Είναι ένας από τους λίγους που μπορούσαν να πολεμήσουν τη βία και την επιθετικότητα χρησιμοποιώντας μόνο λόγια και το χάρισμα της πειθούς. Είναι αυτός που έγινε ο «πατέρας του έθνους» για την Ινδία και η «μεγάλη ψυχή» για όλο τον κόσμο. Είναι ο Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι, πιο γνωστός ως Μαχάτμα Γκάντι.
Βιογραφία του Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι
Η βιογραφία αυτού του καταπληκτικού ανθρώπου είναι γεμάτη από σημαντικά γεγονότα για τη χώρα του, την επιθυμία του να αλλάξει τα άδικα θεμέλια που υπήρχαν για χιλιάδες χρόνια στην επικράτεια της πατρίδας του.
Παιδική ηλικία και νεότητα του μελλοντικού «πατέρα του έθνους»
Ο Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι γεννήθηκε στις 2 Οκτωβρίου 1869 στην παραλιακή πόλη Πορμπαντάρ, που βρίσκεται στην πολιτεία Γκουτζαράτ. Έτυχε η οικογένεια Γκάντι να μην ήταν φτωχή. Κατείχε ένα ενδιάμεσο επίπεδο στο ταξικό σύστημα της Ινδίας, καθώς ανήκε στους εμπόρων της Βάρνας.
Ο πατέρας του Μοχάντας Κάρμτσαντ κατείχε μια αρκετά υψηλή θέση ως υπουργός της πόλης. Η οικογένεια ακολουθούσε πάντα όλες τις θρησκευτικές τελετουργίες και παραδόσεις. Η πιο πιστή στην οικογένειά τους ήταν η μητέρα τους, που ονομαζόταν Pulitbai. Δεν έχασε ούτε μια λειτουργία, διάβασε θρησκευτική λογοτεχνία, προώθησε τη χορτοφαγία, την αυστηρή νηστεία και τις αρχές της αυταπάρνησης.
Χάρη σε αυτήν, ο νεαρός Μοχάντας απορρόφησε τις ιδέες της ινδουιστικής θρησκείας, που βοήθησαν στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του και στη δημιουργία της μοναδικής προσωπικότητας του μελλοντικού «πατέρα του έθνους».
Σύμφωνα με τις παραδόσεις της αρχαίας Ινδίας, ο Μοχάντας παντρεύτηκε νωρίς, όπως πιστεύεται σήμερα - σε ηλικία 13 ετών. Η σύζυγός του ήταν η Καστουρμπάι, η οποία εκείνη την εποχή είχε την ίδια ηλικία με τον Γκάντι. Σε όλη της τη ζωή ήταν καλή φίλη και βοηθός του άντρα της. Στο γάμο τους απέκτησαν τέσσερις γιους: Harilal (1888-1949), Manilal (1892-1956), Ramdas (1897-1969), Devdas (1900-1957).
Ο Μαχάτμα Γκάντι με τη σύζυγό του Καστουρμπάι 1902 Σύμφωνα με τον ίδιο τον Μοχάντας Γκάντι, ο πρωτότοκος γιος του Χαριλάλ οδήγησε έναν άδικο τρόπο ζωής, ο οποίος εκφραζόταν με μέθη και ασέβεια. Επιπλέον, δεν ήταν πιστός στη θρησκεία του, αλλάζοντας τη από τη μια στην άλλη. Με τον καιρό, ο Μοχάντας εγκατέλειψε τον γιο του. Αυτός ο τρόπος ζωής οδήγησε τον Χαριλάλ να πεθάνει από σύφιλη. Οι υπόλοιποι γιοι ακολούθησαν τα βήματα του πατέρα τους και ήταν ένθερμοι συνεργάτες του.
Ο Devdas έμεινε στην ιστορία λόγω του γεγονότος ότι παντρεύτηκε τη Lakshi, την κόρη του Rajaji, η οποία, αν και ήταν υποστηρικτής του Gandhi και ηγέτης του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου, ο ίδιος ο Mahatma δεν μπορούσε να υποστηρίξει μια τέτοια ένωση των παιδιών τους. Και το όλο θέμα είναι ότι η οικογένεια του Λάκσι ανήκε στη Βάρνα των Βραχμάνων. Οι γάμοι του μεσοπολέμου απαγορεύονταν για θρησκευτικούς λόγους. Παρόλα αυτά, οι γονείς του Ντέβδας υποχώρησαν και το νεαρό ζευγάρι έλαβε άδεια να παντρευτεί το 1933.
Συχνά όσοι ενδιαφέρονται για την παγκόσμια ιστορία και την ιστορία της Ινδίας ειδικότερα έχουν μια ερώτηση: Είναι ο Μαχάτμα Γκάντι και η Ίντιρα Γκάντι συγγενείς; Όχι, δεν είχαν σχέση. Υπήρχε όμως ακόμα μια ιδεολογική σύνδεση μεταξύ τους. Όταν η μικρή Indira ήταν 2 ετών, γνώρισε τον ήδη διάσημο και δημοφιλή «πατέρα του έθνους». Και παρόλο που εκείνη την εποχή η μελλοντική "Iron Lady" της Ινδίας δεν συνειδητοποίησε πόσο σημαντική ήταν αυτή η γνωριμία για αυτήν, στο μέλλον οι απόψεις της διαμορφώθηκαν υπό την επιρροή του. Ο Μαχάτμα Γκάντι και η Ίντιρα Γκάντι ήταν σύντροφοι από πολλές απόψεις, αν και ορισμένες από τις απόψεις τους για την πολιτική διέφεραν.
Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για την Indira Gandhi στο άρθρο "".
Φιλοσοφικές πεποιθήσεις και πολιτικές δραστηριότητες της «μεγάλης ψυχής»
Όταν ο Μοχάντας Γκάντι ήταν 19 ετών, πήγε για σπουδές στο Λονδίνο, όπου σπούδασε νομικές επιστήμες. Όταν ολοκλήρωσε τις σπουδές του το 1891, επέστρεψε στην Ινδία. Η επαγγελματική του δραστηριότητα δεν λειτούργησε στις πατρίδες του και το 1893 ο Γκάντι αποφάσισε να πάει στη Νότια Αφρική για να υπερασπιστεί τα δικαιώματα των Ινδιάνων εκεί. Καταφέρνει να πάρει τη θέση του νομικού συμβούλου σε εμπορική εταιρεία.
Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του που χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τη μέθοδο της μη βίαιης αντίστασης που ονομάζεται satyagraha. Χάρη σε τέτοιες τακτικές, αυτός και οι συνεργάτες του καταφέρνουν να επιτύχουν την κατάργηση κάποιων νόμων που ταπείνωσαν τα δικαιώματα των Ινδών.
Εκείνη την εποχή, ο Μοχάντας Γκάντι βρισκόταν σε μια περίοδο εντατικής διαμόρφωσης των θέσεων, των πεποιθήσεων και των απόψεών της ζωής του, που τον έκαναν ακριβώς όπως θα τον γνώριζαν αργότερα εκατομμύρια άνθρωποι. Επηρεάστηκε πολύ από την Μπαγκαβάντ Γκίτα, μέρος του έκτου βιβλίου της Μαχαμπαράτα, τη βάση της ινδουιστικής φιλοσοφίας. Άλλες εμπνεύσεις για αυτόν ήταν ο L.N Tolstoy, με τον οποίο είχε προσωπική αλληλογραφία, και οι φιλοσοφικές απόψεις του G.D. Thoreau.
