. 1, deel 2: alleen tijdens de genadevolle bezoeken van de rechtvaardigen, wanneer heiligen en engelen verschijnen, kunnen we er zeker van zijn dat dit inderdaad wezens uit een andere wereld waren. In gewone gevallen, wanneer een stervende persoon overleden vrienden en familieleden begint te zien, kan dit alleen maar een natuurlijke kennismaking zijn met de onzichtbare wereld waarin hij moet binnengaan; de ware aard van de beelden van de overledene die op dit moment verschijnen, is misschien alleen bij God bekend - en we hoeven hier niet op in te gaan.

Het is duidelijk dat God deze ervaring geeft als de meest voor de hand liggende manier om aan de stervende te communiceren dat de andere wereld geen geheel onbekende plek is, dat het leven daar ook wordt gekenmerkt door de liefde die een persoon heeft voor zijn dierbaren. Zijne Genade Theophan drukt deze gedachte op ontroerende wijze uit in de woorden gericht aan de stervende zuster: "Batiushka en matushka, broeders en zusters zullen je daar ontmoeten. Je zou beter af zijn dan hier."

Ontmoeting met geesten

Maar bij het verlaten van het lichaam bevindt de ziel zich tussen andere geesten, goed en kwaad. Meestal voelt ze zich aangetrokken tot degenen die in de geest dichter bij haar staan, en als ze, terwijl ze in het lichaam was, onder de invloed was van sommigen van hen, dan zal ze van hen afhankelijk blijven nadat ze het lichaam heeft verlaten, hoe walgelijk ze ook mogen zijn zijn als ze elkaar ontmoeten.

Hier worden we er opnieuw serieus aan herinnerd dat de andere wereld, hoewel hij ons niet helemaal vreemd zal zijn, niet alleen een prettige ontmoeting met dierbaren zal blijken te zijn "in een resort" van geluk, maar een spirituele botsing zal zijn die onze de geaardheid van de ziel tijdens het leven - boog ze meer voor de engelen en heiligen door een deugdzaam leven en gehoorzaamheid aan de geboden van God, of maakte ze zich door nalatigheid en ongeloof geschikter voor het gezelschap van gevallen geesten. De rechtse eerwaarde Theophan de kluizenaar heeft terecht gezegd (zie boven aan het einde van hoofdstuk VI) dat zelfs een beproeving in de lucht eerder een beproevingstest dan een beschuldiging kan blijken te zijn.

Hoewel het feit zelf van het oordeel in het hiernamaals buiten elke twijfel staat - zowel het persoonlijke oordeel onmiddellijk na de dood als het laatste oordeel aan het einde van de wereld - zal het uiterlijke oordeel van God slechts een reactie zijn op de innerlijke gezindheid dat de ziel in zichzelf heeft geschapen in relatie tot God en spirituele wezens. .

Eerste twee dagen na overlijden

De eerste twee dagen geniet de ziel relatieve vrijheid en kan ze die plaatsen op aarde bezoeken die haar dierbaar zijn, maar op de derde dag trekt ze naar andere sferen.

Hier herhaalt aartsbisschop John gewoon een doctrine die de Kerk sinds de 4e eeuw kent. Traditie meldt dat de engel die St. Macarius van Alexandrië, zei, terwijl hij de kerkelijke herdenking van de doden op de derde dag na de dood uitlegde: “Wanneer er op de derde dag een offer in de kerk plaatsvindt, ontvangt de ziel van de overledene verlichting van de engel die haar in verdriet bewaakt, wat ze voelt zich gescheiden van het lichaam, ontvangt omdat de lofzang en het offer in de kerk van God voor haar is gebracht, waaruit een goede hoop in haar is geboren. Voor twee dagen lang de ziel, samen met de engelen die bij haar zijn haar, mag over de aarde lopen waar ze wil. Daarom dwaalt de ziel die van het lichaam houdt soms rond in de buurt van het huis, waar het gescheiden is van het lichaam, soms in de buurt van het graf waarin het lichaam werd gelegd, en brengt zo twee dagen door als een vogel, op zoek naar nesten voor zichzelf. verrezen uit de dood, beveelt, in navolging van zijn opstanding, om naar de hemel op te stijgen voor elke christelijke ziel om de God van allen te aanbidden "(" De woorden van St. Macarius van Alexandrië op de uitkomst van de zielen van de rechtvaardigen nyh en zondaars", "Christus. lezen", augustus 1831).

