Μέσα από τα έργα των αδελφών της Μονής Βαλαάμ: «Η γέννηση μιας εικόνας». Εργαστήρι αγιογραφίας στο μοναστήρι Κατασκευή εικόνων σε μοναστήρια

προσφέρει ζωγραφική εκκλησιών, ζωγραφική τέμπλων, εικόνες εκκλησιών και ιδιωτών, αναστήλωση εικόνων.

Το εργαστήριο αγιογραφίας υπήρχε σχεδόν από την αρχή της αναβίωσης της Μονής Danilov. Οι αγιογραφικές εργασίες κατά την αναστήλωση της μονής πραγματοποιήθηκαν υπό τη διεύθυνση του ήδη διάσημου αγιογράφου π. Ζήνωνα (Θεοδώρα). Εργάστηκαν μαζί του: Alexander Sokolov, Andrey Alekseev, Alexander Chashkin, Fr. Evgeny Filatov, Andrey Bubnov και άλλοι. Αποφασίστηκε η αποκατάσταση της Εκκλησίας των Αγίων Πατέρων των Επτά Οικουμενικών Συνόδων - αρχαιότερη στον πυρήνα της από τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της μονής, η οποία διατήρησε τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά του 17ου-18ου αιώνα - στο παλιό ρωσικό στυλ. Το τέμπλο του κάτω παρεκκλησίου της Παρακλητικής, η εικόνα του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας και άλλες εικόνες του ναού, καθώς και το τέμπλο του παρεκκλησίου του Προφήτη Δανιήλ, αγιογραφήθηκαν απευθείας με τη συμμετοχή του π. Δανιήλ. Ζήνωνα. Αυτά τα έργα μαρτυρούν την επιστροφή του πνεύματος της αρχαίας αγιογραφίας στην Εκκλησία και καθόρισαν επίσημα την κύρια κατεύθυνση στην ανάπτυξη της παράδοσης της ζωγραφικής εικόνων στη Ρωσία - προσανατολισμό προς την κανονική εικόνα. Ήταν το μοναστήρι Danilov που έγινε το πρώτο και σημαντικό βήμα προς την ανάπτυξη της εικόνας. Και πολλά από τα εύσημα για αυτό ανήκουν στον Fr. Zinon. Οι εικόνες που φιλοτέχνησε για τη Μονή Danilov είναι προσανατολισμένες στη σχολή ζωγραφικής της Μόσχας του 15ου-16ου αιώνα, διακρίνονται από την απαλότητα της ελαφριάς κοπής και της λεπτής τοποθέτησης του χρυσού, τη λεπτότητα του χρωματικού συνδυασμού και την ελαφριά ροή της προσωπικής γραφής. . Παράλληλα, επιδεικνύουν επαγγελματικά δυνατό σχεδιασμό και ξεκάθαρο ρυθμό σύνθεσης, με έμφαση στην ευελιξία της σιλουέτας.
Οι εικόνες εισάγονται στο απλό σχέδιο του τέμπλου tyablo, που τους επιτρέπει να κατευθύνονται όσο το δυνατόν περισσότερο προς τους πιστούς. Αυστηρά τέμπλα παρεκκλησιών σε συνδυασμό με τους ασβεστωμένους (μη ζωγραφισμένους) τοίχους του ναού δημιουργούν το αποτέλεσμα της συγκρατημένης και πνευματικής ομορφιάς, που αντιστοιχεί στο πνεύμα του μοναστικού ασκητισμού και αποκαλύπτει εξαιρετικά την ουσία της λειτουργίας ως εκκλησιαστική προσευχή και το μυστήριο του συμμετοχή στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό το στυλ, τότε πολύ σπάνιο, έγινε αντιληπτό σχεδόν ως καινοτομία, αν και στην πραγματικότητα είναι μια επιστροφή σε μια πιο αρχαία εικόνα του ναού, σχεδόν ξεχασμένη κατά τη Συνοδική περίοδο και στη Σοβιετική εποχή. Η μητέρα Juliana (M.N. Sokolova), της οποίας οι μαθητές εργάστηκαν επίσης στη Μονή Danilov, συνέχισε να αναπτύσσει αυτήν την κατεύθυνση, εργάστηκε επίσης σκληρά για να επιστρέψει την κανονική εικόνα στη Ρωσία.
Στην αρχή της δημιουργίας εργαστηρίου αγιογραφίας στη Μονή Danilov, επικεφαλής του ήταν ο π. Το Zinon, αργότερα επικεφαλής του ήταν η Irina Vasilyevna Vatagina, μια από τις μαθήτριες της Maria Nikolaevna Sokolova, γνωστής ως ταλαντούχου δασκάλου και δασκάλου, που η ίδια είχε εκπαιδεύσει αρκετούς μαθητές. Μέχρι σήμερα, το εργαστήριο αγιογραφίας τηρεί τις θεμελιώδεις αρχές και παραδόσεις που έθεσαν οι εξέχοντες ιδρυτές του.
Επί του παρόντος, το εργαστήριο αγιογραφίας απασχολεί επαγγελματίες καλλιτέχνες που έχουν αφιερωθεί στην υπηρεσία «κηρυγμάτων με χρώματα». Καθένας από αυτούς έχει 15-20 χρόνια εμπειρίας στην αγιογραφία. Ανάμεσά τους είναι μαθητές και οπαδοί τέτοιων αναγνωρισμένων δασκάλων της αγιογραφίας όπως ο Alexander Sokolov, ο Αρχιμανδρίτης Zinon (Theodor), ο πατέρας Nikolai Chernyshev. Οι αγιογράφοι μας, χάρη στην ακαδημαϊκή τους εκπαίδευση και τη σοβαρή σχολή αγιογραφίας, συνδυάζουν οργανικά συμπαγή σχεδίαση και κανονικές παραδόσεις αγιογραφίας. Εικόνες σε παλιό ρωσικό στιλ ζωγραφίζονται στο εργαστήριο αποκλειστικά με χρήση αρχαίων τεχνικών - μόνο με φυσικά χρώματα βασισμένα σε ορυκτές χρωστικές, αραιωμένα με γαλάκτωμα αυγού, σε σανίδες καλυμμένες με γκέσο κιμωλίας.
Κατά την εκπλήρωση παραγγελιών από εκκλησίες ή ιδιώτες, οι εικόνες ζωγραφίζονται με διαφορετικές τεχνικές και στυλ. Για τη Μονή Σύλληψης, για παράδειγμα, κατά τη ζωγραφική εικόνων, χρησιμοποιήθηκε μια τεχνική του 17ου αιώνα - καταχώριση ρούχων με δημιουργημένο χρυσό "κάτω από το στυλό". Αναβιώνοντας το εικονοστάσι για την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου «στο σχοινί» στην πόλη Vologda, το εργαστήριο λειτούργησε με το στυλ του 18ου αιώνα, προσπαθώντας να διατηρήσει την αρχική του εικόνα. Ορισμένοι πελάτες προτιμούν τις εικονογραφικές εικόνες, αλλά το πιο δημοφιλές εξακολουθεί να είναι η γραφή με το στυλ της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Οι δάσκαλοί μας ζωγραφίζουν εικόνες για εικονοστάσια, εικόνες ναών, συμμετέχουν σε τοιχογραφίες εκκλησιών και εκτελούν πολλές ιδιωτικές παραγγελίες για ζωγραφική εικόνων σπιτιού: μετρημένη, οικογενειακή, γάμου.
Τα έργα των αγιογράφων μας βρίσκονται στη Μονή Σύλληψης, για την οποία φιλοτεχνήθηκαν εικόνες για το τέμπλο του παρεκκλησίου της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου του Καθεδρικού Ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και του προσκυνήματος με το λείψανα των Αγίων Ιουλιανής και Ευπραξίας, στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου στο Κλεννίκι, στον Ναό Zosima και Savvatiy Solovetsky στο Golyanovo. Μεταξύ των πιο πρόσφατων έργων του εργαστηρίου είναι εικονοστάσια, εικόνες ναών, ζωγραφική στους τοίχους και τους θόλους της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο χωριό Σαράποβο κοντά στη Μόσχα. εικόνες για το τέμπλο της Κοιμήσεως της Θεοτόκου «στο σχοινί» στην πόλη Vologda, εικονοστάσι και εικόνες για την εκκλησία του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου στην πόλη της Νάπολης στην Ιταλία. Οι εικόνες των δασκάλων μας έχουν μια τεράστια γεωγραφία: από το μοναστήρι της πατρίδας τους, τη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας, μέχρι την επισκοπή Γιακούτ, τις γειτονικές χώρες, την Καλιφόρνια, την Ιταλία, τη Γαλλία.

