Κατά την περίοδο του Παλαιού Βασιλείου, ο σχηματισμός ενός συγκεντρωτικού πρώιμου κράτους σκλάβων και η ανάπτυξη της βιοτεχνίας(ξυλουργική, μεταλλουργία, λιθοτεχνία, κεραμική κ.λπ.) συνέβαλαν στη συσσώρευση της πρώτης φυσικής επιστημονικής γνώσης. Αυτό διευκόλυνε πολύ η ανάπτυξη της τεχνητής άρδευσης, που ήταν η πρώτη προϋπόθεση για την ανάπτυξη της γεωργίας στην Αίγυπτο. Παρά την αδιαίρετη κυριαρχία της θρησκείας, οι Αιγύπτιοι πέτυχαν ένα σημαντικό επίπεδο ανάπτυξης της αστρονομικής και μαθηματικής γνώσης. Η συσσώρευση αστρονομικών γνώσεων ήδη από τις 4 χιλιάδες π.Χ. κατέστησε δυνατή τη δημιουργία ενός ημερολογίου. Οι παρατηρήσεις των πλημμυρών του Νείλου συνοδεύονταν από παρατηρήσεις των κινήσεων των ουράνιων σωμάτων. Σημειώθηκε ότι η νωρίς το πρωί ανατολή του άστρου Σείριου συμπίπτει με την έναρξη της ανόδου του νερού στον Νείλο και ότι το διάστημα μεταξύ αυτών των ανατολών του Σείριου είναι 365 ημέρες. Αυτό καθόρισε τη διάρκεια του έτους, που οι Αιγύπτιοι χώρισαν σε 12 μήνες των 30 ημερών ο καθένας, και στο τέλος κάθε έτους, πριν από την αρχή του επόμενου, προστέθηκαν 5 ημέρες Εισαγωγή στις Πολιτιστικές Σπουδές, εκδ. V.A. Σαπρύκινα. Μ., 1995.

Περί των μαθηματικών γνώσεων των Αιγυπτίωνμπορεί να κριθεί από τους σωζόμενους μαθηματικούς πάπυρους του τέλους του Μεσαίου Βασιλείου. Το σύστημα μέτρησης στην Αίγυπτο ήταν δεκαδικό, αλλά οι αριθμοί γράφονταν με πιο περίπλοκο τρόπο, δηλαδή οι Αιγύπτιοι δεν είχαν πρόσημο για το μηδέν. Οι Αιγύπτιοι γνώριζαν 4 αριθμητικές πράξεις. Η πρόσθεση και η αφαίρεση έγιναν με τον συνήθη τρόπο. Για να πολλαπλασιάσουμε δύο αριθμούς, ο ένας από αυτούς αντιπροσωπεύτηκε ως το άθροισμα των αριθμών της σειράς 1,2,4,8,16 κ.λπ., στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας πίνακες, βρήκαν το γινόμενο ενός άλλου αριθμού με τους αριθμούς αυτής της σειράς και μείωσε έτσι τον πολλαπλασιασμό αυτών των δύο αριθμών σε πρόσθεση αυτών των έργων. Κατά τη διαίρεση, προσπάθησαν να βρουν τον αριθμό που έπρεπε να πολλαπλασιαστεί για να πάρουν το μέρισμα. Οι Αιγύπτιοι γνώριζαν την αριθμητική πρόοδο και πιθανώς τη γεωμετρική πρόοδο. Οι κλασματικοί αριθμοί εκφράστηκαν ως κλάσματα με ένα στον αριθμητή. Έτσι, στον πάπυρο Ρίντα, τον οποίο συνέταξε ο γραφέας Αχμές (περίπου 2000 π.Χ.), τα 2/5 απεικονίζονται κατά 1/3 και 1/15 τοποθετημένα δίπλα-δίπλα χωρίς το πρόσημο. Οι εξαιρέσεις ήταν 2/3 και οι σπάνιες 3/4. Όλες οι αριθμητικές πράξεις έγιναν και με κλάσματα.

Η άνοδος της μαθηματικής γνώσης

Την περίοδο του Μεσαίου Βασιλείου, όταν η Αίγυπτος γνώρισε οικονομική άνθηση, η οποία επηρέασε την ανάπτυξη ολόκληρου του πολιτισμού. Στους μαθηματικούς παπύρους μπορεί κανείς να δει τις απαρχές της άλγεβρας - επίλυση εξισώσεων με δύο άγνωστα, και για να δηλώσουν το άγνωστο, οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν τον όρο «άχα» (κυριολεκτικά «σωρός»). Σημαντικά επιτεύγματα σημειώθηκαν στον τομέα της γεωμετρίας, που συνδέεται στενά με τη γεωργία και τις οικοδομικές εργασίες. Οι Αιγύπτιοι ήξεραν πώς να υπολογίζουν την περιοχή των γεωμετρικών σχημάτων: ορθογώνιο, τρίγωνο, τραπεζοειδές και ακόμη και κύκλο. Ο αριθμός που βρέθηκε για την αναλογία της περιφέρειας προς τη διάμετρο ήταν 3,16. ένα από τα προβλήματα του μαθηματικού παπύρου της Μόσχας δείχνει την ικανότητα υπολογισμού του όγκου μιας κολοβωμένης πυραμίδας. Ωστόσο, η λύση σε αυτό το πρόβλημα είναι καθαρά πρακτική: δεν υπήρχαν τύποι ή γενικευτικά θεωρήματα. Με τον ίδιο τρόπο λύθηκε και το πρόβλημα του υπολογισμού της επιφάνειας μιας μπάλας.

Οι αστρονομικές πραγματείες της Αρχαίας Αιγύπτου δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Έχουν διατηρηθεί αστρικοί χάρτες που δημιουργήθηκαν από τους ιερείς του Νέου Βασιλείου, οι οποίοι απεικονίζουν τους αστερισμούς που ήταν γνωστοί στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου. Κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, οι αστερισμοί του Ζωδιακού ήταν ήδη γνωστοί. Για να παρατηρήσουν τα αστέρια, χρησιμοποιούσαν ένα βαρέλι ή έναν πίνακα παρατήρησης. Κατά τον καθορισμό των θέσεων των αστεριών, χρειαζόταν ένα ρολόι που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί τη νύχτα (τα ηλιακά ρολόγια ήταν γνωστά στο Παλαιό Βασίλειο). Δημιουργήθηκε ένα ρολόι νερού κλεψύδρας, ο αρχαιότερος τύπος του οποίου, που εφευρέθηκε από τον ιερέα Amenkhet, χρονολογείται από τη βασιλεία της 18ης δυναστείας (16-14 αιώνες π.Χ.).

Ανάπτυξη και συσσώρευση γεωγραφικών γνώσεωνσυνδέεται με μακρινά θαλάσσια ταξίδια και αποστολές στον Νείλο στα βάθη της Αφρικής. Ακόμη και κατά την περίοδο του Παλαιού Βασιλείου, οι Αιγύπτιοι έπλεαν κατά μήκος της ανατολικής, ασιατικής ακτής της Μεσογείου, εξήγαγαν κορμούς κέδρου από τον Λίβανο και έπλευσαν κατά μήκος των ακτών της Ερυθράς Θάλασσας νότια στη χώρα Punt. Στις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ., μια από αυτές τις αποστολές είχε επικεφαλής τον Αιγύπτιο Hannu. Οι στόχοι της αποστολής περιλάμβαναν την αναζήτηση ελεφαντόδοντου, πολύτιμων λίθων, αρωματικών ρητινών και φυτών. Γύρω στο 2000 π.Χ Ο Αιγύπτιος Sinuhet ανέλαβε ένα μακρύ ταξίδι στη χώρα Kedem, δηλ. στην Ανατολή. 1500 π.Χ Με εντολή του ηγεμόνα της Αιγύπτου, Χατσεψούτ, οργανώθηκε μια αποστολή στην ακτή της Ερυθράς Θάλασσας.