Θέλοντας να αλλάξει τον κόσμο προς το καλύτερο, πίστευε ότι έπρεπε να ξεκινήσει από τον εαυτό του. Ο Γκάντι ήταν πολύ απαιτητικός για τον τρόπο ζωής του. Άρχισε να νηστεύει ακόμη περισσότερο, εγκατέλειψε την ευρωπαϊκή ενδυμασία υπέρ της εθνικής ινδικής ενδυμασίας και υιοθέτησε έναν ασκητικό τρόπο ύπαρξης. Επιπλέον, το 1906 εγκατέλειψε τις συζυγικές σχέσεις.
Το 1905, ο Γκάντι επέστρεψε στην Ινδία. Ήταν τότε, κατά την πρόταση, επάξια
Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ Ινδός συγγραφέας και βραβευμένος με Νόμπελ λογοτεχνίας, ονομάστηκε Μαχάτμα, που κυριολεκτικά σημαίνει «μεγάλη ψυχή». Αυτός ο τίτλος στην Ινδία προστίθεται στο όνομα μόνο βαθιά σεβαστών και σεβαστών ανθρώπων, εξαιρετικών δημοσίων προσώπων και εξαιρετικά πνευματικών ατόμων. Παρεμπιπτόντως, ο Μοχάντας Γκάντι δεν αποδέχτηκε ποτέ τον τίτλο του Μαχάτμα, πιστεύοντας ότι ήταν ανάξιος γι' αυτόν.
Εκείνη την εποχή, ο Μαχάτμα οργάνωνε ένα κίνημα για την ανεξαρτησία της Ινδίας από τη Βρετανία. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιεί μόνο μη βίαιες μεθόδους αγώνα - κηρύττει, συμμετέχει σε συγκεντρώσεις και ειρηνικές διαδηλώσεις. Στη συνέχεια συμβουλεύει τους Ινδούς να μποϊκοτάρουν οτιδήποτε βρετανικό - αγαθά, ιδρύματα κ.λπ.
Το 1921 έγινε επικεφαλής του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου. Αλλά επειδή ο Γκάντι είχε διαφορές μεταξύ των πεποιθήσεών του και των απόψεων άλλων ηγετών, άφησε τη θέση του το 1934.
Ο επίμονος αγώνας του Μαχάτμα Γκάντι ενάντια στην ανισότητα των καστών αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ενήλικης ζωής του, εργάστηκε για να διασφαλίσει ότι οι Ινδοί θα απελευθερωθούν από τις βαθιά ριζωμένες άδικες προκαταλήψεις εναντίον των ανέγγιχτων, καθώς το ίδιο το γεγονός της παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έρχεται σε αντίθεση με τη φιλοσοφία του Ινδουισμού.
Όλοι οι άνθρωποι, ανεξαρτήτως φυλής, κάστας και θρησκείας, απόψεων, κοινωνικής και οικονομικής θέσης είναι πλάσματα του Θεού. Ως εκ τούτου, αποκάλεσε τους ανέγγιχτους Χάριζαν - παιδιά του Θεού. Αυτή η άποψη βρίσκεται σε αποσπάσματα από τον Μαχάτμα Γκάντι, ο οποίος άφησε πίσω του πολλές φωτεινές σκέψεις που εξακολουθούν να εμπνέουν ανθρώπους από όλο τον κόσμο και να τους δίνουν ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον.
Ο Μαχάτμα προσπάθησε, μέσω της θέσπισης νόμων, να σταματήσει την παραβίαση των δικαιωμάτων των άθικτων. Προσπάθησε να δείξει με το δικό του παράδειγμα ότι ήταν άξιοι σεβασμού και ισότητας με τους άλλους ανθρώπους. Έφαγε μαζί τους και ταξίδεψε με άμαξες «τρίτης κατηγορίας» που προορίζονταν για εκπροσώπους αυτής της κάστας και προσπάθησε να προσελκύσει την προσοχή του κοινού στο πρόβλημά τους μέσω ειρηνικών διαδηλώσεων, απεργιών πείνας και συγκεντρώσεων. Ωστόσο, δεν θεώρησε απαραίτητο να αγωνιστεί για να δοθούν θέσεις στους ανέγγιχτους σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και νομοθετικά όργανα, αφού δεν αναγνώριζε τα συμφέροντά τους για συμμετοχή στη δημόσια ζωή.
Φαίνεται ότι ο Μοχάντας Γκάντι θα μπορούσε να ενωθεί με έναν κοινό στόχο με τον αρχηγό των άθικτων, τον Δρ. Άμπεντκαρ. Αλλά επειδή τα εξαιρετικά ριζοσπαστικά αισθήματα του Ambedkar δεν αρέσουν στον Μαχάτμα, είχαν σοβαρές διαφορές που δημοσιοποιήθηκαν ευρέως. Υπάρχει ακόμη και μια γνωστή περίπτωση όταν ο Γκάντι έκανε απεργία πείνας ως απάντηση στις σκληρές δηλώσεις και ενέργειες του Ambedkar, διασφαλίζοντας ότι ο γιατρός έκανε τελικά παραχωρήσεις.
Αν και ο αγώνας του Μαχάτμα κατά των διακρίσεων εναντίον των Χάριτζαν δεν έφερε σπουδαία αποτελέσματα, έχει κάποιους καρπούς. Το κύριο επίτευγμά του ήταν ότι εμφανίστηκε ένας νόμος που απαγόρευε την παραβίαση άθικτων.
Εκτός από το θέμα των ανέγγιχτων, μπερδεύτηκε από τον πόλεμο μεταξύ των Ινδουιστών και των μουσουλμάνων που κατοικούσαν στο Πακιστάν, ο οποίος σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της διαίρεσης της Βρετανικής Ινδίας σε Πακιστάν και Ινδία. Προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις να εμφυσήσει τις αρχές μιας μη βίαιης λύσης στη σύγκρουση. Και όταν αυτό δεν καρποφόρησε, ο Γκάντι έκανε απεργία πείνας το 1948. Το αποτέλεσμα ήταν μια προσωρινή ανακωχή μεταξύ θρησκευτικών ομάδων, οι ηγέτες των οποίων μπόρεσαν να συμφωνήσουν για λίγο να τερματίσουν τις εχθροπραξίες.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ο Μαχάτμα προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα των πρώιμων γάμων, που πίστευε ότι εξουθενώνονταν τόσο σωματικά όσο και ηθικά. Ταυτόχρονα, καταπατείται η αξιοπρέπεια των γυναικών. Για να το ξεπεράσει αυτό, ο Γκάντι κάλεσε τις γυναίκες να συμμετέχουν στη δημόσια ζωή, να βοηθήσουν τους άνδρες στη δουλειά τους και να εγκαταλείψουν τα ξένα ρούχα και την πολυτέλεια.
