Prevod profesorja Pavla Aleksandroviča Yungerova
24. Psalm Davidov.
K tebi, Gospod, sem povzdignil svojo dušo. Moj Bog! Zaupal sem vate, naj me nikoli ne bo sram in sovražniki naj se mi ne smejijo. Kajti vsi, ki zaupajo vate, ne bodo osramočeni. Naj se sramujejo vsi, ki grešijo zaman. Povej mi svoje poti, o Gospod, in nauči me svojih stez. Vodi me v svoji resnici in me pouči, kajti ti si Bog, moj Odrešenik, in vate sem vsak dan zaupal. Spomni se svojega sočutja, o Gospod, in svojega usmiljenja, kajti od vekomaj so. Ne spominjaj se grehov moje mladosti in moje nevednosti, spomni se me po svoji dobroti, o Gospod. Gospod je dober in pravičen, zato bo tistim, ki grešijo, pokazal pot zakona. On bo vodil krotke v sodbi, On bo učil krotke svoje poti. Vse Gospodove poti so usmiljenje in resnica za tiste, ki iščejo njegovo zavezo in njegova razodetja. Zaradi svojega imena, Gospod, očisti moj greh, ker je velik. Kakšna oseba se boji Gospoda? Dal mu bo postavo za pot, ki je njemu všeč. Njegova duša bo prebivala med blagoslovi in njegovo seme bo podedovalo zemljo. Gospod je moč tistih, ki se ga bojijo, in pokazal jim bo svojo zavezo. Moje oči so vedno (obrnjene) h Gospodu, kajti On bo iztrgal moje noge iz zanke. Poglej name in se me usmili, ker sem osamljen in nesrečen. Pomnožile so se žalosti mojega srca; Poglej mojo ponižnost in mojo izčrpanost in odpusti vse moje grehe. Poglej moje sovražnike: kako so se namnožili in (s kakšnim) krivičnim sovraštvom so me sovražili! Ohrani mojo dušo in reši me, da me ne bo sram, ker sem zaupal vate. Blagi in pravični so se združili z mano, ker sem zaupal vate, Gospod. Reši, o Bog, Izrael vseh njegovih žalosti.
25. Psalm Davidov.
Sodi me, Gospod, ker sem hodil v dobroti in ne bom oslabel v svojem zaupanju v Gospoda. Skušaj me, o Gospod, in preizkusi me, raztopi mojo notranjost in moje srce. Kajti Tvoja milost je pred mojimi očmi in bil sem zadovoljen (s hojo) v Tvoji resnici. Nisem sedel v zaman zborovanju in ne bom šel med tiste, ki kršijo zakon. Sovražil sem množico hudobnih in ne bom sedel s hudobnimi. Umil si bom roke med nedolžnimi in hodil okoli tvojega oltarja, o Gospod, da bi slišal glas tvoje hvale in mi pripovedoval o vseh tvojih čudesih. Bog! Vzljubil sem sijaj tvoje hiše in prebivališče tvoje slave. Ne uniči moje duše s hudobnimi in mojega življenja s krvoločnimi, ki imajo v rokah krivico in je njihova desnica polna podkupovanja. Toda hodil sem v svoji nedolžnosti: reši me, o Gospod, in usmili se me. Moja noga je na pravi poti, v cerkvah te bom blagoslavljal, Gospod.
26. Psalm Davidov. Pred maziljenjem.
Gospod je moje razsvetljenje in moj rešitelj: koga naj se bojim? Gospod je varuh mojega življenja: koga naj se bojim? Ko so se mi zlobneži, moji žalilci in moji sovražniki približali, da bi jedli moje meso, so sami oslabeli in padli. Če je polk postavljen zoper mene, moje srce se ne boji; Če pride do boja proti meni, bom zaupal vanj. Eno sem prosil od Gospoda in to (samo) bom iskal: da bi lahko živel v hiši Gospodovi vse dni svojega življenja, da bi lahko gledal lepoto Gospoda in obiskoval njegov sveti tempelj. Kajti skril me je v svoj tabernakelj na dan moje stiske, obdržal me je na skrivnem kraju svojega tabernaklja, dvignil me je na skalo. In zdaj, takoj ko je dvignil mojo glavo nad moje sovražnike, sem šel naokoli in daroval žrtev hvale in vzklikanja v njegovem tabernaklju. Pel bom in peval Gospodu. Usliši, Gospod, moj glas, s katerim sem vpil, usmili se me in me usliši. Moje srce ti je reklo: Iskal bom Gospoda. Moje obličje te je iskalo, jaz bom iskal tvoje obličje, o Gospod. Ne odvrni svojega obraza od mene in ne odvrni se v jezi od svojega služabnika, bodi moj pomočnik, ne zavrzi me in ne zapusti me, o Bog, moj Odrešenik! Kajti oče in mati sta me zapustila, Gospod pa me je sprejel. Vodi me, Gospod, po svoji poti in vodi me po ravni poti mojih sovražnikov zaradi mojih sovražnikov. Ne izroči me volji mojih zatiralcev, kajti krivične priče so se dvignile proti meni in krivica se je sama sebi lagala. Verjamem, da bom videl Gospodove blagoslove v deželi živih. Zaupajte v Gospoda, bodite pogumni in naj bo vaše srce močno in zaupajte v Gospoda.
Slava
27. Psalm Davidov.
K tebi, Gospod, bom klical, moj Bog, ne molči z menoj, da ne bom, ko boš tiho z menoj, postal kakor tisti, ki gredo v grob. Usliši, Gospod, glas moje molitve, ko te molim, ko dvignem roke k tvojemu svetemu templju. Ne ugrabi me z grešniki, ne uniči me s tistimi, ki delajo krivico, ki pravijo »mir« bližnjim, medtem ko je zlo v njihovih srcih. Poplačaj jim, o Gospod, glede na njihova dejanja in hudobnost njihovih načrtov, povrni jim glede na dela njihovih rok, daj jim, kar jim pripada. Kajti niso razumeli Gospodovih del in dela Njegovih rok: vrzi jih in ne dvigni. Hvaljen bodi Gospod, ker je uslišal glas moje molitve. Gospod je moj pomočnik in moj zaščitnik, moje srce je zaupalo vanj in on mi je pomagal, moje meso je cvetelo in po svoji volji ga priznam. Gospod je moč svojega ljudstva in zveličavna obramba svojega maziljenca. Reši svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino ter jih reši in povzdigni na veke.
28. Psalm Davidov. Na koncu tabernaklja.
Prinesite h Gospodu, božji sinovi, prinesite h Gospodu mlade ovne, dajte slavo in čast Gospodu. Dajte slavo Gospodu njegovemu imenu, častite Gospoda na njegovem svetem dvoru. Glas Gospodov nad vodami: Bog slave je zagrmel, Gospod je zagrmel nad mnogimi vodami. Gospodov glas je močan, Gospodov glas je veličasten. Gospodov glas lomi cedre in Gospod uničuje libanonske cedre. In zmlel jih bo v prah kakor libanonsko tele in ljubljenega kakor sina samoroga. Gospodov glas ugasne ogenj. Gospodov glas pretrese puščavo in Gospod pretrese puščavo Qaddiya. Gospodov glas krepi jelene in razgalja hrastove gaje. In v njegovem templju vsi oznanjajo (njegovo) slavo. Gospod prebiva v potopu in Gospod bo večno sedel (kot) kralj. Gospod bo dal moč svojemu ljudstvu. Gospod bo svoje ljudstvo blagoslovil z mirom.
29. Psalm pesmi. Prenoviti Davidovo hišo.
Poveličeval te bom, o Gospod, ker si me povzdignil in nisi razveselil mojih sovražnikov zaradi mene. O moj bog! Vpil sem k Tebi in Ti si me ozdravil. Bog! Pripeljal si mojo dušo iz pekla in me rešil tistih, ki gredo v grob. Pojte Gospodu, njegovi častiti, pripovedujte spomin njegovega svetišča. Kajti kazen je njegova jeza in življenje je njegova volja: zvečer lahko traja žalovanje, zjutraj pa veselje. Rekel sem v svoji blaginji: "Vedno ne bom omajan: Gospod, po svoji volji, daj moč moji dobroti!" Odvrnil si svoj obraz in bilo mi je nerodno. Vpil bom k tebi, o Gospod, in molil k svojemu Bogu. Kaj pomaga moja kri, ko moram propadati? Te bo prah slavil? Ali pa bo oznanjal Tvojo resnico? Gospod je uslišal in se me usmilil, Gospod mi je postal pomočnik. Moje žalovanje si mi spremenil v veselje, raztrgal si mi raševino in me opasal z veseljem. Naj ti poje moja slava in naj ne objokujem. O moj bog! Priznaval Te bom za vedno.
Slava
30. Do konca. Davidov psalm. V blaznosti.
Vate, Gospod, sem zaupal, da ne bom nikoli osramočen: po svoji pravičnosti me reši in reši. Nagni svoje uho k meni, hiti me rešiti, bodi moj Bog - zaščitnik in hiša zatočišča, za moje odrešenje. Kajti ti si moja moč in moje zatočišče, in zaradi svojega imena me vodi in hrani. Reši me te zanke, ki so mi jo skrili, kajti ti, o Gospod, si moj zaščitnik; Svojega duha izročam v Tvoje roke. Rešil si me, o Gospod, Bog resnice. Zaman si sovražil tiste, ki častijo nečimrnost, jaz pa sem zaupal v Gospoda. Veselil se bom in veselil tvojega usmiljenja, kajti pogledal si na mojo ponižnost, rešil mojo dušo iz stiske in me nisi pustil v rokah sovražnikov, ampak si postavil moje noge na prosto. Usmili se me, Gospod, ker sem v žalosti; moje oko, moja duša in moje telo so temni od jeze. Kajti moje življenje je minilo v bolezni in moja leta so minila v vzdihljajih, moja moč je oslabela v revščini in moje kosti so se pretresle. Postal sem v sramoto vsem svojim sovražnikom, zlasti pa svojim sosedom, in groza svojim znancem: tisti, ki so me videli, so bežali od mene. Bil sem pozabljen v (njihovem) srcu, kot nekdo, ki je umrl, postal sem kot razbita posoda. Slišal sem namreč bogokletje od mnogih, ki so živeli okoli mene, ko so se zbrali proti meni in se zarotili, da bi iztrgali mojo dušo. Toda zaupal sem vate, Gospod, in rekel: Ti si moj Bog! Moja usoda je v tvojih rokah: reši me iz rok mojih sovražnikov in mojih preganjalcev. Pokaži svoj obraz svojemu služabniku, reši me po svojem usmiljenju. Bog! Naj me ne bo sram, da sem Te poklical, naj se sramuje hudobnež in naj gre v pekel. Naj utihnejo laskave ustnice, s ponosom in zaničevanjem govorijo krivico proti pravičnim. Kako velika je tvoja dobrota, o Gospod, ki si jo skril za tiste, ki se te bojijo, ki si jo pripravil za tiste, ki zaupajo vate pred človeškimi sinovi! Skril jih boš pod zavetje svojega obraza pred človeškim uporom, skril jih boš v tabernakelj pred nezaslišanimi govori. Hvaljen bodi Gospod, da je čudovito (tako rekoč) izkazal svoje usmiljenje v utrjenem mestu. In rekel sem v svoji ekstazi: Zavrnjen sem iz tvojih oči. Zato si slišal glas moje molitve, ko sem vpil k Tebi. Ljubite Gospoda, vsi vaši sveti, kajti Gospod zahteva resnico in nagrajuje tiste, ki so pretirano ponosni. Bodite pogumni in naj se okrepi vaše srce, vsi, ki zaupate v Gospoda!
