Σωκράτης (αρχαία ελληνική Σωκράτης; 470/469 π.Χ., Αθήνα - 399 π.Χ., ό.π.). Ένας αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, του οποίου η διδασκαλία σηματοδοτεί μια στροφή στη φιλοσοφία - από τη θεώρηση της φύσης και του κόσμου στη θεώρηση του ανθρώπου. Η δραστηριότητά του αποτελεί σημείο καμπής στην αρχαία φιλοσοφία. Με τη μέθοδο του να αναλύει τις έννοιες (μαγιευτική, διαλεκτική) και να προσδιορίζει τις θετικές ιδιότητες ενός ανθρώπου με τις γνώσεις του, έστρεψε την προσοχή των φιλοσόφων στη σημασία της ανθρώπινης προσωπικότητας. Ο Σωκράτης ονομάζεται ο πρώτος φιλόσοφος με τη σωστή έννοια του όρου. Στο πρόσωπο του Σωκράτη, η φιλοσοφική σκέψη στρέφεται πρώτα στον εαυτό της, εξερευνώντας τις δικές της αρχές και τεχνικές.

Οι εκπρόσωποι του ελληνικού κλάδου της πατερικής έκαναν παραλληλισμούς μεταξύ του Σωκράτη και του Χριστού.

Ο Σωκράτης ήταν γιος του γλύπτη Σωφρονίσκου και της μαίας Φαιναρέτας, είχε έναν μεγαλύτερο αδερφό από τη μητέρα του, τον Πάτροκλο, ο οποίος κληρονόμησε την περιουσία του πατέρα του. Γεννημένος την 6η Φάργκελων, μια ακάθαρτη ημέρα του αθηναϊκού ημερολογίου, ο Σωκράτης έγινε «φαρμακόμ», δηλαδή ισόβιος ιερέας της υγείας του αθηναϊκού κράτους χωρίς μισθό και στους αρχαϊκούς χρόνους μπορούσε να θυσιαστεί από την ετυμηγορία του λαού. συνέλευση σε περίπτωση δημόσιων προβλημάτων.

Στα νιάτα του σπούδασε τέχνες με τον Ντέιμον και τον Κόνωνα, άκουγε Αναξαγόρα και Αρχέλαο, ήξερε να διαβάζει και να γράφει, ωστόσο δεν άφησε καμία σύνθεση πίσω του. Παντρεύτηκε για δεύτερη φορά μια γυναίκα που ονομαζόταν Ξανθίππη και απέκτησε πολλούς γιους από αυτήν, ο μικρότερος από τους οποίους ήταν επτά ετών την εποχή του θανάτου του φιλοσόφου. Διακρίθηκε σε πλήθος μαχών και υπήρξε παράδειγμα προσωπικού θάρρους ως Αθηναίος οπλίτης πολιτοφύλακας. Έζησε τη ζωή ενός Αθηναίου παρασίτου και ενός ζητιάνου σοφού και δεν έφυγε ποτέ από την Αττική. Ήταν διάσημος ως αήττητος συζητητής και δανειστής που αρνιόταν τα ακριβά δώρα και φορούσε πάντα παλιά ρούχα και ξυπόλητος. Χλευάστηκε ως σοφιστής και αμειβόμενος δάσκαλος ευγλωττίας στην κωμωδία «Σύννεφα» (γύρω στο 423 π.Χ.), στην παράσταση της οποίας σηκώθηκε όρθιος, καλώντας το κοινό να συγκριθεί με τον ηθοποιό.

Ο Σωκράτης πίστευε ότι οι ευγενείς άνθρωποι θα μπορούσαν να κυβερνήσουν το κράτος χωρίς τη συμμετοχή φιλοσόφων, αλλά υπερασπιζόμενος την αλήθεια, συχνά αναγκαζόταν να συμμετέχει ενεργά στη δημόσια ζωή της Αθήνας. Πήρε μέρος στον Πελοποννησιακό πόλεμο - πολέμησε στην Ποτίδαια, στα Δήλια, στην Αμφίπολη. Υπερασπίστηκε τους στρατηγούς που καταδικάστηκαν σε θάνατο από την άδικη δίκη του δήμου, συμπεριλαμβανομένου του γιου των φίλων του Περικλή και Ασπασίας. Υπήρξε μέντορας του Αθηναίου πολιτικού και διοικητή Αλκιβιάδη, σώζοντάς του τη ζωή στη μάχη.

Ο Σωκράτης εξέφρασε τις σκέψεις του προφορικά, σε συνομιλίες με διαφορετικά πρόσωπα. Πληροφορίες για το περιεχόμενο αυτών των συνομιλιών λάβαμε στα έργα των μαθητών του και του Ξενοφώντα (Απομνημονεύματα του Σωκράτη, Η υπεράσπιση του Σωκράτη στη δίκη, Εορτή, Δομοστρόι), και μόνο σε ασήμαντη αναλογία στα έργα του Αριστοτέλη. Εν όψει του μεγάλου αριθμού και του όγκου των έργων του Πλάτωνα και του Ξενοφώντα, μπορεί να φαίνεται ότι η φιλοσοφία του Σωκράτη μας είναι γνωστή με απόλυτη ακρίβεια. Υπάρχει όμως ένα εμπόδιο: ο Πλάτωνας και ο Ξενοφών παρουσιάζουν τη διδασκαλία του Σωκράτη διαφορετικά από πολλές απόψεις. Για παράδειγμα, στον Ξενοφώντα, ο Σωκράτης συμμερίζεται τη γενική άποψη ότι οι εχθροί πρέπει να κάνουν περισσότερο κακό από ό,τι μπορούσαν. και στον Πλάτωνα, ο Σωκράτης, αντίθετα με τη γενική άποψη, λέει ότι δεν πρέπει να πληρώνει κανείς προσβολή και κακό σε κανέναν στον κόσμο, ό,τι κακό κι αν έχουν κάνει οι άνθρωποι.

Ως εκ τούτου, προέκυψε το ερώτημα στην επιστήμη: ποιο από αυτά αντιπροσωπεύει τις διδασκαλίες του Σωκράτη με πιο καθαρή μορφή. Αυτό το ερώτημα έχει προκαλέσει βαθιά συζήτηση στη φιλοσοφική λογοτεχνία και επιλύεται με εντελώς διαφορετικούς τρόπους: ορισμένοι επιστήμονες βλέπουν στον Ξενοφώντα την πιο αγνή πηγή πληροφοριών για τη σωκρατική φιλοσοφία. άλλοι, αντίθετα, θεωρούν τον Ξενοφώντα άχρηστο ή ακατάλληλο μάρτυρα και προτιμούν τον Πλάτωνα. Ωστόσο, είναι φυσικό ότι οι περίφημοι πολεμιστές Σωκράτης και ο διοικητής Ξενοφών, πρώτοι, συζήτησαν με τον Πλάτωνα τα προβλήματα στάσης απέναντι στους εχθρούς, αντίθετα, επρόκειτο για τους εχθρούς με τους οποίους οι άνθρωποι έχουν να κάνουν σε καιρό ειρήνης. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι η μόνη αξιόπιστη πηγή για τον χαρακτηρισμό του Σωκράτη είναι οι κωμωδίες του Καλλία, του Τηλεκλείδη, της Εύπολης και ιδιαίτερα οι κωμωδίες του Αριστοφάνη «Σύννεφα», «Βάτραχοι», «Πουλιά», όπου ο Σωκράτης παρουσιάζεται ως σοφιστής και άθεος, ο ιδεολογικός ηγέτης των μεταρρυθμιστών όλων των πλευρών, ακόμη και ο εμπνευστής των τραγωδιών του Ευριπίδη, και όπου αντανακλώνται όλα τα σημεία της μελλοντικής κατηγορίας στη δίκη. Αλλά πολλοί άλλοι σύγχρονοι θεατρικοί συγγραφείς απεικόνισαν τον Σωκράτη με συμπάθεια - ως έναν ανιδιοτελή και καλοσυνάτο εκκεντρικό και μια πρωτότυπη, σταθερά διαρκή αντιξοότητα. Έτσι, η Ameipsy στην τραγωδία «Horses» δίνει τον ακόλουθο χαρακτηρισμό του φιλοσόφου: «Σωκράτη μου, είσαι ο καλύτερος σε έναν στενό κύκλο, αλλά ανίκανος για μαζική δράση, ένας ταλαίπωρος και ένας ήρωας ανάμεσά μας;». Τέλος, ορισμένοι θεωρούν σημαντική τη μαρτυρία για τον Σωκράτη και των τριών βασικών μαρτύρων: του Πλάτωνα, του Ξενοφώντα και του Αριστοφάνη, αν και ο χορηγός του Αριστοφάνη ήταν ο κύριος εχθρός του Σωκράτη, ο πλούσιος και διεφθαρμένος Άνυτος.

Πολλές δηλώσεις που αποδίδονται παραδοσιακά στον ιστορικό Σωκράτη χαρακτηρίζονται ως «παράδοξες» επειδή, από λογική άποψη, φαίνεται να έρχονται σε αντίθεση με την κοινή λογική. Μεταξύ των λεγόμενων Σωκρατικά παράδοξαοι φράσεις περιλαμβάνουν:

Κανείς δεν εύχεται κακό.
Κανείς δεν κάνει κακό με τη θέλησή του.
Η αρετή είναι γνώση.

Τα «σωκρατικά παράδοξα» μπορούν επίσης να αναφέρονται σε αυτοαναφορικά παράδοξα, που παραδειγματίζονται από τη φράση σχετικά με τη γνώση, που επίσης αποδίδεται στον Σωκράτη: «Το μόνο που ξέρω είναι ότι δεν ξέρω τίποτα, αλλά ούτε οι άλλοι το ξέρουν αυτό»..

Ο Σωκράτης συνέκρινε τις ερευνητικές του τεχνικές με την «τέχνη της μαίας» (μαϊευτική). ονομάστηκε η μέθοδος ερωτήσεών του που περιελάμβανε μια κριτική στάση σε δογματικές δηλώσεις «Σωκρατική ειρωνεία». Ο Σωκράτης δεν κατέγραψε τις σκέψεις του, πιστεύοντας ότι αυτό αποδυνάμωσε τη μνήμη του. Και οδήγησε τους μαθητές του σε μια αληθινή κρίση μέσω του διαλόγου, όπου έκανε μια γενική ερώτηση, έλαβε μια απάντηση, έκανε την επόμενη διευκρινιστική ερώτηση και ούτω καθεξής μέχρι την τελική απάντηση. Παράλληλα, ο αντίπαλος, γνωρίζοντας τον εαυτό του, συχνά αναγκαζόταν να παραδεχτεί ότι ήταν γελοίος.