Αξιοσημείωτο είναι ότι η φωτογραφία του Μαχάτμα Γκάντι βρίσκεται τις περισσότερες φορές ακριβώς στα γηρατειά του, όταν κήρυττε ενεργά.
Φυσικά, κατά τη διάρκεια της ζωής και της πολιτικής του δραστηριότητας, ο Μοχάντας Γκάντι «απέκτησε» όχι μόνο συμπολεμιστές και υποστηρικτές της ιδεολογίας του, αλλά και ένθερμους αντιπάλους. Υπήρχε ένας ιδιαίτερα μεγάλος αριθμός από αυτούς μεταξύ των θρησκευτικών φανατικών.
Πώς πέθανε ο Μαχάτμα Γκάντι;
Οι τρομοκρατικές ομάδες Vashtriya Swayam Sevak, Rashtra Dal και η εξτρεμιστική οργάνωση Hindu Makasabha ήταν πρόθυμοι να συνεχίσουν τον πόλεμο. Ο εκατομμυριούχος Vinayahu Savarkar μισούσε τον Mohandas Gandhi, ο οποίος είχε τόσο τεράστια επιρροή. Έθεσε ως στόχο να καταστρέψει τον «πατέρα του έθνους». Για το σκοπό αυτό, δημιούργησε μια τρομοκρατική ομάδα και σχεδίασε μια συνωμοσία κατά του Γκάντι.
Στις 20 Ιανουαρίου 1948, δύο μέρες μετά τη λήξη της απεργίας πείνας, έγινε απόπειρα στο Μαχάτμα. Από την ταράτσα του σπιτιού του στο Δελχί κήρυξε στους πιστούς. Μεταξύ των παρευρισκομένων ήταν και ένας Πουντζάμπι πρόσφυγας ονόματι Madanlal, ο οποίος πέταξε μια αυτοσχέδια βόμβα προς τον Γκάντι. Αν και εξερράγη σε κοντινή απόσταση από το Μαχάτμα, κανείς δεν τραυματίστηκε. Η ινδική κυβέρνηση, εξαιρετικά ανήσυχη για αυτό το περιστατικό, ήθελε να ενισχύσει την ασφάλεια του «πατέρα του έθνους», στην οποία απάντησε με κατηγορηματική άρνηση. «Αν είναι προορισμένος να πεθάνω στα χέρια ενός τρελού», είπε ο Γκάντι, «θα το κάνω με ένα χαμόγελο».
Η 30η Ιανουαρίου 1948 είναι μια μοιραία μέρα όχι μόνο για τον Μοχάντα, αλλά και για όλους τους ιδεολογικούς θαυμαστές του. Ο Μαχάτμα Γκάντι δολοφονήθηκε. Συνοδευόμενος από την ανιψιά του, βγήκε στο γρασίδι μπροστά από το σπίτι του για να κάνει την βραδινή προσευχή. Όπως πάντα, ήταν περιτριγυρισμένος από πολυάριθμους οπαδούς των διδασκαλιών του. Εκμεταλλευόμενος τη σύγχυση, ο Nathuram Godse πλησίασε τον Γκάντι και τον πυροβόλησε τρεις φορές. Η τρίτη σφαίρα αποδείχθηκε μοιραία και εκείνος πεθαίνοντας είπε: «Ω, Ράμα! O Rama» και έδειξε με χειρονομίες ότι συγχωρεί τον δολοφόνο του. Τα βλέφαρα του μεγάλου «πατέρα του έθνους» έκλεισαν για πάντα στις 17:17.
Ο Godse προσπάθησε να αυτοκτονήσει επί τόπου, αλλά ένα τρελό πλήθος όρμησε προς το μέρος του, προσπαθώντας να διαπράξει λιντσάρισμα. Ωστόσο, ένας από τους σωματοφύλακες του Γκάντι κατάφερε να τον αρπάξει από τα χέρια του κόσμου και στη συνέχεια να τον παραδώσει στη δικαιοσύνη.
Δύο από τους συνωμότες καταδικάστηκαν σε θάνατο με απαγχονισμό, ενώ οι υπόλοιποι καταδικάστηκαν σε ισόβια κάθειρξη.
Ο θάνατος του Μαχάτμα Γκάντι συγκλόνισε όχι μόνο την Ινδία, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Οι άνθρωποι θρηνούσαν και θρηνούσαν τον πνευματικό τους δάσκαλο. Διάφορες ταραχές ξέσπασαν παντού.
Στη μνήμη του Γκάντι
Σε διάφορες χώρες του κόσμου μπορείτε να βρείτε μνημεία και μνημεία που έχουν στηθεί προς τιμήν της «μεγάλης ψυχής». Υπάρχει επίσης ένα μνημείο του Μαχάτμα Γκάντι στη Μόσχα. Παντού αιχμαλωτίστηκε σε μεγάλη ηλικία με ραβδί στο χέρι και ξυπόλητος. Έτσι τον θυμάται ο κόσμος.
Η πρωτεύουσα της πολιτείας όπου γεννήθηκε ο Γκάντι μετονομάστηκε σε Γκάντιναγκαρ προς τιμήν του. Και ακόμη και η πιο διάσημη και ισχυρή φυλή πολιτικών, η οποία περιελάμβανε τον Rajiv, την Indira, τη Sonia και άλλους, πήρε το όνομά του - Gandhi.
Και σήμερα ο Γκάντι παραμένει η προσωποποίηση της υψηλής πνευματικότητας, του αγώνα για ισότητα και δικαιοσύνη. Αναμφίβολα θα τον θυμούνται για περισσότερες από μία γενιές.
Διαβάστε περαιτέρω: Μαχάτμα Γκάντι (πλήρες όνομα: Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι)γεννήθηκε στις 2 Οκτωβρίου 1869. Είναι γνωστός ως ακτιβιστής για την ανεξαρτησία της Ινδίας από τη Μεγάλη Βρετανία, καθώς και για την ευφυή φιλοσοφία του περί μη βίας - satyagraha.
Ο πατέρας του ήταν Καραμτσάντ Γκάντι- Ντιβάν (αρχιυπουργός) του πριγκιπικού κράτους του Πορμπαντάρ. Το όνομα της μητέρας του Μαχάτμα Γκάντι ήταν Putlibai, ήταν πολύ ευσεβής, κάτι που πέρασε στον γιο της.
Από τον πατέρα του, ο Μοχάντας υιοθέτησε τη φιλοσοφία της μη βίας, η οποία αργότερα εξελίχθηκε σε ιδεολογία και εργαλείο του ενάντια στην ταξική και θρησκευτική πάλη.
Η οικογένεια Γκάντι ήταν εμπορική οικογένεια και ανήκε στην Βάισεβα Βάρνα.
Μεγάλη ψυχή
Χάρη στην ανατροφή που έμαθε από τους γονείς του, ο Μοχάντας έγινε θιασώτης μη ζημιάοποιοδήποτε ζωντανό πλάσμα. Διδάχτηκε να εξαγνίζεται και πάντα έδειχνε ανεκτικότητα σε άλλες κάστες και θρησκείες στην Ινδία.