Μπορείτε να αγοράσετε και να παραγγείλετε εικόνες στο εκκλησιαστικό κατάστημα της Μονής Danilov και να τις παραγγείλετε στο ηλεκτρονικό κατάστημα.

ΕΙΚΟΝΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΗ ΓΙΑ ΧΟΝΔΡΙΚΗ ΚΑΙ ΛΙΑΝΙΚΗ ΠΩΛΗΣΗ. ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΤΙΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ.

Εικόνες δικής μας παραγωγής σε ξύλινη σανίδαή MDF, για επιχρύσωση. Ο συνδυασμός του παραδοσιακού στυλ ζωγραφικής εικόνων και των σύγχρονων τεχνολογιών μας επιτρέπει να μεταδώσουμε ολόκληρο τον πλούτο της χρωματικής παλέτας της εικόνας, να σχεδιάσουμε όλες τις λεπτομέρειες των προσώπων και των ενδυμάτων και τις λεπτομέρειες της εικόνας. Η χρήση της επιχρύσωσης διαποτίζει την εικόνα με λάμψη και φως, που αντιστοιχούν πλήρως στην εικόνα του μη εσπερινού Φωτός και της δόξας του Θεού. Ειδικά μελάνια που χρησιμοποιούνται στην τεχνολογία εκτύπωσης UV, καθώς και αποτελεσματικές μέθοδοι στερέωσης της εικόνας, εγγυώνται την αντοχή, τη φρεσκάδα και την καθαρότητα των μελανιών. Η μπροστινή πλευρά της εικόνας είναι βερνικωμένη δύο φορές, η πίσω πλευρά έχει φινιριστεί με πολύτιμο καπλαμά ξύλου.

Μεγέθη εικονιδίων από 7 x 9 cm έως 30x40 cm

Αντίγραφα αρχαίων εικόνων κατά παραγγελία. Συλλογή αρχαίων εικόνων για αντιγραφή.

Αγαπητοί πελάτες! Δεδομένου ότι η γκάμα των εικονιδίων από τα Εργαστήρια Danilov είναι πολύ μεγάλη, δεν είναι όλα τα εικονίδια έτοιμα για αποστολή από την αποθήκη. Ίσως χρειαστεί να δημιουργήσετε εικονίδια στην παραγγελία σας με χρόνο παραγωγής 10-15 ημερών. Ο διαχειριστής θα σας ενημερώσει για τη διαθεσιμότητα και την ετοιμότητα της παραγγελίας.

ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΥΕΛΙΚΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΕΚΠΤΩΣΕΩΝ, ΕΠΙΣΗΣ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΖΟΥΜΕ, ΣΕ ΣΥΝΤΟΜΟ ΧΡΟΝΟ, ΕΙΚΟΝΑ ΟΠΟΙΟΥΔΗΠΟΤΕ ΜΕΓΕΘΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΣΑΣ.

Πολλοί Ορθόδοξοι σίγουρα τρέφουν κάποια ευλάβεια για τα μοναστήρια και ό,τι προέρχεται από αυτά. Είτε πρόκειται για εκκλησιαστικά σκεύη, είτε για εικόνες είτε για πίτες. Σε καμία περίπτωση δεν θέλουμε να προσβάλουμε κανέναν με κανέναν τρόπο, αλλά θα προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε ελαφρώς ορισμένες πτυχές της «εσωτερικής κουζίνας» της μοναστικής ζωής.

Συχνά, εκείνα τα αγαθά που πωλούνται στην επικράτεια ή υπό την αιγίδα ενός μοναστηριού μπορεί να έχουν πολύ έμμεση σχέση με αυτό. Έτσι, για παράδειγμα, οι εικόνες που πωλούνται σε ένα εκκλησιαστικό κατάστημα δεν θα ζωγραφίζονται απαραίτητα από μοναχούς ή κατοίκους του μοναστηριού. Μερικές φορές ακόμη και το ίδιο το κατάστημα απλώς νοικιάζει χώρους από το μοναστήρι και πουλάει εκεί τα (αν και εξειδικευμένα) προϊόντα του. Ή τις περιβόητες πίτες. Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων πρόκειται απλώς για πίτες που κάπου ψήθηκαν, έφεραν στο μοναστήρι και πούλησαν εκεί. Στην πραγματικότητα, δεν πρέπει να ψηθούν στο έδαφος του μοναστηριού. Άλλωστε αυτό δεν είναι καθόλου μοναστική σφαίρα εφαρμογής.

Μοναστηριακά εργαστήρια κατασκευής εικόνων

Εδώ μπορούμε να παρατηρήσουμε την ίδια κατάσταση. Υπάρχουν δύο βασικοί τύποι εργαστηρίων

Εργαστήριο αγιογραφίας που διοργανώνει η μονή

Στην πρώτη περίπτωση έχουμε ένα εργαστήριο που ελέγχεται πλήρως από την ηγεσία της μονής, που δημιουργήθηκε με τη συμμετοχή του και έχει ως δραστηριότητα την αγιογραφία, ενίοτε και διδακτικές εγκαταστάσεις. Εκείνοι. Το εργαστήριο δεν ζωγραφίζει μόνο εικόνες, αλλά εκπαιδεύει και νέους αγιογράφους.