Μετά την εγκαθίδρυση της δικτατορίας ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του Αλκιβιάδη, ο Σωκράτης καταδίκασε τους τυράννους και σαμποτάρει τις δραστηριότητες της δικτατορίας. Μετά την ανατροπή της δικτατορίας, οι πολίτες, θυμωμένοι που όταν ο αθηναϊκός στρατός εγκατέλειψε τον πληγωμένο αρχιστράτηγο και τράπηκε σε φυγή, ο Σωκράτης έσωσε τη ζωή του Αλκιβιάδη (αν ο Αλκιβιάδης είχε πεθάνει, δεν θα μπορούσε να βλάψει την Αθήνα), 399 π.Χ. μι. Ο Σωκράτης κατηγορήθηκε για το γεγονός ότι «δεν τιμά τους θεούς που τιμά η πόλη, αλλά εισάγει νέες θεότητες και είναι ένοχος ότι διαφθείρει τη νεολαία».

Η δίκη του Σωκράτη περιγράφεται σε δύο έργα του Ξενοφώντα και του Πλάτωνα με τον παρόμοιο τίτλο Απολογία του Σωκράτη (ελληνικά: Ἀπολογία Σωκράτους). Το «απολογία» (αρχαία ελληνική ἀπολογία) αντιστοιχεί στις λέξεις «άμυνα», «αμυντικός λόγος». Τα έργα του Πλάτωνα και του Ξενοφώντα, «Η υπεράσπιση του Σωκράτη στη δίκη», περιέχουν τον αμυντικό λόγο του Σωκράτη στη δίκη και περιγράφουν τις συνθήκες της δίκης του.

Στη δίκη, ο Σωκράτης, αντί για την τότε αποδεκτή προσφυγή στο έλεος των δικαστών, την οποία διακηρύσσει υποβαθμίζοντας την αξιοπρέπεια τόσο του κατηγορουμένου όσο και του δικαστηρίου, κάνει λόγο για τα λόγια της Δελφικής Πυθίας προς τον Χαιρεφώνα ότι «δεν υπάρχει πιο ανεξάρτητος άνθρωπος. , δίκαιο και λογικό από τον Σωκράτη». Πράγματι, όταν αυτός, με ένα μεγάλο ρόπαλο, διέλυσε τη σπαρτιατική φάλαγγα, που επρόκειτο να ρίξει δόρατα στον τραυματισμένο Αλκιβιάδη, ούτε ένας εχθρός πολεμιστής δεν ήθελε την αμφίβολη δόξα να σκοτώσει ή τουλάχιστον να τραυματίσει τον ηλικιωμένο σοφό, και οι συμπολίτες του πρόκειται να τον καταδικάσει σε θάνατο. Ο Σωκράτης απορρίπτει επίσης τις κατηγορίες για βλασφημία και διαφθορά της νεολαίας.

Στις αθηναϊκές νομικές διαδικασίες, οι διαδικασίες χωρίστηκαν σε «αξιολογημένες» και «μη αποτιμημένες». «Ανεκτίμητα» ήταν εκείνα στα οποία η τιμωρία προβλεπόταν από τους ισχύοντες νόμους και «αξιολογημένα» ήταν εκείνα στα οποία η ποινή επιβλήθηκε από το δικαστήριο. Σε αυτή την περίπτωση, μετά την πρώτη ψηφοφορία, όταν κρίθηκε το ζήτημα αν ο κατηγορούμενος ήταν ένοχος, ακολούθησε δεύτερη ψηφοφορία (αν η ετυμηγορία ήταν ένοχη) σχετικά με την ποινή ή το πρόστιμο. Η τιμωρία προτάθηκε τόσο από τον εισαγγελέα όσο και από τον κατηγορούμενο και ήταν ασύμφορο για τον τελευταίο να επιβάλει πολύ λίγη τιμωρία στον εαυτό του, γιατί τότε οι δικαστές θα μπορούσαν να τεθούν στο πλευρό της ποινής που πρότεινε ο εισαγγελέας. Έχουμε ένα παράδειγμα αυτού στη δίκη Σωκρατικού: «Όταν του πρότειναν να επιβάλει πρόστιμο, ούτε ο ίδιος το επέβαλε ούτε επέτρεψε στους φίλους του, αλλά, αντίθετα, είπε ακόμη ότι η επιβολή προστίμου στον εαυτό του σήμαινε ότι θα παραδεχτεί την ενοχή του, τότε, όταν οι φίλοι του ήθελαν να τον απαγάγουν δεν συμφώνησε και, όπως φαίνεται, τους γέλασε κιόλας, ρωτώντας αν ξέρουν κάποιο μέρος εκτός Αττικής όπου δεν θα είχε πρόσβαση ο θάνατος»..

Σύμφωνα με την Απολογία του Πλάτωνα, λέει με περηφάνια ότι δεν του αξίζει τιμωρία, αλλά η ύψιστη τιμή της αρχαίας Αθήνας - δείπνο στο πρυτανείο με δημόσια δαπάνη.

Σύμφωνα με τον καθηγητή του Πανεπιστημίου του Κέιμπριτζ, Πολ Κάρτλετζ, ο Σωκράτης ήταν ένοχος για βλασφημία και διαφθορά της νεολαίας και καταδικάστηκε νόμιμα σε θάνατο. Σύμφωνα με το συμπέρασμα του επιστήμονα, η ετυμηγορία δεν ήταν κάτι ασυνήθιστο, δεν μπορεί να θεωρηθεί εξαιρετική περίπτωση για την Αρχαία Ελλάδα: από τη σκοπιά του δικαστηρίου, οι ενέργειες του Σωκράτη ήταν παράνομες και στόχευαν να κλονίσουν τα ηθικά θεμέλια εκείνης της εποχής. Οι ιστορικοί του Κέιμπριτζ θεωρούν αναξιόπιστη την εκδοχή ότι ο Σωκράτης έπεσε θύμα συκοφαντίας και συκοφαντίας.

Είναι ενδιαφέρον ότι το 2012, ένα σύγχρονο δικαστήριο οργανώθηκε στην Αθήνα με τη συμμετοχή διακεκριμένων δικηγόρων από διαφορετικές χώρες και θεατές, κατά το οποίο οι απόψεις των επαγγελματιών δικηγόρων που έδρασαν ως δικαστές ήταν εξίσου διχασμένες και η πλειοψηφία των θεατών ψήφισε υπέρ της αθωότητας. του Σωκράτη και ως αποτέλεσμα ο φιλόσοφος αθωώθηκε.

Ως ελεύθερος Αθηναίος πολίτης, ο Σωκράτης δεν εκτελέστηκε από τον δήμιο, αλλά πήρε ο ίδιος δηλητήριο.

Ο Σωκράτης είναι διάσημος μεταξύ άλλων. τον τρόπο που αποδέχτηκε τον θάνατό του. Πριν από το θάνατό του, ο Σωκράτης ζήτησε να θυσιάσει έναν κόκορα στον Ασκληπιό (συνήθως αυτό το τελετουργικό γινόταν ως ευγνωμοσύνη για την ανάρρωση), συμβολίζοντας έτσι τον θάνατό του ως ανάκαμψη, απελευθέρωση από τα γήινα δεσμά. Σύμφωνα με τον Σωκράτη, η ψυχή του φιλοσόφου δεν αντιστέκεται σε αυτή την απελευθέρωση, επομένως είναι ήρεμος μπροστά στο θάνατο. Τόσο οι συνθήκες της εκτέλεσης όσο και η διαδικασία της περιγράφηκαν λεπτομερώς από τον Πλάτωνα στον διάλογό του «Φαίδωνα», αφιερωμένο εξ ολοκλήρου στην τελευταία ημέρα του Σωκράτη. Είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο ότι για πολλά χρόνια, χάρη στον Ξενοφώντα, υπήρχε η άποψη ότι ο Σωκράτης δηλητηριάστηκε από το κώνειο. Ωστόσο, η κλινική εικόνα του θανάτου δεν αντιστοιχεί στην κλασική εικόνα της δηλητηρίασης από κώνειο. Έτσι περιγράφει ο ίδιος ο Πλάτων τον θάνατο του Σωκράτη: «Ο Σωκράτης περπάτησε στην αρχή, μετά είπε ότι τα πόδια του έγιναν βαριά, και ξάπλωσε ανάσκελα: έτσι διέταξε ο Σωκράτης, όταν ξάπλωσε, ένιωσε τα πόδια και τα πόδια του και λίγο αργότερα έσφιξε σφιχτά το πόδι του και τον ρώτησε αν το ένιωσε ότι όχι την τελευταία φορά και είπε ότι όταν το κρύο έρθει στην καρδιά του, θα φύγει.<..>Λίγο αργότερα ανατρίχιασε και ο υπηρέτης άνοιξε το πρόσωπό του: Το βλέμμα του Σωκράτη σταμάτησε. Βλέποντας αυτό, ο Κρίτο έκλεισε το στόμα και τα μάτια του»..

Η εικόνα της δηλητηρίασης από το κώνειο είναι πολύ πιο αντιαισθητική. Ο ίδιος ο Πλάτων δεν αναφέρει ποτέ στο έργο του με τι ακριβώς δηλητηριάστηκε ο Σωκράτης, αποκαλώντας το μόνο τη γενική λέξη «δηλητήριο». Πρόσφατα, έγινε προσπάθεια να εντοπιστεί το δηλητήριο από το οποίο πέθανε ο Σωκράτης, με αποτέλεσμα ο συγγραφέας να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι χρησιμοποιήθηκε κηλιδωτό κώνειο (lat. Conium maculatum), η εικόνα της δηλητηρίασης του οποίου ταιριάζει περισσότερο σε αυτό που ο Πλάτωνας περιγράφεται.

Μαθητές του Σωκράτη:

Αλκιβιάδης (πολιτικός, 20 χρόνια νεότερος από τον Σωκράτη)
(φιλόσοφος, ιδρυτής του κυνισμού, 25 χρόνια νεότερος από τον Σωκράτη)
Ξενοφών (πολιτικός και ιστορικός, 25 χρόνια νεότερος από τον Σωκράτη)
Πλάτωνας (φιλόσοφος, ιδρυτής της Ακαδημίας, 30 χρόνια νεότερος από τον Σωκράτη)
Crito
Ο Αισχίνης της Σφέττας
(φιλόσοφος, ιδρυτής της Κυρηναϊκής σχολής)
Φαίδωνος της Ήλιδας
Ευκλείδης Μεγαρέων (ιδρυτής της Μεγαρικής σχολής).