Γι' αυτό το όπλο του στον αγώνα για την ινδική ανεξαρτησία ήταν η σατιαγκράχα, μια φιλοσοφία που βασίζεται στη μη βίαιη αντίσταση.
Ινδός συγγραφέας Ραμπιντρανάθ Ταγκόρκάλεσε τον "Μαχάτμα", που μεταφράζεται σημαίνει "Μεγάλη ψυχή". Αλλά ο ίδιος ο Γκάντι πίστευε ότι δεν ήταν άξιος να τον αποκαλούν έτσι και δεν αποδέχτηκε αυτόν τον «τίτλο».
Πάνω από 30 χρόνιαΟ Γκάντι κήρυξε τη σατιαγκράχα και τελικά απέδειξε στον κόσμο την αποτελεσματικότητα της μη βίαιης πολιτικής του - το 1947, η Ινδία κέρδισε την ανεξαρτησία από τη Βρετανία.
Προσωπική ζωή
Σε ηλικία 13 ετών, οι γονείς του Γκάντι τον παντρεύτηκαν με την ηλικία του, τον Kastrubai.. Την ίδια μέρα ο αδερφός του και ο ξάδερφός του έκαναν γάμο.
Σε όλη την περίοδο του γάμου τους, οι σύζυγοι Mohandas και Kastrubai απέκτησαν τέσσερις γιους: Harilal, Manilal, Ramdas, Devdas. Στη συνέχεια, ο Μαχάτμα Γκάντι εγκατέλειψε τον μεγαλύτερο γιο του Χαριλάλ λόγω του γεγονότος ότι οδήγησε έναν άσεμνο και άτακτο τρόπο ζωής.
Σπουδές και πρώτη δουλειά
Σε ηλικία 19 ετώνΟ Μαχάτμα Γκάντι φεύγει για να σπουδάσει νομικά στο Λονδίνο. Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του, το 1891, επέστρεψε στην Ινδία. Η πρώτη του δουλειά, που έκανε για 2 χρόνια στη Βομβάη, ήταν νομική πρακτική.
Έχοντας αποτύχει να επιτύχει την επιτυχία ως δικηγόρος, το 1893, ο Μαχάτμα Γκάντι έφυγε για τη Νότια Αφρική. Εκεί εργάζεται νομικός σύμβουλοςστην Εμπορική Εταιρεία Γκουτζαράτ.
Ιδέα απελευθέρωσης
Ενώ δούλευε στη Νότια Αφρική, ο Μοχάντας άρχισε να καταλαβαίνει απελευθερωτικές ιδέες. Έγινε ακτιβιστής στον αγώνα για την ισότητα και την εξάλειψη των διακρίσεων του τοπικού πληθυσμού έναντι των Ινδών.
Όλες οι ενέργειές του ήταν ειρηνικές: οργάνωσε διαδηλώσεις, συνέταξε και έστειλε αναφορές στην κυβέρνηση. Το έργο του στέφθηκε με επιτυχία: η ηγεσία της Νότιας Αφρικής άλλαξε μια σειρά από νόμους και οι πιο μεροληπτικοί καταργήθηκαν πλήρως. Αυτό επέτρεψε στους Ινδούς να αρχίσουν να ζουν σε πιο ίσες συνθήκες.
Στη διάρκεια Anglo-BoerΚαι Αγγλοζουλούπόλεμοι στη Νότια Αφρική, Μαχάτμα Γκάντι ήταν ο οργανωτής ινδικών υγειονομικών αποσπασμάτωνπου βοήθησε τους Βρετανούς. Ταυτόχρονα, ο Γκάντι θεώρησε δίκαιο τον ίδιο τον αγώνα των Μπόερς και των Ζουλού εναντίον των Βρετανών.
Επιστροφή στην Ινδία
Το 1915, ο Γκάντι επέστρεψε στην Ινδία. Εντάχθηκε Ινδικό Εθνικό Κογκρέσο, και το 1921 έγινε διευθυντής του. Το 1934, λόγω διαφορών στις ιδεολογικές απόψεις με άλλους ηγέτες του κόμματος, ο Γκάντι αποχώρησε από το Κογκρέσο.
Τα γεγονότα στη Ρωσία το 1917 δεν πέρασαν από την Ινδία. Την περίοδο αυτή άρχισε να αναπτύσσεται εκεί η αντιιμπεριαλιστική ιδεολογία. Ο Μαχάτμα Γκάντι ταξίδεψε στις πολιτείες της Ινδίας με τους οπαδούς του και προκάλεσε τον πληθυσμό να ενωθεί σε έναν ειρηνικό αγώναενάντια στη βρετανική κυριαρχία.
Ο Γκάντι δεν αναγνώρισε την επανάσταση και την ταξική ένοπλη αντιπαράθεση. Πίστευε ότι όλα θα μπορούσαν να λυθούν μέσω της διαιτησίας.
Αγώνας για την Ινδική Ανεξαρτησία
Η θέση του Γκάντι στον αγώνα για την ινδική ανεξαρτησία συνέπεσε με τις αρχές της ινδικής αστικής τάξης και ως εκ τούτου το Ινδικό Εθνικό Κογκρέσο τον υποστήριξε.
Αυτός ο αγώνας έληξε με νίκη το 1947 όταν η Ινδία κέρδισε ειρηνικά την ανεξαρτησία από τη Βρετανία. Είναι αλήθεια ότι η χώρα χωρίστηκε σε κοσμική Δημοκρατία της ΙνδίαςΙνδουιστική πλειοψηφία και μουσουλμανική πλειοψηφία Πακιστάν. Όλες οι προσπάθειες του Γκάντι να συμφιλιώσει τα αντιμαχόμενα μέρη κατέληξαν μάταιες, αλλά δεν έχασε την ελπίδα του για την επανένωση της Ινδίας.
30 Ιανουαρίου 1948Κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας στο Δελχί, ένας Ινδουιστής πλησίασε τον Γκάντι. Υποκλίθηκε, και όταν σηκώθηκε, έβγαλε το περίστροφό του και του πυροβόλησε τρεις φορές. Ο Μαχάτμα Γκάντι πέθανε θύμα αυτού που πολέμησε.
Σήμερα στην Ινδία το όνομά του προφέρεται με μεγάλη ευλάβεια μαζί με ονόματα αγίων.
Ο Μαχάτμα Γκάντι (πραγματικό όνομα Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι) ήταν ένας από τους πιο έγκυρους ηθικούς και πνευματικούς ηγέτες του 20ου αιώνα. Υπό την ηγεσία του, η Ινδία κέρδισε την ανεξαρτησία του το 1947 και το πέτυχε όχι με πολιτική πονηριά ή βία, αλλά ειρηνικά, με τη μέθοδο της συλλογικής απόρριψης του επιβεβλημένου συστήματος, μέσω της πολιτικής ανυπακοής και της δημόσιας αυτοοργάνωσης. Αυτό ήταν το σπουδαίο έργο όλης της μακρόχρονης ζωής του. Ωστόσο, δεν γεύτηκε για πολύ τους καρπούς της νίκης του - ένα χρόνο μετά την ανεξαρτησία της Ινδίας, ο Γκάντι μίλησε ενάντια στις ινδο-μουσουλμανικές συγκρούσεις που ξέσπασαν στη χώρα και δολοφονήθηκε.
