02:31 2017
بسم الله الرحمن الرحيم
Σήμερα, ένα από τα πολλά πράγματα που διδάσκονται λανθασμένα και για τα οποία πρέπει να ανησυχούν οι Μουσουλμάνοι είναι το ζήτημα της αναπλήρωσης των χαμένων προσευχών.
Για παράδειγμα, τίθεται το ερώτημα, τι πρέπει να κάνουν όσοι δέχτηκαν τα βασικά της πίστης από την παιδική τους ηλικία, αλλά άφησαν τις προσευχές και άρχισαν να τις εκτελούν μόλις στην ηλικία των 20 ετών; Χρειάζεται να αναπληρώσουν αυτές τις προσευχές; Εάν πρέπει να αποζημιώσω, τότε πώς πρέπει να αποζημιώσω; Για ποιες κατηγορίες ανθρώπων απαιτείται η αποζημίωση των προσευχών;
Η Εγκυκλοπαίδεια του Fiqh "Al Kuwaitiya" λέει:
مَن يجبُ عليه القضاءُ:
اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .
ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .
واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .
فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى
« Αυτοί για τους οποίους η αποζημίωση είναι υποχρεωτική:
Το δικαστικό σώμα είναι ομόφωνο στην άποψη ότι είναι υποχρεωτικό/wajib να αντισταθμίζει τις χαμένες προσευχές σε κάποιον που την ξέχασε ή την έχασε με τον υπερβολικό ύπνο, καθώς και σε κάποιον που έχει μεθύσει λόγω κατανάλωσης απαγορευμένων πραγμάτων.
Και δεν υπάρχει καμία διαφωνία μεταξύ τους (των νομικών) ότι δεν υπάρχει υποχρέωση αναπλήρωσης για τις χαμένες προσευχές για τις γυναίκες που είχαν αιμορραγία εμμήνου ρύσεως και μετά τον τοκετό, και για έναν kafir asli όταν ασπαστεί το Ισλάμ.
Και έχουν μια διαφωνία σχετικά με την υποχρέωση να αναπληρώσουν την προσευχή για κάποιον που την έχασε επίτηδες, για έναν αποστάτη/αποστάτη, για έναν παράφρονα όταν επιστρέψει το μυαλό του, για κάποιον που έχει χάσει τις αισθήσεις του, για έναν έφηβο που έχει φτάσει ωριμότητα, και για κάποιον που αποδέχτηκε το Ισλάμ στο Νταρούλ Χαρμπ και δεν βρήκε τη δυνατότητα κάθαρσης ούτε με νερό ούτε με γη.
Όσο για αυτόν που εγκατέλειψε την προσευχή εσκεμμένα, οι περισσότεροι νομικοί πιστεύουν ότι η αποζημίωση γι' αυτόν είναι απαραίτητη. Και ένα από τα νταλίλια σχετικά με την υποχρέωση αποζημίωσης είναι το χαντίθ του Abu Hurairah, radiyallahu ankh: «Ο Προφήτης, μακαρι τον Αλλάχ, διέταξε αυτόν που είχε σεξουαλική επαφή κατά τη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, μαζί με την kaffarah / εξιλέωση για αυτό, θα πρέπει επίσης να κρατήσει μια μέρα νηστείας. Δηλαδή, σε αντάλλαγμα για την ημέρα που διαταράχθηκε, σκόπιμα, από τη σεξουαλική επαφή.
Και ένα άλλο νταλίλ: Εάν είναι υποχρεωτικό να αναπληρώσετε μια προσευχή που έμεινε λόγω λήθης, τότε η αναπλήρωση μιας προσευχής που αφέθηκε εσκεμμένα είναι ακόμη πιο σημαντική (πρωταρχική).
Πηγή: Al Mawsuatul Fikhiyatul Kuwaitiya: 34/26, Κουβέιτ: 1404-1427
Χρειάζεται να αναπληρώσω το Namaz που έχασα στο παρελθόν, τις νηστείες, τις πληρωμές Zakat και άλλα πράγματα που έχασα και από πότε;
Το Ισλάμ ακυρώνει ό,τι υπήρχε πριν την υιοθέτησή του. Επίσης, τα ειλητάρια όσων εξισλαμίστηκαν, όπου καταγράφονται οι πράξεις, είναι καθαρά. Και αν ήταν διαφορετικής πίστης, τότε η ανταμοιβή του ενώπιον του Αλλάχ διπλασιάζεται.
Sheikh Ibn Uthaymeen: «Οι καλές του πράξεις παραμένουν και καταγράφονται, και δεν αποτελεί προϋπόθεση να συνεχίσει να εκτελεί αυτή την καλή πράξη αφού αποδεχτεί το Ισλάμ. Και δεν είναι προϋπόθεση να γίνει το τέλειο καλό για χάρη του Αλλάχ, γιατί... Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αποδεχτήκατε το Ισλάμ και οι καλές σας πράξεις που έχετε κάνει στο παρελθόν παραμένουν μαζί σας». (Μουσουλμάνος: 194).
Όχι, δεν χρειάζεται να επιστρέψετε τίποτα, γιατί... ήσασταν σε μια κατάσταση (σε δυσπιστία) όταν οι κανονισμοί της Σαρία δεν ίσχυαν για εσάς. Η εκτέλεση των θρησκευτικών καθηκόντων έχει γίνει υποχρεωτική για εσάς από τη στιγμή που αποδεχτήκατε το Ισλάμ. Επομένως, εάν, εν αγνοία σας, δεν κάνατε προσευχές στην αρχή του Ισλάμ, τότε είναι απαραίτητο να τις αποζημιώσετε, επειδή με την υιοθέτηση του Ισλάμ, οι κανόνες της Σαρία άρχισαν να ισχύουν για εσάς.
Και ο Αλλάχ το ξέρει καλύτερα αυτό!
Υπάρχουν δύο είδη εγκατάλειψης της προσευχής (γενικά):
1. Χωρίς λόγο
2. Με αιτία όπως ύπνος, λήθη, αδυναμία να το πραγματοποιήσει (π.χ. φυγή από κυνηγητό κ.λπ.), ασθένεια, απώλεια συνείδησης κ.λπ.
Για το πρώτο υπάρχει διαφωνία. Κάποιοι λένε ότι πρέπει να επιστραφεί, άλλοι όχι.
Όσον αφορά το δεύτερο, είναι απαραίτητο να αποζημιωθεί, και το συντομότερο δυνατό.
Όσο για εκείνη την ομάδα επιστημόνων που είπε ότι δεν έχει νόημα να κάνει την προσευχή για κάποιον που την άφησε χωρίς σοβαρό λόγο, γιατί έτσι κι αλλιώς δεν θα γίνει δεκτή, ακόμα κι αν την κάνει 1000 φορές, είπαν:
Ο Ibn Taymiyyah, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Όσο για εκείνα τα πράγματα που γίνονται κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο Αλλάχ δεν τα δέχεται τη νύχτα. Και εκείνα τα πράγματα που γίνονται τη νύχτα, ο Αλλάχ δεν τα δέχεται κατά τη διάρκεια της ημέρας, όπως οι προσευχές Asr και Zuhr. Απαγορεύεται να τα αναβάλει κάποιος για το βράδυ. Επιπλέον, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Όποιος άφηνε την προσευχή του Asr φαινόταν να έχει χάσει την οικογένεια και την περιουσία του. Επίσης, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είπε: «Όποιος έχασε την προσευχή του Asr έχει κάνει τις πράξεις του μάταιες». Ο Αλλάχ είπε: «Αφού ήρθαν απόγονοι που σταμάτησαν την προσευχή και άρχισαν να επιδίδονται σε επιθυμίες, όλοι θα υποστούν απώλεια (ή θα τιμωρηθούν για άγνοια ή θα συναντήσουν το κακό). σημασιολογική μετάφραση Elmira Kuliev. Και πολλοί από τους σαλάφ είπαν ότι αυτό σημαίνει αναβολή της προσευχής ώστε να έχει λήξει ο χρόνος της. Ο Abu-Bakr al-Sydyk είπε στη διαθήκη του στον Ομάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους: «Να ξέρετε ότι ο Αλλάχ έχει δικαιώματα τη νύχτα και δεν τα δέχεται κατά τη διάρκεια της ημέρας και δεν δέχεται τα δικαιώματα της ημέρας τη νύχτα και ο Αλλάχ δεν δέχεται την προσευχή μέχρι να γίνει υποχρεωτική». Εδώ ο Ibn Taymiyyah θέλει να πει ότι όποιος έχει εγκαταλείψει εκείνες τις πράξεις για τις οποίες έχει καθοριστεί χρόνος με τέτοιο τρόπο ώστε να τις έχει βγάλει από την εποχή τους, τότε δεν έχει νόημα να τις αναπληρώσει, ο Αλλάχ δεν θα δεχτεί.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το χρέος προς τον Αλλάχ πρέπει να αποπληρωθεί, όπως αναφέρεται στο χαντίθ για μια γυναίκα. Αλλά αυτό το χαντίθ αναφέρεται στο χρέος που αυτή η γυναίκα υποχρέωσε τον εαυτό της δίνοντας όρκο στον Αλλάχ ότι θα έκανε το Χατζ, αλλά δεν το έκανε, αν και είχε την ευκαιρία. Και αυτή η προσευχή είναι ένα καθήκον που ο ίδιος ο Αλλάχ μας υποχρέωσε να κάνουμε και έθεσε προϋποθέσεις και όρια για αυτήν. Και το να κάνουμε την προσευχή με όλες τις προϋποθέσεις και με τον τρόπο που μας ορίζεται είναι καθήκον μας προς τον Αλλάχ. Και δεν μπορεί κανείς να συγκρίνει (qiyas) το είδος της λατρείας που μας έχει υποχρεώσει ο Αλλάχ με το είδος της λατρείας που ένα άτομο υποχρεώνει τον εαυτό του. Ο Αλλάχ διέταξε να κάνουμε νάμαζ σε εύθετο χρόνο - αυτό είναι το καθήκον μας, να κάνουμε αυτό που ο Αλλάχ το έχει κάνει καθήκον μας, όπως υποτίθεται ότι θα γίνει.
Ο Αλλάχ είπε: «Αλήθεια, η προσευχή ανατίθεται στους πιστούς σε μια συγκεκριμένη ώρα».Σούρα Γυναίκες 103. Ο Αλλάχ έχει κάνει μια ώρα έναρξης και λήξης για κάθε υποχρεωτική προσευχή. Εάν κάποιος έκανε την προσευχή πριν από την είσοδο, τότε η προσευχή του δεν είναι έγκυρη και πρέπει ακόμα να ξαναγίνει - αυτή είναι η ομόφωνη γνώμη των μελετητών και τι διαφορά έχει εάν το άτομο έκανε συγκεκριμένα την προσευχή νωρίτερα ή την άφησε έτσι αυτός ο χρόνος τελείωσε και το έκανε αργότερα και μετά και σε αυτή την περίπτωση το έκανε επίτηδες τη λάθος στιγμή.
Αν έχανε την προσευχή επίτηδες και την έκανε σε λάθος ώρα, τότε δεν προσκύνησε όπως του είχαν διαταχθεί. Και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Όποιος κάνει μια πράξη για την οποία δεν διατάζουμε, θα απορριφθεί». Και απλώς κάνει κάτι που ούτε ο Αλλάχ ούτε ο Αγγελιοφόρος Του, ο Αλλάχ να τον ευλογήσει και να τον χαιρετήσει, δεν έχει διατάξει.
Η διαταγή του "qada" (αναπλήρωση κάτι) είναι μια εντολή του Αλλάχ στη γλώσσα του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, και αυτός που υποχρεώνει το "qada" κάτι αναλαμβάνει τα καθήκοντα ενός νομοθέτη. Και θα ρωτήσουμε αυτούς που υποχρεώνουν αυτήν την προσευχή: «Ο Αλλάχ διέταξε να ολοκληρωθεί η προσευχή σε μια τέτοια κατάσταση; Ή ο αγγελιοφόρος Του; Και αναγκάζονται να πουν «όχι», παραγγέλλονται μόνο σε όσους ξέχασαν ή παρακοιμήθηκαν και παρόμοιους βάσιμους λόγους.
Ο Αλλάχ έχει καθορίσει την ώρα για τις προσευχές (από πότε να ξεκινήσει και πότε να σταματήσει) στη γλώσσα του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, και δεν υπάρχει ιχτιλάφ (διαφωνία) μεταξύ των μελετητών σχετικά με αυτό. Αποδεικνύεται ότι εάν επιτρέπεται να ολοκληρώσετε την προσευχή μετά την ώρα που έχει ορίσει ο Αλλάχ γι' αυτήν, τότε δεν έχει κανένα νόημα σε αυτήν την ώρα, κάντε το όποτε θέλετε!
Τελικά, αυτή η θρησκεία τελείωσε και ο Αλλάχ δεν άφησε τίποτα από τους νόμους εκτός από αυτό που εξήγησε στη γλώσσα του Προφήτη, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, και ξέχασε ο Αλλάχ να εξηγήσει ότι αυτός που άφησε την προσευχή επίτηδες πρέπει επίσης να το αντισταθμίσει; Και επομένως, κάθε διάταγμα που ούτε ο Αλλάχ ούτε ο Αγγελιοφόρος Του έχει θεσπίσει πρέπει να απορριφθεί. Ο Αλλάχ δεν έχει ξεχάσει τίποτα!