Σωκράτης- αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, εξαιρετικός στοχαστής και θεμελιωτής της κλασικής αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας (470-399). Γεννήθηκε και πέθανε στην Αθήνα. Ο Σωκράτης ήταν πραγματικά ένας από τους μεγάλους στοχαστές και διαλεκτικούς. Σε ολόκληρη την ιστορία της φιλοσοφίας πριν από τον Σωκράτη, ήταν ορατή μια ορισμένη τάση, που αντιπροσώπευε κοσμογονικές, μαθηματικές, γεωμετρικές και συχνά κοσμολογικές διδασκαλίες. Πρέπει να τονιστεί ότι η έννοια της «κοσμολογίας» στην αρχαία φιλοσοφία των Προσωκρατικών σήμαινε κυριολεκτικά αυτό που έβλεπε ένας άνθρωπος μπροστά του. Δηλαδή τη φύση, τον κόσμο των ζώων. Κάθε είδους θέμα, κλπ. Ο Σωκράτης ήταν ο πρώτος που έστρεψε την προσοχή της φιλοσοφίας στη μελέτη του ανθρώπου, θέτοντας το κύριο ερώτημα «τι είναι ο άνθρωπος;». Πρέπει να ειπωθεί ότι η προσωπικότητα του ίδιου του Σωκράτη, καθώς και οι μετέπειτα κλασικοί στο πρόσωπο του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, είχαν τεράστιο ενδιαφέρον, τόσο μεταξύ των απλών θεατών που έρχονταν να ακούσουν τις ομιλίες του, όσο και μεταξύ επιστημόνων και μορφωμένων ανθρώπων που ήταν ασχολούνται με τη φιλοσοφία και διάφορα άλλα είδη πολιτικών προσώπων. Ο Σωκράτης είχε εκπληκτικές ρητορικές ικανότητες.

Φιλοσοφικές απόψεις του Σωκράτη

Ο Σωκράτης χρησιμοποίησε τη δική του μέθοδο διαλεκτικής συζήτησης για να αποκτήσει αληθινή γνώση, προσπαθώντας να αποκαταστήσει τη σημασία της, που χάθηκε χάρη στους σοφιστές. Οι σοφιστές δεν έθεταν την αλήθεια στο προσκήνιο στη διδασκαλία τους.

Ο Αριστοτέλης έγραψε στη Μεταφυσική του ότι η ηθική και η πνευματικότητα που διερεύνησε ο Σωκράτης υπόκεινται σε μια διαδικασία αναζήτησης ενός ορισμού.

«... Ο Σωκράτης ερεύνησε τις ηθικές αρετές και ήταν ο πρώτος που προσπάθησε να δώσει τους γενικούς ορισμούς τους (άλλωστε, από αυτούς που συλλογίστηκαν για τη φύση, μόνο ο Δημόκριτος το έθιξε λίγο και κατά κάποιο τρόπο έδωσε ορισμούς του θερμού και του ψυχρού· και οι Πυθαγόρειοι - πριν από αυτόν - το έκαναν αυτό για μερικά πράγματα, τους ορισμούς των οποίων μείωσαν σε αριθμούς, υποδεικνύοντας, για παράδειγμα, τι είναι ευκαιρία, δικαιοσύνη ή γάμος). …Δύο πράγματα μπορούν δικαίως να αποδοθούν στον Σωκράτη - αποδείξεις επαγωγικά και γενικοί ορισμοί: και τα δύο αφορούν την αρχή της γνώσης», Αριστοτέλης («Μεταφυσική», XIII, 4).

Σχετικά με την ηθική και την απόδειξη του γεγονότος της βασικής αρετής, ο Σωκράτης πίστευε ότι η τελευταία προκύπτει από τη γνώση, αφού αυτός που γνωρίζει ότι τέτοια καλοσύνη δεν θα καθοδηγείται από άλλα κριτήρια και μεθόδους που βασίζονται σε κακές αρχές και κίνητρα. Αναπτύσσοντας αυτό το θέμα, ο Σωκράτης πίστευε ότι αν καλό είναι και γνώση, τότε αναγκαστικά προκύπτει ότι όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο γνώσης και πνευματικής συνιστώσας των ανθρώπων γενικά, τόσο πιο ευγενική θα έπρεπε να είναι η κοινωνία.

Σωκρατική μέθοδος

Όσον αφορά τις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Σωκράτη, μπορεί να προστεθεί ότι ο Σωκράτης ενδιαφερόταν όχι μόνο για τη φυσική και βιολογική συνιστώσα της προσωπικότητας ενός ατόμου, αλλά για τη σκέψη του, την ικανότητα της αφαίρεσης. Η κύρια φιλοσοφική μέθοδος απόκτησης της αλήθειας από τον Σωκράτη ονομάζεται «μαιευτική» ή η τέχνη της μαίας. Σύμφωνα με την οποία, ο Σωκράτης, με τη βοήθεια ερωτήσεων που έκανε στον αντίπαλό του, σαν να υψώνει επίπεδα γνώσης, αν μπορεί κανείς να πει «ψάρεψε» στη μνήμη του συνομιλητή του, αποκαλύπτοντας τι ξέρει και τι όχι.

Επίσης, στην επικοινωνία του με τους μαθητές του και με τους σοφιστές, ο Σωκράτης τους έκανε ερωτήσεις, στις απαντήσεις στις οποίες παραδέχονταν τη βλακεία τους, συχνά χωρίς να συνειδητοποιούν το γεγονός του απόλυτου παραλογισμού για το οποίο μιλούσαν. Και όσοι καταλάβαιναν ότι ο Σωκράτης τους γελούσε, οδηγώντας τους από τη μύτη, θύμωσαν, γεγονός που έκανε τις κρίσεις τους να πάνε ακόμα πιο βαθιά στην άγρια ​​φύση. Αλλά στο τέλος, ο Σωκράτης «άνοιξε τα μάτια τους» με τα στοιχεία της αλήθειας για την οποία μιλούσε. Αυτή η μέθοδος εντοπίζεται στους διαλόγους του Πλάτωνα. Αυτή η μέθοδος των διαλόγων του Σωκράτη ονομάστηκε «Σωκρατική ειρωνεία».

Παράδοξα του Σωκράτη

Τα κύρια παράδοξα του Σωκράτη περιλαμβάνουν τις ακόλουθες δηλώσεις:

• Κανείς δεν εύχεται κακό
• Κανείς δεν κάνει το κακό με τη θέλησή του
• Η αρετή είναι γνώση

Ένα παράδειγμα αυτοαναφορικού παραδόξου είναι η περίφημη φράση που αποδίδεται στον Σωκράτη: «Σωκρατικά παράδοξα» μπορούν επίσης να ονομαστούν αυτοαναφορικά παράδοξα, όπως παραδειγματίζεται από τη φράση σχετικά με τη γνώση, που επίσης αποδίδεται στον Σωκράτη:

«Ξέρω μόνο ότι δεν ξέρω τίποτα, αλλά ούτε οι άλλοι το ξέρουν αυτό».

Τα παράδοξα αυτού του είδους συνήθως ονομάζονται επίσης Σωκρατικά.

Δίκη του Σωκράτη

Ο Σωκράτης καταδικάστηκε από τους συμπατριώτες του με τις κατηγορίες της βλασφημίας και της διαφθοράς της νεολαίας. Ο αρχαίος φιλόσοφος δεν παραδέχτηκε την ενοχή του, ακόμη και στον αμυντικό του λόγο είπε ότι του αξίζει η ύψιστη τιμή: δείπνο στην ταβέρνα με κρατική δαπάνη. Ο Σωκράτης αρνήθηκε επίσης τη δυνατότητα να πληρώσει πρόστιμο ή να δραπετεύσει από τη φυλακή με τη βοήθεια φίλων. Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος θεώρησε ταπεινωτική τόσο για τον κατηγορούμενο όσο και για το δικαστήριο την προσφυγή στους δικαστές για μια ελεήμονα απόφαση.

Η δίκη περιγράφεται αναλυτικά στα έργα του Πλάτωνα και του Ξενοφώντα (Ελληνικά Ἀπολογία Σωκράτους), τα οποία περιέχουν έναν εντελώς αμυντικό λόγο του αρχαίου φιλοσόφου και τις συνθήκες της δίκης του.

Το 2012 πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα ένα ανάλογο της αρχαίας δίκης του Σωκράτη - μια σύγχρονη δίκη, με τη συμμετοχή διάσημων δικηγόρων από διάφορες χώρες και θεατών. Οι φωνές των επαγγελματιών ήταν εξίσου μοιρασμένες και το κοινό ήταν στο πλευρό του φιλοσόφου. Ως αποτέλεσμα του σύγχρονου δικαστικού σόου, ο Σωκράτης αθωώθηκε.

Θάνατος του Σωκράτη

Ο Σωκράτης, ως ελεύθερος Αθηναίος πολίτης, δεν θανατώθηκε από τον δήμιο, αλλά πήρε ο ίδιος το δηλητήριο. Η τελευταία μέρα της ζωής του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου περιγράφεται στο έργο του μαθητή του Πλάτωνα - ο διάλογος «Φαίδων». Για πολύ καιρό πίστευαν ότι ο Σωκράτης δηλητηριάστηκε από το κώνειο, αλλά η περιγραφή της κλινικής εικόνας του θανάτου δεν συμπίπτει με την εικόνα του θανάτου από αυτό το δηλητήριο. Σήμερα, υπάρχει η υπόθεση ότι το δηλητήριο θα μπορούσε να ήταν στίγματα κώνειο, που ταιριάζει περισσότερο με την εικόνα του θανάτου που περιγράφει ο Πλάτων.

Το μεγαλύτερο επίτευγμα ζωής του μεγάλου αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου ήταν ο ακούραστος αγώνας ενάντια στο ψέμα, τη ματαιοδοξία και την απληστία των συγχρόνων του. Ο Σωκράτης ήταν γιος του γλύπτη Σωφρονίσκου και της μαίας Φαιναρέτας. Γεννήθηκε στην Αθήνα το 469 π.Χ., και πέθανε το 399, θυσιάζοντας τη ζωή του για τις πεποιθήσεις του. Στην αρχή της βιογραφίας του, ο Σωκράτης ασχολούνταν με τη βιοτεχνία του πατέρα του, αλλά σε ηλικία 30 ετών τον εγκατέλειψε και έκτοτε έζησε στη φτώχεια. Όπως όλοι οι Αθηναίοι πολίτες, πήρε μέρος στους πολέμους της πατρίδας του, ήταν μεταξύ άλλων στον στρατό που στην αρχή του Πελοποννησιακού Πολέμου πολιόρκησε την Ποτίδαια και συμμετείχε στις μάχες της Δήλου και της Αμφίπολης. Στον στρατιωτικό τομέα δεν τον διέκρινε μόνο το θάρρος του, αλλά με τη σταθερότητα και την υπομονή του κέρδισε την έκπληξη των χαϊδεμένων συμπατριωτών του. Στη μάχη της Δήλου, όπου οι Αθηναίοι ηττήθηκαν ολοσχερώς, ο Σωκράτης πολέμησε με τόσο θάρρος που ένας από τους διοικητές είπε αργότερα ότι οι Αθηναίοι σίγουρα θα είχαν κερδίσει αν όλοι είχαν εκπληρώσει τα καθήκοντά τους τόσο λαμπρά όσο ο Σωκράτης. Όταν ο αθηναϊκός στρατός τράπηκε σε φυγή, έσωσε την τιμή του με πεισματική άμυνα κατά την υποχώρηση. Περικυκλωμένος από εχθρούς, ο Σωκράτης αναπόφευκτα θα είχε πεθάνει αν ο Αλκιβιάδης, που ήρθε να τον σώσει, δεν τον είχε απελευθερώσει.