Η ιατρική, καθώς και η αστρονομία, στην Αίγυπτο ήταν στα χέρια των ιερέων. Ωστόσο, μέσα από την ομίχλη των θρησκευτικών και μαγικών ιδεών, η περίεργη επιστημονική σκέψη άνοιξε το δρόμο της. Η ταρίχευση πτωμάτων τόνωσε τη μελέτη της δομής του ανθρώπινου σώματος. Ήδη στο Παλαιό Βασίλειο, οι Αιγύπτιοι σημείωσαν σημαντική επιτυχία στον τομέα της ιατρικής. Μας έχουν φτάσει ιατρικοί πάπυροι από το Μέσο Βασίλειο. Ήταν συλλογές με περιγραφές διαφόρων ασθενειών, υποδεικνύοντας τα συμπτώματα της νόσου, διάγνωση και συνταγές. Ο πάπυρος Edwin Smith (δημοσιεύτηκε το 1930) δίνει μια περιγραφή των οργάνων του σώματος, του εγκεφάλου, η δραστηριότητα του οποίου είναι εν μέρει γνωστή: οι Αιγύπτιοι διαπίστωσαν ότι όταν σπάσει το κρανίο, το οστό πιέζει τον εγκέφαλο και προκαλεί ασθένειες σε το σώμα. Θεώρησαν ότι η αιτία της νόσου είναι αλλαγές στα αιμοφόρα αγγεία - απόφραξη, υπερθέρμανση κ.λπ. Έχει δημιουργηθεί μια σύνδεση μεταξύ του αγγειακού συστήματος και της καρδιάς. Κατά την εξέταση ενός ασθενούς θεωρούνταν υποχρεωτικό να αισθάνεται τον σφυγμό. Ο πάπυρος Ebers (δημοσιεύθηκε το 1875) υποδεικνύει ότι ο γιατρός πρέπει να γνωρίζει την «πορεία της καρδιάς», από την οποία τα αγγεία πηγαίνουν σε όλα τα μέλη, ότι κάθε ιερέας της θεάς Σοχμέτ, κάθε ορθογράφος, που αγγίζει το κεφάλι, το πίσω μέρος του κεφαλιού , τα χέρια, οι παλάμες, τα πόδια, αγγίζουν την καρδιά παντού, γιατί από αυτήν τα αγγεία κατευθύνονται σε κάθε μέλος στην Αίγυπτο, και σε ορισμένες περιπτώσεις, οι πάπυροι περιέχουν πολλές συνταγές για διάφορα φάρμακα συνδυάζονταν με ξόρκια, αλλά μερικές φορές ήταν πραγματικά θεραπευτικά, όπως κάθε παραδοσιακή ιατρική, έτσι για τις γαστρικές παθήσεις, χρησιμοποιούσαν εμετικά, οι ιερείς-γιατροί σπούδαζαν σε ειδικά σχολεία στους ναούς, που ήταν γνωστά στο Νέο Βασίλειο. Η επιλογή των μαθητών σύμφωνα με την κοινωνική σύνθεση των σχολείων ήταν ένα θέμα ιδιαίτερου ενδιαφέροντος για την ιερατική κάστα, εκδ. Β.Α.

Η εμφάνιση της χημικής γνώσης στην Αίγυπτοσυνδέθηκε όχι μόνο με την τεχνική παρασκευής φαρμάκων, αλλά και με την τέχνη της χύτευσης μετάλλων. Στην Αίγυπτο, όπως και γενικά στην αρχαιότητα, σημαντικό ρόλο έπαιζε το «ηλεκτρόνιο» (στα αιγυπτιακά «αζέμ»), ένα κράμα χρυσού και αργύρου που συναντάται συχνά στη φύση Από αυτό το κράμα ήταν δυνατό να απομονωθεί τόσο το καθαρό όσο και το καθαρό ασήμι Ο χρυσός, έτσι οι Αιγύπτιοι Θεωρούνταν δυνατός ο μετασχηματισμός ενός μετάλλου σε άλλο για την παραγωγή κραμάτων, χρησιμοποιούσαν χαλκό, κασσίτερο, υδράργυρο, μόλυβδο, ορείχαλκο, αρσενικό και μερικές φορές καθαρό ασήμι συντάχθηκαν, που ήταν το μυστικό των ιερέων και φυλάσσονταν σε ναούς.

Γνώσεις στον τομέα των κοινωνικών φαινομένων δεν αποκτήθηκαν στην Αίγυπτοεξελίξεις όπως τα μαθηματικά, η αστρονομία και η ιατρική. Σύντομα χρονικά του Παλαιού Βασιλείου, καταγεγραμμένα στην πέτρα του Παλέρμο, τα οποία αναπτύχθηκαν περαιτέρω κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, και μια λεπτομερής περιγραφή των εκστρατειών των βασιλιάδων της 18ης και 19ης δυναστείας (Thutmose I και III, Ramesses II) ήταν τα έμβρυα της ιστοριογραφίας. Χάρη στην παρουσία χρονικών στην εποχή των Πτολεμαίων, μπορούσε να εμφανιστεί ένα τέτοιο ιστορικό έργο όπως το βιβλίο του Manetho, το οποίο χώρισε την ιστορία της Αιγύπτου σε 3 περιόδους: το αρχαίο, το μέσο και το νέο βασίλειο του A.I. Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. Υψος. n - D, 1997.

Θεός Θωθ - αρχαίος Αιγύπτιος θεός της σοφίας και της γνώσης

Η επιστήμη στην Ανατολή, από την αρχαιότητα, παρέμεινε το πεδίο εφαρμογής της γνώσης για την επίλυση μόνο πρακτικών προβλημάτων που σχετίζονται με την οικονομία και την τεχνολογία, αφενός, και τις διοικητικές δραστηριότητες, αφετέρου. Η ανατολική επιστήμη ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από την ευρωπαϊκή επιστήμη και, από την άποψη της τελευταίας, δεν ήταν καθόλου τέτοια. Ήταν κυρίως θρησκευτικού και ηθικού χαρακτήρα, συνδέθηκε με την ανθρώπινη αισθητηριακή εμπειρία και δεν απαιτούσε πειραματισμούς. Τα κύρια προβλήματά του βρισκόταν στην ανθρωπιστική σφαίρα και ήταν στενά συνδεδεμένα με τη θρησκευτική ιδεολογία, τη φιλοσοφική «σοφία» και τη σφαίρα της εσωτερικής γνώσης.

Μεγάλο μέρος της επιστημονικής κληρονομιάς των αρχαίων Αιγυπτίων έφτασε στις μέρες μας έμμεσα - στις αναμνήσεις Ελλήνων ιστορικών και φιλοσόφων, που βρήκαν τον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου ήδη στην ύστερη περίοδο, στο στάδιο της αργής εξαφάνισης. Αυτές οι πληροφορίες ήταν συχνά ελλιπείς, καλυμμένες με πέπλο μυστικότητας, όπως σχεδόν όλα όσα αφορούσαν την Αίγυπτο στην ελληνορωμαϊκή εποχή. Από πολλές απόψεις, αυτό το μυστήριο οφείλεται στο γεγονός ότι οι θεματοφύλακες της επιστημονικής παράδοσης ήταν ιερείς και η επιστήμη ήταν στενά συνυφασμένη με τη θρησκεία. Πολλές γνώσεις, ειδικά αυτές που είχαν κάποιο ιερό νόημα, φυλάσσονταν προσεκτικά και ήταν διαθέσιμες μόνο σε λίγους εκλεκτούς. Οι σπάνιες αιγυπτιακές γραπτές πηγές μαρτυρούν ακριβώς μια εξαιρετικά ισχυρή προφορική παράδοση - τα επιστημονικά κείμενα είναι εξαιρετικά σπάνια και αυτά που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα είναι συχνά σχεδόν ανεξήγητα, το νόημά τους είναι ασαφές και, πιθανότατα, κρυπτογραφημένα. Ωστόσο, αξιολογώντας τον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου, μπορεί κανείς να πειστεί ότι οι Αιγύπτιοι έκαναν πολλές ανακαλύψεις σε πολλούς θεμελιώδεις τομείς της επιστήμης. Το σύστημα άρδευσης και οι πυραμίδες είναι απόδειξη υψηλής ανεπτυγμένης μηχανικής και γεωμετρίας, η τέχνη της ταρίχευσης είναι απόδειξη των πρακτικών επιτευγμάτων των αρχαίων Αιγυπτίων χημικών και γιατρών.

Μέρος του παπύρου Ahmes με προβλήματα

Μαθηματικά

Στον τομέα της επιστημονικής γνώσης, η μεγαλύτερη εξέλιξη βρίσκεται στον Δρ. Η Αίγυπτος έλαβε τα μαθηματικά ως εφαρμοσμένη επιστήμη. Για την ανέγερση ναών και τάφων, τη μέτρηση των εκτάσεων γης και τον υπολογισμό των φόρων, χρειαζόταν πρώτα απ' όλα ένα σύστημα υπολογισμού. Εδώ ξεκίνησε η ανάπτυξη των μαθηματικών. Η μέτρηση των κυκλικών περιοχών και των κυλινδρικών όγκων απαιτούσε λογισμό τετραγωνικής ρίζας. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα αιγυπτιακά μαθηματικά προέκυψαν από τις ανάγκες της εργασίας γραφείου και των οικονομικών δραστηριοτήτων των Αιγυπτίων. Οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν ένα δεκαδικό σύστημα μέτρησης μη θέσεων, στο οποίο χρησιμοποιούσαν ειδικά σημάδια για να δηλώσουν τους αριθμούς 1, 10, 100 - έως και 1 εκατομμύριο. Λειτουργήσαμε με απλά κλάσματα μόνο με αριθμητή 1.