Αυτή τη γνώμη είχαν οι: Abu-Bakr as-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab, Abdullah ibn Umar, Saad ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Masud, είπε ο Ibn Hazm: «Και δεν γνωρίζουμε ότι κάποιος από τους Sahabah θα τους αντικρούσει », Muhammad Ibn Sirin, Umar ibn Abd al Aziz, Daoud, ibn Hazm, ορισμένοι μελετητές του Shafi'i madhhab, al-Qosim ibn Muhammad, Ibn Taymiyya, Usaymin, Al Albani Βλ. «muhala» ibn Hazm 2/200, και «al-Majmuah fatawa» Sheikh al-Islam 22/27, «neil al-Autar» από τον Kitabu al-Salat το θέμα της αναπλήρωσης των χαμένων προσευχών, επίσης «sharh al-Mumti» του Sheikh Usaymin «shurut al-Salat "το ίδιο θέμα (.
Αυτό σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει ότι μπορείτε να παραλείψετε τις προσευχές, σαν να μην χρειάζεται ακόμα να τις αναπληρώσετε. Όχι, αυτός που εγκατέλειψε την προσευχή εσκεμμένα μπορεί να είναι ακόμη χειρότερος γι' αυτόν, γιατί με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να το αναπληρώσει εδώ στη γη, και έτσι θα είναι υπεύθυνος γι' αυτό την Ημέρα της Κρίσης, και αυτό είναι ένα πρόβλημα. Επομένως, σε όσους εγκαταλείπουν τις προσευχές λόγω τεμπελιάς ή κάτι παρόμοιο. Σας συνιστώ ανεπιφύλακτα να σταματήσετε να το κάνετε αυτό, γιατί οι προσευχές σας δεν γίνονται δεκτές μετά την ώρα τους, όπως έγινε σαφές. Αυτό περιλαμβάνει και τη νηστεία, δεν έχει νόημα να την αναπληρώσουμε.
Για όσους δεν γνώριζαν τίποτα για τις διατάξεις του Ισλάμ, για τη λατρεία, δεν υπάρχει καμία απαίτηση να αναπληρώσουν τη χαμένη λατρεία. Εάν ένας μουσουλμάνος δεν μπορούσε να αποκτήσει τη γνώση της Σαρία και αυτές οι διατάξεις δεν έφτασαν σε αυτόν, τότε δεν απαιτείται τίποτα από αυτόν. Ο Αλλάχ είπε: «Ο Αλλάχ δεν βάζει στην ψυχή αυτό που δεν αντέχει». Σούρα Cow 286 στίχος.
Ο Σεΐχης αλ-Ισλάμ Ibn Taymiyyah, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Δεν υπάρχει διαφωνία μεταξύ των μουσουλμάνων ότι αν κάποιος, όντας στη «γη της δυσπιστίας», αποδεχόταν το Ισλάμ, αλλά δεν μπορούσε να μεταναστεύσει στη «γη» μουσουλμάνοι ”\, τότε δεν του ανατίθενται καθήκοντα Σαρία που δεν μπορεί να εκτελέσει. Οι ευθύνες αποδίδονται στο μέτρο του δυνατού. Με τον ίδιο τρόπο με κάποιον του οποίου το καθεστώς Σαρία δεν γνώριζε. Για παράδειγμα, αν δεν ήξερε ότι η προσευχή ήταν υποχρεωτική γι 'αυτόν, και δεν την έκανε για κάποιο χρονικό διάστημα, τότε δεν χρειάζεται να την αναπληρώσει, που είναι η πιο σωστή από τις απόψεις των Επιστημόνων. Αυτή είναι η γνώμη του Abu Hanifa, των Zohirits και μία από τις απόψεις στο madhhab του Imam Ahmad. Αυτό ισχύει και για άλλα καθήκοντα όπως η νηστεία στο Ραμαζάνι, η πληρωμή ζακάτ κ.λπ.
Εάν κάποιος δεν γνώριζε για την απαγόρευση του κρασιού και έπινε, τότε δεν τιμωρείται, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των μουσουλμάνων, υπήρχαν διαφωνίες μόνο σχετικά με την αποζημίωση της προσευχής...
Η βάση όλων αυτών είναι το ερώτημα: Είναι υποχρεωτικές οι απαιτήσεις της Σαρία πριν γίνουν γνωστές ή γίνονται υποχρεωτικές μετά τη γνώση τους;
Είναι αλήθεια ότι το hukm (απόφαση της Σαρία, απόφαση) δεν επιβεβαιώνεται παρά μόνο μαζί με τη δυνατότητα γνώσης \για αυτό\. Κατά συνέπεια, δεν επιστρέφεται ότι δεν ήταν υποχρεωτικό. Είναι αξιόπιστα γνωστό από το Sahih ότι μεταξύ των συντρόφων υπήρχαν εκείνοι που έτρωγαν φαγητό μετά την ανατολή του ηλίου το Ραμαζάνι μέχρι που άρχισαν να ξεχωρίζουν μια λευκή κλωστή από μια μαύρη βάζοντάς την μπροστά τους, αλλά ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) δεν διέταξε να τους αποζημιώσει για τη νηστεία τους. Από αυτούς, υπήρχαν εκείνοι που παρέμειναν σε μολυσμένη κατάσταση για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα και δεν έκαναν προσευχή, χωρίς να γνωρίζουν ότι μπορεί να εκτελεστεί εκτελώντας «tayamum» (κάθαρση με άμμο), όπως ο Abu Dharr, ο Umar ibn al-Khattab, Ο Αμμάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, κ.λπ. Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, δεν τους διέταξε να αναπληρώσουν αυτό που έχασαν.
Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ορισμένοι μουσουλμάνοι στη Μέκκα και σε άλλους οικισμούς στην Αραβία συνέχισαν να προσεύχονται προς την Ιερουσαλήμ έως ότου τους ξημέρωσε ότι η qibla (κατεύθυνση για την προσευχή) είχε αλλάξει, αλλά δεν είχαν εντολή να αναπληρώσουν τις λάθος προσευχές, και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα.
Αυτό αντιστοιχεί στη βάση στην οποία ήταν ο Σαλάφ και οι περισσότεροι λόγιοι: Ότι ο Αλλάχ δεν βάζει στην ψυχή αυτό που δεν αντέχει. Προϋπόθεση της υποχρέωσης είναι η ικανότητα εκπλήρωσής της. Η τιμωρία πέφτει για την εγκατάλειψη αυτού που διατάσσεται να γίνει ή για τη διάπραξη του απαγορευμένου, μετά την εγκαθίδρυση του επιχειρήματος «huja»-Σαρία». Τέλος του αποσπάσματος συντομογραφία. Βλέπε «Majmuat al-Fatawa» 19\225.
Σύμφωνα με τα παραπάνω, δεν χρειάζεται να επιστρέψετε εκείνες τις λατρείες που δεν ήξερες ότι ήταν υποχρεωτικές. Σας συμβουλεύουμε να αρχίσετε να μελετάτε τη γνώση της Σαρία, να εμβαθύνετε σε αυτήν, να εκπαιδεύετε μια γενιά μουσουλμάνων προκειμένου να αντιμετωπίσετε τους κινδύνους που αντιμετωπίζουν οι μουσουλμάνοι παντού και ιδιαίτερα στη χώρα σας.
Και αυτός που έχει χάσει ακόμα τις προσευχές ή τη νηστεία, είπαν οι επιστήμονες, ας ζητήσει συγχώρεση από τον Αλλάχ και ας υποσχεθεί ότι δεν θα το ξανακάνει αυτό, αν πραγματικά φοβάται τον Αλλάχ και Τον αγαπά, θα σταματήσει να το κάνει. Και πρέπει επίσης να κάνετε περισσότερες προσευχές και να μετανιώνετε στην καρδιά σας για όσα έχετε κάνει. Και αν η καρδιά του είναι νεκρή, τότε είναι ο Αλλάχ που τον σκότωσε, και κανείς δεν θα τον αναζωογονήσει εκτός από τον Αλλάχ με οποιεσδήποτε διαταγές και κηρύγματα.
Πολλοί μελετητές, τόσο από την πρώτη όσο και από τις επόμενες γενιές, πίστευαν ότι όσοι έχασαν την προσευχή χωρίς λόγο της Σαρία δεν το αναπληρώνουν, αλλά φέρνουν ειλικρινή μετάνοια. Αυτή την άποψη είχαν πολλοί σύντροφοι, συμπεριλαμβανομένων των Ούμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ, Ιμπν Ομάρ, Σαάντ ιμπν Αμπού Γουακκάς, Σαλμάν αλ-Φαρίσι και Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους), οι οποίοι πίστευαν ότι μια προσευχή χάθηκε χωρίς λόγο, δεν αναπληρώθηκε. Ο Ιμάμ Ιμπν Χαζμ είπε: «Και δεν γνωρίζουμε ότι κάποιος από τους συντρόφους τους διέψευσε σε αυτό το θέμα». Βλέπε al-Muhalla 2/235.
Αυτή την άποψη συμμερίστηκαν επίσης πολλοί οπαδοί, συμπεριλαμβανομένων των al-Qasim ibn Muhammad, Muhammad ibn Sirin, al-Hasan al-Basri, ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Aziz και Mutarif ibn ‘Abdullah. Επίσης, αυτή η γνώμη προτιμήθηκε από ιμάμηδες όπως οι al-Humaidi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalam, Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayim, al-Shaukani, al-Albani , Ibn Baz, Ibn 'Usaymin και άλλοι Βλέπε «Majmu'ul-fatawa» 40/22, «al-Insaf» 1/443, «Nailul-autar» 2/31, «Sahih fiqhu-Ssunna».
Ο Ιμάμ Ιμπν Μπάτα είπε: «Είναι γνωστό ότι οι προσευχές έχουν τον χρόνο τους, και όποιος κάνει μια προσευχή πριν έρθει η ώρα της, δεν θα γίνει δεκτή από αυτόν, όπως αυτός που την κάνει μετά το τέλος του χρόνου της!» Βλέπε «Fathul-Bari» 5/147, Ibn Rajab.
Ο ιμάμης αλ-Μπαρμπαχαρί είπε: «Ο Αλλάχ δεν θα δεχτεί υποχρεωτικές προσευχές εκτός από αυτές που γίνονται στην ώρα τους, εκτός από εκείνον που το έχει ξεχάσει, γιατί έχει δικαιολογία και κάνει την προσευχή μόλις τη θυμηθεί!». Βλέπε «Fathul-Bari» 5/148.
Ο Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah είπε: «Δεν είναι νόμιμο να γίνει επιστροφή χρημάτων για μια προσευχή για κάποιον που τη χάνει χωρίς λόγο, και αυτή η προσευχή (με αποζημίωση) είναι άκυρη! Πρέπει να κάνει περισσότερες εθελοντικές προσευχές (ως μετάνοια) και αυτή είναι η γνώμη μιας ομάδας από τους σαλάφ!». Βλέπε al-Ikhtiyarat 34.
Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι είπε: «Τα λόγια όσων θεωρούν ότι είναι υποχρεωτικό να κάνουν μια προσευχή που παραλείφθηκε εσκεμμένα χωρίς αποδεκτό λόγο δεν βασίζονται σε στοιχεία. Η αποζημίωση για μια τέτοια προσευχή δεν έχει νόημα, αφού η εκτέλεση μιας προσευχής εκτός της ώρας της είναι παρόμοια με την εκτέλεση μιας προσευχής πριν φτάσει η ώρα της. Δεν έχει διαφορά!" Βλέπε «as-Silsila ad-da'ifa» 3/414 και «as-Silsila al-sahiha» 1/682.
Έτσι, βλέπουμε ότι η δήλωση ότι υπάρχει ομόφωνη γνώμη (ijma') για αυτό το θέμα δεν είναι αλήθεια, όπως δεν είναι αλήθεια ότι ήταν η γνώμη μόνο του Ibn Hazm.
Η γνώμη των επιστημόνων που δεν αναγνωρίζουν την εκπλήρωση τέτοιων προσευχών είναι η πιο σωστή για διάφορους λόγους:
Πρώτα, Ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει ορίσει μια συγκεκριμένη ώρα για κάθε προσευχή, λέγοντας: «Αλήθεια, η προσευχή επιβάλλεται για τους πιστούς σε ορισμένες ώρες».(αν-Νασάι 4: 103).
Κατα δευτερον, Δεν υπάρχουν εντολές από τον Αλλάχ ή τον προφήτη Του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) που να υποδεικνύουν την ανάγκη να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές χωρίς λόγο. Όσο για τη σύγκριση με κάποιον που κοιμήθηκε ή ξέχασε, αυτή η αναλογία είναι λανθασμένη, γιατί για κάποιον που κοιμήθηκε ή ξέχασε να κάνει μια προσευχή, η τέλεσή της είναι πλήρης εξιλέωση, ενώ για κάποιον που έχασε μια προσευχή χωρίς λόγο, η ολοκλήρωσή της. δεν θα είναι πλέον εξιλέωση.
Τρίτος, Αν αυτός που την έχασε χωρίς λόγο ήταν επίσης υποχρεωμένος να αποζημιώσει την προσευχή, τότε τι νόημα θα είχε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να συσχετίσει την αποζημίωση της με λόγους όπως η λήθη ή ο ύπνος;!
Τέταρτον, το θέμα της αποζημίωσης και της εξιλέωσης σχετίζεται με τις εντολές της Σαρία, όπου δεν επιτρέπεται να υποχρεωθεί κανείς με οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό που ο Αλλάχ και ο Προφήτης Του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έχουν υποχρεώσει. Σε τελική ανάλυση, δεν υπάρχει κείμενο που να υποδεικνύει παρόμοιο είδος λατρείας, όπως η εκτέλεση προσευχών που χάθηκαν χωρίς λόγο, αλλά ο Αλλάχ είπε: «Και ο Κύριός σου δεν ξεχνά!»(Μαρυάμ 19:64).