Στη δεύτερη περίπτωση, όπως περιγράφηκε παραπάνω, ορισμένη ελεύθερη artel νοικιάζει εγκαταστάσεις παραγωγής από τη μονή και ασκεί τις ανεξάρτητες δραστηριότητές της.

Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλοί αγιογράφοι έχουν διακαή επιθυμία να καθίσουν κάτω από την πτέρυγα του ενός ή του άλλου μοναστηριού. Σε τελική ανάλυση, αυτό είναι ταυτόχρονα μια πρόσθετη εισροή πελατών και μια συγκεκριμένη αρχή. Το να είσαι αγιογράφος Ivan Petrov και να είσαι αγιογράφος Ivan Petrov από ένα εργαστήριο σε ένα μοναστήρι είναι δύο διαφορετικά πράγματα.)

Φυσικά, ένα ορθόδοξο μοναστήρι, από την άποψη του εμπορίου εικόνων, είναι «μάρκα». Αυτό είναι τόσο η εμπιστοσύνη των καταναλωτών όσο και η συγκέντρωση του κοινού-στόχου. Ακριβώς εξαιτίας αυτού, το ίδιο το «κοινό-στόχος» - δηλ. Θα ήταν χρήσιμο να γνωρίζουμε εσείς και εγώ (αν θέλετε να παραγγείλετε μια εικόνα από το εργαστήριο αγιογραφίας του μοναστηριού) πόσο μοναστηριακό είναι αυτό το εργαστήριο.

Γεωγραφία μοναστηριακών εργαστηρίων αγιογραφίας

Διακρίνονται αρκετές κατηγορίες μοναστηριακών εργαστηρίων

Εργαστήρια μοναστηριών αγιογραφίας που βρίσκονται στη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας
Εργαστήρια αγιογραφίας σε μοναστήρια που βρίσκονται σε άλλες ομοσπονδιακές περιοχές της Ρωσίας
Εργαστήρια αγιογραφίας που δεν έχουν μόνιμη «εγγραφή» και διαφημίζονται στο Διαδίκτυο.

Σημειώνεται ότι, λόγω των συνθηκών που επικρατούσαν, οι ισχυρότερες σχολές αγιογραφίας συγκεντρώθηκαν στη Μόσχα και στην περιοχή της Μόσχας. Οι ζωγράφοι της πρωτεύουσας προσκαλούνται πολύ συχνά να ζωγραφίσουν εκκλησίες και να ζωγραφίσουν εικόνες όχι μόνο σε διάφορες πόλεις σε όλη τη χώρα, αλλά και στο εξωτερικό.

Τα ομοσπονδιακά εργαστήρια αγιογραφίας έχουν επίσης υψηλό επίπεδο απόδοσης, αλλά με την προϋπόθεση ότι είναι μια καθιερωμένη ομάδα επαγγελματιών. Κατά κανόνα, οι μεμονωμένοι επαρχιακοί πλοίαρχοι δεν φτάνουν στο μητροπολιτικό επίπεδο. Η ζωγραφική εικόνων είναι μια επίπονη εργασία. Υπάρχουν πολλές αποχρώσεις, μυστικά δεξιοτεχνίας και χρειάζεστε ορισμένα υλικά και εργαλεία. Σε τοπικό επίπεδο δεν υπάρχουν πάντα αρκετοί καλοί δάσκαλοι (από τους οποίους θα μπορούσε κανείς να μάθει εμπειρία), δείγματα (από τους οποίους θα μπορούσε να ακολουθήσει ένα παράδειγμα), καθώς και μοντέρνα χρώματα, πινέλα και άλλα αναλώσιμα υψηλής ποιότητας. Όλα αυτά όμως αντισταθμίζονται περισσότερο από την πρωτοτυπία της παράστασης. Υπάρχουν παραδόσεις στην αγιογραφία και είναι ισχυρές, αλλά η ζωγραφική μιας εικόνας είναι ζωντανή υπόθεση, δεν είναι xerox ή αντιγραφικό.

Όσον αφορά τα διαδικτυακά εργαστήρια, υπάρχει η εξής σκέψη. Αν με τα χρόνια δουλειάς η αγιογραφία δεν μπόρεσε να εκδηλωθεί σε μια συγκεκριμένη κλίμακα, δεν έχει εξασφαλίσει την υποστήριξη ορισμένων εκκλησιών και μοναστηριών, δεν μπόρεσε να εδραιωθεί ουσιαστικά σε κανένα μέρος, τότε αξίζει κάνοντας την ερώτηση - γιατί;..

Και το βάψιμο με αυγόχρωμα, όπως έδειξε ο χρόνος, είναι το πιο ανθεκτικό, που στέκεται εδώ και αιώνες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού, η οποία διατηρείται από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Αλλά μερικά μέρη είναι σκοτεινά και ακατανόητα.

22.12.2017 Μέσα από τους κόπους των αδελφών της μονής 1 351

«Το κύριο καθήκον του μοναχού είναι η προσευχή και η εκπλήρωση των εντολών. Η προσευχή βοηθά τον άνθρωπο να δει τον εαυτό του βαθύτερα, να δει τις αμαρτίες του. Αν αυτός, άνθρωπος και μοναχός, δεν εξαλείψει αυτές τις αμαρτίες και τα πάθη, αν δεν εξαλείψει πρώτα απ' όλα την υπερηφάνεια, τον εγωισμό, την κακία και το θυμό, τότε η προσευχή είναι άχρηστη και ο Κύριος δεν θα τη δεχτεί. Ο μοναχός έχει δύο βασικά καθήκοντα: με τη βοήθεια της υπακοής που του δίνεται, να εξαγνίζει τα χονδροειδή εξωτερικά πάθη και με τη βοήθεια της προσευχής να εξαλείφει τα εσωτερικά. Και έτσι για χρόνια και χρόνια ο άνθρωπος καθαρίζεται ανεπαίσθητα. Μπροστά στους άλλους φαίνεται να είναι ένας απλός μοναχός, που δεν αντιπροσωπεύει τίποτα από τον εαυτό του, αλλά μέσα του, ενώπιον του Θεού, μπορεί να είναι μεγάλος. Και η προσευχή του μπορεί να περιλαμβάνει πολλά πράγματα».

Spaso-Preobrazhensky Valaam Μονή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Βρίσκεται στα νησιά του αρχιπελάγους Valaam στη λίμνη Ladoga. Σκήτη του Αγίου Βλαδίμηρου της Μονής Βαλαάμ.

Ο Ιερομόναχος Artemy (Krivoruchko) συνεχίζει την ιστορία:«Στην αρχή ήμουν σέξτον για τρία χρόνια. Οι ευθύνες του sexton περιλαμβάνουν κάθε βοήθεια προς τον ιερέα κατά τις θείες λειτουργίες: να είναι υπεύθυνος για την τάξη στο θυσιαστήριο και στο ναό, να ανάβει το θυμιατήρι, να προετοιμάζει τα απαραίτητα άμφια. Έπειτα δυόμισι χρόνια εργάστηκα στη μονή των Αγίων Πάντων, και άλλον ένα χρόνο - άλλον ένα χρόνο - στο Άγιο Όρος. Και μετά την επιστροφή του ήταν κοσμήτορας για σχεδόν δύο χρόνια και μετά έμαθε να φτιάχνει σανίδες για εικόνες. Ένας από τους μαθητές του πατέρα Ζήνωνα κατέληξε εδώ, που του έφτιαξε σανίδες και με δίδαξε, και για κάποιο διάστημα ζήσαμε όλοι μαζί εδώ στο μοναστήρι του Βλαντιμίρ. Και μετά, όταν έφυγε, παρέμεινα ανεξάρτητος εργαζόμενος.

Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε έναν πίνακα εικονιδίων, σε αντίθεση με την ασπίδα ενός απλού ξυλουργού; Εδώ οι ετήσιοι δακτύλιοι με τις άκρες τους πηγαίνουν στο πρόσωπο του πίνακα, τότε αν εμφανιστεί μια ρωγμή μεταξύ των σανίδων, θα εμφανιστεί από πίσω. Η αντοχή της σανίδας εξαρτάται κυρίως από την πιο προσεκτική ένωση της σανίδας. Όταν οι σανίδες είναι καλά ενωμένες, έχουν ακόμη και χαρακτηριστικό ήχο - τσακίζουν. Αυτό φυσικά θα δώσει καλό αποτέλεσμα αν κολληθεί καλά. Με τον παλιό τρόπο, οι σανίδες είναι κολλημένες με κόλλα, η οποία είναι φτιαγμένη από βρασμένα δέρματα μοσχαριών. Το κύριο πράγμα είναι ότι στο δωμάτιο όπου οι σανίδες είναι κολλημένες με φυσική κόλλα - σάρκα ή ψάρι, και πρέπει να προετοιμαστεί σε λουτρό νερού. Είναι σημαντικό το δωμάτιο να είναι ζεστό για να μην πήζει γρήγορα η κόλλα.

Μου αρέσει το Valaam για τη φύση του, τη μοναξιά του, τη σοβαρότητά του και, φυσικά, το γεγονός ότι δεν είναι τόσο ζεστό εδώ. Δυσκολεύομαι πολύ με τη ζέστη. Οι φυσικές συνθήκες του Valaam είναι δύσκολες για κάποιους, δεν είναι πολλοί που μπορούν να αντέξουν το σκληρό κλίμα για μεγάλο χρονικό διάστημα και να φύγουν για ένα κλίμα πιο κατάλληλο για αυτούς, ενώ σε άλλους αρέσει πολύ εδώ, παρά το γεγονός ότι το καλοκαίρι εδώ είναι σύντομο και από φθινόπωρο έως Απρίλιο, μια πολύ θλιβερή εποχή. Αλλά αυτές οι συνθήκες ευνοούν την προσευχή - μοναξιά και απόσταση από τον κόσμο. Δεν είναι εύκολο να φτάσετε στο Valaam κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Όλα αυτά είναι πολύ ευνοϊκά για έναν μοναχό.

Η εκκλησιαστική ιστορία του Βαλαάμ ξεκινά με τους ευλαβείς Σέργιο και Ερμάν. Σύμφωνα με έναν μύθο, ήταν τα τέλη του δέκατου αιώνα, οι αρχές του ενδέκατου, σε έναν άλλο - ήταν ο δέκατος τέταρτος αιώνας, όταν ήρθαν εδώ οι μοναχοί και άρχισε κάποιο είδος μοναστικής και εκκλησιαστικής ζωής. Την πρώτη φορά που έμαθα για το Valaam ήταν από ένα περιοδικό, τότε έψαχνα για ένα μοναστήρι για τον εαυτό μου και με την πρόνοια του Θεού έπεσα πάνω σε αυτό το άρθρο, το διάβασα και όταν έμαθα πώς ήταν το Valaam, η καρδιά μου πήρε φωτιά και όλες μου οι φιλοδοξίες δικαιώθηκαν. Ακόμα περισσότερο."

Η προσευχή ακούγεται «Στον Ουράνιο Βασιλιά, τον Παρηγορητή, την Ψυχή της Αλήθειας...»

Ο Ιερομόναχος Artemy (Krivoruchko) λέει:«Το επόμενο βήμα είναι αφού κολλήσουμε τις σανίδες μεταξύ τους, φαίνεται τραχύ και αρχίζει η παραγωγή της ίδιας της σανίδας. Θα τα προσαρμόσουμε στο καθορισμένο μέγεθος. Τώρα κόβουμε τους πείρους - δύο λωρίδες σκληρού ξύλου (χρησιμοποιούνταν δρυς στη Ρωσία) που εμποδίζουν την κάμψη της σανίδας κατά το στέγνωμα. Οι πείροι δεν πριονίζονται μέχρι να ολοκληρωθεί η εργασία και ακόμη και πριν από την γραφή, γιατί κατά τη διαδικασία στεγνώματος της σανίδας, η σανίδα μπορεί να στεγνώσει και οι πείροι αρχίζουν να «κινούνται» ελεύθερα, οπότε χτυπιούνται περιοδικά. Ακολουθεί μια επιλογή της κιβωτού περιμετρικά, δηλ. Στην μπροστινή πλευρά κάνουμε μια εσοχή - αυτό θα χρησιμεύσει τόσο ως πλαίσιο όσο και ως προστασία για την ίδια την εικόνα κατά τη μεταφορά. Μετά από αυτό, επιλέγουμε μια τσέπη - μια κλίση - ανάμεσα στο χωράφι και την κιβωτό».

Καθεδρικός Ναός Μεταμόρφωσης. Πασχαλινή λειτουργία.

«Το Πάσχα είναι μια γιορτή, μια γιορτή γιορτών. Αυτή είναι η νίκη του Σωτήρα επί του θανάτου. Με τη δύναμή Του κατέστρεψε την κόλαση, με τη δύναμή Του δόξασε το σώμα Του και αναστήθηκε από τον τάφο. Το Resurrection is a rebellion, μεταφρασμένο από τα ελληνικά - anastasis (ανάστασης).

Πάσχα - έγινε μια για πάντα τότε και επομένως μπορείτε πάντα να ζείτε το Πάσχα. Για έναν χριστιανό, αυτή είναι μια προσδοκία χαράς, συχνά, ίσως και θεολογικά, δεν καταλαβαίνει, αυτή είναι η μικρή χαρά που βιώνει ακριβώς στις διακοπές του Πάσχα - αυτή είναι μια εικόνα της ατελείωτης χαράς που θα είναι στο μέλλον . Αλλά αντίστροφα - πολύ μεγάλη λύπη μπορεί να επισκεφθεί το Πάσχα και ένα άτομο δεν χαίρεται πάντα. Φυσικά, το Πάσχα φέρνει ευτυχία όχι μόνο με τα πασχαλινά γλυκά και την επίλυση της νηστείας. Ολόκληρη η ζωή ενός χριστιανού είναι προσδοκία μιας μελλοντικής ζωής. Ένα άτομο που μελετά την πίστη του καταλαβαίνει γιατί ζει και σε τι πιστεύει - αυτή είναι η μελλοντική ζωή. Το Πάσχα λοιπόν με όλη του τη δομή, τη λατρεία, το φως, τις λαμπάδες, τα χαρμόσυνα άσματα αλλάζουν τα πάντα. Αυτή είναι μια εικόνα όταν ο άνθρωπος μετανοεί και με τη μετάνοια ελευθερώνεται από αυτούς τους δεσμούς της ζωής και προχωρά στην αιωνιότητα, στην αιώνια χαρά, στο αιώνιο Πάσχα».