In de orthodoxe begrafenisritueel van de overleden Ven. Johannes van Damascus beschrijft levendig de toestand van de ziel, gescheiden van het lichaam, maar nog steeds op aarde, machteloos om te communiceren met dierbaren die ze kan zien: “Helaas, wat een prestatie voor mij om een ​​ziel te hebben die gescheiden is van het lichaam Hef uw ogen op naar de engelen, ijdel biddend: uw handen uitstrekkend naar mensen, zonder iemand te hebben om te helpen.Op dezelfde manier, mijn geliefde broeders, denkend aan ons korte leven, vragen wij de rustende rust van Christus, en voor onze ziel hebben we grote genade "(Na de begrafenis van wereldse mensen, stichera zelfstem, stem 2).

In een brief aan de echtgenoot van haar bovengenoemde stervende zus, St. Theophan schrijft: "De zuster zelf zal tenslotte niet sterven; het lichaam sterft, maar het gezicht van de stervende blijft. Het gaat alleen over naar andere levensorden. In het lichaam dat onder de heiligen ligt en vervolgens wordt uitgevoerd, wordt ze niet , en ze verbergen haar niet in het graf. Ze is op een andere plaats. Net zo levend als nu. In de eerste uren en dagen zal ze bij je in de buurt zijn. - En alleen zal ze niet spreken, maar je kunt niet zien haar, anders hier ... Houd dit in gedachten. Wij die blijven huilen om degenen die zijn vertrokken, maar het is meteen gemakkelijker voor hen: die toestand is verheugend. Degenen die stierven en vervolgens in het lichaam werden geïntroduceerd, vonden het een erg ongemakkelijk woning. Mijn zus zal hetzelfde voelen. Ze is daar beter, en we doen onszelf pijn, alsof haar een of ander ongeluk is overkomen. Ze kijkt en verwondert zich er natuurlijk over ("Emotional Reading", augustus 1894 ).

Bedacht moet worden dat deze beschrijving van de eerste twee dagen na overlijden een algemene regel geeft die lang niet alle situaties dekt. Inderdaad, de meeste passages uit de orthodoxe literatuur die in dit boek worden aangehaald, passen niet in deze regel - en om een ​​volkomen voor de hand liggende reden: de heiligen, die helemaal niet gehecht waren aan wereldse dingen, leefden in onophoudelijke verwachting van overgang naar een andere wereld, zijn niet eens aangetrokken tot plaatsen waar ze goede daden deden, maar onmiddellijk aan hun opstijging naar de hemel beginnen. Anderen, zoals K. Ikskul, beginnen hun beklimming eerder dan twee dagen met de speciale toestemming van Gods voorzienigheid. Aan de andere kant voldoen alle moderne 'post-mortem'-ervaringen, hoe fragmentarisch ze ook zijn, niet aan deze regel: de buitenlichamelijke toestand is slechts het begin van de eerste periode van de onstoffelijke omzwervingen van de ziel naar de plaatsen van zijn aardse gehechtheden, maar geen van deze mensen is lang genoeg in een staat van dood geweest om zelfs maar de twee engelen te ontmoeten die hen zouden moeten vergezellen.

