Το ποίημα "Δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου", που γράφτηκε το 1922, είναι μια έκκληση όχι μόνο από τον ποιητή στους θαυμαστές του, αλλά και από ένα άτομο προς τις αρχές, οι οποίες στην πραγματικότητα δεν χρειάζονταν πλέον τον Yesenin. Σε τι χρησιμεύει ένας ποιητής με τους στίχους του όταν γράφει τις «Ωδές της Επανάστασης» (Μαγιακόφσκι) ή «Η θαυμαστή συλλογικότητα» (Ντεμιάν Μπέντνι).

Ο Σεργκέι Γιεσένιν δεν μπορεί να γράψει ωδές στη νέα κυβέρνηση, "Η μπαλάντα των είκοσι έξι" ξεχωρίζει, το ποίημα δεν γράφτηκε για την ψυχή, αλλά για να αναπληρώσει το πορτοφόλι - κυριολεκτικά για κάθε γραμμή.

Στις παρακάτω γραμμές, ο Σεργκέι φωνάζει στις αρχές ότι δεν είναι έτσι, αυτός:

«Δεν πυροβόλησα τους άτυχους στα μπουντρούμια».

Η σκανδαλωδία του ποιητή είχε ρίζες στον χαρακτήρα του Yesenin και στον εθισμό του στο αλκοόλ. Δεν ντρέπεται για αυτό, δεν υπάρχει μεγάλη αμαρτία σε αυτό, αφού δεν φέρνει κακό στους άλλους. Το κράτος δεν θέλει να κρατήσει στο στήθος του έναν ποιητή που δεν δοξάζει αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Οι αρχές δεν χρειάζονται λόγο - δεν μπορείτε, δεν θέλετε ή δεν μπορείτε.

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι:

«Κάθε κουρελιασμένο άλογο

Κουνάει το κεφάλι του προς το μέρος μου.»

Όμως δεν υπάρχει στήριξη από το κράτος. Εδώ δεν πρέπει να νομίζετε ότι ο Yesenin ανησυχεί για την υλική του ευημερία και είναι έτοιμος να λυγίσει. Ο ποιητής μπερδεύεται περισσότερο από την παρεξήγηση - αυτός και εκείνοι που χτίζουν μια νέα ζωή ζουν σε διαφορετικούς κόσμους, σύμφωνα με διαφορετικούς νόμους.

Για έναν ποιητή, είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσει ότι τα ποιήματα είναι αποδεκτά και είναι ωφέλιμα. Ο Yesenin δεν το έχει αυτό, εξ ου και η ημι-εξομολόγηση «δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου» έρχεται στο φως.

Δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου
Η ανησυχία βρισκόταν σε μια μουντή καρδιά.
Γιατί είμαι γνωστός ως τσαρλατάνος;
Γιατί είμαι γνωστός ως καβγατζής;

Δεν είμαι κακός και δεν έκλεψα το δάσος,
Δεν πυροβόλησε τους άτυχους ανθρώπους στα μπουντρούμια.
Είμαι απλά μια τσουγκράνα του δρόμου
Χαμογελώντας στους ανθρώπους που συναντά.

Είμαι ένας άτακτος γλεντζές της Μόσχας.
Σε όλη την περιοχή του Τβερ
Στα σοκάκια κάθε σκύλος
Ξέρει το εύκολο βάδισμά μου.

Κάθε κουρελιασμένο άλογο
Κουνάει το κεφάλι του προς το μέρος μου.
Είμαι καλός φίλος με τα ζώα,
Κάθε στίχος μου θεραπεύει την ψυχή του θηρίου.

Φοράω ένα καπέλο όχι για γυναίκες -
Η καρδιά δεν μπορεί να ζήσει σε ηλίθιο πάθος, -
Είναι πιο άνετο σε αυτό, μειώνοντας τη θλίψη σας,
Δώσε χρυσή βρώμη στη φοράδα.

Δεν έχω φιλία μεταξύ των ανθρώπων,
Υποτάχτηκα σε άλλο βασίλειο.
Είναι στο λαιμό όλων εδώ
Είμαι έτοιμος να χαρίσω την καλύτερη μου γραβάτα.

Και τώρα δεν θα αρρωστήσω.
Η μουντή πισίνα στην καρδιά μου καθάρισε.
Γι' αυτό έγινα γνωστός ως τσαρλατάνος,
Γι' αυτό έγινα γνωστός ως καβγατζής.

("Δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου")
x x x

Δεν θα εξαπατήσω τον εαυτό μου
Η ανησυχία βρισκόταν σε μια μουντή καρδιά.
Γιατί είμαι γνωστός ως τσαρλατάνος;
Γιατί είμαι γνωστός ως καβγατζής;

Δεν είμαι κακός και δεν έκλεψα το δάσος,
Δεν πυροβόλησε τους άτυχους ανθρώπους στα μπουντρούμια.
Είμαι απλά μια τσουγκράνα του δρόμου
Χαμογελώντας στους ανθρώπους που συναντά.

Είμαι ένας άτακτος γλεντζές της Μόσχας.
Σε όλη την περιοχή του Τβερ
Στα σοκάκια κάθε σκύλος
Ξέρει το εύκολο βάδισμά μου.

Κάθε κουρελιασμένο άλογο
Κουνάει το κεφάλι του προς το μέρος μου.
Είμαι καλός φίλος με τα ζώα,
Κάθε στίχος μου θεραπεύει την ψυχή του θηρίου.

Φοράω ένα καπέλο όχι για γυναίκες -
Η καρδιά δεν μπορεί να ζήσει σε ηλίθιο πάθος, -
Είναι πιο άνετο σε αυτό, μειώνοντας τη θλίψη σας,
Δώσε χρυσή βρώμη στη φοράδα.

Δεν έχω φιλία μεταξύ των ανθρώπων,
Υποτάχτηκα σε άλλο βασίλειο.
Είναι στο λαιμό όλων εδώ
Είμαι έτοιμος να χαρίσω την καλύτερη μου γραβάτα.

Και τώρα δεν θα αρρωστήσω.
Η μουντή πισίνα στην καρδιά μου καθάρισε.
Γι' αυτό έγινα γνωστός ως τσαρλατάνος,
Γι' αυτό έγινα γνωστός ως καβγατζής.

Yesenin! Χρυσό όνομα. Δολοφονημένος νεαρός. Ιδιοφυΐα της ρωσικής γης! Κανείς από τους Ποιητές που ήρθαν σε αυτόν τον κόσμο δεν είχε τέτοια πνευματική δύναμη, μαγευτική, παντοδύναμη, ψυχοφθόρα παιδική ανοιχτότητα, ηθική καθαρότητα, βαθύ πόνο-αγάπη για την Πατρίδα! Τόσα δάκρυα χύθηκαν πάνω από τα ποιήματά του, τόσες ανθρώπινες ψυχές συμπάσχουν και συμπάσχουν με κάθε στίχο του Yesenin, που αν μετρούσε, η ποίηση του Yesenin θα ξεπερνούσε όλα και πολλά περισσότερα! Αλλά αυτή η μέθοδος αξιολόγησης δεν είναι διαθέσιμη στους γήινους. Αν και από τον Παρνασσό έβλεπε κανείς ότι ο κόσμος δεν αγάπησε ποτέ κανέναν τόσο πολύ! Με τα ποιήματα του Yesenin πήγαν στη μάχη στον Πατριωτικό Πόλεμο, για τα ποιήματά του πήγαν στο Solovki, η ποίησή του ενθουσίασε τις ψυχές όσο κανένας άλλος... Μόνο ο Κύριος ξέρει για αυτήν την ιερή αγάπη των ανθρώπων για τον γιο τους. Το πορτρέτο του Yesenin είναι συμπιεσμένο σε οικογενειακές κορνίζες τοίχου, τοποθετημένες στο ιερό μαζί με εικονίδια...
Και ούτε ένας Ποιητής στη Ρωσία δεν εξοντώθηκε ή απαγορεύτηκε με τέτοια φρενίτιδα και επιμονή όπως ο Yesenin! Και απαγόρευσαν, και σιώπησαν, και μείωσαν, και μας έριξαν λάσπη - και ακόμα το κάνουν αυτό. Είναι αδύνατο να καταλάβουμε γιατί;
Ο χρόνος έδειξε: όσο πιο ψηλά βρίσκεται η Ποίηση στη μυστική της κυριαρχία, τόσο πιο πικραμένοι είναι οι ζηλιάρηδες ηττημένοι και τόσο περισσότεροι μιμητές.
Ένα άλλο μεγάλο δώρο του Θεού από τον Yesenin - διάβασε τα ποιήματά του τόσο μοναδικά όσο τα δημιούργησε. Ακούστηκαν έτσι στην ψυχή του! Το μόνο που έμενε ήταν να το πω. Όλοι σοκαρίστηκαν με την ανάγνωσή του. Παρακαλώ σημειώστε, οι μεγάλοι ποιητές μπορούσαν πάντα να διαβάζουν τα ποιήματά τους μοναδικά και από καρδιάς - Πούσκιν και Λέρμοντοφ... Μπλοκ και Γκουμιλιόφ... Γιεσένιν και Κλιούεφ... Τσβετάεβα και Μάντελσταμ... Λοιπόν, νέοι κύριοι, ένας ποιητής μουρμουρίζει οι γραμμές του σε ένα χαρτί από τη σκηνή δεν είναι Ποιητής, αλλά ερασιτέχνης... Ένας ποιητής μπορεί να μην μπορεί να κάνει πολλά πράγματα στη ζωή του, αλλά όχι αυτό!
Το τελευταίο ποίημα, «Αντίο, φίλε μου, αντίο...» είναι άλλο ένα μυστικό του Ποιητή. Την ίδια χρονιά, 1925, υπάρχουν και άλλες γραμμές: «Δεν ξέρεις ότι αξίζει να ζεις τη ζωή στον κόσμο!»