Ο μεγάλος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης

Ο Σωκράτης συμμετείχε στη δημόσια διοίκηση μόνο στον βαθμό που απαιτούσε το καθήκον του πολίτη. Ήθελε να υπηρετήσει την πατρίδα του όχι ως πολιτικός, αλλά ως δάσκαλος του λαού και κριτής των ηθών. Ανεξάρτητα από τα οφέλη ή τους κινδύνους, ο Σωκράτης ενεργούσε πάντα σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, είτε έπρεπε να εκφράσει τη γνώμη του στο δικαστήριο είτε να εκδώσει μια ετυμηγορία σε μια λαϊκή συνέλευση. Έτσι, για παράδειγμα, όταν, μετά τη μάχη των νήσων Arginus, οι επιζώντες στρατιωτικοί ηγέτες δικάστηκαν επειδή δεν εκπλήρωσαν τα καθήκοντά τους, ο Σωκράτης, παρά την αναταραχή του λαού και τις απειλές των δημαγωγών, ήταν ένας από όλους τους τότε πρυτάνες που αντιτάχθηκε στην καταδίκη των κατηγορουμένων. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας Τριάντα Τύραννοι, όταν τόσοι πολίτες σκοτώθηκαν ή καταδικάστηκαν σε εξορία, ο Σωκράτης δεν διώχθηκε, αν και κάποτε αντιτάχθηκε ευθέως στην τάξη των τυράννων. Χωρίς αμφιβολία, γλίτωσε μόνο επειδή δεν ανήκε σε κανένα πολιτικό κόμμα και δεν ήθελε να παίξει κανένα ρόλο στο κράτος ή, όπως ο ίδιος το εξέφρασε, επειδή δεν είχε ποτέ φιλοδοξίες.

Πολλά πλασματικά ανέκδοτα λέγονται για την ιδιωτική πλευρά της βιογραφίας του Σωκράτη, ειδικά για τις οικογενειακές του σχέσεις, που έχουν κάνει κάποιο είδος μυθιστορήματος από την ιστορία του. Οι μεταγενέστεροι συγγραφείς του αρχαίου κόσμου μας μίλησαν για τη γυναίκα του, Ξανθίππη, διαφόρων ειδών ανέκδοτα που εμφανίστηκαν μόνο μετά το θάνατο του φιλοσόφου. Σύμφωνα με τις ιστορίες τους, η Ξανθίππη ήταν η πιο αντιπαθητική και ανήσυχη γυναίκα. Αλλά στα γραπτά των Αθηναίων συγγραφέων από την εποχή του Σωκράτη, τόσο εχθρικά όσο και διατεθειμένα απέναντί ​​του, που περιέχουν πολλές λεπτομέρειες της ιδιωτικής του βιογραφίας, δεν βρίσκουμε κάτι παρόμοιο. Ο Ξενοφών, ο αγαπημένος μαθητής και φίλος του φιλοσόφου, λέει σε ένα μέρος ότι ο Σωκράτης, αντίθετα, έτρεφε μεγάλο σεβασμό για τη γυναίκα του. Λέει ότι η Ξανθίππη ήταν ιδιότροπη και κάποτε μάλωνε με τον άντρα της. κατά πάσα πιθανότητα, αυτή η περίσταση έδωσε αφορμή για εκείνες τις υπερβολικές ιστορίες, με αποτέλεσμα το όνομα της Ξανθίππης, ως κακιάς γυναίκας, να γίνει παροιμία.

Ο Σωκράτης χρησιμοποίησε για την εκπαίδευσή του ό,τι μπορούσε να φανταστεί η εποχή του γι' αυτόν. Σπούδασε βαθιά μαθηματικά, φυσική, γραμματική, μουσική, ποίηση και διάφορους κλάδους της φιλοσοφικής επιστήμης. Με την καθοδήγηση του Πρόδικου της Κέως, γνώρισε την τέχνη των σοφιστών και γνωρίζοντας την Ασπασία και άλλες διάσημες γυναίκες, προσπάθησε να αποκτήσει κοσμική μόρφωση.

Ο αρχικός στόχος όλων των φιλοδοξιών του Σωκράτη επικεντρώθηκε σε μια σκέψη - να ανακαλύψει την αλήθεια. δεν σκέφτηκε, όπως οι περισσότεροι από τους φιλοσόφους εκείνης της εποχής, ούτε να ιδρύσει σχολεία ούτε να μιλήσει δημόσια και δεν νοιαζόταν, όπως οι σοφιστές, να αποκτήσει πλούτο με τα μέσα που του έδιναν η επιστήμη και η παιδεία. Αυτός ο υψηλός στόχος ξεχώρισε τον Σωκράτη από όλους τους σύγχρονους φιλοσόφους και τον οδήγησε σε ένα νέο μονοπάτι.

Προικισμένος από τη φύση με υγιή, πρακτικό μυαλό, ο Σωκράτης δεν μπορούσε να είναι ικανοποιημένος με την τότε κατεύθυνση της φιλοσοφίας και την πορεία στην οποία έλαβε χώρα η ανάπτυξή της από την πρώτη εμφάνιση αυτής της επιστήμης μέχρι τον εκφυλισμό της στη διαλεκτική και τη σοφιστεία. Αρχικά, οι φιλοδοξίες των Ελλήνων φιλοσόφων στόχευαν σχεδόν αποκλειστικά στην κατανόηση της φύσης και των αφηρημένων αντικειμένων. αλλά για ένα άτομο όπως ο Σωκράτης, όλες οι εικασίες για τη φύση, που δεν βασίζονται σε γεγονότα και παρατηρήσεις, αλλά σε συμπεράσματα και συμπεράσματα, θα έπρεπε να φαίνονται αβάσιμες και άχρηστες. Συνειδητοποίησε ξεκάθαρα το παράλογο του γεγονότος ότι όταν ερευνούν την αρχική αιτία των πάντων και κάνουν ερωτήσεις για τη θεότητα, δεν δίνουν σημασία στις ηθικές κλίσεις του ανθρώπου και στις ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης. Ο Σωκράτης κατάλαβε πολύ καλά ότι μέσα από το ψεύτικο μονοπάτι της φανταστικής γνώσης και κατανόησης, οι σύγχρονοί του οδηγήθηκαν σε μάταιη αυταπάτη και οι φιλόσοφοι διδάσκονταν με διαλεκτικές και σοφιστικές καταχρήσεις να παραμελούν τους θεμελιώδεις νόμους της ηθικής και να κοροϊδεύουν κάθε αληθινό συναίσθημα.

Έχοντας θέσει ως κύριο στόχο της φιλοσοφικής του έρευνας τη μελέτη των νόμων της ηθικής και της ανθρώπινης φύσης, ο Σωκράτης δεν μελέτησε τη φιλοσοφία για χάρη της φιλοσοφίας, όπως η τέχνη για την τέχνη, αλλά προσπάθησε να την εφαρμόσει στην πραγματική ζωή. Η κατεύθυνση της δραστηριότητας του Σωκράτη ενέπνευσε τα ακόλουθα λόγια στον Κικέρωνα: «ήταν ο πρώτος», λέει ο Ρωμαίος συγγραφέας, «που έφερε τη φιλοσοφία από τον ουρανό σε πόλεις και σπίτια, που την εισήγαγε στην πραγματική ζωή των ανθρώπων, στους οποίους δίδαξε. στοχάζονται στον εαυτό τους, για να έχουν επίγνωση των πράξεων και των προθέσεων τους, του καλού και του κακού, και συνειδητοποιούν τον πραγματικό σκοπό της ζωής». Έτσι κατάλαβε ο ίδιος ο Σωκράτης το ρητό «γνώρισε τον εαυτό σου», που χρησίμευε ως επιγραφή πάνω από την είσοδο του ναού των Δελφών, λέγοντας ότι αυτά τα λόγια περιέχουν αληθινή σοφία. Είπε ότι τα υπεραισθητά αντικείμενα, οι κρυφές δυνάμεις και οι τελικές αιτίες της φύσης είναι ακατανόητα για τον ανθρώπινο νου, και ακόμη κι αν ήταν δυνατό να τα κατανοήσει, δεν θα έφερνε κανένα σημαντικό όφελος στη ζωή και τους στόχους της. Για να δείξει την ανωτερότητα της κοινής λογικής έναντι της επιστήμης και της γνώσης, ο Σωκράτης, σε αντίθεση με τους σοφιστικούς μεγαθήρες της εποχής του, υποστήριξε ότι ο ίδιος δεν ήξερε τίποτα, και αυτή η συνείδηση ​​και μόνο απέδειξε ότι ήταν πιο έξυπνος από τους άλλους ανθρώπους.