31. Psalm Davidov. V učenje.
Blagor tistim, ki so jim krivice odpuščene in grehi odpuščeni. Blagor človeku, ki mu Gospod ne prišteva greha in v čigar ustih ni laskanja. Ko sem molčal, so mi kosti oslabele od vsakdanjega joka, Kajti dan in noč je bila tvoja roka težka name; Postal sem trpeč, ko me je trn prebodel. Spoznal sem svojo krivico in nisem skrival svojega greha, rekel sem: "Priznavam svojo krivico Gospodu," in Ti si odpustil hudobijo mojega srca. Zato bo vsak svetnik molil k tebi ob pravem času in takrat se mu številne poplavne vode ne bodo približale. Ti si moje zatočišče pred žalostjo, ki me je prevzela. Moje veselje! Reši me tistih okoli mene. "Opomnil te bom in te vodil po tej poti, po kateri boš šel; svoje oči bom uprl vate." Ne bodi kot konj in mula, ki nimata razumevanja in ju lahko potegneš za čeljusti (le) z uzdo in ugrizom, ko se ti ne približata. Veliko je kazni za grešnika, a kdor zaupa v Gospodovo (njegovo) usmiljenje, ga bo obkrožil. Veselite se v Gospodu in veselite se, pravični, in slavite v (njem) vsi, ki ste poštenega srca!
Slava
Molitve po 4 katizmah:
Po 4. kathisma, Trisagion.
Tudi troparia, ton 7:
Obišči mojo ponižno dušo, Gospod, ki je vse življenje preživela v grehih: v isti podobi vlačuge sprejmi tudi mene in me reši. Ko plavam skozi brezno tega življenja, razmišljam o breznu svojih mnogih hudobij in brez hranilnih misli, Petrov ti oznanja glas: reši me, o Kristus, reši me, o Bog, kot človekoljub.
Slava
Kmalu bomo med Kristusovo nevesto, da bomo vsi slišali blaženi glas Kristusa, našega Boga: pridite, ki ljubite nebeško slavo, deležni nekdanjih modrih devic, ki ste z vero razumeli naše luči.
In zdaj: Duša, spreobrni se pred svojim odhodom; Vzklikaj h Gospodu z nežnostjo srca: tisti, ki so grešili, bodisi v vednosti ali v nevednosti, o Velikodušni, bodi velikodušen z molitvami Matere Božje in me reši.
Gospod, usmili se (40) in moli:
Tebi, Gospod, edinemu dobremu in nepomljivemu hudobnemu, priznavam svoje grehe, padam vpijejoč k tebi, nevredni: grešil sem, Gospod, grešil sem in nisem vreden, da bi pogledal v nebeške višave iz množica mojih neresnic. Toda, moj Gospod, Gospod, daj mi solze nežnosti, edini Blaženi in Usmiljeni, ko te prosim z njimi, da bi bil pred koncem očiščen vseh grehov: kajti to je grozen in grozeč kraj, skozi katerega lahko pride imam. , najini telesi sta ločeni in množica temnih in nečloveških demonov me bo skrila in nihče mi ne more pomagati ali rešiti. Tako se klanjam tvoji dobroti, ne izdaj tistih, ki me žalijo, spodaj naj se moji sovražniki hvalijo z menoj, dobri Gospod, spodaj naj rečejo: prišel si v naše roke in izdan si nam. Niti, Gospod, ne pozabi svojih dobrot in ne poplačaj mi za mojo krivico, in ne odvrni svojega obraza od mene: ampak ti, Gospod, me kaznuješ tako z usmiljenjem kot z velikodušnostjo. Naj se moj sovražnik ne veseli nad menoj, ampak pogasi svoje graje zoper mene in odpravi vsa njegova dejanja ter mi daj sramotno pot k tebi, dobri Gospod: čeprav sem grešil, se nisem zatekel k drugemu zdravniku in nisem iztegni mojo roko k tujemu bogu, ne zavrni moje molitve, ampak usliši me s svojo dobroto in utrdi moje srce s svojim strahom, in naj bo tvoja milost nad menoj, kakor ogenj, ki razžiga nečiste misli v meni. Kajti ti si, Gospod, luč, bolj kot vsaka luč; veselje, več kot vsako veselje; mir, bolj kot vsak mir; resnično življenje in zveličanje, ki traja na veke vekov, Amen.
Božje preroške besede se prepletajo z Davidovo pripovedjo:
4:1,2
Vodji zbora. Na strunskih [glasbilih]. Davidov psalm.
2 Ko vpijem, usliši me, o Bog moje pravičnosti! V tesnih prostorih si mi dal prostor. Usmili se me in usliši mojo molitev.
David vpraša Bog sliši njegovo molitev, ne verjame, da je Bog dolžan ujeti vsako besedo iz njegovih ust. Včasih nočemo vprašati ali ne znamo vprašati – zaradi tega pogosto nastanejo težave.
Ko je bil David v stiski, mu je Bog dal prostor, se pravi, nekako je bil pritisk stiske na Davida oslabljen, tako da je David razumel, da ga je Bog slišal in mu pomagal.
4:3
Sinovi mož! Kako dolgo bo moja slava v sramoto? Kako dolgo boš ljubil nečimrnost in iskal laži?
Ko David to reče, ne misli samega sebe. To je preroški poziv v Kristusovem imenu: kako dolgo bo Kristusovo slavo (kot božjega glasnika) človek sramotil? Kako dolgo boš ljubil
nečimrnosti in iskati laži?
Zanimivo je, da človeški sinovi RADIJO nečimrnost in IŠČEJO laži, namesto da bi se gibali v nasprotni smeri.
4:4
Vedite, da je Gospod zase ločil svojega svetega; Gospod sliši, ko ga kličem.
David v imenu Kristusa
opozarja človeške sinove, da Bog že ve, kdo je njegov svetnik, in svojega svetnika ne bo pustil brez svoje pozornosti.
Bog sliši molitve vseh, ki mu želijo biti zvesti.
4:5
Kadar ste jezni, ne grešite: premišljujte v svojih srcih na svojih posteljah in bodite mirni;
Jeza sama po sebi ni nujno slaba, kajti Vsemogočni je jezen, kadar za to obstajajo resni razlogi (Ps 77,40). Jeza je slaba, če je ne moremo obvladati; v njenem impulzu je velika skušnjava, da bi grešili in potem za vse krivimo jezo in nepopolnost.
Zato se pravi: ko si jezen, ne greši(Efež. 4:26).
Ta nasvet ne govori o tem, da sploh ne bi bili jezni, saj je to običajen občutek. Bistvo je, da temu občutku ne podležemo toliko, da človeka prevzame in zasenči razum z zdravo pametjo.
Bog po Davidu svetuje, kako se spoprijeti z jezo, da v jezi ne grešiš: preden kaj storiš, se moraš malo ohladiti. Na primer, lahko meditirate v samoti na svojih posteljah in razmišljanje o vzroku jeze in možnih posledicah bo, prvič, odložilo čas, in drugič, vam bo pomagalo, da se umirite.
4:6
darujte žrtve pravičnosti in zaupajte v Gospoda.
Zelo pomemben pogoj za tiste, ki pričakujejo pomoč od Boga: NAJPREJ žrtvujte pravičnost - to je, pomirite se, da boste živeli pravično, prisilite svoje telo, da se podredi duhu uma, ki ve, kako narediti pravo stvar. In šele TAKRAT – pričakuj pomoč od Boga. Kajti On pomaga samo pravičnim.
4:7,8
Mnogi pravijo: "Kdo nam bo pokazal dobro?" Pokaži nam luč svojega obraza, o Gospod!
Videti dobro iz Božje roke v svojem življenju je dar. Mnogi izkoriščajo Božjo dobroto in stvarstvo Njegovih rok, a tega ne vidijo in ne razumejo. To jim ni dovolj; želijo videti znake. Toda David razume, da včasih znamenje pomaga okrepiti vero, zato prosi Boga, da bi se jim pokazal skozi nekaj dobrih stvari. In Bog se pokaže skozi dobrobit Izraela:
Moje srce si napolnil z veseljem od takrat, ko sta
(v Izraelu)
kruh in vino sta se povečala.
4:9
Mirno se uležem in spim, kajti ti, Gospod, edini mi daš varno živeti.
David, vedoč, da sta kruh in vino ljudi božji blagoslov, se zabava in gre mirno spat in nobena težava ga ni dušila ponoči: dokler je Bog z njim in s svojim ljudstvom, se ni ničesar bati. Bog je edini, ki lahko zagotovi varnost svojim služabnikom.
Ljudje zelo pogosto v svojih molitvah nekaj prosijo Boga, veliko redkeje pa se mu zahvalijo, ko Bog pomaga. V tem smislu je bilo z Davidom vse v redu: David je prosil za pomoč le v izjemnih primerih in vedno je pel pesmi hvale in hvaležnosti Bogu svojega življenja.
KATIZMA 1
| Psalm 4 | Psalm 4 |
| 1 Končno, v pesmih Davidovega psalma, | 1 Za izvedbo na strunskih instrumentih. Davidov psalm. |
| 2 Vedno kliči k meni, uslišal me je Bog moje pravičnosti; | 2 Ko vpijem, usliši me, o Bog moje pravičnosti! V tesnih prostorih si mi dal prostor. Usmili se me in usliši mojo molitev. |
| 3 Sinovi človeštva, kako dolgo bo trajala trdota srca? Ljubiš nečimrnost in iščeš laži? | 3 Sinovi mož! Kako dolgo bo moja slava v sramoto? Kako dolgo boš ljubil nečimrnost in iskal laži? |
| 4 In glejte, da je Gospod presenetil svojega svetnika: Gospod me bo uslišal, kadar koli ga bom poklical. | 4 Vedite, da je Gospod zase ločil svojega svetega; Gospod sliši, ko ga kličem. |
| 5 Jezite se in ne grešite, kar govorite v svojih srcih; | 5 Ko ste jezni, ne grešite: premišljujte v svojih srcih na svojih posteljah in bodite mirni; |
| 6 Požrite žrtev pravičnosti in zaupajte v Gospoda. | 6 Darujte daritve pravičnosti in zaupajte v Gospoda. |
| 7 Marsikdo pravi: kdo nam bo pokazal dobro? Luč tvojega obličja se nam prikaže, o Gospod. | 7 Mnogi pravijo: Kdo nam bo pokazal dobro? Pokaži nam luč svojega obraza, o Gospod! |
| 8 Razveselil si moje srce, pomnoženo s sadjem pšenice, vina in olja. | 8 Moje srce si napolnil z veseljem od takrat, ko je bilo njih kruha, vina in olja v izobilju. |
| 9 V miru skupaj bom zaspal in počival, kajti ti, Gospod, edini si mi dal upanje. | 9 Mirno se uležem in spim, kajti ti, o Gospod, edini mi omogočaš varno živeti. |
 |
RAZLAGA IN KRATKA RAZLAGA PSALMA 4
Ta psalm je bil po razlagi cerkvenih očetov napisan kmalu po porazu Absaloma z njemu zvestimi uporniki, ki so se uprli božjemu maziljencu, in tukaj David daje hvaležno besedo Gospodu Bogu, da ga je rešil iz njegovi sovražniki. Vsebina 4. psalma nam lahko služi kot poučen nauk o visokem dostojanstvu zaupanja v Boga in popolni predanosti Božji volji.
Ps.4:1 Na koncu v pesmih psalm Davidu,
Beseda Na koncu, po mnenju nekaterih tolmačev pomeni, da se ta psalm nanaša na konec vekov, tj. do časa Kristusa, prihajajočega Mesije.
V pesmih, pomeni, da je ta psalm namenjen petju.