Πέμπτον, Το ζήτημα της ανταποδοτικής προσευχής όχι στην εποχή του συνδέεται όχι μόνο με την εξιλέωση, αλλά και με το κατά πόσο μια τέτοια προσευχή είναι καθόλου έγκυρη. Άλλωστε, η ολοκλήρωση της προσευχής σχετίζεται με τη λατρεία και είναι γνωστό ότι κάθε λατρεία είναι θεμελιωδώς απαγορευμένη και άκυρη, εκτός από ό,τι αναφέρεται στη Σαρία.
Αυτοί που υποχρεώνουν μια προσευχή να ολοκληρωθεί χωρίς λόγο Σαρία θα μπορούν να πουν ότι ο Αλλάχ ή ο προφήτης Του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε αυτήν την προσευχή;! Αναμφίβολα όχι, αφού δεν υπάρχει εντολή για αυτό ούτε στο Κοράνι ούτε στη Σούννα! Εάν λένε ότι ο Αλλάχ δεν υποχρέωσε αυτή την προσευχή, αλλά πρέπει να αποζημιωθεί, για κάθε ενδεχόμενο, τότε θα ήθελα να δώσω προσοχή σε αυτό, καθώς πολλοί επιστήμονες διαφωνούν με ένα τέτοιο επιχείρημα. Και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Όποιος φέρνει στην υπόθεση (τη θρησκεία μας) κάτι που δεν έχει καμία σχέση με αυτό, θα απορριφθεί!" Μουσουλμάνος 1/224.
Άλλωστε πόσοι μουσουλμάνοι έχουν περιπέσει σε λάθος, βασιζόμενοι στην άποψη ότι μια προσευχή που παραλείπεται χωρίς λόγο μπορεί να αναπληρωθεί! Και πόσοι Μουσουλμάνοι, για άγνωστους λόγους, δεν κάνουν τις πέντε προσευχές στην ώρα τους και μετά, τη νύχτα, κάνουν με τη σειρά σχεδόν και τις πέντε προσευχές που χάθηκαν κατά τη διάρκεια της ημέρας, νομίζοντας ότι με αυτό τον τρόπο εξιλέωσαν την αμαρτία τους!
Το ίδιο συμβαίνει και με κάποιον που, όντας μουσουλμάνος, εγκατέλειψε τις προσευχές και δεν τις έκανε συνειδητά για αρκετά χρόνια. Δεν πρέπει να τα αναπληρώσει, αλλά να φέρει ειλικρινή μετάνοια για μια τόσο μεγάλη αμαρτία! Εάν, όπως έχει ήδη ειπωθεί, έστω και μία προσευχή που παραλείπεται χωρίς λόγο δεν αναπληρώνεται, τότε είναι φυσικό οι προσευχές που παραλείπονται για μεγάλο χρονικό διάστημα να μην αναπληρώνονται ακόμη περισσότερο. Βλέπε «Sahih fiqhu-Ssunna» 1/260.
Επίσης, ορισμένοι μουσουλμάνοι διατάζουν ένα άτομο που ασπάστηκε το Ισλάμ να αναπληρώσει όλες τις προσευχές που έπρεπε να κάνει όταν ενηλικιωθεί. Αυτή είναι μια υπερβολή και μια περιπλοκή της θρησκείας, την οποία ο Αλλάχ έκανε εύκολη για τους σκλάβους Του λέγοντας: «Και δεν σου δημιούργησε καμία δυσκολία στη θρησκεία».(αλ-Χατζ 22:78). Άλλωστε μια τέτοια δήλωση όχι μόνο δεν στηρίζεται σε κανένα επιχείρημα, αλλά μπορεί και να απομακρύνει έναν μετανοημένο από το Ισλάμ! Αυτή η γνώμη δεν έχει βάση και δεν υπήρχαν αναφορές ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) αποζημίωσε τον εαυτό του ή διέταξε τους συντρόφους του να ολοκληρώσουν τις προσευχές, αλλά αντίθετα είπε: «Η αποδοχή του Ισλάμ διαγράφει όλες τις αμαρτίες που ήταν μπροστά του». Ahmad 4/198. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό.
Ο ιμάμης Ιμπν Νασρ αλ-Μαρουάζι είπε: «Οι μουσουλμάνοι δεν διαφώνησαν ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) δεν υποχρέωσε κανέναν από τους άπιστους που δέχονταν το Ισλάμ να πληρώσει οποιαδήποτε από τις υποχρεωτικές απαιτήσεις!». Βλέπε «Ta’zymu qadri-ssala» 1/186.
Αποζημίωση για τη νηστεία του Ραμαζανιού
Ένας από τους σύγχρονους επιστήμονες, ο Sheikh ibn Uthaymeen, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, απαντώντας σε παρόμοια ερώτηση, είπε: «Η σωστή γνώμη (σε αυτό το θέμα) είναι ότι μετά τη μετάνοια δεν χρειάζεται να αναπληρώσουμε τις χαμένες νηστείες. Επειδή Εάν ένα άτομο παραλείψει εσκεμμένα, χωρίς λόγο που να δικαιολογείται από τη Σαρία, οποιαδήποτε λατρεία περιορισμένη στο χρόνο, τότε ο Αλλάχ δεν αποδέχεται τέτοια λατρεία που δεν τελέστηκε στον καθορισμένο χρόνο. Επομένως, δεν υπάρχει κανένα όφελος από την ολοκλήρωση αυτής της θέσης. Ωστόσο, χρειάζεται να μετανοήσει ειλικρινά ενώπιον του Παντοδύναμου Αλλάχ και πρέπει να προσπαθήσει να κάνει περισσότερες καλές πράξεις (για παράδειγμα, να τηρεί περισσότερες εθελοντικές νηστείες). Εξάλλου, ο Παντοδύναμος Αλλάχ δέχεται τη μετάνοια από κάποιον που μετανοεί ειλικρινά». (Συλλογή φετβά του Σέιχ ιμπν Ουσαϊμίν, 19/τεύχος αριθμός 41). Το εν λόγω θέμα αφορά ένα άτομο που αρχικά δεν νήστευε χωρίς λόγο τον μήνα του Ραμαζανιού. Ωστόσο, εάν ένα άτομο άρχισε να νηστεύει και εσκεμμένα διέκοψε τη νηστεία του χωρίς λόγο, τότε σε αυτή την περίπτωση είναι απαραίτητο να αναπληρώσετε τη νηστεία που έχασε.
Σχετικά με την υπόθεση, δηλαδή, αν χάσατε την ανάρτηση από άγνοια, υπάρχει ένας στίχος που λέει: "Ο κύριος μας! Μην μας τιμωρήσετε αν ξεχάσουμε ή κάνουμε λάθος».. (Κοράνι, 2/286). Όταν αυτά τα εδάφια αποκαλύφθηκαν, ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Έχω κάνει ήδη (αποδέχθηκα τη ντουά σου)» (Μουσουλμάν, 126).
Επομένως, κάντε περισσότερες καλές πράξεις και ζητήστε ειλικρινά συγχώρεση από τον Αλλάχ. Ο Αλλάχ να μας συγχωρέσει!
Αν η νηστεία παραλείπεται χωρίς λόγο, τότε αυτή η κατάσταση είναι πολύ σοβαρή, και αν κάποιος άφησε τη νηστεία θεωρώντας ότι δεν ήταν υποχρεωτική, τότε είναι άπιστος, και αν την άφησε από αμέλεια, τεμπελιά κ.λπ., τότε χρειάζεται να μετανοήσει.
Ο Abu Umama al-Bahili είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, να λέει: «Μια φορά σε ένα όνειρο δύο άνθρωποι ήρθαν σε μένα, και πιάνοντάς με από τους ώμους, με οδήγησαν σε να φτάσει στο βουνό και είπε: «Σήκω». Απάντησα: «Πραγματικά δεν μπορώ». Είπαν: «Θα σας διευκολύνουμε». Και άρχισα να ανεβαίνω μέχρι που έφτασα στην κορυφή του βουνού, και ξαφνικά άκουσα δυνατές κραυγές. «Τι είναι αυτές οι κραυγές;» - Ρώτησα. «Αυτές είναι οι κραυγές των κατοίκων της Φωτιάς», απάντησαν. Μετά με οδήγησαν παραπέρα, και είδα ανθρώπους να κρέμονται από τις φλέβες τους, τα μάγουλά τους σκισμένα και να αιμορραγούν. Τους ρώτησα, «Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι;» Απάντησαν: «Αυτοί είναι που έσπασαν τη νηστεία τους νωρίτερα». (Αναφέρεται από τον an-Nasai στο "Sunanul-kubra" 3273. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τους Imam al-Hakim, al-Zahabi, Hafiz al-Haythami και Sheikh al-Albani).
Αν επιβληθεί τόσο αυστηρή τιμωρία σε όσους αμέλησαν τη νηστεία και διέκοψαν τη νηστεία τους νωρίτερα, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι θα γίνει με αυτούς που δεν νήστεψαν καθόλου χωρίς καλό λόγο!
Ο Ιμπν Μασούντ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Όποιος διακόπτει τη νηστεία μιας ημέρας του Ραμαζανιού χωρίς βάσιμο λόγο δεν θα μπορεί να την αποζημιώσει (ολόκληρα), ακόμα κι αν νηστεύει σε όλη του τη ζωή μέχρι να συναντά τον Αλλάχ, και αν θέλει, θα τον συγχωρήσει, και αν θέλει, θα τον τιμωρήσει». (Αναφέρεται από τον Ibn Abu Shaybah 9784. Το Isnad είναι αυθεντικό)
Ο Imam al-Dhahabi, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Είναι γενικά αποδεκτό μεταξύ των πιστών ότι όποιος διακόπτει τη νηστεία του Ραμαζανιού χωρίς βάσιμο λόγο είναι χειρότερος από έναν μοιχό, έναν φοροεισπράκτορα και έναν μέθυσο. Επιπλέον, αμφιβάλλουν για το Ισλάμ του και τον θεωρούν αιρετικό». (βλέπε al-Kabair 78).
Το Namaz είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Αυτός είναι ο πυλώνας του Ισλάμ. Η προσευχή πέντε φορές την ημέρα ενισχύει την πίστη. χάρη σε αυτήν, ένα άτομο αισθάνεται μια σύνδεση με τον Παντοδύναμο. Το Κοράνι απαιτεί από τους Μουσουλμάνους να εκτελούν αυστηρά την προσευχή, γιατί αυτό είναι το κλειδί για την πόρτα του ουρανού. Καθαρίζει τον προσευχόμενο από τις αμαρτίες και του δίνει ένα αίσθημα απεριόριστης ευτυχίας. Ο σύγχρονος κόσμος υπαγορεύει τους δικούς του κανόνες και δεν είναι πάντα δυνατό για έναν πιστό να διαβάζει και τις πέντε προσευχές σε μια μέρα. Πώς να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές και είναι απαραίτητο να το κάνετε;
Τι είναι το namaz;
Αυτές είναι προσευχές που κάθε μουσουλμάνος υποχρεούται να διαβάζει πέντε φορές την ημέρα. Το Salah πρέπει να εκτελείται το πρωί, το μεσημέρι, το απόγευμα, το βράδυ και το βράδυ. Η κανονικότητά του είναι η κύρια απαίτηση του Ισλάμ. Οι πιστοί πρέπει να θυμούνται τις 5 χρονικές περιόδους που καθορίζονται για την προσευχή.
Η τακτική ανάγνωση της υποχρεωτικής προσευχής πέντε φορές την ημέρα είναι το κύριο σημάδι της πίστης ενός ατόμου στον Αλλάχ. Ο Προφήτης Μωάμεθ μας το υπενθυμίζει αυτό και τα λόγια του είναι κατοχυρωμένα στο Ιερό Κοράνι. Το χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Παντοδύναμου λέει ότι η θρησκεία εκείνου που αφήνει την προσευχή ή την ξεχνάει θα καταρρεύσει. Οι μουσουλμάνοι προσπαθούν να τηρούν την κανονικότητα των προσευχών που ορίζει το Κοράνι. Οι ιμάμηδες (ισλαμικοί κληρικοί) διδάσκουν στους ανθρώπους πώς να αναπληρώνουν τις χαμένες προσευχές εάν δεν πραγματοποιήθηκαν για καλούς ή κακούς λόγους.
Η σημασία της προσευχής
Όλοι οι κανόνες της Σαρία μεταφέρθηκαν από τον Αλλάχ στους ανθρώπους μέσω του Προφήτη Μωάμεθ. Έλαβε όλες τις πληροφορίες από τον Αρχάγγελο Τζεμπραήλ. Ο άγγελος ήταν μεσολαβητής μεταξύ του Παντοδύναμου και του Προφήτη. Όμως μια μέρα τη νύχτα της Ανάληψης, ο Αλλάχ κάλεσε τον Μωάμεθ κοντά του και του έδωσε ένα πολύτιμο δώρο - προσευχή. Αυτό συνέβη χωρίς τη συμμετοχή ενός μεσάζοντα - του Αρχαγγέλου Τζεμπραήλ. Γι' αυτό η προσευχή άρχισε να έχει ιδιαίτερη αξία για τον Προφήτη και τους ανθρώπους της κοινότητάς του. Αυτή η προσευχή ήταν ένας ιδιαίτερος διάλογος μεταξύ ανθρώπου και Δημιουργού.
Ο Σαλάχ δεν μπορεί να παραμεληθεί. Την Ημέρα της Κρίσεως, ο Αλλάχ θα ρωτήσει τους ανθρώπους σχετικά με την κανονικότητα των τελετουργιών προσευχής στη γη. Επομένως, κάθε μουσουλμάνος πρέπει να θυμάται να προσεύχεται πέντε φορές την ημέρα και να γνωρίζει αν είναι δυνατόν να αναπληρώσει μια χαμένη προσευχή και πώς να την κάνει.