Μονή Αγίου Βλαδίμηρου.

Ο Ιερομόναχος Artemy (Krivoruchko) στα παρασκήνια:«Το μοναστήρι του Βλαντιμίρ καθαγιάστηκε προς τιμήν του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, βαπτιστή της Ρωσίας ισότιμων αποστόλων. Χτίστηκε ως αγιογραφικό μοναστήρι εδώ ζουν αγιογράφοι, ζωγραφίζουν εικόνες και φτιάχνουν σανίδες για αυτές τις εικόνες».

Ο Ιερομόναχος Artemy (Krivoruchko) προσεύχεται πριν από τη δουλειά. «Κύριε, ευλόγησέ σε να ολοκληρώσεις το έργο σου για τη δόξα σου...»

Ιερομόναχος Άρτεμις (Krivoruchko):«Το δεύτερο μισό της προετοιμασίας του ταμπλό είναι gesso. Η προετοιμασία για επίστρωση gesso απαιτεί δύο μεγέθη. Ετοιμάζουμε την κόλλα ανακατεύοντας τη σάρκα και τη ζελατίνη σε ίσα μέρη. Στη συνέχεια κολλάμε πάνω σε λινό ύφασμα, το οποίο παίζει δεσμευτικό ρόλο για το μελλοντικό gesso. Το λινό ύφασμα λειτουργεί ως συνδετικό υλικό για gesso, μπορεί να συγκριθεί με ενίσχυση. Όταν το λινάρι αγοράζεται σε κατάστημα ή εργοστάσιο, βράζεται για μισή ώρα - μια ώρα σε χαμηλή φωτιά και στη συνέχεια σε πλυντήριο ρούχων στη μέγιστη θερμοκρασία, ώστε να συρρικνωθεί και να ανακάμψει, έτσι ώστε σε καμία περίπτωση να μην συμβεί αυτό στη σανίδα .

Προσθέστε λάδι ξήρανσης και σαπούνι στην κόλλα gesso. Χρειάζεται σαπούνι για να διαλυθεί το λάδι ξήρανσης στην κόλλα, να μην γίνει μεμβράνη και να μην ξεχωρίζει πάνω από το gesso. Τώρα ας ρίξουμε το ένα δέκατο της κόλλας και ας προσθέσουμε κιμωλία στα υπόλοιπα - ένα προς ένα. Θα χωρίσουμε το gesso στη μέση, και στο ένα μέρος θα προσθέσουμε την κόλλα που χύθηκε για να είναι πιο δυνατό το gesso στις πρώτες στρώσεις. Με κάθε στρώση όμως θα προσθέτουμε πιο αδύναμο gesso ώστε να είναι πιο ελαστικό. Αν, με τη βοήθεια ενός πινέλου, στην αρχή μαζεύαμε απλά στρώματα για να καλύψουμε την παβολόκα, τώρα την ισοπεδώνουμε».

Εργαστήρι ζωγραφικής εικόνων.

Στο πλαίσιο Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι):«Πρόσφατα βρέθηκα στην Αγία Πετρούπολη και συνέλεξα υλικό από δείγματα γνήσιων εικόνων. Πήγα στο εργαστήριο ενός αναστηλωτή που ήξερα ότι αποκαθιστούσαν τρεις εικόνες της Μητέρας του Θεού του Tikhvin - αυτά είναι τρία αρχαία αντίγραφα του δέκατου ένατου αιώνα. Τράβηξα πολλές φωτογραφίες.

Tikhvin Εικόνα της Μητέρας του Θεού στο μοναστήρι Tikhvin, περιοχή Λένινγκραντ.

Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα του Tikhvin εξαφανίστηκε στα τέλη του δέκατου τέταρτου αιώνα στην Κωνσταντινούπολη πριν την κατάληψη της από τους Τούρκους. Ήταν στο ναό των Βλαχερνών. Αυτή η εικόνα είναι σεβαστή από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού σε όλο τον χριστιανικό κόσμο. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν κάποτε στην Ιερουσαλήμ, μετά στη Ρώμη και μετά τώρα στην Κωνσταντινούπολη. Το είδαν για πρώτη φορά ψαράδες να πετάνε πάνω από τα νερά της λίμνης Λάντογκα. Έτσι εμφανίστηκε στη Ρωσία ένας τόσο δυνατός μεσολαβητής και βοηθός. Υπήρχαν πολλά θαύματα από αυτή την εικόνα, από την εμφάνισή της, όπως λένε, από τα θαυμαστά, άρχισαν να γίνονται θαύματα θεραπείας και μεσιτείας. Ήταν κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Σουηδούς που έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ιστορία μας. Οι Ρώσοι τσάροι δεν έκαναν τίποτα, δεν ξεκίνησαν εκστρατείες, για να μην προσευχηθούν πρώτα μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού. Και μετά πάλι εξαφανίστηκε, κάποιοι ευσεβείς χριστιανοί την έκρυψαν, ήταν κάπου στο εξωτερικό, στην αρχή φαινόταν σαν στη Λετονία. Και όταν τα μοναστήρια και οι εκκλησίες άρχισαν να αναβιώνουν, στη δεκαετία του '90, οι ιδιοκτήτες αυτής της εικόνας αποφάσισαν να την επιστρέψουν στη θέση που της αξίζει, στο μοναστήρι Tikhvin, το οποίο άρχισε να αναβιώνει. Οι αναστηλωτές έθεσαν συνθήκες αποθήκευσης ώστε να τηρείται το καθεστώς θερμοκρασίας και υπήρχε η κατάλληλη προστασία, επειδή αυτό είναι ένα μεγάλο ιερό και ανεκτίμητο για τη Ρωσία. Διάσημες θαυματουργές εικόνες εμφανίστηκαν σε μέρη όπου ήταν απαραίτητο για πολλούς, για τους πιστούς.

Εργαστήρι ζωγραφικής εικόνων. Προσευχή πριν από την εργασία: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν..."Εργαστήρι ζωγραφικής εικόνων. Ο Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) και ο Ιερομόναχος Αρτεμίς (Κριβορούτσκο) στη δουλειά.

