Το πεντάτομο «Ιστορία της Σιβηρίας» είναι το πρώτο γενικευμένο επιστημονικό έργο που αποκαλύπτει την ιστορία ενός τεράστιου τμήματος της επικράτειας της ΕΣΣΔ, που εκτείνεται από τα Ουράλια έως τον Ειρηνικό Ωκεανό και από τα σύνορα με τη Μογγολία έως τον Αρκτικό Ωκεανό, από αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι σήμερα.
159 επιστήμονες συμμετείχαν στη δημιουργία αυτής της συλλογικής επιστημονικής έρευνας, που εκπονήθηκε από υπαλλήλους του Ινστιτούτου Ιστορίας, Φιλολογίας και Φιλοσοφίας του Παραρτήματος Σιβηρίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ σε συνεργασία με ιστορικούς από τη Μόσχα, Λένινγκραντ, Ιρκούτσκ, Τομσκ, Κεμέροβο, Ομσκ , Ulan-Ude, Chita, Yakutsk, Magadan, Vladivostok, Khabarovsk . Το πεντάτομο «Ιστορία της Σιβηρίας» παρέχει μια ολοκληρωμένη εικόνα των διαδοχικών αλλαγών σε πολιτιστικές και ιστορικές περιόδους σε αυτό το τμήμα της ασιατικής ηπείρου, ξεκινώντας από το αρχαίο παρελθόν της, και αποκαλύπτει τις απαρχές της ιστορικά αναπτυσσόμενης φιλίας των λαών μας. Χώρα.
Ο πρώτος τόμος («Αρχαία Σιβηρία») ξεκινά με την ιστορία της αρχικής εγκατάστασης της Βόρειας Ασίας από τον άνθρωπο και τελειώνει με τη ριζική στροφή στη μοίρα των λαών της Σιβηρίας, η οποία συνδέθηκε με την προσάρτησή της στο ρωσικό κράτος. Η ιστορία αυτής της σκληρής και πλούσιας περιοχής προσέλκυσε ιστορικούς τον 18ο αιώνα, ξεκινώντας από τον G. F. Miller, για τον οποίο η προ-ρωσική Σιβηρία περιοριζόταν στην εποχή της κυριαρχίας των Μογγόλων και των Τατάρων. Ταυτόχρονα, άρχισε να αναδύεται η ιδέα ότι οι λαοί της Σιβηρίας δεν είχαν τη δική τους ιστορία, και αν είχαν, ήταν «δεύτερης κατηγορίας». Σε αντίθεση με αυτή τη διαδεδομένη άποψη στην προεπαναστατική επιστήμη, οι συγγραφείς του τόμου, χρησιμοποιώντας τεράστιο τεκμηριωμένο και τεκμηριωμένο υλικό, εντοπίζουν οτιδήποτε είναι πρωτότυπο και πρωτότυπο, που σηματοδοτεί την ιστορική διαδρομή του αυτόχθονου πληθυσμού της Σιβηρίας, τη σημαντική συμβολή του στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού.
Τα αρχαιότερα πολιτιστικά μνημεία των φυλών της Σιβηρίας έχουν ήδη σημειωθεί με χαρακτηριστικά πρωτοτυπίας. Στην παλαιολιθική εποχή, στις όχθες της Angara, της Lena και του Yenisei, οι κυνηγοί μαμούθ άφησαν οικισμούς, εργαλεία και έργα τέχνης που ήταν από πολλές απόψεις κοντά σε αυτό που υπήρχε μεταξύ των συγχρόνων τους στην περιπαγετωτική Ευρώπη, αλλά ταυτόχρονα με μια σειρά από εντυπωσιακές αρχικές διαφορές. Οι ρεαλιστικές παραδόσεις της Παλαιολιθικής συνεχίστηκαν στα έργα των απογόνων των πρώτων Σιβηριανών - στη Νεολιθική στις όχθες της Λένας και της Ανγκάρας, οι κυνηγοί της τάιγκα κάλυψαν τους βράχους με χιλιάδες υπέροχα σχέδια. Ταυτόχρονα, στο Αμούρ, οι καθιστικοί ψαράδες και οι αγρότες ζούσαν σε χωριά, σε στερεά ημι-υπόγεια σπίτια, η υλική και πνευματική τους κουλτούρα ήταν διαφορετική, αλλά όχι λιγότερο ζωντανή. Μια νέα περίοδος στην ιστορία των φυλών της Σιβηρίας ξεκίνησε με την εισαγωγή του μετάλλου στη ζωή τους. Αυτή η διαδικασία εντοπίζεται ιδιαίτερα καθαρά στις στέπες της Νότιας Σιβηρίας (στο Ob, Irtysh, Yenisei) και στην Transbaikalia. Στην Εποχή του Χαλκού και στις αρχές της Εποχής του Σιδήρου, το «ζωικό στυλ» στην τέχνη των στεπικών φυλών, εμποτισμένο με δράμα και αίσθηση πάλης, έγινε ένα είδος συμβόλου νέων κοινωνικών τάξεων και κοινωνικών αντιφάσεων που συνδέονται με την διαχωρισμός της αριστοκρατικής ελίτ σε ποιμενικές φυλές. Την 1η χιλιετία π.Χ. ε, οι Σκυθικές φυλές επέκτειναν τα νομαδικά βοσκοτόπια τους από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μέχρι το Γενισέι, και αυτό μας θυμίζει ξανά την αρχαία πολιτιστική ενότητα του πληθυσμού της Ευρασίας. Την 1η χιλιετία μ.Χ., αυξάνοντας την οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη, οι φυλές των Τούρκων και των Ούννων συνέδεσαν ξανά τη βόρεια Ασία με την Ευρώπη και στην Άπω Ανατολή σχηματίστηκαν τα πρώτα τοπικά κράτη των Μποχάι, Τζούρτσεν και Χιτάν. Η αρχαιολογία είναι ήδη άμεσα συνδεδεμένη εδώ με την εθνογραφία και την αρχαία ιστορία των Evenks, Yakuts, Nanais και πολλών άλλων λαών της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής.
Ο δεύτερος τόμος («Η Σιβηρία ως μέρος της φεουδαρχικής Ρωσίας»), βασισμένος σε τεράστιο όγκο υλικού, αποκαλύπτει τη μοίρα των εδαφών της Σιβηρίας από τα μέσα του 16ου έως τα μέσα του 19ου αιώνα. Οι ποικίλες διαδικασίες μετατροπής της Σιβηρίας σε οργανικό τμήμα του πολυεθνικού ρωσικού κράτους είναι βαθιά ιχνηλατημένες. Η ιστορία της προσάρτησης της Σιβηρίας στη Ρωσία, η οικονομική ανάπτυξη της Σιβηρίας, η διοίκηση της περιοχής, τα στάδια της οικονομικής και πολιτιστικής της ανάπτυξης, τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών και εθνικών σχέσεων και της ταξικής πάλης κατά την ακμή του φεουδαρχικού συστήματος, η αποσύνθεση και η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στη Ρωσία εξετάζονται με συνέπεια. Όλες αυτές οι διαδικασίες παρουσιάζονται από νέες οπτικές γωνίες. Για παράδειγμα, ο πρωταρχικός ρόλος της εργατικής ρωσικής αγροτιάς (και όχι των εμπόρων, των εμπόρων σαμπρέδων, των κυβερνητών κ.λπ.) στην ανάπτυξη της παρθένας γης του Σίμπιρτς αποκαλύφθηκε εδώ ευρύτερα και βαθύτερα από ό,τι είχαν καταφέρει προηγουμένως οι ιστορικοί. Χάρη σε αυτόν τον γόνιμο ρόλο, η ιστορία των λαών της Σιβηρίας, που έγιναν μέρος ενός ισχυρού συγκεντρωτικού κράτους, ακολούθησε μια θεμελιωδώς διαφορετική πορεία από την ιστορία των αυτόχθονων της Αυστραλίας, της Τασμανίας ή των Ινδικών φυλών της Αμερικής. Οι αυτόχθονες λαοί της Σιβηρίας διατήρησαν τον υλικό και πνευματικό πολιτισμό, τις γλώσσες και τις πεποιθήσεις τους (παρά την ενεργό επίθεση εναντίον τους από φανατικούς εκκλησιαστικούς). Οι Ρώσοι αγρότες δίδασκαν πώς να καλλιεργούν καλλιεργήσιμη γη, να τρώνε ψωμί και μετέδωσαν πολλές πολιτιστικές δεξιότητες και επιτεύγματα που τότε ήταν άγνωστα στους μικρούς λαούς της Βόρειας Ασίας.
Οι τελευταίες ενότητες του δεύτερου τόμου και του τρίτου τόμου («Η Σιβηρία στην εποχή του καπιταλισμού») δείχνουν τη σύνθετη διαδικασία δύο αιώνων της γέννησης ενός νέου οικονομικού συστήματος και τη μετατόπιση των φεουδαρχικών τάξεων από τις καπιταλιστικές σχέσεις. Αν και η γαιοκτησία και η δουλοπαροικία δεν ήταν ευρέως διαδεδομένα στη Σιβηρία, οι εργάτες της υπέστησαν σοβαρή εκμετάλλευση από άλλους εκπροσώπους του γαιοκτήμονα-αστικού κράτους: αξιωματούχους, έμπορους, χρυσωρύχους, κουλάκους και κληρικούς. Οι συγγραφείς του τρίτου τόμου δείχνουν πώς αγρότες μετανάστες από την ευρωπαϊκή Ρωσία, που αναζητούσαν ελευθερία και γη πέρα από τα Ουράλια, απαλλαγμένοι από γαιοκτήμονες, μετέτρεψαν τα περίχωρα της Σιβηρίας στο καλάθι της χώρας, έχτισαν χωριά και πόλεις, ανακάλυψαν κοιτάσματα φυσικών πόρων , τα ανέπτυξε, δούλεψε σε ορυχεία, εργοστάσια. όπως στις αρχές του 19ου - 20ου αιώνα. η κατασκευή του Μεγάλου Σιβηρικού Σιδηροδρόμου, που έγινε η ενσάρκωση της δημιουργικής δύναμης της εργασίας των ανθρώπων, ενίσχυσε τους οικονομικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς της ασιατικής και ευρωπαϊκής Ρωσίας. πώς αυξήθηκε η γόνιμη επιρροή του προηγμένου ρωσικού πολιτισμού, της κοινωνικής σκέψης και του επαναστατικού κινήματος στα περίχωρα της Σιβηρίας και πώς διαμορφώθηκαν οι επαναστατικές παραδόσεις των Σιβηριανών.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στον ρόλο των πολιτικών εξόριστων και καταδίκων σε διάφορες περιόδους του απελευθερωτικού κινήματος, τις δραστηριότητες του Β. Ι. Λένιν και άλλων μαρξιστών επαναστατών στη Σιβηρία, τα πρώτα Σοβιέτ και ένοπλες εξεγέρσεις εκεί κατά την πρώτη ρωσική επανάσταση, την εθνική απελευθερωτικό κίνημα των λαών της Σιβηρίας, επαναστάτες της Σιβηρίας κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και την αστικοδημοκρατική επανάσταση του Φεβρουαρίου.
Η πρώτη ενότητα του επόμενου, τέταρτου τόμου («Η Σιβηρία κατά την οικοδόμηση του σοσιαλισμού») είναι αφιερωμένη στη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση και στον εμφύλιο πόλεμο στη Σιβηρία. Η τελική νίκη της σοβιετικής εξουσίας στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή και η απελευθέρωσή τους από ξένους εισβολείς επέτρεψαν στους Σιβηρικούς, μαζί με ολόκληρη τη σοβιετική χώρα, να ξεκινήσουν το δρόμο της οικοδόμησης μιας νέας, σοσιαλιστικής ζωής. Κατά τις περιόδους της αποκατάστασης και της έναρξης της ανοικοδόμησης της εθνικής οικονομίας (1921-1928), της ανοικοδόμησης της εθνικής οικονομίας και της νίκης του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ (1929-1937), οι λαοί της Σιβηρίας σημείωσαν εξαιρετική επιτυχία στην ανάπτυξη της βιομηχανία, γεωργία, μεταφορές, υγειονομική περίθαλψη, επιστήμη και τέχνη.
Ο τέταρτος και τελευταίος πέμπτος τόμος («Η Σιβηρία κατά την περίοδο ολοκλήρωσης της οικοδόμησης του σοσιαλισμού και η μετάβαση στον κομμουνισμό») δείχνει ξεκάθαρα την ιστορική σημασία του δημιουργικού μετασχηματιστικού έργου που πραγματοποίησαν οι Σιβηρικοί μαζί με όλους τους λαούς της χώρας μας υπό την ηγεσία του ΚΚΣΕ. Η Σιβηρία έκανε την τεράστια συνεισφορά της στον αγώνα κατά του θανάσιμου εχθρού της ανθρωπότητας - του φασισμού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Στις μακρινές περιοχές του οπισθίου τμήματος της Σιβηρίας, τα όπλα της νίκης σφυρηλατήθηκαν στα μέτωπα, ειδικά κατά τη διάρκεια των σημείων καμπής των μαχών κοντά στη Μόσχα, οι Σιβηρικοί καλύφθηκαν με αδιάκοπη δόξα. Στα χρόνια των μεταπολεμικών πενταετών σχεδίων (1946-1958) και στο νέο στάδιο της κομμουνιστικής οικοδόμησης (1959-1965), η γη της Σιβηρίας γνώρισε πρωτοφανή ευημερία. Κοιτάζοντας πίσω στο μονοπάτι των σοσιαλιστικών μετασχηματισμών στη Σιβηρία, ο αναγνώστης βλέπει όχι μόνο τα φράγματα των υδροηλεκτρικών σταθμών Ιρκούτσκ και Μπράτσκ, τα φώτα του εργοστασίου μεταλλουργίας Norilsk, τα ορυχεία Almaan του Mirny στην τάιγκα Vilyui, τα χρυσωρυχεία του Magadan , αλλά και τη δημιουργία της δικής τους γραπτής γλώσσας μεταξύ των Buryats, Yakuts και Tungus-Evenks, Yakut University, Ακαδημαϊκή πόλη του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ κοντά στο Novosibirsk.
Το πεντάτομο «Ιστορία της Σιβηρίας» είναι το αποτέλεσμα μιας βαθιάς επιστημονικής μελέτης των ιστορικών διεργασιών που συνεχίζονται ακόμη και τώρα, στις μέρες μας. Όντας αναπόσπαστο μέρος της παγκόσμιας ιστορίας, αυτές οι διαδικασίες και τα αποτελέσματα της επιστημονικής τους γνώσης θα βοηθήσουν στην επίλυση πολλών πολύπλοκων και πιεστικών προβλημάτων της σύγχρονης ανθρωπότητας.