Το χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ λέει ότι ένας άνθρωπος που προσεύχεται πέντε φορές την ημέρα είναι σαν αυτόν που έκανε μπάνιο σε ένα ποτάμι 5 φορές. Όπως το νερό καθαρίζει το ανθρώπινο σώμα από τη βρωμιά, έτσι και η προσευχή απαλλάσσει την ψυχή από τις αμαρτίες. Οι προσευχές αποτρέπουν τον άνθρωπο από άσεμνες και απαγορευμένες πράξεις και του δίνουν πνευματική ενέργεια. Συνιστάται να κάνετε νάμαζ σε περιόδους άγχους, ανησυχίας και αποτυχίας. Οι τακτικές τελετουργίες προσευχής βοηθούν στη διατήρηση της ψυχικής ηρεμίας και δίνουν σε ένα άτομο εσωτερική δύναμη με την οποία μπορεί να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια. Εάν ένας μουσουλμάνος χάσει μια υποχρεωτική προσευχή για οποιονδήποτε λόγο, είναι καλύτερο να απευθυνθεί στον ιμάμη για συμβουλές σχετικά με το πώς να αναπληρώσετε την παραλειπόμενη προσευχή.
Κανόνες
Η θρησκεία του Ισλάμ είναι χτισμένη σε πέντε πυλώνες.
- Η πίστη ότι δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ και τον αγγελιοφόρο Του, τον προφήτη Μωάμεθ.
- Είναι υποχρεωτικό να κάνετε νάμαζ.
- Παροχή ζακάτ.
- Νηστεία κατά τον μήνα του Ραμαζανιού.
- Το Χατζ είναι ένα ταξίδι προσκυνήματος στη Μέκκα (για όσους έχουν την ευκαιρία).
Το Namaz είναι μια από τις κύριες πράξεις για τις οποίες κάθε άτομο θα είναι υπόλογο την Ημέρα της Κρίσης. Είναι πολύ σημαντικό όχι μόνο να διαβάζω προσευχές τακτικά, αλλά να το κάνω ειλικρινά και με όλη μου την καρδιά.
Πριν ξεκινήσει το τελετουργικό της προσευχής, κάθε μουσουλμάνος κάνει πλύση. Το Namaz πρέπει να εκτελείται με καθαρά ρούχα που καλύπτουν σχεδόν ολόκληρο το σώμα: για τις γυναίκες, μόνο τα χέρια και το πρόσωπο παραμένουν ανοιχτά και για τους άνδρες, μέρος του σώματος από τον αφαλό μέχρι τα γόνατα πρέπει να καλύπτεται. Η προσευχή διαβάζεται την καθορισμένη ώρα. Το πρόσωπο του ατόμου που προσεύχεται πρέπει να είναι στραμμένο προς την Κάαμπα (Μέκκα).
Η πρωινή προσευχή διαβάζεται πριν από την αυγή και αποτελείται από δύο ρακάτες. Οι μουσουλμάνοι πρέπει να τηρούν την πενταπλή κανονικότητα των προσευχών. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η έλλειψη προσευχής δεν θεωρείται αμαρτία. Πρέπει να γνωρίζετε τις καταστάσεις όταν μια αδιάβαστη προσευχή συγχωρείται και πότε όχι. Κάθε μουσουλμάνος πρέπει να καταλάβει πώς να αναπληρώσει τις χαμένες προσευχές.
Πώς να αναπληρώσετε τις υποχρεωτικές καθημερινές προσευχές;
Το Namaz, το οποίο εκτελείται σε καθορισμένη ώρα, ονομάζεται "eda". Μια προσευχή που διαβάζεται σε λάθος χρόνο είναι "qada". Επίσης στο Ισλάμ υπάρχει κάτι όπως "faid" - προσευχή που δεν επιστρέφεται. Η παράλειψη υποχρεωτικής προσευχής θεωρείται αμαρτία. Για να το αφαιρέσετε, πρέπει να εκτελέσετε ένα ατελές τελετουργικό προσευχής. Πώς και πότε μπορείτε να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές; Ο Προφήτης Μωάμεθ απάντησε σε αυτήν την ερώτηση ως εξής: αν κάποιος από τους ανθρώπους ξέχασε να κάνει νάμαζ, τότε θα πρέπει να το κάνει μόλις το θυμηθεί. Αν κάποιος κοιμηθεί και δεν διαβάσει την υποχρεωτική προσευχή, τότε είναι υποχρεωμένος να το κάνει μόλις ξυπνήσει. Όταν ένας μουσουλμάνος χάνει την προσευχή χωρίς λόγο, πρέπει όχι μόνο να την αναπληρώσει, αλλά και να κάνει μετάνοια (τάουμπα).
Πολιτική επιστροφής
Μεταξύ των μουσουλμάνων, η εκτέλεση οποιασδήποτε άκαιρης ενέργειας ονομάζεται «καζά». Αυτή η έννοια χρησιμοποιείται στη θρησκευτική σφαίρα. Πώς να αναπληρώσετε σωστά τις χαμένες προσευχές;
Οι αδιάβαστες υποχρεωτικές προσευχές μπορούν να διαβαστούν με οποιαδήποτε σειρά. Αλλά για αυτό είναι απαραίτητο να τηρηθεί μια ορισμένη προϋπόθεση - η παρουσία της πρόθεσης (niyya). Το Namaz μπορεί να ανανεωθεί κατά τη διάρκεια συλλογικών προσευχών με άλλους μουσουλμάνους.
Οι υποχρεωτικές τελετουργίες προσευχής δεν μπορούν να εκτελεστούν εντός 50 λεπτών μετά την ανατολή του ηλίου ή πριν από τη δύση του ηλίου (αυτή τη στιγμή δεν είναι δύσκολο να το δούμε). Το Namaz απαγορεύεται να τελείται το μεσημέρι, όταν ο ήλιος είναι «από πάνω».
Εάν οι προσευχές που λείπουν δεν υπερβαίνουν τις έξι, τότε θα πρέπει να διαβάζονται με τη σειρά που συνήθως εμφανίζονται η μία μετά την άλλη. Εάν ο αριθμός των χαμένων προσευχών είναι μεγαλύτερος από 6, τότε αυτή η σειρά μπορεί να μην ακολουθηθεί.
Η νυχτερινή προσευχή υπόκειται επίσης σε εκπλήρωση. Η πρωινή προσευχή ολοκληρώνεται με φάρδα στο χρονικό διάστημα που αρχίζει μετά την ανατολή του ηλίου και τελειώνει το μεσημέρι.
Ένας σεβαστός λόγος
Είναι απαραίτητο να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές εάν κάποιος τις έχασε για βάσιμους λόγους; Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι όλες οι χαμένες προσευχές υπόκεινται σε αποζημίωση, ανεξάρτητα από τον λόγο. Απαιτείται μόνο η συμμόρφωση με τις προϋποθέσεις εφαρμογής και δοκιμής τους. Εάν ένα άτομο δεν έκανε τις προσευχές με την απαιτούμενη σειρά λόγω άγνοιας, τότε όλα μπορούν να μείνουν ως έχουν. Όποιος καλός λόγος κι αν έχει ένας μουσουλμάνος, είναι υποχρεωμένος να διαβάσει τη χαμένη προσευχή όταν έχει την ευκαιρία να το κάνει. Οι προσευχές που παραλείπονται εσκεμμένα δεν υπόκεινται σε επιστροφή χρημάτων. Αλλά αντ' αυτού, ένα άτομο πρέπει να μετανοήσει ενώπιον του Παντοδύναμου. Αν η προσευχή δεν έγινε επειδή ο μουσουλμάνος βρισκόταν στο δρόμο, τότε θα πρέπει να γίνει αμέσως μόλις βρεθεί στο σπίτι. Η προσευχή μπορεί να διαβαστεί σε συντομογραφία.
Οι οικιακές δυσκολίες, η τεμπελιά και η κακή διάθεση δεν θεωρούνται έγκυροι λόγοι για τη μη εκτέλεση της υποχρεωτικής προσευχής.
Εάν κοιμηθήκατε ή ξεχάσατε την προσευχή
Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι αν κάποιος αποκοιμηθεί και δεν έκανε την προσευχή, τότε πρέπει να την κάνει αμέσως μόλις ξυπνήσει (Μουσουλμάνος 1/477). Εάν ένας μουσουλμάνος γνώριζε ότι η ώρα της πρωινής προσευχής ήταν στις 06:00, αλλά ταυτόχρονα έβαζε το ξυπνητήρι για τις 08:00, τότε θεωρείται ότι έχασε εσκεμμένα την υποχρεωτική προσευχή. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί πολύ εύκολα να πέσει σε απιστία.
Τι να κάνετε αν χάσατε την πρωινή προσευχή; Πότε να το αναπληρώσετε; Κατά κανόνα, η σούννα της πρωινής προσευχής ολοκληρώνεται μετά την ανατολή του ηλίου μέχρι το μεσημέρι.
Η γνώμη του Χαναφικού Μεντχάμπ
Πρέπει να ληφθεί υπόψη για να γνωρίζουμε ακριβώς με ποια σειρά να αναπληρώσουμε τις χαμένες προσευχές. Ο Umar Nasuhi Bilmen έγραψε πώς να αναπληρώσετε τις χαμένες προσευχές σύμφωνα με το Hanafi Madhhab. Ισχυρίζεται ότι είναι προτιμότερο να εκτελούνται οι χαμένες προσευχές πριν από την ανάγνωση. Ένας μουσουλμάνος πρέπει πρώτα να εκτελέσει την υποχρεωτική προσευχή και μετά μπορεί να αφιερώσει χρόνο για να διαβάσει τη χαμένη προσευχή.
Αποζημίωση προσευχών από γυναίκες
Κάθε μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να απαγγείλει μια χαμένη προσευχή, ακόμα κι αν είχε καλούς λόγους να το κάνει. Πότε μπορούν να αναπληρωθούν οι προσευχές για τις γυναίκες που τις έχασαν λόγω εμμήνου ρύσεως; Τα χαντίθ που μεταδίδονται από τον l-Bukhari και τον Muslim λένε ότι μια γυναίκα δεν χρειάζεται να αναπληρώνει τις προσευχές που έχασε κατά τη διάρκεια του μηνιαίου εμμηνορροϊκού της κύκλου. Αυτή την άποψη συμμερίζεται η πλειοψηφία των συντρόφων και οπαδών του προφήτη Μωάμεθ. Όμως νηστεία που δεν τηρείται από γυναίκα για τον ίδιο λόγο υπόκειται σε αποζημίωση.
Η καθημερινή εκτέλεση των πέντε υποχρεωτικών Προσευχών είναι το καλύτερο πράγμα που μπορεί να κάνει ένας πιστός. Όταν ο Προφήτης Μωάμεθ ρωτήθηκε ποια από τις πράξεις είναι η καλύτερη, απάντησε εννοώντας: «Έγκαιρη εκτέλεση[απαιτείται] Namazov" 1.
Στις κοινότητες όλων των Προφητών, από τον Αδάμ μέχρι τον Μωάμεθ, το Ναμάζ ήταν το πιο σημαντικό καθήκον μετά την Πίστη στον Θεό και στους Αγγελιαφόρους Του. Όλοι οι Προφήτες καλούσαν τους οπαδούς τους να κάνουν Namaz σύμφωνα με τη Σαρία. Επομένως, κάθε μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να γνωρίζει τις προϋποθέσεις και τους κανόνες και να το εκτελεί έγκαιρα. Ούτε η δουλειά, ούτε το σχολείο, ούτε οι δουλειές του σπιτιού αποτελούν δικαιολογία για να παραλείψουμε το πιο σημαντικό τελετουργικό στη ζωή μας. Επιπλέον, δεν μπορείτε να αναβάλλετε την εφαρμογή του λόγω τεμπελιάς ή ψυχαγωγίας.
Πολλοί άνθρωποι δεν κάνουν Namaz όταν επισκέπτονται ή σε δημόσιο χώρο (στο αεροδρόμιο, στο πανεπιστήμιο, στο νοσοκομείο ή στο δρόμο), ντρέπονται ή φοβούνται ότι δεν θα γίνουν κατανοητοί. Δικαιολογούνται επίσης λέγοντας ότι είναι άβολο για αυτούς να κάνουν πλύση ή ότι δεν έχουν χρόνο να φτάσουν στο σπίτι ή στο τζαμί. Όλα αυτά δεν είναι λόγος να παραλείψετε το Namaz! Και ακόμη και αυτός που είναι άρρωστος και δεν μπορεί να σηκωθεί από το κρεβάτι είναι υποχρεωμένος να κάνει Namaz εάν έχει τις αισθήσεις του.
Η παράλειψη του Namaz χωρίς έγκυρο λόγο είναι μεγάλη αμαρτία. Ισχυροί λόγοι: εάν κάποιος κοιμήθηκε ή ξέχασε το Namaz. Αλλά δεν θεωρείται λήθη αν κάποιος δεν κάνει καθόλου Namaz, δεν το θυμάται ή δεν το θυμάται για πολλά χρόνια.
Είναι επίσης αμαρτία να κάνεις Namaz νωρίτερα ή αργότερα χωρίς αιτιολόγηση. Μια δικαιολογία, για παράδειγμα, θα μπορούσε να είναι το ταξίδι.
Τι πρέπει να κάνει κάποιος που δεν έχει κάνει fard Namaz;
ΚΑΝΟΝΑΣ:Εάν ένα άτομο ήταν υποχρεωμένο να κάνει το Namaz 2, αλλά το έχασε (για καλό λόγο ή όχι), τότε αυτό το Namaz εξακολουθεί να είναι καθήκον για αυτόν και είναι υποχρεωμένος να το εκπληρώσει.