Sommige critici van de orthodoxe leer van het leven na de dood vinden dat dergelijke afwijkingen van de algemene regel van "na de dood"-ervaring het bewijs zijn van tegenstrijdigheden in de orthodoxe leer, maar dergelijke critici nemen alles te letterlijk. De beschrijving van de eerste twee dagen (evenals de daaropvolgende) is geenszins dogma; het is gewoon een model dat alleen de meest algemene orde van de 'post-mortem' ervaring van de ziel formuleert. Veel gevallen, zowel in de orthodoxe literatuur als in verslagen van moderne ervaringen, waar de doden onmiddellijk levend verschenen op de eerste of twee dagen na de dood (soms in een droom), dienen als voorbeelden van de waarheid dat de ziel inderdaad dicht bij de ziel blijft. aarde voor een korte tijd. (Dagelijkse verschijningen van de doden na deze korte periode van vrijheid van de ziel zijn veel zeldzamer en altijd door Gods Wil voor een speciaal doel, en niet door iemands eigen wil. Maar op de derde dag, en vaak eerder, komt er een einde aan deze periode. einde. .)

beproeving

Op dit moment (op de derde dag) passeert de ziel de legioenen boze geesten, die haar pad blokkeren en haar beschuldigen van verschillende zonden, waarbij zij haar zelf hebben betrokken. Volgens verschillende openbaringen zijn er twintig van dergelijke obstakels, de zogenaamde "beproevingen", waarbij elke zonde wordt gemarteld; na de ene beproeving te hebben doorstaan, komt de ziel naar de volgende. En pas nadat ze ze allemaal met succes heeft doorlopen, kan de ziel haar weg vervolgen zonder onmiddellijk in de hel te worden gestort. Hoe verschrikkelijk deze demonen en beproevingen zijn, blijkt uit het feit dat de Moeder van God Zelf, toen de aartsengel Gabriël Haar op de hoogte bracht van de naderende dood, tot Haar Zoon bad om Haar ziel te bevrijden van deze demonen, en in antwoord op Haar gebeden , verscheen de Heer Jezus Christus zelf uit de hemel, accepteer de ziel van zijn meest zuivere moeder en neem haar mee naar de hemel. (Dit is zichtbaar afgebeeld op het traditionele orthodoxe icoon van de Assumptie.) De derde dag is echt verschrikkelijk voor de ziel van de overledene, en daarom zijn er vooral gebeden voor nodig.

In het zesde hoofdstuk staan ​​een aantal patristische en hagiografische teksten over beproevingen, verder hoef ik hier niets toe te voegen. Hier kunnen we echter ook opmerken dat de beschrijvingen van beproevingen overeenkomen met het model van marteling dat de ziel ondergaat na de dood, en dat de individuele ervaring aanzienlijk kan verschillen. Kleine details zoals het aantal beproevingen zijn natuurlijk secundair in vergelijking met het belangrijkste feit dat de ziel kort na de dood echt wordt onderworpen aan een oordeel (Private Judgement), wat de "onzichtbare strijd" samenvat die ze voerde (of deed geen loon) op aarde tegen gevallen geesten. .

Voortbordurend op de brief aan de echtgenoot van de stervende zuster, schrijft bisschop Theophan de kluizenaar: "Voor degenen die zijn vertrokken, zal de prestatie van het doorstaan ​​van beproevingen spoedig beginnen. Ze heeft daar hulp nodig! - Blijf dan in deze gedachte staan, en je zult horen haar kreet naar jou: "Help!" alle aandacht en alle liefde moet op haar gericht zijn. , doe een stap opzij en duik, afgezonderd waar mogelijk, in gebed voor haar in haar nieuwe toestand, over haar onverwachte behoeften. Begin zo en roep God onophoudelijk aan - om haar hulp, zes weken lang - en daarna. In Theodora's legende - de zak waaruit de engelen haalden om tollenaars kwijt te raken - dit waren gebeden haar ouderling. Dat geldt ook voor jouw gebeden... Vergeet dit niet te doen... Aanschouw liefde!"

Critici van de orthodoxe leer begrijpen vaak de "zak met goud" waaruit de engelen "de schulden betaalden" van de zalige Theodora tijdens de beproevingen verkeerd; soms wordt het ten onrechte vergeleken met het Latijnse concept van de "buitensporige verdiensten" van heiligen. Ook hier lezen dergelijke critici orthodoxe teksten te letterlijk. Hier denken we aan niets anders dan de gebeden voor de overledenen van de Kerk, in het bijzonder de gebeden van de heilige en geestelijke vader. De vorm waarin het wordt beschreven - het is nauwelijks nodig om erover te praten - is metaforisch.