Οι αιγυπτιακοί αριθμοί εφευρέθηκαν στην αρχαιότητα, προφανώς ταυτόχρονα με τη γραφή. Είναι αρκετά απλά. Χρησιμοποιήθηκαν μικρές κάθετες γραμμές για την εγγραφή αριθμών από το ένα έως το εννέα. Ένα σύμβολο που έμοιαζε με βραχίονα ή πέταλο χρησιμοποιήθηκε για να αναπαραστήσει το 10. Η εικόνα ενός στρογγυλεμένου σχοινιού χρησίμευε για να αναπαραστήσει την έννοια του 100. Το στέλεχος ενός λουλουδιού λωτού έδειξε 1000. Ένα ανασηκωμένο ανθρώπινο δάχτυλο αντιστοιχούσε σε 10.000 ένα σύμβολο των 100.000 Η φιγούρα μιας θεότητας οκλαδόν με υψωμένα χέρια σήμαινε 1.000.000 Έτσι, οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν ένα δεκαδικό σύστημα, στο οποίο δέκα σημάδια της χαμηλότερης σειράς μπορούσαν να αντικατασταθούν από ένα σημάδι του επόμενου επιπέδου.

Οι Αιγύπτιοι ήξεραν πώς να πολλαπλασιάζονται και να διαιρούνται, αλλά αυτές οι ενέργειες εκτελούνταν με έναν αρκετά απαιτητικό τρόπο. Η διαίρεση «πολλαπλασιαζόταν αντίστροφα». Για να διαιρέσετε έναν αριθμό με έναν άλλο, έπρεπε να υπολογίσετε πόσο θα χρειαστείτε για να πολλαπλασιάσετε τον διαιρέτη με για να πάρετε το μέρισμα. Ο πολλαπλασιασμός που χρησιμοποιούσαν οι Αιγύπτιοι μαθηματικοί είχε διαδοχικό χαρακτήρα. Έτσι, η ενέργεια "5x6" έμοιαζε με (5x2)+(5x2)+(5x2).

Παρά το γεγονός ότι ο προσδιορισμός της περιοχής των μορφών διαφόρων διαμορφώσεων ήταν μια οικεία εργασία για τους γεωμέτρους, οι Αιγύπτιοι δεν είχαν στο οπλοστάσιό τους τον αριθμό "pi", που εισήχθη πολύ αργότερα μόνο από Έλληνες μαθηματικούς.

Τα μαθηματικά δεν είχαν μόνο πρακτικές, αλλά και καλλιτεχνικές εφαρμογές. Ορισμένοι από τους αιγυπτιακούς πίνακες διατηρούν ίχνη προπαρασκευαστικών εργασιών. Οι λεπτές γραμμές του πλέγματος που εφαρμόστηκαν κάτω από το σχέδιο έδειχναν ότι ο καλλιτέχνης χώρισε το επίπεδο σε τετράγωνα και ενέγραψε φιγούρες σε μέρη σε αυτά τα τετράγωνα. Αυτή η τεχνική δείχνει, εκτός από την ευρηματικότητα της τεχνικής λύσης και τη μαθηματική πολυπλοκότητα της σύνθεσης, ότι οι Αιγύπτιοι μελέτησαν καλά τις αναλογίες και τις χρησιμοποιούσαν ενεργά στη ζωγραφική.

Ιερογλυφική παράσταση του αριθμού 35736

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είχαν επίσης κάποιες βασικές γνώσεις για την άλγεβρα - μπορούσαν να λύσουν εξισώσεις με ένα και δύο άγνωστα.

Η γεωμετρία ήταν σε αρκετά υψηλό επίπεδο για εκείνη την εποχή. Πυραμίδες, παλάτια και γλυπτά μνημεία κατασκευάστηκαν με υψηλό βαθμό ακρίβειας. Ο μαθηματικός πάπυρος της Μόσχας περιέχει λύσεις σε δύσκολα προβλήματα υπολογισμού του όγκου μιας κολοβωμένης πυραμίδας και ενός ημισφαιρίου. Ο όγκος ενός κυλίνδρου υπολογίστηκε πολλαπλασιάζοντας το εμβαδόν της βάσης του με το ύψος του. Αυτή η λειτουργία, που σχετίζεται με το κυλινδρικό σχήμα ενός μετρητή κόκκων, χρησιμοποιήθηκε για τον υπολογισμό των σιτηρών σε κρατικές εγκαταστάσεις αποθήκευσης. Οι Αιγύπτιοι του Μεσαίου Βασιλείου χρησιμοποιούσαν ήδη τον αριθμό "Pi", λαμβάνοντας τον ίσο με 3,16 και γενικά, τα σφάλματα στον υπολογισμό των περιοχών των σφαιρικών επιφανειών δεν ξεπέρασαν τα αποδεκτά όρια.

Προφανώς, ήδη στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου («Η περιοδοποίηση της ιστορίας της δυναστικής Αιγύπτου από τον ημι-θρυλικό βασιλιά Μήνη έως τον Μέγα Αλέξανδρο, από τον 30ο αιώνα περίπου π.Χ. έως τα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ., σχετίζεται στενά στην παράδοση του Μανέθου, ένας ιερέας που έζησε στην Αίγυπτο λίγο μετά την εκστρατεία του Α. Μακεδόνα, έγραψε μια δίτομη «Ιστορία της Αιγύπτου» στα ελληνικά, δυστυχώς, σώζονται μόνο αποσπάσματα από τα έργα του Βρίσκεται στα έργα των ιστορικών του 1ου αιώνα μ.Χ. Αλλά αυτό που μας έχει περιέλθει, συχνά σε παραμορφωμένη μορφή, είναι εξαιρετικά σημαντικό, γιατί πρόκειται για αποσπάσματα από το βιβλίο ενός ανθρώπου που περιέγραψε την ιστορία της χώρας του. καλά διαθέσιμα αιγυπτιακά έγγραφα, ο Manetho χώρισε ολόκληρη την ιστορία της δυναστικής Αιγύπτου σε τρεις μεγάλες περιόδους - Αρχαία, Μέση και Νέα βασίλεια χωρίζεται σε δυναστείες, δέκα για κάθε βασίλειο - συνολικά 30 δυναστείες. και καθιερώθηκε ένα σύστημα μέτρων μήκους που υιοθετήθηκε στην Αίγυπτο καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης του αιγυπτιακού βασιλείου. Αυτό το σύστημα μέτρων βασίστηκε στις αναλογίες του ανθρώπινου σώματος. Η κύρια μονάδα μέτρησης ήταν ο αγκώνας (ίσο με 52,3 cm) - μια τιμή ίση με την απόσταση από τον αγκώνα μέχρι τα άκρα των δακτύλων. Επτά παλάμες με νάρθηκα 4 δακτύλων η καθεμία ήταν ίσες με έναν αγκώνα. Ο αγκώνας είχε επίσης υποδιαιρέσεις (ίσα με το πλάτος ενός δακτύλου), τα οποία, με τη σειρά τους, αποτελούνταν από μικρότερα μέρη. Ως κύριο μέτρο έκτασης θεωρήθηκε το «τμήμα», ίσο με 100 τετραγωνικά μέτρα. αγκώνες. Η βασική μονάδα βάρους «deben» αντιστοιχούσε περίπου σε 91 g.

Διασωζόμενα μαθηματικά κείμενα του Δρ. Η Αίγυπτος (1ο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ.) αποτελείται κυρίως από παραδείγματα για την επίλυση προβλημάτων και, στην καλύτερη περίπτωση, συνταγές για την επίλυσή τους, οι οποίες μερικές φορές μπορούν να γίνουν κατανοητές μόνο με την ανάλυση αριθμητικών παραδειγμάτων που δίνονται στα κείμενα. Θα πρέπει να μιλήσουμε συγκεκριμένα για συνταγές για την επίλυση ορισμένων τύπων προβλημάτων, γιατί μαθηματική θεωρία με την έννοια της απόδειξης γενικών θεωρημάτων προφανώς δεν υπήρχε καθόλου. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι χρησιμοποιήθηκαν ακριβείς λύσεις χωρίς καμία σημαντική διαφορά από τις κατά προσέγγιση. Ωστόσο, το ίδιο το απόθεμα των καθιερωμένων μαθηματικών γεγονότων ήταν, σύμφωνα με την υψηλή κατασκευαστική τεχνολογία, την πολυπλοκότητα των σχέσεων γης, την ανάγκη για ένα ακριβές ημερολόγιο κ.λπ., αρκετά μεγάλο.