Ναι, στα ερημικά σοκάκια της πόλης, όχι μόνο αδέσποτα σκυλιά, «κατώτερα αδέρφια», αλλά και μεγάλοι εχθροί άκουγαν τον ελαφρύ βηματισμό του Yesenin.
Πρέπει να μάθουμε την πραγματική αλήθεια και να μην ξεχνάμε πόσο παιδικά πετάχτηκε πίσω το χρυσό του κεφάλι... Και πάλι ακούγεται το τελευταίο του συριγμό:

«Αγαπητοί μου, καλοί…»

Σεργκέι Γιεσένιν: «Δεν πυροβόλησα τους άτυχους στη φυλακή…». - μέρος 3.

Το 1915, νέος, ζωηρός, γεμάτος ζωντάνια, ο Σεργκέι Γιεσένιν έγραψε γραμμές που έγιναν προφητικές:

Σε εκείνη την άμμο
Κι αν ακολουθήσω τον άνεμο,
Να αγαπάς τη μελαγχολία.
Θα σε οδηγήσουν με ένα σχοινί στο λαιμό...

Θα περάσουν μόνο επτά χρόνια και η προφητεία για τον θάνατο του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, που είπε ο στενός φίλος του, ποιητής Νικολάι Κλιούεφ, θα ακουστεί ξανά: «Εσύ, καταδικασμένος να σφαγιαστείς... να χαίρεσαι τη σφαγή σου...» - έγραψε σε ένα γράμμα στον Yesenin. Ο ίδιος ο ποιητής προέβλεψε έναν τραγικό θάνατο. «Θα γίνω θύμα...» είπε στον λογοτεχνικό του γραμματέα Γ. Μπενισλάβσκαγια και λίγες μέρες πριν τον θάνατό του ομολόγησε ευθέως στον Β. Έρλιχ: «Θέλουν να με σκοτώσουν! Εγώ, σαν ζώο, το νιώθω!» Η ζωή του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, σύμφωνα με τις τελευταίες έρευνες, έληξε στις 27 Δεκεμβρίου 1925. στο ξενοδοχείο Angleterre. Τι συνέβη τότε σε αυτό το ξενοδοχείο, πώς ακριβώς τελείωσε η επίγεια ύπαρξη του μεγάλου ποιητή - το εγγύς μέλλον θα δείξει (ελπίζουμε). Ωστόσο, σήμερα μπορούμε να πούμε με μεγάλη σιγουριά ότι ο Yesenin, σε αντίθεση με την επίσημη εκδοχή, σκοτώθηκε και μετά απαγχονίστηκε. Και εδώ τίθεται αμέσως το ερώτημα: "Γιατί, ακριβώς, θα μπορούσε να σκοτωθεί ο Yesenin;"

Δεν είμαι κακός και δεν έκλεψα το δάσος,

Είμαι απλά μια τσουγκράνα του δρόμου
Δεν πυροβόλησε τους άτυχους στη φυλακή,

Χαμογελώντας στους ανθρώπους που συναντά -

Ο Σεργκέι Γιεσένιν έγραψε για τον εαυτό του. Έγραφε απλά και ειλικρινά, όπως έκανε για όλα όσα είχε να γράψει. «Ποτέ δεν λέω ψέματα με την καρδιά μου», είπε σε ένα από τα ποιήματά του. Παραδόξως, ήταν ακριβώς αυτή η θέση που δεν ταίριαζε στις αρχές των Μπολσεβίκων, οι οποίες πίστευαν ότι αφού ένα άτομο ζει σε επαναστατικούς χρόνους, πρέπει να υπακούει στους νόμους αυτής της εποχής. Αυτή την κοσμοθεωρία όρισε ξεκάθαρα ο προλετάριος ποιητής Ε. Μπαγκρίτσκι, μιλώντας για τον αιώνα του, έγραψε:
"Ψέμα" - ψέμα,
Αλλά αν (ηλικία) λέει:
"Σκότωσε" - σκότωσε...
Ο Σεργκέι Γιεσένιν, μεγαλωμένος στις χριστιανικές και ορθόδοξες αξίες από την παιδική του ηλικία, κήρυττε κάτι διαφορετικό. Σε μια από τις νεανικές του επιστολές, έγραψε στον αδελφό ψυχή του G. Panfilov: «Γκρίσα, αυτή τη στιγμή διαβάζω το Ευαγγέλιο και βρίσκω πολλά νέα πράγματα σε αυτό για τον εαυτό μου... Ο Χριστός είναι η τελειότητα για μένα», και στο ένα άλλο γράμμα: «Ναι, Γκρίσα, αγαπάς και λυπάσαι τους ανθρώπους - εγκληματίες, απατεώνες, ψεύτες, πάσχοντες και δίκαιους ανθρώπους: μπορείς και μπορείς να είσαι οποιοσδήποτε από αυτούς. Αγαπήστε τους καταπιεστές και μην τους σημαδεύετε με ντροπή, αλλά αποκαλύπτετε με στοργή τις ασθένειες της ζωής των ανθρώπων».

Αυτές οι γραμμές γράφτηκαν πριν από την επανάσταση του 1917, στραμμένες ενάντια στους λεγόμενους «καταπιεστές». Φαίνεται ότι μετά την επανάσταση ο Yesenin άλλαξε τις απόψεις του. Άλλωστε, το καλωσόρισε («Ζήτω η επανάσταση, και στη γη και στον ουρανό!») και μάλιστα έγραψε τον εαυτό του ως δημιουργό της:

Ο ουρανός είναι σαν καμπάνα

Η μητέρα μου είναι η πατρίδα μου,
Ο μήνας είναι μια γλώσσα

Είμαι μπολσεβίκος

Και ως μπολσεβίκος πρέπει να σκέφτεται και να γράφει ανάλογα. Και, στην πραγματικότητα, έχοντας πέσει στο πνευματικό σκοτάδι (όπως και η πλειοψηφία του ρωσικού λαού), ο Σεργκέι Γιεσένιν έγραψε βλάσφημα ποιήματα που αντιστοιχούν στους επαναστατικούς, αθεϊστικούς χρόνους. Λέει λοιπόν ένας από αυτούς:
Η σάρκα ρέει με το ίδιο μέλι
Για χιλιάδες χρόνια τα ίδια αστέρια ήταν διάσημα,
Με δίδαξες, Κύριε.
Δεν προσεύχεται σε σένα, αλλά γαβγίζει
Για φλουριά από χρυσές ασπένς
Για τα σγουρά γκρίζα μαλλιά σας,
Επαναστάτης, ληστής γιος.
Σου φωνάζω: «Στο διάολο τα παλιά!»
Φαινόταν ότι είχε απαρνηθεί το «παλιό», στο οποίο η ζωή χτίστηκε στο χριστιανικό έλεος και την αγάπη για τον πλησίον, φαινόταν ότι έπρεπε να γίνει κήρυκας μιας νέας, επαναστατικής διαθήκης: αν χρειαστεί, ψέματα, αν χρειαστεί, σκοτώστε ...

Ωστόσο, ήδη από το 1919, στο μικρό ποίημα «Τα πλοία της Mare», ο ποιητής, απευθυνόμενος στα ζώα που, κατά τη γνώμη του, έχουν γίνει καλύτερα από τους ανθρώπους, λέει:

Δεν θα πάω πουθενά με κόσμο.

Πώς να σηκώσεις τη γη από την αγαπημένη σου
Είναι καλύτερα να πεθάνω μαζί σου,

Στον τρελό γείτονα μια πέτρα.

Το ίδιο ποίημα περιέχει και τις ακόλουθες στίχους:
Κωπηλατείτε στη χώρα του μέλλοντος.
Κουπιά με κομμένα χέρια
Ο Yesenin άρχισε να καταλαβαίνει ότι η επανάσταση χτίστηκε πάνω στο αίμα και άρχισε να βλέπει το φως από την «ελευθερία που τύφλωσε τους πάντες». Όμως, με την ευαίσθητη, ποιητική του καρδιά, ένιωθε ότι αυτή η ενόραση θα μπορούσε να γίνει μοιραία για εκείνον. Και πάλι τα προφητικά λόγια ακούστηκαν στο έργο του:

Μόνο μια καρδιά κάτω από παλιά ρούχα

«Φίλε μου, φίλε μου, η θέα των οραμάτων
Ψιθυρίζει σε μένα, που επισκέφτηκα το στερέωμα:

Μόνο ο θάνατος κλείνει».

Το 1923, σε μια επιστολή προς τον A. Kusikov, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς έγραψε: «Παύω να καταλαβαίνω σε ποια επανάσταση ανήκα. Βλέπω μόνο ένα πράγμα, ότι ούτε τον Φεβρουάριο ούτε τον Οκτώβριο...» Γιατί είναι έτσι, εξήγησε στο ποίημα «Χώρα των απατεώνων»:
Απλά μιλήστε
Κενή διασκέδαση
Λοιπόν, τι πήραμε σε αντάλλαγμα;
Καλά τότε,
Οι ίδιοι κλέφτες
Ήρθαν οι ίδιοι απατεώνες
Όλοι πιάστηκαν αιχμάλωτοι.
Και ο νόμος της επανάστασης
Ακολουθώντας την ιδεολογική του ενόραση, η πνευματική ενόραση ήρθε επίσης στον Yesenin.

Ντρέπομαι που πίστεψα στον Θεό

Είναι λυπηρό για μένα που δεν το πιστεύω τώρα.

Αυτές οι γραμμές, διπλής σημασίας, είναι γνωστές σε όλους τους θαυμαστές του έργου του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς. Μίλησε με μεγάλη βεβαιότητα στην Isadora Duncan το 1922:

— Οι Μπολσεβίκοι απαγόρευσαν τη χρήση της λέξης «Θεός» στα έντυπα, ξέρεις;

- Μα οι Μπολσεβίκοι έχουν δίκιο. Δεν υπάρχει Θεός. Παλαιός. Χαζος.