Σε ολόκληρη τη βιογραφία του, ο Σωκράτης δεν σκέφτηκε να δημιουργήσει ή να οικοδομήσει ένα νέο φιλοσοφικό σύστημα. Η απλή, λαϊκή διδασκαλία του προοριζόταν για κάθε ανοιχτόμυαλο άνθρωπο. Βγαίνοντας μόνος με την κοινή λογική στον αγώνα ενάντια στα λάθη της εποχής του, σκέφτηκε ότι θα ήταν πιο επιτυχημένο να αντιμετωπίσει την επιρροή των σοφιστών. Δεν ήθελε να διδάξει στους συγχρόνους του διάφορες φιλοσοφικές απόψεις και να φτιάξει επιστήμονες από αυτές, αλλά ήθελε να μάθει τους ανθρώπους να σκέφτονται και να τους κάνουν εξυπνότερους και καλύτερους. Γι' αυτό ο Σωκράτης δεν είχε σχολείο, αλλά ήταν μόνο ένας λαϊκός δάσκαλος, ένας φιλόσοφος που ήθελε να επηρεάσει το μυαλό και τις καρδιές των συγχρόνων του, να αναπτύξει και να εξευγενίσει τους ανθρώπους. Η ίδια η μέθοδος του φιλοσοφικού κηρύγματος του Σωκράτη ήταν απόλυτα συνεπής με τον κύριο στόχο του και είναι πολύ σαφές ότι δεν ίδρυσε ειδικό σχολείο, δεν έχτισε κανένα σύστημα. Ο Σωκράτης δεν έκανε ποτέ διάλεξη, αλλά δίδασκε ρωτώντας, έτσι που φαινόταν ότι στις συνομιλίες με άλλους ο ίδιος αναζητούσε μόνο την αλήθεια. Ο φιλόσοφος, χαριτολογώντας, είπε ότι βοηθώντας την ανάπτυξη άλλων ανθρώπων, συνεχίζει νοερά αυτό που έκανε η μητέρα του. Το ταλέντο του να διδάσκει με την κατηχητική μέθοδο, δηλαδή στις ερωτήσεις, ήταν τόσο μεγάλο που αυτή η μέθοδος διδασκαλίας αποκαλείται συχνά σωκρατική. Προσπαθώντας συνεχώς και ευσυνείδητα να ανακαλύψει την αλήθεια, ο Σωκράτης είχε τέτοια εμπιστοσύνη στην εγκυρότητα των πεποιθήσεών του που μπορούσε να βασιστεί στον εαυτό του σε όλα. Ονόμασε αυτόν τον ενστικτωδώς ενεργητικό λόγο, που αναπτύχθηκε από τον ίδιο στον αγώνα ενάντια στη διαλεκτική και τη σοφιστεία που κυριαρχούσαν εκείνη την εποχή, τη φύλακα ιδιοφυΐα του, που δεν τον εγκαταλείπει ποτέ, τον προειδοποιεί για κινδύνους και τον προστατεύει από λάθη. Χωρίς να ιδρύσει ειδικό σχολείο, ο Σωκράτης συγκέντρωσε γύρω του νέους που, όντας σε συνεχή επικοινωνία μαζί του, έλαβαν εκπαίδευση υπό την επίδραση της διδασκαλίας του ή υιοθέτησαν την κατεύθυνσή του. Τους θεωρούσαν μαθητές του Σωκράτη. Οι πιο γνωστοί από αυτούς ήταν: ιστορικός Ξενοφών, Αλκιβιάδης, τύραννος Κριτίας, ο οποίος κατά τη διάρκεια της βασιλείας του έγινε εχθρός του πρώην δασκάλου του, του μεγάλου φιλοσόφου Πλάτωντα λεγόμενα Σωκρατικά Αισχίνης, ο οποίος έλαβε αυτό το παρατσούκλι για να τον ξεχωρίσει από τον ρήτορα Αισχίνη, Ευκλείδης Megarsky, Αρίστιππος Kirensky και Αντισθένης Αθηναίος. Μας έχουν διηγηθεί πολλά διαφορετικά ανέκδοτα για τη σχέση του Σωκράτη με τους μαθητές του και την προσέγγισή του μαζί τους, και παρόλο που οι περισσότερες από αυτές τις φανταστικές βιογραφικές πληροφορίες είναι πλασματικές, όλες μαζί καθορίζουν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του πρακτικού φιλοσόφου και της διδασκαλίας του και ταυτόχρονα επισημαίνουν τις επικρατούσες για αυτόν απόψεις στον μετέπειτα ελληνικό κόσμο. Η γνωριμία του Σωκράτη με τον Ξενοφώντα έγινε ως εξής. Έχοντας συναντήσει μια φορά στο δρόμο έναν νεαρό άνδρα του οποίου η ομορφιά και η εμφάνιση ευχαριστούσε τον φιλόσοφο, ο Σωκράτης τον σταμάτησε και τον ρώτησε αν ήξερε πού πωλούνταν αλεύρι και άλλες προμήθειες. Όταν ο Ξενοφών του έδειξε το μέρος, ο Σωκράτης τον ρώτησε: «Ξέρεις πού μπορείς να αποκτήσεις σοφία και αρετή;» - και, βλέποντας την έκπληξη του νεαρού, είπε: «Ακολούθησέ με, θα σου δείξω». Από τότε ο Ξενοφών έγινε ο πιο ένθερμος οπαδός και μαθητής του φιλοσόφου. Άλλοι δύο μαθητές του Σωκράτη, ο Ευκλείδης των Μεγάρων και ο Αντισθένης από την Αθήνα, ήταν τόσο αφοσιωμένοι στον δάσκαλό τους που, παρά την απόμακρη οικία τους (ο τελευταίος ζούσε στο λιμάνι του Πειραιά, σχεδόν δύο μίλια από την πόλη), βρήκαν κάθε ευκαιρία για να να είσαι μαζί του. Ακόμη και η απαγόρευση μετάβασης στην Αθήνα, που κηρύχθηκε στους κατοίκους των Μεγάρων με αφορμή τον πόλεμο που ξέσπασε μεταξύ των δύο πόλεων, δεν μπορούσε να σταματήσει τον Ευκλείδη, ο οποίος ήρθε στον Σωκράτη ντυμένος με γυναικεία ενδυμασία. Ο νεαρός Αισχίνης, θέλοντας να γίνει μαθητής του φιλοσόφου, φοβήθηκε να έρθει κοντά του, βλέποντάς τον να περιβάλλεται από πλούσιους νέους. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο Σωκράτης του είπε: «Αλήθεια εκτιμάς τον εαυτό σου τόσο λίγο και δεν θεωρείς ποτέ μέσα σου το δώρο που μου κάνεις;»

Σωκράτης. Μπούστο αντίκα. Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, Νάπολη

Μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, δεν μπορεί να γίνει λόγος για το φιλοσοφικό σύστημα του Σωκράτη, του οποίου οι ηθικοί κανόνες δεν είχαν ποτέ τον χαρακτήρα δογματικής διδασκαλίας, σταθερής και ολοκληρωμένης συστηματικότητας. Ο ίδιος ο Σωκράτης δεν έγραψε ούτε ένα έργο σε ολόκληρη τη βιογραφία του, μη θεωρώντας απαραίτητο να γράψει τη διδασκαλία του, προσαρμοσμένη μόνο στο πνεύμα της εποχής και στις ανάγκες της ζωής της εποχής εκείνης. Τρεις από τους μαθητές του - ο Αισχίνης, ο Ξενοφών και ο Πλάτων - κατέγραψαν τα λόγια του δασκάλου τους με τη διαλογική ή κατηχητική μορφή με την οποία ο ίδιος εξέθεσε τη διδασκαλία του. Αλλά και οι τρεις αντιπροσωπεύουν τον δάσκαλό τους όπως τον καταλαβαίνουν οι ίδιοι, και συχνά του αποδίδουν τις δικές τους σκέψεις.

Δεν μπορεί να ειπωθεί, ωστόσο, ότι οι απόψεις του Σωκράτη ήταν εντελώς ανεξάρτητες από τη φιλοσοφία που διδάχτηκε πριν από αυτόν στην Αθήνα, επειδή η πνευματική ζωή των ανθρώπων, όπως και τα εξωτερικά γεγονότα της ιστορίας, συνδέεται στενά με τη γενική πορεία των πραγμάτων και είναι μόνο το αποτέλεσμα όλων των περιστάσεων που την έχουν επηρεάσει. Κατά πάσα πιθανότητα, οι απόψεις του Σωκράτη πλησίασαν περισσότερο τις διδασκαλίες της Ιωνικής (Μιλήτου) σχολής. Μαθητής του Αναξαγόρα, Αρχέλαος, τον οποίο ορισμένοι συγγραφείς της αρχαιότητας αποκαλούν ευθέως δάσκαλο του Σωκράτη, δίδαξε στην Αθήνα, μαζί με τη φιλοσοφία της φύσης και την ηθική διδασκαλία, που φαίνεται ότι είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στις απόψεις και την κατεύθυνση του μεγάλου φιλοσόφου. Ωστόσο, οι διδασκαλίες αυτών των δύο φιλοσόφων δεν ήταν καθόλου παρόμοιες. η φιλοσοφία του Αρχέλαου προκάλεσε μόνο τη φιλοσοφία του Σωκράτη, αλλά δεν χρησίμευσε ως περιεχόμενό της. Η φιλοσοφία του Σωκράτη, έχοντας αναπτυχθεί από τις διδασκαλίες του Αρχέλαου, ήταν μια εντελώς νέα, ανεξάρτητη διδασκαλία που είχε λίγα κοινά με την πηγή της.

Μη θεωρώντας τα φιλοσοφικά συστήματα γενικά ως αξιόπιστους οδηγούς για έναν άνθρωπο στη ζωή, ο Σωκράτης δεν ακολούθησε στις πρακτικές του δραστηριότητες καμία από τις σχολές που είχαν αναπτυχθεί πριν από αυτόν και δεν αναγνώρισε την ποιητική λαϊκή θρησκεία (η οποία ήταν ταυτόχρονα η κρατική θρησκεία), ωστόσο, εκτελώντας τις εξωτερικές της τελετουργίες. Έβλεπε ότι οι σύγχρονοί του, προσπαθώντας μόνο για μάθηση και εξωτερικά οφέλη, προτιμούσαν τη σοφιστεία και τη διαλεκτική, που είχαν γίνει μοντέρνα φιλοσοφία, από όλες τις άλλες επιστήμες, ως μέσο για την επίτευξη των εγωιστικών τους στόχων. Είδα ότι οι ματαιόδοξοι Αθηναίοι ήταν περήφανοι μόνο για τη λάμψη της γνώσης και απέρριπταν αλήθειες που ήταν προφανείς σε κάθε λογικό άνθρωπο, αλλά μισαλλόδοξοι και μισητές από εγωιστές και ιδιοτελή άτομα. Ο Σωκράτης περιφρονούσε τέτοιους στόχους, καθώς και τα μέσα που χρησίμευαν για την επίτευξή τους. Όλες του οι φιλοδοξίες είχαν ως στόχο να γίνει ο ίδιος πιο έξυπνος, να μάθει τις αρχές του καλού, να μπορεί πάντα να ξεχωρίζει την αλήθεια από το ψέμα και να προσδιορίζει για τον εαυτό του τον πραγματικό σκοπό της ζωής. Να αναπτύξει το φυσικό νου των ανθρώπων με κεκτημένες πληροφορίες και κοσμική εμπειρία, να ενσταλάξει εμπιστοσύνη στις δικές τους ικανότητες σε όσους δεν είχαν σοφιστική μόρφωση, να επιστήσει την προσοχή των συγχρόνων τους σε ηθικά κίνητρα και στόχους, να τους δείξει το κενό Η σοφιστική σοφία και η άχρηστη έρευνα για τον άνθρωπο, τον κόσμο και τη θεότητα, που δεν βασίζεται στην παρατήρηση και την εμπειρία - αυτός ήταν ο κύριος στόχος της δραστηριότητάς του, το ουσιαστικό καθήκον της βιογραφίας της ζωής του. Έχοντας ξεκινήσει με αλήθεια και αγνά κίνητρα να πολεμήσει εναντίον των συγχρόνων του, ο Σωκράτης διώχθηκε από τους μάταιους και εγωιστές εχθρούς του, που φοβούνταν τις επιδιώξεις του. Αλλά μέσα σε όλη τη δίωξη παρέμεινε ήρεμος, μετριοπαθής και σταθερός, και τελικά θυσίασε τη ζωή του για την αλήθεια που κήρυττε.