Παραγωγή σιδήρου στην αρχαία Αίγυπτο

Χημεία

Η Χημεία στην Αρχαία Αίγυπτο ήταν μια αποκλειστικά εφαρμοσμένη επιστήμη και είχε εν μέρει ιερό χαρακτήρα. Ο κύριος τομέας εφαρμογής της χημικής γνώσης είναι η ταρίχευση των νεκρών ως μέρος της λατρείας των νεκρών. Η ανάγκη διατήρησης του σώματος σε τάξη κατά τη διάρκεια της αιώνιας μετά θάνατον ζωής απαιτούσε τη δημιουργία αξιόπιστων συνθέσεων ταρίχευσης που εμπόδιζαν τη σήψη και την αποσύνθεση των ιστών.

Η χημεία των αρχαίων Αιγυπτίων ταριχευτών περιελάμβανε όλα τα είδη ρητινών και διαλυμάτων αλατιού στα οποία πρώτα εμποτίστηκε το σώμα και στη συνέχεια εμποτίστηκε από μέσα και μέσα. Ο κορεσμός των μούμιων με βάλσαμα ήταν μερικές φορές τόσο υψηλός που οι ιστοί απανθρακώθηκαν με την πάροδο των αιώνων. Αυτό συνέβη, ειδικότερα, με τη μούμια του Φαραώ Τουταγχαμών - το λιπαρό οξύ που περιείχε τα αρωματικά έλαια και τα βάλσαμα προκάλεσε πλήρη απανθράκωση των ιστών, έτσι ώστε μόνο το περίφημο φέρετρο από καθαρό χρυσό διατήρησε την εμφάνιση του φαραώ.

Αρχαίοι Αιγύπτιοι αγγειοπλάστες

Μια άλλη πτυχή της εφαρμογής της χημικής γνώσης είναι η τήξη γυαλιού. Τα κοσμήματα από φαγεντιανή και οι χρωματιστές γυάλινες χάντρες είναι ο σημαντικότερος κλάδος της τέχνης του κοσμήματος των αρχαίων Αιγυπτίων. Η πλούσια χρωματική γκάμα κοσμημάτων που έπεσε στα χέρια των αρχαιολόγων καταδεικνύει πειστικά την ικανότητα των Αιγύπτιων υαλουργών να χρησιμοποιούν μια ποικιλία ορυκτών και οργανικών πρόσθετων για το χρωματισμό των πρώτων υλών.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την επεξεργασία δέρματος και την ύφανση. Οι Αιγύπτιοι έμαθαν να μαυρίζουν το δέρμα στην αρχαιότητα και χρησιμοποιούσαν για το σκοπό αυτό φυσική τανίνη, η οποία είναι πλούσια στους σπόρους της ακακίας, που φύεται στην Αίγυπτο. Μια ποικιλία φυσικών βαφών χρησιμοποιήθηκε επίσης για την κατασκευή υφασμάτων - λινό και μαλλί. Τα κύρια χρώματα είναι το μπλε, το οποίο παρήχθη με βαφή indigo, και το κίτρινο. Οι Αιγύπτιοι καλλιτέχνες χρησιμοποίησαν την πιο πλούσια χρωματική παλέτα: πίνακες από την εποχή του Αρχαίου, του Μεσαίου και του Νέου Βασιλείου, που διατηρήθηκαν μέχρι την εποχή σας στον ξηρό αέρα των ταφικών θαλάμων. Δεν έχουν χάσει τίποτα από το χρώμα τους, κάτι που χαρακτηρίζει απόλυτα την ποιότητα των βαφών που χρησιμοποιούσαν οι Αιγύπτιοι.

Φάρμακο

Οι Αιγύπτιοι απέκτησαν εκτεταμένες ιατρικές γνώσεις από την πρακτική της ταρίχευσης πτωμάτων, η οποία οδήγησε στην εξοικείωση με την εσωτερική δομή του ανθρώπινου σώματος. Κατά την εποχή του Παλαιού Βασιλείου, μεμονωμένες ιατρικές παρατηρήσεις που ελήφθησαν εμπειρικά υποβλήθηκαν σε επιλογή και ταξινόμηση, βάσει των οποίων εμφανίστηκαν οι πρώτες ιατρικές πραγματείες. Μας έχουν φτάσει δέκα κύριοι ιατρικοί πάπυροι, οι οποίοι έλαβαν τα ονόματά τους είτε από τα ονόματα των πρώτων ιδιοκτητών, είτε από τα ονόματα των πόλεων όπου φυλάσσονταν. Από αυτούς, δύο έχουν μεγαλύτερη αξία - ο μεγάλος ιατρικός πάπυρος του Ebers και ο χειρουργικός πάπυρος του Edwin Smith.

Ο πάπυρος Ebers ανακαλύφθηκε σε έναν από τους θηβαϊκούς τάφους το 1872 και χρονολογείται από τη βασιλεία του Φαραώ Amenhotep I (XVI αιώνα π.Χ.). Πάνω από σαράντα κείμενα για την ιατρική είναι καταγεγραμμένα σε αυτόν τον πάπυρο. Περιέχει πολλές συνταγές και οδηγίες για τη θεραπεία διαφόρων ασθενειών, δίνει συμβουλές για το πώς να ξεφύγετε από τσιμπήματα εντόμων και ζώων. η ενότητα καλλυντικών περιέχει οδηγίες για το πώς να απαλλαγείτε από τις ρυτίδες, να αφαιρέσετε κρεατοελιές, να ενισχύσετε την τριχοφυΐα κ.λπ. Χωρίς εξαίρεση, όλες οι ιατρικές συνταγές συνοδεύονται από κατάλληλα μαγικά ξόρκια και συνωμοσίες για κάθε συγκεκριμένη περίπτωση. Αναφέρονται διάφορα φυτά (κρεμμύδι, σκόρδο, λωτός, λινάρι, παπαρούνα, χουρμάδες, σταφύλια), ορυκτές ουσίες (αντιμόνιο, σόδα, θείο, άργιλος, μόλυβδος, άλας), ουσίες οργανικής προέλευσης (επεξεργασμένα ζωικά όργανα, αίμα, γάλα). φάρμακα. ). Τα φάρμακα παρασκευάζονταν συνήθως με τη μορφή εγχυμάτων γάλακτος, μελιού και μπύρας.

Οι Αιγύπτιοι γιατροί θεράπευαν διάφορους πυρετούς, δυσεντερία, υδρωπικία, ρευματισμούς, καρδιοπάθειες, ηπατικές παθήσεις, αναπνευστικές παθήσεις, διαβήτη, τις περισσότερες στομαχικές παθήσεις, έλκη κ.λπ.

Ο πάπυρος Edwin Smith απαριθμεί διάφορους τραυματισμούς: κεφάλι, λαιμός, κλείδα, στήθος, σπονδυλική στήλη. Οι Αιγύπτιοι χειρουργοί τόλμησαν να κάνουν αρκετά περίπλοκες επεμβάσεις. Όπως αποδεικνύεται από ευρήματα στους τάφους, χρησιμοποιούσαν χειρουργικά εργαλεία από μπρούτζο. Σε όλο τον αρχαίο κόσμο, οι Αιγύπτιοι θεωρούνταν δικαίως οι καλύτεροι γιατροί και ειδικότερα οι χειρουργοί. Γνώριζαν τα βότανα και τις φαρμακευτικές τους ιδιότητες, ήταν σε θέση να κάνουν ακριβή διάγνωση σε πολλές περιπτώσεις, χρησιμοποιούσαν μορφίνη και χρησιμοποιούσαν θεραπευτικές μεθόδους δοκιμασμένες στην πράξη. Η έλλειψη γνώσης αναπληρώθηκε με μαγεία και μαγεία, που επίσης συχνά αποδεικνύονταν χρήσιμα (τουλάχιστον ψυχολογικά). Ορισμένες θεραπείες και θεραπείες που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γιατροί χρησιμοποιούνται στη σύγχρονη ιατρική.