- Ε, Ισαντόρα! Άλλωστε όλα είναι από τον Θεό. Η ποίηση, ακόμη και ο χορός σου», απάντησε ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, θυμάται ο μεταφραστής Ντάνκαν Λόλα Κίνελ.

Ωστόσο, η επιστροφή του Yesenin στον Θεό ήταν οδυνηρά δύσκολη. Ακόμη και το 1924, στα ποιήματά του δεν είχε ακόμη αποχωριστεί από το θαρραλέο χαρακτηριστικό της διανόησης εκείνης της εποχής. Έτσι στο έργο "Γράμμα στη μητέρα", ο Σεργκέι Γιεσένιν γράφει:
Δεν υπάρχει πλέον επιστροφή στους παλιούς τρόπους.
Και μη με μάθεις να προσεύχομαι, μην το κάνεις.
Αλλά ένα χρόνο αργότερα, άρχισαν να ακούγονται στο έργο του εξομολογητικές και μετανοϊκές γραμμές:

Λυπάμαι που εγώ

Του προσεύχομαι τη νύχτα.
Δεν πιστεύω στον Θεό
Και πρέπει να προσευχηθείς...
Αυτό είναι που χρειάζομαι.
Όταν τον Απρίλιο-Μάιο του 1925, σε δέκα τεύχη της εφημερίδας Pravda, δημοσιεύτηκε ένα από τα πιο αντιχριστιανικά έργα του Demyan Bedny - το ποίημα «Η Καινή Διαθήκη χωρίς ψεγάδι του Ευαγγελιστή Demyan», ο Yesenin υπερασπίστηκε ανοιχτά την Ορθοδοξία, γράφοντας το ποιητικό «Μήνυμα στον «Ευαγγελιστή» Ντεμιάν». Και παρόλο που σε αυτό ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς εκφράζει ξανά μια προσωπική αμφίθυμη στάση απέναντι στη θρησκεία (η οποία, πιθανότατα, ήταν μια οθόνη για τη λογοκρισία των Μπολσεβίκων), ωστόσο, γενικά, λέει ευθέως ότι κανείς δεν πρέπει να καταπατά την Ορθόδοξη πίστη του ρωσικού λαού.

Στο μήνυμά του ο ποιητής γράφει:

...Όταν διάβασα στην Πράβντα

Ένιωσα ντροπή σαν να είχα πέσει
Το ψέμα για τον Χριστό του πονηρού Demyan.
Όχι, εσύ, Demyan, δεν προσέβαλες τον Χριστό,
Μέσα στον εμετό που ξεπήδησε από το μεθύσι...
Υπήρχε ένας ληστής, ήταν ο Ιούδας.
Δεν τον πλήγωσες πολύ με το στυλό σου.
Είστε θρόμβοι αίματος στο σταυρό
Απλώς έλειπες.
Μόλις γρύλισες στον Χριστό,
Έσκαψε τα ρουθούνια του σαν χοντρό γουρούνι.

Εφίμ Λάκεεβιτς Πριντβόροφ.

(Το πραγματικό όνομα του Demyan Bedny ήταν Efim Alekseevich Pridvorov.)

Τον Μάιο του 1925, ο Yesenin υπέβαλε το "Μήνυμα" για δημοσίευση στην εφημερίδα "Baku Worker", εκδότης της οποίας ήταν ο στενός του φίλος P. Chagin. Ωστόσο, δεν τόλμησε να εκδώσει αυτό το έργο. Και μετά πήγε ανάμεσα στους ανθρώπους στις λίστες. Τους διαβάστηκε, αντιγράφηκε με το χέρι και μεταδόθηκε ο ένας στον άλλο. Αντίγραφα διανεμήθηκαν ευρέως σε ολόκληρη τη Ρωσία. Για εκείνη την εποχή, το «Μήνυμα» του Yesenin έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ενίσχυση του εθνικού πνεύματος. Για πολύ καιρό, οι μελετητές του Yesenin αρνούνταν την αυθεντικότητα αυτού του «Μηνύματος», επικαλούμενοι τα λόγια της Ekaterina Yesenina, που δημοσιεύθηκαν το 1926 στην ίδια «Pravda». «Αυτό το ποίημα δεν ανήκει στον αδερφό μου». Ωστόσο, στα τέλη του 20ου αιώνα, βρέθηκε το πρωτότυπο του ποιήματος και οι γραφολόγοι επιβεβαίωσαν ότι γράφτηκε από τον Σεργκέι Γιεσένιν. Επιπλέον, υπάρχουν αναμνήσεις του P. Chagin, ο οποίος θυμήθηκε προσωπικά αυτό το έργο από τον Yesenin.

Το 1925, έγινε τελικά σαφές στους Μπολσεβίκους ότι δεν μπορούσαν να «δαμάσουν» τον Yesenin. Δεν έγινε τροβαδούρος της επανάστασης. "Ο σωλήνας του Θεού" - αυτό είπε ο Σεργκέι Γιεσένιν για τον εαυτό του. Οι Μπολσεβίκοι έβλεπαν σε αυτόν έναν ιδεολογικό και πνευματικό κίνδυνο. Ήταν υπό παρακολούθηση και άνοιξαν ποινικές υποθέσεις εναντίον του, οι οποίες απείλησαν ανά πάσα στιγμή να εξελιχθούν σε πολιτικές (μόνο χάρη στην παγκόσμια φήμη του δεν τόλμησαν να στείλουν τον ποιητή στα μπουντρούμια του Τσέκα). τραγικής έκβασης, και αυτή η παρουσία τον βασάνιζε. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα της Ekaterina Yesenina, προσευχόμενη πριν από τη σταύρωση του Ιησού Χριστού, είπε: "Κύριε, βλέπεις πώς υποφέρω, πόσο δύσκολο είναι για μένα..."

Στις είκοσι έβδομη Δεκεμβρίου, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς πέθανε τραγικά. Οι πραγματικοί λόγοι του θανάτου του ήταν κρυμμένοι, αλλά πολλοί μάρτυρες εξακολουθούσαν να μην πίστευαν ότι ο ποιητής αυτοκτόνησε. Ο σύζυγος της Ekaterina Yesenina, ποιητής Vasily Nasedkin ήταν ένας από τους πρώτους που είδε το πτώμα στο Angleterre και της είπε αμέσως: «Δεν μοιάζει με αυτοκτονία... Οι εγκέφαλοι έχουν διαρρεύσει στο μέτωπο...»

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπήρχαν αρχικά και ιερείς που δεν πίστευαν στην αυτοκτονία. Σύμφωνα με τον N. Sidorina, ερευνητή της ζωής και του θανάτου του Yesenin, οι κηδείες του έγιναν σε τρεις εκκλησίες: στη Μόσχα, στο Λένινγκραντ και στη γη Ryazan. Στην εκκλησία του Καζάν στο χωριό Κωνσταντίνοβο, η νεκρώσιμη ακολουθία του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς τελέστηκε ερήμην από τον πνευματικό του μέντορα, αρχιερέα Ιωάννη Σμιρνόφ. Εκείνη την εποχή, οι κηδείες για αυτοκτονίες και τα μνημόσυνα γι' αυτούς στερήθηκαν αμέσως την ιεροσύνη. Αυτό σημαίνει ότι η μαρτυρία των συγγενών ήταν αρκετά πειστική ότι ο Yesenin δεν αυτοκτόνησε, αλλά σκοτώθηκε.

Αλλά για σχεδόν ογδόντα χρόνια, η εκδοχή της αυτοκτονίας εισήχθη επίμονα στη συνείδηση ​​του σοβιετικού λαού. Και μόνο το 1997, στην εφημερίδα Izvestia, ο διευθυντής του Ειδικού Αρχείου Α.Σ. Ο Προκοπένκο δήλωσε: «Οι ερευνητές για τα αίτια του θανάτου του Σεργκέι Γιεσένιν έχουν καταλήξει εδώ και καιρό στο συμπέρασμα ότι η OGPU συμμετείχε άμεσα στον θάνατο του ποιητή. Και υπάρχουν σχετικά έγγραφα στα αρχεία της KGB, αλλά για επτά δεκαετίες δεν τους επιτρέπεται να τα διαβάσουν. Για να αφαιρεθεί το αμάρτημα της αυτοκτονίας από την ψυχή του μεγάλου ποιητή, πρέπει να κατονομαστούν οι πονηροί που του έκοψαν τη ζωή».

Ο Yesenin σκοτώθηκε από τους μπολσεβίκους διεθνιστές για την εθνική του ταυτότητα, επειδή κήρυττε ορθόδοξες αξίες στο έργο του - αγάπη για τον πλησίον και έλεος, αγάπη για την πατρίδα και τον ρωσικό λαό, για το γεγονός ότι με τα ποιήματά του ο μεγάλος ποιητής αντιτάχθηκε στην έλλειψη της πνευματικότητας που ενστάλαξε το σοβιετικό καθεστώς και έτσι υποστήριξε ο λαός πιστεύει ότι η Ορθόδοξη Ρωσία δεν έχει βυθιστεί στο τίποτα, πράγμα που σημαίνει ότι θα έρθει η ώρα της αναβίωσής της. Για αυτό, ο Σεργκέι Γιεσένιν ήταν καταδικασμένος σε σφαγή.

Μεγάλο ερευνητικό έργο στη διερεύνηση του θανάτου του Σεργκέι Γιεσένιν - προσδιορίζοντας τους λόγους που οδήγησαν στη δολοφονία, αυτούς που διέταξαν τη δολοφονία και τους συγκεκριμένους δράστες του εγκλήματος - έγινε από τον Βίκτορ Κουζνέτσοφ, αναπληρωτή καθηγητή του τμήματος λογοτεχνίας του η Ακαδημία Πολιτισμού της Αγίας Πετρούπολης, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσικής Ομοσπονδίας Στο έργο του «Το μυστήριο του θανάτου του Γιεσένιν», ο συγγραφέας έγραψε: «Στην ιστορία με τον Γιεσένιν, οι σαδιστές έδρασαν μπροστά. Είναι παράδοξο, αλλά αληθινό: δεν υπάρχει ούτε μία πειστική απόδειξη ότι ο ποιητής αυτοκτόνησε. Αλλά υπάρχουν πολλά στοιχεία για φόνο».