Ps.4:2 Včasih me bo poklical Bog moje pravičnosti in me uslišal: razprostrl si me v žalosti: usmili se me in usliši mojo molitev.
Vsakemu človeku se zgodijo žalosti, zaradi katerih čuti težo v duši, postane malodušen in včasih celo obupa; toda tako stanje se zgodi samo tistim, ki se ne obračajo k Bogu v molitvi, ki ne verujejo v Božjo previdnost. Kdor je imel veliko žalost in se je obrnil k Bogu z gorečo molitvijo, je seveda izkusil veselje, ki je sledilo žalosti v njegovem srcu. To veselje izvira iz Božje milosti, ki napolni srce med molitvijo.
Prerok David je seveda izkusil vsa ta stanja in zato pravi: » Ko sem klical, me je uslišal Bog moje pravičnosti: v stiski si mi dal prostor: bodi velikodušen in usmiljen do mene in usliši mojo molitev».
Toda najprej je izraženo o Bogu: Bog moje pravičnosti. David tega ne pravi zato, ker izpričuje svojo resnico in krepost, ampak zato, ker je vedno priznaval Božjo pravičnost, pravičnost, v katero je vedno upal in ki ga je kaznovala, opravičevala in ščitila: in tako Božjo pravičnost imenuje to je njegova resnica.
Ps.4:3 Sinovi človeštva, kako dolgo bo trajala teža? Ljubiš nečimrnost in iščeš laži?
Po porazu Absaloma v uporu proti Davidu se prerok zahvaljuje Gospodu Bogu za rešitev njegovih sovražnikov in nagovori upornike ter jih pokliče
sinovi človeški, zasužnjeni posvetni nečimrnosti, katerih srca so težka od nečistih posvetnih naklonjenosti.
David je kraljeval z izvolitvijo in maziljenjem od Boga, uporniki, ki so se mu uprli, pa so bili zaneseni z laskavimi obljubami Absaloma, trdosrčnih ljudi, vdanih laži in posvetni nečimrnosti.
Ps.4:4 In odnesi, kot da je Gospod presenetil svojega častitljivega. Gospod me bo uslišal, kadar koli bom klical k njemu.
David govori tistim, ki so se oddaljili od resnice, in jih spodbuja, naj se obrnejo k Bogu in kreposti, naj opustijo lažne hobije in pristranskost. In takrat bodo spoznali čudovito moč vseučinkovite Božje previdnosti, ki se je tako očitno in tako čudovito razodela v Njegovem častitljivem, kot se je imenoval David, rekoč: preseneti Gospoda s svojim častitljivim(namesto da si rečeš: nedolžen in nisi nikogar užalil).
Hkrati ponovno izraža zaupanje, da bo Gospod slišal njegovo molitev in dal svoje usmiljenje, kadar koli se obrne k njemu. In tokrat je Gospod presenetil svoje usmiljenje do njega, tako da ga je ne samo rešil nesreč, ki so ga doletele od upornikov, ampak ga je tudi poveličal z zmago, ki jo je tako nepričakovano dosegel nad svojimi sovražniki.
Ps.4:5-6 Jezite se in ne grešite, kar govorite v svojih srcih, naj se gane na vaših ležiščih. Požrite žrtev pravičnosti in zaupajte v Gospoda.
Ta govor je namenjen Davidovim zvestim podpornikom, ki ga niso izdali, a so bili jezni na upornike. Prerok dopušča jezo kot čustvo, ko se zbuja proti nepravičnim ljudem, proti pokvarjenemu in slabemu življenju, proti grehu, zavrača pa krivično jezo.
Zato nas opominja, naj ne grešimo s hudobnostjo, dolgotrajno in lahkomiselno jezo proti svojim sovražnikom, naj jim ne vračamo hudega za hudo, ampak naj poskušamo zlo premagati z dobrim. Ob tem morate sami razmisliti o vzrokih in posledicah jeze – na svojih posteljah. Z drugimi besedami: če se začnete jeziti, potem, da ne bi grešili, v prihajajoči noči, ko ste v postelji, na vaše postelje, premislite o vsem, kar ste povedali čez dan, spomnite se vseh slabih misli, ki ste jih imeli. In potem vas bo to pripeljalo do občutka kesanja in miru, grešna razdražljivost bo minila in v srcu se boste umirili.
In potem psalmist opozarja: požrti žrtev resnice, tj. če je bila vaša jeza nepravična, ne upajte na spravo za greh z žrtvovanjem volov ali kozlov, ampak raje bodite resnicoljubni, delajte dobra dela in vedno upajte na Boga, na njegovo pomoč - zaupaj v Gospoda A.
Ps.4:7 Mnogi ljudje pravijo: kdo nam bo pokazal dobro? luč tvojega obličja nam sveti, o Gospod.
Značilno je, da tisti, ki jih David imenuje trdosrčni, ki jih skrbijo predvsem materialne koristi zase, postavljajo naslednja vprašanja: Glej, ti nas učiš, da ne grešimo v jezi, ampak da razmišljamo o vzrokih in razlogih, ki vzbujajo jezo, da darujte dela pravičnosti Bogu in upajte na Gospoda; ampak kakšna je korist od vsega tega? Kje je dobro, ki bi moralo izhajati iz resnice, ki nam jo ponujaš? Kdo nam bo dobro pokazal!
In sam prerok daje jasen odgovor na to nepremišljeno vprašanje: ne vidite Božjih blagoslovov in usmiljenja, pa vendar je jasno vtisnjeno v nas
luč Gospodove dobrote in usmiljenja. Luč njegovega obličja in varstvo, njegova skrb in previdnost za nas, ki zaupamo vanj, so očitni vsem: luč tvojega obličja nam sveti, o Gospod.
Ps.4:8 Razveselil si moje srce: pomnožil sem se iz sadu pšenice, vina in olja.
Kljub temu, da Davida sovražniki napadajo in ga preganjajo, pravi: Nisem žalosten in veselje je v mojem srcu; Ti, Gospod, Dal si mi veselje v srce.
In oni, kruti, ljubeči nečimrnosti in laži iščejo, čeprav so tudi bogati z vsemi materialnimi dobrinami, so se namnožili iz sadu pšenice, vina in olja (s pšenico, vinom in oljem so mišljene druge dobrine), vendar v svoji bridkosti delajo ne vidijo blagoslovov Velikodušnega Darovalca in Razdelilca in si upajo reči: kje so Božji blagoslovi? Kdo nam jih bo dal?
Ps.4:9 V miru skupaj bom zaspal in počival, kajti samo ti, Gospod, si mi dal upanje.
V tej vrstici psalma prerok še enkrat izraža zaupanje, da je lahko on, vedno pod budnim varstvom Božje Previdnosti nad njim, vedno miren, tako v budnem stanju kot v spanju.
Mirno se uležem in spim, kajti ti, Gospod, edini mi daš varno živeti.
|
Napis označuje namen psalma za javno uporabo na strunah (hebrejsko neginnot, grško ἐν ῦμνοις v slovan. »do konca«, tj. za končno izvedbo; na kakšen način pa ni navedeno, pojasnjuje pa izraz » v pesmih«, tj. za vokalno izvedbo). V hebrejščini, grščini. in latinskih Biblijah je psalm pripisan Davidu. Velika podobnost njegove vsebine z (prim. Ps. 3i), kot tudi ujemanje njegove vsebine z okoliščinami Davidovega bega iz Jeruzalema med Absalomovim uporom, potrjujeta pristnost napisa. David se prikazuje »v utesnjenosti«, svoje sovražnike pa imenuje »tisti, ki ljubijo nečimrnost in tisti, ki iščejo laž« (Ps. 4-2–3 v.), opozarja na pomanjkanje hrane za ljudi, ki so bili z njim, do obupa slednjega in pridobivanja hrane (Ps. 4-7 –8) To je bil položaj Davida med njegovim begom iz Absaloma, ko je bil v puščavi Mahanaim in ko je bilo pomanjkanje hrane zapolnjeno s prinesenim darilom. avtorji Sobi, Machir in Barzillai in so sestavljeni iz moke, medu, ječmena, ovc in žit () .
Potem ko se obrne k Bogu z molitvijo za pomoč, David svoje sovražnike povabi, naj se spametujejo o motivih za svoje preganjanje in se pokesajo pred Bogom (2–6). David sam, ko je že prejel pomoč od Boga, mirno zaspi. Glede na sklepne besede psalma lahko slednjega imenujemo večerna molitev k Bogu, ki dopolnjuje tretji psalm, kot jutranja molitev (prim.).
. Ko jokam, usliši me, o Bog moje pravičnosti! V tesnih prostorih si mi dal prostor. Usmili se me in usliši mojo molitev.
David v tesnem položaju preganjanega človeka prosi za zaščito »Gospoda svoje pravičnosti«. Upor ljudstva proti Davidu je pripravil Absalom, ki je svojega očeta pred njim predstavil kot neprimernega vladarja, ki ne ljubi svojega ljudstva, mu ni mar za njihovo blaginjo in kot krivičnega sodnika. Ljudje, ki so se uprli Davidu, so verjeli tem besedam. David, ki se zaveda krivice teh obtožb, imenuje Boga »Boga svoje pravičnosti«, ki vidi krivico preganjanja, ki ga sproži. Nesreče, ki jih človek doživi, so zanj spone, okovi, ki ga omejujejo, zato "ga odpeljati na plano" pomeni osvoboditi ga nesreče , ko ga je Gospod rešil, pravični trpin David tudi nezasluženo trpi, zato moli. "Usmili se in usliši"!
. Sinovi mož! Kako dolgo bo moja slava v sramoto? Kako dolgo boš ljubil nečimrnost in iskal laži?
. Vedite, da je Gospod zase ločil svojega svetega; Gospod sliši, ko ga kličem.
Zavest o svojem pravcu in iz tega izhajajoče zaupanje v božjo pomoč povzroči, da se David pogumno obrne na svoje sovražnike in jih obtoži. - "Sinovi mož" - sinovi iz plemiške družine, tj. plemiči. - "Moja slava" je moje kraljevsko dostojanstvo. - "Ljubite nečimrnost" - ljubite drobno, nečimrno in krhko. David gleda na plemiče, ki so se mu uprli, kot da delujejo na podlagi praznih, oblasti hlepečih izračunov, v upanju, da se bodo prikupili Absalomu in prevzeli časten položaj po njegovem pristopu. Njihovi poskusi strmoglavljenja kralja so brezplodni, saj Gospod »Zase je ločil svojega svetega«, ki ga bo varoval. S »svetim« David misli sebe, nedolžnega trpečega v nesrečah, ki jih doživlja.
. Kadar ste jezni, ne grešite: premišljujte v svojih srcih na svojih posteljah in bodite mirni;
. darujte žrtve pravičnosti in zaupajte v Gospoda.
David svojim sovražnikom svetuje, naj se spametujejo in pokesajo. – »Jezi se, ne greši«. Jeza na Davida je izhajala iz tega, da je Davida prepoznal kot neprimernega upravitelja in nepravičnega sodnika. Takšna jeza, kot je boj za poteptano resnico, je legitimna, vendar ne sme voditi ljudi v grešna dejanja, v krivico do drugih, v tem primeru Davida: najprej morate preveriti, ali so obtožbe proti njemu pravične, in to je mogoče v umirjeno stanje duha, h kateremu vabi ( "Meditirajte ... na svojih posteljah ..., umirite se"). Posledica preverjanja njihovih dejanj v njih bo kesanje, ki ga morajo zapečatiti z iskreno žrtvovanjem Bogu (»daritve pravičnosti«) in svoje upanje v ureditev življenja položiti nanj, ne na lastno moč.