Οι Αιγύπτιοι γιατροί διδάχτηκαν να αναγνωρίζουν πρώτα τα συμπτώματα μιας ασθένειας και στη συνέχεια να κάνουν εξετάσεις και εξετάσεις. Τους δόθηκε εντολή να καταγράψουν λεπτομέρειες των παρατηρήσεων και των ερευνών τους. Υπάρχουν πληροφορίες που υποτίθεται ότι οι Αιγύπτιοι γιατροί έπρεπε να πουν μετά από εξέταση εάν μπορούσαν να θεραπεύσουν έναν ασθενή ή όχι. Μερικές φορές έκαναν χειρουργική επέμβαση. Οι χειρουργοί φρύνωναν τα όργανά τους στη φωτιά πριν από την επέμβαση και προσπάθησαν να κρατήσουν τον ασθενή και τα πάντα γύρω του όσο το δυνατόν πιο καθαρά.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γιατροί απολάμβαναν τόσο υψηλό κύρος στη Μέση Ανατολή που μερικές φορές ταξίδευαν σε γειτονικές χώρες μετά από πρόσκληση των ηγεμόνων τους. Μία από τις τοιχογραφίες σε έναν τάφο του Νέου Βασιλείου δείχνει έναν ξένο πρίγκιπα να έρχεται στην Αίγυπτο με ολόκληρη την οικογένειά του για να συμβουλευτεί έναν Αιγύπτιο γιατρό. Οι γιατροί εκπαιδεύτηκαν από ανώτερους και έμπειρους συναδέλφους τους, ζώντας για κάποιο διάστημα στις οικογένειές τους. Προφανώς υπήρχαν και ιατρικές σχολές στην Αίγυπτο. Έτσι, υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξη ειδικού σχολείου για μαίες. Οι καλύτεροι γιατροί έγιναν αυλικοί γιατροί του φαραώ και της οικογένειάς του.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γιατροί είχαν καλή κατανόηση του πώς λειτουργεί το ανθρώπινο σώμα. Είχαν γνώσεις για το νευρικό σύστημα και τις επιπτώσεις της εγκεφαλικής βλάβης. Γνώριζαν, για παράδειγμα, ότι ο τραυματισμός στη δεξιά πλευρά του κρανίου προκαλεί παράλυση της αριστερής πλευράς του σώματος και το αντίστροφο. Αν και δεν κατανοούσαν πλήρως το κυκλοφορικό σύστημα. Ήξεραν μόνο ότι η καρδιά κυκλοφορεί το αίμα στο σώμα. Ονόμασαν τον παλμό «μετάδοση μηνυμάτων από την καρδιά».

Ο άρρωστος Αιγύπτιος δεν είχε καμία ανάγκη να ξέρει με τι ακριβώς ήταν άρρωστος. Τον ενδιέφερε πολύ περισσότερο αν ο γιατρός θα μπορούσε να τον θεραπεύσει. Αυτή η προσέγγιση στο έργο του γιατρού αντικατοπτρίζεται στις συστάσεις: «Πες του (δηλαδή στον ασθενή) μόνο: «Μπορώ να χειριστώ αυτήν την ασθένεια» ή «Μάλλον μπορώ να χειριστώ αυτήν την ασθένεια» ή «Δεν μπορώ να αντιμετωπίσω αυτήν την ασθένεια », αλλά πες του το αμέσως».

Φυσικά, ο παλαιότερος και σημαντικότερος κλάδος της ιατρικής στην Αρχαία Αίγυπτο ήταν η φαρμακολογία. Πολλές διαφορετικές συνταγές για φίλτρα φτιαγμένα από φυτικά και ζωικά συστατικά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Σε αυτόν τον τομέα, η επιστήμη και η ακριβής γνώση αλληλεπιδρούσαν ιδιαίτερα στενά με μαγικές τελετουργίες, χωρίς τις οποίες η αρχαία αιγυπτιακή ιατρική, όπως και η ιατρική κάθε άλλου αρχαίου πολιτισμού, ήταν γενικά αδιανόητη. Να σημειωθεί εδώ ότι οι γιατροί ανήκαν αρχικά στην τάξη των ιερέων. Μόνο σε μια αρκετά όψιμη περίοδο, όχι νωρίτερα από το Νέο Βασίλειο, ιατρικές πραγματείες βγήκαν από τα τείχη των σχολών γραφικών και των κοσμικών ιδρυμάτων. Πιθανώς λόγω της μείωσης της επιρροής των ναών που συνέβη στο τέλος του Νέου Βασιλείου, η ιατρική εκκοσμικεύτηκε σε μεγάλο βαθμό. Όμως η θρησκεία έπαιζε ακόμα σημαντικό ρόλο στη θεραπεία ασθενειών, ειδικά όταν επρόκειτο για ψυχολογικά προβλήματα. Οι προσευχές απαγγέλλονταν πάντα κατά τη διάρκεια της θεραπείας, και όσο πιο σοβαρή ήταν η ασθένεια, τόσο πιο σημαντικό ήταν πιθανότατα να τις πει κανείς. Οι άνθρωποι συχνά απευθύνονταν στους ναούς αυτών των θεών για να θεραπευτούν. Στους ναούς ζούσαν γιατροί που ήταν και ιερείς. Σε ορισμένες περιπτώσεις, επιτρεπόταν στους άρρωστους να διανυκτερεύσουν στους χώρους του ναού δίπλα στο ιερό. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ένα θαύμα μπορούσε να θεραπεύσει έναν άρρωστο. Εάν δεν συμβεί κάποιο θαύμα, σε αυτή την περίπτωση στον ασθενή θα σταλεί ένα προφητικό όνειρο, στο οποίο ο γιατρός θα μπορεί να βασίσει την περαιτέρω θεραπεία του.

Αστρονομία

Από την αρχαιότητα, η κύρια πηγή συσσώρευσης επιστημονικής γνώσης στην Αρχαία Αίγυπτο ήταν η οικονομική δραστηριότητα. Για να οργανωθεί σωστά ο ετήσιος αγροτικός κύκλος, ήταν απαραίτητο να μπορούμε να προσδιορίσουμε την άφιξη της επόμενης σεζόν, να προβλέψουμε την πλημμύρα του Νείλου και να κάνουμε κάποιες προβλέψεις σχετικά με την αφθονία των πλημμυρικών υδάτων. Οι Αιγύπτιοι ιερείς πιθανώς παρατήρησαν τα αστέρια από τη στιγμή που εμφανίστηκαν οι πρώτοι οικισμοί στην κοιλάδα του Νείλου. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, έχουν συσσωρεύσει σημαντικό αριθμό αστρονομικών δεδομένων, τα οποία κατέστησαν δυνατή την πραγματοποίηση αρκετά ακριβών μετεωρολογικών προβλέψεων - πιθανώς τόσο μακροπρόθεσμες όσο και βραχυπρόθεσμες. Εκτός από την καθαρά εφαρμοσμένη πλευρά, οι παρατηρήσεις του ουρανού είχαν επίσης εν μέρει θεωρητικό χαρακτήρα. Έτσι, είναι γνωστό ότι οι αστρονόμοι του Μεσαίου Βασιλείου συνέταξαν χάρτες του έναστρου ουρανού ορατού στην Αίγυπτο. Τέτοιοι χάρτες διατηρήθηκαν στις ζωγραφιές στις οροφές ορισμένων αρχαίων αιγυπτιακών ναών. Εκτός από το Set-Sirius, το πιο σημαντικό αστέρι για τους αρχαίους Αιγύπτιους, αυτοί οι χάρτες περιλαμβάνουν τον Ώρο-Αφροδίτη, το Εσπερινό αστέρι. Προφανώς, από τους αρχαίους Αιγύπτιους ιερείς προέκυψε η παράδοση της απεικόνισης αστερισμών με τη μορφή συμβολικών μορφών σε χάρτες αστεριών. Η προσεκτική παρατήρηση του ουρανού επέτρεψε στους Αιγύπτιους ιερείς να μάθουν γρήγορα να προσδιορίζουν τη διαφορά μεταξύ των αστεριών και των πλανητών. Οι πίνακες με τις θέσεις των άστρων και των ουράνιων σωμάτων βοήθησαν τους Αιγύπτιους αστρονόμους να προσδιορίσουν τη χωρική τους θέση. Οι ιερείς αστρονόμοι ήξεραν πώς να προβλέπουν τις ηλιακές εκλείψεις και ακόμη και να υπολογίζουν τη διάρκειά τους. Ωστόσο, αυτή η πλευρά της αστρονομικής γνώσης ήταν το αδιαίρετο μυστικό του ανώτατου ιερατείου. Ο αγροτικός ετήσιος κύκλος οδήγησε στην ανάγκη δημιουργίας ημερολογίου. Το αρχαίο αιγυπτιακό ηλιακό ημερολόγιο είναι πραγματικά ένα αριστούργημα ακρίβειας από αρχαίους αστρονόμους. Σε γενικές γραμμές, αυτό το ημερολόγιο ήταν που αποτέλεσε τη βάση εκείνων των ημερολογίων που η ανθρωπότητα εξακολουθεί να χρησιμοποιεί σήμερα. Το έτος ξεκίνησε τον Απρίλιο - την ημέρα που ο Σείριος, το αστέρι που οι αρχαίοι κάτοικοι της κοιλάδας του Νείλου ονόμαζαν Σεθ, ανατέλλειε στον ουρανό της αυγής. Η ανατολή του ηλίου πριν την αυγή του Σεθ-Σείριου προμήνυε την πολυαναμενόμενη άνοδο του νερού στο Νείλο και την αρχή ενός νέου κύκλου ζωής. Το αιγυπτιακό έτος διήρκεσε 365 ημέρες. Ο κύκλος της πλημμύρας του Νείλου υπαγόρευσε τη διαίρεση σε τρεις εποχές - πλημμύρα, ξήρανση νερού και λάσπης στα χωράφια και ξηρασία. Κάθε εποχή είχε τέσσερις μήνες και κάθε μήνας ήταν αφιερωμένος σε ορισμένες αγροτικές εργασίες. Οι μήνες ήταν ίσοι, τριάντα μέρες ο καθένας και χωρίστηκαν σε τρεις δεκαετίες. Οι τελευταίες πέντε ημέρες προστέθηκαν στο τέλος του έτους για να το συσχετίσουν με τον ηλιακό κύκλο. Το μόνο μειονέκτημα αυτού του ημερολογίου ήταν ότι το ημερολογιακό έτος και το ηλιακό έτος δεν συμπίπτουν πλήρως. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν γνώριζαν για το δίσεκτο έτος, επομένως με την πάροδο του χρόνου συσσωρεύτηκαν αρκετά σημαντικές διαφορές μεταξύ των ηλιακών και των ημερολογιακών ετών - μία ημέρα κάθε τέσσερα χρόνια, σχεδόν ένα μήνα ανά αιώνα.