Το 1973, για αυτό το σημαντικό έργο, που δημοσιεύθηκε το 1968-1969, απονεμήθηκε το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ στον Ακαδημαϊκό A. P. Okladnikov και το αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ V. I. Shunkov. Μετά από αίτημα του A.P. Okladnikov, το βραβείο μεταφέρθηκε στο Ίδρυμα Ειρήνης ως η γενική συνεισφορά των επιστημόνων της Σιβηρίας στον αγώνα του λαού μας για την ειρήνη στη Γη.
Επιστήμη και ανθρωπιά. 1975. Συλλογή - Μ.: Γνώση, 1974.
Περιγραφή:Παρά το γεγονός ότι ο χρόνος δημοσίευσης επηρέασε αναπόφευκτα ορισμένα συμπεράσματα και εκτιμήσεις, η ακαδημαϊκή έκδοση 5 τόμων «Ιστορία της Σιβηρίας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα», που δημοσιεύτηκε το 1968-1969 υπό την επιμέλεια του ακαδημαϊκού Alexei Pavlovich Okladnikov, εξακολουθεί να παραμένει η πιο έγκυρη μια ολοκληρωμένη μελέτη της ιστορίας της Σιβηρίας, που αντιπροσωπεύει ένα αξιόλογο μνημείο της σοβιετικής επιστημονικής σκέψης.
ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΜΟΥ:
Τόμος 1. Αρχαία Σιβηρία.
Ο πρώτος τόμος είναι αφιερωμένος στους λαούς της Σιβηρίας πριν ενταχθούν στη Ρωσία. Καλύπτει τουλάχιστον 25 χιλιάδες χρόνια ιστορίας της Σιβηρίας, ξεκινώντας από τους παλαιότερους σήμερα γνωστούς πολιτισμούς της Παλαιολιθικής Εποχής του Λίθου και τελειώνοντας με την περίοδο αμέσως πριν από την άφιξη των Ρώσων πέρα από τα Ουράλια. Σε αυτό, κυρίως σε νέο αρχαιολογικό υλικό με τη χρήση δεδομένων από την εθνογραφία, τη γλωσσολογία, καθώς και την ανθρωπολογία και την τεταρτογενή γεωλογία, φωτίζεται η ιστορική διαδρομή πολλών λαών της Σιβηρίας. Δείχνεται η πρωτοτυπία της ιστορικής τους εξέλιξης και η πρωτότυπη συμβολή στον παγκόσμιο ανθρώπινο πολιτισμό, οι πολιτιστικοί και εθνοτικοί δεσμοί και η αλληλεπίδραση των λαών της Σιβηρίας με τις γειτονικές χώρες και λαούς.
Τόμος 2. Η Σιβηρία ως τμήμα της φεουδαρχικής Ρωσίας.
Ο δεύτερος τόμος καλύπτει χρονολογικά ένα μεγάλο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης της σιβηρικής γης - από τα τέλη του 16ου έως τα μέσα του 19ου αιώνα. Η προσάρτηση της Σιβηρίας στο ρωσικό κράτος από τα τέλη του 16ου αιώνα προκάλεσε μια ριζική αλλαγή στην ιστορία της, η οποία αντικατοπτρίστηκε στην εθνική ανάπτυξη και σε όλες τις πτυχές της ζωής του τοπικού πληθυσμού και οδήγησε στο γεγονός ότι σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα Η γη της Σιβηρίας με τον εθνικά ποικιλόμορφο πληθυσμό της, μεταξύ των οποίων οι Ρώσοι άρχισαν να κυριαρχούν αριθμητικά, έχει γίνει οργανικό μέρος του πολυεθνικού ρωσικού κράτους.
Τόμος 3. Η Σιβηρία στην εποχή του καπιταλισμού.
Ο τρίτος τόμος εξετάζει τη διαδικασία της κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής ανάπτυξης ενός τεράστιου τμήματος της Ρωσίας στην εποχή του καπιταλισμού μέχρι το 1917. Στους χρόνους μετά τη μεταρρύθμιση, έλαβε χώρα η διαδικασία ανάπτυξης του καπιταλισμού σε εύρος - η σφαίρα της κυριαρχίας του επεκτεινόταν στα σιβηρικά περίχωρα της Ρωσίας. Η απουσία γαιοκτησίας τόνωσε την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων, αλλά η ευρύτερη ανάπτυξη του καπιταλισμού παρεμποδίστηκε από τα προκαπιταλιστικά υπολείμματα. Η ιδιαιτερότητα της ανάπτυξης της Σιβηρίας στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα καθορίστηκε από το γεγονός ότι συνέχισε να παραμένει η γεωργική και πρώτη ύλη βάση του κέντρου της χώρας. Ωστόσο, αυτή την εποχή ο ρόλος της Σιβηρίας ως σφαίρας για την εφαρμογή του ελεύθερου κεφαλαίου αυξήθηκε. Η ανάπτυξη της εσωτερικής ρωσικής αγοράς, η εισροή ρωσικού και ξένου κεφαλαίου έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της βιομηχανίας της Σιβηρίας. Η κατασκευή του Σιβηρικού Σιδηροδρόμου ήταν υψίστης σημασίας για την ανάπτυξη της Σιβηρίας. Ο μεγάλος δρόμος της Σιβηρίας ενίσχυσε τους οικονομικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς των περιφερειών της Σιβηρίας με την ευρωπαϊκή Ρωσία, συνέβαλε στην ανάπτυξη της επανεγκατάστασης στη Σιβηρία και έδωσε ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη νέων τομέων της οικονομίας.
Τόμος 4. Η Σιβηρία κατά την οικοδόμηση του σοσιαλισμού.
Ο τόμος IV τονίζει (φυσικά, από την οπτική της σοβιετικής ιστορικής σχολής) πώς η νίκη της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917 και τα γεγονότα που την ακολούθησαν - ο εμφύλιος πόλεμος, η οικονομική αποκατάσταση και η σοσιαλιστική οικοδόμηση - επηρέασαν την ιστορία της περιοχής της Σιβηρίας. Η χρονολογική εμβέλεια του τόμου είναι 1917-1937.
Τόμος 5. Η Σιβηρία κατά την περίοδο ολοκλήρωσης της οικοδόμησης του σοσιαλισμού και της μετάβασης στον κομμουνισμό.
Ο τελευταίος τόμος μιλά για την ανάπτυξη της Σιβηρίας κατά τα χρόνια της σοσιαλιστικής οικοδόμησης από τα τέλη της δεκαετίας του 1930 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1960. Σημαντική θέση στον τόμο καταλαμβάνει η κάλυψη της ανεκτίμητης συνεισφοράς των Σιβηριανών στην υπόθεση της νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.
Από την Ισπανία μέχρι την Κίνα δεν υπάρχουν λείψανα
πολιτισμούς των λαών που κάποτε κατοικούσαν στο χώρο
από την Ισπανία στην Κίνα και τα ερείπια
ποικιλόμορφη και διαφορετική κουλτούρα
ένας λαός - Ρώσος
«Η Ρωσία και το Μεγάλο Τουράν» O.M
Μια πραγματική γκαλερί, που περιέχει δεκάδες πέτρινα πορτρέτα αρχαίων ανθρώπων, ανακάλυψαν αρχαιολόγοι στην περιοχή Αμούρ. Κατά τη διάρκεια της εξέτασης, οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι όλες οι εικόνες έγιναν από καλλιτέχνες που έζησαν πριν από περισσότερα από 5 χιλιάδες χρόνια.
«Ο πρωταγωνιστικός ρόλος, διανοούμενος, θα τονίσω, σε αυτή την ενοποίηση, σε αυτόν τον πολιτισμό, έπαιξε η λευκή φυλή», λέει ο επιστημονικός γραμματέας της Γεωγραφικής Εταιρείας Άπω Ανατολής Valery Simakov.
Αρχαιολογία της Σιβηρίας τον 19ο αιώνα
Ακόμη και ο V.M Florinsky έγραψε τον 19ο αιώνα /5/:
«Οι αρχαιολογικές πινακίδες που σημάδεψαν αρχαίες διαδρομές κατά μήκος ποταμών σε ορεινές περιοχές περιλαμβάνουν, μεταξύ άλλων, τους λεγόμενους γραπτούς λίθους. .... Παρόμοιοι «πισανέτες» σε βραχώδεις ακτές βρίσκονται κυρίως σε περιοχές όπου ο ποταμός διακόπτει τις οροσειρές ή οδηγεί σε λεκάνη απορροής ή λιμάνι. Τέτοιες γραπτές πέτρες βρίσκονται στις κορυφές και τους άνω παραποτάμους των Yenisei, Abakan, Irtysh, Bukhtarma. καταλαμβάνουν την ίδια θέση στα Ουράλια, κατά μήκος των ποταμών Vishera και Tagil, στην περιοχή Semirechensk κατά μήκος του ποταμού. Karatal και στις όχθες του ποταμού. Τομ, μεταξύ Τομσκ και Κουζνέτσκ (απέναντι από τις εκβολές του ποταμού Pisannaya, κοντά στο ομώνυμο χωριό). Δεδομένου ότι τέτοιες σημάνσεις ήταν μέχρι τώρα απαραίτητες σχεδόν αποκλειστικά σε απομακρυσμένα, αραιοκατοικημένα και σπάνια επισκέψιμα μέρη, οι περιγραφές και ακόμη και η απαρίθμησή τους σε δημοσιευμένες λογοτεχνικές πηγές είναι, κατά πάσα πιθανότητα, κάθε άλλο παρά ολοκληρωμένες...»
Θα δώσω μόνο μία από τις επιγραφές.
Η επιγραφή στην πέτρα "Sable" στην αριστερή όχθη του ποταμού Tagil.
Το περίγραμμα των συμβόλων θυμίζει πολύ το Kh'Aryan karuna, φυσικά αρκετά απλοποιημένο, αλλά μετά από προσεκτική εξέταση το νόημα μπορεί να γίνει κατανοητό. Έτσι, από αριστερά προς τα δεξιά από πάνω προς τα κάτω διαβάζουμε:
Το πρώτο σημάδι μοιάζει με τον ρούνο Ai - η εικόνα του φόβου.
Το δεύτερο είναι το C, η εικόνα είναι μια μέθοδος μετάδοσης πληροφοριών, ενός μηνύματος.
Το τρίτο σύμβολο - ο ρούνος Κ, στην αρχή της λέξης εξηγεί τη λέξη.
Το τέταρτο - μοιάζει με τον ρούνο U - ερημιά, χωρίς μοναστήρια ή πόλεις.
Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι τέσσερις κάθετες ράβδοι υποδεικνύουν τον αριθμό των ημερών ταξιδιού στην πρώτη κατοικία. Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι αυτή η επιγραφή είναι μια προειδοποίηση και μπορεί να διαβαστεί ως εξής:
«Προσοχή, σας πληροφορώ, η ερημιά, δεν υπάρχουν μοναστήρια και πόλεις για 4 μέρες ταξίδι»
Δηλαδή τα γράμματα μας τα έφεραν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος; Αλλά αυτές οι επιγραφές είναι πάνω από 5.000 ετών.
Τι λένε οι Βέδες
Σύμφωνα με τις Σλαβο-Άριες Βέδες (SAV) το καλοκαίρι του 109.809 π.Χ. Η Μεγάλη Μετανάστευση των προγόνων μας ξεκίνησε από την ήπειρο Δαρείο, που βρίσκεται στη θέση του Αρκτικού Ωκεανού. Μια περιγραφή αυτής της ηπείρου μπορεί να βρεθεί μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων με το όνομα Υπερβόρεια, καθώς και στις Βέδες SAV, Ινδικές και Ζωροαστρικές. Αλλά από κάποιο θαύμα, ο χάρτης της Daria διατηρήθηκε και δημοσιεύτηκε το 1595 στο Mercator's Workshop.
Από πού προήλθε αυτός ο χάρτης από τον μεγάλο Φλαμανδό χαρτογράφο Gerard Mercator, ο οποίος έζησε τον 16ο αιώνα, στον οποίο απεικονίζονται με τόση λεπτομέρεια τα περιγράμματα του βόρειου τμήματος της ασιατικής ηπείρου; Εκείνη την εποχή, αυτή η περιοχή ήταν ακόμα εντελώς άγνωστη σε κανέναν Ευρωπαίο. Το SAV αναφέρει ότι η Daria περιελάμβανε τέσσερις περιοχές: Rai, Thule, Svaga και x"Arra, στις οποίες ζούσαν οι φυλές των d'Aryans, x'Aryans, Σλοβένοι και Svyatorus, οι οποίοι διέθεταν την υψηλότερη γνώση και πολιτισμό, των οποίων οι απόγονοι είναι εκπρόσωποι της Λευκής Φυλής Στο κέντρο της ηπειρωτικής χώρας, στο νησί, βρισκόταν το όρος Meru, στο οποίο βρισκόταν ο μεγαλοπρεπής Ναός, δυστυχώς, όλες οι πληροφορίες για την αρχαία Daria είναι κρυμμένες και μια απεικόνιση αυτού δίνεται στο παρακάτω βίντεο. Προβλέπω μια εύλογη ερώτηση - πού είναι τα ίχνη αυτού του πολιτισμού που βρίσκονται αυτό από τους αρχαιολόγους, αλλά δεν είναι γνωστά σε έναν ευρύ κύκλο του πληθυσμού; .
Πηγές εκατοντάδων χιλιάδων ετών του Βορρά. Ουράλια και Τσουκότκα
Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η Γη τα τελευταία 120.000 χρόνια γνώρισε δύο πλανητικές καταστροφές ως αποτέλεσμα της καταστροφής 2 Φεγγαριών του πλανήτη. Η πτώση θραυσμάτων αυτών των Φεγγαριών οδήγησε όχι μόνο σε αλλαγή της γωνίας του άξονα περιστροφής της Γης κατά σχεδόν 30 μοίρες, αλλά και σε μαζικό θάνατο του πληθυσμού.
Σύμφωνα με τους παλαιογενετιστές, το μέγεθος ολόκληρου του πληθυσμού της Γης μετά από αυτή την καταστροφή μειώθηκε σε περίπου 10.000 άτομα, χρειάστηκαν χιλιετίες για να αποκατασταθεί ο προηγούμενος αριθμός. Αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτά τα δεδομένα ελήφθησαν ως αποτέλεσμα αρχαιολογικών ανασκαφών και η επικράτεια της σύγχρονης Σιβηρίας σχεδόν δεν αγγίχθηκε από αρχαιολόγους και επομένως αυτά τα δεδομένα μπορούν να θεωρηθούν ως μη απολύτως αξιόπιστα.