. Mnogi pravijo: "Kdo nam bo pokazal dobro?" Pokaži nam luč svojega obraza, o Gospod!
. Moje srce si napolnil z veseljem od takrat, ko sta se pomnožila njihov kruh in vino [in olje].
. Mirno se uležem in spim, kajti ti, Gospod, edini mi daš varno živeti.
Iskrena vera v Boga je vedno upravičena. Nekaj ljudi, ki so mu bili vdani okoli Davida, je bilo blizu obupa, ko niso imeli nobenih sredstev za hrano in so zaklicali Bogu: »pokaži nam luč« - in takrat jim je Gospod pomagal (glej uvod v psalm). V tem vidi David nad seboj Božjo roko, zato se, zaupal njegovemu varstvu, »mirno uleže in spi«, čeprav so njegovi sovražniki v bližini.
Psalter. Kathisma 4 - lahko si ogledate video s podnapisi, branjem v cerkveni slovanščini, besedilom v ruščini in preberete interpretacijo.
Video s podnapisi v cerkveno slovanščini, ruska pisava.
Psalter. Katizma 4. Patristična razlaga.
Psalter. Katizma 4. Psalm 24
Psalm Davidu, 24
Ta psalm je napisal David, ko je bil obkrožen s številnimi sovražniki. Zato se spominja svojih prejšnjih grehov in prosi za osvoboditev od njih. Poučuje tudi nasvete, ki so koristni za ljudi (Teodoret).
1 K tebi, o Gospod, sem povzdignil svojo dušo, vate sem zaupal, da ne bom nikoli osramočen, naj se mi posmehujejo moji sovražniki.
Iskreno povzdiguje svojo dušo k Bogu, ki se ne obremenjuje z vsakdanjimi skrbmi v molitvi, ampak išče duhovnega blagoslova v upanju na božje usmiljenje (Teodoret).
2 Kajti vsi, ki potrpijo, Te ne bodo osramočeni.
3 Naj se brezbožni sramujejo zaman.
Vsi, ki zaupajo Bogu, ne bodo osramočeni. Naj se sramujejo tisti, ki živijo nezakonito, in ne tisti, ki preprosto grešijo zaradi kakšnih okoliščin ali naravne slabosti (Atanazij, Teodoret).
4 Povej mi svoje poti, o Gospod, in nauči me svojih stez.
Poti in poti so Gospodove zapovedi, po katerih se vzpenjamo k Bogu. Če ga hočeš vzeti v svoj trebuh, se drži zapovedi ( Mf. 19, 17) - je rekel Kristus (Atanazij, Ciril).
5 Vodi me v svoji resnici in nauči me, da si ti Bog mojega odrešenika in da sem te prenašal ves dan.
Vsi ne morejo modro razumeti Božje dobre volje. Glej, tudi bogonosni prerok, ki je imel v sebi Svetega Duha (ki je govoril skozi njegova usta), je pogosto molil za ta dar: vodi me k svoji resnici in me pouči (Klimak).
6 Spominjaj se svojega nežnega usmiljenja, o Gospod, in svojega usmiljenja, ki je od vekomaj.
7 Ne spominjaj se greha moje mladosti in moje nevednosti: po svojem usmiljenju se me spomni, zaradi svoje dobrote, o Gospod.
V resničnem življenju si je treba prizadevati, začenši že zelo zgodaj. Kajti od te dobe bo zagotovo zahtevan odgovor za grehe. Resnica tega je razvidna iz tega, da so medvedi požrli mladeniče zaradi zlorabe Elizeja. Grehi, storjeni v mladosti in nevednosti, so odpuščeni za eno molitev, grehi, storjeni iz jeze, pa ne zahtevajo samo molitve, ampak tudi globoko kesanje in velik napor telesa (Krizostom).
8 Gospod je dober in pravičen; zato bo dal postavo tistim, ki grešijo na poti.
On, ki preiskuje srca in trebuhe v pravičnosti ( Ps. 7, 17) kaznuje vsako zlo željo srca in nagradi vsako dobro voljo z mirom in veseljem srca. O, kako dober in pravičen je Gospod! (Janez Kronštatski).
9 Krotke bo vodil v sodbi, krotke bo učil na svoji poti.
Krotke bo poučeval v sodbi – v sklepanju – in jih učil skrivnosti svojega gospodarstva. Demoni se skoraj nobene vrline ne bojijo toliko kot krotkosti. Kajti kdor premaga jezo, premaga tudi demone. Pokažite vso krotkost do vseh ljudi in zavrzite zle misli (Teodoret, Evagrij).
10 Vse Gospodove poti so usmiljenje in resnica za tiste, ki iščejo njegovo zavezo in njegovo pričevanje.
Tisti, ki nenehno preučujejo Božje Sveto pismo, spoznajo, da je celotno Odrešenikovo gospodarstvo raztopljeno v usmiljenju in resnici (Atanazij, Teodoret).
11 Zaradi svojega imena, o Gospod, očisti moj greh: kajti veliko je.
12 Če je kdo moški, naj se boji Gospoda; Po svoji volji bo določil zakon na svoji poti.
13 Njegova duša bo prebivala v dobrih stvareh in njegovo seme bo podedovalo zemljo.
V kakršnem koli pobožnem življenju, ne glede na to, kaj človek izbere, lahko ugodi Bogu. Kdor ljubi Boga, se bo vse dobro izteklo ( Rim. 8, 28) (teodorit).
14 Gospod je moč tistih, ki se ga bojijo, in pokazal jim bo svojo zavezo.
Moč je skrivnost, ki jo Gospod razodeva tistim, ki se ga bojijo (kot je Simmah tudi prevedel). Ne boji se nikogar, kdor v sebi ne prepozna nobenega zla, kdor pa hudobno živi, sumničavo gleda vsakega, ker ne prenese sodbe svoje vesti. Ne samo zunanje, tudi notranje misli ga vznemirjajo in mu ne dovolijo, da bi bil miren (Zlat.).
15 Oči bom povzdignil h Gospodu, kajti On bo iztrgal moje oči iz zanke.
Prerok imenuje oči uma. Povzdignil bom svoje oči h Gospodu - in on pove razlog za to - ker mi bo iztrgal oči iz zanke. Pogled na Gospoda prinaša globok mir in spokojnost v srce, sveto gorečnost za voljo in osvoboditev iz zank sovražnika. Duši nikoli ne bi smeli dati časa, da bi bila brez dela zaradi razmišljanja o Bogu. S tem se doseže neraztresenost v vsem in v vsakem trenutku (Vasilij V., Janez Kronštatski, Teodoret).
16 Poglej name in se me usmili, ker sem edinorojeni in ubogi.
Zelo ganljivo je rekel: glej me kot svojega edinorojenca; po drugih prevodih: »poglej na mojo osamljenost« in na številne sovražnike, ki me oblegajo in usmili se, usmili se me (Teodoret).
17 Pomnožile so se žalosti mojega srca, reši me mojih potreb.
Upoštevajte, da on imenuje žalost srca: kajti vsaka žalost, ki človeka doleti zaradi hudobnih ljudi ali zaradi hudobnih misli, hiti v srce, ki trpi bolj kot drugi deli telesa, kot najbolj občutljivo (po Zigabenu).
18 Glej mojo ponižnost in moj trud in odpusti vse moje grehe.
Kdor skuša po svojih močeh potrpežljivo prenašati nadlogo, grajo, sramoto in pomanjkanje zaradi grehov, ki jih je storil, prejme navado ponižnosti in dela, zaradi katerega se Bog usmili duše. Pravo delo se ne more zgoditi brez ponižnosti; kajti delo samo po sebi je nečimrnost in se ne šteje v nič. Kdor pa združuje delo s ponižnostjo, prejme odpuščanje grehov (Barsanuphius V., Dorofey).
19 Ko so videli, da so se moji sovražniki množili, so me sovražili s krivičnim sovraštvom.
20 Ohrani mojo dušo in reši me: naj se ne osramotim, ker sem zaupal vate.
Resnično je gotovo, da v trpljenju ni žalitve za trpečega. Bog pozna vaše trpljenje in ga lahko odvrne, vendar ga ne odvrne, ker poskrbi za vas in skrbi za vas. Ko trpimo žalitve od ljudi, nam Bog pripiše potrpežljivost žalosti kot plačilo dolga njegovega usmiljenja. Tudi če tisti, ki trpi (neresnico), ni vreden Božje pomoči, če pretirano trpi, že to nagiba Boga, da mu odpusti in kaznuje storilca. Potrpežljivost žalitev ima tako moč, da je pogosto sama pomirila Boga (Zlatoust).
21 Oklepam se sebe v dobroti in pravičnosti, ker sem te trpel, o Gospod.
S komunikacijo z običajnimi ljudmi je David ugajal Mojstru. Za vrlino je značilno tudi, da sovražimo komunikacijo z zlobnimi ljudmi. In s tem je prerok počastil Boga (Atanazij, Teodoret).
22 Reši, o Bog, Izraela vseh njegovih stisk.
Ta molitev se spodobi za kralja-preroka. Kajti tisti, ki je postavljen za vladarja, mora skrbeti za svoje podanike. Kristjane, ki z vero vidijo Kristusa, lahko pravilno imenujemo tudi Izrael, saj Izrael pomeni um, ki vidi Boga (Teodoret).
Psalter. Katizma 4. Psalm 25
Psalm Davidu, 25
Oklevetani prerok David izkazuje svojo dobroto pred Bogom in ga prosi za rešitev iz prihajajočih težav. Psalm vsebuje tudi molitev Božjega Sina k Bogu Očetu, ki so jo Judje obrekovali pred Pilatom, ki je rekel: S to ugotovitvijo nam je pokvaril jezik in si rekel, da mora biti Kristus Kralj ( V REDU. 23, 2). Prerok v psalmu opozarja tudi na potrebo po moralni čistosti za dostojno daritev molitve Bogu in s tem pojasnjuje notranji pomen umivanja (Psalm z razlago).
1 Sodi mi, o Gospod, da sem hodil v dobroti in zaupal v Gospoda in nisem omedlel.
Bogu nihče ni bolj všeč kot blag človek. Je popoln in božanski. Njegove posebne lastnosti: preprostost, plemenitost, neumnost značaja. Polna je veselja in je počivališče Svetega Duha (Bazilij V., Anton V., Rufin, Paladij).
2 Skušaj me, o Gospod, in preizkusi me, vžgi moje črevesje in srce.
Te besede lahko izreče le človek, ki se bori in prosi, da bi mu skozi skušnjavo, ki prihaja z Božjim dovoljenjem, dala priložnost, da se preizkusi: ali bo ohranil potrpežljivost v bližini skušnjave. Z močnim mrazom greha je hudič ubil srca ljudi. Zato naj se vsak kristjan ne vdaja malomarnosti, ampak vedno pričakuj skušnjavo in jo bodi pripravljen sprejeti: ne imej je za čudno in naj se zaradi nje ne sramuje, ampak hvaležno prenašaj breme žalosti; Misli in želje imenuje maternica in srce (Krizostom, Barsanufij).
3 Kajti tvoja milost je pred mojimi očmi in vesel sem tvoje resnice.
Božje usmiljenje je res neopisljivo pred očmi pravičnih in grešnih ljudi. Kakor njegovo sonce sije na hudobne in dobre ter dežuje na pravične in nepravične ( Mf. 5, 45).
4 Nisem jezdil z nečimrno družbo, niti s prestopniki.
5 Sovražim cerkev hudobnih in ne bom sedel s hudobnimi.
Prerok opisuje vrste svojega ugajanja Bogu: izogibal se je hudobnih srečanj in škodljivih pogovorov z njimi (nečimrni gostitelj). Sovražil je vsako zbiranje hudobnih ljudi (cerkev hudobnežev) (Teodoret).