De orthodoxe kerk vindt de leer van beproevingen zo belangrijk dat ze ze in veel kerkdiensten vermeldt (zie enkele citaten in het hoofdstuk over beproevingen). In het bijzonder legt de Kerk deze leer speciaal uit aan al haar stervende kinderen. In de "Canon voor de uittocht van de ziel", voorgelezen door de priester aan het bed van een stervend lid van de kerk, zijn er de volgende troparia:

"De prins van de lucht, de verkrachter, de kwelgeest, de vreselijke manieren van de verdediger en de ijdele woorden van deze woorden, sta mij toe ongehinderd de aarde te verlaten" (lied 4).

"Heilige engelen, leg me in de heilige en eerlijke handen, dame, alsof ik die vleugels bedek, ik zie de oneervolle en stinkende en sombere demonen van het beeld niet" (Ode 6).

"Nu ik de Almachtige Heer heb gebaard, zijn de bittere beproevingen van het hoofd van de wereldbewaarder verre van mij, wanneer ik maar wil sterven, maar ik zal U voor altijd verheerlijken, Heilige Moeder van God" (lied 8).

Zo wordt de stervende orthodoxe christen door de woorden van de kerk voorbereid op de komende beproevingen.

veertig dagen

Dan, nadat ze met succes beproevingen heeft doorstaan ​​en God heeft aanbeden, bezoekt de ziel hemelse verblijfplaatsen en helse afgronden voor nog eens 37 dagen, nog niet wetend waar ze zal blijven, en pas op de veertigste dag wordt haar een plaats toegewezen tot de opstanding van de doden .

Natuurlijk is er niets vreemds aan het feit dat de ziel, nadat ze beproevingen heeft doorstaan ​​​​en voor altijd het aardse heeft afgeschaft, kennis moet maken met de echte andere wereld, in een deel waarvan ze voor altijd zal blijven. Volgens de openbaring van de engel, St. Macarius van Alexandrië, een speciale kerkelijke herdenking van de doden op de negende dag na de dood (naast de algemene symboliek van de negen rijen engelen) is te danken aan het feit dat tot nu toe de ziel de schoonheid van het paradijs is getoond, en pas daarna, gedurende de rest van de periode van veertig dagen, wordt haar de kwelling en verschrikkingen van de hel getoond, voordat op de veertigste dag haar een plaats wordt toegewezen waar ze zal wachten op de opstanding van de doden en het Laatste Oordeel. En ook hier geven deze cijfers een algemene regel of model van de realiteit na de dood, en natuurlijk voltooien niet alle doden hun reis volgens deze regel. We weten dat Theodora haar bezoek aan de hel op de veertigste - naar aardse maatstaven - dag echt heeft voltooid.

Gemoedstoestand vóór het Laatste Oordeel

Sommige zielen bevinden zich na veertig dagen in een staat van verwachting van eeuwige vreugde en gelukzaligheid, terwijl anderen bang zijn voor eeuwige kwelling, die volledig zal beginnen na het Laatste Oordeel. Voor die tijd zijn veranderingen in de toestand van de zielen nog steeds mogelijk, vooral dankzij het offeren van het bloedeloos offer voor hen (herdenking bij de liturgie) en andere gebeden.

De leer van de Kerk over de toestand van de zielen in de hemel en de hel vóór het Laatste Oordeel wordt in meer detail uiteengezet in de woorden van St. Mark van Efeze.

De voordelen van gebed, zowel openbaar als privé, voor zielen in de hel worden beschreven in de levens van de heilige asceten en in patristische geschriften.

In het leven van de martelaar Perpetua (III eeuw) werd haar bijvoorbeeld het lot van haar broer onthuld in de vorm van een reservoir gevuld met water, dat zo hoog was gelegen dat hij er niet bij kon vanaf dat vuile, ondraaglijke warme plek waar hij gevangen zat. Dankzij haar vurige gebed gedurende de hele dag en nacht, kon hij het reservoir bereiken en zag ze hem op een lichte plek. Hieruit begreep ze dat hij van zijn straf was verlost (Lives of the Saints, 1 februari).