Βιογραφία του Μαχάτμα Γκάντι. πρώτα χρόνια
Ο Γκάντι γεννήθηκε και μεγάλωσε στις 2 Οκτωβρίου 1869 σε μια αρκετά εύπορη οικογένεια, που ανήκε σε μια κάστα που βρίσκεται στη μέση της κοινωνικής κλίμακας. Και παρόλο που η οικογένεια του Γκάντι προερχόταν από εμπορική κάστα, η οικογένειά του για πολλές γενιές ανήκε στην τάξη των υπηρεσιών και κατείχε υψηλές θέσεις - για παράδειγμα, ο παππούς και ο πατέρας του Γκάντι ήταν πρωθυπουργοί στο πριγκιπάτο του Πορμπαντάρ στη βορειοδυτική Ινδία.
Σύμφωνα με τα ινδουιστικά έθιμα, οι γάμοι είχαν προγραμματιστεί εκ των προτέρων, ενώ ακόμη και μικρά παιδιά αρραβωνιάστηκαν. Ο Γκάντι αρραβωνιάστηκε σε ηλικία 7 ετών τον μελλοντικό πιστό του σύντροφο Καστουρμπάι, τον οποίο παντρεύτηκε σε ηλικία 14 ετών. Ο γάμος τους κράτησε 62 χρόνια και απέκτησαν τέσσερις γιους: τον Χαριλάλα, τη Μαριλάλα, τον Ραμντάσα και τον Ντεβαντάσα. Η Καστουρμπάι ήταν η πιστή σύντροφος της Μοχάντας, συμμετείχε στις πολιτικές ενέργειες του συζύγου της και ήταν μαζί του στη φυλακή. Ο Καστουρμπάι πέθανε από καρδιακή προσβολή το 1942, ενώ βρισκόταν σε ακόμη μια σύλληψη.
Μετά την αποφοίτησή του από το Λύκειο, ο Γκάντι πήγε στο Λονδίνο για να αποκτήσει νομική εκπαίδευση. Στην αρχή προσπάθησε να προσαρμοστεί στο νέο περιβάλλον, να γίνει Ευρωπαίος, αλλά σύντομα εγκατέλειψε αυτή την ιδέα και άρχισε να κάνει μια μέτρια ζωή. Επιστρέφοντας στην Ινδία το 1891, ο Γκάντι έγινε δεκτός στο Δικηγορικό Σύλλογο της Βομβάης, όπου απέκτησε την πρώτη του νομική εμπειρία.
Βιογραφία του Μαχάτμα Γκάντι. Νοτιοαφρικανική περίοδος
Σύντομα έλαβε πρόσκληση για τη θέση του νομικού συμβούλου σε μια από τις ινδικές εμπορικές εταιρείες και έφυγε για τη Νότια Αφρική. Εδώ η επιχείρησή του απογειώθηκε και γρήγορα κέρδισε την αναγνώριση των Ινδών, οι οποίοι άρχισαν να τον αποκαλούν προστάτη τους. Το παρατσούκλι «Μαχάτμα», ή μάλλον ένα σεβαστό τιμητικό, σημαίνει κυριολεκτικά «Μεγάλη Ψυχή».
Οι Ινδοί έφτασαν μαζικά στη Νότια Αφρική το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, όταν οι Ευρωπαίοι άρχισαν να τους προσφέρουν συμβόλαια για να εργαστούν σε φυτείες ζαχαροκάλαμου, ως ανθρακωρύχοι και τεχνίτες. Μέχρι τη στιγμή που ο Γκάντι έφτασε στην Αφρική, υπήρχαν περίπου 150 χιλιάδες συμπατριώτες του εκεί. Στην αρχή, οι σχέσεις μεταξύ Βρετανών και Ινδών ήταν καλές, αλλά όταν οι Ασιάτες έγιναν σοβαροί ανταγωνιστές των Βρετανών, ειδικά στο εμπόριο, οι Ινδοί άρχισαν όλο και περισσότερο να υπόκεινται σε φυλετικές διακρίσεις - δεν είχαν δικαίωμα ψήφου, τους επιβλήθηκαν πρόσθετοι φόροι, τους αναγκάστηκαν να εγγραφούν και τιμωρήθηκαν αυστηρά για μη απαραίτητα έγγραφα. Οι γάμοι σύμφωνα με τα ινδικά έθιμα συχνά χαρακτηρίζονταν παράνομοι.
Όλα αυτά ώθησαν τον Γκάντι να αναλάβει κοινωνικές δραστηριότητες για να προστατεύσει τους Ινδουιστές από την καταπίεση από τους Βρετανούς. Εξέδωσε το «Πράσινο Βιβλίο» του στην πατρίδα του, την Ινδία, στο οποίο περιέγραψε όλες τις δυσκολίες της κατάστασης των Ινδιάνων στη Νότια Αφρική. Αυτή η μπροσούρα προκάλεσε πολλές συζητήσεις και το όνομα του Γκάντι έγινε γνωστό.
Ενώ βρισκόταν στην Αφρική, ο Γκάντι κάλεσε για μη βίαιο αγώνα, τον οποίο ονόμασε παθητική αντίσταση και διατύπωσε το δόγμα της σατιαγκράχα - επιμονή στην αλήθεια βασισμένη στη μη βία. Ενστάλαξε στους Ινδούς το αίσθημα της εθνικής ενότητας και του δικαιώματος να προστατεύουν τα δικά τους συμφέροντα και πραγματοποίησε επεξηγηματική εργασία για τις διαμαρτυρίες και την πολιτική ανυπακοή.
Το 1899, ο πόλεμος των Μπόερ ξεκίνησε και ο Γκάντι ηγήθηκε ενός αποσπάσματος ιατρικής βοήθειας για το θάρρος και την ανιδιοτελή του υπηρεσία στους τραυματίες, του απονεμήθηκε χρυσό μετάλλιο. Ωστόσο, στόχος του δεν ήταν να βοηθήσει τους Βρετανούς, αλλά να βοηθήσει τους τραυματίες. Το ίδιο έκανε το 1906, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Ζουλού. Η σκληρότητα των Βρετανών κατά την καταστολή αυτής της εξέγερσης συγκλόνισε τον Γκάντι, ήταν εντελώς απογοητευμένος από τις αξίες του δυτικού πολιτισμού.
Όταν οι αρχές της Νότιας Αφρικής ανέπτυξαν έναν νέο νόμο περί καταχώρισης το 1907, ο οποίος έθεσε τους «χρωματιστές» σε ταπεινωτική θέση. Ο Γκάντι οργάνωσε την αντίσταση με βάση την αρχή της σατιαγκράχα (που σημαίνει «επιμονή στην αλήθεια» ή «μη βίαιη ανυπακοή»).
Όντας υπερασπιστής των δικαιωμάτων των Ινδών, ειδικά των μειονεκτούντων, ο ίδιος ο Γκάντι ζούσε σαν ασκητής: ντυνόταν με παντελόνια και σανδάλια από καμβά και περιόρισε την περιουσία του σε μερικά βασικά είδη. Το 1907, ο Γκάντι φυλακίστηκε για πρώτη φορά για ανυπακοή στις αρχές και καταδικάστηκε σε δεσμά και σκληρή εργασία.