Να πώς περιγράφει ο Kuznetsov το περιστατικό: «Ο σκηνοθέτης της «σκηνοθεσίας» της αυτοκτονίας του Sergei Yesenin στο 5ο δωμάτιο του ξενοδοχείου Angleterre ήταν ο σκηνοθέτης του Sevzapkino Pavel Petrovich Petrov (Makarevich), ο οποίος, εμπιστευόμενος τους κακοποιούς που έσυραν το σώμα του δολοφόνησε τον Yesenin μέσα από τον λαβύρινθο του υπογείου από το κτίριο, η ανακριτική φυλακή της GPU, που βρίσκεται στη λεωφόρο Mayorova, 8/23, δεν έλεγξε το 5ο δωμάτιο του ξενοδοχείου που ήταν προετοιμασμένο για δημόσια προβολή τυλίχθηκε γύρω από το λαιμό του άτυχου άνδρα μόνο μιάμιση φορά, και δεν υπήρχε θηλιά. πώς ο Yesenin, αιμορραγώντας, μπόρεσε, με κομμένες παλάμες και άλλες πληγές, να χτίσει μια τόσο περίπλοκη πυραμίδα στο τραπέζι και να σκαρφαλώσει στην οροφή. τι τρομερό πιεσμένο σημάδι πάνω από τη γέφυρα της μύτης (η επίσημη έκδοση είναι έγκαυμα)? Τελικά, κάπου εξαφανίστηκε το σακάκι του νεκρού. Παρεμπιπτόντως, ο I. Oksenov, γνωστός ακτινολόγος εκείνη την εποχή, μέλος της λογοτεχνικής ομάδας του Λένινγκραντ "Commonwealth" (1925-1929), που τον είδε, έγραψε στο "Ημερολόγιο" του: "... ένα κατακόκκινο Η λωρίδα ήταν ορατή κατά μήκος του μετώπου (το έγκαυμα προήλθε από θερμαινόμενο σωλήνα ατμού, στον οποίο χτύπησε το κεφάλι του), το στόμα του είναι μισάνοιχτο, τα μαλλιά του έχουν δημιουργήσει ένα τρομερό φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του.» Και περαιτέρω: «Στο φέρετρο δεν ήταν πια τόσο τρομακτικός. Το έγκαυμα καλύφθηκε, τα φρύδια και τα χείλη τραβήχτηκαν, περαιτέρω, ο Κουζνέτσοφ παραθέτει τη μαρτυρία του τότε αρχικού πληροφοριοδότη, του νεαρού ποιητή Πάβελ Λουκνίτσκι: «Ο Γιεσένιν δεν έμοιαζε πολύ με τον εαυτό του». Κατά τη διάρκεια της αυτοψίας, το πρόσωπό του διορθώθηκε όσο καλύτερα μπορούσαν, αλλά παρόλα αυτά υπήρχε μια μεγάλη κόκκινη κηλίδα στο μέτωπό του, ένας όζος στην πάνω γωνία του δεξιού του ματιού, μια απόξεση στη γέφυρα της μύτης και το αριστερό του μάτι ήταν flat: είχε διαρρεύσει» («Meetings with Anna Akhmatova». T 1. 1924-1925. Paris: Ymca-Press, 1991).

Φωτογραφικό υλικό - στοιχεία της εκδοχής της δολοφονίας του Σεργκέι Γιεσένιν: Όλες οι πρωτότυπες φωτογραφίες φυλάσσονται στο Μουσείο Α.Ε. Yesenina. Φωτογραφίες από τις μάσκες θανάτου του ποιητή, αποθηκευμένες τόσο σε μουσεία όσο και σε ιδιωτικές συλλογές, παρουσιάζονται επίσης εδώ.

Τα φωτογραφικά υλικά δείχνουν όχι μόνο ότι ο Σεργκέι Γιεσένιν δεν αυτοαπαγχονίστηκε, αλλά και ότι πριν από το θάνατό του πρόβαλε σθεναρή αντίσταση στους εκτελεστές, οι οποίοι του προκάλεσαν θανατηφόρα τραύματα.

Όλες οι φωτογραφίες συνοδεύονται από ερωτήσεις λόγω της ασυμφωνίας μεταξύ των εικόνων και της επίσημης εκδοχής που ισχυρίζεται την αυτοκτονία του ποιητή.

Τι σημαίνει για τη Ρωσία η αναγνώριση της επίσημης εκδοχής του θανάτου του Σεργκέι Γιεσένιν;

Ο μετανάστης, ιστορικός και συγγραφέας Mikhail Koryakov δήλωσε κατηγορηματικά το 1950: «Το να φτύσεις τον Yesenin σημαίνει να φτύσεις τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό Γιατί εξαπατήθηκαν οι άνθρωποι της Ρωσίας, γιατί αναγκάστηκαν να πιστέψουν στην αυτοκτονία του Sergei Yesenin;» Γιατί απαγορεύτηκαν τα ποιήματά του; Τι φοβόντουσαν τόσο οι σοβιετικές αρχές και το εκκολαπτόμενο κομμουνιστικό σύστημα;

Το να επιτρέπεται στους ανθρώπους να διαβάζουν τα ποιήματα του Yesenin - για το κομμουνιστικό σύστημα, σήμαινε να επιτραπεί στους ανθρώπους να πιστέψουν στον Θεό, πράγμα που σήμαινε να χάσουν την πίστη τους στο Κομμουνιστικό Κόμμα και, τελικά, για το Κομμουνιστικό Κόμμα αυτό σήμαινε ότι θα χάσει την εξουσία του πάνω στον λαό. Ως εκ τούτου, η νεαρή ιδιοφυΐα Σεργκέι Γιεσένιν συκοφαντήθηκε και παρουσιάστηκε στους ανθρώπους ως θορυβώδης, καβγατζής, μέθυσος και γυναικείος, αλλά και ψυχικά άρρωστος.

Αλλά αυτό αποδείχθηκε ότι δεν ήταν αρκετό για το κυβερνών κομμουνιστικό καθεστώς, ήταν απαραίτητο να γίνει ο μεγάλος Ρώσος ποιητής αμαρτωλός - επομένως αυτό το τερατώδες έγκλημα διαπράχθηκε όχι μόνο σε σχέση με τη φυσική καταστροφή του ποιητή, αλλά και την καταστροφή του. συνείδηση ​​του ρωσικού λαού. Οι άνθρωποι που πίστεψαν αυτό το ψέμα έγιναν συνεργοί σε αυτό το έγκλημα. Στον πυρήνα της, η δολοφονία του Σεργκέι Γιεσένιν είναι έγκλημα κατά της ανθρωπότητας.

Αργότερα, η ποίηση του Yesenin απαγορεύτηκε για την ανάγνωση των ποιημάτων του ποιητή, οι άνθρωποι διώχθηκαν σύμφωνα με το άρθρο 58 (άρθρο του Ποινικού Κώδικα της RSFSR, το οποίο τέθηκε σε ισχύ στις 25 Φεβρουαρίου 1927 για την αντιμετώπιση αντεπαναστατικών δραστηριοτήτων). Η εκστρατεία κατά του «γισενινισμού» διήρκεσε αρκετές δεκαετίες.

Η επιστροφή του αγνού, άξιου και περήφανου ονόματος του μεγάλου Ρώσου ποιητή Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Γιεσένιν είναι η επιστροφή της συνείδησης του λαού της Ρωσίας.

Από την αρχή της ιστορίας του των δολοφονιών, το κομμουνιστικό σύστημα χρησιμοποιούσε πάντα τις ίδιες τακτικές γκάνγκστερ: ξεκινά δημιουργώντας αρνητικές φήμες στην κοινωνία για το άτομο που σκοπεύει να διώξει. Εάν ένα άτομο είχε σπάσει πνευματικά, δεν αποτελούσε πλέον απειλή για το κομμουνιστικό σύστημα, αλλά εάν ένα άτομο παρέμενε πιστό σε κάποια ιδανικά, έπρεπε να καταστραφεί, όπως συνέβη με τον Σεργκέι Γιεσένιν, τον οποίο η σοβιετική κυβέρνηση έθεσε «εκτός νόμου. .»

«Όποιος κι αν είναι το άτομο που τίθεται εκτός νόμου, διαγράφεται αμέσως, ανεξάρτητα από τα προηγούμενα πλεονεκτήματά του. Δεν χρειάζεται, λοιπόν, να μιλάμε για αμφιβολίες για την ενοχή του: αυτός ο άνθρωπος μετατρέπεται όχι απλώς σε έναν απόκληρο, αλλά σε ένα ζωντανό πτώμα, του οποίου ο θάνατος ήταν μόνο θέμα χρόνου...» είπε ο Αντιστράτηγος της Δικαιοσύνης Α.Φ. Κατούσεφ.

Άνεμοι, άνεμοι, ω χιονισμένοι άνεμοι,
Προσέξτε την προηγούμενη ζωή μου.
Θέλω να είμαι ένα λαμπερό αγόρι
Ή ένα λουλούδι από ένα περίγραμμα λιβαδιού.

Θέλω να ακούσω το σφύριγμα του βοσκού
Πέθανε για σένα και για όλους.
Έναστρες καμπάνες στα αυτιά
Το απόγευμα χιόνι πέφτει.

Το τρίλι του χωρίς ομίχλη είναι καλό,
Όταν πνίγει τον πόνο σε μια χιονοθύελλα.
Θα ήθελα να στέκομαι σαν δέντρο
Όταν ταξιδεύετε με το ένα πόδι.