Η Ραμαγιάνα και η Μαχαμπαράτα λένε για έναν τρομερό πόλεμο που ξέσπασε γύρω στο 11.000 π.Χ. μεταξύ της Ατλαντίδας και της αυτοκρατορίας του Ράμα. Η Mahabharata περιγράφει τις φρικτές σκηνές αυτού του πολέμου ως εξής:
«...καυτές στήλες καπνού σηκώθηκαν και φλόγες φωτεινότερες από χίλιους ήλιους...
...Σιδερένιος κεραυνός, γιγάντιοι αγγελιοφόροι του θανάτου,
εξαφάνισε ολόκληρη τη φυλή των Βρίσνα και Αντάκα σε στάχτη...
... τα πτώματα κάηκαν αγνώριστα...
Έπεσαν νύχια και μαλλιά.
Η κεραμική έσπασε χωρίς προφανή λόγο.
Τα πουλιά έχουν γίνει γκρι. Μετά από λίγες ώρες το φαγητό έγινε άχρηστο.»
Εάν συμφωνείτε, και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει με αυτό, ότι οι σιδερένιες αστραπές είναι πύραυλοι, και οι στήλες καπνού και φλόγας φωτεινότερες από χίλιους ήλιους είναι πυρηνικές και θερμοπυρηνικές (συμπεριλαμβανομένων των νετρονίων) εκρήξεις, τότε θα γίνει σαφές ότι η Μαχαμπαράτα περιγράφει πυραύλους- πυρηνικός πόλεμος. Όταν ανέσκαψαν το Mohenjo-Daro στην Ινδία, βρήκαν όχι μόνο απανθρακωμένους σκελετούς, αλλά τα πέτρινα κτίρια των αρχαίων πόλεων σε ορισμένα σημεία είχαν λιώσει σε σημείο υαλοποίησης. Τέτοια υαλοποιημένα υπολείμματα πέτρινων κατασκευών έχουν βρεθεί όχι μόνο στην Ινδία, αλλά και σε άλλα μέρη.
Οτι. μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι ως αποτέλεσμα της τελευταίας καταστροφής, οι γήινοι πετάχτηκαν πίσω στην ανάπτυξή τους στη Λίθινη Εποχή.
Το CAB αναφέρει ότι μετά τη μετακίνησή του στο νησί Buyan (το έδαφος του υψώματος της Δυτικής Σιβηρίας) το 104.777 π.Χ. η πόλη Asgard Iriysky χτίστηκε στη συμβολή του ποταμού Om με τον Irtysh. Η πόλη καταστράφηκε από τους Τζουνγκάρ το 1530 και τα ίχνη αυτής της πόλης ανακαλύφθηκαν από τον S.R. Ο Ρεμίζοφ κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του για να χαρτογραφήσει τη Σιβηρία. Έτσι, στο 21ο φύλλο του «Σχεδίαση χάρτη της Σιβηρίας» μπορείτε να δείτε την ακόλουθη καταχώρηση:
«Είναι κατάλληλο για τους Kamyks να είναι και πάλι μια πόλη στην άκρη της στέπας».
Οι φιλόλογοι μετέφρασαν αυτό το αρχαίο ρωσικό κείμενο ως εξής: «Στην άκρη της στέπας των Kalmyk θα υπάρξει ξανά μια πόλη», αν και στο ίδιο το κείμενο δεν γίνεται καμία απολύτως αναφορά για Καλμίκους ή στέπες. Λοιπόν, δεν ξέρουν την παλιά ρωσική γλώσσα.
Κυριολεκτικά από την παλιά ρωσική γλώσσα μεταφράζεται ως εξής: «Πρέπει να ξαναχτίσουμε την πόλη στη δεξιά όχθη (του ποταμού), δίπλα στα σκαλιά αρχαίων κτιρίων, φτιαγμένων από πέτρες στρωμένες σε πέτρες»., επειδή πάλι στα παλιά ρωσικά σημαίνει ξανά. krai - όχθη, και krai o samoi - η δεξιά όχθη (του ποταμού) δίπλα σε κάτι. στέπες - σκαλοπάτια ναών και κτιρίων, για τις στέπες με τη σύγχρονη έννοια στην παλιά ρωσική γλώσσα γράφτηκαν με την κοινή λογική, δηλ. έρημο μέρος? kamy, το kamyk είναι μια πέτρα και το kamytskam είναι μια πέτρα σε μια πέτρα.
Αυτό που έγραψε ο Semyon Remezov επιβεβαιώνεται και από άλλα στοιχεία: το καλοκαίρι του 7136 (1628), οι κυβερνήτες της πόλης Tara έστειλαν Κοζάκους στη Μόσχα στον Τσάρο Mikhail Fedorovich Romanov με μια αναφορά, στην οποία ζήτησαν άδεια να αναβιώσουν την πόλη στη συμβολή του Om και του Irtysh. Αυτοί έγραψαν: «...Καλό το μέρος, κοντά είναι πολλά δέντρα και δάση...».Αυτή η αναφορά στην αναφορά για το δάσος αναιρεί εντελώς την ερμηνεία της στέπας των Καλμυκών όπως ερμηνεύεται από τους φιλολόγους, επειδή δεν υπάρχει δάσος στη στέπα. Και, όπως γνωρίζετε, το πρώτο φρούριο του Ομσκ χτίστηκε από ξύλο στην αριστερή όχθη του Ομ. Και μόνο μετά την εκκαθάριση της αρχαίας πόλης στη δεξιά όχθη του Ομ, χτίστηκε ένα πέτρινο φρούριο στα ερείπια πέτρινων θεμελίων, όπως επιβεβαιώθηκε από ανασκαφές στο κέντρο του Ομσκ.
Τι δείχνει η αρχαιολογία
Δυστυχώς, στο Ομσκ δεν έγιναν αρχαιολογικές ανασκαφές πλήρους κλίμακας, αλλά αυτό που μπόρεσε να ανασκαφεί μιλάει πολλά. Έτσι, ανακαλύφθηκαν τρία υπόγεια περάσματα που περνούσαν κάτω από το Irtysh και ανασκάφηκαν ταφές τύπου τύμβου. Κατά την τοποθέτηση μιας κεντρικής θέρμανσης στην περιοχή του Παλαιού Φρουρίου Ομσκ, όπου βρίσκεται τώρα το περίπτερο Flora, ανακαλύφθηκε μια αρχαία νεκρόπολη (υπόγεια πόλη), παλαιότερη από τις αιγυπτιακές πυραμίδες (I. Solokhin «Όπου η αρχαία Iriy φέρει νερό ”). Κατά την κατεδάφιση του παλιού θερμοηλεκτρικού σταθμού, στην ίδια περιοχή, ανακαλύφθηκε ένα δίκτυο υπόγειων περασμάτων παλαιότερων της νεκρόπολης (αυτό προβλήθηκε στο TV6-Moscow).
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο ακαδημαϊκός του Omsk Vladimir Ivanovich Matyushchenko από το κρατικό πανεπιστήμιο του Omsk διεξήγαγε πολλές αρχαιολογικές ανασκαφές σε αρχαίους οικισμούς, τύμβους και άλλους αρχαίους οικισμούς στην περιοχή του Omsk. Ανακάλυψε πολλά ευρήματα, η ηλικία των οποίων χρονολογείται από 4-5 έως 12-15 χιλιάδες χρόνια. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον ακαδημαϊκό Matyushchenko, ο οποίος πιστεύει μόνο στα δικά του μάτια και καθαρά γεγονότα και δηλώνει με ειλικρίνεια ότι δεν γνωρίζει σε ποιον αρχαίο πολιτισμό και σε ποια εθνικότητα ανήκουν οι ανακαλυφθείσες αρχαιολογικές αρχαιότητες. Αυτό είναι κατανοητό, γιατί δεν μπορούν όλα τα αρχαιολογικά ευρήματα να ενταχθούν στο σύγχρονο χρονολογικό μοντέλο της ιστορίας ή να συνδεθούν με την ιστορία οποιουδήποτε λαού υπήρχε στην αρχαιότητα. Τα εκθέματα που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές της «θέσης του Ομσκ» αποθηκεύονται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο, καθώς και στην αρχαιολογική συλλογή του Μουσείου Ιστορίας και Τοπικής Ειρήνης του Ομσκ. Η τοποθεσία Omsk είναι ένα συγκρότημα μνημείων πολλαπλών περιόδων που βρίσκεται στην πόλη Omsk στην αριστερή όχθη του ποταμού. Irtysh, κοντά στις εκβολές του ποταμού. Kamyshlovka (παραπόταμος του Irtysh), σχεδόν απέναντι από το στόμιο του παραπόταμου της δεξιάς όχθης του Irtysh - του ποταμού. Omi.
Έρευνες τοπικών ιστορικών υποδηλώνουν ότι στην περιοχή αυτή, από τη νεολιθική εποχή, υπήρχε ένα μεγάλο κέντρο καθιστικού αλιευτικού και κυνηγετικού πολιτισμού.
Στους αρχαιολόγους αρέσει να χωρίζουν τα ευρήματα σε διαφορετικούς «πολιτισμούς»: Τρίπολη, Αντρόνοβο,……. Ο κύριος λόγος γι' αυτό, κατά τη γνώμη μου, καθορίζεται από την κάστα των «ιστορικών της Μοστοδόντης» που σφετερίστηκαν την ιστορική έρευνα διαφόρων τοποθεσιών. Στο παρακάτω κείμενο δεν θα παρεκκλίνω από την κατάταξή τους, αλλά θεωρώ ότι αυτό είναι εσφαλμένο και ψευδοεπιστημονικό.
Ο πολιτισμός Okunev είναι ένας αρχαιολογικός πολιτισμός της Νότιας Σιβηρίας των κτηνοτρόφων της Εποχής του Χαλκού (3η χιλιετία π.Χ.) που πήρε το όνομά του από την περιοχή Okunev ulus στα νότια της Khakassia, όπου το 1928 ο S. A. Teploukhov ανέσκαψε για πρώτη φορά τον ταφικό χώρο αυτού του πολιτισμού. Οι άνθρωποι του Οκούνεβο γνώριζαν δίτροχα και τετράτροχα κάρα. Σημαντική θέση κατείχαν το κυνήγι άγριων ζώων και το ψάρεμα. Οι άνθρωποι του Οκούνεβο είχαν πιο ανεπτυγμένη μεταλλουργία. Γνώριζαν όχι μόνο χαλκό, αλλά και μπρούτζο. Μαζί με τη σφυρηλάτηση χρησιμοποιήθηκε και χύτευση, γεγονός που υποδηλώνει αρκετά υψηλό επίπεδο κατεργασίας μετάλλων. Ο πιο εντυπωσιακός αρχαιολογικός πολιτισμός της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού (Χαλκολιθική) της Βόρειας Ευρασίας, που διακρίνεται από έναν μεγάλο αριθμό εκφραστικών ανθρωπόμορφων γλυπτών ύψους έως και 4 μέτρων.
Κατά την Εποχή του Χαλκού, οι θρυλικοί άνθρωποι του Andronovo ζούσαν εδώ - φορείς της σλαβικής εθνοτικής ομάδας, που έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην ιστορία των λαών της Δυτικής Σιβηρίας και του Καζακστάν. Ήταν οι πρώτοι στην Ευρασία που εξημέρωσαν το άλογο και τον σκύλο, κατασκεύασαν άρματα και κυρίευσαν το ξίφος. Επιπλέον, για πρώτη φορά στον κόσμο, οι τροχοί των καροτσιών και των αρμάτων δεν κατασκευάζονταν σε συμπαγείς κύκλους, αλλά περιείχαν ακτίνες στο σχεδιασμό τους.
Έφτασαν στα ύψη στην παραγωγή χυτηρίου χαλκού: παρήγαγαν τσεκούρια, μαχαίρια και αιχμές δόρατος που ήταν τέλεια για εκείνη την εποχή. Αλλά η γη του Ομσκ εξακολουθεί να περιμένει τους ανακαλύψεις της.
Πολύ περισσότερες αρχαιολογικές ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν στα Νότια και Μέση Ουράλια. Μόνο στις περιοχές μεταξύ Magnitogorst και Troitsk, ανασκάφηκαν περισσότερες από 28 νεολιθικές «θέσεις», τις οποίες οι αρχαιολόγοι ονόμασαν εξαιρετικά δυστυχώς ΠΡΩΤΟΟΥΝΕΣ.
Χάρτης "Country of Cities" (8 - Kuysak, 10 - Arkaim, 11 - Sintashta)
Και αυτό χρονολογείται περισσότερο από το 5.500 π.Χ. Μπορούμε να πούμε ότι η ανάδυση των πόλεων υπάκουσε στην πλήρη φόρμουλα: «φράχτη - πόλη (τείχη) - πόλη». Ο ιερός χώρος που απομονώθηκε για ζωή αντανακλούσε στη γη, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων ανθρώπων, έναν οργανωμένο κόσμο. Ο «δρόμος προς το ναό», στους ειδωλολατρικούς χρόνους και αργότερα, μπορούσε να οδηγήσει μόνο στον ιερό χώρο.