Η ημέρα της Αιγύπτου αποτελούνταν από 24 ώρες και για τη μέτρηση του χρόνου υπήρχαν δύο τύποι ρολογιών - ηλιακά και υδάτινα. Επιπλέον, τη νύχτα η ώρα μπορούσε να προσδιοριστεί από τη θέση των άστρων, χρησιμοποιώντας τους ίδιους αστρονομικούς πίνακες.

Το δεύτερο αρχαίο αιγυπτιακό ημερολόγιο βασίστηκε στις φάσεις της σελήνης. Δεδομένου ότι ο σεληνιακός μήνας αποτελείται από 29,5 ημέρες, απαιτούνται συνεχώς τροποποιήσεις σε αυτό το ημερολόγιο. Ωστόσο, συνέχισε να χρησιμοποιείται για τον υπολογισμό των ημερομηνιών ορισμένων θρησκευτικών τελετών. Το πρώτο ημερολόγιο, που διαιρούσε το έτος σε 365 ημέρες, εισήχθη πίσω στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου, πιθανώς από τον βασιλιά Imhotep. Δεδομένου ότι υπάρχουν 365,25 ημέρες σε ένα χρόνο, αυτό το ημερολόγιο άρχισε σταδιακά να υστερεί από την ημερομηνία του νέου έτους, υπολογιζόμενο σύμφωνα με τη θέση του Sopdet. Αφού επισκέφτηκε την Αίγυπτο, ο Ιούλιος Καίσαρας διέταξε να εισαχθεί σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μια έκδοση αυτού του ημερολογίου, γνωστή ως Ιουλιανό ημερολόγιο, χρησιμοποιήθηκε στην Ευρώπη μέχρι τον 16ο αιώνα. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο δεν δημιουργήθηκε - το ίδιο που χρησιμοποιούμε σήμερα.

Επίλογος

Οι ανάγκες της παραγωγής, η κοινωνικο-οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη από μόνη της οδήγησαν στη συσσώρευση της πραγματικότητας της γνώσης - μαθηματικής, αστρονομικής, βιολογικής, ιατρικής. Η γραφή κατέστησε δυνατή την καταγραφή τους και τη μεταφορά τους στις επόμενες γενιές.

Η επιστήμη είναι η κατανόηση του κόσμου στον οποίο ζούμε. Αντίστοιχα, η επιστήμη ορίζεται συνήθως ως μια εξαιρετικά οργανωμένη και εξαιρετικά εξειδικευμένη δραστηριότητα για την παραγωγή αντικειμενικής γνώσης για τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ανθρώπου. Ταυτόχρονα, η παραγωγή γνώσης στην κοινωνία δεν είναι αυτάρκης, είναι απαραίτητη για τη διατήρηση και την ανάπτυξη της ανθρώπινης ζωής.

Η γνώση των Αιγυπτίων σε διάφορους τομείς είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της αρχαίας, και κατά συνέπεια, της ευρωπαϊκής επιστήμης. Οι Έλληνες πάντα έβλεπαν την Αίγυπτο ως χώρα της αρχαίας σοφίας και θεωρούσαν τους Αιγύπτιους δασκάλους τους.

Η εμφάνιση της επιστημονικής γνώσης στην Αίγυπτο και σε άλλα αρχαία κράτη δεν οδήγησε στην εμφάνιση της επιστήμης με τη σωστή έννοια της λέξης. μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για τα στοιχεία του που χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για πρακτικούς, χρηστικούς σκοπούς. Επιπλέον, η αιγυπτιακή «επιστήμη» συνδέεται πολύ στενά με τη μυθολογία, τη θρησκεία και τη μαγεία.

Βιβλιογραφία
Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (τόμος 9ος και 15ος). A. M. Prokhorov. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1972.
Η Παγκόσμια Ιστορία. Μ.Α. Ksenova, S. Ismailov. - Μ.: Avanta+, 1993.
Η Παγκόσμια Ιστορία. Η εποχή του Χαλκού. A. N. Badak, I. E. Voynich. - M.:AST, 2002.
Ιστορία της Ανατολής. Τόμος 1: Η Ανατολή στα αρχαία χρόνια. R. B. Rybakov. - Μ.: Ανατολική λογοτεχνία, 1999.
Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. S. Karpushina, V. Karpushin. - Μ.:ΝΟΤΑ ΜΠΕΝΕ, 1998.
Παγκόσμιος πολιτισμός: Σουμεριανό βασίλειο. Βαβυλώνα και Ασσυρία. Αρχαία Αίγυπτος. A. Zaitsev, V. Laptaev, A. Poryaz. -Μ.: Olma-Press, 2000.

Υπάρχουν όμως και πολλές εργασίες επιστημονικού χαρακτήρα.

Μεταξύ των επιστημών, τα μαθηματικά αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα στην Αίγυπτο. Είναι αλήθεια ότι το αριθμητικό σύστημα των Αιγυπτίων μαθηματικών ήταν αρκετά δυσκίνητο. Δεν έγινε προσπάθεια να δοθεί νόημα θέσης στους αριθμούς.

Για τους Αιγύπτιους, μια παύλα σήμαινε πάντα ένα, ένα τόξο πάντα σήμαινε δέκα, ένα σγουρό σχοινί πάντα σήμαινε εκατό και ένα λουλούδι λωτού σήμαινε πάντα χίλια. Για να γράψετε, για παράδειγμα, εννέα χιλιάδες, ήταν απαραίτητο να σχεδιάσετε ένα λουλούδι λωτού εννέα φορές στη σειρά.

Αρχαίος Αιγύπτιος γραφέας Maa-ni-amon. Ερημητήριο

Παρ' όλες αυτές τις δυσκολίες και τις ελλείψεις, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γραφείς κατάφεραν να λύσουν πολύπλοκα προβλήματα. Στη γεωμετρία, το εμβαδόν μιας κολοβωμένης πυραμίδας και ο λόγος της περιφέρειας προς τη διάμετρο είχαν ήδη υπολογιστεί (το τελευταίο με σφάλμα μόνο δύο εκατοστών).

Μεγάλη επιτυχία σημείωσε και η αιγυπτιακή αστρονομία. Οι Αιγύπτιοι παρατήρησαν την ώρα της εμφάνισης του Σείριου στον ουρανό, που προμήνυε την πλημμύρα του Νείλου (φυσικά αυτή η σύμπτωση ήταν τυχαία). Το αρχαίο αιγυπτιακό ημερολόγιο ήταν ηλιακό. Το έτος χωρίστηκε σε 12 μήνες των 30 ημερών ο καθένας και ο μήνας σε τρεις δεκαετίες. Οι επιπλέον πέντε ημέρες θεωρήθηκαν αργίες και δεν συμπεριλήφθηκαν σε κανένα μήνα.