Ιερομόναχος Άρτεμις (Krivoruchko):«Όταν το κάνω αυτό, νομίζω ότι είναι και αυτό και αυτό - και υπακοή, γιατί τελικά διορίστηκα εκεί και επειδή μου αρέσει, συνέπεσε. Ενδιαφέρομαι να το κάνω προς το παρόν. Εν μέρει, το επάγγελμά μου συμπίπτει με αυτό που έκανε ο Χριστός ο Σωτήρας, ήταν ξυλουργός. Εν μέρει, το επάγγελμά μου συμπίπτει με αυτό που έκανε ο Σωτήρας - Ήταν ξυλουργός μέχρι τα 30 του χρόνια, μέχρι που άρχισε να κηρύττει, δούλευε ταπεινά με το ξύλο, βοήθησε τον Ιωσήφ και τη μητέρα Του, κερδίζοντας έτσι τα προς το ζην...»

Εργαστήρι ζωγραφικής εικόνων. Προετοιμασία χρωμάτων για ζωγραφική εικονιδίων.

Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι):«Μεταφέρουμε το σχέδιο στον πίνακα χρησιμοποιώντας καρμπόν. Χρησιμοποιούμε παραδοσιακή τεχνολογία, χρησιμοποιώντας φυσικές χρωστικές ουσίες γνωστές στην αρχαιότητα: τις συνθλίβουμε σε γουδί και στη συνέχεια τις αλέθουμε. Τώρα προσθέστε κρόκο αυγού αραιωμένο με κρασί ή 5% ξύδι σταφυλιού - εάν αραιωθεί με νερό, το χρώμα θα αλλοιωθεί γρήγορα. Και το βάψιμο με αυγόχρωμα, όπως έδειξε ο χρόνος, είναι το πιο ανθεκτικό, που στέκεται εδώ και αιώνες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού, η οποία διατηρείται από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Αλλά μερικά μέρη είναι σκοτεινά και ακατανόητα. Επιπλέον, δεν μπορούμε να δούμε το ίδιο το πρωτότυπο. Βρίσκεται στο Tikhvin κάτω από γυαλί. Μπορούν να μας δείξουν μια φορά. Υπάρχουν εικόνες τόσο του όγδοου όσο και του δέκατου αιώνα. Ειδικά στην Ελλάδα οι εικόνες διατηρούνται πολύ καλά. Στη Ρωσία το κλίμα είναι λίγο πιο υγρό, είναι πιο δύσκολο να διατηρηθεί εδώ, αλλά εξακολουθούν να διατηρούνται. Όταν σταματήσει να θροΐζει κάτω από αυτό το κουδούνισμα, όλα όσα μεταφράσαμε πρέπει να στερεωθούν με μπογιά, έτσι ώστε ένα τέτοιο «χρυσό κομμάτι» να μην τρίβεται.

Κεντρικό κτήμα. Η χορωδία της εκκλησίας ψάλλει: «Ευλογητός ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου...».

Ο Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) στα παρασκήνια:«Γενικά ο μοναχισμός καλείται να προσευχηθεί για την οικογένειά του, για την πατρίδα και γενικά για όλους τους ανθρώπους του κόσμου, για να τους φωτίσει και να τους ελεήσει ο Κύριος. Αλλά αυτό είναι γενικά δουλειά οποιουδήποτε χριστιανού, αλλά οι μοναχοί έχουν απλώς περισσότερες ευκαιρίες για προσευχή - διατίθεται ειδικός χρόνος για αυτό. Στον κόσμο, οι άνθρωποι, ακόμη και οι πιστοί, δεν έχουν χρόνο να προσευχηθούν. Συχνά παραπονιούνται ότι το «Πάτερ ημών...» μπορεί να διαβαστεί σε μια μέρα ή ότι δεν υπάρχει χρόνος να στραφούμε στον Θεό. Ο θεσμός του μοναχισμού δημιουργήθηκε για αυτόν τον σκοπό, για να αφιερώσει τον περισσότερο χρόνο στη στροφή προς τον Θεό. Αυτό είναι γενικά το πιο σημαντικό πράγμα για όλους.

(Καθεδρικός Ναός Μεταμορφώσεως του Σωτήρος. Ο ιερέας κάνει κήρυγμα.)

Η αγνότητα της κάθαρσης της ψυχής είναι έργο μιας ολόκληρης ζωής, πολλών δακρύων, μεγάλου άθλου και δουλειάς. Και ποτέ δεν θα το αποκτούσαμε μόνοι μας, αν ο Ελεήμων Θεός δεν μας βοηθούσε με την ισχυρή Χάρη του Αγίου Πνεύματός Του».

Καθεδρικός Ναός Μεταμόρφωσης. Στη συνέχεια, το εργαστήριο αγιογραφίας, ο Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) στη δουλειά.

Ο Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) στα παρασκήνια: «Για έναν πιστό, μια εικόνα είναι ένα βοήθημα στην προσευχή στον Θεό, στους αγίους, στη Μητέρα του Θεού. Οι άνθρωποι θέλουν να αντιπροσωπεύουν εκείνους στους οποίους προσεύχονται - τελικά, αυτοί ήταν ζωντανοί άνθρωποι. Επιπλέον, υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες από συγχρόνους που περιγράφουν τη Μητέρα του Θεού και τον Ιησού Χριστό. Είναι επίσης γνωστό πώς έμοιαζαν οι περισσότεροι άγιοι. Για έναν πιστό, μια εικόνα είναι μια βοήθεια στην προσευχή προς τον Θεό και τους Αγίους. Μια εικόνα είναι ένα ιερό αντικείμενο, μέσω αυτής εμφανίζεται ανατροφοδότηση - από τον Θεό και τους αγίους στους ανθρώπους: συμβαίνουν θαύματα θεραπείας, νουθεσίας και προειδοποίησης.

(Εργαστήριο αγιογραφίας. Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) εν ώρα εργασίας.

Προετοιμασία για χρυσό, ώστε να γεμίσουν όλες οι ρωγμές και οι γρατσουνιές, στη συνέχεια γυαλίζονται όλα μέχρι να γίνουν όλα λεία. Στη συνέχεια, πρέπει να τα αλείψετε όλα με ένα ειδικό βερνίκι - mordan, τότε είναι εύκολο να σμιλέψετε χρυσό πάνω του. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δεν χρειαζόμαστε μια πολύ γυαλιστερή επιφάνεια, μπορούμε, φυσικά, να την κάνουμε πιο γυαλιστερή, αλλά στη συνέχεια θα αντανακλά το χρυσό, όπως ένας καθρέφτης, και αυτό θα επηρεάσει την αντίληψη. Τα σύγχρονα εικονίδια το κάνουν τώρα, αλλά πρέπει να έχουμε μια ελαφρώς ημι-ματ επιφάνεια. Και άρχισαν να κάνουν χρυσό φόντο από τα αρχαία χρόνια, πίσω στο Βυζάντιο. Μόνο που πριν το έλεγαν όχι το φόντο, αλλά το φως. Και οι άγιες εικόνες ζωγραφίστηκαν σε φόντο φωτός, σαν το φως της Αιώνιας Βασιλείας, όπου τα πάντα διαποτίζονται από το υπέροχο φως της Θείας αγάπης. Το χρυσό φόντο προορίζεται να μεταφέρει αυτό το φως. Όταν δεν υπήρχε χρυσός, έβαφαν ένα ανοιχτό κίτρινο φόντο ή πράσινο - αυτό είναι το χρώμα της ζωής».