Er zijn veel soortgelijke gevallen in het leven van orthodoxe heiligen en asceten. Als men geneigd is om al te letterlijk te zijn over deze visioenen, dan zou misschien moeten worden gezegd dat de vormen die deze visioenen aannemen (meestal in dromen) natuurlijk niet noodzakelijkerwijs 'foto's' zijn van de toestand van de ziel in een andere wereld, maar eerder beelden die de spirituele waarheid over de verbetering van de toestand van de ziel overbrengen door de gebeden van degenen die op aarde zijn gebleven.

Gebed voor de doden

Het belang van herdenken bij de liturgie blijkt uit de volgende casussen. Zelfs vóór de verheerlijking van St. Theodosius van Tsjernigov (1896), was de hieromonk (de beroemde oudere Alexy van de Goloseevsky skete van de Kiev-Pechersk Lavra, die stierf in 1916), die de relikwieën aan het herkleden was, moe, zittend aan de relikwieën, dommelde in en zag de heilige voor zich, die tegen hem zei: "Dank u voor uw werk voor mij. Ik vraag u ook, wanneer u de liturgie dient, om mijn ouders te noemen"; en hij noemde hun namen (priester Nikita en Maria). Voorafgaand aan het visioen waren deze namen onbekend. Een paar jaar na de heiligverklaring in het klooster, waar St. Theodosius was de abt, zijn eigen gedenkteken werd gevonden, wat deze namen bevestigde, de waarheid van het visioen bevestigde. "Hoe kun je, heilige, om mijn gebed vragen als je zelf voor de hemelse troon staat en Gods genade aan mensen geeft?" vroeg de hieromonk. "Ja, dat is waar," antwoordde St. Theodosius, "maar de offergave bij de liturgie is sterker dan mijn gebeden."

Daarom zijn een herdenkingsdienst en een thuisgebed voor de doden nuttig, evenals goede daden ter nagedachtenis aan hen, aalmoezen of schenkingen aan de kerk. Maar voor hen is de herdenking bij de Goddelijke Liturgie bijzonder nuttig. Er waren veel dodenverschijningen en andere gebeurtenissen die het nut van de dodenherdenking bevestigden. Velen die in berouw stierven, maar er tijdens hun leven niet in slaagden dit te manifesteren, werden verlost van kwelling en kregen rust. Gebeden voor de rust van de overledenen worden voortdurend verheven in de kerk, en in het knielende gebed bij de Vespers op de dag van de Nederdaling van de Heilige Geest is er een speciale petitie "voor degenen die in de hel worden gehouden".

St. Gregorius de Grote, die in zijn "Gesprekken" de vraag beantwoordt "is er iets dat nuttig zou kunnen zijn voor zielen na de dood", leert: "Het heilige offer van Christus, ons reddende offer, brengt grote voordelen voor zielen, zelfs na de dood, op voorwaarde dat hun zonden in het toekomstige leven kunnen worden vergeven.Daarom vragen de zielen van de overledenen soms dat de liturgie voor hen wordt geserveerd... Natuurlijk is het veiliger om te doen wat we hopen dat anderen na de dood met ons zullen doen. een exodus vrij dan vrijheid zoeken in ketenen. Daarom moeten we deze wereld uit de grond van ons hart verachten, alsof haar glorie al voorbij is, en dagelijks het offer van onze tranen aan God offeren terwijl we Zijn heilig Vlees en Bloed offeren. offer heeft de kracht om de ziel te redden van de eeuwige dood, want het vertegenwoordigt voor ons op mysterieuze wijze de dood van de eniggeboren zoon" (IV; 57, 60).

St. Gregory geeft verschillende voorbeelden van de verschijning van de doden levend met een verzoek om de liturgie te dienen voor hun rust of dank daarvoor; eens kwam ook een gevangene, die zijn vrouw als dood beschouwde en voor wie ze op bepaalde dagen de liturgie bestelde, uit gevangenschap terug en vertelde haar hoe hij op bepaalde dagen van de boeien was bevrijd - juist op die dagen dat de liturgie voor hem werd opgediend (IV ; 57, 59).