Θα ήθελα να ακούσω τα άλογα να ροχαλίζουν
Αγκαλιά με έναν κοντινό θάμνο.
Σηκώστε τα σεληνιακά σας πόδια,
Η λύπη μου πάει στον παράδεισο σαν κουβάς.
(σ. Yesenin. 1919).

Δεν πυροβολήσαμε, δεν προδώσαμε, αλλά ο καθένας μας ένιωθε συνένοχος. Και κανένα ποίημα, καμία αυτοδικαίωση δεν μας βοήθησε.

Μη μου λες ψέματα, δεν σταύρωσα τον Χριστό -

Ούτε σταυρό δεν έκανα,

Ούτε καρφί δεν σφυρηλάτησα

Και δεν γέλασα καθώς περνούσα,

Δεν κοίταξα καν έξω από το παράθυρο,

Μόλις άκουσα ανθρώπους να βουίζουν.

Ένιωθα κρύο ακόμα και δίπλα στη φωτιά.

Και τα δάχτυλά μου ήταν περίεργα κολλημένα μεταξύ τους.

Οι τοίχοι ήταν γεμάτοι φόβο και καχυποψία. Ένας φίλος μου είπε ότι σε μια συνομιλία μου πρότεινε:

Ο Ντρούσκιν έχει πολλούς καλεσμένους - φοβάμαι ότι στέλνουν έναν πράκτορα προβοκάτορα εκεί.

Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού αντιτάχθηκε:

Γιατί να στείλω; Χτυπάει τον εαυτό του.

Και δεν προσβλήθηκα καν. Άλλωστε, λίγο πριν από αυτό, εμφανίστηκε ένα τετράστιχο στο σημειωματάριό μου:

Οι πόρτες ξεκλειδώνουν απρόθυμα,

Κάθε βλέμμα καίει από καχυποψία...

Δεν σε εμπιστεύομαι ούτε τον εαυτό μου...

Ο Θεός σώζει τον άνθρωπο, που σώζει τον εαυτό του.

Θέλω να σας πω για μια περίπτωση. Ο Ντίμα Πολυανόφσκι ήρθε σε μένα - ένας ασυνήθιστα όμορφος άντρας, για τον οποίο σιγά σιγά έλεγαν άσχημα πράγματα. Είχε ένα τηλέφωνο, αλλά εμφανιζόταν πάντα χωρίς να χτυπάει και, ενώ μιλούσε, ξεχώριζε τα βιβλία στο τραπέζι μου.

Ήταν μια καθαρή μέρα του Γενάρη του 1953, και ο Ντίμα είπε κάτι για την περίπτωση των γιατρών. Προσπάθησα να το μεταφράσω σε κάτι άλλο, αλλά εκείνος με πάθος και επίμονα άρχισε να με πείθει ότι αυτή ήταν η αρχή μιας κακής κυβέρνησης αντισημιτικής εκστρατείας και αποκαλούσε τα πάντα με το όνομά τους.

Δεν είχα αντίρρηση, αλλά ούτε και το υποστήριξα. Και ξαφνικά το πρόσωπό του άλλαξε:

Τι λέω! Τι ηλίθιος που είμαι - γιατί κουβεντιάζω εδώ! Και άρχισε να παρακαλεί:

Lyova, μη με χαρίσεις... Αν το μάθει κανείς, είμαι νεκρός... Σε ικετεύω... Πάντα ήμασταν φίλοι... Μη με δώσεις...

Στην αρχή αγανάκτησα, μετά προσπάθησα να τον ηρεμήσω. Εκείνος όμως ενθουσιαζόταν όλο και περισσότερο, άσπρισε και ο ιδρώτας του σκέπασε το πρόσωπό του. Με κοίταξε στα μάτια και με έπιασε τα χέρια.

Μην το πεις... Μην το δώσεις... Θα εξαφανιστώ... Και γονάτισε μπροστά μου.

Μέχρι τώρα, έχω διαβάσει για αυτό μόνο σε βιβλία, και ακόμα δεν ξέρω αν ήταν υστερία ή πρόκληση.

Δεν θυμάμαι πώς τον ξεμπέρδεψα. Αλλά μέχρι σήμερα δεν μπορώ να φτύσω από αηδία και οίκτο.

Δεν ήμουν πολύ καλύτερα. Όλο και πιο συχνά ακολούθησα τη συμβουλή του Tyutchev:

«Να είσαι σιωπηλός, να κρυφτείς και να κρυφτείς…»

Και όσο τρομακτικό κι αν είναι, κοίταξε στα πρόσωπα των καλύτερων φίλων του με ένα ξαφνικό έγκαυμα: αυτό δεν είναι; και όχι αυτό;

Με θυμό και περιφρόνηση για τον εαυτό μου, παραμέρισα αμέσως τις άθλιες σκέψεις, αλλά επέστρεφαν τόσο τις ώρες της συζήτησης όσο και τα βράδια της γιορτής.

Ο Bread ήταν ένας χαρούμενος τύπος με στρογγυλό πρόσωπο,

Ήρθε κατευθείαν από το αρτοποιείο σε εμάς.

Με το κεφάλι καστανό από τη ζέστη,

Κάπνιζε σε ικανοποιημένα κομμάτια

Και, μετακινώντας το τραπεζομάντιλο με φιλικούς αγκώνες,

Γιορτάσαμε ζωντανή χαρά.

Η ελεύθερη συνομιλία κυλούσε σαν ρέμα,

Ο γείτονας, γελώντας, διέκοψε τον γείτονα,

Το μπουκάλι περιπλανήθηκε στο τραπέζι...

Ξαφνικά, σαν να πέρασε κάποια σκιά.

Και όλα άλλαξαν σταδιακά -

Το τραπέζι άλλαξε, οι τοίχοι απλώθηκαν,

Το τραπεζομάντιλο κρεμάστηκε, βρεγμένο από δάκρυα.

Το ψωμί μπαγιάτισε, τα πιάτα δεν τσουγκρίστηκαν...

Και δεν ξέραμε ποιος από εμάς ήταν ο Ιούδας,

Και ποιος είναι ο Χριστός;

Αυτό το ερώτημα παραμένει ανοιχτό μέχρι σήμερα.

Η κλίμακα έχει αλλάξει, αλλά όχι η ουσία. Ο Sharansky καταδικάστηκε, ο Yuri Orlov είναι στη φυλακή. Μέχρι να κυκλοφορήσει αυτό το βιβλίο, θα περάσει καιρός και άλλα ονόματα θα αντικατασταθούν.

Όσο για τα ειδικά ψυχιατρικά νοσοκομεία, τέθηκαν σε λειτουργία μετά τον θάνατο του Στάλιν.

Λοιπόν, όποιος θυμάται τα παλιά δεν φαίνεται. Αυτό δεν είναι αστείο, είναι μια πολύ πραγματική απειλή.

Εκεί πάνω θα έδιναν πολλά για να μπερδευτούν όλοι, όπως στη λαμπρή ιστορία του Σολζενίτσιν:

«37ο έτος; Τι έγινε το '37; Ισπανικός πόλεμος;

Τώρα ας ανοίξουμε την τρίτη έκδοση της Μικρής Σοβιετικής Εγκυκλοπαίδειας.

«Morozov Pavel (Pavel Trofimovich) - (1918–1932) - μαθητής, πρωτοπόρος. Γεννήθηκε και έζησε στο χωριό Gerasimovka (τώρα περιοχή Verkhne-Tavdinsky της περιοχής Sverdlovsk). Μαζί με φτωχούς αγρότες συμμετείχε στην κατάσχεση σιτηρών από τους κουλάκους κατά την περίοδο της κολεκτιβοποίησης. Σκοτώθηκε με τις γροθιές του».

Που γίνεται με τον πατέρα;

Άλλωστε, σε αυτό ακριβώς δόθηκε η έμφαση. Υπάρχουν άρθρα εφημερίδων, ποιήματα, ιστορίες, θεατρικά έργα για αυτό.

Μην κοιτάς, μην κοιτάς - ούτε λέξη.

Και επιτρέψτε μου να τελειώσω με ένα κουβάρι που άκουσα από κοροϊδευτικά νιάτα:

Ο πατέρας ξαπλώνει στο πάτωμα

Όλα ροζ με αίμα -

Αυτός είναι ο γιος του που παίζει

Στο Pavlik Morozov.

ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΜΕΓΑΛΗ -

Χρειαζόμαστε ένα υπέροχο.

Μερικές φορές εμφανίζεται στις εφημερίδες:

«Ο μεγάλος Σοβιετικός καλλιτέχνης Alexander Gerasimov πέθανε».

«Ο μεγάλος Σοβιετικός γλύπτης Evgeniy Vuchetich πέθανε».

«Ο μεγάλος Σοβιετικός συνθέτης Ντμίτρι Σοστακόβιτς πέθανε». (Και δεν είπαν ψέματα - ήταν πραγματικά υπέροχος. Και όσο για εκείνο το μισοξεχασμένο περιστατικό όταν ο συνθέτης λιποθύμησε στο Αρχάγγελσκ σε ένα περίπτερο, έχοντας δει το υπόγειο «Σύγχυση αντί για μουσική» στην Πράβντα, τότε γιατί να ξεσηκωθείς από κοντά, σχεδόν ενδοοικογενειακές σχέσεις;)

Η χειρότερη κατάσταση ήταν με την ποίηση.

Στην αρχή -με αρκετή σιγουριά- τακτοποιηθήκαμε στον Προκόφιεφ. Αυτή ήταν μια αξιοσημείωτη φιγούρα. Γεννήθηκε στην πόλη Ladoga του Kobony σε οικογένεια ψαράδων και ξεκίνησε ως χωρικός ποιητής, στο πνεύμα του νεαρού Yesenin. Ωστόσο, ποτέ δεν ανέβηκε πάνω από αυτό το επίπεδο.