Μας έχουν φτάσει και αιγυπτιακές ιατρικές πάπυροι. Πολλές από τις συνταγές τους φαίνονται πλέον αφελείς. Χρησιμοποιούνται φάρμακα όπως θρυμματισμένη οπλή γαϊδάρου ή «γάλα γυναίκας που γέννησε αγόρι». Ωστόσο, ορισμένες επιστημονικές παρατηρήσεις έχουν αποκαλύψει με ακρίβεια τις ευεργετικές (ή βλαβερές) επιπτώσεις ορισμένων βοτάνων. Έγιναν και θεωρητικές γενικεύσεις. Υπήρχε ήδη μια ιδέα του νόμου της κυκλοφορίας του αίματος. Όσο για τη χειρουργική επέμβαση, ιδιαίτερα διάσημοι ήταν οι Αιγύπτιοι οφθαλμίατροι, οι οποίοι τον 6ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τους προσέλκυε ακόμη και η αυλή των Περσών βασιλιάδων.

Υπήρχαν επίσης οι απαρχές της γεωγραφικής επιστήμης στην Αρχαία Αίγυπτο, όπου υπήρχε η επιθυμία για μια γνωστή συστηματική. Η γη φανταζόταν ως ένα ορθογώνιο με υπερυψωμένα άκρα (βουνά) και πετούσε από όλες τις πλευρές δίπλα στον ωκεανό («Μεγάλος Κύκλος»). Η μπροστινή πλευρά των Αιγυπτίων θεωρούνταν η Νότια, από όπου ρέει ο Νείλος, η πίσω πλευρά ήταν η Βόρεια (νησιά της Μεσογείου και του Αιγαίου Πελάγους), η δεξιά πλευρά ήταν η Δυτική (όπου η κατοικία των ψυχών των υποτίθεται ότι ήταν νεκρός), και η αριστερή πλευρά ήταν η Ανατολή («Χώρα του Θεού», δηλ. Ρα). Όλα αυτά μαρτυρούν τη στενή σύνδεση των βασικών αρχών της επιστημονικής γνώσης με τη θρησκευτική, μυθολογική αντίληψη του κόσμου.

Οι λαοί, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Αιγυπτίων, χωρίστηκαν ανάλογα με το χρώμα του δέρματος και τις γλώσσες, καθώς και στους κατοίκους της κοιλάδας του Νείλου, των οποίων η ζωή εξαρτάται από τον ευεργετικό ποταμό, και σε όλους όσους χρησιμοποιούν νερό που πέφτει από τον ουρανό (κατακρήμνιση ).

Έχουν διατηρηθεί γεωγραφικοί χάρτες της Αρχαίας Αιγύπτου (για παράδειγμα, ένας λεπτομερής χάρτης της περιοχής του χρυσωρυχείου στην Αραβική Έρημο). Το παλαιότερο χρονικό στον κόσμο έφτασε σε εμάς, που εκτείνεται σε πάνω από πέντε αιώνες. Ωστόσο, δεν έγιναν ευρείες ιστορικές γενικεύσεις στην αιγυπτιακή επιστήμη και οι αλλαγές στη ζωή του κράτους εξηγήθηκαν από τη θέληση των θεών και τις ηθικές ιδιότητες των ανθρώπων.

Η αρχαία Αίγυπτος μας φαίνεται σαν μια χώρα πονηρών οικοδόμων και σοφών ιερέων, σκληρών φαραώ και υπάκουων σκλάβων, αλλά πάνω από όλα ήταν μια χώρα επιστημόνων. Ίσως, ανάμεσα σε όλους τους αρχαίους πολιτισμούς, ήταν η Αρχαία Αίγυπτος που προχώρησε περισσότερο από την άποψη της επιστήμης. Η γνώση των Αιγυπτίων, αν και διάσπαρτη και μη συστηματοποιημένη, δεν μπορεί παρά να εκπλήξει τους σύγχρονους ανθρώπους.

Μαθηματικά, φυσική, χημεία, ιατρική, αρχιτεκτονική και κατασκευές - αυτός δεν είναι ένας πλήρης κατάλογος επιστημονικών κλάδων στους οποίους ο πολιτισμός της Αρχαίας Αιγύπτου άφησε το στίγμα του.
Κατά την κατασκευή των πυραμίδων, Αιγύπτιοι αρχιτέκτονες σημείωσαν σοβαρή πρόοδο στον υπολογισμό των αναλογιών του υπό κατασκευή κτιρίου, του βάθους της θεμελίωσης και των επιπέδων των προεξοχών στην τοιχοποιία.
Οι ανάγκες της γεωργίας ανάγκασαν τους ιερείς να μάθουν να υπολογίζουν τις πλημμύρες του Νείλου, κάτι που απαιτούσε γνώση της αστρονομίας. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι κατέληξαν στην ανάγκη να δημιουργήσουν ένα ημερολόγιο. Αρχαίο αιγυπτιακό ημερολόγιο, αρχές κατασκευής
που εξακολουθούν να είναι επίκαιρες σήμερα, χωρίστηκε σε 3 σεζόν, που αποτελούνταν από 4 μήνες η καθεμία. Υπήρχαν 30 ημέρες σε έναν μήνα και υπήρχαν άλλες 5 ημέρες εκτός των μηνών. Σημειώστε ότι οι Αιγύπτιοι δεν χρησιμοποιούσαν δίσεκτα έτη, αφού το ημερολόγιό τους ήταν μπροστά από το φυσικό ημερολόγιο. Επίσης, Αιγύπτιοι αστρονόμοι εντόπισαν αστερισμούς στον ουρανό και κατάλαβαν ότι ήταν στον ουρανό όχι μόνο τη νύχτα, αλλά και την ημέρα.
Στη φυσική επιστήμη, οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν τη δύναμη της τριβής - κατά την κατασκευή των πυραμίδων, οι σκλάβοι έριχναν λάδι κάτω από τα κάρα, γεγονός που διευκόλυνε την κυκλοφορία των εμπορευμάτων.
Τα πρώτα διδακτικά βοηθήματα - προβληματικά βιβλία - στα μαθηματικά μας έχουν φτάσει από τους αρχαίους Αιγύπτιους. Από αυτά μαθαίνουμε ότι οι Αιγύπτιοι μπόρεσαν να λύσουν σύνθετα προβλήματα χρησιμοποιώντας κλάσματα και αγνώστους, και επίσης έκαναν μεγάλη πρόοδο στον υπολογισμό του όγκου της πυραμίδας.
Η ιατρική επίσης αναπτύχθηκε γρήγορα. Πολυάριθμες στρατιωτικές εκστρατείες των Φαραώ οδήγησαν στην ανάγκη θεραπείας μεγάλου αριθμού πολεμιστών, κυρίως εκπροσώπων των ευγενών. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι τα περισσότερα ιατρικά κείμενα που έχουν φτάσει σε εμάς μιλούν για μεθόδους αντιμετώπισης ορισμένων τραυματισμών. Ιδιαίτερη σημασία δίνεται στις εγκεφαλικές κακώσεις (παρόλο που οι Αιγύπτιοι δεν θεωρούσαν τον εγκέφαλο ως το κύριο ζωτικό όργανο) και τις πληγές που προκαλούνται από όπλα.
Συνοψίζοντας, σημειώνουμε ότι όσον αφορά τα επιστημονικά του επιτεύγματα, είναι απίθανο κάποιος αρχαίος ανατολικός πολιτισμός να μπορούσε να ξεπεράσει την Αρχαία Αίγυπτο. Η γνώση των Αιγυπτίων ήταν τόσο ανώτερη από την επιστημονική γνώση των συγχρόνων τους που ακόμη και οι Έλληνες θεωρούσαν τους κατοίκους της κοιλάδας του Νείλου τους σοφότερους ανθρώπους και προσπάθησαν να μάθουν από την πιο μορφωμένη ομάδα του πληθυσμού της Αρχαίας Αιγύπτου - τους ιερείς.

Η ανατολική επιστήμη ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από την ευρωπαϊκή επιστήμη και, από την άποψη της τελευταίας, δεν ήταν καθόλου τέτοια. Ήταν κυρίως θρησκευτικού και ηθικού χαρακτήρα, συνδέθηκε με την ανθρώπινη αισθητηριακή εμπειρία και δεν απαιτούσε πειραματισμούς.