Μετά την απελευθέρωσή του, τον Ιανουάριο του 1908, πραγματοποιήθηκαν υπό την ηγεσία του μια σειρά από απεργίες, συγκεντρώσεις και μποϊκοτάζ κατά της βρετανικής βίας. Ως αποτέλεσμα των πράξεών του, ο Γκάντι βρέθηκε στη φυλακή. Ωστόσο, ακόμη και μετά την αποχώρησή του από τη φυλακή, δεν σταμάτησε εκεί το 1909, συνέχισε τις διαπραγματεύσεις, δημιούργησε την κοινότητα του Τολστόι, προωθώντας τη νέα ιδέα της ινδικής αυτοδιοίκησης (ή «swaraj»). Αυτές οι ενέργειες ήταν επιτυχείς και το 1914 ο Γκάντι πέτυχε την κατάργηση των πιο ταπεινωτικών ρατσιστικών νόμων.
Γκάντι Μοχάντας Καραμτσάντ (Μαχάτμα)
Ένας από τους ηγέτες και ιδεολόγους του ινδικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος.
Γεννήθηκε στις 2 Οκτωβρίου 1869 στο πριγκιπάτο του Γκουτζαράτ του Πορμπαντάρ. Ο πατέρας του Γκάντι ήταν υπουργός σε μια σειρά από πριγκιπικά κράτη της χερσονήσου Kathiyawar.
Ο Γκάντι μεγάλωσε σε μια οικογένεια όπου τηρούνταν αυστηρά τα έθιμα της ινδουιστικής θρησκείας, γεγονός που επηρέασε τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του.
Έχοντας λάβει τη νομική του εκπαίδευση στην Αγγλία το 1891, ο Γκάντι άσκησε τη δικηγορία στη Βομβάη μέχρι το 1893. Το 1893-1914. υπηρέτησε ως νομικός σύμβουλος σε εμπορική εταιρεία του Γκουτζαράτ στη Νότια Αφρική.
Εδώ ο Γκάντι ηγήθηκε της καταπολέμησης των φυλετικών διακρίσεων και της καταπίεσης των Ινδών, οργανώνοντας ειρηνικές διαδηλώσεις και αιτήματα που απευθύνονταν στην κυβέρνηση. Ως αποτέλεσμα, οι Ινδιάνοι της Νότιας Αφρικής κατάφεραν να καταργήσουν ορισμένους νόμους που εισάγουν διακρίσεις.
Στη Νότια Αφρική, ο Γκάντι ανέπτυξε τις τακτικές της λεγόμενης μη βίαιης αντίστασης, την οποία ονόμασε satyagraha. Κατά τη διάρκεια των πολέμων Anglo-Boer (1899-1902) και Anglo-Zulu (1906), ο Gandhi δημιούργησε ιατρικές μονάδες από Ινδούς για να βοηθήσει τους Βρετανούς, αν και, κατά τη δική του ομολογία, θεωρούσε τον αγώνα των Boers και των Zulus δίκαιο. θεώρησε τις ενέργειές του ως απόδειξη της ινδικής πίστης στη Βρετανική Αυτοκρατορία, η οποία, σύμφωνα με τον Γκάντι, θα έπρεπε να είχε πείσει τους Βρετανούς να παραχωρήσουν στην Ινδία αυτοδιοίκηση.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Γκάντι γνώρισε τα έργα του Λ.Ν. Τολστόι, ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή πάνω του και τον οποίο ο Γκάντι θεωρούσε δάσκαλο και πνευματικό μέντορά του.
Επιστρέφοντας στην πατρίδα του (Ιανουάριος 1915), ο Γκάντι ήρθε κοντά στο κόμμα του Εθνικού Κογκρέσου της Ινδίας και σύντομα έγινε ένας από τους κορυφαίους ηγέτες του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος της Ινδίας, ο ιδεολογικός ηγέτης του Κογκρέσου.
Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο 1914-1918. Στην Ινδία, ως αποτέλεσμα της έντονης όξυνσης των αντιθέσεων μεταξύ του ινδικού λαού και των αποικιοκρατών και υπό την επίδραση της Οκτωβριανής Επανάστασης στη Ρωσία, ξεκίνησε ένα μαζικό αντιιμπεριαλιστικό κίνημα.
Ο Γκάντι συνειδητοποίησε ότι χωρίς να στηριχτεί στις μάζες, ήταν αδύνατο να επιτύχει ανεξαρτησία, αυτοδιοίκηση ή άλλες παραχωρήσεις από τους αποικιοκράτες ο Γκάντι και οι οπαδοί του ταξίδεψαν στην Ινδία, μιλώντας σε πολυπληθείς συγκεντρώσεις με εκκλήσεις να πολεμήσουν ενάντια στη βρετανική κυριαρχία.
Ο Γκάντι περιόρισε αυτόν τον αγώνα αποκλειστικά σε μη βίαιες μορφές, καταδικάζοντας κάθε βία εκ μέρους του επαναστατικού λαού. Επίσης, καταδίκασε την ταξική πάλη και κήρυττε την επίλυση των κοινωνικών συγκρούσεων μέσω της διαιτησίας, με βάση την αρχή της κηδεμονίας.
Αυτή η θέση του Γκάντι ήταν προς το συμφέρον της ινδικής αστικής τάξης και το Ινδικό Εθνικό Κόμμα του Κογκρέσου την υποστήριξε πλήρως. Το 1919-1947 Το Εθνικό Κογκρέσο υπό την ηγεσία του Γκάντι έγινε μια μαζική εθνική αντιιμπεριαλιστική οργάνωση που απολάμβανε λαϊκή υποστήριξη.
Η εμπλοκή των μαζών στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα είναι η κύρια αξία του Γκάντι και η πηγή της τεράστιας δημοτικότητάς του μεταξύ του λαού, ο οποίος ονόμασε τον Γκάντι Μαχάτμα (Μεγάλη Ψυχή).
Μαχάτμα Γκάντι
Επανάσταση χωρίς βία
Πρόλογος
Το όνομά του περιβάλλεται στην Ινδία με την ίδια ευλάβεια με την οποία προφέρονται τα ονόματα των αγίων. Ο Γκάντι καταγόταν από οικογένεια που ανήκε στην εμπορική και τοκογλυφική κάστα. Ο πατέρας του, Karamchand Gandhi υπηρέτησε ως επικεφαλής υπουργός της επαρχίας Porbandar. Όλες οι θρησκευτικές τελετουργίες τηρούνταν αυστηρά στην οικογένεια Γκάντι. Η μητέρα του, Πουτλιμπάι, ήταν ιδιαίτερα ευσεβής. Λατρεία σε ναούς, λήψη όρκων, τήρηση νηστειών, αυστηρή χορτοφαγία, αυταπάρνηση, ανάγνωση ινδουιστικών ιερών βιβλίων, συζητήσεις για θρησκευτικά θέματα - όλα αυτά αποτελούσαν την πνευματική ζωή της οικογένειας του νεαρού Γκάντι.