Εάν κάποιος έχασε το Namaz για αδικαιολόγητο λόγο, τότε είναι υποχρεωμένος να μετανοήσει για την αμαρτία του και να εκτελέσει το χαμένο Namaz ως καθήκον χωρίς καθυστέρηση. Και αν είχε καλό λόγο, τότε δεν υπάρχει αμαρτία και δεν είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει αμέσως το καθήκον του για αυτό το Namaz.
Μερικοί άνθρωποι που αγνοούν τη θρησκεία ισχυρίζονται ότι δεν χρειάζεται να ξεπληρώσουν τα χρέη για ανεκπλήρωτες προσευχές φάρδας, αφού ο καιρός τους έχει ήδη περάσει. Λένε ότι αντ 'αυτού μπορεί κανείς να κάνει προσευχές sunnah ή άλλες καλές πράξεις, όπως το να δίνει ελεημοσύνη. Ωστόσο, ο προφήτης Μωάμεθ είπε αυτό που σημαίνει: «Όποιος κοιμήθηκε το υποχρεωτικό Namaz ή το έχασε από λήθη, τότε ας το κάνει όταν το θυμηθεί. Και δεν υπάρχει άλλη εξιλέωση γι' αυτό» 4. Από τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ προκύπτει ότι ακόμα κι αν για το Namaz που έχασε για καλό λόγο, η μόνη εξιλέωση είναι να τα εκτελέσει ως καθήκον, τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να αποπληρώσει το χρέος για ένα Namaz που χάθηκε χωρίς καλό λόγο! Και αυτό είναι το ομόφωνο συμπέρασμα όλων των μελετητών μουτζταχίντ (ijma) 5 .
Και επίσης όλοι οι ισλαμιστές μελετητές έδωσαν ένα ομόφωνο συμπέρασμα ότι όποιος έχασε το Namaz χωρίς καλό λόγο είναι υποχρεωμένος να μετανοήσει. Είναι υποχρεωμένος να εξοφλήσει τα χρέη για το Namaz χωρίς καθυστέρηση, και το χρέος για ένα υποχρεωτικό Namaz δεν θα καλύπτεται ούτε από εκατό χιλιάδες ρακάτες Sunnah Namaz. Οι ισλαμιστές λόγιοι έχουν έναν κανόνα: «Όποιος δεν εκπλήρωσε τη σούννα, όπως έκανε φάρδα, δικαιώνεται. Και όποιος εκπληρώνει τη Σούννα αντί για Φάρντ, εξαπατάται».
Τι να κάνετε αν υπάρχουν πολλά χρέη για το Fard Namaz;
Ανεξάρτητα από το πόσα χρέη έχει ένα άτομο για το Fard Namaz, είναι υποχρεωμένο να τα εξοφλήσει πλήρως. Μερικοί άνθρωποι που δεν έχουν κάνει Namaz για χρόνια δεν ξεπληρώνουν τα χρέη τους, προβάλλοντας δικαιολογίες: «Είμαστε ήδη μεγάλοι και δεν θα έχουμε χρόνο να εκπληρώσουμε τόσα χρέη. Ελπίζουμε ότι ο Αλλάχ θα μας συγχωρήσει που χάσαμε το Namaz». Αυτή είναι μια θεμελιωδώς λάθος θέση! Ακόμα κι αν ένα άτομο έχει τεράστιο αριθμό χρεών, η ίδια η επιθυμία να τα εκπληρώσει όλα είναι σημαντική. Και αν άρχισε να κάνει τις χαμένες προσευχές φάρδας, αλλά πέθανε πριν προλάβει να εξοφλήσει πλήρως όλα τα χρέη του, τότε υπάρχει ελπίδα ότι ο Αλλάχ θα τον συγχωρήσει, αφού μετανόησε και σκόπευε σθεναρά να τα εκπληρώσει όλα.
Κατά την εξόφληση των χρεών κατά τη διάρκεια του Namaz, είναι σημαντικό να προσδιορίσετε τον αριθμό τους. Τα χαμένα Namaz υπολογίζονται από τη στιγμή που ένας μουσουλμάνος ενηλικιώνεται 6 . Και αν κάποιος αποδέχτηκε το Ισλάμ ενώ ήταν ήδη ενήλικος, τότε από τη στιγμή που αποδέχτηκε το Ισλάμ. Μια γυναίκα πρέπει να λάβει υπόψη ότι δεν υπάρχουν χρέη για εκείνες τις ημέρες που είχε έμμηνο ρύση και έκκριση μετά τον τοκετό. Εάν ένα άτομο δεν γνωρίζει ακριβώς τον αριθμό των χαμένων Προσευχών, τότε αφήστε τον να καθορίσει έναν τέτοιο αριθμό για να βεβαιωθείτε ότι δεν υπάρχουν άλλα χρέη. Συνιστάται η εξόφληση των οφειλών με τη σειρά με την οποία εκπληρώνονται (για παράδειγμα, πρώτα Subh, μετά Zuhr, Asr, κ.λπ.), καθώς και να διατηρείτε γραπτό αρχείο των εκπληρωμένων οφειλών.
Πρέπει να αφιερώσετε όλο τον χρόνο σας για να εκπληρώσετε τα χρέη σας, εκτός από το ελάχιστο απαραίτητο για να καλύψετε τις ανάγκες της ζωής και να εκπληρώσετε τις ευθύνες σας.
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε ότι οι προσευχές πέντε φάρδων είναι το πρώτο τελετουργικό για το οποίο θα ρωτηθεί ένα άτομο την Ημέρα της Κρίσεως. Θα είναι υπεύθυνος για το αν τα εκπλήρωσε εγκαίρως, και αν δεν τα εκπλήρωσε εγκαίρως, τότε αν εξόφλησε τα χρέη του για αυτά.
Όποιος πέθανε χωρίς μετάνοια επειδή δεν έκανε Namaz χωρίς καλό λόγο, θα το μετανιώσει πικρά. Όταν εμφανιστεί μπροστά του ο Άγγελος του Θανάτου, ο αμαρτωλός θα πει: "Πόσο μετανιώνω που δεν έκανα αυτό το Namaz στην ώρα μου και πόσο μετανιώνω που δεν μετάνιωσα και το εκπλήρωσα ως καθήκον!"
Λέγεται στην Αγία Γραφή 7: «Και όταν έρθει ο θάνατος σε έναν από αυτούς, θα πει: «Κύριέ μου! Αφήστε με να επιστρέψω για να εκπληρώσω τα καθήκοντά μου [τα οποία παραμέλησα]!». Όμως η προσευχή του είναι μάταιη! Αυτά είναι απλώς λόγια [λύπης] - η ζωή τον περιμένει στον τάφο μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης [και δεν θα υπάρξει επιστροφή ή ευκαιρία να εκτελέσει τα καθήκοντα]».
Και λέγεται επίσης στην Αγία Γραφή 8: «Ω εσείς που πιστεύετε! Αφήστε τις ανησυχίες σας για τον πλούτο και τα παιδιά να μην σας αποσπάσουν την προσοχή από το να κάνετε Namaz! [Αλήθεια] όσοι παρασύρθηκαν από τη ματαιοδοξία του κόσμου [που έλειπαν το Namaz] θα είναι χαμένοι!».
____________________________________
1 Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε από τον Ιμάμ Αλ Μπαϊχακί
2 μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της περιόδου δεν κάνει Namaz και δεν έχει χρέη για αυτά τα Namaz
3 η μετάνοια περιλαμβάνει: τη λύπη, την εκτέλεση του χαμένου Namaz ως καθήκον και την πρόθεση να μην χάσετε Namaz στο μέλλον
4 Αυτό το χαντίθ αναφέρθηκε από τους ιμάμηδες Al-Bukhariy και Muslim
5 ότι το ijma' μεταφέρθηκε από τον Imam An-Nawawiy στο βιβλίο του "Majmu", καθώς και από τον Imam Ibn Qudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy στο βιβλίο του "Al-Mughniyy"
6 ενηλικίωση σύμφωνα με το Shari Ata: η έναρξη της εφηβείας ή η επίτευξη 15 ετών σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο (περίπου 14,5 έτη σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο), εάν η εφηβεία δεν έχει συμβεί νωρίτερα
7 νόημα των στίχων 99-100 της Surah Al-Mu Minun:
8 νόημα του στίχου 9 της Σούρας Al-Munafiqun:
Μπορεί να σας αρέσει
Το Mawlid είναι σύμβολο ειλικρινούς αγάπης για τον Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του.
Πολύ σύντομα, οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο θα γιορτάσουν ένα σημαντικό γεγονός - τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ στο όνομα του Προφήτη «Μωάμεθ» το γράμμα «x» προφέρεται σαν ح στα αραβικά, ειρήνη σ 'αυτόν. Αυτή η μέρα φώτισε τον κόσμο με ακτίνες αλήθειας, δικαιοσύνης και καλοσύνης. Έγινε το μεγαλύτερο ορόσημο στη διάδοση της αγάπης, της ειρήνης και της ευτυχίας. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να υπενθυμίσω στους μουσουλμάνους λίγο πριν από την έναρξη του μήνα κατά τον οποίο γεννήθηκε ο Αγγελιοφόρος, η ειρήνη σ' αυτόν. Με ιδιαίτερη προσοχή και τιμή αντιμετώπισαν οι μεγάλοι μας αυτό το μεγάλο γεγονός, από τους οποίους, μάλιστα, λάβαμε αυτό το υπέροχο δώρο - φιλοξενία του Maulid. Μην το ξεχνάτε και αυτό. ότι στην εποχή μας πολλοί όχι μόνο δεν καταλαβαίνουν την ουσία του Maulid (Mevlud), αλλά απλώς δεν ξέρουν τι είναι. Δεδομένου αυτού του γεγονότος, θα ήταν σκόπιμο να ξεκινήσουμε με μια σύντομη περιγραφή της ουσίας αυτής της γιορτής, καθώς και να τονίσουμε τα πνευματικά και θρησκευτικά συστατικά της.
Αυτή η υπέροχη παράδοση διατηρείται σε όλα τα μουσουλμανικά κράτη. Πολλά βιβλία επιστημόνων έχουν γραφτεί για αυτήν, ποιήματα και ποιήματα είναι αφιερωμένα σε αυτήν.
Γιορτή Μαουλίδ
Το κίνητρο που ενθαρρύνει τους απλούς πιστούς να γιορτάσουν αυτή τη γιορτή, και τους επιστήμονες να γράψουν σπουδαία έργα, είναι ένα αγιάτι από το Ιερό Κοράνι αυτή η λέξη πρέπει να διαβαστεί στα αραβικά ως - الْقُـرْآن. που λέει, εννοώντας:
«Και να κάνεις καλές πράξεις»
Προκειμένου να συνειδητοποιήσουν το μεγαλείο του Mawlid, να κατανοήσουν αυτή τη μεγάλη και καλή πράξη, αρκεί οι ειλικρινείς άνθρωποι να μάθουν για το σκοπό αυτής της γιορτής, την ουσία, καθώς και πώς πραγματοποιείται.
Το Mawlid είναι σύμβολο αγάπης για τον Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του. Έτσι, οι Μουσουλμάνοι εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στον Αλλάχ για το έλεος που στάλθηκε στο πρόσωπο του Μεγάλου Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του. Είναι γνωστό ότι συνιστάται η νηστεία Sunnah (επιθυμητή νηστεία) τη Δευτέρα. Μόλις ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, ρωτήθηκε για τον λόγο για τον οποίο είναι σκόπιμο για τους Μουσουλμάνους να τηρούν τη Σούννα της νηστείας τη συγκεκριμένη ημέρα. Ο Προφήτης, η ειρήνη σ' αυτόν, απάντησε: «Αυτή τη μέρα γεννήθηκα». Έτσι, ο ίδιος ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη σε αυτόν, το επεσήμανε αυτό. ότι η νηστεία αυτή την ημέρα είναι ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ που μας έστειλε τον Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν. Εάν επιτρέπεται η νηστεία αυτή την ημέρα, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ, τότε η εκτέλεση άλλων καλών πράξεων που εκφράζουν ευγνωμοσύνη στον Δημιουργό επιτρέπεται επίσης. Αναμφίβολα, το Mevlud είναι μια τέτοια ευγνωμοσύνη. Αυτή η γιορτή, συμπεριλαμβανομένων των αναγραφόμενων πνευματικών στοιχείων, καλύπτει επίσης πολλές άλλες πτυχές, οι οποίες μαζί μπορούν να γίνουν ένα σημαντικό βήμα πνευματικής ανάπτυξης για έναν πιστό.
Παρά. ότι αυτός ο εορτασμός σε διάφορες μουσουλμανικές χώρες έχει τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, ο λόγος για τον οποίο είναι η πρωτοτυπία και η γλωσσική πολυμορφία, ωστόσο, μπορεί κανείς να επισημάνει γενικές αρχές που χαρακτηρίζουν όλους τους πιστούς.
Η γιορτή του Μεβλούντ ανοίγει, όπως κάθε άλλη εκδήλωση αυτού του είδους, με την ανάγνωση του Ιερού Κορανίου. Στη συνέχεια, ενώ ετοιμάζεται το γεύμα, ένας από τους πιστούς διαβάζει με όμορφη, τραγουδιστική φωνή τη βιογραφία του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν: για τη γέννηση, τη ζωή και άλλα σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στην υπέροχη ζωή Του.