6 Umil bom svoje nedolžne roke in postavil tvoj oltar, o Gospod:
7 Naj slišim glas tvoje hvale in povej mi vse svoje čudeže.
Starodavni, ko so hoteli pričati o svoji nedolžnosti, so si umivali roke z vodo pred ljudmi - s tem umivanjem so pokazali čistost svojih rok in vesti. Tudi Pilat je deloval v podobnem smislu glede našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Zakaj začnete moliti šele po umivanju rok? - kot dokaz, da ne storite nobenega zla. Tisti, ki pristopijo k najsvetejšim obredom, morajo očistiti zadnje misli duše, kajti le v tem primeru so osvetljene z najjasnejšimi manifestacijami Boga. Umivanje rok se izvaja pred najsvetejšimi simboli, kot da bi pred Kristusom samim, ki vidi vse naše najbolj skrite misli (Teodoret, Asterij, Dionizij).
8 Gospod, vzljubil sem lepoto tvoje hiše in prebivališče tvoje slave.
Duša, vneta z močno ljubeznijo do Boga, ne najde na zemlji nič lepšega od kraja jasne božje navzočnosti - Gospodovega templja (Atanazij).
9 Naj ne uničim svoje duše s hudobnimi in svojega trebuha s človeško krvjo.
10 V roki krivice je njihova desnica polna plačila.
Možje krvi - morilci in bogomorilci, ki so vpili proti Kristusu Bogu: Njegova kri naj bodi na nas in na naše otroke ( Mf. 27, 25). Krivica je bila v njihovih rokah, ko so Judu dali srebrnike za nedolžno kri in Kristusovo smrt. Njihova desnica je bila polna nagrad, ko so vojakom dali veliko srebrnikov, da bi obrekovali Kristusovo vstajenje (Atanazij).
11 Jaz pa hodim v svoji dobroti: reši me, o Gospod, in usmili se me.
Prijazni Kristus Odrešenik je prišel v svet grešnikov, da bi jih pozval k kesanju. Svojim obrekovalcem in križarjem ni povrnil z zlom za zlo, ampak je viseč na križu molil za nehvaležne in prosil: Oče, pusti jih ( V REDU. 23, 34).
12 Moja noga je v pravičnosti: v cerkvah te bom blagoslavljal, o Gospod.
Tisti, ki moli v Cerkvi, se bolje posluša kot v hiši: kajti v hiši je nemogoče moliti kot v Cerkvi. Tukaj je toliko očetov. Tukaj je krik skupno poslan Bogu. Tukaj so soglasje, soglasje, zveza ljubezni in molitev duhovnikov. Kajti zato duhovniki stojijo, da se molitve ljudstva, kot najšibkejše, združijo z njihovimi molitvami, najmočnejšimi, in se z njimi povzpnejo v nebesa (Krizostom).
Psalter. Katizma 4. Psalm 26
Psalm Davidu, pred maziljenjem, 26
Psalm vsebuje napoved o boju proti sovražnikom. Besede: pred maziljenjem pomenijo, da David, čeprav bo maziljen za kralja, ne bo ušel skušnjavi, kajti skozi mnoge stiske se nam spodobi vstopiti v Božje kraljestvo ( akti 14, 22) (Atanazij).
1 Gospod je moja luč in moj rešitelj, ki se ga bom bal; Gospod je zavetnik mojega življenja, katerega se bom bal;
Gospod je luč, ki razsvetljuje vsakega človeka ( notri 19) in Odrešenik - rešil bo svoje ljudstvo njihovih grehov ( Mf. 1, 21). Angeli so opazovalci vašega življenja. Če vidijo, da zmagujete, se veselijo vašega uspeha; če vidijo tvoj neuspeh, se žalostni umaknejo, a demoni se ti smejijo. Zato se namesto z mečem oboroži s strahom božjim, ki je dvorezen meč, ki zadene vsako hudobno poželenje (Krizostom).
2 Včasih se mi tisti, ki so jezni, približajo, da bi uničili moje meso, tisti, ki me žalijo in premagajo, postanejo šibki in padejo.
Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo ubiti; bolj se bojte tistega, ki lahko dušo in telo uniči v geheni ( Mf. 10, 28). Tisti, ki se borijo (bojujejo) zadajo udarce in jih medsebojno sprejemajo; in demoni, ki so v boju z nami, jih seveda sami sprejemajo od nas (Evagrij).
3 Tudi če se bo vojska dvignila proti meni, se moje srce ne bo balo; tudi če se bo dvignilo proti meni, bom zaupal vanj.
Kdor še ni bil izurjen v bojevanju s sovražnikom, prihajajo k njemu misli strahu, malodušja in nečistovanja. Morate se jim upreti z močnim srcem: kajti borci, če se ne trudijo, niso okronani; in bojevniki, če v boju ne pokažejo svoje spretnosti, niso počaščeni. Poglejte, kakšen je bil David! Ali ne boste peli njegovih psalmov? (Dorotej).
4 Eno sem prosil Gospoda, to zahtevam: da bi lahko prebival v Gospodovi hiši vse dni svojega življenja, da bi lahko gledal Gospodovo lepoto in da bi lahko obiskoval njegov sveti tempelj.
To je naš zaklad, naše veselje! Z vnemo morate obiskati sveti Gospodov tempelj in razmišljati o tem, kako zgraditi tempelj, vreden Gospoda in duhoven. Cerkev mora stati s strahom in trepetom: v njej je navzoč sam Bog (Teodor).
5 Kajti skril me je v svoje bivališče na dan mojega zla, pokril me je v skrivnost svojega bivališča;
Vasi so božje cerkve in kamen je Kristus ( 1 Kor. 10, 4) (Atanazij, Teodoret).
6 In zdaj, glej, dvignil si mojo glavo proti mojim sovražnikom. Zapravljanje in požiranje v Njegovi vasi je bila daritev hvale in vzklikanja: Pel bom in pel hvalnice Gospodu.
David tu prerokuje o prihodnosti kot o preteklosti. Ker me bo Bog varoval pred mojimi sovražniki, mu bom daroval žrtev hvaležnosti in hvale. Vzkliki so glasovi pogumnejših proti bojazljivim med bojem, himne pa so glasovi tistih, ki so dobre volje, kakor pravijo: če je kdo dobre volje, naj poje psalme ( Jacob 5, 13). Pojem (z glasom) in pojem (s pomočjo psalterija) Gospodu (Teodoret).
7 Usliši, Gospod, moj glas, s katerim sem vpil: Usmili se me in me usliši!
Dobro sprejeta molitev ne izvira le iz besednega glasu, ampak predvsem iz srčnega joka; Usta in srce morata biti skladna: s srcem se veruje v resnico, z usti pa se izpoveduje za odrešenje ( Rim. 10, 10) (Atanazij).
8 Moje srce ti pravi: Iskal bom Gospoda. Iskal bom tvoje obličje, o Gospod, iskal bom tvoje obličje.
Kdor moli k Bogu z resničnim srcem, resnično išče Boga in ga najde v tem življenju, v prihodnjem življenju pa bo nagrajen z vizijo in obličjem njegovega božanstva, po besedi apostola: zdaj vidimo kot z ogledalo v vedeževanju, potem pa iz oči v oči ( 1 Kor. 13, 12) (Atanazij).
9 Ne odvrni svojega obraza od mene in ne odvrni se v jezi od svojega služabnika: bodi moj pomočnik, ne zavrzi me in ne zapusti me, o Bog mojega odrešenika.
Bog odvrača obličje svojega usmiljenja od človeka zaradi njegovih grehov. Izmika se z jezo - ko tukaj ne kaznuje za grehe in se ne spreobrne v kesanje. Bog je človeku pomočnik, ko dela dobro; če preživi življenje v brezdelju, kako mu bo potem Bog pomagal? In ne pusti me, da ostanem v grehih, ampak »reši me skozi svoje usode, o Gospod« (Atanazij, Avguštin).
10 Kajti oče in mati sta me zapustila, a Gospod me je sprejel.
David s tem izrazom ponazori svojo popolno nemoč – prav dejstvo, da so ga zapustili njegovi najbližji, do katerih je ravnal s tako ljubeznijo in zaupanjem kot do očeta in matere. Samo eno upanje je ostalo v Gospodu, da ga ne bo pustil v nesreči, ampak ga bo sprejel kot otroka, ki so ga starši zapustili ali zapuščenega (po Zigabenu).
11 Daj mi postavo, o Gospod, na svoji poti in vodi me po pravi poti zaradi mojih sovražnikov.
Prosi za dar božje milosti, da bi izpolnil božje zapovedi. Postavi zakon (»razsvetli«) ali »pokaži mi svojo pot« (Atanazij).
12 Ne izdajaj me v duše tistih, ki me stiskajo: kajti vstal sem kot priča krivice in sam sebi lažnivo lagal.
To pravi Sveti Duh v imenu človeške duše, ko opisuje njen nevidni boj z nevidnimi sovražniki odrešenja. Neresnično laganje samemu sebi pomeni, da se obrekovanje pravičnih s strani hudobnih ljudi spremeni v njihovo lastno uničenje. Tako kot je prerok Daniel rekel enemu od nepravičnih starešin, ki je obtožil Suzano: Upravičeno si lagal sebi v glavo ( Dan. 13, 55) (Ignacij).
13 Verjamem, da vidim Gospodove dobre stvari v deželah živih.
Kakor telesne oči vidijo vse jasno, tako so duše svetnikov jasne in vidne tiste slasti božanstva, o katerih razmišljajo kristjani. Toda taka slava je skrita telesnim očem, jasno pa se razodeva duši vernika, ki ga je umoril greh in ki ga Gospod obuja ter ji pripravlja novo nebo, novo zemljo in sonce pravičnost, ki ji daje vse od svojega božanstva. Kajti tam je pravi mir in dežela živih in kruh življenja in živa voda (Makariy V.).
14 Bodite potrpežljivi z Gospodom, bodite pogumni in naj bo vaše srce močno in bodite potrpežljivi z Gospodom.
To je prerokov opomin vsem ljudem. Ne postanite neprevidni zaradi izčrpanosti, ampak imejte v mislih upanje. Kajti kjer so podvigi, tam so nagrade, kjer so bitke, tam so časti, kjer je boj, tam so krone. Gledajoč na to, okrepite se z lekcijami potrpežljivosti, nenehno kličite k sebi; bodi pogumen, naj se tvoje srce okrepi (Ephraim).
Psalter. Katizma 4. Psalm 27
Psalm Davidu, 27
Psalm, navdihnjen od Svetega Duha Davidu, v katerem prerok prinaša svojo molitev k Bogu med žalostjo, ki ga je zajela, ko so se njegovi zvesti prijatelji umaknili pred njim med Savlovim preganjanjem. Ta psalm tudi pristoji vsem, ki so padli v podobne okoliščine. Kajti kdor hoče, je mogoče, kakor David, biti potrpežljiv in prositi Boga in biti vreden njegove previdnosti (Teodoret).
1 K tebi, Gospod, klical bom, o moj Bog, da ne boš molčal pred menoj;
Bog daje svojo milost tistim, ki ga prosijo. Kličite ga dan in noč, da vam bo pokazal svojo dobroto, da bo razodel, kar je všeč njegovi sveti volji. Apel tu ni visok ali glasen glas, saj se svetnikom ne spodobi, da bi tako molili, ampak trud in gorečnost ter nenehno poglabljanje uma k Bogu. Sveto pismo navadno označuje pekel kot jarek (Antonij V., Atanazij, Ciril).
