Τα ρομπότ έχουν προχωρήσει εδώ και πολύ καιρό πέρα από το επίπεδο των προγραμματισμένων έργων που σύντομα θα ξεκινήσουν τα δικά τους στον υπέροχο κόσμο μας, και σήμερα είναι αισθητή η απτή πρόοδος. Οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας ισχυρίζονται ότι τα περισσότερα επαγγέλματα που ασκούν οι άνθρωποι σήμερα μπορούν να αντικατασταθούν από ρομπότ αύριο.
Το OFFICEPLANKTON έγραψε παρακάτω για τα πιο προηγμένα ρομπότ από όλα τα υπάρχοντα το 2016.
1 Περιέργεια
Ακούσατε για αυτόν τον ταξιδιώτη και ανακάλυψε την Αρειανή γη στις 26 Νοεμβρίου 2011. Το εργαστήριο επιστήμης τρίτης γενιάς του Άρη, που ονομάζεται Curiocity (μεταφρασμένο από τα αγγλικά ως «περιέργεια, περιέργεια»), του οποίου η δημιουργία κόστισε περισσότερα από 2 δισεκατομμύρια δολάρια, σήμερα οργώνει την επιφάνεια του Άρη, μελετώντας το έδαφος και τους διάφορους βράχους του κόκκινου πλανήτη. και είναι επίσης σε θέση να τραβήξει φωτογραφίες σε υψηλή ανάλυση και να τις μεταδώσει στη Γη.
2 Geminoid DK
Στον κόσμο του Fallout 4, το ρομπότ Geminoid DK μπορεί αναμφίβολα να ονομαστεί πραγματικό synth. Μια ομάδα Ιαπώνων επιστημόνων από το Διεθνές Ινστιτούτο Ερευνών Προηγμένων Τηλεπικοινωνιών της Ιαπωνίας, με επικεφαλής τον Hiroshi Ishiguro, κατάφερε να δημιουργήσει ένα ρομπότ που αντιγράφει τις ανθρώπινες κινήσεις. Δεν θα μπορείτε καν να πιστέψετε στην αρχή ότι αυτό είναι ένα ρομπότ και όχι ένα άτομο.
3 Παύλος
Ο Paul είναι ένας ρομποτικός καλλιτέχνης με τη μορφή ενός μηχανικού βραχίονα που μπορεί ανεξάρτητα να σχεδιάζει πορτρέτα με βάση σαρώσεις προσώπου. Μόλις ο Paul σας σαρώσει, παίρνει ένα στυλό ή μολύβι και δημιουργεί το μοναδικό του πορτρέτο.
Ακόμα κι αν βάλετε δύο δίδυμα μπροστά στον Παύλο, τα πορτρέτα θα βγουν διαφορετικά. Ο Paul καταφέρνει να αναδημιουργήσει ακριβώς τα συναισθήματα στο πρόσωπο του ατόμου που κάθεται μπροστά του.
4 Αγριόγατα
Ο WildCat είναι ανιχνευτής ρομπότ. Μοιάζει με τον μηχανικό τετράποδο φίλο του ανθρώπου και είναι ικανό να επιταχύνει έως και 26 km/h σε ανώμαλο έδαφος. Το μόνο μειονέκτημα είναι το μέγεθος και είναι πολύ αισθητό, αλλά το πλεονέκτημα είναι ο σχεδιασμός του ρομπότ, ενάντια στο οποίο πρέπει να προσπαθήσετε να κάνετε το ρομπότ να πέσει.
5 S-One
Το S-One είναι ένα ρομπότ jack-of-all-trades που είναι τόσο λειτουργικό όσο τα περισσότερα ανθρώπινα επαγγέλματα: μπορεί να ανοίγει πόρτες και παράθυρα και να χρησιμοποιεί πολλά ενσωματωμένα εργαλεία. Το S-One μοιάζει με άτομο, μόνο μικρότερο.
6 Row-bot
Το Row-bot εξακολουθεί να είναι πρωτότυπο, αλλά έχει ένα πολύ λαμπρό μέλλον, επειδή το Row-bot δημιουργήθηκε ως ένα ρομπότ που καθαρίζει τα υδάτινα σώματα και καταστρέφει επικίνδυνα μικρόβια που θα χρησιμεύσουν ως επαναφόρτιση για το Row-bot. Ατελείωτη πρόοδος να το πω.