Εξοικειωμένος με όλες τις σοφιστικές λεπτότητες και τεχνάσματα, ο Σωκράτης, με τη βοήθεια της ειρωνείας και του σατυρικού του ταλέντου, πολέμησε με επιτυχία την επιβλαβή επιρροή των σοφιστών - και από αυτή την άποψη, η δράση του είχε ιδιαίτερα ευεργετικές συνέπειες. Όλες οι φιλοδοξίες του Σωκράτη ήταν εξαιρετικά χρήσιμες απλώς και μόνο επειδή είχαν αρνητικό χαρακτήρα και, ως εκ τούτου, στόχευαν κυρίως στην καταστροφή του ψεύδους και της βλακείας. Επιπλέον, η διδασκαλία του, που προοριζόταν για τους ανθρώπους και προσαρμοσμένη στις αντιλήψεις τους, ήταν καλή γιατί αντικατέστησε την αρχαία θρησκεία, που είχε ήδη χάσει κάθε νόημα. Αλλά, από την άλλη πλευρά, οι δραστηριότητες του Σωκράτη είχαν και τις επιβλαβείς συνέπειές τους. Η φιλοσοφία του, που προοριζόταν αποκλειστικά για τη ζωή, μεταφέρθηκε από τους μαθητές του στο σχολείο, διαμορφώθηκε και μετατράπηκε σε σύστημα. Σε αυτό πρέπει επίσης να προσθέσουμε την παρατήρηση ότι καμία φιλοσοφία, κανένας κανόνας λογικής και ηθικής δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη θρησκεία μεταξύ των μη ανεπτυγμένων ανθρώπων που αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία. Για αυτούς δεν αρκεί μια απλή συνείδηση ​​της καλοσύνης: χρειάζονται επίσης ένα παιχνίδι φαντασίας, φόβου και ελπίδας, χρειάζονται πάθος για να αντιπαρατεθούν στο πάθος.

Χωρίς να ανήκε σε κανένα πολιτικό κόμμα και να μην ήθελε ποτέ να συμμετάσχει στις κρατικές υποθέσεις, ο Σωκράτης δεν μπορούσε να είναι επικίνδυνος για την τότε κυβέρνηση, και ως εκ τούτου συνέχισε ανεμπόδιστα τις δραστηριότητές του υπό την κυριαρχία των τυράννων που καταδίωκαν σκληρά όλους τους καλύτερους πολίτες. Αλλά η θέση του άλλαξε όταν, με την αποκατάσταση της δημοκρατίας, εμφανίστηκαν στο προσκήνιο πλήθη σοφιστών, υποκριτών ιερέων και εγωιστών πολιτικών. Για αυτούς, ο Σωκράτης ήταν πολύ επικίνδυνος εχθρός. Ενώ διήρκεσε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος, απορροφώντας όλη την προσοχή του λαού, οι εχθροί του Σωκράτη δεν είχαν την ευκαιρία να ξεσηκώσουν τον λαό εναντίον του: αλλά με την αποκατάσταση της ειρήνης ήταν δυνατό να δράσει πιο επιτυχημένα, και ο Σωκράτης, ακόμη και στα παλιά η ηλικία, ήταν τόσο τρομερή για αυτούς που δεν ήθελαν να τον περιμένουν ούτως ή άλλως ήδη κοντά στον θάνατο. Οι εχθροί του Σωκράτη ενώθηκαν για να τον καταδιώξουν με κοινές δυνάμεις. Πρώτα απ' όλα προσπάθησαν να αποκαταστήσουν την κοινή γνώμη εναντίον του με συκοφαντίες. Για να υποδαυλίσουν το μίσος προς τον Σωκράτη, εκμεταλλεύτηκαν την τυραννία του άγριου Κριτία, μαθητή του Σωκράτη, νωπού ακόμα στη μνήμη του λαού, και την περιφρόνηση για τη θρησκεία του άλλου μαθητή του, του Αλκιβιάδη. Τόσο ο Κριτίας όσο και ο Αλκιβιάδης είχαν, ωστόσο, σχέσεις με τον Σωκράτη, αλλά ποτέ δεν είχαν την τάση να ακολουθήσουν τις ηθικές αρχές του, παρά μόνο προσπάθησαν να αποκτήσουν φιλοσοφική παιδεία για να κυνηγήσουν τα φιλόδοξα σχέδιά τους και, έχοντας πετύχει τον στόχο τους, τα εγκατέλειψαν. δάσκαλος; Ο Κριτίας ήταν ακόμη και αποφασισμένος εχθρός του. Αλλά δεδομένης της ευστάθειας και της επιπολαιότητας των ανθρώπων, όλα ήταν δυνατά στην Αθήνα. Προσπάθησαν τόσο πολύ να διαδώσουν την άποψη ότι οι διδασκαλίες του Σωκράτη ενστάλαξαν στον Αλκιβιάδη και τον Κριτία αθεϊστικές και τυραννικές ιδέες που προκάλεσαν τόσο μεγάλο κακό στους Αθηναίους. Οι εχθροί του Σωκράτη μπορούσαν να υπολογίζουν στην επιτυχία πολύ πιο εύκολα επειδή ο φιλόσοφος δεν μίλησε πολύ ευνοϊκά για τις ενέργειες της εθνοσυνέλευσης, συχνά πραγματικά απερίσκεπτες, και, ως εκ τούτου, δεν ήταν δύσκολο να τον φανταστεί κανείς ως άτομο εχθρικό προς το λαϊκό θρησκεία και την υπάρχουσα κυβέρνηση.

Όταν η κοινή γνώμη ήταν έτσι επαρκώς προετοιμασμένη, οι εχθροί του Σωκράτη του εναντιώθηκαν ανοιχτά. Τον κατηγόρησαν επίσημα ότι απέρριψε την ύπαρξη θεών και ότι διέφθειρε τη νεολαία με τις διδασκαλίες του. Υπερασπιζόμενος τον εαυτό του ενώπιον του δικαστηρίου, ο Σωκράτης δεν χρησιμοποίησε τα μέσα που χρησιμοποιούσε συνήθως ο κατηγορούμενος για να επηρεάσει τους δικαστές και να τους κερδίσει στο πλευρό του. έμεινε πιστός στον εαυτό του και σε μια στιγμή κινδύνου μίλησε δυναμικά, έχοντας πλήρη συναίσθηση της αξιοπρέπειάς του. Με τη χαρακτηριστική του επιδεξιότητα και ειρωνεία, διέψευσε τους κατηγόρους του και, έχοντας αποδείξει με τον πιο προφανή τρόπο το παράλογο των κατηγοριών που του απαγγέλθηκαν, ντρόπιασε και ειρωνεύτηκε τους εχθρούς του. Απευθυνόμενος στους δικαστές, ο Σωκράτης μίλησε τόσο θαρραλέα και αποφασιστικά, που ο κόσμος, συνηθισμένος στην κολακεία, διέκοψε πολλές φορές την ομιλία του με μουρμουρητά και γι' αυτό κυρίως τον έκρινε ένοχο. Σύμφωνα με την αθηναϊκή νομική διαδικασία, ο καταδικασθείς είχε τη δυνατότητα, πριν εκφέρει την ποινή, να δηλώσει τι είδους ποινή, κατά τη γνώμη του, του άξιζε. Οι κατηγορούμενοι συνήθως χρησιμοποιούσαν αυτό το δικαίωμα για να πείσουν τους δικαστές να επιβάλουν ελαφρύτερη ποινή. αλλά ο Σωκράτης, που θεωρούσε τον εαυτό του αθώο, δήλωσε με πλήρη συναίσθηση της αξιοπρέπειάς του, χωρίς να δώσει καμία σημασία στην ευαισθησία των δικαστών, ότι, ως ανταμοιβή για το ενδιαφέρον του για την ευημερία των Αθηναίων, είχε κερδίσει το δικαίωμα να δειπνήσει στο το λιμάνι, σε βάρος του κράτους. Οι δικαστές τον καταδίκασαν να πιει ένα φλιτζάνι δηλητήριο (συνηθισμένο είδος θανατικής ποινής στην Αθήνα). Αφού άκουσε την ετυμηγορία με ψυχραιμία και σταθερότητα, ο Σωκράτης απάντησε σε αυτήν με μια σύντομη ομιλία, στην οποία με απόλυτη αρχοντιά απέδειξε στους δικαστές του πόσο εύκολο θα ήταν γι 'αυτόν να σωθεί, αλλά ότι, σε ολόκληρη τη βιογραφία του, σταθερά ακολουθώντας τους κανόνες του, θα προτιμούσε να υπομείνει όλες τις πιθανές αδικίες παρά να αποσυρθεί από τις πεποιθήσεις του.

Θάνατος του Σωκράτη. Καλλιτέχνης J. L. David, 1787

Στα γραπτά του Πλάτωνα, του πιο διάσημου από τους μαθητές του Σωκράτη, υπάρχει μια ομιλία που έκανε ο Σωκράτης προς υπεράσπισή του, γραμμένη σαν να την είχε πράγματι εκφωνήσει ενώπιον των δικαστών. Αλλά αυτός ο λόγος δεν ανήκει στον Σωκράτη, γράφτηκε μετά το θάνατό του και για διαφορετικό σκοπό από τον ίδιο τον Πλάτωνα. Έχοντας μεταφέρει σε αυτό γενικά τι είπε ο Σωκράτης και πώς συμπεριφέρθηκε ενώπιον των δικαστών, ο Πλάτων έβαλε τα λόγια του στο στόμα του δασκάλου του, που προφανώς είχε σκοπό να τον δικαιώσει και να τον τιμήσει ενώπιον ολόκληρου του ελληνικού λαού. Γι' αυτό, ειδικότερα, το έργο του Πλάτωνα μπορεί να μην συμφωνεί με αυτό που στην πραγματικότητα είπε ο Σωκράτης.

Η θανατική ποινή που επιβλήθηκε για τον Σωκράτη μπορούσε να εκτελεστεί μόνο μετά από τριάντα ημέρες, επειδή το πλοίο, που αποστέλλονταν κάθε χρόνο στη Δήλο με δώρα θυσίας, είχε αποπλεύσει λίγο πριν και δεν αναμενόταν να επιστρέψει σύντομα. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τον αρχαίο νόμο, καμία εκτέλεση δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί όσο το πλοίο ήταν καθ' οδόν. Ο Σωκράτης πέρασε αυτές τις τελευταίες μέρες της βιογραφίας του, όπως πάντα, με τους μαθητές του, που του έρχονταν καθημερινά στη φυλακή. Η ηρεμία και η σταθερότητα δεν τον άφησαν ούτε εδώ. παρέμεινε πιστός στους κανόνες και τις πεποιθήσεις του μέχρι την τελευταία στιγμή. Λίγες μέρες πριν από την εκτέλεση, ένας από τους μαθητές του φιλοσόφου του πρότεινε να φύγει, αλλά ο Σωκράτης δεν ήθελε να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία που παρουσιάστηκε, γιατί σκέφτηκε και δίδασκε ότι τίποτα δεν δίνει στους ανθρώπους το δικαίωμα να παρακούουν τους νόμους του κράτους. .