Κατά την εποχή της μετάβασης από την Εποχή του Λίθου στην Εποχή του Χαλκού, οι οικισμοί του Ακρωτηρίου στη Δυτική Σιβηρία με μακροχρόνιες ζεστές κατοικίες με ημισκάφες άρχισαν να ενισχύονται περαιτέρω από τους κατοίκους τους - να περιφράσσονται. Πρώτον, κόβοντας τις πλαγιές των χαράδρων και των παράκτιων βράχων, αλλά σύντομα σκάβοντας βαθιές τάφρους στα ακρωτήρια, καθώς και χτίζοντας τοίχους κατά μήκος τους από στρώματα χλοοτάπητα. Με την πάροδο του χρόνου, τα τείχη, αιωρούμενα, πήραν τη μορφή χωμάτινων επάλξεων /Λαογραφία και εθνογραφία. L., 1984. Ρ. 178; Kovaleva V.T. Νεολιθική των Μεσαίων Υπερ-Ουραλίων. Sverdlovsk, 1989. Σ. 20-52; Kerner V.F. Ανασκαφές του οικισμού της Δεξιάς Όχθης Isetskoye // Αρχαιολογικές ανακαλύψεις της περιοχής των Ουραλίων και του Βόλγα. Syktyvkar, 1989./ Μεταξύ των ειδικών που ερευνούν την ιστορία των μόνιμων οικισμών και των πρώτων πόλεων της Δυτικής Σιβηρίας, ο κάτοικος του Ekaterinburg V.A. Μπορζούνοφ. Βασισμένο στα έργα του Ε.Μ. Ο Μπερς τη δεκαετία του 50-60 κατάφερε να δημιουργήσει «μια νέα, βορειότερη περιοχή διανομής στον κόσμο για οχυρωμένες κατοικίες, που κάλυπτε τις δασικές περιοχές των Υπερ-Ουραλίων και της Δυτικής Σιβηρίας μεταξύ 56° και 64° Β. και 60° και 76° Α.” Πιθανώς, αυτή η περιοχή ήταν ευρύτερη και περιλάμβανε την περιοχή Tomsk-Narym Ob και τη λεκάνη Irtysh και Lena με τις παρακείμενες περιοχές της τάιγκα. Τα μνημεία που το απαρτίζουν (πάνω από 70) χρονολογούνται γύρω στις πεντέμισι χιλιάδες χρόνια π.Χ. και παρουσιάζονται σε δύο επιλογές. Το πρώτο είναι μια ενιαία κατοικία (πιρόμα, μισή πιρόγα, ισόγειο σπίτι), που περιβάλλεται από ξύλινους τοίχους ή ένα περίβολο, το δεύτερο είναι μια ισχυρή οικιστική κατασκευή ενός ή δύο ορόφων, με έκταση 60 έως 600 ( κατά μέσο όρο περίπου 270) τετραγωνικά μέτρα. μ., που περιβάλλεται από τάφρο. Διακρίνονται από τα μεγάλα ανοχύρωτα μονοκατοικίες, κοινά στην τάιγκα από τη Νεολιθική και την Ενεολιθική, από την παρουσία μιας τάφρου και τη σύνδεσή τους με φυσικά οχυρά μέρη - ακρωτήρια και άκρες αναβαθμίδων» /Borzunov V.A. Για το ζήτημα της γένεσης και λειτουργία Ουραλοσιβηρικών οχυρωμένων κατοικιών // Τρέχοντα προβλήματα της αρχαίας και μεσαιωνικής ιστορίας της Σιβηρίας, 1997. σελ. 224-236./
Χάρη στις ανακαλύψεις του αρχαιολόγου του Εκατερίνμπουργκ V.T. Η Kovaleva (Yurovskaya) διαπίστωσε ότι οι αρχαίοι κάτοικοι της Δυτικής Σιβηρίας χρησιμοποιούσαν έναν άλλο, πιο ορθολογικό τύπο αρχιτεκτονικών, κατασκευαστικών και σχεδιαστικών λύσεων κατά την κατασκευή των πρώτων φρουρίων τους. Αποδείχθηκε ότι οι πρώιμες πόλεις της Σιβηρίας ήταν στρογγυλές οχυρώσεις, περιφραγμένες με υπέργεια ξύλινα «τείχη κατοικιών». Αυτό ανακαλύφθηκε από ανασκαφές από τον V.T. Kovaleva στον οικισμό Tashkovo II στον ποταμό. Iset, αριστερός παραπόταμος του Tobol το 1984-1986. Το μνημείο του Kovalev χρονολογείται από τις αρχές της Εποχής του Χαλκού. / Kovaleva V.T. Πολιτισμός Tashkovo της πρώιμης Εποχής του Χαλκού της περιοχής του Κάτω Τομπολ // Υλικός πολιτισμός του αρχαίου πληθυσμού των Ουραλίων και της Σιβηρίας. Sverdlovsk, 1988. σελ. 29-47. Kovaleva V.T. Αλληλεπίδραση πολιτισμών και εθνοτήτων σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, οικισμός Tashkovo II. Ekaterinburg, 1997./ Ωστόσο, αυτή η χρονολόγηση εγείρει εύλογες αμφιβολίες. Δεν είναι σωστό να αποδίδουμε αυτά τα ευρήματα στην εποχή της ακμής του Αρκαίμ. Όλοι είναι πολύ μεγαλύτεροι.
Οικιστικό σχέδιο Tashkovo II
Η πρώτη πόλη ή, ακριβέστερα, το «έμβρυο» της πόλης, το Tashkovo II αποτελούνταν από έντεκα κτίρια κατοικιών με κορμούς υποτετράγωνου σχήματος με εμβαδόν από 28 έως 47,5 τ.μ. το καθένα. Όλα τα ξύλινα σπίτια ήταν χαμηλωμένα σε λάκκους βάθους έως και 0,4-0,5 μ. Οι στέγες των σπιτιών ήταν πιθανότατα αέτωμα. Όλες οι κατοικίες στέκονταν η μία κοντά στην άλλη, σχηματίζοντας ένα οβάλ εκτεινόμενο από νότο προς βορρά. Οι τοίχοι μεταξύ των κτιρίων, όπως επισημαίνει ο συγγραφέας των ανασκαφών, ενισχύθηκαν επιπλέον με ένα σωρό κοντών κορμών. «Στη συνέχεια ο οικισμός μετατράπηκε σε ένα είδος ξύλινου φρουρίου με οικιστικά τείχη, κάτι που ήταν τεχνικά αρκετά δυνατό, αν και η κατασκευή ενός τέτοιου οικισμού απαιτούσε τις προσπάθειες μιας μεγάλης ομάδας».
Είναι σημαντικό ότι στο κλειστό «έμβρυο της πόλης» του Tashkovo II, μέσα στο φρούριο, κοντά στην είσοδο, υπήρχε μια άλλη, δωδέκατη (σύμφωνα με την αφήγηση του συγγραφέα Νο. 4) ξύλινη «κατοικία». Από την άποψη των επιστημόνων, το μόνο κτίριο που βρίσκεται μέσα στον ιερό χώρο θα πρέπει να είναι ένας ναός. Η είσοδος της πρώτης πόλης βρίσκεται στη βορειοδυτική πλευρά, δείχνοντας την πατρογονική της κατοικία - τη Ντάρια. Το θρησκευτικό κτίριο διέφερε από τις άλλες κατοικίες ως προς την εσωτερική του δομή. Αν σε καθεμία από τις έντεκα κατοικίες υπήρχε μια εστία, τότε τρεις από αυτές ανακαλύφθηκαν στο ιερό. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι στην προηγούμενη Ενεολιθική περίοδο υπήρχαν ήδη κυκλικά ιερά στην κοιλάδα Tobol, κλεισμένα με κυκλικές τάφρους, κατά μήκος του πυθμένα και των πλευρών των οποίων υπήρχαν ξύλινοι κίονες και πυροσκάφοι. Στη δεκαετία 1980-1990. Στη δασική στέπα Υπερουράλια εντοπίστηκαν ενεολιθικά μνημεία με κυκλική διάταξη. Το 1982 άνοιξε το ιερό Savin 1 και ξεκίνησαν οι ανασκαφές του, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν για πέντε χρόνια. Επί του παρόντος, αυτό το ιερό είναι ένα από τα πιο καλά μελετημένα, η συνολική έκταση των τριών ανασκαφών σε αυτό υπερβαίνει τα 1.000 τετραγωνικά μέτρα. Ήδη κατά τις πρώτες ανασκαφές, οι οποίες οργανώθηκαν από το Μουσείο Τοπικής Αναφοράς Κούργκαν και το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κούργκαν μαζί με το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών το 1982 - 1985, κατέστη σαφές ότι ένα θρησκευτικό κτίριο, ένα ιερό. , βρισκόταν σε αυτό το μέρος. Οι κατασκευές του ιερού αποτελούνταν από δύο συνεχόμενους κύκλους 14 και 16 μέτρων, που σκιαγραφούνταν από τάφρους πλάτους έως 1,5 μέτρου σε κάτοψη που έμοιαζε με σχήμα οκτώ. Στα χαντάκια, γύρω από τους κύκλους και στο κέντρο υπήρχαν περισσότερες από 100 τρύπες, στις οποίες, όπως πρότειναν οι επιστήμονες, κάποτε στέκονταν κολώνες. Με την ίδια σειρά βρίσκονταν τζάκια και λάκκοι γεμάτοι με οστά ζώων ανακατεμένα με θραύσματα και πέτρινα εργαλεία. Έγιναν αρχαιολογικές εργασίες μεγάλης κλίμακας και στη συνέχεια αστρονομικοί υπολογισμοί. Αποδείχθηκε ότι οι πυλώνες και τα σμήνη των ευρημάτων ήταν συνδεδεμένα με συγκεκριμένα ηλιακά και σεληνιακά ορόσημα και, στη συνέχεια, υπήρχαν σοβαροί λόγοι να υποστηριχθεί ότι το Savin ήταν ένα αρχαίο παρατηρητήριο, παρόμοιο με το Stonehenge και χρονολογείται από την ίδια εποχή. Αλλά οι ρωσικοί αρχαιολογικοί κύκλοι δεν βιάζονται να αναγνωρίσουν αυτή την είδηση, η οποία φαινόταν εντελώς αντισυμβατική και, θα έλεγε κανείς, συγκλονιστική. Η αρχή «αυτό δεν μπορεί να είναι γιατί αυτό δεν μπορεί να είναι» έχει ριζώσει στο μυαλό των «επιστημόνων» μας.
Γίνεται προφανές ότι στη Σιβηρία για πάνω από 5.500 χρόνια, συνδέοντας τις εποχές του Χαλκού, της Πρώιμης και Ύστερης Εποχής του Σιδήρου, συνυπήρχαν παράλληλα τρεις κύριοι τύποι οχυρώσεων, οι οποίοι μερικές φορές μετατράπηκαν σε πόλεις. Αυτά είναι φρούρια του ακρωτηρίου με πρόσθετες κατασκευές επάλξεις, τάφρους και ξύλινες παλάσσες, πρώτον. βαριά οχυρωμένα οικογενειακά οχυρά κυνηγών, δεύτερον? και ξύλινες, στρογγυλεμένες πρώτες πόλεις με τοίχους κατοικιών, τρίτον. Τα τελευταία, λόγω της σχεδόν ολοκληρωτικής εξαφάνισης των ξύλινων κατασκευών με την πάροδο του χρόνου, δεν ανακαλύπτονται εύκολα από τους αρχαιολόγους, αλλά η ύπαρξή τους στο παρελθόν δεν μπορεί να υποτιμηθεί, όπως δεν μπορεί να ξεχαστεί αυτή η κατηγορία μνημείων. Θα πρέπει να αναζητηθούν και να μελετηθούν.
Τα τελευταία χρόνια, νέες ανακαλύψεις από αρχαιολόγους έχουν πείσει ολοένα και περισσότερο πολλούς ερευνητές για την άποψη ότι τα Νότια Υπερουράλια και η Δυτική Σιβηρία μπορούν να θεωρηθούν μεταξύ των πιθανών κέντρων όπου ένα τόσο μεγάλο θρησκευτικό σύστημα του Αρχαίου Κόσμου όπως ο Βεδισμός άκμασε στο κατώφλι του την Εποχή του Χαλκού. Αυτό επαναφέρει τη Σιβηρική αρχαιολογία και την ιστορία της στο πρόβλημα της καταγωγής των Αρίων και του αρχαίου πολιτισμού τους. /Steblin-Kamensky I.M. Συνδέσεις Άρια-Ουραλίων του μύθου του Yima // Ρωσία και Ανατολή: προβλήματα αλληλεπίδρασης. Μέρος V. Βιβλίο. 1. Πολιτισμοί των αρχαίων λαών της στέπας Ευρασίας και το φαινόμενο του πρωτοαστικού πολιτισμού των Νοτίων Ουραλίων. Chelyabinsk, 1995. σελ. 166-168; Malyutina T.S., Zdanovich G.B. Kuisak - ένας οχυρωμένος οικισμός του πρωτο-αστικού πολιτισμού των Νοτίων Υπερ-Ουραλίων // Ibid. σελ. 100-106; Kovaleva V.L. Το πρόβλημα της εθνοτικής ταύτισης του πληθυσμού της κουλτούρας Tashkov // Ό.π., σελ. 69-72. /
Νομίζω ότι οι περαιτέρω ανασκαφές θα οδηγήσουν επιτέλους τους επιστήμονες σε αυτή την ιδέα.
Στις πρώτες πόλεις της Εποχής του Σιδήρου στα Υπερ-Ουράλια, που χρονολογούνται από τον 7ο-5ο αιώνα. π.Χ., εξετάστηκαν τα κατάλοιπα βιομηχανικών κτιρίων, υποδεικνύοντας εντατικά αναπτυσσόμενες βιοτεχνίες και βασική μεταλλουργική παραγωγή. Για παράδειγμα, στους οικισμούς Irtyash και Bolshaya Nanoga, ανακαλύφθηκαν φούρνοι τυριών - μνημεία αρχαίας μεταλλουργίας σιδήρου / Beltikova G.V. Αρχαίος οικισμός Itkul I - τόπος αρχαίας μεταλλουργικής παραγωγής // Προβλήματα της Ουραλοσιβηρικής αρχαιολογίας. ΟΥΑΟΥ. Νο. 18. Sverdlovsk, 1986. Ρ. 63-79; Salnikov K.V. Τα αρχαιότερα μνημεία της ιστορίας των Ουραλίων. Sverdlovsk, 1952. Σ. 105, 124, 126./.
Οι οικισμοί που ανασκάφηκαν στη λίμνη έχουν μελετηθεί καλύτερα. Itkul. Στα ανατολικά-βορειοανατολικά των υπέργειων κατοικιών στον οικισμό Itkul I, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια ενός μεταλλουργικού συγκροτήματος - ένα «εργοστάσιο» -, αποτελούμενο από 22 σφυρήλατα τήξης και σφυρηλάτησης με γκρεμισμένους πλίθινο τοίχους και θόλους, σημαντικός αριθμός σπασμένα ακροφύσια, χωνευτήρια, τεμάχια μεταλλεύματος χαλκού (μαλαχίτη) και σιδήρου (καφέ σιδηρομετάλλευμα), σκωρίες, θραύσματα πέτρινων σφυριών, αξίνες, γουδοχέρια, καλούπια χύτευσης, απορρίμματα κ.λπ. / Belypikova G.V. Περί της Υπερουραλικής μεταλλουργίας του 7ου-3ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. // ΟΥΑΟΥ. Νο. 15. Sverdlovsk, 1981; Είναι αυτή. Καλούπια χυτηρίου του κέντρου μεταλλουργίας Itkul (VII-III αι. π.Χ.) // Γνώσεις και δεξιότητες του πληθυσμού των Ουραλίων στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Ekaterinburg, 1993./.