Μεγάλο μέρος της επιστημονικής κληρονομιάς των αρχαίων Αιγυπτίων έφτασε στις μέρες μας έμμεσα - στις αναμνήσεις Ελλήνων ιστορικών και φιλοσόφων, που βρήκαν τον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου ήδη στην ύστερη περίοδο, στο στάδιο της αργής εξαφάνισης. Οι σπάνιες αιγυπτιακές γραπτές πηγές μαρτυρούν ακριβώς μια εξαιρετικά ισχυρή προφορική παράδοση - τα επιστημονικά κείμενα είναι εξαιρετικά σπάνια και αυτά που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα είναι συχνά σχεδόν ανεξήγητα, το νόημά τους είναι σκοτεινό και, πιθανότατα, κρυπτογραφημένο. Ωστόσο, κατά την αξιολόγηση του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου, μπορεί κανείς να πειστεί ότι οι Αιγύπτιοι έκαναν πολλές ανακαλύψεις σε πολλούς θεμελιώδεις τομείς της επιστήμης. Το σύστημα άρδευσης και οι πυραμίδες είναι απόδειξη υψηλής ανεπτυγμένης μηχανικής και γεωμετρίας, η τέχνη της ταρίχευσης είναι απόδειξη των πρακτικών επιτευγμάτων των αρχαίων Αιγυπτίων χημικών και γιατρών.

Μαθηματικά

Στον τομέα της επιστημονικής γνώσης, η μεγαλύτερη εξέλιξη βρίσκεται στον Δρ. Η Αίγυπτος έλαβε τα μαθηματικά ως εφαρμοσμένη επιστήμη. Για την ανέγερση ναών και τάφων, τη μέτρηση των εκτάσεων γης και τον υπολογισμό των φόρων, χρειαζόταν πρώτα απ' όλα ένα σύστημα υπολογισμού. Εδώ ξεκίνησε η ανάπτυξη των μαθηματικών. Η μέτρηση των κυκλικών περιοχών και των κυλινδρικών όγκων απαιτούσε λογισμό τετραγωνικής ρίζας. Οι αιγυπτιακοί αριθμοί εφευρέθηκαν στην αρχαιότητα, προφανώς ταυτόχρονα με τη γραφή. Είναι αρκετά απλά. Χρησιμοποιήθηκαν μικρές κάθετες γραμμές για την εγγραφή αριθμών από το ένα έως το εννέα. Οι Αιγύπτιοι ήξεραν πώς να πολλαπλασιάζονται και να διαιρούνται, αλλά αυτές οι ενέργειες εκτελούνταν με έναν αρκετά απαιτητικό τρόπο. Η διαίρεση «πολλαπλασιαζόταν αντίστροφα». Για να διαιρέσετε έναν αριθμό με έναν άλλο, έπρεπε να υπολογίσετε πόσο να πολλαπλασιάσετε τον διαιρέτη για να πάρετε το μέρισμα. Ο πολλαπλασιασμός που χρησιμοποιούσαν οι Αιγύπτιοι μαθηματικοί ήταν διαδοχικός.

Τα μαθηματικά δεν είχαν μόνο πρακτικές, αλλά και καλλιτεχνικές εφαρμογές.

Ωστόσο, το απόθεμα των καθιερωμένων μαθηματικών στοιχείων ήταν, σύμφωνα με την υψηλή κατασκευαστική τεχνολογία, την πολυπλοκότητα των σχέσεων γης, την ανάγκη για ένα ακριβές ημερολόγιο κ.λπ., αρκετά μεγάλο.

Η Χημεία στην Αρχαία Αίγυπτο ήταν αποκλειστικά εφαρμοσμένη επιστήμη και είχε εν μέρει ιερό χαρακτήρα. Ο κύριος τομέας εφαρμογής της χημικής γνώσης είναι η ταρίχευση των νεκρών ως μέρος της λατρείας των νεκρών. Η ανάγκη διατήρησης του σώματος σε τάξη κατά τη διάρκεια της αιώνιας μετά θάνατον ζωής απαιτούσε τη δημιουργία αξιόπιστων συνθέσεων ταρίχευσης που εμπόδιζαν τη σήψη και την αποσύνθεση των ιστών.

Η χημεία των αρχαίων Αιγυπτίων ταριχευτών περιελάμβανε όλα τα είδη ρητινών και διαλυμάτων αλατιού στα οποία πρώτα εμποτίστηκε το σώμα και στη συνέχεια εμποτίστηκε από μέσα και μέσα. Ο κορεσμός των μούμιων με βάλσαμα ήταν μερικές φορές τόσο υψηλός που οι ιστοί απανθρακώθηκαν με την πάροδο των αιώνων. Αυτό, συγκεκριμένα, συνέβη με τη μούμια του Φαραώ Τουταγχαμών - το λιπαρό οξύ που περιέχεται στα αρωματικά έλαια και τα βάλσαμα προκάλεσε πλήρη απανθράκωση των ιστών, έτσι ώστε μόνο το περίφημο φέρετρο από καθαρό χρυσό διατήρησε την εμφάνιση του φαραώ.

Φάρμακο

Οι Αιγύπτιοι απέκτησαν εκτεταμένες ιατρικές γνώσεις από την πρακτική της ταρίχευσης πτωμάτων, η οποία οδήγησε στην εξοικείωση με την εσωτερική δομή του ανθρώπινου σώματος.

Κατά την εποχή του Παλαιού Βασιλείου, μεμονωμένες ιατρικές παρατηρήσεις που ελήφθησαν εμπειρικά υποβλήθηκαν σε επιλογή και ταξινόμηση, βάσει των οποίων εμφανίστηκαν οι πρώτες ιατρικές πραγματείες. Μας έχουν φτάσει δέκα κύριοι ιατρικοί πάπυροι, οι οποίοι έλαβαν τα ονόματά τους είτε από τα ονόματα των πρώτων ιδιοκτητών, είτε από τα ονόματα των πόλεων όπου φυλάσσονταν. Από αυτούς, δύο έχουν μεγαλύτερη αξία - ο μεγάλος ιατρικός πάπυρος του Ebers και ο χειρουργικός πάπυρος του Edwin Smith.

Αστρονομία

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, έχουν συσσωρεύσει σημαντικό αριθμό αστρονομικών δεδομένων, τα οποία κατέστησαν δυνατή την πραγματοποίηση αρκετά ακριβών μετεωρολογικών προβλέψεων - πιθανώς τόσο μακροπρόθεσμες όσο και βραχυπρόθεσμες. Εκτός από την καθαρά εφαρμοσμένη πλευρά, οι παρατηρήσεις του ουρανού είχαν επίσης εν μέρει θεωρητικό χαρακτήρα. Έτσι, είναι γνωστό ότι οι αστρονόμοι του Μεσαίου Βασιλείου συνέταξαν χάρτες του έναστρου ουρανού ορατού στην Αίγυπτο. Οι πίνακες με τις θέσεις των άστρων και των ουράνιων σωμάτων βοήθησαν τους Αιγύπτιους αστρονόμους να προσδιορίσουν τη χωρική τους θέση. Οι ιερείς αστρονόμοι ήξεραν πώς να προβλέπουν τις ηλιακές εκλείψεις και ακόμη και να υπολογίζουν τη διάρκειά τους. Η αιγυπτιακή ημέρα αποτελούνταν από 24 ώρες και υπήρχαν δύο τύποι ρολογιών για τη μέτρηση του χρόνου - ηλιακό και νερό. Επιπλέον, η ώρα της νύχτας μπορούσε να προσδιοριστεί από τη θέση των αστεριών, χρησιμοποιώντας τους ίδιους αστρονομικούς πίνακες.

Το πρώτο ημερολόγιο, που διαιρούσε το έτος σε 365 ημέρες, εισήχθη πίσω στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου, πιθανώς από τον βασιλιά Imhotep. Δεδομένου ότι υπάρχουν 365,25 ημέρες σε ένα έτος, αυτό το ημερολόγιο άρχισε σταδιακά να υστερεί από την ημερομηνία του νέου έτους, υπολογιζόμενο σύμφωνα με τη θέση του Sopdet. Αφού επισκέφθηκε την Αίγυπτο, ο Ιούλιος Καίσαρας διέταξε να εισαχθεί σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μια έκδοση αυτού του ημερολογίου, γνωστή ως Ιουλιανό ημερολόγιο, χρησιμοποιήθηκε στην Ευρώπη μέχρι τον 16ο αιώνα. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο δεν δημιουργήθηκε - το ίδιο που χρησιμοποιούμε σήμερα.

συμπέρασμα

Η άνοδος της μαθηματικής γνώσης

Διαβάστε επίσης