2 Usliši, Gospod, glas moje molitve, vedno moli k tebi, vedno dvigni moje roke k tvojemu svetemu templju.
Tako je Daniel, ki je molil v Babilonu, odprl okna, ki so bila obrnjena proti Jeruzalemu, ne v predpostavki, da je božanstvo opisano s tamkajšnjim krajem, ampak ker je poznal božansko manifestacijo, ki se je tam zgodila, je svoj um usmeril tja. Ali s templjem lahko mislimo tudi na nebesa, kjer Živi prebiva v nebesih ( Ps. 2, 4) (teodorit).
3 Ne pripelji mi grešnikov s seboj in ne uniči me s tistimi, ki delajo krivico, ki govorijo mir s svojimi bližnjimi, a imajo zlo v srcu.
Ne od očitnih grehov, kot so nečistovanje, umor, kraja, požrešnost in podobno, deviška duša mora biti čista, ki se želi združiti z Bogom; veliko bolj pa od skrivnih grehov: poželenja, nečimrnosti, ugajanja ljudem, sovraštva, zlobe, zavisti itd. Kajti Gospod enako gnusi tako skrivne kot očitne grehe (Makarij V.).
4 Daj jim, o Gospod, glede na njihova dela in glede na hudobnost njihovih prizadevanj, glede na njihova dejanja, daj jim svojo roko, daj jim njihovo plačilo.
Poslanec prosi tiste, ki govorijo eno, mislijo pa drugo, naj bodo nagrajeni po svojih zlih namenih, da se bodo s kaznijo spremenili na bolje. S to nujno prošnjo David izrazi žalost in bolezen svoje duše, ki jo je vnela gorečnost, ki jo je gojil proti grehu. Naj nihče ne misli, da pravični človek želi zlo svojim sovražnikom (to ni slaba volja, ampak poštena kazen): tisti, ki jih prirejajo drugim, naj padejo v lastne spletke - dajte jim njihovo nagrado! (teodorit).
5 Kajti nisem razumel Gospodovih del, niti dela njegovih rok: podiral sem in nisem zidal.
Nekateri ljudje, ko škodijo drugim, ne mislijo, da imajo opravka z Bogom, ampak verjamejo, da je Bog usmiljen le do njih in se ne zmeni za druge. Toda s tem, ko zavračajo vesoljno Božjo previdnost, si privabljajo Gospodovo kazen in razkrivajo svojo napako. Kajti prerok napoveduje, da jih bo Bog uničil in ne zgradil (uniči me in me ne zgradi) (Teodoret).
6 Hvaljen bodi Gospod, ker je uslišal glas moje prošnje.
7 Gospod je moj pomočnik in moj zaščitnik: moje srce zaupa vanj in on mi bo pomagal, in moje meso naj uspeva in svojo voljo mu bom izpovedal.
Gospodov prerok se zahvali in pokaže razlog za reševalno vozilo – zaupanje svojega srca v Boga. Kajti ko je srce veselo, takrat obraz cveti, ko pa je žalosten, postane temen. Kajti žalost močno izčrpa obraz, veselje pa ga povrne (Ciril, Climacus).
8 Gospod je krepilec svojega ljudstva in zaščitnik odrešenja svojega Kristusa.
Čeprav je David prejemal pomoč od ljudi, je to videl kot Božjo previdnost. Kristus pomeni »maziljenec«, kar je vsak vernik, ki je pri svetem krstu maziljen v kristjana, ki ga božja milost varuje pred hudobijo demonov (Zlatousti).
9 Reši svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, reši me in me vzemi za vedno.
Pri velikem Davidu je vredno presenetiti, da je, ko ga je ljudstvo preganjalo (ki se je borilo proti njemu skupaj s Savlom), prinesel molitev k Bogu zanj. Predvideval je namreč prihodnje spremembe v ljudeh in ni gledal na žalitev, ampak na njihovo bodočo pokorščino. Gospod Bog nas pase: namesto sebe in kot samega sebe nam je poslal Tolažnika – svojega Svetega Duha. Vzeti pomeni dvigniti v neskončne veke (Atanazij, Teodoret).
Psalter. Katizma 4. Psalm 28
Psalm Davidu, Izhod iz tabernaklja, 28
V duhovnem smislu se eksodus iz tabernaklja nanaša na odhod iz tega življenja in ločitev duše od telesa. Telo je za nas tabernakelj, kakor uči božji Pavel, ko pravi, da mi, ki smo v tem telesu (tabernaklju), vzdihujemo ( 2 Kor. 5, 4). Prerok nam naroča, naj z dobrimi deli prinašamo slavo in čast Bogu, da bi si nabrali zaklad slave in časti ob pravičnem plačilu božjega sodnika (Vasilije V.).
1 Prinesite h Gospodu, sinovi Božji, prinesite h Gospodu, sinovi ovnov, prinesite Gospodu slavo in čast.
Preden se začnete žrtvovati pred Bogom, se pridno preizkusite - ali spadate med milostne božje sinove? Kajti tako kot Boga poveličujejo dobra dela, tako sovražnika poveličujejo zla. Ne domišljajte si, da so vaši sovražniki daleč, ampak poglejte vase in videli boste, da ko se um bori s strastjo in s svojim trudom dobi premoč, se zdi, da s svojim uspehom okrona samega Boga; in ko je um očaran s pohotnostjo, potem daje sovražniku priložnost za hvalisanje in povzdigovanje (Vasilij V.).
2 Prinesite Gospodu slavo njegovega imena: častite Gospoda na njegovem svetem dvoru.
S svojimi dobrimi deli slavimo Gospoda. In ko kličemo božje ime za vsako dobro delo, ki ga začnemo, takrat tudi slavimo Boga. Sveto dvorišče je božja cerkev. Mnogi navzven, čeprav stojijo v molitvi v cerkvi, ne častijo Gospoda, ker njihove misli hitijo sem ter tja in njihov um zabavajo prazne skrbi (Vasilij V., Avguštin).
3 Glas Gospodov nad vodami: Bog slave bo rjovel, Gospod nad mnogimi vodami.
In imamo glas, toda Gospodov glas je glas povsem druge vrste in ga sliši um le tiste osebe, ki ji Bog želi razodeti svoj glas (podobno kot se zgodi v sanjah). Gospodov glas je milost Svetega Duha. Gospodov glas dela čudeže v čutnih elementih: v morjih in rekah, v zraku in v oblakih ...
Vse nežive snovi imajo glas od Gospoda: po Svetem pismu »vsako bitje skoraj vpije in oznanja svojega Stvarnika«. V preroškem smislu je to napoved o glasu iz nebes na Jordanu, ki je »rjomel nad mnogimi vodami in pričeval o svojem Sinu« (kanon za Bogojavljenje) (Bazilij V., Teodoret).
4 Gospodov glas je močan, Gospodov glas je velik.
Gospodov glas ni v šibki in oslabljeni duši, ampak v tisti, ki dela dobro z napetostjo in močjo. Sjaj je hrabrost, ki je še posebej velika. Navsezadnje veličastni prezira vse telesno. Nobena okoliščina ga ne bo užalila, nobeno trpljenje ga ne bo razjezilo, zlorabe ničvrednih ljudi ga ne bodo spravile v gibanje ... zaradi njegovih misli (Vasilij V.).
5 Gospodov glas lomi cedre in Gospod uničuje libanonske cedre.
Gospodov glas s kesanjem zdrobi srca ponosnih grešnikov in arogantnih, kakor nerodovitne libanonske cedre. Na splošno velja, da običaji živali in rastlinske vrste kažejo različne volje ljudi. Tukaj cedre pomenijo kruto in nepopustljivo moralo v ljudeh (Vasilij V.).
6 In zrasel bom kot libanonsko tele in ljubljeni kot sin samoroga.
Edinorojeni sin samorog, ljubljenec Boga Očeta, bo použil in strmoglavil oblast zagrenjenih in upornih ljudi, kot libanonsko tele, žrtvovano malikom, ki ga je Mojzes zaužil in dal ljudem piti (glej. Ref. 32, 20) (Vasilij V.),
7 Gospodov glas, ki je ugasnil ogenj.
Obraz svetih apostolov je prejel dar Svetega Duha v ognjeni obliki, ki jim je svetil, a ni gorel. In v prihodnjem življenju bo poseben učinek ognja razdeljen: svetil bo za pravične in sežgal delavce slabosti. Zato se kaznovanje brezpravnih z ognjem imenuje tudi tema, saj bo zanje prenehal učinek svetlobe. Podobno se je zgodilo v grmovju. Ko je Bog ločil gorečo moč ognja, je Mojzesu pokazal enega svetlečega (Teodoret).
8 Gospodov glas pretresa puščavo: in GOSPOD bo pretresel puščavo Kadi.
David je pogane imenoval puščava, saj so bili prikrajšani za spoznanje Boga. Kristus, ko je pretresel to puščavo, jo je ponovno ustvaril v kadijsko puščavo – tj. do svete Cerkve (saj tako se prevaja beseda kadis) (Atanazij, Teodoret).
9 Gospodov glas požene drevo in odpre hrastove gaje in v njegovem templju vsi govorijo slavo.
Glas, ki prinaša Svetega Duha, je tisti glas, kot pravi Sveti Duh, ki ga je Gospod po evangeliju naučil ves svet, da je poteptal odpor hudiča. Kajti vse, kar je »zemeljsko«, sovraži nebeške stvari. Pravični se imenuje drevo za upiranje zlu; in kjer je sveto drevo, od tam se odžene vsa gadja zloba, ker strupeni plazilci ne prenesejo živalskega vonja, celo bežijo od tam, kjer diši po jelenovem rogovju.
Beseda čisti tudi hrastove gozdove, torej grobe duše, v katerih kot divje živali gnezdijo različne strasti. Kdor moli v templju s strahom Božjim, govori slavo v njegovem templju (Vasily V., Epiphanius).
10 Gospod prebiva v potopu in Gospod bo večno sedel kot kralj.
Poplava je razlitje vode, ki očisti tisto, kar je bilo prej oskrunjeno. Prerok zato milost krsta imenuje potop, da duša, oprana grehov in očiščena starega človeka, postane sposobna postati bivališče Svetega Duha. Bog, ki se je uveljavil v duši, ki jo je razsvetlil potop, jo naredi tako rekoč za svoj prestol (Vasilij V.).
11 Gospod bo dal moč svojemu ljudstvu; Gospod bo blagoslovil svoje ljudstvo z mirom.
Gospod bo vzel moč grešnemu ljudstvu ( je. 3, 11) in ga bo dal ljudem, ki delajo pravičnost. In to ljudstvo bo vredno božjega blagoslova miru, kot enega najpopolnejših blagoslovov. Kajti eden od znakov miroljubnega moža je pomiritev značaja; kdor je premagan od strasti, ni vključen v božji svet (Vasilije V.).
Psalter. Katizma 4. Psalm 29
Psalm pesmi, prenova Davidove hiše, 29
Prenova doma se zgodi, ko se z iskrenim kesanjem uniči naš zunanji človek in obnovi notranji človek. V čast tej prenovi poje veliki David ta psalm, s prenovljeno hišo misli na nas, kristjane, ki smo vredni, da se imenujemo in postanemo Božji tempelj (glej 1 Kor 3,16). Prerok, ki je doživel prenovo uma po Svetem Duhu, nas uči svojih navodil (Gregorij Teolog, Atanazij).
2 Povzdigoval te bom, o Gospod, ker si me povzdignil in nisi naredil, da bi se moji sovražniki veselili nad menoj.
David poveličuje Gospoda, ker ga je rešil njegovih žalosti. Toda žalosti, poslane svetnikom v preizkušnjo, ne razveseljujejo nevidnih sovražnikov, ampak ravno nasprotno, ko pademo pod težo žalosti in ko naš um zmede od utrujenosti s številnimi nesrečami, se zabavajo in veselijo. (Vasilij V.).