Protestanten geloven over het algemeen dat kerkelijke gebeden voor de doden onverenigbaar zijn met de noodzaak om allereerst in dit leven redding te verkrijgen: "Als je na de dood door de kerk gered kunt worden, waarom zou je dan vechten of geloof zoeken in dit leven? Laten we eten, drink en wees vrolijk" ... Natuurlijk heeft niemand die dergelijke opvattingen heeft ooit redding bereikt door kerkgebeden, en het is duidelijk dat zo'n argument erg oppervlakkig en zelfs hypocriet is. Het gebed van de Kerk kan iemand niet redden die geen verlossing wenst of die tijdens zijn leven daar nooit enige moeite voor heeft gedaan. In zekere zin kan worden gezegd dat het gebed van de Kerk of individuele christenen voor de overledene een ander resultaat is van het leven van deze persoon: ze zouden niet voor hem hebben gebeden als hij tijdens zijn leven niets had gedaan dat hem zou kunnen inspireren zo'n gebed na zijn dood.

St. Markus van Efeze bespreekt ook de kwestie van kerkelijk gebed voor de doden en de opluchting die het hen brengt, waarbij hij als voorbeeld het gebed van St. Gregory Dialoog over de Romeinse keizer Trajanus - een gebed geïnspireerd door de goede daad van deze heidense keizer.

Wat kunnen we doen voor de doden?

Wie zijn liefde voor de doden wil tonen en hen echt wil helpen, kan dit het beste doen door voor hen te bidden, en vooral door de herdenking van de liturgie, wanneer de partikels voor de levenden en de doden worden ondergedompeld in het Bloed van de Heer met de woorden: "Was, Heer, de zonden die hier herdacht worden door Uw kostbaar bloed, door de gebeden van Uw heiligen."

We kunnen niets beters of meer doen voor de overledenen dan voor hen te bidden en hen te herdenken in de liturgie. Dit hebben ze altijd nodig, vooral in die veertig dagen dat de ziel van de overledene het pad volgt naar de eeuwige dorpen. Het lichaam voelt dan niets: het ziet de verzamelde dierbaren niet, ruikt de geur van bloemen niet, hoort geen begrafenistoespraken. Maar de ziel voelt de gebeden die ervoor worden opgezonden, is dankbaar voor degenen die ze opdragen en is geestelijk dicht bij hen.

Oh, familieleden en vrienden van de doden! Doe voor hen wat nodig is en wat binnen uw macht ligt, gebruik uw geld niet voor de uiterlijke versiering van de kist en het graf, maar om mensen in nood te helpen, ter nagedachtenis aan uw overleden dierbaren, in de kerk, waar gebeden wordt opgedragen voor hen. Wees de doden genadig, zorg voor hun ziel. Hetzelfde pad ligt voor u, en wat zouden wij dan graag in gebed herinnerd willen worden! Laten we zelf barmhartig zijn voor de overledenen.

Zodra iemand is overleden, bel dan onmiddellijk de priester of vertel het hem zodat hij de "Gebeden voor de uittocht van de ziel" kan lezen, die na hun dood over alle orthodoxe christenen zouden moeten worden voorgelezen. Probeer, voor zover mogelijk, de begrafenis in de kerk te laten plaatsvinden en het Psalter vóór de begrafenis over de overledene te laten voorlezen. De begrafenis moet niet zorgvuldig worden geregeld, maar het is absoluut noodzakelijk dat deze volledig is, zonder reductie; denk dan niet aan je eigen troost, maar aan de overledene, van wie je voor altijd afscheid neemt. Als er meerdere doden tegelijkertijd in de kerk zijn, weiger dan niet als u wordt aangeboden dat de uitvaartdienst voor iedereen gemeenschappelijk is. Het is beter dat de uitvaartdienst gelijktijdig wordt verricht voor twee of meer overledenen, wanneer het gebed van de verzamelde familieleden vuriger zal zijn, dan dat meerdere uitvaartdiensten achter elkaar worden verricht en diensten, wegens gebrek aan tijd en moeite, worden ingekort , omdat elk woord van het gebed voor de overledene is als een druppel water voor de dorstigen. Zorg meteen voor de ekster, dat wil zeggen de dagelijkse herdenking bij de Liturgie gedurende veertig dagen. Gewoonlijk worden in kerken waar de dienst dagelijks wordt gehouden, de overledenen, die op deze manier zijn begraven, veertig dagen of langer herdacht. Maar als de begrafenis in een tempel was waar geen dagelijkse diensten zijn, moeten de familieleden zelf zorgen en een ekster bestellen waar er een dagelijkse dienst is. Het is ook goed om ter nagedachtenis aan de overledene een donatie te sturen naar kloosters, evenals naar Jeruzalem, waar onophoudelijk gebed wordt opgedragen op heilige plaatsen. Maar de veertigdaagse herdenking moet onmiddellijk na de dood beginnen, wanneer de ziel vooral gebedshulp nodig heeft, en daarom moet de herdenking beginnen op de dichtstbijzijnde plaats waar een dagelijkse dienst is.