Ένα από τα χαρακτηριστικά του Mevlud είναι ο συλλογικός έπαινος του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, διαβάζοντας διάφορα salauats. Επιβεβαιώνεται από δύο αξιόπιστα χαντίθ (ρητά του Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν) ότι ο συλλογικός έπαινος του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν, εγκρίνεται από τη Σαρία. Ένα από αυτά τα χαντίθ διηγήθηκε ο ιμάμης Ahmad nbn Hanbal στο βιβλίο του Musnad. Λέει ότι οι Αιθίοπες, που βρίσκονταν στο τέμενος του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, διάβαζαν επαίνους στη γλώσσα τους. Ο Προφήτης, που άκουσε αυτή την ανάγνωση, ρώτησε για το νόημα των λόγων τους. Απάντησαν ότι αυτά τα λόγια σήμαιναν: «Αλήθεια, ο Μωάμεθ είναι ευσεβής υπηρέτης του Αλλάχ». Και ο Προφήτης, η ειρήνη σ' αυτόν, ενέκρινε αυτήν την πράξη.
Το βιβλίο "Musnad Al-Bazzar" λέει ότι οι Αιθίοπες, συνοδεύοντας την ανάγνωση του Salawat με ένα χορό, διάβαζαν: "Abul-Gasim-tayyib". Αυτό το Salauat σημαίνει: «Ο Abul-Gasim είναι ευσεβής». Ο Abul-Gasim είναι ένα από τα ονόματα του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν. Ο Αγγελιαφόρος, η ειρήνη σ' αυτόν, όντας αυτόπτης μάρτυρας αυτής της ανάγνωσης, δεν την απαγόρευσε και δεν μίλησε εναντίον της συλλογικής της απόδοσης.
Το να επαινείς τον Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του, είναι ένας από τους τύπους «ibadah» (λατρεία του Αλλάχ). Μαζεύοντας μαζί, οι μουσουλμάνοι κατά τις στιγμές των εορτών μπορούν να αισθανθούν την ενότητα των καρδιών ερωτευμένων για τον Μεγάλο Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν. Αυτές τις στιγμές, οι πιστοί αισθάνονται πρωτόγνωρη ενότητα, συνοχή και αγάπη ο ένας για τον άλλον. Οι Μουσουλμάνοι, εκτελώντας αυτή τη μεγάλη πράξη, με τη Θέληση του Αλλάχ, μπορούν να λάβουν baraka (ευλογία) από τον Αλλάχ. ο άρρωστος που παρευρέθηκε σε μια τέτοια συνάντηση μπορεί να την αφήσει ήδη υγιής, και οι λυπημένοι και λυπημένοι θα νιώσουν πρωτοφανή δύναμη και θεραπεία ψυχών και καρδιών.
Μουσουλμανικά ονόματα για αγόρια και κορίτσια
Το πρόβλημα της ονομασίας παραμένει επίκαιρο και σήμερα. Ο καθένας από εμάς αντιμετώπισε αναμφίβολα αυτό το πρόβλημα τη στιγμή της γέννησης ενός παιδιού. Περνάμε επίπονα δεκάδες ονόματα πριν καταλήξουμε σε μία από τις επιλογές. Θέλετε πάντα να βρείτε κάτι όμορφο, όχι αντίθετο με τις παραδόσεις και τη θρησκεία, αλλά ταυτόχρονα απλό, εύκολο στην προφορά. Η ευφωνία ενός ονόματος παίζει σημαντικό ρόλο στην κοινωνική κοινωνία. Υπάρχουν περιπτώσεις που οι γονείς, υπό την επίδραση προσωπικών συναισθημάτων και ιδεολογικών ιδεών, αποκαλούσαν τα παιδιά τους ονόματα που δεν αντιστοιχούσαν στις ηθικές και ηθικές αρχές της μουσουλμανικής κοινωνίας. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ολοενωσιακής οικοδόμησης του κομμουνισμού σε ορισμένους τουρκικούς λαούς, στα παιδιά δόθηκε το όνομα "Lenur" - Lenin Nury (Το Φως του Λένιν), "Marlene" - Marx και Lenin και άλλα πολιτικά ονόματα. Αξίζει επίσης να σημειωθεί το πρόβλημα της εξαφάνισης από τη γλώσσα γραμμάτων όπως "ه" - h και "ح" - Χ. Για παράδειγμα, Asan, Usein, Usnie. Αυτά είναι ονόματα γενικά αποδεκτά στον μουσουλμανικό κόσμο, όπως οι ίδιες ρίζες " Χ asana" - "" Χ usain" - " Χ Yusniyay», από τα αραβικά - εκλεπτυσμένο, χαριτωμένο, καλό. Ο λόγος για την εξαφάνιση των αναφερόμενων γραμμάτων στη γλώσσα των τουρκικών λαών είναι η αντικατάσταση της αραβικής γραφής με λατινική ή κυριλλική.
Μερικοί Τούρκοι λαοί διατηρούν μέχρι σήμερα μια ενδιαφέρουσα παράδοση να αποκαλούν ένα εξασθενημένο νεογέννητο το όνομα Tursun ή Yashar, Omur. Συγκεκριμένα, οι Αζερμπαϊτζάνοι καλούν τον Ντουρσούν ή αποδίδουν το όνομα του πατέρα και της μητέρας. Κανείς δεν θα αρνηθεί το γεγονός ότι το όνομα είναι ένα είδος φορέα οποιασδήποτε πληροφορίας. Ένα μουσουλμανικό όνομα μπορεί να φέρει τη μνήμη της οικογένειας των Προφητών και των αγαπημένων τους, ειρήνη σε αυτούς. Να μαρτυρήσει την ταπεινοφροσύνη και την πίστη ενός μουσουλμάνου στην ύπαρξη του Ενός Αλλάχ, καθώς και την Ημέρα της Κρίσης. Αυτό είναι αξιοσημείωτο στο παράδειγμα των ονομάτων που βασίζονται στα: «abd («ibad), safe και nur. Οι παραλλαγές του αραβικού όρου «Abd» ερμηνεύονται ως: σκλάβος. Το Safe είναι σαν το σπαθί και το Nur είναι μια ακτίνα, φως. Ας δώσουμε προσοχή στα ακόλουθα ονόματα: ‘Abdullah, ‘Abdura Χάντρας, «Αμπδούλ Προς την adir, ‘Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin και άλλοι.
Πρέπει να πούμε ότι στη διαδικασία ονομασίας ενός παιδιού δεν συμμετέχουν μόνο οι νεόνυμφοι, αλλά και οι γονείς και οι παππούδες τους. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι νέοι, ως ένδειξη σεβασμού και ευγνωμοσύνης, αφήνουν τον τελευταίο λόγο στους μεγαλύτερους. Αυτή είναι στην πραγματικότητα η νοοτροπία των Τατάρων της Κριμαίας.
Στις παραδόσεις ορισμένων μουσουλμάνων Τούρκων, υπάρχει μια ειδική προσέγγιση στα ονόματα η σύζυγος απευθύνεται συχνά στον σύζυγό της χωρίς να αναφέρει το όνομά του. Για παράδειγμα, μια γυναίκα από το Ουζμπεκιστάν αποκαλεί τον σύζυγό της "khodzhayyn" (αλλά η ετυμολογία της ρωσικής λέξης "κύριος"), ο otasi είναι ο πατέρας των παιδιών. Στα σπίτια των Τατάρων της Κριμαίας, και ειδικά αυτά είναι οικογένειες με μεγάλη ιστορία, απευθύνονται μεταξύ τους ως: ακάι, απάι ή κισί, απακάι, αβράτ κ.λπ. Η λέξη "awrat" χρησιμοποιείται στις γυναίκες επειδή έχουν μέρη του σώματός τους που πρέπει να καλύπτουν μπροστά σε άλλους άνδρες. (Όλο το σώμα εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια).
Επιστρέφοντας κατευθείαν στο θέμα μας, αρκεί να θυμηθούμε τους συμπατριώτες μας που έχουν διπλά ονόματα. Για παράδειγμα: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Ας θυμηθούμε τις μορφές των ονομάτων στην προπολεμική Κριμαία, αυτά είναι τα ονόματα των διάσημων κλασικών της λογοτεχνίας των Τατάρων της Κριμαίας: Hassan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi και άλλοι. Μερικές φορές ανάμεσα στους αναγνώστες υπάρχουν εκείνοι που μπερδεύουν τα δεύτερα μη επίσημα ονόματά τους με επώνυμα. Διότι, όπως γνωρίζουμε, σε επώνυμα τουρκικής προέλευσης δεν υπάρχουν τυπικές καταλήξεις για σλαβικούς λαούς όπως: ov/ova, ev/eva. Επί του παρόντος, ορισμένες πολιτιστικές προσωπικότητες των Τατάρων της Κριμαίας, προκειμένου να τονίσουν τον πατριωτισμό, αποκόπτουν σκόπιμα τέτοιες καταλήξεις από προσωπικά επώνυμα. Για παράδειγμα, Shakir Selim(s), Shevket Ramazan(s), Aider Memet(s), Fetta Akim(s), Aishe Koki(eva), Sheryan Ali(ev). Σύμφωνα με κάποιες αναφορές, τα προαναφερθέντα ζευγάρια ονόματα αποδίδονταν σε παιδιά για να αποφευχθούν παρεξηγήσεις μεταξύ συγχωριανών με τα ίδια ονόματα. Ίσως υπάρχουν άλλα κίνητρα εδώ. Προς το παρόν, αυτό το ζήτημα παραμένει ελάχιστα κατανοητό. Μαζί με τα ονόματα υπάρχουν και διάφορα ψευδώνυμα και παρατσούκλια. Εάν συνήθως δημιουργικοί άνθρωποι ή, λιγότερο συχνά, πολιτικά πρόσωπα, μαζί με το πραγματικό προσωπικό τους όνομα, αποδίδουν στον εαυτό τους ψευδώνυμο, τότε τα ψευδώνυμα αποδίδονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο απευθείας από τους ανθρώπους γύρω του.
Με την πρόθεση να υπενθυμίσουμε τα αρχαία παραδοσιακά μουσουλμανικά ονόματα, αρχίζουμε να δημοσιεύουμε τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα ονόματα. Το άρθρο βασίζεται σε ένα βιβλίο αναφοράς με τουρκικά ονόματα, αραβικά-ρωσικά, οθωμανικά-τουρκικά και άλλα λεξικά.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Α
«Ο Αμπντουλάχ είναι υπηρέτης του Θεού.
Το ‘Abid, (‘Abide) είναι ένας σκλάβος που λατρεύει, προσεύχεται, πιστεύει.
«Adalet – δικαιοσύνη, δικαιοσύνη.
‘Adil, (‘Adile) – δίκαιος. Αρσενικό και Αρσενικό και γυναικείο όνομα γυναικείο όνομα.
‘Azamat - μεγαλείο, μεγαλείο.
‘Aziz, (‘Azize) - σεβαστός, σεβαστός, αγαπημένος. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
«Αζίμ - αποφασιστικός, αποφασιστικός
«Αλί είναι το όνομα του ξαδέλφου του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη να είναι πάνω του («Ο Αλί είναι γυναικείο όνομα)
‘Alim (‘Alime) - σοφός, μορφωμένος, ευγενής. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
«Αρίφ - ευγενής, ευφυής
‘Abdulgaffar - Υπηρέτης του Αλλάχ, Συγχωρητής αμαρτιών
Adem - Αδάμ, το όνομα του πρώτου ανθρώπου που δημιουργήθηκε από τον Αλλάχ, του πρώτου Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του
Alemdar - σημαιοφόρος
Amin - αξιόπιστο, αληθινό ανδρικό όνομα και γυναικείο όνομα
Αμίνα είναι το όνομα της μητέρας του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν.
Αμίρ (Εμίρ) - κυβερνά, δίνει εντολές
Arzu - 1. Αγαπημένος του Kamber - ο ήρωας του δημοφιλούς παραμυθιού "Arzu ve Kamber". 2. από πρόσωπο, επιθυμία, όνειρο
Asiya (Asie) ήταν το όνομα της γυναίκας του Φαραώ. Ευσεβής γυναίκα από τους οπαδούς του προφήτη Μούσα, ειρήνη σε αυτόν
Ο Αχμάντ είναι ένα από τα ονόματα του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη πάνω του.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - Β
Basyr - διορατικός, διορατικός, διορατικός
Batal - γενναίος, θαρραλέος, ήρωας
Batyr - ήρωας
Bakhtiyar - από το Pers. Ευτυχισμένος
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Β
Vildan (από τις αραβικές λέξεις valil, ordered, evlyad) - νεογέννητα παιδιά. σκλάβους
Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - G
Gevher (Jauhar) - μια πολύτιμη πέτρα, καθαρή, αληθινή, γνήσια
Gyuzul (Guzal, Gezul) - από το τουρκικό, όμορφο, καλό. Γυναικείο όνομα
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα D
Dilyaver - από Περσ.γενναίος, θαρραλέος, θαρραλέος
Dilyara - από Πέρση ποιητή.υπέροχος; γλυκό, όμορφο, καταπραϋντικό για την καρδιά
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Z
Ο Zahid (Zahida) ακολουθεί έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Ζαΐρ (Ζαΐρ) - επίσκεψη, επίσκεψη. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Zainab (Zeyneb) - το όνομα της κόρης του προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη να είναι πάνω του
Ζακίρ (από το Zikr) - αναφέροντας το Όνομα του Παντοδύναμου Θεού
Ζαρίφ (Ζαρίφα) - ευγενής, εκλεπτυσμένος. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Zafer - επίτευξη του στόχου. νικητής, νικητής
Zahra - λουλούδι
Η Ζούχρα είναι ένα από τα ονόματα της κόρης του Προφήτη, ειρήνη σ' αυτόν, Φατίμα.
Zeki (Zekiye) - αγνό, χωρίς ακαθαρσίες, φυσικό, ανόθευτο. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Zeki - έξυπνος, έξυπνος
Η Zulfie είναι αυτή που έχει πολύ όμορφα, ογκώδη μαλλιά
Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - I
Ιμπραήμ είναι το όνομα του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, ο πατέρας του Προφήτη Ισμαήλ, ειρήνη σε αυτόν.