Σε ηλικία 19 ετών, ο Μοχάντας Γκάντι πήγε στο Λονδίνο, όπου πήρε πτυχίο νομικής. Το 1891, αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του, επέστρεψε στην Ινδία. Δεδομένου ότι οι επαγγελματικές δραστηριότητες του Γκάντι στο σπίτι δεν έφεραν μεγάλη επιτυχία στον Γκάντι, το 1893 πήγε να εργαστεί στη Νότια Αφρική, όπου συμμετείχε στον αγώνα για τα δικαιώματα των Ινδών. Εκεί χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τη μη βίαιη αντίσταση (satyagraha) ως μέσο αγώνα. Η Bhagavad Gita, καθώς και οι ιδέες του L.N. Tolstoy (με τον οποίο αλληλογραφούσε ο Gandhi) είχαν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του Mohandas Gandhi.
Το 1915, ο M.K Gandhi επέστρεψε στην Ινδία και τέσσερα χρόνια αργότερα συμμετείχε ενεργά στο κίνημα για την επίτευξη της ανεξαρτησίας της χώρας από τη βρετανική αποικιακή κυριαρχία. Το 1915, ο διάσημος Ινδός συγγραφέας, βραβευμένος με Νόμπελ λογοτεχνίας Rabindranath Tagore χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον τίτλο "Mahatma" - "μεγάλη ψυχή" σε σχέση με τον Mohandas Gandhi (και ο ίδιος ο Γκάντι δεν αποδέχτηκε αυτόν τον τίτλο, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο).
Στον αγώνα για την ινδική ανεξαρτησία, ο Μ. Γκάντι χρησιμοποίησε επίσης μεθόδους μη βίαιης αντίστασης: ειδικότερα, με πρωτοβουλία του, οι Ινδοί κατέφυγαν στο μποϊκοτάρισμα των βρετανικών αγαθών και θεσμών και επίσης παραβίασαν επιδεικτικά μια σειρά νόμων. Το 1921, ο Γκάντι ηγήθηκε του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου, το οποίο αποχώρησε το 1934 λόγω των διαφορών στις απόψεις του για το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα με τη θέση άλλων ηγετών του κόμματος.
* * *Ο Μαχάτμα Γκάντι απολάμβανε τεράστια επιρροή τόσο μεταξύ των Ινδουιστών όσο και των Μουσουλμάνων στην Ινδία και προσπάθησε να συμφιλιώσει αυτές τις αντιμαχόμενες φατρίες. Ήταν εξαιρετικά αρνητικός για τη διαίρεση της πρώην αποικίας της Βρετανικής Ινδίας το 1947 στην κοσμική δημοκρατία της Ινδουιστικής πλειοψηφίας και στο μουσουλμανικό Πακιστάν. Μετά τη διαίρεση, ξέσπασαν βίαιες μάχες μεταξύ Ινδουιστών και Μουσουλμάνων.
Το έτος 1947 τελείωσε με πικρή απογοήτευση για τον Γκάντι. Συνέχισε να υποστηρίζει το ανούσιο της βίας, αλλά κανείς δεν φαινόταν να τον ακούει. Τον Ιανουάριο του 1948, σε μια απέλπιδα προσπάθεια να σταματήσει τις εθνοτικές διαμάχες, ο Μαχάτμα Γκάντι κατέφυγε σε απεργία πείνας. Εξήγησε την απόφασή του ως εξής: «Ο θάνατος θα είναι μια υπέροχη απελευθέρωση για μένα. Είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να είσαι αβοήθητος μάρτυρας της αυτοκαταστροφής της Ινδίας».
Η πράξη θυσίας του Γκάντι είχε τον απαραίτητο αντίκτυπο στην κοινωνία. Οι ηγέτες θρησκευτικών ομάδων συμφώνησαν να συμβιβαστούν. Λίγες μέρες μετά την έναρξη της απεργίας πείνας του Μαχάτμα, πήραν κοινή απόφαση: «Διαβεβαιώνουμε ότι θα προστατεύσουμε τις ζωές, τις περιουσίες και την πίστη των μουσουλμάνων και τα περιστατικά θρησκευτικής μισαλλοδοξίας που σημειώθηκαν στο Δελχί δεν θα επαναληφθούν».
Όμως ο Γκάντι πέτυχε μόνο μερική συμφιλίωση μεταξύ Ινδουιστών και Μουσουλμάνων. Γεγονός είναι ότι οι εξτρεμιστές ήταν, καταρχήν, κατά της συνεργασίας με τους μουσουλμάνους. Η Ινδουιστική Μαχασάμπχα, μια πολιτική οργάνωση με τρομοκρατικές ομάδες Rashtra Dal και Vashtriya Swayam Sevak, αποφάσισε να συνεχίσει τον αγώνα. Ωστόσο, στο Δελχί αντιτάχθηκε από την εξουσία του Μαχάτμα Γκάντι. Ως εκ τούτου, οργανώθηκε μια συνωμοσία, με επικεφαλής τον ηγέτη της Ινδουιστικής Μαχασάμπχα, τον εκατομμυριούχο της Βομβάης Vinayak Savarkar. Ο Σαβαρκάρ ανακήρυξε τον Γκάντι τον «ύπουλο εχθρό» των Ινδουιστών και χαρακτήρισε την ιδέα της μη βίας που απολυτοποιήθηκε από τον Γκαντισμό ανήθικη. Ο Γκάντι δεχόταν καθημερινά διαμαρτυρίες από ορθόδοξους Ινδουιστές. «Μερικοί από αυτούς με θεωρούν προδότη. Άλλοι πιστεύουν ότι έμαθα τις σημερινές μου πεποιθήσεις ενάντια στο άθικτο και τα παρόμοια από τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ», θυμάται ο Γκάντι.
Ο Savarkar αποφάσισε να εξαλείψει τον απαράδεκτο φιλόσοφο, ο οποίος ήταν τόσο δημοφιλής στον Ινδικό λαό. Ένας εκατομμυριούχος από τη Βομβάη δημιούργησε μια τρομοκρατική ομάδα από τους πιστούς του ανθρώπους τον Οκτώβριο του 1947.
Η πρώτη απόπειρα κατά της ζωής του Μαχάτμα Γκάντι έγινε στις 20 Ιανουαρίου 1948, δύο ημέρες αφότου τερμάτισε την απεργία πείνας. Ο ηγέτης της χώρας απευθυνόταν στους πιστούς από τη βεράντα του σπιτιού του στο Δελχί, όταν ένας πρόσφυγας από το Παντζάμπ ονόματι Μαντανλάλ πέταξε εναντίον του μια αυτοσχέδια βόμβα. Ο μηχανισμός εξερράγη λίγα βήματα μακριά από τον Γκάντι, αλλά κανείς δεν τραυματίστηκε.
Η ινδική κυβέρνηση, θορυβημένη από αυτό το περιστατικό, επέμεινε στην ενίσχυση της προσωπικής ασφάλειας του Γκάντι, αλλά εκείνος δεν ήθελε να το ακούσει. «Αν είναι προορισμένος να πεθάνω από τη σφαίρα ενός τρελού, θα το κάνω με ένα χαμόγελο». Τότε ήταν 78 ετών.