Laten we zorgen voor degenen die voor ons naar de andere wereld zijn gegaan, zodat we alles voor hen kunnen doen wat we kunnen, bedenkend dat genade gezegend is, want zij zullen barmhartigheid ontvangen (Matt. V, 7).

Opstanding van het lichaam

Op een dag zal deze hele vergankelijke wereld tot een einde komen en zal het eeuwige koninkrijk der hemelen komen, waar de zielen van de verlosten, herenigd met hun herrezen lichamen, onsterfelijk en onvergankelijk, voor altijd bij Christus zullen zijn. Dan zal de gedeeltelijke vreugde en glorie die de zielen in de hemel zelfs nu kennen, vervangen worden door de volheid van de vreugde van de nieuwe schepping waarvoor de mens werd geschapen; maar degenen die de redding die door Christus op aarde is gebracht niet hebben aanvaard, zullen voor altijd - samen met hun herrezen lichamen - in de hel worden gekweld. In het laatste hoofdstuk van de Exacte uiteenzetting van het orthodoxe geloof, ds. Johannes van Damascus beschrijft deze eindtoestand van de ziel na de dood goed:

"Wij geloven ook in de opstanding van de doden. Want het zal echt gebeuren, er zal een opstanding van de doden zijn. Maar als we het over de opstanding hebben, stellen we ons de opstanding van de lichamen voor. Want de opstanding is de tweede opstanding van de gevallen; definieer als de scheiding van de ziel van het lichaam, dan is de opstanding natuurlijk de secundaire vereniging van ziel en lichaam, en de secundaire verheffing van het levend wezen dat vastbesloten en dood is. het weer, erna weer, volgens de Schepper, werd opgelost en keerde terug naar de aarde waar het vandaan kwam ...

Natuurlijk, als slechts één ziel de heldendaden van de deugd beoefende, dan zal alleen zij gekroond worden. En als zij alleen constant plezier had, dan zou zij in gerechtigheid alleen zijn gestraft. Maar aangezien de ziel niet afzonderlijk van het lichaam naar deugd of ondeugd streefde, zullen beiden in gerechtigheid samen een beloning ontvangen ...

Dus we zullen weer opstaan, terwijl de zielen zich weer zullen verenigen met de lichamen, die onsterfelijk worden en de verdorvenheid wegnemen, en we zullen verschijnen voor de verschrikkelijke rechterstoel van Christus; en de duivel, en zijn demonen, en zijn man, dat wil zeggen de antichrist, en slechte mensen, en zondaars zullen worden overgeleverd aan eeuwig vuur, niet materieel, zoals het vuur dat bij ons is, maar zoals God kan weten. En nadat ze goede dingen hebben geschapen zoals de zon, zullen ze samen met de engelen schijnen in het eeuwige leven, samen met onze Heer Jezus Christus, altijd naar Hem kijkend en zichtbaar door Hem, en genietend van de ononderbroken vreugde die uit Hem voortvloeit, Hem verheerlijkend met de Vader en de Heilige Geest in eindeloze eeuwen der eeuwen. Amen" (pp. 267-272).