Έγραφε με ενθουσιασμό, στιχουργικά, και μάλιστα έγραψε μερικά πολύ καλά ποιήματα, τα οποία αγαπώ ακόμα και σήμερα.

«Και το αστέρι, σαν χελιδόνι, κάθισε

Στην ψηλή σου βεράντα».

Σύντομα ο Προκόφιεφ συνέθεσε ένα ποίημα για τον Λένιν:

«Έτσι η βελανιδιά δεν κρατιέται στο έδαφος,

Πώς τον κρατήσαμε».

Πιθανότατα δεν υπήρξε ακόμη εικασία για αυτό. Λοιπόν, για τον Λένιν και για τον Λένιν. Ποιος δεν έγραψε τότε γι' αυτόν; Αλλά το ποίημα διαδόθηκε σε όλες τις εφημερίδες και τα αλμανάκ και έγινε σχολικό βιβλίο.

Και μετά η επαρχία πήγε να γράψει! Έργα χύθηκαν σαν ρέμα -πατριωτικά και ψευτολαϊκά. (Ρήσεις, ανέκδοτα, κουβέντες, παιδικές ρίμες - όλα όσα μόλις μου ήρθαν στο μυαλό):

«Ένα κοράκι κάθεται σε μια βελανιδιά,

Κοιτάζοντας μέσα από ένα spyglass..."

Το έργο του Προκόφιεφ γρήγορα μετατράπηκε σε αυτοπαρωδία. Σχεδόν κάθε ποίημά του χρησιμοποίησε τη λέξη «Ρωσία» μία ή περισσότερες φορές. Στο μικρό βιβλίο το μέτρησα 87 φορές. Οι κακές γλώσσες ισχυρίστηκαν ότι ο Alexander Andreevich πλήρωσε πέντε ρούβλια για μια νέα ομοιοκαταληξία στη "Ρωσία".

Ταυτόχρονα, σημειώθηκε ραγδαία άνοδος στην ιεραρχική κλίμακα. Ήταν μέλος της περιφερειακής επιτροπής, βουλευτής του Ανωτάτου Συμβουλίου, βραβευμένος με το Βραβείο Στάλιν (παρεμπιπτόντως, για το ποίημα "Ρωσία"), γραμματέας της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, πρώτος γραμματέας του Λένινγκραντ Οργάνωση Συγγραφέων και μέλος πολλών συντακτικών επιτροπών. Δεν είναι αρκετό αυτό; Δεν μπορείς να τα αναφέρεις όλα!

Ο Προκόφιεφ δεν έγινε διανοούμενος. Έμεινε άνθρωπος του λαού, μετατράπηκε σε στρατηγό και πρησμένος με υπέρμετρη σημασία.

Λάτρευε τις κολακείες, του άρεσε να πίνει με τα λεφτά των άλλων και μια μέρα μέθυσε τόσο πολύ που δεν μπόρεσε να βάλει το κλειδί στην κλειδαρότρυπα και κοιμήθηκε όλο το βράδυ, στεκόμενος με το μέτωπό του στο πλαίσιο της πόρτας.

Προς τιμήν του, δεν ήταν αντισημίτης. Είπε για μένα:

Ο τύπος πρέπει να αφεθεί να ζήσει.

Αλλά στραγγάλισε αλύπητα τα νεαρά. Και δεν του άρεσαν οι «καινοτόμοι» της Μόσχας. Είναι αυτός που έχει το ποίημα «Ω, μικρή σκάλα της Μόσχας!», όπου αντιτίθεται σθεναρά στη διάσπαση της γραμμής που εισήγαγε ο Μαγιακόφσκι.

Ρωσόφιλος, κομμουνιστής, συντηρητικός, άνθρωπος όχι εντελώς μέτριος - ήταν αρκετά κατάλληλος για τον ρόλο του μεγάλου.

Επομένως, όταν απροσδόκητα τον «βόλταξαν» στη συνάντηση επανεκλογής του Λένινγκραντ, η Μόσχα ήταν πολύ θυμωμένη:

Δεν το χρειάζεστε, αλλά η Ρωσία το χρειάζεται!

Ο Alexander Andreevich πήρε την ήττα του σκληρά.

Υπάρχει ένα υπέροχο επεισόδιο στη σύντομη και εκφραστική ιστορία του I.E.

Το απόγευμα μετά τις επανεκλογές, ο Προκόφιεφ, μεθυσμένος, κάθισε στο εστιατόριο του Σώματος των Συγγραφέων και έκλαψε. Ο πιστός πλοίαρχος Ανατόλι Τσεπούροφ στάθηκε κοντά και τον παρηγόρησε. Και ξαφνικά ο Προκόφιεφ γύρισε στον παρηγορητή του και τον έφτυσε στο πρόσωπο. Ο Τσεπούροφ έβγαλε ένα μαντήλι, σκούπισε προσεκτικά τα χείλη του Προκόφιεφ και μετά στέγνωσε.

Είπα ότι ο Alexander Andreevich πήρε την ήττα του σκληρά. Αυτό δεν είναι αλήθεια: απλώς τον σκότωσε.

Η Λίλια είδε τον Προκόφιεφ λίγο πριν το τέλος: μια θανάσιμα προσβεβλημένη φωνή, ένα αποπληγικό πρόσωπο, χειραψία - δεν μπορούσες να τον αναγνωρίσεις!

Σύντομα ακολούθησε ένα εγκεφαλικό, το οποίο ακολούθησε ένα δεύτερο - και ο ποιητής έφυγε.

Όταν τον σκέφτομαι, νιώθω μια αίσθηση λύπης. Ίσως αν δεν ήταν αυτή η ιλιγγιώδης επίσημη απογείωση, κάτι θα είχε συμβεί. Ήρθε από τον Kornilov! Αν και τα ταλέντα είναι, φυσικά, άνισα.

Ο Προκόφιεφ πέθανε και η θέση έμεινε κενή.

Ποιος πρέπει να επιλεγεί ως σπουδαίος;

Δεν μπορείτε να βασιστείτε στην «ισχυρή χούφτα».

Ο Γιεβτουσένκο μετακινείται από τη μια καρέκλα στην άλλη με τέτοια ταχύτητα που απλά αναβοσβήνει στα μάτια του: «Μπάμπι Γιαρ», μετά «Η ιδεολογία μου είναι η περιφερειακή επιτροπή», μετά ένα τηλεγράφημα προς την κυβέρνηση για την Τσεχοσλοβακία, μετά ένα πιστό ποίημα για το ΜΠΑΜ.

Voznesensky; Λοιπόν, είναι, φυσικά, νόμισμα. Αλλά είναι δύσκολο για τον σοβιετικό αναγνώστη - "θα ήθελε κάτι πιο απλό".

Και με το τρίτο - την Akhmadulina - είναι εντελώς κακό. Αποφοίτησε από το Λογοτεχνικό Ινστιτούτο, όπου (με τα λόγια του Μπρόντσκι) τα αηδόνια μετατρέπονται σε παπαγάλους, αλλά, δυστυχώς, παρέμεινε αηδόνι: ανυποχώρητη. Ναι, και τόλμη, ω, τόλμη! Στην Κεντρική Επιτροπή του κόμματος (σκέψου, στην Κεντρική Επιτροπή του κόμματος!) απαντώντας στις κατηγορίες είπε:

Είμαι ποιητής, όχι δουλοπάροικος!

Σταματήσαμε στο Dudin. Ο Ρώσος, μέλος του ΚΚΣΕ, πολέμησε.

Πολύ συχνά λιποθυμά μεθυσμένος, αλλά έχει χαρακτήρα πάρτι:

«Ο καλός Misha Dudin,

Δίνει εκατό πόντους σε οποιονδήποτε:

Misha Dudin, γιος του Judin -

Θα φιλήσει και θα πουλήσει».

Και ποιος ποιητής; Ναι, κανένα! Δυνατός επαγγελματίας. Τα ποιήματα δεν είναι ούτε κακά ούτε καλά - μεγάλα, βαρετά, πατριωτικά. Δεν έχει δημιουργική ατομικότητα.

Θυμάμαι κάτι αστείο.

Μια μέρα, η Irina Tarsanova, η σύζυγός του, ήρθε να μας δει στο Komarov House of Creativity.

ρε παιδιά! Δεν θα μαντέψεις ποτέ τι έχω. Μετά το μεσημεριανό γεύμα θα τρέξω και θα διαβάσω.

Υπήρχε μια περίοδος ιδιαίτερου ενθουσιασμού για το samizdat και μας κέντρισε τρομερά το ενδιαφέρον. Τι έκπληξη της επιφύλασσε: το τελευταίο Chronicle of Current Events ή μια άγνωστη ιστορία του Solzhenitsyn;

Την ενοχλήσαμε και εξακολουθεί να χωρίζει:

Εντάξει, θα σου πω. Ο Μίσα έγραψε δύο ποιήματα σήμερα το πρωί και τα έκλεψα - ας τα διαβάσουμε!

Τώρα ο Ντουντίν τοποθετήθηκε στον θρόνο.

Για τα εξήντα γενέθλιά του, του διοργάνωσαν δύο επετειακά πάρτι - στη μεγάλη αίθουσα της Φιλαρμονικής του Λένινγκραντ και στη Μόσχα, στην Κεντρική Στέγη των Συγγραφέων.

Υπήρχαν πολλές ομιλίες, ειπώθηκαν πολλές ανοησίες και ο Kaisyn Kuliev αποκάλεσε τον Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς μεγάλο Ρώσο ποιητή σε όλη τη χώρα.

Και μετά ο Ντουντίν διάβασε ποίηση και στο πιο αξιοθρήνητο μέρος, επίσης μπροστά σε ολόκληρη τη χώρα (α, αυτό είναι τηλεόραση!), με μια γρήγορη, κλεφτή κίνηση έξυσε τον πισινό του.

Πρέπει να είχε πολύ φαγούρα.