Θάνατος του Σωκράτη. Καλλιτέχνης J. B. Regnault, 1785

Σχετικά με την τελευταία συνομιλία του Σωκράτη με τους μαθητές του, ο Πλάτων αναπτύσσει σε ένα ειδικό δοκίμιο τη διδασκαλία του Σωκράτη για την αθανασία της ψυχής και ταυτόχρονα μετατρέπει τον θάνατο του δασκάλου του σε συγκινητικό δράμα.

- ένας Αθηναίος γεννημένος σε μια απλή οικογένεια, έγινε ο πιο διάσημος αρχαίος Έλληνας στοχαστής της εποχής του. Ποια ήταν η φιλοσοφία του Σωκράτη, βιογραφία και δηλώσεις στο άρθρο.

Βιογραφία του Σωκράτη

Ο Σωκράτης γεννήθηκε σε μια συνηθισμένη οικογένεια τον 5ο αιώνα π.Χ. Ο πατέρας του εργαζόταν ως γλύπτης και η μητέρα του ως μαία. Ο μελλοντικός φιλόσοφος σπούδασε ανεξάρτητα. Έμαθε τις δεξιότητές του ως γλύπτης από τον πατέρα του. Μάζεψε νέους ανθρώπους που ήταν πρόθυμοι να αποκτήσουν νέες γνώσεις. Έκανε συζητήσεις σε περιπάτους και πλατείες, επηρεάζοντας το περιβάλλον του. Μιλώντας ως δάσκαλος, δεν έπαιρνε χρήματα για συνομιλίες, θεωρώντας απαράδεκτο το εμπόριο σοφίας. Το βιογραφικό του γράφτηκε από ακροατές, μαθητές και φίλους, αφού ο ίδιος δεν έγραψε τίποτα. Η φιλοσοφία εκτίθεται στα έργα του Ξεναφώντα και του Πλάτωνα. Όμως ο Πλάτων έβαλε το δικό του σκεπτικό στις σημειώσεις, παρουσιάζοντάς το με τη μορφή συζητήσεων μεταξύ του Σωκράτη και των συμμετεχόντων στη συζήτηση.

Η προσωπικότητα του Σωκράτη είναι ελκυστική για τους συγχρόνους του. Διαμόρφωσαν άλλες φιλοσοφικές σχολές. Ο καθένας συνέχισε τη διδασκαλία του. Θεωρήθηκε ως ο ιδρυτής μιας νέας φιλοσοφίας. Ήταν δάσκαλος, παράδειγμα καθαρού μυαλού και εσωτερικής γαλήνης. Η εξωτερική του μετριότητα διέψευσε τις βαθιά ριζωμένες ιδέες των Ελλήνων ότι μια όμορφη ψυχή μπορεί να βρεθεί μόνο σε ένα όμορφο σώμα. Η μύτη του σοφού ήταν πεπλατυσμένη, τα ρουθούνια του πλατιά και αναποδογυρισμένα.

Μίλησε με άτομα από διαφορετικές κοινωνικές τάξεις και για καθεμία προσπάθησε να θέσει την ερώτηση με τέτοιο τρόπο ώστε ο συνομιλητής να καταλάβει σωστά το νόημα των όσων ειπώθηκαν. Συζητήσεις με όσους τον ήθελαν τον οδήγησαν στη φυλακή. Κατηγορήθηκε για αντικρατικές δραστηριότητες και υπηρέτηση ενός δαίμονα. Ο δαίμονας ήταν το όνομα που δόθηκε στην εσωτερική φωνή που ώθησε τον φιλόσοφο στη λογική και τη σκέψη. Αρνήθηκε να δραπετεύσει από τη φυλακή, παρά το σχέδιο απόδρασης που οργάνωσαν οι μαθητές και οι συνεργάτες του. Την άνοιξη του 399 π.Χ. ο φιλόσοφος ήπιε από ένα φλιτζάνι που περιείχε δηλητήριο που παρέλυε την αναπνοή. Μέχρι την τελευταία μέρα ήταν ήρεμος και συνέχιζε φιλοσοφικές συζητήσεις και συλλογισμούς με τον εαυτό του.

Το νόημα της φιλοσοφίας του Σωκράτη

Ο Σωκράτης μνημονεύεται από την ιστορία ως αναμορφωτής της θεωρητικής και της πρακτικής φιλοσοφίας. Ο Αριστοτέλης σημείωσε ότι ο Σωκράτης ήταν αυτός που ίδρυσε την επιστημονική μεθοδολογία με τη μορφή του επαγωγικού συλλογισμού και του προσδιορισμού.

Σωκρατική μέθοδος

Η κύρια ιδέα της σωκρατικής μεθόδου είναι η αναζήτηση της αλήθειας μέσω συνομιλίας ή επιχειρημάτων. Από αυτό προήλθε η ιδεαλιστική διαλεκτική. Η διαλεκτική είναι η τέχνη της εύρεσης της αλήθειας μέσω της αποκάλυψης αντιφάσεων στο συλλογισμό του συνομιλητή και της υπέρβασής τους. Η μέθοδος βασίζεται σε δύο μέρη:

1. Ειρωνεία.
2. Majeutics.

Η σωκρατική μέθοδος βασίζεται σε συστηματικές ερωτήσεις που τέθηκαν στον συνομιλητή, σκοπός των οποίων ήταν να τον οδηγήσουν να κατανοήσει τη δική του άγνοια. Είναι ειρωνεία. Αλλά η ειρωνική παρουσίαση των αντιφάσεων δεν είναι η ουσία της μεθόδου. Το κύριο πράγμα σε αυτό είναι να βρεις την αλήθεια μέσα από την αποκάλυψη αντιφάσεων. Η Maieutics συνεχίζει και συμπληρώνει τη σωκρατική μέθοδο.

Ο ίδιος ο στοχαστής είπε ότι η μέθοδός του, όπως μια μαία, βοηθά στη γέννηση της αλήθειας. Η σκέψη χωρίζεται σε συνδέσμους. Από κάθε ερώτηση σχηματίζεται μια ερώτηση, στην οποία υπάρχει σύντομη ή προκαθαρή απάντηση. Για να το θέσω απλά, πρόκειται για έναν διάλογο με την ανάληψη πρωτοβουλίας.

Ας απαριθμήσουμε τα πλεονεκτήματα της σωκρατικής μεθόδου:

1. Η προσοχή του συνομιλητή είναι συγκεντρωμένη και δεν περιπλανιέται.
2. Γρήγορα παρατηρείται το παράλογο στην αλυσίδα των συλλογισμών.
3. Οι διαφωνούντες βρίσκουν την αλήθεια.
4. Στην αλυσίδα του συλλογισμού επιλύονται άλλα ζητήματα που δεν σχετίζονται με το αρχικό θέμα.

Η διδασκαλία του Σωκράτη για την καλοσύνη

Ας εξετάσουμε πώς κατάλαβε καλά ο Σωκράτης. Η βελτίωση των συνθηκών εκπαίδευσης είναι ιερό καθήκον των ανθρώπων. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η εκπαίδευση, τόσο προσωπική όσο και άλλων ανθρώπων. Η υψηλότερη ανθρώπινη σοφία είναι η ικανότητα να ξεχωρίζεις το καλό από το κακό. Κάθε άνθρωπος πρέπει να καθοδηγείται από τη δικαιοσύνη στις πράξεις του. Ένας γιατρός δεν θα δώσει χρήσιμες συμβουλές σε κάποιον που παρακολουθεί την υγεία του. Η γνώση είναι το μόνο καλό και η άγνοια το μόνο κακό. Όποιος ακολουθεί τις δικές του απολαύσεις δεν θα μπορέσει να διατηρήσει το σώμα και την ψυχή του καθαρά. Όποιος θέλει να κινήσει τον κόσμο πρέπει πρώτα να κινηθεί μόνος του.

Η αγάπη των γυναικών είναι χειρότερη από το μίσος των ανδρών. Αυτό είναι δηλητήριο, επικίνδυνα γλυκό. Η σοφία κυβερνά τον κόσμο και τον ουρανό. Το μεθύσι φανερώνει κακία, αλλά η ευτυχία δεν αλλάζει χαρακτήρα. Η ικανότητα να απολαμβάνεις μικρά πράγματα είναι σημάδι μιας πλούσιας φύσης. Το κακό προκύπτει όταν ο άνθρωπος δεν έχει γνωρίσει το καλό.

Περί αλήθειας

Οι απόψεις των άλλων δεν έχουν σημασία. Δεν κερδίζει η απόφαση της πλειοψηφίας, αλλά η απόφαση ενός και μόνο ανθρώπου.

Το Δόγμα του Θεού του Σωκράτη

Η θεολογία έγινε η ολοκλήρωση της φιλοσοφίας του σοφού. Ισχυρίζεται ότι οι άνθρωποι δεν είναι ικανοί να κατανοήσουν την αλήθεια μόνο ο Θεός ξέρει τα πάντα. Ο Αθηναίος φιλόσοφος δεν φοβόταν τον θάνατο, γιατί δεν ήξερε αν ήταν καλός, κακός ή ανώτατο καλό, και είπε ότι ένας άνθρωπος μπροστά στον θάνατο μπορεί να προφητεύσει. Η ταμπέλα δεν τον αφήνει στο δρόμο για το δικαστήριο και βγαίνοντας από την αίθουσα, όλα γίνονται όπως πρέπει. Διαφορετικά, θα τον σταματούσε μια πινακίδα. Οι Θεοί προστατεύουν έναν καλό άνθρωπο κατά τη διάρκεια της ζωής και μετά θάνατον, φροντίζοντας τις υποθέσεις του. Ο Σωκράτης είπε για τον Θεό: «Ξέρω ότι υπάρχει και ξέρω τι είναι». Η ύλη στον ορισμό του είναι η έκφραση θεϊκών σκέψεων. Απέρριψε τη μελέτη της φύσης, θεωρώντας ότι επρόκειτο για παρέμβαση στις υποθέσεις των θεών.

Οι άνθρωποι συνδυάζουν δύο αντίθετα – την ψυχή και το σώμα από το οποίο αποτελούνται. Η ψυχή προσπαθεί να γνωρίσει τη γνώση και την αρετή, το σώμα αγωνίζεται για την άνεση και τις βασικές επιθυμίες. Οι διαφορετικοί στόχοι συνεπάγονται μια σύγκρουση μεταξύ ψυχής και σώματος. Πρέπει να φροντίζετε την ψυχή και να αγνοείτε τις σωματικές ανάγκες. Το ιδανικό είναι ανώτερο από το καλό, ακόμη και με κίνδυνο ζωής και υγείας.