Ένα αρχαίο εργοστάσιο με πλίθινα εστίες ανακαλύφθηκε επίσης στη θέση Krasny Kamen /Borzunov V.A. Οικισμός Itkul-Gamayun Krasny Kamen // VAU No. 15. σελ. 112-115./.
Το κέντρο της μεταλλουργικής παραγωγής ήταν επίσης η τοποθεσία Dumnaya Gora, όπου ανασκάφηκαν 7 κάμινοι τήξης χαλκού / Belypikova G.V., Stoyanov V.E. Ο οικισμός της Ντούμνα Γκόρα είναι τόπος εξειδικευμένης μεταλλουργικής παραγωγής. Αρχαίοι οικισμοί των Ουραλίων και της Δυτικής Σιβηρίας. ΟΥΑΟΥ. Νο. 17. Sverdlovsk, 1984./.
Ένας άλλος επιστημονικός παππούς των σύγχρονων αρχαιολόγων των Ουραλίων K.V. Ο Σάλνικοφ ανακάλυψε στις κατοικίες του οικισμού Andronovo Kipel «μικρούς φούρνους με ημισφαιρική αψίδα, φτιαγμένους από τέλεια ψημένα τούβλα... Μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι οι εφευρέτες αυτών των αρχαίων τούβλων ήταν γυναίκες - στην επιφάνεια των τούβλων, οι εσοχές έγιναν με μικρά δάχτυλα είναι ευδιάκριτα» / Κ.Δ. Δοκίμια για την αρχαία ιστορία των Νοτίων Ουραλίων. Μ., 1967. S. 247, 248./. Σε άλλες περιπτώσεις, το σχήμα των πρώιμων τούβλων είναι ημιτελές - κυρίως τετραεδρικοί, αλλά συναντώνται και τρίπλευροι και πεντάπλευροι.
Είναι πιθανό ότι οικοδομικά μέρη όπως τούβλα εφευρέθηκαν από τους ανθρώπους του Andronovo όχι μόνο για την κατασκευή σόμπων και εστιών, αν και οι ίδιες οι συσκευές θέρμανσης και οι συσκευές είναι εξαιρετικά σημαντικές στο κλίμα της Σιβηρίας. Ο αστικός πολιτισμός με την προοδευτική επιρροή του στις γύρω φυλές της αγροτικής περιοχής κατά την Εποχή του Χαλκού Σιβηρίας-Ουραλίας πρέπει να βρισκόταν σε κοντινή απόσταση.
Και πράγματι, ανακαλύφθηκε το 1970-1980. στο μεσοδιάστημα των ποταμών Ural και Tobol, που ρέουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις προς τα νότια και τα βόρεια κατά μήκος της όψης της Σιβηρίας της κορυφογραμμής των Ουραλίων.
Μιλάμε για φωτεινά και απροσδόκητα μνημεία του λεγόμενου πολιτισμού Petrine-Sintashta (XVII-XVI αιώνες π.Χ.), που μελετήθηκαν από τα τέλη της δεκαετίας του '60 στην περιοχή μεταξύ των ποταμών Tobol και Ishim. Αυτός ο πολιτισμός συνδέεται με την εμφάνιση πραγματικών πόλεων, που περιβάλλονται από μια κλειστή γραμμή οχυρώσεων από πήλινες επάλξεις, με ξύλινες παλάσσες και τάφρους που εκτείνονται μεταξύ των εξωτερικών και εσωτερικών επάλξεων. Το βάθος των τάφρων είναι από 1,5 έως 2,5 μ. με πλάτος έως 3,5 μ. Ο δεύτερος τύπος είναι οχυροί οικισμοί σε φυσικά οχυρά ακρωτήρια ποταμών. Αλλά και τα ακρωτήρια ήταν καλυμμένα με ίσια ή ελαφρώς καμπύλα τμήματα επάλξεων και τάφρων. Ο χώρος διαβίωσής τους κυμαινόταν από 10 έως 30 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. Μ.
Στερεά εδάφη κατοικίες (με έκταση 130-150 τ.μ.), με τοίχους από κορμούς, ψημένο πηλό και λασπότουβλα, είχαν συχνά δεύτερους ορόφους. Τέτοια κτίρια σχημάτιζαν κατοικημένες γειτονιές. Οι κεντρικοί δρόμοι αποστραγγίστηκαν χρησιμοποιώντας υπονόμους, χτίστηκαν καλές καταβάσεις - ράμπες που οδηγούσαν στο νερό / Zdanovich G.B. Κύρια χαρακτηριστικά των συμπλεγμάτων Petrovsky των στεπών Ουραλ-Καζακίας // Εποχή του Χαλκού της λωρίδας στέπας του ενδιάμεσου Ural-Irtysh. Chelyabinsk, 1983; Kyzlasov L.R. Προβλήματα αρχαιολογίας της Σιβηρίας της εποχής του μετάλλου // Πρακτικά του συνεδρίου «Αρχαιολογία και κοινωνική πρόοδος». Μ., 1991. Τεύχος. 2./.
Από τις λεπτομέρειες των σχεδίων των «πόλεων» σημειώνονται τα εξής: παρουσία αντηρίδων, στρογγυλεμένων προεξοχών - «πύργων», κλάδων τάφρων κοντά σε περάσματα, πήλινη επίστρωση του πυθμένα τάφρων, εστιών ή απομιμήσεις τους.
Η ημικυκλική πλίθινα-ξύλινη ομόκεντρη οχύρωση του Sintasht, που είχε διαβρωθεί από τον ποταμό, αποδείχθηκε ασυνήθιστη.
Περιβαλλόταν από μια τάφρο πλάτους 4,5-5,5 μ. Στο εσωτερικό της τάφρου υπάρχουν υπολείμματα πλίθου πλάτους έως 4 μ. Ο τοίχος είναι κατασκευασμένος από ξύλινους θαλάμους 3 x 4 μ. ενωμένους μεταξύ τους. Η κορυφή του τοίχου ενισχύεται με κούτσουρο. Ο εξωτερικός δακτύλιος των αμυντικών κατασκευών περιέβαλε την επικράτεια του χωριού με έκταση έως 15 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. Περαιτέρω ανασκαφές αποκάλυψαν ότι στο Sintasht οι χώροι διαβίωσης ήταν κλεισμένοι σε έναν κυκλικό δακτύλιο πλάτους 16-18 m, που σχηματιζόταν από δύο πλίθινα τοιχώματα, χτισμένα με ξύλο και ψημένο πηλό. Παρόμοιοι τοίχοι, αλλά με ακτινική κατεύθυνση, χώριζαν το δαχτυλίδι σε τυπικά διαμερίσματα. Οι περισσότερες κατοικίες είχαν δύο ορόφους ή ελαφριές κατασκευές στέγης.
Οι συνοικίες του φρουρίου του πολιτισμού Petrovsko-Sintashta αποτελούνταν από υπέργειες ορθογώνιες κατοικίες με έναν προθάλαμο εισόδου στη μέση του ακραίου τοίχου. Οι τοίχοι τους ήταν καλυμμένοι με πηλό, όπως και τα δάπεδα. Οι σόμπες και τα τζάκια ήταν προφανώς κατασκευασμένα από πέτρα και πηλό - πολλά θραύσματα πυρωμένου σοβά απομακρύνθηκαν.
Στα γειτονικά με τους οικισμούς νεκροταφεία, ανακαλύφθηκαν υπόγειες κρύπτες πλίθας (θόλος), επιπλέον επενδεδυμένες με σανίδες. Μερικές φορές μέσα στην επένδυση του τάφου τοποθετούνταν χαμηλά ξύλινα κτίρια. Η οροφή πήρε προφανώς τη μορφή κλιμακωτής θόλου, που σχηματίστηκε από τη σταδιακή επικάλυψη λίθων από pakhsa (συμπυκνωμένο πηλό) ή πλίθας κατά μήκος των άνω άκρων των τοίχων του ταφικού θαλάμου. Τα δάπεδα των κρυπτών ήταν καλυμμένα με πηλό και άμμο και ανάμεσα στους τάφους, στον ορίζοντα, υπήρχαν πλίθινα πλατφόρμες.
Ξεχωρίζουν οι ταφές ιερέων και ανδρών πολεμιστών. Στους τάφους τους τοποθετήθηκαν δίτροχα πολεμικά άρματα και στα πλαϊνά των ταφικών κοιλωμάτων τοποθετήθηκαν δύο νεκρά άλογα έλξης. Οι θαμμένοι συνοδεύονται από πλούσια σετ χάλκινων και χάλκινων εργαλείων, όπλων, εξοπλισμού αλόγων και βαφών / Gening V.F., Zdanovich G.B., Gening V.V. Sintashta. 1. Chelyabinsk, 1992./
Στο νεκροταφείο Sintashta, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια μιας μεγαλοπρεπούς κατασκευής ναού, η οποία ήταν μια πυραμίδα εννέα επιπέδων σκαλοπατιών, που αρχικά αποτελούνταν από κορμούς με 23 κορώνες.
Sintashta. "Ναός"
Στις πρώτες πόλεις Sintashta-Arkaim, στη βάση σύνθετων κτιριακών κατασκευών, ένα σταθερό σύστημα από ξύλινους κλωβούς ενσωματωμένους (γεμένους με πηλό σκυρόδεμα ή έρμα), άφθαρτα τείχη φρουρίων, που επιστρέφουν στα πραγματικά «ζωντανά τείχη» του οβάλ Tashkovo. φρούρια, φαίνονται παντού. Σε μια χρονολογική προοπτική, τα συστήματα κορμού προέρχονται από αυτά, ακτινωτά κωνικά προς το κέντρο των κλωβών του στρογγυλού πέτρινου τύμβου Saka Arzhan (VII αιώνα π.Χ.) / Gryaznoe M.P. Το Arzhan είναι ένας βασιλικός τύμβος των πρώιμων Σκυθικών χρόνων. L., 1980. Εικ. 3, 4, 19; Kyzlasov L.R. Το ανάχωμα Uyuk Arzhan και το ζήτημα της προέλευσης του γυναικείου πολιτισμού // SA. 1977. Αρ. 2./. Εξάλλου, το Arzhan είναι η "πόλη των νεκρών" - ένα φρούριο που δημιουργήθηκε για να προστατεύσει την αιώνια ειρήνη του αποθανόντος ηγεμόνα και των συντρόφων του στη μετά θάνατον ζωή (η διάμετρος του Arkaim είναι 145 m και ο Arzhan είναι 126 m).
Ωστόσο, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι πρώτες πόλεις Sintashta-Arkaim έχουν όλα τα χαρακτηριστικά στοιχεία μιας αναδυόμενης πόλης. Διακρίνονται από ένα ανεπτυγμένο οχυρωματικό σύστημα και την παρουσία μνημειακών κτισμάτων. Οι οικισμοί δημιουργήθηκαν σύμφωνα με ένα προμελετημένο σχέδιο με κάποιου είδους διάταξη. Το σύστημα επικοινωνίας εκφράζεται ξεκάθαρα - δρόμοι και περάσματα παρείχαν επικοινωνία μεταξύ μεμονωμένων οικοπέδων που οριοθετούνται από αμυντικά τείχη, μεταξύ της κεντρικής πλατείας και τεσσάρων εισόδων. Ο οικισμός είχε αναμφίβολα γεωργική (κτηνοτροφική) έκταση. Η ίδια η διάταξη του μνημείου μαρτυρεί τον εξαιρετικό ιδεολογικό και πολιτιστικό του ρόλο.
Η βάση του σχεδίου Arkaim (συνολική έκταση 20.000 τ.μ.) αποτελούνταν από δύο δακτυλίους αμυντικών κατασκευών εγγεγραμμένων μεταξύ τους, δύο κύκλους κατοικιών -εξωτερικών και εσωτερικών- και μια υποορθογώνια κεντρική περιοχή (περίπου 30 x 40 m). Ο τοίχος παράκαμψης είχε διάμετρο 160 m και πλάτος στη βάση του περίπου 4 m, ο τοίχος ήταν κατασκευασμένος από πυκνό, ειδικά προετοιμασμένο χώμα με πρόσμειξη ασβέστη, σφυρηλατημένο σε ξύλινα κλουβιά 3 x 4 m επενδεδυμένα με πλίθινα τεμάχια, τα οποία τοποθετήθηκαν ξεκινώντας από τον πυθμένα της τάφρου, μέχρι όλο το ύψος του τοίχου (βάθος τάφρου 1,5-2 m, ύψος χωμάτινου τοίχου, σύμφωνα με προκαταρκτικούς υπολογισμούς, 2,5-Zm).
Σχέδιο Αρκαίμ
Η κορυφή του τείχους ενισχύθηκε με δύο παράλληλες πασσάλους κορμών, το κενό μεταξύ των οποίων ήταν γεμάτο με στρώματα χλοοτάπητα. Εσωτερικά, τα άκρα των κατοικιών εφάπτονταν στενά με τον αμυντικό τοίχο, αποτελώντας ένα σύνολο με αυτό, δηλ. πραγματικοί «ζωντανοί τοίχοι».
Οι μακριές πλευρές των κατοικιών βρίσκονταν αυστηρά ακτινωτά σε σχέση με το τόξο των αμυντικών οχυρώσεων. Οι έξοδοι των κατοικιών έβλεπαν σε έναν ενιαίο κυκλικό δρόμο που διέσχιζε ολόκληρο τον οικισμό παράλληλα με την εσωτερική τάφρο και το τείχος της ακρόπολης.
Η επενδεδυμένη με ξύλο τάφρο, που διατρέχει το κέντρο του κεντρικού κυκλικού δρόμου, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα περίτεχνο σύστημα αποχέτευσης και αποχέτευσης με δεξαμενές καθίζησης και εγκαταστάσεις επεξεργασίας.
Το τείχος της ακρόπολης έχει το ίδιο σχέδιο με το τείχος που περιβάλλει την πόλη, αλλά είναι λιγότερο ογκώδες. Τα άκρα των κατοικιών του δεύτερου, εσωτερικού οικιστικού δακτυλίου συγχωνεύονται με το τείχος της ακρόπολης. Οι κατοικίες είναι όλες τραπεζοειδείς, τοποθετημένες ακτινωτά, με πρόσβαση στην κεντρική πλατεία, η οποία διακρινόταν από την έντονη φρύξη του εδάφους. Σε ακτίνα 5-6 χλμ. από το Αρκαίμ υπάρχουν τρεις μικροί οικισμοί που ανήκουν στην αγροτική περιφέρεια της πόλης. Μπορεί να υποτεθεί ότι η άρδευση των εκβολών χρησιμοποιήθηκε εδώ με τη βοήθεια μικρών φραγμάτων ή ανυψωτικών υδάτων.