ΑΜΕΣΗ ΟΔΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΗ –

Πολλοί άνθρωποι έγραψαν γράμματα στο μέλλον. Μια επιστολή προς τους απογόνους του Μαγιακόφσκι είναι γνωστή και ο ποιητής Ρόμπερτ Ροζντεστβένσκι τους έγραψε.

Σύμφωνα με τον Rozhdestvensky, οι άνθρωποι του τριακοστού αιώνα θα έπρεπε να κάνουν μόνο ό,τι νομίζουν για εμάς (όχι, όχι για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, αυτό θα ήταν ξεκάθαρο!), και να μας θαυμάζουν σήμερα () και να μας στήνουν μνημεία.

Και ο Μαγιακόφσκι έκοψε κατευθείαν:

"Αγαπητός

σύντροφοι απόγονοι,

στο σημερινό

απολιθωμένα σκατά..."

Είμαι απολύτως βέβαιος ότι ο Μαγιακόφσκι δεν θα είχε επιβιώσει από το 1937, ακόμη και για τα πιο δίκαια έργα του - για παράδειγμα, για την εισαγωγή στο ποίημα «Στην κορυφή της φωνής μου».

Ναι, αν έγραφα «τη σημερινή απολιθωμένη σκατά» για τη σοβιετική ζωή, θα είχα έναν άμεσο δρόμο για το στρατόπεδο, ανεξάρτητα από το υπόλοιπο περιεχόμενο.

Και τότε, πώς είναι - "μέσω των κεφαλών των ποιητών και των κυβερνήσεων"; Πάνω από τα κεφάλια των ηγετών, ή τι;

Τι γίνεται με άλλα ποιήματα; Πώς να αισθάνεστε για την έκφραση "Karla-Marla's beard";

Όχι, η ποιητική διαίσθηση λειτούργησε εδώ: ο Μαγιακόφσκι αυτοπυροβολήθηκε εγκαίρως, από αίσθηση αυτοσυντήρησης.

ΝΤΑΝΙΛ ΑΛΕΞΑΝΤΡΟΒΙΤΣ ΓΚΡΑΝΙΝ –

Θα μπορούσα να δώσω ένα λεπτομερές πορτρέτο του Daniil Granin, αλλά πραγματικά δεν το θέλω. Θα περιοριστώ σε μερικές λεπτομέρειες.

Κατά τη γνώμη μου, είναι κακός συγγραφέας. Και ο δημοσιογράφος είναι ικανός. Μου αρέσει το βιβλίο του για την Αυστραλία «A Month Up

Δυστυχώς, ο ίδιος έχει δύο πρόσωπα.

Πριν από την υπόθεση Σολζενίτσιν, ο Γκράνιν θεωρούνταν το πρότυπο ευπρέπειας. Ήρθε η ώρα των σοβαρών δοκιμών. Όλοι ψήφισαν υπέρ της αποβολής, αλλά ο Daniil Alexandrovich απείχε. Αλλά εκεί τελείωσε. Ένα απειλητικό κάλεσμα από τον Σμόλνι ήταν αρκετό για να πετάξει ένα τηλεγράφημα στη Μόσχα: «Συμφωνώ με τη γνώμη της πλειοψηφίας».

Η απόφαση να ενταχθεί στην πλειοψηφία πάρθηκε μια για πάντα και ο συγγραφέας, σαν κουλούρι, κύλησε στο μετρημένο και επαληθευμένο μονοπάτι του.

Το πρόβλημα με τον Σολζενίτσιν, ωστόσο, δεν ήταν το μόνο. Μια φορά στα νιάτα του, εξόργισε τους «ιδιοκτήτες» με την ιστορία «Δική Γνώμη».

Σε μια κυβερνητική συνάντηση με συγγραφείς, ο Μολότοφ ρώτησε μάλιστα:

Είναι αυτός ο Granin που έχει τη δική του άποψη; Το αστείο ήταν μοχθηρό, αλλά όλα πήγαν καλά.

Ο Γκράνιν, ως έξυπνος άνθρωπος, δεν έδωσε άλλους λόγους για εκνευρισμό. αντίστροφα. Στην ιστορία «The Picture» έγραψε για τις φρικαλεότητες του παρελθόντος:

«Δεν ξεκίνησε από εμάς, αλλά τελείωσε με εμάς».

Τέτοιες αποδείξεις αφοσίωσης δεν περνούν απαρατήρητες.

Στον επίδοξο συγγραφέα Sergei D. Granin συμβούλεψε:

Πρέπει να βρείτε ένα μικρό χάσμα μεταξύ κακίας και ευγένειας και να εργαστείτε σε αυτό το χάσμα.

Στον φίλο μου τον Boris S, ο οποίος αποφυλακίστηκε και δεν μπορούσε να βρει δουλειά, πρότεινε:

Και επικοινωνείτε με την KGB. Υπάρχουν εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι εκεί τώρα - τίμιοι, μορφωμένοι, φιλικοί. Σίγουρα θα σας βοηθήσουν.

Ο ίδιος δεν βοηθά κανέναν.

Η αδερφή του η Ιρίνα, η παιδική μου γνωστή, πέρασε όλη της τη ζωή ζητιανεύοντας, πάλεψε σαν ένα ραβδί στον πάγο, μεγάλωσε τον γιο της, έκανε ειδωλολατρία τον αδερφό της, αλλά εκείνος δεν σήκωσε το δάχτυλό της για να διευκολύνει με κάποιο τρόπο τη μοίρα της.

Στο σπίτι του είναι μια φτωχή συγγενής, κάθεται στην άκρη μιας καρέκλας και έτοιμη να εξαφανιστεί με το πρώτο σημάδι.

Μια μέρα η Ήρα ήρθε σε μένα την Κυριακή. Μαζί μου κάθονταν αρκετοί – νέες γνωριμίες.

Στην κουζίνα, η Άιρα ψιθύρισε στη Λίλα:

Ξέρεις, μην τους πεις ότι είμαι η αδερφή της Ντόνια, αλλιώς θα ντρέπονται.

Καθίσαμε και ήπιαμε τσάι.

Και ξαφνικά ένας από τους καλεσμένους είπε:

Διάβασα τη νέα ιστορία του Granin σε ένα περιοδικό - τέτοια σκατά!

Ναι, είναι σκατά ο ίδιος», υποστήριξε ο γείτονας.

Προς Θεού, δεν φταίμε εμείς. Όλα λειτούργησαν φυσικά.

Τότε η Άιρα ρώτησε με δάκρυα:

Γιατί του το κάνουν αυτό;

Το δωδέκατο τεύχος του Novy Mir, 1977, δημοσίευσε το εκπληκτικό έργο των Ales Adamovich και Daniil Granin, "Chapters from the Siege Book".

Συγγραφείς περπατούσαν σε διαμερίσματα με μαγνητόφωνο και κατέγραψαν ιστορίες ανθρώπων που επέζησαν από την πολιορκία. Δεν άλλαξαν σχεδόν τίποτα: τακτοποίησαν το υλικό και έφτιαξαν τη σύνθεση. Γι' αυτό το βιβλίο αποδείχθηκε τόσο αληθινό. Οι λογοτεχνικές συνδέσεις είναι καθαρά υπηρεσιακής φύσης και σχεδόν δεν θυμούνται.

Αλλά μερικές φορές (πολύ σπάνια) υπάρχουν ψευδείς μαρτυρίες:

Σελίδα 71: Το απόγειο της πείνας, με νεκρούς ή ετοιμοθάνατους σε κάθε δωμάτιο.

«Το αυτοκίνητο καταστράφηκε από μια οβίδα, το ψωμί βρισκόταν εκεί, το μάζεψαν και κανείς δεν το πήρε για τον εαυτό του».

«Άρχισαν οι σφοδροί βομβαρδισμοί. Κάπως σύρθηκα στο αρτοποιείο. Κάποιοι είναι ξαπλωμένοι στο πάτωμα, άλλοι κρύβονται πίσω από τον πάγκο. Αλλά

κανείς δεν άγγιξε τίποτα. Υπήρχαν καρβέλια ψωμί - και κανείς δεν είπε τίποτα».

Δεν είναι αλήθεια. Θα ήταν αφύσικο, απάνθρωπο. Το κατόρθωμα των Leningraders είναι τόσο τεράστιο που δεν χρειάζεται να χρωματίζεται με ψέματα.

Δεν χρειάζεται; Γιατί;

«Όλα είναι προπαγάνδα, όλος ο κόσμος είναι προπαγάνδα!»

Θα το είχαν φάει οι Βρετανοί, θα το έφαγαν οι Αμερικάνοι, αλλά ο σοβιετικός λαός έδωσε κάθε μπουκιά στο κράτος.

Και κάτι ακόμα είναι εντυπωσιακό σε αυτό το βιβλίο. Εργάτες, διανοούμενοι, γιατροί, δάσκαλοι, υπάλληλοι του Ερμιτάζ μαρτυρούν - και είναι όλοι Ρώσοι. Ήταν σαν να μην υπήρχαν καθόλου Εβραίοι στην πολιορκημένη πόλη.

Αυτό, φυσικά, δεν είναι τυχαίο. Η αδερφή του Daniil Aleksandrovich, Ira, έχει εβραϊκή ταυτότητα στο διαβατήριό της. Και για τον Daniil German, εκτός από το επίθετό του, έχει αλλάξει και η εθνικότητά του. Είτε είναι Λευκορώσος, είτε κάποιος άλλος - σε κάθε περίπτωση, όχι Εβραίος.

Είναι πιο βολικό στη χώρα μας.

Τα τελευταία χρόνια, ο Granin έχει ωριμάσει και έχει γίνει σεβαστός. Είναι πάντα ήρεμος, λιγομίλητος και κάποιο είδος κακής δύναμης πηγάζει από αυτόν.

Πρόσφατα γιόρτασε τα εξήντα του γενέθλια με μεγάλο στυλ.