3 Gospod, moj Bog, klical sem k tebi in ozdravil si me.
Blagor tistemu, ki pozna svojo notranjo razjedo in lahko pride k zdravniku (Vasilij V.).
4 Gospod, dvignil si mojo dušo iz pekla, rešil si me tistih, ki so šli v jamo.
Kjer je vrlina, je vzpon, kjer je slabost, je prizanesljivost. Jarek je temno in mrzlo mesto v peklu (Zlatoust, Vasilij V., Atanazij).
5 Pojte Gospodu, njegovemu češčenju, in priznajte spomin njegove svetosti.
Ne poje Gospodu vsakdo, ki govori psalme z ustnicami. Nekateri ljudje, čeprav pojejo čutno, ne pojejo resnično. Kajti nečisto srce ne more izreči iz sebe besed življenja in kreposti, kakor pravi Modri: Hvalnica ni lepa v ustih grešnika ( gospod 15, 9) (Vasilij V.).
6 Kajti jeza je v njegovem besu in življenje v njegovi volji: žalovanje naj traja do večera in veselje pride zjutraj.
Nesreče ne povzroča Božja volja, ampak jih povzroča dostojanstvo tistih, ki grešijo. In kdor ponižno sprejema žalosti, ki so bile poslane, in objokuje svoje grehe, se bo veselil, ko pride jutro prihodnjega življenja, kajti rečeno je: blagor tistim, ki žalujejo, kajti ti bodo potolaženi ( Mf. 5, 5). Spomnite se časa Gospodovega trpljenja in našli boste pomen teh besed: zvečer - jok učencev, ki ga vidijo na križu, zjutraj njegovo vstajenje od mrtvih (Vasilij V., Atanazij).
7 Toda jaz sem umrl v svojem obilju, večno se ne bom premaknil.
Te besede so bile razlog, da je Bog dopustil, da je David padel. Ker je užival blaginjo, je sanjal o njenem večnem nadaljevanju, kot da bi bil sam njen krivec, pozabljajoč, da je vse dobro poslano od Boga. Zato tukaj David pojasnjuje razlog svojega padca (Atanazij).
8 Gospod, po svoji volji daj moč moji dobroti. Obrnila si obraz in ti je bilo nerodno.
Da bi imela duša lepoto in moč za opravljanje kreposti, za to potrebujemo Božjo milost. Duša vsakega človeka, ki živi krepostno, je lepa; nasprotno, kaj je bolj neprimernega in gnusnega kot strastem vdana duša. Pri njej se duhovna razpoloženost kaže na samih skrajnih delih telesa, tako kot so v videzu svetega človeka vidne sledi duhovne lepote. Kajti tako, kot se običajno vidi izdatno nahranjeno telo – cvetoče in polno, postane duša duhovno taka z vzdržnostjo, tako da s ponižanjem telesa dajemo lepoto duši.
Bog odvrne svoj obraz, ko vzame svojo milost osebi zaradi grehov in takrat oseba postane zmedena. In če kdo zaupa vase in ne v Boga, mu Bog vzame svojo milost. Gnus Boga se pojavi tudi takrat, ko se um ukvarja z nečimrnostjo in se vdaja grešnim mislim (Vazilij V., Atanazij, Studit).
9 K tebi, o Gospod, bom vpil in k svojemu Bogu bom molil.
Pošteno je peti pesmi in se s temi besedami zahvaliti Stvarniku. Veren človek, tudi če prenaša žalosti, ne izgubi duha in jih ne pripisuje ničemer, ampak še močneje kliče v skesanem srcu k Bogu, da bi prejel nebeške blagoslove: vpiti je značilno samo za tiste, ki si želijo velikega in nebeškega. stvari. In kdor prosi Boga za majhne in zemeljske reči, uporablja šibak in nizek glas (Vasilij V., Demetrij).
10 Kaj mi pomaga moja kri, če grem kdaj v pokvarjenost? hrana vam bo priznala; ali pa bo razglasil Tvojo resnico;
Ali ne veš, da čim bolj nežno narediš svoje meso, bolj bolečo ječo boš pripravil za svojo dušo? Zato ubijam svoje telo in zasužnjim ( 1 Kor. 9, 27), tako da dobro stanje telesa ne služi kot razlog za greh, ovira za spoved in razumevanje resnice (Vasilij V.).
11 Gospod je slišal in se mi usmilil: Gospod je bil moj pomočnik.
12 Spremenil si moj jok v moje veselje, raztrgal si raševino mojo in z veseljem si me opasal.
Ni vsaka duša deležna veselja od Boga, ampak tisti, ki so veliko jokali nad svojim grehom. Za nami preroki jokajo in kličejo k joku, da pridemo do zavesti svojih grehov in objokujemo svoje pogubljenje, ponižamo svoje meso z utrujenostjo in trudom. Kajti kateri od svetnikov je prehodil pot celega sveta brez boja in žalosti? Po njihovih stopinjah bomo razumeli, da je naša rešitev v prenašanju žalosti. Jok je imenoval raševina, ker se ljudje ob joku navadno oblečejo v raševino. Narejena je bila iz dlake »prekletih koz« in je spodbujala kesanje, kot simbol ponižnosti (Bazilij V., Pahomij, Atanazij).
13 Kajti moja slava naj ti poje in ne omahne: Gospod, moj Bog, priznavali te bomo vekomaj.
Slava tukaj pomeni človeško dušo, ki s kesanjem prejme odpuščanje grehov in hvaležno slavi svojega Stvarnika na veke. Če nisem ganjen, pomeni, da ne bom molčal o tem, da sem prejel svojo nekdanjo slavo (Atanazij, Teodoret).
Psalter. Katizma 4. Psalm 30
Na koncu psalm Davidu, opomin, 30
David poje ta psalm v stanju ekstaze – »zmedenosti«, iz največje žalosti nad lastnim padcem: Rekel sem v svoji ekstazi: Zavržen sem pred Tvojimi očmi (tj. mislil sem, da sem, ko sem grešil, izgubil Tvojo previdnost). ). Psalm je David napisal v času, ko ga je njegov sin Absalom preganjal. Psalm tudi preroško prikazuje molitev Kristusa Odrešenika v njegovi smrtni žalosti k Bogu Očetu, med najčistejšim trpljenjem. Psalm tudi pristoji vsem, ki žalujejo in se kesajo svojih grehov (Teodoret).
2 Vate sem zaupal, o Gospod, da ne bom nikoli osramočen: v tvoji pravičnosti me reši in reši.
Blagor tistemu, ki se je oddaljil od vsega upanja na svetu in ima samo eno upanje v Boga. Kajti kako preklet je človek, ki zaupa v človeka ( Jer. 17, 5), tako blagor tistemu, ki je utrjen v Gospodu, kajti njegovo upanje v Boga ne omahuje. Gospod ne daje svoje pomoči tistim, ki se včasih zanašajo na denar, človeško slavo in moč sveta, včasih pa jih varuje upanje vanj (Kirill).
3 Nagni svoje uho k meni, hitro me odpelji, naredi me za Boga zaščitnika in hišo zavetja, da me reši.
Ker moj jok ne doseže višine, potem s prizanesljivostjo do mene nagni svoje uho (Atanazij).
4 Kajti ti si moja moč in moje zatočišče, in zaradi svojega imena si me učil in hranil.
Bodite pozorni na skromnost Davidovih misli o sebi: za božjo pomoč ni prosil zaradi svoje kreposti, ampak zaradi Božjega imena in njegove resnice ter zaradi tega, kar je upal v Boga (Teodoret) .
5 Izpelji me iz te zanke, ki si jo skril pred menoj, kajti ti si moj zaščitnik, o Gospod.
Omrežje se nanaša na tajne skrite mahinacije sovražnikov.
6 V tvoji roki bom daroval svojega duha: rešil si me, o Gospod, Bog resnice.
Te besede je Gospod izrekel na križu, ko je izdal svojo presveto dušo Očetu (gl. V REDU. 23, 46). Tudi mi smo v Božjih rokah in On ima moč, da izpolni svojo voljo nad nami. Če smo v božji roki, zakaj se koga bojimo? Pokesajmo se Bogu in on bo vse pomiril in uredil. In ali je kdo močnejši od Boga? (Barsanufij).
7 Sovražil si tiste, ki zaman hranijo nečimrnost, jaz pa sem zaupal v Gospoda.
Nečimrnost imenuje zabavo resničnega življenja, bogastva in blaginje, ki odvrača um od spominjanja na Boga (Atanazij).
8 Veselil se bom in veselil tvojega usmiljenja, kajti pogledal si na mojo ponižnost in rešil mojo dušo iz stiske.
Prerok tukaj svoje ponižanje med preganjanjem imenuje ponižnost; kajti včasih se odsotnost ponosa imenuje ponižnost, včasih pa je to trpljenje in stiska telesa, kot tukaj (Teodoret).
9 In ti si me zaprl v roke sovražnika;
Tu lahko razumemo tudi Davidovo rešitev pred nevarnostmi med preganjanjem. Mojega je dal na prostoren nos - to pomeni, dal mi je mir in prostor (Athanasius).
10 Usmili se me, Gospod, ker sem žalosten: moje oko, moja duša in moj trebuh so vznemirjeni od jeze.
Oko je um v duši; maternica je spomin v duši, ki ohranja pojme, zbrane s čutili (Atanazij, Teodoret).
11 Kajti moje življenje je poginilo v bolezni in moja leta v vzdihovanju; moja moč je oslabela zaradi uboštva in moje kosti so zdrobljene.
Duhovne sile imenuje kosti (Atanazij).
12 Sramovanje je bilo od vseh mojih sovražnikov, od mojih sosedov in od tistih, ki so me poznali: tisti, ki so me videli, so bežali pred menoj.
Vse citirane Davidove besede in nesreče naj bodo zgled za tiste, ki se želijo resnično pokesati in prejeti odpuščanje grehov. Po drugi razlagi bi lahko bile te besede izrečene v imenu Kristusa Odrešenika, med njegovim trpljenjem, ko so ga njegovi sovražniki, Judje, sramotili, njegovi znanci in učenci pa bežali pred strahom in ko ga je vrhovni Peter zatajil, drugi pa ga je izdal (Nikita, Kirill).
13 Pozabljen sem bil, kakor da bi bil mrtev iz srca: bil sem kakor posoda, ki je bila uničena.
Posoda je uničena - neuporabna razbita posoda.
14 Ker sem slišal zle duhove mnogih, ki so živeli naokoli: včasih so se zbrali proti meni in skupaj vzeli mojo dušo.
Klevetanje in očitke imenuje z vedeževanjem. Kakor je Davida med begom sramotil Šime (glej 2. Samuelova knjiga 16), tako so hudobni bogomorilci grajali križanega Kristusa Gospoda, rekoč: vau, uniči Cerkev ( Mk. 15, 29); drugi jezni: drugi rešeni, ali ne more rešiti sebe ( Mk. 15, 31); nekateri so rekli: Ta pravi Eliju ... poglejmo, če ga bo Elija prišel rešit ( Mf. 27, 29). In tudi po križanju niso prenehali s svojo zlobo, poskušajo na vse možne načine prikriti in očrniti svetlo vstajenje Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa (Dimitri).
15 Jaz pa sem zaupal vate, o Gospod, in rekel: Ti si moj Bog.
16 Moj žreb je v tvoji roki: reši me iz rok mojih sovražnikov in tistih, ki me preganjajo.
Nič se ne zgodi, za kar ni božje volje. Vsemogočni Bog bodisi sam ustvari ali dovoli, da se vse zgodi. Kajti usoda vsakega je v Božjih rokah: vsakemu je določil mero življenja in določil mejo, ki je nihče ne more prestopiti, četudi se poskuša pametovati. Vsem daje žalost in veselje in jih spreminja, kakor hoče.