7 Άτλας
Το ρομπότ τελευταίας γενιάς με ένα αρκετά όμορφο όνομα δημιουργήθηκε στην πόλη της Βοστώνης (ΗΠΑ). Η Boston Dynamisc δημιούργησε τον Άτλαντα με την ομοιότητα ενός ατόμου, αλλά η λειτουργικότητά του είναι εκπληκτική. Όταν κινείται, δεν πέφτει (όπου μπορεί να πέσει κάποιος) και είναι σε θέση να κινηθεί στο πιο δύσκολο έδαφος. Το βάλτο, η έρημος ή τα χειμερινά δάση της Σιβηρίας δεν τον φοβούνται.
Δώστε τρία παραδείγματα τεχνολογικής προόδου στη σύγχρονη κοινωνία.
1) η δημιουργία οργάνων και εξοπλισμού που καθιστούν δυνατή την καταγραφή του τι συμβαίνει σε μεγάλες αποστάσεις από αυτό.
2) δημιουργία όπλων επίθεσης μεγάλης εμβέλειας.
3) κατασκευή διαπλανητικών διαστημικών σκαφών και οργάνωση επιστημονικής έρευνας σε άλλους πλανήτες.
Οι αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου
Παραδείγματα
1. Η πρόοδος σε έναν τομέα δεν είναι πρόοδος σε έναν άλλο.
Η ανάπτυξη της παραγωγής επηρεάζει προοδευτικά την υλική ευημερία των ανθρώπων → αρνητικό αντίκτυπο στην οικολογία της φύσης.
Τεχνικές συσκευές που διευκολύνουν την εργασία και τη ζωή του ανθρώπου → έχουν δυσμενείς επιπτώσεις στην ανθρώπινη υγεία.
2. Η πρόοδος σήμερα μπορεί να μετατραπεί σε καταστροφή.
Ανακαλύψεις στον τομέα της πυρηνικής φυσικής (ακτίνες Χ, σχάση του πυρήνα του ουρανίου) → όπλα μαζικής καταστροφής - πυρηνικά όπλα
3. Η πρόοδος σε μια χώρα δεν οδηγεί σε πρόοδο σε μια άλλη.
Ο Ταμερλάνος συνέβαλε στην ανάπτυξη της χώρας του → ληστεία και καταστροφή ξένων εδαφών.
Ο αποικισμός της Ασίας και της Αφρικής από τους Ευρωπαίους συνέβαλε στην αύξηση του πλούτου και στο επίπεδο ανάπτυξης των λαών της Ευρώπης → καταστροφή και στασιμότητα της κοινωνικής ζωής στις κατεστραμμένες χώρες της Ανατολής.Γεγονός είναι ότι η ανάπτυξη της τεχνολογίας και της επιστήμης οδηγεί σε δυσπιστία. Για παράδειγμα, τώρα μπορείς να πλαστογραφήσεις οποιαδήποτε φωτογραφία ή βίντεο μέσω συγκεκριμένων προγραμμάτων, για παράδειγμα Photoshop κ.λπ. Αν πριν μια φωτογραφία ήταν, ας πούμε, αποδεικτικά στοιχεία, τώρα μπορεί να νομίζουν ότι είναι ψεύτικη. ..
Αν παλαιότερα υπήρχαν τα λεγόμενα manufactories (αυτός είναι ο διαχωρισμός της εργασίας των εργατών και της μηχανής), τώρα οι μηχανές κάνουν πολλά για εμάς.
Παράδειγμα:
Παλιότερα, για να βγάλεις... ας πούμε ένα χαλί, χρειαζόσουν έναν άνθρωπο που να ήξερε να χειρίζεται σωστά μια κλωσσομηχανή, δηλαδή να βγάλει 4-5 χαλιά, χρειάζονταν άτομα που έχουν τα προσόντα...όσο για τον χρόνο. ..η παραγωγή μπορεί να διαρκέσει εβδομάδες. ..