Ακούστηκε ένας νευρικός ψίθυρος σε όλη την Ένωση Συγγραφέων:

Και ήταν καλεσμένος...

Αλλά δεν με κάλεσε…

Απόψε, ένας πολύ ευγενικός Βίκτορ Κονέτσκι, παρουσία 120 καλεσμένων, έκανε μια πρόποση: «Όλοι γνωρίζουμε ότι ο Ντανίλ Αλεξάντροβιτς δεν έχει λάβει πολλά από τον Θεό, και μόνο μέσω της μεγάλης του δουλειάς...»

Όλοι έκαναν ότι δεν πρόσεχαν τίποτα, συμπεριλαμβανομένου του Γκράνιν. Αλλά δεν ζηλεύω τον Konetsky.

Ένα καλοκαίρι, έχοντας γνωρίσει τον συγγραφέα Ν., ο Γκράνιν του είπε ότι η χήρα του υπέροχου ποιητή Βαγίνοφ ζούσε από χέρι σε στόμα. Το μόνο άτομο που την υποστηρίζει μερικές φορές είναι ο Νικολάι Σεμένοβιτς Τιχόνοφ.

Ο Γκράνιν ρώτησε:

Ίσως εσείς, Γ.Σ., να πάρετε μέρος σε αυτόν τον ευγενή σκοπό;

Ακούγοντας αυτό, η Λίλια κι εγώ ουρλιάσαμε:

Και τι πίνακας του Φιλόνοφ που κρέμεται στο σαλόνι του! Ανεκτιμητης ΑΞΙΑΣ!

Πόσο το αγόρασε;

Ο Ν. δίστασε, έριξε μια προσεκτική ματιά στον τοίχο πίσω από τον οποίο ζούσε ο Ρίτκεου και είπε ψιθυριστά:

Δεν το αγόρασε, είναι δώρο. Το έλαβε επειδή βοήθησε την αδερφή του Filonov να μπει σε ένα καλό γηροκομείο.

Θυμάμαι καθόμουν σε ένα καρότσι στις πύλες του νεκροταφείου Komarovsky. Οι φίλοι που με συνόδευαν πήγαν να υποκλιθούν στην Αχμάτοβα και εγώ περίμενα, βάζοντας το χέρι μου στο δασύτριχο κεφάλι του Χακ.

Ήταν η πρώτη καθαρή μέρα μετά από μια βροχερή εβδομάδα.

Leva, μπορώ να σε βοηθήσω;

Κοίταξα ψηλά: Γκράνιν. Τι κάνει;

«Όχι, ευχαριστώ», απάντησα σαστισμένη. Έγνεψε καταφατικά και προχώρησε.

Και τότε παρατήρησα ότι το μαξιλάρι που ήταν τοποθετημένο κάτω από την πλευρά μου είχε γλιστρήσει έξω, έπεσε και βρισκόταν στο χώμα. Περί αυτού λοιπόν πρόκειται!

Χακ, σήκωσέ το», είπα.

Και ο σκύλος μου με βοήθησε πρόθυμα.

Δεν πυροβόλησε τους άτυχους στα μπουντρούμια...- Η γραμμή μπορεί να αντανακλούσε την αντίδραση του Yesenin στις κατηγορίες που εμφανίστηκαν στον μεταναστευτικό τύπο για συνεργασία με την Cheka και εξυπηρέτηση των αρχών, καθώς και στις προσπάθειες να φέρει το όνομά του πιο κοντά στο όνομα του G. Rasputin. Το στίγμα του «ρασπουτινισμού» ακολουθεί εδώ και καιρό τον N.A. Klyuev. Μέχρι αυτή τη στιγμή, άρχισε να μεταφέρεται στο Yesenin. Έτσι, ο V. Matsnev στο άρθρο «Ρασπούτιν του Σοβιετικού Παρνασσού» έγραψε ότι στα ποιήματα του N. A. Klyuev «υπάρχει κάτι θρηνητικό, άγιο ανόητο. είτε από μια σεχταριστική φρενίτιδα, είτε από έναν πολύ μαγευτικό τσαρλατανισμό που κρύβεται στη λαϊκή ψυχή», ότι οι ακροατές του «υποβάλλονταν σε ξόρκια και υποδείξεις». Ο κριτικός είδε κάτι παρόμοιο στη συλλογή του Yesenin "Triptych": "Υπάρχουν πολλά στα τραγούδια του Yesenin που δεν είναι μόνο αξιοπερίεργα, αλλά και σημαντικά, αλλά όλα αυτά με μια τεράστια δόση ξεδιάντροπης, πονηρίας, ρασπουτινισμού" (εφημερίδα "Common Deal" , Παρίσι, 1921, 17 Ιανουαρίου, αρ. 186). Σύντομα, το νόημα αυτής της σύγκλισης των ονομάτων από μια περιγραφή των χαρακτηριστικών της ποίησης του Yesenin μετατράπηκε σε περιγραφή των κοινωνικοπολιτικών θέσεων και της πολιτικής του προσωπικότητας. Στην πιο επιρροή μεταναστευτική εφημερίδα "Last News", ο A. A. Koiransky, αν και όρισε ότι "δεν ξέρει τι έκανε για να του αξίζει" στον Yesenin ένα τέτοιο ψευδώνυμο, ωστόσο έγραψε: "Δεν θεωρώ τον Yesenin "ένα από τους πιο ταλαντούχους ποιητές της εποχής μας». Έχει ωραία, ποιητικά ποιήματα<...>, υπάρχουν και τσαρλατανικές κραυγές, χτυπήματα στο διαφημιστικό ντέφι, όπως «Κύριε, μοσχάρι!» ή «...η αυγή σήκωσε την ουρά της πάνω από τα σύννεφα, σαν αγελάδα». Και άλλοι στο ίδιο ζωοτεχνικό στυλ. Τα «ρωσικά» κίνητρά του δεν είναι πιο αυθεντικά από τα χειροτεχνήματα Talashkino, το Bilibin ή το Malyutin. Πίσω από τον «φτερωτό μύλο» υπάρχει «θορυβώδες νερό». Αυτό είναι πίσω από τον ανεμόμυλο! Ούτως ή άλλως, είτε είναι καλά είτε κακά τα ποιήματά του, δεν είναι γι’ αυτούς που του δίνουν το παρατσούκλι Ρασπούτιν» (Εφημερίδα Latest News, Παρίσι, 1921, 29 Σεπτεμβρίου, αρ. 446). Όταν ο Yesenin έφτασε στο Βερολίνο τον Μάιο του 1922, τον συνάντησε μια θορυβώδης χορωδία από παρόμοιες αβάσιμες κατηγορίες.

Αργότερα, σχετικά με αυτό, γράφτηκαν πολλά απαίσια πράγματα για τον ποιητή. Ένας από τους πρώτους που ξεκίνησε ήταν ο V.F Khodasevich: «Θυμάμαι αυτή την ιστορία. Ταυτόχρονα, την άνοιξη του 1918, ένας διάσημος συγγραφέας μυθοπλασίας, επίσης ευρεία ψυχή, αλλά όχι σοφός<А.Н.Толстой>, αποφάσισε να γιορτάσει την ονομαστική του εορτή. Συγκάλεσε ολόκληρη τη λογοτεχνική Μόσχα: «Έλα εσύ και φέρε το κοινό». Μαζεύτηκαν περίπου σαράντα άτομα, αν όχι περισσότερα. Ήρθε και ο Yesenin. Έφερε μια γενειοφόρο μελαχρινή με δερμάτινο μπουφάν. Η μελαχρινή άκουγε τις συζητήσεις. Μερικές φορές έβαζε μια λέξη - και όχι μια ηλίθια. Ήταν ο Blumkin, που σκότωσε τον κόμη Mirbach, τον Γερμανό πρεσβευτή, περίπου τρεις μήνες αργότερα. Ο Yesenin ήταν προφανώς φίλος μαζί του. Ανάμεσα στους καλεσμένους ήταν και η ποιήτρια Κ. Γιεσένιν της άρεσε. Άρχισε να με προσέχει. Ήθελε να καμαρώσει -και πρότεινε αθώα στην ποιήτρια: «Θες να δεις πώς πυροβολούν; Θα σας το κανονίσω μέσω του Blumkin σε ένα λεπτό.» (περιοδικό «Modern Notes», Παρίσι, 1926, τ. 27, σελ. 311-312). Αυτή η ιστορία, από το στυλό του I.A Bunin, έλαβε την ακόλουθη ερμηνεία: «... Ο Yesenin, μεταξύ άλλων τρόπων για να αποπλανήσει τα κορίτσια, είχε αυτό: κάλεσε το κορίτσι να παρακολουθήσει τις εκτελέσεις στο Cheka, - λένε, μπορώ. το κανόνισε εύκολα για σένα» (Εφημερίδα «Αναγέννηση», Παρίσι, 1927, 11 Αυγούστου, Αρ. 800). Ο Ο. Ε. Μάντελσταμ αντιλήφθηκε αυτή τη γραμμή εντελώς διαφορετικά: «Υπάρχει ένας υπέροχος ρωσικός στίχος, τον οποίο δεν βαριέμαι να επαναλαμβάνω στις σκυλοβρύχες της Μόσχας, από τον οποίο τα κερασφόρα κακά πνεύματα θρυμματίζονται σαν εμμονή. Μαντέψτε, φίλοι, αυτός ο στίχος: γράφει στο χιόνι με δρομείς, τσιρίζει με κλειδί στο κάστρο, πυροβολεί παγωνιά στο δωμάτιο: ... Δεν πυροβόλησε τους δύστυχους στα μπουντρούμια.

Ιδού το σύμβολο της πίστης, ιδού ο ποιητικός κανόνας ενός πραγματικού συγγραφέα - του θανάσιμου εχθρού της λογοτεχνίας» (Ο. Ε. Μάντελσταμ, Έργα σε δύο τόμους, τ. 2, Μ., 1990, σελ. 93-94).