Mi, maloverni, pogosto krivimo hudiča ali včasih lahkomiselnost, zlobo ali zavist naših sovražnikov - sami pa ne vidimo Božje previdnosti, ki vlada vsem velikim in malim. Bodite ljubosumni na velikega Davida, ki je s polno vero prepustil svojo življenjsko usodo božji volji (Atanazij, Nikita, Avguštin, Janez Tobolsk).
17 Razsvetli svoje obličje nad svojim služabnikom, reši me po svojem usmiljenju.
Odrešenikov prerok prosi za dar božje luči ne zaradi lastnih dejanj, ampak zaradi Božjega usmiljenja. Kajti ko se Bog obrne od človeka zaradi njegovih grehov, se takoj pojavijo duhovni sovražniki; in ko zasije Božanska Luč, takrat so delavci teme osramočeni (Neznani tolmač).
18 Gospod, naj me ne bo sram, ker sem te klical: naj se sramujejo hudobni in naj gredo v pekel.
Iz tega vidimo, kako velika je razlika med grehom in hudobijo. Kajti greh je brezpravnost, hudobija pa ateizem ali politeizem. Zato David prosi Gospoda, naj ga osvobodi sramote, ki jo je povzročil greh, in naj hudobneže s sramoto usmrti (Teodoret).
19 Naj bodo neme laskave ustnice, ki govorijo zoper pravično krivico, ponos in ponižanje.
"Naj utihnejo lažnive ustnice, ki s ponosom in zaničevanjem govorijo zlo zoper Pravičnega."
20 Ker si veliko obilje svoje dobrote, o Gospod, skril pred tistimi, ki se te bojijo, si jim dal zaupati vate pred človeškimi sinovi.
Gospod skriva številne nagrade in nagrade za podvige in dela tistih, ki se ga bojijo, zato jim dopušča, da se borijo z velikimi nesrečami in skušnjavami; včasih pa razkrije te nagrade eksplicitno, da bi spodbudil askete v podvigu (Teodoret).
21 Skril jih boš v skrivnost svojega obraza pred človeškim uporom in jih pokril z zavetjem pred prepirom jezikov.
Blagor duši, ki se je zaradi žeje po Bogu resnično pripravila, da sprejme njegove darove; zatorej je ne zapusti v ničemer, temveč jo varuje v vsem, tudi v tem, česar ona iz nevednosti ne prosi. Modri je dobro rekel: moder človek prebiva pod božjim zavetjem. Kolikokrat je Savel poskušal ubiti blaženega Davida? Kaj si naredil? Ne glede na to, koliko ste se trudili? Ker pa je Gospod pokril Davida, je ostal vsak Savlov načrt zaman; in ne le to, tudi sam je bil pogosto izročen v roke svetniku, ki pa mu je prizanesel (aba Zosima).
22 Hvaljen bodi Gospod, ker je presenetil svoje usmiljenje v ograjenem mestu.
Pod točo zaščite razumejte sveto Cerkev, ki ji Gospod pošilja svoje posebno usmiljenje (Ciril).
23 Toda v svoji jezi sem rekel: Zavržen sem pred tvojimi očmi: zaradi tega si slišal glas moje molitve in nekoč sem zavpil k tebi.
V blaznosti - v hudi zmedi duha zaradi storjenega greha. In pri vsaki skušnjavi ima skesana molitev v upanju na Božje usmiljenje veliko moč (Teodoret).
24 Ljubite Gospoda, vsi, ki ga častite: kajti Gospod išče resnico in nagrajuje tiste, ki se pretirano ponašajo.
Kakšno resnico išče Gospod? – Brezmadežno in nezvesto življenje; resnica v besedah, dejanjih in izpovedi misli (Ciril, Kalist in Ignacij Ksantopul).
25 Bodite pogumni in naj bo vaše srce močno, vsi, ki zaupate v Gospoda.
Pogum vernikov je v odpovedi svoji volji in podreditvi božji volji; v odporu proti vsemu zlu, v nenehni molitvi in hvaležnosti Bogu za vse nerazložljive poti njegove Božje previdnosti (Atanazij).
Psalter. Katizma 4. Psalm 31
Psalm Davidu, um, 31
Ta psalm uči bralca razuma, ko pravi: ne bodi kot konj in konj brez razuma (v. 9) in opozarja tiste, ki so grešili, na nujnost hitrega priznanja grehov in kesanja pred Bogom. Judje ta psalm imenujejo "Davidovo srce" - zaradi občutkov žalosti in kesanja, ki so tukaj izraženi zaradi storjenega greha. Cerkveni učitelji so ga zelo spodobno opredelili kot enega od sedmih spokornih psalmov: saj je vse sestavljeno iz objokovanja grehov in spodbujanja ljudi k kesanju. Drugi skesanec (po Zigabenu, Paladiju in Razlagalnem psalterju).
1 Blagor tistim, ki so opustili krivico, in tistim, ki so se pokrili z grehom.
Z nezakonitostjo misli prerok izvirni greh, ki so mu podvrženi vsi ljudje. Človek se z milostjo krsta osvobodi sodelovanja v njem. Vsakdanji grehi so oprani z Božjim usmiljenjem z vodo solz kesanja. Grehe pokriva ljubezen do Boga in bližnjega, ljubezen pa pokriva množico grehov ( 1 Peter 4, 8). Z zaščito je mišljeno takšno iztrebljanje grehov, ki se človeku ne bodo več pripisali ob zadnji sodbi (Atanazij).
2 Blagor človeku, ne prišteva mu greha, vendar je laskanje v njegovih ustih.
Gospod ne pripisuje greha tistim, ki nehajo več grešiti, ko so bili očiščeni grehov z globokim kesanjem iz srca. Ni laskanja v ustih tistega, ki ne hinavsko prizna svojih grehov, ampak se resnično in s skesanim srcem pokesa, obrodi sadove, vredne kesanja (Psalm z razlago).
3 Ker so moje kosti molčale, so me klicale ves dan.
Neizpovedani grehi povzročajo strašne moralne muke, saj lastne vesti ni mogoče prevarati ali pomiriti. Očitki vesti in občutek naravnega sramu mučijo dušo in ne dajejo miru. Hkrati človek čuti žalitev do tako usmiljenega Gospoda - in to povečuje notranje muke. Tiho od izčrpanosti duhovne in telesne moči (Atanazij).
4 Ker je bila tvoja roka težka nad menoj dan in noč, sem se vrnil v strast, ko me trn udari.
Obžalovanje me izčrpava dan in noč. Prerok imenuje greh trn, saj prebada grešnikovo vest in povzroča bolečino. Ko se je vrnil k strasti, se je "oborožil proti grešni strasti" s postom, molitvijo, solzami, bdenjem in pogostim klečanjem, se potrt in izčrpava svoje meso (Avguštin, Maksim Grk).
5 Spoznal sem svojo krivico in nisem prikril svojega greha; rekel sem: Naj priznam svojo krivico Gospodu, in zapustil si hudobijo mojega srca.
Kaj se lahko primerja s tako dobroto? S čim primerjamo takšno dobrodelnost? – Bog, ki je človekoljub, briše celo velike grehe. Za grešnika ni večje koristi od tega, da ima svoje grehe vedno v mislih in pred očmi in čim pogosteje objokuje. Nič več kot to ne poteši božje jeze: niti post, niti ležanje na tleh, niti bedenje, niti kaj drugega.
Če bi se nenehno spominjali svojih grehov, potem nič od zunanjih predmetov ne bi moglo vzbuditi ponosa v nas: niti bogastvo, niti moč, niti moč, niti slava; tudi ko smo sedeli na kraljevem sedežu, in takrat smo bridko jokali. Poglejte, David je bil kralj, pa je rekel: Vsako noč bom opral svojo posteljo ( Ps. 6, 7), ker je spoznal, da je moški, zato je imel skesano srce in je ... jokal.
Če priznaš svoje grehe, kot je treba, se bo tvoja duša ponižala, ker jo vest, ki jo muči, poniža. Zdravljenje kesanja je v spoznanju svojih grehov in njihovem priznanju skozi zunanji sram, da bi se znebili večne obsodbe in prejeli tolažbo za trpečo dušo. Najprej molite, da bi prejeli solze, da bi z jokom ublažili krutost (divjost), ki obstaja v vaši duši, in po priznanju Gospodove krivice »na sebi« prejeli odpuščanje grehov od njega (Krizostom, Klimak, Nil).
6 Zaradi tega bo vsak svetnik ob pravem času molil k Tebi: drugače se mu v potopu mnogih voda ne bodo približale.
Zaradi tega mora človek za odpuščanje svojih grehov prositi svetnike, naj molijo k Bogu: kajti molitev pravičnih se lahko veliko pospeši ( Jacob 5, 16) za dobro, kakor so rekli vsi starešine Judite: moli za nas, ker si pobožna žena (If. 9,31). Vsak čas je potreben, podnevi in ponoči, po zapovedi: neprenehoma molite (2 Sol 5,17). Poplava mnogih voda - veliko je skušnjav in nesreč, ki ne bodo premagale srca, skesanega v kesanju za molitve svetnikov (Jerome, Athanasius).
7 Ti si moje zatočišče pred žalostjo, ki me pesti; moje veselje, reši me tistih, ki so šli okoli mene.
Ko nas bodo z vseh strani obkrožale podle in sovražne misli, takrat bomo tudi mi začeli klicati h Kristusu in reči: veselje moje, reši me tistih, ki so me obžalovali. David, ki je priznal svojo krivdo, prosi za osvoboditev posledic greha in je nagrajen z odgovorom od Gospoda (Maksim).
8 Opominjal te bom in te vodil na tej poti; ko boš šel, bom uprl svoje oči vate.
Gospod daje iskreno skesanemu, da sliši v svojem srcu krotek očetovski glas: »Ti, ki si bil zaveden in si spoznal zmoto, te bo zopet privedel na pravo pot in ti bo posredoval spoznanje in spoznanje resnice. ; Povrnil ti bom tudi tvojo nekdanjo milost« (Teodoret).
9 Ne bodi kakor konj in konj, ki nima razuma; z uzdami in uzdami boš zadržal njihove čeljusti, ki se ti ne približajo.
Prerok prosi Gospoda, naj neskesane grešnike obrne k kesanju, kot s kakšno uzdo. Mesk (polosel ali mula) je v Svetem pismu vedno sprejet kot graje vredna žival: saj ga na začetku ob stvarjenju sveta ni bilo, pojavil se je pozneje zaradi domišljije in radovednosti ljudi; zato je sprejeto upodabljanje zla (Atanazij, Gregor iz Nise).
10 Veliko je ran grešnika; kdor pa zaupa v Gospoda, bo prejel usmiljenje.
Gospod vsakemu pravično poplača po njegovih delih. Bog pošilja ljudem kazen za njihove grehe. Rane neskesanega grešnika so začasno in večno trpljenje. Kdor zaupa v Gospoda, ga povsod in od vsepovsod varuje Božja milost (Kasijan, Evagrij).
11 Veselite se v Gospodu in veselite se, pravični, in veselite se vsi, ki ste poštenega srca.
Nihče naj se ne veseli lastnega uspeha, ampak naj filozofira o Bogu kot Pomočniku in Zavetniku in v tem najde zadovoljstvo zase. Kajti nobena vrlina ne more biti močna brez Božjega varstva. Hvali se torej, naj se hvali v Gospodu ( 2 Kor. 10, 17) (teodorit).