Όπως σημειώνει ο Zdanovich G.B. / Το φαινόμενο του πρωτοπολιτισμού της Εποχής του Χαλκού των στεπών Ουραλ-Καζακίας // Αλληλεπίδραση νομαδικών πολιτισμών και αρχαίων πολιτισμών. Alma-Ata, 1989./ «Ο χρόνος ύπαρξης των συμπλεγμάτων Petrovsky-Sintashta καθορίζεται από το χαρακτηριστικό σύνολο μεταλλικών προϊόντων και οστέινων μάγουλων του 17ου-16ου αιώνα π.Χ.. Αντιστοιχεί στην Τροία VI του βορειοδυτικού τμήματος του Μικρά Ασία, το τέλος της Μεσοελλαδικής-Πρώιμης Μυκηναϊκής περιόδου της ηπειρωτικής Ελλάδας, τα τελευταία στάδια της Μέσης Εποχής του Χαλκού της Θράκης, οι πρώιμοι ορίζοντες πολιτισμών όπως το Dashli και το Sapally του Βορείου Αφγανιστάν και του Νοτίου Τουρκμενιστάν», ή αν λάβετε υπόψη μια σειρά γραπτών πηγών (έργα των M.V. Lomonosov, M. Orbeni,...) και ακολουθεί ένα ξεκάθαρο συμπέρασμα - ο μεγάλος βεδικός άριος πολιτισμός επέκτεινε τα σύνορά του από τις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού στην Αίγυπτο και από την Αρκτική έως Ινδία. Αυτό ακριβώς επιβεβαιώνεται από μεσαιωνικούς χάρτες της Ταρταρίας, χάρτες της εγκατάστασης των ανθρώπων - των παιδιών του Θεού Tarkh και της θεάς Tara, της οποίας η πόλη με το ίδιο όνομα βρίσκεται στις όχθες του Irtysh. Η πόλη Τάρα ιδρύθηκε το καλοκαίρι του 3502 (2006 π.Χ.) πριν από τη δεύτερη Δραβιδική (Ινδική) εκστρατεία στη συμβολή των ποταμών Iriy και Tara. Στο αρχαίο ινδικό έπος "Mahabharata":
«Η χώρα όπου κάποιος γεύεται την ευδαιμονία ανεβαίνει από τη δύναμη (του Πνεύματος) και γι' αυτό ονομάζεται Αναληφθέν... Αυτός είναι ο δρόμος της ανεβασμένης Χρυσής Κουτάλας Μεταξύ Ανατολής και Δύσης... Σε αυτή την απέραντη Βόρεια Περιοχή.. Δεν ζει ένας σκληρός, αναίσθητος και άνομος... Εδώ είναι ο αστερισμός Σουάτι, εδώ θυμούνται το μεγαλείο του εδώ, κατεβαίνοντας στη θυσία ενίσχυσε την Τάρα» (Έτσι στην Ιερή Μαχαμπαράτα, στο Βιβλίο των «Προσπαθειών», στο Βιβλίο «Το Ταξίδι του Μπαγκαβάν» διαβάζεται το κεφάλαιο 110).
Επιβεβαίωση αυτού βρίσκουμε στην αρχιτεκτονική των αρχαίων πόλεων, οι οποίες είχαν δακτυλιοειδή-ακτινωτή διάταξη, χαρακτηριστική κυρίως μόνο των σλαβο-αρίων λαών.
Σχέδια πόλεων παρόμοιων με τον Αρκαίμ. 1 - Arkaim, 2 - Demirciuyuk (Ανατολία, Τουρκία), 3 - Rojem Hiri (Συρία), 4 - Dashli-3 (Αφγανιστάν)
Βιβλιογραφία
1. Δελτίο Πανεπιστημίου Μόσχας. Ser. 8. Ιστορία. 1999. Νο 3
2. O.M Gusev “Ancient Rus' and the Great Turan” Αγία Πετρούπολη: Secret, 2008. - 304 p.
3. Kuznetsova F.S. Ιστορία της Σιβηρίας. Novosibirsk: “Infolio-press”, -Σ.18.
4. Ρωσικό ίχνος στο Ob. Στο έργο Ν.Σ. Novgorodov "Tomsk Lukomorye" http://hyperbor.narod.ru/www/lukomor.htm
5. V.M.Florinsky. Οι πρωτόγονοι Σλάβοι σύμφωνα με τα μνημεία της προϊστορικής ζωής τους. Εμπειρία της σλαβικής αρχαιολογίας. Τομσκ. 1894.
Το έδαφος της Σιβηρίας, από τα Ουράλια μέχρι το Primorye, είναι γεμάτο από αρχαίες πόλεις και τα ερείπιά τους. Κάποια είναι ήδη ανοιχτά, άλλα ακόμη περιμένουν να ανοίξουν. Υπάρχουν πόλεις από την εποχή του Τρωικού πολέμου, τους χρόνους της ανυπαρξίας της Αιγύπτου και των Σουμερίων.
Ο ιστορικός του Τομσκ Γκεόργκι Σιντόροφ ανακάλυψε για εμάς τις μεγαλιθικές πόλεις της Σιβηρίας, που χρονολογούνται περισσότερα από 10 χιλιάδες χρόνια πίσω. Η αποστολή του βρήκε υλική επιβεβαίωση της θεωρίας σύμφωνα με την οποία η Σιβηρία θα αναγνωριστεί σύντομα ως η πατρίδα όλης της ανθρωπότητας πουθενά στον κόσμο δεν υπάρχουν μεγαλίθοι ίσοι με αυτούς στη Σιβηρία. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής επιστήμης, ανακαλύφθηκαν τοίχοι επενδεδυμένοι με γιγάντιους ογκόλιθους βάρους από 2 έως 4 χιλιάδες τόνους και ακόμη περισσότερους!
Στη Σιβηρία βρίσκονται τώρα πολλοί μόνιμοι οικισμοί και πρώτες πόλεις, παρόμοιες με τον Αρκαΐμ και άλλες.
Αυτό γίνεται από ειδικούς που μελετούν την ιστορία των αρχαίων πόλεων της Σιβηρίας, ένας από αυτούς είναι ο κάτοικος του Ekaterinburg V.A. Μπορζούνοφ. Βασισμένο στα έργα του Ε.Μ. Bers στις δεκαετίες του '50 και του '60, κατάφερε να δημιουργήσει «μια νέα, βορειότερη περιοχή διανομής στον κόσμο για οχυρωμένες κατοικίες, που κάλυπτε δασικές περιοχές των Υπερουραλίων και της Δυτικής Σιβηρίας μεταξύ 56 και 64 μοιρών βόρειου γεωγραφικού πλάτους και 60 και 76 ανατολικών γεωγραφικών μήκων. Πιθανώς αυτή η περιοχή ήταν ευρύτερη και περιελάμβανε την περιοχή Tomsk-Narym Ob με τα γειτονικά μνημεία της τάιγκας (περισσότερα από 70) που χρονολογούνται από τα τελευταία πεντέμισι χιλιάδες χρόνια διώροφη οικιστική δομή, με εμβαδόν 60 έως 600 (κατά μέσο όρο περίπου 270) τ.μ.
Ανάμεσα στα μνημεία αυτού του τύπου είναι το V.A. Ο Borzunov εντόπισε την τοποθεσία Amnya I (που ανακαλύφθηκε στον αριστερό παραπόταμο του ποταμού Kazym, ο οποίος με τη σειρά του εκβάλλει στον ποταμό Ob στα δεξιά), που λειτούργησε στο τελευταίο τρίτο της 4ης - πρώτο τρίτο της 3ης χιλιετίας π.Χ. ε.. Ο οικισμός Amnya I, γράφει, είναι παράδειγμα «του αρχαιότερου μνημείου της πρώτης εκδοχής, που είναι ο βορειότερος νεολιθικός οικισμός του κόσμου». Επιπλέον, ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι αυτός ο συγκεκριμένος τύπος οικισμού στην περιοχή Ουραλ-Σιβηρίας και γενικά στη Σιβηρία προέκυψε εντελώς ανεξάρτητα από τον έξω κόσμο και ότι «για πρώτη φορά στην παγκόσμια πρακτική, οι δημιουργοί των αμυντικών δομών ήταν κοινωνίες με τομείς της οικονομίας». Σε άλλη δουλειά του, ο V.A. Ο Μπορζούνοφ σωστά χαρακτηρίζει τους κατοίκους των ιδιαίτερα οχυρών κατοικιών ως «καθιστικούς κυνηγούς δασών». Κατά συνέπεια, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο πληθυσμός των ιθαγενών ακόμη και της τάιγκα της Σιβηρίας, ακόμη και στη νεολιθική εποχή, προχώρησε ασύγκριτα ταχύτερα από τον πληθυσμό της Ανατολικής Ευρώπης.
Πριν από χιλιάδες χρόνια, η ζωή ήταν σε πλήρη εξέλιξη στις πόλεις της Σιβηρίας.
Για παράδειγμα, η πιο εντυπωσιακή κουλτούρα της Εποχής του Χαλκού ήταν η κουλτούρα Samus, που πήρε το όνομά της από το χωριό. Samus, περιοχή Tomsk, όπου το 1954 ο V.I Matyushchenko άνοιξε έναν οικισμό, ο οποίος στη συνέχεια κέρδισε παγκόσμια φήμη.
Η περίοδος ύπαρξης του πολιτισμού Samus είναι 17-13 αιώνες π.Χ. μι. Σε τι φημίζεται αυτή η κουλτούρα; Πρώτον, ένα μεγάλο κέντρο χυτηρίου χαλκού. Έτσι στον οικισμό Samus IV βρέθηκαν θραύσματα από περισσότερα από 40 καλούπια χυτηρίου. Μέσα σε αυτά χυτεύονταν χάλκινα δόρατα, κέλτες, μαχαίρια, σουβήλια, τρυπήματα και άλλος εξοπλισμός.
Δεύτερον, ο πολιτισμός φημίζεται για τα ενδιαφέροντα λατρευτικά του αγγεία. Ορισμένα από αυτά είναι διακοσμημένα με κεφάλια ζώων κατά μήκος της άκρης του αγγείου, άλλα με την εικόνα ενός προσώπου. Οι πυθμένες τέτοιων σκαφών συχνά σημειώνονται με ηλιακά σημάδια με τη μορφή τετραγώνων, σταυρών ή κύκλων.
Οι ταφές των εργατών του χυτηρίου Samus, που χαρακτηρίζονται από την παρουσία μεγάλου αριθμού χάλκινων καλλιτεχνικών χυτών, είναι πανομοιότυπες με τις ταφές του πολιτισμού Turbino (περιοχή Ουράλ, ποταμός Κάμα, Περμ ο Μέγας). Στην περιοχή Κάμα, η εξόρυξη και η παραγωγή χυτηρίου χαλκού ήταν στο ίδιο στάδιο ανάπτυξης. Τα χάλκινα αντικείμενα Samus και Turbino έχουν εντυπωσιακή ομοιότητα με πράγματα από τον θησαυρό Borodino (περιοχή της Οδησσού), τον ταφικό χώρο Seima (Nizhnyaya Oka) και πολλά άλλα μνημεία. Αυτό το εκπληκτικό γεγονός μαρτυρεί την ύπαρξη ήδη στην Εποχή του Χαλκού μιας ενιαίας κοινότητας Samus - Turbino - Seima στο αχανές έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης και της Δυτικής Σιβηρίας - σε ολόκληρη την Ευρωσιβηρία.
Τα υλικά από τον μοναδικό αρχαιολογικό χώρο, τον οικισμό Samus IV, είναι τεράστιας ιστορικής και πολιτιστικής αξίας. Η συλλογή είναι εντυπωσιακή όχι μόνο για τον όγκο της (6.300 μονάδες αποθήκευσης), αλλά και για την πρωτοτυπία των ευρημάτων της.
Θα ήθελα να σημειώσω τη σημασία των ευρημάτων που ανακαλύφθηκαν στο Seversk (κοντά στο Tomsk, Parusinka). Σε ένα σύμπλεγμα από χαυλιόδοντες μαμούθ, ένας από αυτούς απεικόνιζε ένα μαμούθ, μια βακτριανή καμήλα, ένα κόκκινο ελάφι και ανθρώπους. Επιπλέον, εδώ εφαρμόστηκαν και εικόνες ηλιακών συμβόλων (σβάστικες). Ευρήματα που χρονολογούνται από την 20η χιλιετία π.Χ., φτιαγμένα σε «διαφορετικό» στυλ, είναι πολύ σπάνια στην παγκόσμια πρακτική. Αυτά τα μνημεία έχουν παγκόσμια σημασία.
Κεραμικό αγγείο, Seversk
Χάλκινη πλάκα_g. Σεβερσκ
Λεπτομέρειες ιπποζυγών_ζ. Σεβερσκ
Γλυπτική, Samus, Seversk
Μπορείτε να επισκεφθείτε την Αρχαιολογική Συλλογή του Μουσείου Seversk, η οποία έχει περισσότερες από 90.000 αποθηκευτικές μονάδες και είναι μία από τις τρεις καλύτερες συλλογές αρχαιολογικών αρχαιοτήτων στην περιοχή Tomsk.
Έχουν επίσης ανακαλυφθεί μνημεία του λεγόμενου πολιτισμού Petrovsky-Sintashta (XVII-XVI αιώνες π.Χ.), που μελετήθηκαν από τα τέλη της δεκαετίας του '60 στην περιοχή μεταξύ των ποταμών Tobol και Ishim. Αυτή η κουλτούρα συνδέεται με την εμφάνιση πραγματικών πρώτων πόλεων, που περιβάλλονται από μια κλειστή γραμμή οχυρώσεων από πήλινες επάλξεις, με ξύλινες παλάσσες και τάφρους που εκτείνονται μεταξύ των εξωτερικών και εσωτερικών επάλξεων. Το βάθος των τάφρων είναι από 1,5 έως 2,5 m με πλάτος έως 3,5 m Τις περισσότερες φορές, το σύστημα των επάλξεων και των τάφρων σχηματίζει ένα ορθογώνιο φρούριο, μέσα στο οποίο βρίσκεται ο κύριος χώρος διαβίωσης. Ο δεύτερος τύπος είναι οχυρωμένοι οικισμοί σε φυσικά οχυρά ακρωτήρια ποταμών. Αλλά και τα ακρωτήρια ήταν καλυμμένα με ίσια ή ελαφρώς καμπύλα τμήματα επάλξεων και τάφρων. Ο χώρος διαβίωσής τους κυμαινόταν από 10 έως 30 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. μ. Τα αρχαία τούβλα χρησιμοποιούνταν στην κατασκευή, για παράδειγμα μικροί φούρνοι με ημισφαιρικό τόξο, κατασκευασμένοι από τέλεια ψημένα τούβλα. Σε άλλες περιπτώσεις, το σχήμα των πρώιμων τούβλων είναι ημιτελές - ως επί το πλείστον τετραεδρικό, αλλά υπάρχουν τριών και πεντάπλευρων
τούβλα.