Ο ηθικός χαρακτήρας του νου το τοποθετεί πάνω από το σώμα. Ο νους έχει ένα υπερπροσωπικό συμπαντικό μέρος. Αυτό το μέρος είναι ο Παγκόσμιος Νους, ή ο Θεός.

Ο φιλόσοφος τοποθέτησε έναν Θεό πάνω από τους αναγνωρισμένους Έλληνες. Το Θείο εκδηλώνεται στην ψυχή του ανθρώπου και η αλήθεια κρύβεται μέσα του. Ο Θεός δεν είναι πρόσωπο, αλλά μια παγκόσμια τάξη προικισμένη με λογική. Η σοφία ενός ανθρώπου δεν κοστίζει τίποτα.

Ηθική

Ποια είναι η ηθική του Σωκράτη; Το ηθικό νόημα στη φιλοσοφία του είναι η αρετή, η γνώση του καλού και οι πράξεις σύμφωνα με αυτή τη γνώση. Ένας γενναίος άνθρωπος γνωρίζει τη σωστή δράση και την κάνει. Δίκαιος είναι αυτός που ξέρει τι πρέπει να κάνει στις δημόσιες υποθέσεις και το κάνει. Ο ευσεβής άνθρωπος γνωρίζει και τηρεί τις θρησκευτικές τελετουργίες. Ο Σωκράτης μίλησε για το αδιαχώριστο της αρετής και της γνώσης. Ενεργώντας ανήθικα, οι άνθρωποι κάνουν λάθος και υποφέρουν από έλλειψη κατανόησης του καλού και του κακού.

Η αρετή επιτυγχάνεται μόνο από ευγενείς ανθρώπους. Μεταξύ των αρετών, ο φιλόσοφος εντόπισε:

1. Η εγκράτεια είναι η ικανότητα να αντιμετωπίζεις το πάθος.
2. Το θάρρος είναι η ικανότητα να ξεπερνάς τον κίνδυνο.
3. Δικαιοσύνη είναι η τήρηση του νόμου των ανθρώπων και του Θεού.

Ο φιλόσοφος θεωρούσε τις αρετές αμετάβλητες και αιώνιες.

Εξετάστε τη φιλοσοφική ηθική του Σωκράτη:

Η γνώση του χώρου είναι αδύνατη. Είναι σε θέση να γνωρίζει τι του ανήκει - τη δική του ψυχή. Από εδώ προήλθε η απαίτηση του φιλοσόφου «Γνώρισε τον εαυτό σου». Ο σκοπός της γνώσης είναι να καθοδηγήσει έναν άνθρωπο στη ζωή. Η αξία της γνώσης των φαινομένων είναι η ικανότητα να ζεις με σύνεση.

Αποσπάσματα του Σωκράτη

Οι δηλώσεις του συνδυάζουν σοφία και απλότητα. Εδώ είναι τα λόγια του αρχαίου φιλοσόφου:

1. «Ο γάμος είναι αναγκαίο κακό».
2. "Παντρεύομαι. Μια καλή σύζυγος θα σε κάνει εξαίρεση, με μια κακή γυναίκα θα γίνεις φιλόσοφος».
3. «Η δουλειά χωρίς στόχο είναι καλύτερη από την αδράνεια».
4. «Η δύναμη δεν συντηρεί τη φιλία». Οι φίλοι πιάνονται και εξημερώνονται μέσα από την αγάπη και την καλοσύνη».
5. «Φάε για να ζήσεις, μη ζεις για να τρως».

Η φιλοσοφία για τον Σωκράτη είναι μια προσπάθεια κατανόησης του εαυτού του και των άλλων ανθρώπων της εποχής του. Το θέμα της ανθρώπινης προσωπικότητας έγινε για πρώτη φορά κεντρικό σε όλη την περίοδο ανάπτυξης της φιλοσοφίας ως επιστήμης, η οποία άρχισε να ονομάζεται «Προσωκρατική».

Ο άνθρωπος γίνεται η μόνη μορφή. Η προηγούμενη περίοδος της φιλοσοφίας επικεντρώθηκε στην αναζήτηση ύπαρξης έξω από τον άνθρωπο. Αυτή ήταν μια ριζική επανάσταση στην ανάπτυξη θεμάτων κοσμοθεωρίας. Ο Σωκράτης ήταν ο πρώτος που διατύπωσε ερωτήματα για τη σχέση μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου, πνεύματος και φύσης, σκέψης και ύπαρξης. Η φιλοσοφία δεν εξετάζει τη διαίρεση των εννοιών μεταξύ τους, αλλά τη σχέση τους μεταξύ τους.

Ο Σωκράτης μίλησε για την αντικειμενική φύση της γνώσης και έδωσε σημασία στον άνθρωπο από τη σκοπιά ενός όντος με ήθος. Πίστευε στη συγγένεια του πνευματικού και του θείου και σκεφτόταν την αθανασία της ψυχής. Ο Θεός είναι η πηγή της αρετής και της δικαιοσύνης, μια ηθική και όχι μια φυσική δύναμη, όπως πίστευαν παλαιότερα.

Ασχολήθηκε με την ενίσχυση και τη βελτίωση του ηθικού ιδεαλισμού, αλλά δεν περιορίστηκε σε αυτό. Στόχος της φιλοσοφικής αναζήτησης του Σωκράτη είναι να κατανοήσει την αρετή και να την ακολουθήσει.

Ο Σωκράτης είπε ότι η σχέση μεταξύ κράτους και ανθρώπου είναι συγκρίσιμη με τη σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών. Τα παιδιά είναι υποχρεωμένα να υπακούουν στους γονείς τους, όπως ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να εκφράζει υποταγή στο κράτος. Με βάση αυτή την αρχή, ο φιλόσοφος δεν γλίτωσε τη θανατική ποινή και δεν δραπέτευσε από τη φυλακή. Το να ακολουθήσει την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του κόστισε τη ζωή και ο θάνατος έδειξε ότι ο σοφός έφτασε μέχρι το τέλος στη λογική του και έζησε σύμφωνα με αυτούς.

Σωκράτης (469-399 π.Χ.)

Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος. Γιος γλύπτη.

Κήρυξε στους δρόμους και τις πλατείες, θέτοντας ως στόχο τη νέα αγωγή της νεολαίας και τον αγώνα κατά των σοφιστών. Διακρίθηκε από μεγάλη πραότητα στην καθημερινότητα (γνωστή η επικοινωνία του με την γκρινιάρη σύζυγό του Ξανθίππη) και το εξαιρετικό θάρρος στον αγώνα για την αλήθεια και τα πιστεύω του.

Ξεκινώντας τη συζήτηση με ασήμαντες ερωτήσεις, προσπάθησε για έναν γενικό ορισμό που θα κάλυπτε όλες τις ειδικές περιπτώσεις και θα αποκάλυπτε την ουσία της έννοιας. Οι συνομιλίες του αφορούσαν ερωτήματα για την ουσία της καλοσύνης, της ομορφιάς, της αγάπης, της αθανασίας της ψυχής, της αξιοπιστίας της γνώσης κ.λπ.

Η αμεσότητα της κρίσης του Σωκράτη του δημιούργησε πολλούς εχθρούς, οι οποίοι τον κατηγόρησαν ότι διαφθείρει τη νεολαία και αρνείται την κρατική θρησκεία. Ο κύριος κατήγορος ήταν ο πλούσιος και ισχυρός δημοκράτης Ανίτ.

Ο φιλόσοφος που καταδικάστηκε σε θάνατο ήπιε θαρραλέα και ήρεμα ένα φλιτζάνι δηλητήριο κώνειο, αρνούμενος τη διαφυγή που του πρόσφεραν οι φίλοι του.

Ο Σωκράτης ήταν ένας από τους θεμελιωτές της φιλοσοφικής διαλεκτικής, που νοείται ως η αναζήτηση της αλήθειας μέσα από συνομιλίες, δηλαδή η τοποθέτηση ορισμένων ερωτημάτων και η μεθοδική εύρεση απαντήσεων σε αυτά. Θεωρώντας την αρχαία φυσική φιλοσοφία μη ικανοποιητική, ο Σωκράτης στράφηκε στην ανάλυση της ανθρώπινης συνείδησης και σκέψης.

Ο Αριστοτέλης του αποδίδει το επαγωγικό δόγμα της μετάβασης από τη ρευστή πραγματικότητα στις γενικές έννοιες, καθώς και το δόγμα του ορισμού των εννοιών, που για πρώτη φορά καθιστά δυνατή τη γνώση της ουσίας κάθε πράγματος. Η αναγνώριση της δράσης των γενικών ουσιών στην περιβάλλουσα πραγματικότητα μετατράπηκε από τον Σωκράτη στο δόγμα του γενικού Συμπαντικού Νου ή των μεμονωμένων θεών. Η κοσμοθεωρία του Σωκράτη είχε ελάχιστα κοινά στοιχεία με τη λαϊκή θρησκεία, αν και δεν την αρνήθηκε. Το δόγμα του περί πρόνοιας και πρόνοιας έσπασε αποφασιστικά τον αφελή πολυθεϊσμό και πήρε τη μορφή της φιλοσοφικής τελεολογίας.

Στην ηθική, η κύρια θέση του Σωκράτη ήταν: η αρετή είναι γνώση ή σοφία. Αυτός που γνωρίζει καλά είναι βέβαιο ότι θα ενεργήσει ευγενικά. Αυτός που κάνει κακό είτε δεν ξέρει τι είναι το καλό, είτε κάνει το κακό για τον τελικό θρίαμβο του καλού. Κατά την κατανόηση του Σωκράτη, δεν μπορεί να υπάρχει αντίφαση μεταξύ του μυαλού ενός ατόμου και της συμπεριφοράς του.

Ο φιλόσοφος κατηγορήθηκε αβάσιμα για εχθρότητα προς τη δημοκρατία. μάλιστα επέκρινε κάθε μορφή διακυβέρνησης εάν παραβίαζε τη δικαιοσύνη.

Δεν έχουν απομείνει έργα από τον Σωκράτη οι σκέψεις του καταγράφηκαν από τον Πλάτωνα και τον Ξενοφώντα. Η διδασκαλία του σοφού περιείχε στο έμβρυο τόσες νέες γόνιμες ιδέες που χρησίμευσε ως αφετηρία για κάθε μετέπειτα ανάπτυξη της ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης. Μεγάλη σημασία είχε και η προσωπικότητα του φιλοσόφου, ο οποίος έδειξε με τη ζωή και τον θάνατό του ένα σπάνιο παράδειγμα πλήρους συμφωνίας λόγων και έργων.