Idris είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς.
Izzet - μεγαλείο, σεβασμός.
Ilham (Ilhamie) - έμπνευση. Ανδρικά και γυναικεία.
Ηλίας είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς.
Imdad - βοήθεια? δύναμη που εστάλη για βοήθεια
Το ιμάν είναι πίστη. Γυναικείο όνομα.
‘Inet - έλεος, κηδεμονία, φροντίδα.
Irfan - γνώση. Αντρικό όνομα.
«Isa είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, ειρήνη σε αυτούς, γιος της Μαριάμ, ειρήνη σε αυτήν. Ο Αλλάχ έστειλε το Ιντζίλ σε Αυτόν.
Ισλάμ είναι το όνομα της θρησκείας όλων των Προφητών, ειρήνη σε αυτούς, από τον Αρ. σημαίνει υποταγή στον Ένα Θεό
Ισμαήλ είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς. Ο πρώτος γιος του Προφήτη Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν, από τον hajer Ismet - αγνότητα, ασφάλεια.
Irada (Irade) - θα.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - Κ
Kamal (Kemal) - τελειότητα.
Kerem - ευγένεια. γενναιοδωρία.
Kerim (Kerime) - γενναιόδωρος, ευγενής. Ανδρικό και γυναικείο όνομα.
Kausar (Kevser) - 108η σούρα από το Κοράνι, το όνομα της πηγής του παραδείσου.
Kamil (Kamila) - τέλειο, άψογο. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Kader (Kadire) - ισχυρός, δυνατός. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα L
Latife - τρυφερό, μαλακό. Γυναικείο όνομα.
Lutfi (Lutfiye) - ευγενικός, αγαπητός. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Η Lyale είναι μια τουλίπα.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Μ
Mahbub (Mahbube) - αγαπημένος, αγαπημένος. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Mavlyud (Mavlyuda) - γεννήθηκε. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Η Μαντίνα είναι η πόλη στην οποία βρίσκεται ο τάφος του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη πάνω του.
Maryam (Meryem) - μητέρα του προφήτη «Isa. ειρήνη σ 'αυτόν
Madiha – έπαινος.
Η Μέκκα είναι ο τόπος όπου γεννήθηκε ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη του, και η τοποθεσία της Κάαμπα.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - N
Ναδίρ (Ναντίρ) - σπάνιο.
Nazim (Nazmie) - σύνθεση.
Nazif (Nazife) – αγνός.
Nail (Naile) - επίτευξη του στόχου.
Nafise - πολύ πολύτιμο. πανεμορφη.
Nedim (Nedime) - συνομιλητής, φίλος.
Nimet - καλό, δώρο.
Ο Νουρεντίν είναι το φως της πίστης.
Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - R
Raghib (Raghibe) - πρόθυμος.
Το Rajab (Rejeb) είναι ο έβδομος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου.
Ο Raif (Raife) είναι καλόκαρδος.
Το Ραμαζάνι (Ραμαζάνι) είναι ο μήνας της νηστείας.
Ο Ρασίμ είναι ένας καλλιτέχνης που σχεδιάζει.
Refat - συμπονετικός, ευγενικός.
Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - C
Saadet - ευτυχία.
Ο Sabit είναι σκληρός και σταθερός.
Ο Σαμπίρ κάνει υπομονή, προσπαθεί.
Sadriddin - με πίστη στην καρδιά.
Said (Saide) - χαρούμενος, τυχερός.
Ο Sakin (Sakine) βρίσκεται σε ειρήνη.
Salih (Saliha) - ευσεβής.
Το Safvet είναι καθαρό, διαυγές.
Η Safiye είναι καθαρή, χωρίς ακαθαρσίες.
Selim (Selime) - χωρίς ελαττώματα.
Selyamet - ευημερία, ασφάλεια.
Σεφέρ - ταξίδι.
Subhi (Subhiye) πρωί.
Σουλεϊμάν είναι το όνομα του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν.
Σουλτάνος (Sultaniye) - ηγεμόνας.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα T
Ταχίρ (Ταχίρ) αγνός, ευγενής.
Talib - επίδοξος; μαθητης σχολειου.
Tevfik - τύχη, τυχερός.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - U
Ulvi (Ulviye) – ανύψωση.
Ο Ουμπαϊντουλάχ είναι ο υπηρέτης του Παντοδύναμου.
Η Ummet είναι μια κοινότητα.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα F
Fazil (Fazile) - ευγενής.
Faik (Faik'a) - εξαιρετικό.
Ο Φαρούκ είναι δίκαιος.
Φατίμα (Fatma) είναι το όνομα της πρώτης κόρης του προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν.
Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - X
Ο Χαλίλ είναι θιασώτης (φίλος, σύντροφος).
Halim (Halime) - μαλακό, ευγενικό.
Khalis (Khalise) - αγνό, χωρίς ακαθαρσίες.
Khabib (Habibe) - αγαπημένος.
Khadijah είναι το όνομα της πρώτης συζύγου του προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν.
Ο Χαϊντάρ είναι λιοντάρι, δηλαδή γενναίος και θαρραλέος.
Hayreddin - επωφεληθείτε από την πίστη.
Khairy - χαρούμενος, τυχερός.
Hakim (Hakime) - σοφός.
Χαλίλ - πιστός, φίλος, σύντροφος.
Halim (Halime) - μαλακό, ευγενικό.
Khalis (Khalise) – αγνό χωρίς ακαθαρσίες.
Χασάν – χαριτωμένος, καλός. Το όνομα του εγγονού του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν.
Χικμέτ – σοφία.
Ο Χουσεϊνί είναι καλός, χαριτωμένος. Το όνομα του εγγονού του προφήτη είναι Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν.
Husniy (Husniye) - χαριτωμένο, όμορφο.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - Ш
Το Sha'ban είναι ο όγδοος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου.
Shemseddnn - με φωτεινή πίστη.
Shakir (Shakire) – ευγενής.
Σεβκέτ – μεγαλοπρεπές, σημαντικό.
Shemseddin - με φωτεινή πίστη.
Shemsi (Shemsie) – ηλιόλουστο, λαμπερό.
Ο σερίφης είναι τιμητικός.
Shefik (Shefiqa) - ευγενικός, ειλικρινής.
Shukri (Shukriye) - ευχαριστώντας.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Ε
Edib (Edibe) - καλοσυνάτος.
Edie (hedie) - ένα δώρο.
Ο Ekrem είναι πολύ γενναιόδωρος και φιλόξενος.
Ο Ελμάζ είναι ένας πολύτιμος λίθος, διαμάντι.
Emin (Emine) - ειλικρινής.
Ο Ενβέρ είναι πολύ λαμπερός, λαμπερός.
Ο Enis (Enise) είναι πολύ καλός συνομιλητής.
Η Esma είναι πολύ γενναιόδωρη και φιλόξενη.
Το Eyub είναι το όνομα του Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - Υ
Yunus είναι το όνομα του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν.
Γιουσούφ είναι το όνομα του προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του.
Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - I
Ο Γιακούμπ είναι το όνομα του προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του.
Η παρατήρηση του Oraz τον μήνα του Ραμαζανιού είναι μια ιδιαίτερη λατρεία, και έχει οφέλη τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στην επόμενη ζωή. Ο νηστευτής έχει δύο χαρές: την πρώτη σε αυτόν τον κόσμο, όταν διακόπτει τη νηστεία του μετά τη νηστεία, και τη δεύτερη στον άλλο κόσμο, όταν θα του δοθεί η ευκαιρία να δει τον Αλλάχ. στο όνομα του Θεού στα αραβικά "Αλλάχ", το γράμμα "x" προφέρεται όπως ه αραβικάχωρίς τόπο, χωρίς εικόνα και χωρίς απόσταση. Ένας μουσουλμάνος που τηρεί τη νηστεία, in sha Allah, θα μπει στον Παράδεισο. Επιπλέον, η νηστεία κάνει καλό στην υγεία. Οι άνθρωποι που νηστεύουν τον μήνα του Ραμαζανιού γίνονται πιο ελεήμονες, πιο συμπονετικοί και βοηθούν τους φτωχούς, αφού οι ίδιοι έπρεπε να νιώσουν το αίσθημα της πείνας και της δίψας. Οι άνθρωποι γίνονται πιο θεοσεβούμενοι, διαπράττουν λιγότερες αμαρτίες και τσακώνονται λιγότερο. Η υγεία των ατόμων που τηρούν νηστεία βελτιώνεται αισθητά. Επομένως, πρέπει να προσπαθήσετε να διατηρήσετε την υγεία που μπορέσατε να βελτιώσετε χάρη στα ευεργετικά αποτελέσματα της νηστείας.
Κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, οι άνθρωποι περιορίζονται στο φαγητό, με αποτέλεσμα η καρδιά να δουλεύει λιγότερο σκληρά και η αρτηριακή πίεση να μειώνεται. Τα επίπεδα χοληστερόλης μειώνονται και η κυκλοφορία του αίματος ομαλοποιείται. Επομένως, η νηστεία είναι ιδιαίτερα χρήσιμη για άτομα που πάσχουν από καρδιαγγειακά νοσήματα. Αυτοί οι ασθενείς αισθάνονται σημαντικά καλύτερα.
Η συμμόρφωση με τη νηστεία βοηθά στη μείωση του περιττού βάρους. Αυτό βοηθά στην αντιμετώπιση των ρευματισμών, καθώς μειώνεται το φορτίο στις αρθρώσεις. Οι επιστήμονες έχουν δηλώσει ότι οι ασθενείς με ρευματισμούς βελτιώνουν την υγεία τους κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού. Πρώτα απ 'όλα, αυτό οφείλεται σε μια συγκεκριμένη διατροφή. Στο μέλλον, τέτοιοι ασθενείς μπορεί επίσης να έχουν την ευκαιρία να εγκαταλείψουν εντελώς τη φαρμακευτική αγωγή.
Η νηστεία είναι επίσης χρήσιμη για άτομα που πάσχουν από αλλεργίες και αναπνευστικά-βρογχικά νοσήματα. Η συμμόρφωση με τη νηστεία είναι ιδιαίτερα σημαντική για ασθενείς με βρογχικό άσθμα. Εάν ένας ασθενής με παρόμοια ασθένεια τηρεί μια συγκεκριμένη δίαιτα για ένα χρόνο, το στομάχι του γίνεται λιγότερο γεμάτο και δεν ασκεί πίεση στο διάφραγμα. Κατά συνέπεια, δεν δυσκολεύει την αναπνοή.
Μια ειδική δίαιτα πρέπει να ακολουθείται μετά τον μήνα του Ραμαζανιού. Θα πρέπει να προσπαθήσετε να περιορίσετε τον εαυτό σας από την κατανάλωση μεγάλων ποσοτήτων αλατιού και λίπους. Ως αποτέλεσμα, η περίσσεια αλάτων στο αίμα μειώνεται αισθητά και η αρτηριακή πίεση μειώνεται.
Επίσης, η κατανάλωση τροφών χαμηλής περιεκτικότητας σε αλάτι και λίπος μειώνει την πιθανότητα εμφάνισης δερματικών φλεγμονωδών ασθενειών, και ιδιαίτερα της ακμής.
Η περιορισμένη πρόσληψη τροφής βοηθά στη μείωση των επιπέδων σακχάρου στο αίμα σε διαβητικούς ασθενείς. Έτσι, το φορτίο στο πάγκρεας μειώνεται και ως εκ τούτου μειώνεται η παραγωγή περίσσειας ινσουλίνης στο σώμα.
Η υπερβολική κατανάλωση τροφής οδηγεί σε επιτάχυνση της γήρανσης του οργανισμού. Αυτό οφείλεται σε διαταραχή της διαδικασίας αναγέννησης και κυτταρικής διαίρεσης.
Η κατάχρηση γλυκών, καθώς και η υπερκατανάλωση τροφής, προκαλούν ανεπανόρθωτες βλάβες στον οργανισμό, αφού λόγω της διαταραχής της αρτηριακής κυκλοφορίας και της αυξημένης αρτηριακής πίεσης, εμφανίζονται διάφορες ανωμαλίες στην καρδιά και το συκώτι.
Πράγματι, για την τήρηση της νηστείας κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού στο όνομα του Αλλάχ, ένας μουσουλμάνος λαμβάνει μια μεγάλη ανταμοιβή.
Η προσκόλληση στο Oraz σημαίνει ενίσχυση της υγείας και της δύναμης του πνεύματος στο όνομα του Αλλάχ.
Έχετε αναρωτηθεί ποτέ πώς θα επιστρέψετε και θα αναπληρώσετε όλα τα χαμένα φάρσα; Έχετε σκεφτεί ποιες συνέπειες μπορεί να αναμένονται για αυτό την Ημέρα της Κρίσεως;
Στο Κοράνι, ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Αλήθεια, η προσευχή επιβάλλεται για τους πιστούς σε μια συγκεκριμένη ώρα».
Όλες οι υποχρεωτικές προσευχές, όπως ορίζει ο Παντοδύναμος Αλλάχ, πρέπει να εκτελούνται μέσα σε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Εάν για οποιονδήποτε λόγο το νάμαζ δεν εκτελεστεί στην καθορισμένη ώρα, πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατό, τηρώντας τους κανόνες για την εκτέλεση του καζά-ναμάζ. Η ολοκλήρωση των προσευχών που δεν έχουν ολοκληρωθεί στην ώρα τους είναι υποχρεωτική, όπως και οι ίδιες οι προσευχές πέντε φορές.