Το άρμα εφευρέθηκε εδώ (τα παλαιότερα ευρήματα βρίσκονται στη Crooked Lake, στην περιοχή Chelyabinsk και στο Upper Tobol - 2000 π.Χ.). Χρησιμοποιώντας αυτό το τρομερό όπλο, μέρος των Αρίων έφυγε από εδώ προς τα νότια - για να κατακτήσει την Περσία, την Ινδία και άλλες χώρες. Το ίδιο τμήμα που έμεινε στις ευρασιατικές στέπες απορροφήθηκε αργότερα από τις τουρκομογγολικές φυλές, που προέρχονταν από τα εδάφη της σύγχρονης Μογγολίας και της Βόρειας Κίνας.
Είναι επίσης γνωστό ότι η εμφάνιση της ρωσικής απλοομάδας R1a1 στην επικράτεια της Ινδίας πριν από περίπου 4000 χρόνια συνοδεύτηκε από το θάνατο ενός αναπτυγμένου τοπικού πολιτισμού, τον οποίο οι αρχαιολόγοι ονόμασαν Harappan με βάση τον τόπο των πρώτων ανασκαφών. Πριν από την εξαφάνισή τους, αυτός ο λαός, που είχε πυκνοκατοικημένες πόλεις εκείνη την εποχή στην κοιλάδα του Ινδού και του Γάγγη, άρχισε να χτίζει αμυντικές οχυρώσεις, κάτι που δεν είχε ξανακάνει. Ωστόσο, οι οχυρώσεις προφανώς δεν βοήθησαν και η περίοδος των Χαράππων της ινδικής ιστορίας αντικαταστάθηκε από την Άρια και οι κάτοικοί της άρχισαν να μιλούν την πρωτο-ρωσική γλώσσα, γνωστή σε εμάς σήμερα ως σανσκριτικά.
Στο τρίτο τέταρτο της ταραγμένης 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Σχεδόν ταυτόχρονα (με τα αρχαιολογικά πρότυπα) με τις εκστρατείες των πολεμιστών χυτηρίων προς τα δυτικά, ξεκίνησε μια μαζική μετακίνηση του πληθυσμού του Καυκάσου προς την ανατολική κατεύθυνση. Εμφανίζεται κάπως προς τα νότια - κατά μήκος των ανοιχτών χώρων στέπας και δασικής στέπας της Σιβηρίας - και συνδέεται με την εμφάνιση των ποιμενικών φυλών του πολιτισμού Andronovo στην ιστορική αρένα. Έλαβαν αυτό το όνομα από τη θέση των μνημείων που άφησαν σε αυτό το έδαφος - κοντά στο χωριό Andronovo, στην περιοχή Uzhursky, στο Achinsk (Εδάφιο Krasnoyarsk).
Όπως και η προηγούμενη κουλτούρα Samus, η κοινότητα Andronovo είχε μια τεράστια περιοχή διανομής. τα σύνορα της «Αυτοκρατορίας του Αντρόνοβο» ήταν από το Γενισέι, το Αλτάι στα ανατολικά προς τη νότια περιοχή του Βόλγα και τα Ουράλια στα δυτικά, από τα σύνορα της τάιγκα (τότε βόρεια του ποταμού Βασιούγκαν) στα βόρεια έως τα Tien Shan, Pamir και Amu Darya στο νότο.
Ο λαός του Andronovo, που ήταν μια ένωση πολλών συγγενών καυκάσιων φυλών, μπορεί να οριστεί ως μια πολιτιστική και ιστορική κοινότητα. Ήξεραν πώς να εκτρέφουν καθαρόαιμα ασπροπόδαρα πρόβατα, βαρείς ταύρους και όμορφα άλογα - γρήγορα και ανθεκτικά. Οι εξωγήινοι συνήθως συνδέονται με τους αρχαίους Άριους, μερικοί από τους οποίους εισέβαλαν στην Ινδία και έθεσαν εκεί τα θεμέλια ενός νέου πολιτισμού. Οι Βέδες κατέγραψαν τους αρχαιότερους ύμνους και ξόρκια τους.
Εδώ οι αρχαίοι Άριοι έχτισαν επίσης πηγάδια, κελάρια και αποχετεύσεις καταιγίδων.
Το συγκρότημα του ναού Sintashta, το οποίο περιλαμβάνει έναν μεγάλο και πολλούς μικρούς τύμβους, μελετήθηκε λεπτομερώς κατά τη σοβιετική περίοδο. Οι αρχαιολόγοι έχουν γράψει πολλά βιβλία και πολλά άρθρα σε αυτή τη βάση. Η μέση ηλικία του συγκροτήματος είναι 4000 χρόνια. Η γενικά αποδεκτή επιστημονική άποψη είναι ότι αυτό ακριβώς ήταν το θρησκευτικό συγκρότημα ναών των άρια φυλών, ένα είδος πολιτιστικής πρωτεύουσας. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η ηλικία τόσο του αρχαίου οικισμού όσο και των τύμβων ξεπερνά τα ευρήματα του Αρκαίμ, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το συγκρότημα του ναού εμφανίστηκε εδώ, ίσως 100-200 χρόνια πριν την κατασκευή του Αρκαίμ. Το μέγεθος του οικισμού Sintashta είναι το μισό από αυτό του Arkaim. Πιθανώς, το συγκρότημα της πόλης και του ναού του Sintashta έζησε σε όλη την περίοδο της «Γης των Πόλεων», που σημαίνει τουλάχιστον 300 χρόνια.
Επί του παρόντος, χάρη στις ανακαλύψεις του αρχαιολόγου του Εκατερίνμπουργκ V.T. Η Kovaleva (Yurovskaya) διαπίστωσε ότι οι αρχαίοι Σιβηρικοί στο γύρισμα της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. Κατά την κατασκευή των πρώτων φρουρίων τους, χρησιμοποίησαν επίσης έναν διαφορετικό, πιο ορθολογικό τύπο αρχιτεκτονικής, κατασκευαστικής και σχεδιαστικής λύσης. Αποδείχθηκε ότι οι πρώιμες πόλεις της Σιβηρίας ήταν στρογγυλές οχυρώσεις, περιφραγμένες με υπέργεια ξύλινα «τείχη κατοικιών».
Αυτό ανακαλύφθηκε από ανασκαφές από τον V.T. Kovaleva στον οικισμό Tashkovo II στον ποταμό. Iset, αριστερός παραπόταμος του Tobol το 1984-1986. Το μνημείο χρονολογείται από τις αρχές της Εποχής του Χαλκού. Η ημερομηνία ύπαρξής του, που λήφθηκε με χρονολόγηση με ραδιοάνθρακα, είναι το 1830 π.Χ. Σύντομα έγινε σαφές ότι στην κοιλάδα Tobol υπήρχε ένας ολόκληρος πολιτισμός Tashkov με παρόμοια ξύλινα φρούρια που είχαν ομόκεντρη διάταξη. Τρία από αυτά βρίσκονται στην αριστερή όχθη και ένα στη δεξιά όχθη του Tobol.
Οικισμός Tashkovo
Είναι προφανές ότι οι πρώτες πόλεις της Σιβηρίας με διάταξη παρόμοια με το κλασικό χωριό Tashkovo II είχαν τους δικούς τους ναούς της Φωτιάς, που προσωποποιούσαν τις Ηλιακές και Σεληνιακές θεότητες.
Όπως βλέπουμε, πριν από 2 χιλιάδες και 5 χιλιάδες χρόνια, η ζωή ήταν σε πλήρη εξέλιξη στη Σιβηρία, οι άνθρωποι έχτισαν χωριά και πόλεις.
Νεολιθικά μνημεία της περιοχής Τομσκ είναι ο ταφικός χώρος του Σαμούσκι, υλικά από ανασκαφές στο άνω τμήμα της περιοχής Keti, Narym Ob. Θα ήθελα να τονίσω ότι αυτή ήταν μια εποχή ανυπαρξίας των Σουμερίων και της Αιγύπτου.
Οι πρώτες προϊστορικές πόλεις της Σιβηρίας άφησαν μια μακροχρόνια ιστορική μνήμη. Είναι αδύνατο να μην το πω αυτό εδώ, τουλάχιστον εν συντομία.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαλίφη al-Wasiq (842-847), οι κατεστραμμένες αρχαίες πόλεις είδαν τον Άραβα Sallam at-Tarjuman, ο οποίος ταξίδευε στη Σιβηρία. Αναφέρει ότι περπάτησε από την πρωτεύουσα των Χαζάρων (προφανώς από την πόλη Itil στο δέλτα του Βόλγα) για 26 ημέρες. «Τότε», γράφει, φτάσαμε σε πόλεις που ήταν ερειπωμένες και περπατήσαμε με ένα τροχόσπιτο για άλλες 20 μέρες κάποτε διείσδυσαν οι Yajuj και Majuj και τους κατέστρεψαν».
Ερείπια αρχαίων πόλεων της Σιβηρίας, από τα Ουράλια έως το Primorye.
Η περιοχή με τα ερείπια μνημειακών κατασκευών, που οι σύγχρονοι αρχαιολόγοι την αποκαλούσαν «Γη των Πόλεων», ήταν πολύ γνωστή στους σχολαστικούς Άραβες εμπόρους και κατασκόπους που ακολούθησαν τα βήματα του Ταρτζουμάν σε όλη τη Σιβηρία τον 9ο-14ο αιώνα και το ονόμασαν « Bilad al-Kharab" - "Εξαφανισμένη γη" . Αυτή ακριβώς η γη με τα ερείπια αρχαίων πόλεων περιγράφηκε στα βιβλία τους όχι μόνο από τον διάσημο γεωγράφο Ibn Khordadbeh, αλλά και από τους Ibn Ruste, al-Muqaddasi, al-Garnati, Zakariyya al-Qazwini, Ibn al-Wardi, Yakut, al. -Ο Nuwayri και άλλοι σύμφωνα με τον al-Idrisi (12ος αιώνας), το "Bilad al-Kharab" με ίχνη κατεστραμμένων πόλεων βρισκόταν στην εποχή του δυτικά της περιοχής Kipchak (δηλαδή από το Ishim και το Tobol). Ο Ibn Khaldun επανέλαβε το ίδιο πράγμα τον 14ο αιώνα. Έτσι, η αρχαία «Γη των πόλεων», που μελετήθηκε από σύγχρονους αρχαιολόγους, ανακαλύφθηκε και περιγράφηκε από Άραβες ταξιδιώτες πριν από έντεκα αιώνες, αλλά μαθαίνουμε λεπτομέρειες γι 'αυτό μόνο τώρα χάρη στο έργο μιας μεγάλης ομάδας Ρώσων επιστημόνων.
Από αυτή την άποψη, είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τις πληροφορίες του Salam με τα δεδομένα του Rashid ad-Din, ενός Ιρανού εγκυκλοπαιδιστή στις αρχές του 13ου-14ου αιώνα. Σύμφωνα με τον ίδιο, στις περιοχές κατά μήκος του άνω και μεσαίου ρεύματος του Γενισέι υπήρχαν πολλές πόλεις και χωριά. Η βορειότερη από τις πόλεις που ανήκαν στους Κιργίζους βρισκόταν στο Γενισέι, στο στόμιο του δεξιού παραπόταμου, και ονομαζόταν Κίκας. Είναι πιθανό ότι αυτή ήταν η κάτω Τουνγκούσκα, αφού από τον Κίκα μέχρι το τείχος ήταν μόνο τρεις μέρες περπάτημα, και ο Μέγας Αλέξανδρος έχτισε το τείχος από τους λαούς του Γωγκ και του Μαγώγ στην Αρκτική. (Περισσότερα για αυτό σε άλλα μέρη).
Εάν αυτή η εικασία είναι σωστή, τότε μπορούμε εύλογα να πούμε ότι ο Σαλάμ διέσχισε ολόκληρη τη Δυτική Σιβηρία από τα Νότια Ουράλια, κάπου στο γεωγραφικό πλάτος του Itil στον Βόλγα, μέχρι το στόμιο της Κάτω Τουνγκούσκα στο Γενισέι. Σε αυτό το μονοπάτι είδε μια χώρα με κατεστραμμένες πόλεις. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς ότι ο δρόμος του διέσχιζε επίσης τη σημερινή επικράτεια της περιοχής Τομσκ.
Ας κάνουμε μια μικρή παρέκβαση.
Όταν οι Κοζάκοι στις αρχές του 17ου αι. ήρθαν στη Σιβηρία, δεν έβλεπαν πια μεγάλες πόλεις, μόνο ερείπια απέμειναν από αυτές. Αλλά μικρά φρούρια, που ονομάζονται gorodki, συναντήθηκαν από τους Κοζάκους στη Σιβηρία σε αφθονία. Έτσι, σύμφωνα με τον Ambassadorial Prikaz, μόνο στην περιοχή Ob στα τέλη του 17ου αιώνα. 94 πόλεις επιβλήθηκαν με γούνινο yasak. Η καταγραφή των πόλεων της Σιβηρίας ξεκίνησε στην προ-Ερμακ εποχή. Το 1552, ο Ιβάν ο Τρομερός διέταξε τη σύνταξη του «Μεγάλου Σχεδίου» της ρωσικής γης. Σύντομα ένας τέτοιος χάρτης συντάχθηκε, αλλά κατά τη διάρκεια της εποχής των προβλημάτων εξαφανίστηκε, αλλά η περιγραφή των εδαφών διατηρήθηκε. Το 1627, στο Dicharge Order, οι υπάλληλοι F. Likhachev και M. Danilov αποκατέστησαν εν μέρει και ολοκλήρωσαν το «Βιβλίο του μεγάλου σχεδίου», στο οποίο αναφέρονται περισσότερες από 90 πόλεις μόνο στα βορειοδυτικά της Σιβηρίας.