* * *Στις 30 Ιανουαρίου 1948, ο Γκάντι ξύπνησε τα ξημερώματα και άρχισε να επεξεργάζεται ένα σχέδιο συντάγματος που θα παρουσιαστεί στο Κογκρέσο. Όλη η μέρα πέρασε συζητώντας με συναδέλφους για τον μελλοντικό θεμελιώδη νόμο της χώρας. Ήταν ώρα για βραδινή προσευχή και, συνοδευόμενος από την ανιψιά του, βγήκε στο μπροστινό γκαζόν.
Ως συνήθως, το συγκεντρωμένο πλήθος χαιρέτισε δυνατά τον «πατέρα του έθνους». Οι οπαδοί των διδασκαλιών του έσπευσαν στο είδωλό τους, προσπαθώντας, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, να αγγίξουν τα πόδια του Μαχάτμα. Εκμεταλλευόμενος τη σύγχυση, ο Nathuram Godse, μεταξύ άλλων πιστών, πλησίασε τον Γκάντι και τον πυροβόλησε τρεις φορές. Οι δύο πρώτες σφαίρες πέρασαν, η τρίτη κόλλησε στον πνεύμονα κοντά στην καρδιά. Ο αποδυναμωμένος Μαχάτμα, υποστηριζόμενος και από τις δύο πλευρές από τα ανίψια του, ψιθύρισε: "ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΠλαίσιο! Ω Ράμα! («Ω Θεέ! Ω Θεέ!»). Στη συνέχεια έδειξε με χειρονομίες ότι συγχωρεί τον δολοφόνο και μετά πέθανε επί τόπου. Αυτό συνέβη στις 17:17.
Ο Godse προσπάθησε να αυτοκτονήσει, αλλά εκείνη τη στιγμή άνθρωποι έσπευσαν προς το μέρος του για να τον αντιμετωπίσουν επί τόπου. Ωστόσο, ο σωματοφύλακας του Γκάντι έσωσε τον δολοφόνο από το θυμωμένο πλήθος και τον οδήγησε στη δικαιοσύνη.
Οι αρχές σύντομα ανακάλυψαν ότι ο δολοφόνος δεν έδρασε μόνος του. Αποκαλύφθηκε μια ισχυρή αντικυβερνητική συνωμοσία. Στο δικαστήριο εμφανίστηκαν οκτώ άτομα. Όλοι τους κρίθηκαν ένοχοι για φόνο. Οι δυο τους καταδικάστηκαν σε θάνατο και απαγχονίστηκαν στις 15 Νοεμβρίου 1949. Οι υπόλοιποι συνωμότες έλαβαν μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης.
* * *Ο Α. Αϊνστάιν έγραψε: «Η ηθική επιρροή που είχε ο Γκάντι στους σκεπτόμενους ανθρώπους είναι πολύ ισχυρότερη από ό,τι φαίνεται δυνατό στην εποχή μας με την υπερβολική του ωμή βία. Είμαστε ευγνώμονες στη μοίρα, που μας χάρισε έναν τόσο λαμπρό σύγχρονο, δείχνοντας το δρόμο στις μελλοντικές γενιές... Ίσως οι μελλοντικές γενιές απλά να μην πιστεύουν ότι ένας τέτοιος άνθρωπος από συνηθισμένη σάρκα και αίμα περπάτησε σε αυτή την αμαρτωλή γη».
Το 2007, ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν, απαντώντας σε ερώτηση του γερμανικού περιοδικού Der Spiegel, είπε:
«...Είμαι καθαρός δημοκράτης; Φυσικά, είμαι απόλυτος και καθαρός δημοκράτης. Ξέρετε όμως ποιο είναι το πρόβλημα; Δεν είναι καν πρόβλημα, είναι μια πραγματική τραγωδία. Γεγονός είναι ότι είμαι ο μόνος, απλά δεν υπάρχουν άλλοι σαν αυτόν στον κόσμο... Μετά τον θάνατο του Μαχάτμα Γκάντι, δεν υπάρχει κανένας να μιλήσει».
Μ. Γκάντι. Η πίστη μου στη μη βία
Ανακάλυψα ότι η ζωή υπάρχει στη μέση της καταστροφής και επομένως πρέπει να υπάρχει ένας νόμος ανώτερος από τον νόμο της καταστροφής. Μόνο με έναν τέτοιο νόμο θα οικοδομηθεί σωστά και σοφά η κοινωνία και η ζωή θα αξίζει να τη ζεις. Κι αν αυτός είναι ο νόμος της ζωής, τότε πρέπει να τον εφαρμόζουμε στην καθημερινότητα. Όπου προκύψει καυγάς ή κάποιος αντίπαλος σας εναντιωθεί, κατακτήστε τον με αγάπη. Το εφάρμοσα αυτό στη ζωή μου όσο καλύτερα μπορούσα. Αυτό δεν σημαίνει ότι όλα τα προβλήματά μου έχουν λυθεί. Αλλά ανακάλυψα ότι αυτός ο νόμος της αγάπης λειτουργεί με τρόπο που ο νόμος της καταστροφής δεν έκανε ποτέ.
Στην Ινδία έχουμε δει μια σαφή επίδειξη της επίδρασης αυτού του νόμου σε πολύ ευρεία κλίμακα. Δεν λέω, σε αυτή τη βάση, ότι η μη βία έχει εισχωρήσει απαραίτητα και στα τριακόσια εκατομμύρια ανθρώπους, αλλά λέω ότι έχει διεισδύσει βαθύτερα από οποιαδήποτε άλλη ιδέα και σε απίστευτα σύντομο χρονικό διάστημα. Δεν ήμασταν όλοι το ίδιο αφοσιωμένοι στη μη βία, και για τη συντριπτική πλειοψηφία η μη βία ήταν θέμα πολιτικής. Ωστόσο, θέλω να καταλάβετε ότι η χώρα έχει κάνει ένα εκπληκτικό βήμα προς τα εμπρός, φυλαγμένη από την ιδέα της μη βίας.
Απαιτείται αρκετά έντονη προετοιμασία για να μπεις σε μια ψυχολογική κατάσταση μη βίας. Στην καθημερινή ζωή θα πρέπει να είναι ένας δρόμος πειθαρχίας (αν και σε κάποιους μπορεί να μην αρέσει), όπως η ζωή ενός στρατιώτη, για παράδειγμα. Αλλά συμφωνώ ότι όσο δεν υπάρχει ισχυρή ειλικρινής υποστήριξη από το μυαλό, η εξωτερική συμμόρφωση από μόνη της θα είναι μόνο μια μάσκα, επιβλαβής τόσο για το ίδιο το άτομο όσο και για τους άλλους. Η τελειότητα της κατάστασης επιτυγχάνεται μόνο όταν το μυαλό, το σώμα και ο λόγος βρίσκονται σε αρμονία. Αλλά είναι πάντα ένας έντονος ψυχικός αγώνας. Αυτό δεν σημαίνει ότι είμαι ανίκανος για θυμό, για παράδειγμα, αλλά σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις καταφέρνω να ελέγξω τα συναισθήματά μου.