Δεν υπάρχει αμαρτία στο γεγονός ότι ένα άτομο έχασε την προσευχή για έναν καλό λόγο, όπως το να κοιμηθεί υπερβολικά ή να ξεχάσει λόγω έκτακτων περιστάσεων. Αλλά υπάρχει ανάγκη να αναπληρώσουμε τις χαμένες προσευχές, ανεξάρτητα από το αν παραλείφθηκε για βάσιμο λόγο ή όχι.
Ο Anas ibn Malik ανέφερε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Όποιος ξεχνά την υποχρεωτική προσευχή, ας την κάνει όταν θυμηθεί. Δεν υπάρχει εξιλέωση για την αμαρτία εκτός από αυτό».
Σχετικά με την αναπλήρωση των χαμένων προσευχών φάρδας ή της νηστείας, υπάρχουν ορισμένοι κανόνες που ισχύουν και για τα δύο. Για παράδειγμα, η πρωινή προσευχή καζά δεν μπορεί να γίνει κατά την ανατολή του ηλίου. Το Namaz μπορεί να πραγματοποιηθεί 15-20 λεπτά μετά την πλήρη ανατολή του ηλίου.
Επίσης, απαγορεύεται να τελούνται προσευχές καζά σε ώρα που απαγορεύονται οι όποιες προσευχές (ηλιοβασίλεμα, ζενίθ). Το Kaza-namaz μπορεί να πραγματοποιηθεί ανά πάσα στιγμή, ανεξάρτητα από το πότε θα έπρεπε να έχει γίνει μια συγκεκριμένη προσευχή, για παράδειγμα, εάν λόγω λήθης ή άλλων περιστάσεων χάσατε την περίοδο της πρωινής προσευχής, τότε δεν πρέπει να περιμένετε μέχρι το πρωί της επόμενης ημέρα, θα πρέπει να το εκτελέσετε αμέσως μετά το μεσημέρι.
Οι ίδιες λεπτομέρειες ισχύουν για όλες τις άλλες υποχρεωτικές προσευχές. Μόνο οι χαμένες προσευχές φάρδας μπορούν να αναπληρωθούν. Πρώτα τελείται η παραλειπόμενη προσευχή και μετά αυτή που οφείλεται στην ώρα της. Συνιστάται να εκτελείτε ανανεωμένες προσευχές πριν από το πρωί, πριν ή μετά το μεσημέρι, πριν το απόγευμα, μετά το βράδυ και πριν ή μετά τις νυχτερινές προσευχές.
Εάν ένα άτομο έκανε νάμαζ, αλλά στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι ο χρόνος του είχε λήξει, τότε σε αυτή την περίπτωση δεν χρειάζεται να εκτελέσετε καζά-ναμάζ.
Η εκτέλεση καζά νάμαζ σημαίνει αγώνας για το έλεος του Αλλάχ, ενώ η παραμέλησή τους βλάπτει μόνο τον Μουσουλμάνο:
Τι σας έφερε στον Κάτω Κόσμο; Τι σε έφερε στον Κάτω Κόσμο;» (74:42-43).
Ο Αλλάχ είπε, «Αυτοί είναι εκείνοι που είναι υπομονετικοί και εμπιστεύονται μόνο στον Κύριό τους».
Σχετικά με την έγκαιρη εκτέλεση της προσευχής, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ρωτήθηκε κάποτε ποια είναι η καλύτερη πράξη ενός μουσουλμάνου. Εκείνος απάντησε: «Υποχρεωτικές προσευχές, που εκτελούνται τέλεια και στον χρόνο που ορίζεται για καθεμία από αυτές».
Ερώτηση: Είμαι 19 χρονών, άρχισα να προσεύχομαι στα 18 μου. Πώς μπορώ να αναπληρώσω τις προσευχές που έχασα;
Απάντηση: Πρέπει να προσπαθήσετε να προσδιορίσετε πότε φτάσατε στην εφηβεία και να μετρήσετε τον αριθμό των χαμένων προσευχών από εκείνη τη στιγμή μέχρι σήμερα. θα κάνεις καζά ( αποζημίωση - περίπου. ΕΙΜΑΙ.) για τις χαμένες προσευχές του Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha και Witr. Θα χρειαστεί να κάνετε κάζα για τις χαμένες προσευχές με τον ίδιο τρόπο σαν να τις απαγγέλατε μεμονωμένα, αλλά με την πρόθεση να κάνετε κάζα...
Από το βιβλίο «Modern Fatwas» του Suhail Tarmahamed (απαντήσεις σε ερωτήσεις 2009-2011).
Συμφωνώ με τα περισσότερα από όσα γράφονται σε αυτό το βιβλίο. Αλλά όταν διάβασα αυτή τη φετβά, απλά δεν μπορούσα παρά να αντιδράσω σε αυτή την αγανάκτηση. Ο απαντών υποχρεώνει τον ερωτώντα να αναπληρώσει τις προσευχές που έχασε λόγω άγνοιας, τεμπελιάς ή Θεός ξέρει για ποιο λόγο, τουλάχιστον τέσσερα χρόνια νωρίτερα. Τώρα φανταστείτε αν αντί γι' αυτόν τον νεαρό είχε στραφεί σε αυτόν ένας 60χρονος πρεσβύτερος που είχε αρχίσει να προσεύχεται μόλις χθες. Πώς είναι, ε; Από πού το πήρε αυτό και, το πιο σημαντικό, πού είναι τα επιχειρήματα για αυτό από τα κείμενα της Σαρία;
Τώρα λίγο προς σημείο για το ποιος είναι αυτός που εγκατέλειψε ή δεν έκανε ποτέ την πενταπλή προσευχή:
1)" Δέσμευση μεταξύ μας και αυτών (άπιστοι - περ. Α.Μ.)- προσευχή. Αυτός που την άφησε έπεσε σε δυσπιστία " Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad, ο Abu Dawud, ο at-Tirmidhi, ο an-Nasai και ο Ibn Majah. Επιτρέψτε μου να σημειώσω ότι αν διαβάσετε αυτό το χαντίθ στα αραβικά, θα δείτε ότι της λέξης «απιστία» («κουφρ») προηγείται το οριστικό άρθρο «αλ-», δηλ. «αλ-κουφρ». Οι επιστήμονες και οι ειδικοί στην αραβική γλώσσα είναι ομόφωνοι ότι αν τοποθετηθεί ένα οριστικό άρθρο μπροστά από αυτή τη λέξη, έχει την έννοια της μεγάλης δυσπιστίας, δηλ. εγκαταλείποντας το Ισλάμ.
2) Αναφέρεται ότι ο Abdullah ibn Shakiq al-Aqili είπε: Οι σύντροφοι του Μωάμεθ δεν θεώρησαν δυσπιστία να αρνηθούν οτιδήποτε άλλο εκτός από την προσευχή." Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο at-Tirmidhi και ο al-Hakim, οι οποίοι είπαν ότι πληροί τις προϋποθέσεις του al-Bukhari και του Muslim.
3) Στο βιβλίο "at-Tariq" υπάρχει ένα μήνυμα από τα λόγια του Ibn Masud: " Ν Αυτός που εγκαταλείπει την προσευχή δεν έχει θρησκεία"".
4) Ο Ιμπν Χαζμ έγραψε: Ο Umar ibn al-Khattab, ο Abdurrahman ibn Auf, ο Muaz ibn Jabal, ο Abu Huraira και άλλοι ένδοξοι σύντροφοι πίστευαν: «Όποιος αφήνει τουλάχιστον μια υποχρεωτική προσευχή, χωρίς να έχει λόγο, διαπράττει δυσπιστία και γίνεται αποστάτης. Και δεν γνωρίζουμε ότι υπήρξαν διαφωνίες μεταξύ τους για αυτό το θέμα" (At-Targhib wat-Tarhib, Al Munziri).
Αν έτσι μιλούσαν οι σύντροφοι για ένα άτομο που έχασε μια προσευχή χωρίς καλό λόγο, φανταστείτε τι θα έλεγαν για ένα άτομο που, μέχρι μια ορισμένη ηλικία, δεν έκανε ούτε μια ράκα; Χωρίς αμφιβολία, κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου δεν ήταν πιστός, για όλα τα χαντίθ, τα λόγια των δίκαιων προκατόχων και των πρώτων επιστημόνων δείχνουν ότι καμία προσευχή - καμία πίστη. Δόξα στον Αλλάχ, που οδήγησε αυτόν τον άνθρωπο στον σωστό δρόμο, που δέχεται τη μετάνοια και σβήνει τις αμαρτίες. Ο άντρας μετανόησε και υποτάχθηκε στον Αλλάχ, αλλά γιατί να αναπληρώσει αυτό που έχασε κατά την περίοδο της απιστίας και του κακού; Είναι τόσο αδύνατο όσο η επιστροφή του χθες στο σήμερα. Αυτό είναι τόσο αδύνατο όσο η επιστροφή από έναν άλλο κόσμο πίσω σε αυτόν τον κόσμο για να διορθώσει τα λάθη. Επομένως, αυτή η πράξη (η ανάγνωση μιας προσευχής που χάθηκε πριν από 5, 10, 20 χρόνια) δεν θα φέρει κανένα όφελος.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε στο Κοράνι:
" Πράγματι, η προσευχή προδιαγράφεται για τους πιστούς σε ορισμένες ώρες. " (4:103).
Στο χαντίθ που αναφέρεται από τις λέξεις Abu Salyab al-Hushanni Jursum bin Nashir, λέγεται: " Πράγματι, ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος έχει εμπιστευτεί (στους ανθρώπους την εκτέλεση) θρησκευτικών καθηκόντων, γι' αυτό μην τα παραμελείτε και έχει θέσει όρια, επομένως μην τα παραβιάζετε "(ad-Darakkutni).
Η εκτέλεση θρησκευτικών καθηκόντων νωρίτερα ή αργότερα από τον χρόνο που τους έχει καθοριστεί είναι παραβίαση των ορίων του Αλλάχ. Επομένως, δεν θα ισχύουν τόσο οι προσευχές που γίνονται νωρίτερα όσο και αυτές που γίνονται αργότερα από την καθορισμένη ώρα. Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του ενός και του άλλου. Υπάρχουν μόνο δύο εξαιρέσεις, που αναφέρονται συγκεκριμένα στη Σούννα: " Όποιος ξέχασε την προσευχή ή κοιμήθηκε μέσω αυτής, τότε η εξιλέωση γι' αυτό θα κάνει αυτή την προσευχή μόλις τη θυμηθεί " (Μουσουλμανικό 1/477). Ίσως το άτομο που απαντούσε στην ερώτηση καθοδηγήθηκε από αυτό το χαντίθ όταν μιλούσε για αποζημίωση για χαμένες προσευχές. Ωστόσο, το επιχείρημα αυτό δεν είναι σχετικό στην προκειμένη περίπτωση.Ο Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah είπε:
“Αυτός που κοιμάται και ξεχνά την προσευχή δεν είναι αυτός που την έχασε. Και το γεγονός ότι κάνουν την προσευχή όταν θυμούνται ή ξυπνούν δεν θεωρείται αποζημίωση, γιατί αυτή είναι η ώρα για εκείνη την προσευχή που κοιμήθηκαν ή ξέχασαν” ("Majmu'ul-Fataawa" 23/335).
Επομένως, η επιβολή υποχρέωσης σε ένα άτομο να αναπληρώσει τις χαμένες προσευχές για ένα έτος, 5, 10, 20, 40 χρόνια δεν είναι τίποτα άλλο από μια θρησκευτική καινοτομία (bidaah), η οποία δεν έχει βάση στη Σαρία. Και ένας άνθρωπος που έχει χάσει την προσευχή για 20 χρόνια, για παράδειγμα, δεν θα μπορεί να διαβάσει 36.500 προσευχές, ακόμα κι αν αφιερώσει το υπόλοιπο της ζωής του σε αυτήν. Αυτό είναι απλώς ένα είδος τρέλας. Θα πρέπει απλώς να μετανοήσει στον Αλλάχ για την απροσεξία του και να συνεχίσει να ζει σύμφωνα με τους κανονισμούς Του, κάνοντας 5 προσευχές καθημερινά.
Ωστόσο, ο απαντών στην ερώτηση δεν περιορίστηκε σε πέντε προσευχές, αλλά πρόσθεσε μια έκτη. Δηλαδή: προσευχή-βιτρ, που δεν είναι καθόλου υποχρεωτική (φάρντ). Αυτή είναι μια πρόσθετη νυχτερινή προσευχή, που αποτελείται από μονό αριθμό ρακάτ, η οποία διαβάζεται κατά βούληση. Αναφέρεται από τον Jabir ibn Abdullah al-Ansari ότι ένα άτομο στράφηκε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) με μια ερώτηση:"Πες μου: αν δεσμευτώ πέντε υποχρεωτικές προσευχές, νηστεύοντας το Ραμαζάνι και θεωρώντας τι επιτρέπεται ως επιτρεπτό και τι απαγορεύεται ως απαγορευμένο, χωρίς να προσθέσω τίποτα σε αυτό, θα μπω στον παράδεισο;", - και είπε: " Ναί ". (Μουσουλμάνος). Εάν η προσευχή του Witr ήταν υποχρεωτική, τότε, φυσικά, ο προφήτης(η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)δεν θα είχε απαντήσει σε εκείνο το άτομο ότι αρκεί η καθημερινή εκτέλεση των πέντε υποχρεωτικών προσευχών. Αλλά αυτό και παρόμοια χαντίθ δεν λένε λέξη για το witra. Επομένως, η τοποθέτηση της έκτης υποχρεωτικής προσευχής στον εαυτό του και στους άλλους είναι μια άλλη ανεξάρτητη μπιντάα.
Και δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων!