Σήμερα, η παραγωγή των ίδιων χαλιών απαιτεί πολύ λιγότερο χρόνο (μια δύο ώρες...αν όχι πιο γρήγορα) και κόπο... όσοι εργάζονται στα εργοστάσια χρειάζεται να πατάνε κουμπιά κάθε τόσο. ..
κάτι σαν αυτόΣυγκρούσεις διαφόρων ειδών διαπερνούν όχι μόνο ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας και την ιστορία μεμονωμένων εθνών, αλλά και τη ζωή κάθε ατόμου ξεχωριστά. Αν μιλάμε για τον πιο γενικό ορισμό της σύγκρουσης, τότε θα μπορούσε να δοθεί ως εξής: η σύγκρουση είναι μια σύγκρουση συμφερόντων διαφόρων ομάδων, κοινοτήτων ανθρώπων και ατόμων. Ταυτόχρονα, η ίδια η σύγκρουση συμφερόντων πρέπει να γίνει αντιληπτή και από τις δύο πλευρές της σύγκρουσης: άνθρωποι, παράγοντες, συμμετέχοντες σε κοινωνικά κινήματα στην ίδια την ανάπτυξη της σύγκρουσης αρχίζουν να κατανοούν το περιεχόμενό της, να εξοικειώνονται με τους στόχους που προτείνει η αντικρουόμενα μέρη και να τα αντιλαμβάνεστε σαν δικά σας. . Φυσικά, μια σύγκρουση μπορεί να προκληθεί από σημαντικούς λόγους που επηρεάζουν τα ίδια τα θεμέλια της ύπαρξης των αντίστοιχων συγκρουόμενων ομάδων, αλλά δεν μπορεί να είναι μια απατηλή, φανταστική σύγκρουση όταν οι άνθρωποι πιστεύουν ότι τα συμφέροντά τους είναι ασύμβατα και αλληλοαποκλείονται.
Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχει μια ατελείωτη ποικιλία καταστάσεων σύγκρουσης και η αδυναμία να περιοριστούν πλήρως σε οποιαδήποτε αρχή και κοινό παρονομαστή. Ωστόσο, η ιστορική εμπειρία και η κοινωνική πρακτική καθιστούν δυνατό τον εντοπισμό ορισμένων από εκείνα τα προβλήματα σχετικά με τα οποία διαμορφώνονται καταστάσεις σύγκρουσης που εξελίσσονται σε συγκρούσεις. Ας αναφέρουμε τέσσερις κύριες συγκρούσεις στην πηγή, οι οποίες είναι αρκετά κοινές σε όλες τις ανθρώπινες κοινότητες. Αυτά είναι ο πλούτος, η δύναμη, το κύρος και η αξιοπρέπεια, δηλαδή εκείνες οι αξίες και τα συμφέροντα που έχουν σημασία σε κάθε κοινωνία και δίνουν νόημα στις ενέργειες συγκεκριμένων ατόμων που εμπλέκονται σε συγκρούσεις.
Η πηγή επιδείνωσης των συγκρούσεων μεταξύ μεγάλων ομάδων είναι η συσσώρευση δυσαρέσκειας για την υπάρχουσα κατάσταση πραγμάτων, η αύξηση των αξιώσεων, μια θεμελιώδης αλλαγή στην αυτογνωσία και την κοινωνική ευημερία. Κατά κανόνα, στην αρχή η διαδικασία συσσώρευσης δυσαρέσκειας πηγαίνει αργά και λανθάνοντα, μέχρι να συμβεί κάποιο γεγονός που παίζει το ρόλο ενός είδους μηχανισμού ενεργοποίησης που αναδεικνύει αυτό το αίσθημα δυσαρέσκειας. Η δυσαρέσκεια, που παίρνει ανοιχτή μορφή, διεγείρει την εμφάνιση ενός κοινωνικού κινήματος, κατά το οποίο ορίζονται ηγέτες, επεξεργάζονται προγράμματα και συνθήματα και διαμορφώνεται μια ιδεολογία για την προστασία των συμφερόντων. Σε αυτό το στάδιο, η σύγκρουση γίνεται ανοιχτή και μη αναστρέψιμη.<...>
Άρα, η σύγκρουση είναι η πιο σημαντική πτυχή της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων στην κοινωνία, ένα είδος κυττάρου της κοινωνικής ζωής.