Δεν είναι τυχαίο ότι σε τέτοιους «μόνιμους οικισμούς» αποκαλύπτεται ένα παχύ πολιτιστικό στρώμα (στο Ton-Tur στον ποταμό Omi και στην Iskera - έως 2 μέτρα). «Σε αρκετούς οικισμούς, δεν καθαρίστηκαν μόνο ξύλινες κατοικίες από ξύλο και ημισκάφες με πλίθινα σόμπες, αλλά και κτίρια από πέτρα και τούβλα με παράθυρα από μαρμαρυγία, σιδερένια ανοιχτήρια, δρεπάνια, δρεπάνια και πέτρινες μυλόπετρες» (Kyzlasov L.R. Γραπτές ειδήσεις για τις αρχαίες πόλεις της Σιβηρίας - Μ., Κρατικό Πανεπιστήμιο, 1992, σελ.
Σε ποια εθνοτική ομάδα ανήκει η κουλτούρα των τούβλων της Σιβηρίας; Είναι απίθανο να δημιουργήθηκε από κυνηγούς και ψαράδες Ob. Είναι εξίσου απίθανο να ανήκε σε νομάδες στέπας. Αν κρίνουμε από τα ανοιχτήρια, τα δρεπάνια, τα δρεπάνια και τους μύλους που ανακαλύφθηκαν, αυτή η κουλτούρα ανήκε στους αγρότες και αυτοί οι άνθρωποι, όπως είναι γνωστό, ήταν οι Σλάβοι, επειδή οι Ουφίνο-Ουγγροί ασχολούνταν με τη συγκέντρωση. Αυτά είναι μανιτάρια, μούρα, κυνήγι κ.λπ., μεταξύ των ανθρώπων της στέπας - ζωικού κεφαλαίου που πρέπει να οδηγηθούν από τόπο σε τόπο σε αναζήτηση βοσκοτόπων. Οι ιστορικοί έχουν συχνά μια ερώτηση σχετικά με το ποιος κυβέρνησε αυτούς τους λαούς και συνήθως τείνουν να πιστεύουν ότι ήταν νομάδες στέπας και οι Σλάβοι ήταν υποτελείς τους ως καθιστικός λαός, αγρότες. Αυτό αντικατοπτρίζεται επίσης στους Ρομανόφ Γερμανούς ιστορικούς ότι οι Σλάβοι έλαβαν την ετικέτα της βασιλείας από τους Μογγόλους-Τάταρους. Ακόμη και ο Αλεξάντερ Ντούγκιν, φιλόσοφος, πολιτικός επιστήμονας, κοινωνιολόγος, τείνει προς αυτό και στηρίζεται στα έργα του Λούντβιχ Γκάμπλοβιτς, του Φραντς Οπενχάιμερ και στο βιβλίο του «Το κράτος». Ιδού τα λόγια του Α. Ντούγκιν: «Οι Σλάβοι είναι ένας Ινδοευρωπαϊκός, Άριος λαός, συγγενής στη γλώσσα με τους Ιρανούς, τους Σκύθες και τους Σαρμάτες, δηλαδή ινδοευρωπαίοι αλλά η ιδιαιτερότητα των Ανατολικών Σλάβων Η άποψη της κοινωνιολογίας ήταν εγκατεστημένη στη γεωργία, και ως εκ τούτου στις νομαδικές αυτοκρατορίες του Τουρανίου, οι Σλάβοι κατέλαβαν τη θέση των κατώτερων στρωμάτων συνδέεται με την πλήρη απουσία της σλαβικής ευγένειας, επειδή σύμφωνα με την αντίληψη του Openheimer, η ευγένεια και η ελίτ σχηματίστηκαν από τους νομάδες, και οι καθιστικοί λαοί - οι μάζες Οι ιερείς και οι πολεμιστές ανήκουν στην ελίτ των νομάδων, οι καθιστικοί λαοί είναι πιο κάτω και οι Ουφινο-Ουγγροί καταλαμβάνουν ένα άλλο επίπεδο.
Αλλά ξέρουμε τι είδους ιστορία γράφουν οι ξένοι για εμάς, και ο Σόρος, οι Ρότσιλντ, οι Ροκφέλερ και άλλοι, αυτή είναι η ελίτ τους, δεν τη χρειαζόμαστε. Και κανείς δεν θέλει να λάβει υπόψη του ότι οι ηγέτες των Σλαβο-Αρίων ήταν ιερείς, και ακόμη και στην επίσημη ιστορία προσπαθούν να κρύψουν ποιος ήταν πραγματικά ο "Προφητικός Όλεγκ". Μεταξύ των Εβραίων υπάρχουν ακόμα ιερείς-αρχιερείς, αλλά οι ιερείς, οι μάγοι, οι μάγοι μας, η στρατιωτική ελίτ διώχτηκαν, δολοφονήθηκαν, προσπάθησαν να αποκεφαλίσουν ολόκληρη τη διευθυντική ελίτ και οι λαοί που στερήθηκαν τους ιερείς τους αντιμετώπισαν ο ένας τον άλλον. Έτσι σταδιακά τα σύνορα των κτήσεων της Μεγάλης Δύναμης συρρικνώθηκαν στη σημερινή τους κατάσταση και η Σοβιετική Ένωση φαίνεται ήδη σαν κάτι μακρινό και απατηλό. Ο Ντούγκιν εμμένει στην άποψη του Πολωνού ιστορικού, κοινωνιολόγου και στοχαστή L. Gumplowicz (η κύρια θέση του είναι ο φυλετικός αγώνας) ότι η ελίτ οποιουδήποτε κράτους είναι ξένη, ο λαός δεν μπορεί να αυτοκυβερνηθεί, και ως εκ τούτου η διευθυντική ελίτ πρέπει να είναι ξένη. Σας θυμίζει κάτι αυτό; Τα σημερινά γεγονότα στην Ουκρανία μας δείχνουν ξεκάθαρα πώς η διευθυντική ελίτ των ξένων εκεί κυβερνά τη χώρα. Απλώς σκοτώνουν τον αυτόχθονα, άμαχο πληθυσμό, οι άνθρωποι πυροβολούνται από τανκς, όπλα και αεροπλάνα, αυτό είναι γενοκτονία. Αλλά με ιστορικά πρότυπα μας ξεκαθαρίζουν και πάλι ότι είμαστε άχρηστοι, ανίκανοι να διαχειριστούμε το κράτος μας, και ταυτόχρονα είναι περήφανοι που οι Ρωμαίοι είχαν το δικό τους «ρωμαϊκό δίκαιο» και ξεχνούν ότι οι Σλάβοι είχαν περισσότερα από αυτά τα δικαιώματα . Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω - αυτός είναι ο νόμος της φυλής, της κοινότητας, του αστυνομικού, του βέτσε και του βάρους. Η Ορθοδοξία είναι η συνήθης λατρεία των θεών που δίνουν οι πρόγονοί μας. Η Ορθοδοξία είναι η συνήθης ευλάβεια στον κώδικα νόμων που διέπει τις κοινότητες, τα δικαιώματά μας, που δόθηκε από τους προγόνους μας. Όσοι δεν συμμορφώνονται με τους νόμους του νόμου είναι «πέρα από το νόμο», εξ ου και η επιβολή της λέξης «νόμος», που κατά την έννοια της είναι «ανομία».
Ας συνεχίσουμε όμως.
Αρχαίες μεγαλιθικές πόλεις της Σιβηρίας.
Ο Γκεόργκι Σιντόροφ, ο ιδρυτής και ένθερμος υποστηρικτής της εναλλακτικής ιστορίας της Σιβηρίας, λέει με σιγουριά ότι πουθενά στον κόσμο δεν υπάρχουν μεγάλοιθοι ίσοι με αυτούς στη Σιβηρία, που ανακαλύφθηκαν στο βουνό Σόρια. Η αποστολή του προφανώς βρήκε υλική επιβεβαίωση της θεωρίας σύμφωνα με την οποία η Σιβηρία θα αναγνωριστεί σύντομα ως η πατρίδα όλης της ανθρωπότητας. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής επιστήμης, ανακαλύφθηκαν τοίχοι επενδεδυμένοι με γιγάντιους ογκόλιθους βάρους από 2 έως 4 χιλιάδες τόνους και ακόμη περισσότερους! Ποιος τα δημιούργησε και γιατί; Ποιες είναι αυτές οι δομές; Δεν μοιάζουν καθόλου με εκδηλώσεις του αιώνιου «παιχνιδιού της φύσης» και, αν κρίνουμε από τα ίχνη που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, οι κατασκευές καταστράφηκαν από μια έκρηξη κολοσσιαίας δύναμης. Θα μπορούσε να ήταν ένας καταστροφικός σεισμός ή ένα χτύπημα κοσμικού μετεωρίτη ή θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιηθεί ένα υπερ-ισχυρό όπλο άγνωστο σε εμάς.
Ο μεγάλος πολιτισμός των προγόνων μας, που βάδισε σαν τιτάνες σε ολόκληρη την ευρασιατική ήπειρο, άφησε ίχνη αντάξια του μεγαλείου του. Δυστυχώς, μισοσβησμένα και αποσιωπημένα, και συχνά σκόπιμα καταστρεφόμενα (ας θυμηθούμε πώς προσπάθησαν να πλημμυρίσουν τον Αρκαΐμ), αυτά τα ίχνη είναι πιο γνωστά σε εμάς από τα αρχαία μεγαλιθικά μνημεία της Ευρώπης - προστατευμένα προσεκτικά και γενναιόδωρα χρηματοδοτούμενα από τη Δύση. Όπως, για παράδειγμα, το Wiltshire Stonehenge και το λόφο του Jersey του La Hug-By στην Αγγλία, οι πέτρινοι κύκλοι Corican στη Βόρεια Ιρλανδία και ο μεγαλιθικός Ardgroom στην Ιρλανδία, οι μεγαλίθοι Stenness στη Σκωτία, το Calden dolmen στη Γερμανία, το Cueva de Μεγαλιθικός τύμβος Menga στην Ισπανία, μεγαλιθικοί ναοί Μάλτα, πέτρες Καρνάκ της Γαλλίας, πέτρινη βάρκα της Σκανδιναβίας κ.λπ. Δημοσίευσα μια ανάρτηση σχετικά με αυτό: "Διάψευση του ψεύτικου Stonehenge".
Βρήκαμε την επιβεβαίωση ότι τα αρχαία θεμέλια όλων των γνωστών σε εμάς πολιτισμών, κυρίως των ευρωπαϊκών, τέθηκαν στο έδαφος της Ρωσίας ή πιο συγκεκριμένα στη Σιβηρία. Εάν οι αρχαιότερες ευρωπαϊκές αρχαιότητες χρονολογούνται από την 4η χιλιετία π.Χ., τότε ορισμένοι μεγαλίθοι της Ρωσίας είναι ηλικίας 10 χιλιάδων ετών και άνω. Πληροφορίες για αυτό διέρρευσαν στον κόσμο σχετικά πρόσφατα, στα τέλη του 20ού - αρχές του 21ου αιώνα.
Εδώ είναι ο σεβαστός ιστορικός μας του Τομσκ Γκεόργκι Αλεξέεβιτς Σιντόροφ που στέκεται στο «τούβλο» στη βάση του θεμελίου του τείχους. ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΟ; Και λες Baalbek, Baalbek... Ναι, ο Baalbek είναι απλά ένας νάνος σε σύγκριση με αυτό που έχεις μπροστά σου στη φωτογραφία. Αλλά η επιστήμη δεν προσέχει καν τον ελέφαντα!
Η ιστορία της αρχαίας Σιβηρίας είναι γεμάτη μυστικά και άλυτα μυστήρια. Ο διάσημος αρχαιολόγος Leonid Kyzlasov, ο οποίος ανακάλυψε τα ερείπια μιας αρχαίας πόλης στην Khakassia, παρόμοιας ηλικίας με τους πρώτους οικισμούς της Μεσοποταμίας, πρότεινε να αφήσει τις ανασκαφές της σε μελλοντικούς ερευνητές. Η παγκόσμια επιστήμη, παραμένοντας δέσμια του ευρωκεντρισμού, δεν είναι ακόμη έτοιμη για τέτοιες ανακαλύψεις που θα ανατρέψουν όλες τις σημερινές ιδέες για το ιστορικό παρελθόν.
Οι παρακάτω φωτογραφίες δείχνουν τους αρχαιότερους μεγαλίθους, οι οποίοι οφείλουν την προέλευσή τους σε εποχές που συνήθως αποκαλούνται, σύμφωνα με τις βιβλικές παραδόσεις, «προκατακλυσμιαία» ή «προϊστορική». Πρόσφατα, πραγματοποιήθηκε η πρώτη αποστολή στο βουνό Shoria, όπου μια ομάδα ερευνητών με επικεφαλής τον ιστορικό του Τομσκ Georgy Sidorov βρήκε άγνωστους μεγαλίθους που θα μπορούσαν να προκαλέσουν άλλη μια επανάσταση στη συνείδησή μας, όπως συνέβη μετά την ανακάλυψη του Arkaim στα νότια των Ουραλίων το τελευταίο τέταρτο του περασμένου αιώνα.
Και πού είναι οι αποστολές του Σκλιάροφ και γιατί ο ίδιος και άλλοι, γνωρίζοντας αυτές τις ανακαλύψεις, αποφεύγουν αυτό το θέμα; Ίσως το χρηματοδοτούμενο κόμμα να μην ενδιαφέρεται για αυτά τα ιστορικά γεγονότα;
Ο Valery Uvarov, μιλώντας για φωτογραφίες που τραβήχτηκαν κατά τη διάρκεια της αποστολής του Georgy Sidorov, εκφράζει ειλικρινή θαυμασμό και σεβασμό για τη δύναμη των αρχαίων κατοίκων της Σιβηρίας. Τα ίδια συναισθήματα βιώνουν όλοι όσοι βλέπουν μπροστά τους τα γιγάντια τετράγωνα στους τοίχους των ναών και τις πυραμίδες της αρχαίας Αιγύπτου, τους γιγάντιους μονόλιθους του Ollantaytambo ή του Puma Punku στο Περού, για να μην αναφέρουμε τα μπλοκ σχολικών βιβλίων του Baalbek. Πιο πρόσφατα, συναγωνίστηκαν στο μυαλό μας, προκαλώντας συζητήσεις για τις αρχαίες τεχνολογίες και μας κάνουν να νιώθουμε δέος για τη δύναμη των αρχαίων γιγάντων, των πιθανών προγόνων της σύγχρονης ανθρωπότητας. Αλλά τώρα αποδεικνύεται ότι η αρχαία ιστορία της Σιβηρίας είναι πολύ παλαιότερη από αυτή της Αιγύπτου, και τίποτα παρόμοιο δεν έχει βρεθεί ποτέ στο ρωσικό έδαφος.
Alex: Λευκές σελίδες της ιστορίας της Σιβηρίας ΜΕΡΟΣ - 3ο