Ψαλμωδίες: «Χαίρε στη βασίλισσα, Παναγία…»Κουδούνι που χτυπάει. Καθεδρικός Ναός Μεταμόρφωσης. Άφιξη Πατριάρχου Παναγιωτάτου Κυρίλλου. Ψαλμωδίες: «Όποιος αναζητά το πιο αγνό σώμα σου, να αναστηθεί από τους νεκρούς…»

Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος: « Θα ήθελα ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Hegumen Pankratiy να σας ευχαριστήσει ειλικρινά για την ηγεσία αυτής της Σταυροπηγιακής Μονής και θα ήθελα να δωρίσει την εικόνα της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου. Είθε η Βασίλισσα του Ουρανού να σκεπάσει με το κάλυμμά της αυτό το μοναστήρι. Διαφυλάσσει την ενότητα των μοναστηριακών αδελφών. Έτσι ώστε καμία ανθρώπινη σύγκρουση και καμία διαφορά απόψεων να μην ξεπερνά αυτό το επικίνδυνο όριο όταν οι διαφορές απόψεων διχάζουν».

Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) στο κάδρο:«Σήμερα είναι 17 Ιουλίου - ημέρα μνήμης των βασιλικών μαρτύρων και σήμερα αρχίζουμε να αποκαλύπτουμε την εικόνα με χρώματα. Το αν μια τέτοια σύμπτωση είναι τυχαία ή όχι είναι δύσκολο να πει κανείς.

Οι εικόνες είναι ζωγραφισμένες με τέσσερα κύρια χρώματα - λευκό μόλυβδο (ακόμη χρησιμοποιήθηκε στην αρχαιότητα), κίτρινη ώχρα (ο πηλός είναι τόσο καθαρός), μαύρη και κόκκινη ώχρα, υπάρχει επίσης κιννάβαρη, αλλά υπάρχει πολύ λίγο στη φύση, σε ορισμένες σπηλιές υπάρχουν μικρά εγκλείσματα. Το ωμοφόρο της Μητέρας του Θεού σχεδιάζεται με αιματίτη - αυτό είναι συμπιεσμένη σκουριά, οξείδιο σιδήρου, που είναι κοκκινωπό ή ελαφρώς μοβ, συμβολίζοντας τη θλίψη και το μαρτύριο. Και η Μητέρα του Θεού φορούσε έναν σκούρο μπλε χιτώνα, σύμφωνα με το μύθο.

Θεωρητικά, όλες οι εικόνες θεωρούνται θαυματουργές, περίπου 600 τέτοιες θαυματουργές εικόνες είναι γνωστές, μόνο μερικές προέρχονταν από το Βυζάντιο και οι υπόλοιπες ζωγραφίστηκαν κυρίως εδώ στη Ρωσία. Υπάρχει, φυσικά, μόνο μία Μητέρα του Θεού, αλλά σε διαφορετικά μέρη τη ζωγράφισαν λίγο διαφορετικά, όπου υπήρχαν κάποια θαύματα από την εικόνα της Μητέρας του Θεού και την ονόμασαν έτσι - ο Βλαντιμίρ, για παράδειγμα, στο Βλαντιμίρ τα θαύματα της, Tikhvin - στο Tikhvin είδαν θαύματα σε αυτήν. Ιερουσαλήμ - στα Ιεροσόλυμα, αλλά και άλλα, κυρίως με το όνομα της περιοχής.

Όσον αφορά την πολυπλοκότητα της ζωγραφικής των εικόνων, αυτό είναι ένα μάλλον περίπλοκο εικονίδιο, καθώς η τεχνική είναι από το πορτρέτο Fayum, είναι πολυεπίπεδη - από πέντε έως οκτώ στρώματα.

Κάποτε υπήρχε μια λανθασμένη άποψη για την εικόνα: λένε ότι είναι πρωτόγονη, επειδή οι άνθρωποι δεν ήξεραν πώς να σχεδιάζουν και ζωγράφιζαν μάλλον συμβατικά. Όμως, αν κρίνουμε από τα καλύτερα δείγματα της αρχαίας αγιογραφίας, η τεχνική ήταν πολύ υψηλή... Και η συμβολική γλώσσα της εικόνας αναπτύχθηκε με την πάροδο του χρόνου: δεν έπρεπε να υπάρχει νατουραλιστική απόδοση της εικόνας, όπως στη συνηθισμένη ζωγραφική. Όλες οι περιττές λεπτομέρειες και τα μικροπράγματα στο εικονίδιο αφαιρούνται, απομένουν μόνο τα πιο χαρακτηριστικά. Ορισμένες χειρονομίες, στάσεις, πτυχές ρούχων - μόνο βασικές και σωστά τοποθετημένες. Όταν γράφεται η Μητέρα του Θεού με το Παιδί, τότε ανεξάρτητα από το αν το Βρέφος του Θεού κάθεται στο δεξί ή στο αριστερό Της χέρι, με το άλλο χέρι Τον δείχνει: εδώ είναι ο Θεός μας, ο Σωτήρας του κόσμου. Για τον Θεό, εξακολουθεί να είναι Θεός σε όλες τις μορφές και σε όλες τις ηλικίες. Τα δύο δάχτυλα του Μωρού σημαίνουν έναν αρχαίο τύπο ευλογίας και τα τρία κυρτά δάχτυλα αντιπροσωπεύουν την Αγία Τριάδα: τον Θεό Πατέρα, το Άγιο Πνεύμα και τον Θεό τον Υιό. Στο άλλο του χέρι, ο Μικρός Ιησούς κρατά έναν ειλητάριο, που σημαίνει το Ευαγγέλιο, τα Καλά Νέα. Τρία αστέρια στο ωμοφόριο της Μητέρας του Θεού - ή μάλλον, δεν ονομάζονται αστέρια, αλλά κρίνα - είναι σύμβολο αγνότητας στον αρχαίο κόσμο. Και αυτά τα τρία κρινάστρα ερμηνεύονται από τους θεολόγους ως εξής: πριν από τη Γέννηση του Χριστού - την Άμωμη Παρθένο, τα Χριστούγεννα - την Παναγία και μετά τα Χριστούγεννα - την Παναγία».

Κεντρικό κτήμα. Κήπος μοναστηριού. Ύμνος του Βαλαάμ

Ω, υπέροχο νησί Valaam!
Χέρι του Θείου Πεπρωμένου
Χτίστηκε εδώ η κατοικία του παραδείσου,
Κατοικία υπέρτατης αγνότητας,

Υπέροχο, ιερό μοναστήρι,
Το σπίτι των εκλεκτών ανθρώπων,
Κατοικία αγαπημένη στην καρδιά μου,
Κατοικία ειρήνης από πάθη.

Το εκλεκτό μοναστήρι του Θεού!
Το υπέροχο νησί Valaam!
Ο κάτοικος σου τόλμησε να σου τραγουδήσει τα εύσημα,
Αποδεχτείτε το ασήμαντο δώρο του!