(Προσαρμογή από το βιβλίο: Κοινωνικές σπουδές: οδηγός για υποψήφιους στα πανεπιστήμια / V.V. Barabanov,Γ1. Κάντε ένα σχέδιο για το κείμενο. Για να το κάνετε αυτό, επισημάνετε τα κύρια σημασιολογικά τμήματα του κειμένου και τίτλο καθένα από αυτά.
Γ2. Τι είναι η σύγκρουση; Ποιοι λόγοι για την εμφάνισή του αναφέρονται στο κείμενο;
ΒΔ. Χρησιμοποιώντας το περιεχόμενο του κειμένου, εντοπίστε τις κύριες πηγές σύγκρουσης. Γιατί αυτές οι πηγές μπορούν να θεωρηθούν οι κύριες;
Γ4. Το κείμενο μιλά για «μια ατελείωτη ποικιλία καταστάσεων σύγκρουσης». Με βάση τις γνώσεις των κοινωνικών επιστημών, δώστε τρία παραδείγματα τύπων σύγκρουσης.
Γ5. Μιλώντας για τις κοινωνικές συγκρούσεις στην τάξη, ο μαθητής υποστήριξε ότι η σύγκρουση δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως φυσιολογικό φαινόμενο της κοινωνικής ζωής. Η κοινωνία στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από αρμονία συμφερόντων, παρά από εσωτερικές εντάσεις και συγκρούσεις. Δεν υποστήριξαν όλοι οι μαθητές της τάξης αυτή την άποψη. Ποια από τις δύο απόψεις αντικατοπτρίζεται στο κείμενο; Δώστε ένα κομμάτι κειμένου που σας βοηθά να απαντήσετε στην ερώτηση.
Σάβ. Συμφωνείτε ότι η σύγκρουση αποτελεί ερέθισμα για κοινωνική ανάπτυξη και πρόοδο; Με βάση το κείμενο και τις γνώσεις των κοινωνικών επιστημών, δώστε δύο επιχειρήματα (επεξηγήσεις) για να υπερασπιστείτε τη θέση σας.Γ1. Σχέδιο: 1. Γενικός ορισμός της σύγκρουσης 2. Ποικιλία συγκρούσεων 3. Πηγές επιδείνωσης των συγκρούσεων 4. Επιστημονικός ορισμός της σύγκρουσης γ2. Η σύγκρουση είναι μια σύγκρουση συμφερόντων διαφόρων ομάδων, κοινοτήτων ανθρώπων, ατόμων. η σύγκρουση συμφερόντων πρέπει να αναγνωρίζεται και από τα δύο μέρη στη σύγκρουση.
Γ1. σχέδιο: 1. γενικός ορισμός της σύγκρουσης 2. ποικιλία των συγκρούσεων 3. πηγές επιδείνωσης των συγκρούσεων 4. επιστημονικός ορισμός της σύγκρουσης
Γ2. σύγκρουση είναι μια σύγκρουση συμφερόντων διαφόρων ομάδων, κοινοτήτων ανθρώπων, ατόμων. η σύγκρουση συμφερόντων πρέπει να αναγνωρίζεται και από τα δύο μέρη στη σύγκρουση. μια σύγκρουση μπορεί να προκληθεί από σημαντικούς λόγους που επηρεάζουν τα ίδια τα θεμέλια της ύπαρξης των αντίστοιχων συγκρουόμενων ομάδων, αλλά δεν μπορεί να είναι μια απατηλή, φανταστική σύγκρουση όταν οι άνθρωποι πιστεύουν ότι τα συμφέροντά τους είναι ασύμβατα και αλληλοαποκλείονται.
C3. πλούτος, δύναμη, κύρος και αξιοπρέπεια Η πηγή των οξυμένων συγκρούσεων μεταξύ μεγάλων ομάδων είναι η συσσώρευση δυσαρέσκειας για την υπάρχουσα κατάσταση, οι αυξανόμενες φιλοδοξίες και μια θεμελιώδης αλλαγή στην αυτογνωσία και την κοινωνική ευημερία.