Δεν ξέρω πώς μπορώ να τραγουδήσω
Οι κοιλάδες και τα χωράφια σου,
Τα δάση σας, οι κόλποι σας,
Τα ιερά σου μέρη.

Ο Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) στην εργασία. «Λοιπόν, η προετοιμασία για το φινίρισμα είναι να το σκονάρεις με κιμωλία ή θρυμματισμένο γυαλί για να μπορείς να δεις πού να τραβήξεις τις γραμμές και να απολιπάσεις την επιφάνεια για να μην κολλήσει ο χρυσός. Οποιοσδήποτε αγιογράφος προσπαθεί να επαναλάβει την Προσευχή του Ιησού στο μυαλό του για να συγκεντρωθεί και να μην μπει καμία σκέψη στο κεφάλι του».

Ο αγιογράφος π. Ο Σέργιος στη δουλειά. Ψαλμωδίες.

«Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον ουρανό / για να αναγγείλει τα καλά νέα της σύλληψης της Θεοτόκου / και, ερχόμενος στη Ναζαρέτ, / σκεπτόμενος μέσα του, θαυμάζοντας τα θαύματα: / Ω, πώς στον Ύψιστο, ακατανόητο, γεννήθηκε από Παρθένο. / Ο θρόνος του ουρανού και το υποπόδιο της γης / χωράει στη μήτρα στην παρθενική! Πραγματικός λόγος./ Που στέκομαι και δεν λέω στην Παναγία:/ Χαίρε, ω γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου·/ Χαίρε, Αγνή Παρθένε, / Χαίρε, Μητέρα της κοιλιάς, / / Ευλογημένος ο καρπός της μήτρας σου!»

Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) στην εργασία:«Οποιαδήποτε εικόνα πρέπει να είναι υπογεγραμμένη. Εάν πρόκειται για εικόνα, πρέπει να υπάρχει ένα φωτοστέφανο και μια υπογραφή του ποιος απεικονίζεται στην εικόνα - είτε είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, είτε η Μητέρα του Θεού, είτε ο Άγιος. Χωρίς επιγραφή δεν θεωρείται εικόνα Αγίου, ή άγνωστου Αγίου. Η Μητέρα του Θεού συνήθως υπογράφεται συντομογραφία, αυτοί οι τίτλοι σημαίνουν απλώς τη συντομογραφία: ΜΡ ΘΥ - συντομογραφία από τα ελληνικά. Μητέρ Θεου - Μητέρα Θεού. IC XC, ΙΣ ΧΣ - συντομευμένη ορθογραφία του ελληνικού ονόματος. Ιησούς Χριστός. Ή ο ων from Greek. - μια συντομευμένη ορθογραφία του ονόματος του Θεού "Εγώ είμαι", "Εγώ είμαι ο Ένας" - "Εγώ είμαι ο Ένας" (Έξοδος 3:14).

Ένα πολύ σημαντικό σημείο σχετικά με τη ζωγραφική μιας εικόνας από οποιονδήποτε αγιογράφο είναι ότι η τελειωμένη εικόνα πρέπει να εγκριθεί από την Εκκλησία στο πρόσωπο του επισκόπου - αυτή είναι μια αρχαία παράδοση. Διαφορετικά, μπορείτε να απεικονίσετε κάτι που θα προσβάλει τα θρησκευτικά συναισθήματα των πιστών. Έχοντας αναγνωρίσει την εικόνα ως άξια, ο επίσκοπος είτε την υπέγραψε ο ίδιος είτε έδωσε την ευλογία του να κάνει μια επιγραφή που να δείχνει ποιος απεικονίζεται. Η εικόνα είναι καθαγιασμένη με αυτή την επιγραφή!».

(Στο κάδρο είναι εργαστήριο αγιογραφίας. Ηγούμενος της μονής Επίσκοπος Τριάδας Παγκράτης και Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι).

Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι): «Το χύσαμε, το εικονίδιο θα στεγνώσει και μετά θα το καλύψουμε με περισσότερο βερνίκι, χρειαζόμαστε τουλάχιστον άλλη μια μέρα. Σύμφωνα με το μύθο, γράφεται στο βιβλίο ότι πρόκειται για εικονογραφία με βελονοειδή φύλλα, που ήταν για πρώτη φορά στην Ιερουσαλήμ.

(Ο Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι) καθαγιάζει την εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού)

Τον 17ο αιώνα, κατέληξαν σε μια ειδική ιεροτελεστία για τον καθαγιασμό μιας εικόνας με τη βοήθεια του αγιασμού.

«Αυτές οι εικόνες αγιάζονται με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, ραντίζοντας αγιασμό, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν. Η εικόνα είναι καθαγιασμένη με κάθε χάρη».

(Πρεντετσένσκι σκήτη της μονής).

ταινία "The Birth of an Icon" Jackal Productions Ltd

Ιερομόναχος Σέργιος (Χμελέφσκι):«Ζωγράφισα την εικόνα του Tikhvin σε ένα μήνα, χωρίς να υπολογίζω την κατασκευή του πίνακα. Εάν εργάζεστε από το πρωί έως το βράδυ, μπορείτε να το τελειώσετε σε τρεις εβδομάδες, αλλά όταν ζωγραφίζετε εικόνες είναι καλύτερα να μην βιαστείτε. Τα στρώματα πρέπει να στεγνώσουν και δεν πρέπει να ξεχνάμε να προσευχόμαστε. Συμβαίνει ότι όταν αργότερα βλέπω μια εικόνα που ζωγράφισα σε κάποια εκκλησία, δεν την αναγνωρίζω - αλλάζει πολύ, αναρωτιέμαι ακόμη και αν ήμουν πραγματικά εγώ που την ζωγράφισα; Το εικονίδιο ζει τη δική του ζωή.

Ο Ιερομόναχος Artemy (Krivoruchko) λέει: «Για να γίνεις καλός μοναχός, πρέπει πρώτα να εκπληρώσεις αυστηρά τους στοιχειώδεις κανόνες που πρέπει να ακολουθήσουν αργότερα ο αρχάριος και ο μοναχός. Και φυσικά τις εντολές του Κυρίου, που δίνονται στο Ευαγγέλιο. Για εμάς, για όλους τους Χριστιανούς, δεν έχει σημασία αν είσαι μοναχός ή λαϊκός, πρέπει να είσαι αληθινός χριστιανός, ευαγγελικός άνθρωπος. Είναι τόσο απλό».

Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου και των Αγίων Βασιλικών Μαρτύρων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό (Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο).

Ψαλμωδίες: «Χαίρε, παρέχουσα βάρβαρη υπηρεσία. Να χαίρεσαι, timenia που αφαιρεί τα πράγματα. Χαίρε εσύ που έσβησες τη φωτιά της λατρείας. Χαίρε, που αλλάζεις τη φλόγα των παθών.

Χαίρε, πιστή δάσκαλε της αγνότητας· Χαίρε, κάθε είδους χαρά.

Να χαίρεσαι, Ασύλληπτη Νύφη».