«Στο κοινωνικό σύστημα υπάρχουν συνεχείς
διαδικασίες που μπορούν να οδηγήσουν τόσο στην εμφάνιση νέων στοιχείων όσο και σε
την εξαφάνιση προηγούμενων στοιχείων και σχέσεων. Πρόκειται για το πρόβλημα
κοινωνικές αλλαγές. Υπάρχουν δύο κύριες μορφές κοινωνικής αλλαγής:
εξέλιξη και επανάσταση. Το μοντέλο ισορροπίας της κοινωνικής αλλαγής είναι
εξέλιξη. Ο κοινωνιολόγος G. Spencer όρισε την εξέλιξη ως μια σταδιακή διαδικασία
η εμφάνιση ολοένα και πιο περίπλοκων κοινωνικών μορφών.Μοντέλο ανισορροπίας κοινωνικής αλλαγής
η επανάσταση ξεχωρίζει. Η κοινωνική επανάσταση είναι ένας τρόπος μετάβασης σε ένα νέο
ποιότητα στην οποία το κοινωνικό σύστημα βρίσκεται σε ασταθή κατάσταση:
επέρχεται η αποσταθεροποίησή του, η ισορροπία των κοινωνικών δυνάμεων διαταράσσεται...Η κοινωνική πρόοδος πρέπει να νοηθεί ως ένα από τα
μορφές ανάπτυξης της κοινωνίας, βασισμένες σε τέτοιες μη αναστρέψιμες αλλαγές σε αυτήν, σε
με αποτέλεσμα μια μετάβαση σε υψηλότερο επίπεδο υλικού
ευημερία και πνευματική ανάπτυξη του ατόμου.Η πρόοδος ως έννοια μπορεί να εφαρμοστεί και στα δύο
το σύστημα ως σύνολο και τα επιμέρους στοιχεία του. Στάση στα αποτελέσματα
Η κοινωνική πρόοδος στην επιστήμη δεν είναι καθόλου σαφής. Κάποιοι επιστήμονες το πιστεύουν
Οι ελπίδες για απεριόριστη πρόοδο δεν πραγματοποιήθηκαν, ότι η κοινωνική αλλαγή ήταν περισσότερο
είναι πολύπλοκα και αντιφατικά, τα είδη και τα ποσοστά τους είναι διαφορετικά. Ενδεχομένως στάσιμος, οπισθοδρομικός
πιο ανεπτυγμένη κοινωνία, κίνηση σε κύκλο. Ωστόσο, η έννοια της «προόδου» εξακολουθεί να είναι
χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει την κοινωνική αλλαγή.Να προσδιοριστεί το επίπεδο προοδευτικότητας ενός συγκεκριμένου
Σε άλλες κοινωνίες, παραδοσιακά χρησιμοποιούνται δύο κριτήρια: το επίπεδο
η παραγωγικότητα της εργασίας και ο βαθμός ατομικής ελευθερίας στην κοινωνία. Όσο περισσότερο
Όσο πιο προοδευτική είναι η κοινωνία, τόσο υψηλότερα είναι αυτά τα κριτήρια. Στα σύγχρονα κοινωνικά
επιστήμη, και τα δύο αυτά κριτήρια αμφισβητούνται λόγω της μεταβαλλόμενης φύσης
εργασία (η εργασία γίνεται όλο και πιο διανοητική, πράγμα που σημαίνει ότι είναι πιο δύσκολο
ποσοτική λογιστική) και την επιπλοκή της ανθρώπινης κοινωνικής συμπεριφοράς (το φαινόμενο
«απόδραση από την ελευθερία», ανακαλύφθηκε από τον E. Fromm). Σε επιστημονικές συζητήσεις για την «τιμή»
πρόοδος» το τρίτο κριτήριο αρχίζει σταδιακά να ξεχωρίζει και να καθιερώνεται -
επίπεδο ηθικής στην κοινωνία. Προφανώς, αυτό το κριτήριο θα
έχοντας αναπτυχθεί και διαμορφωθεί, αποτελούν αναπόσπαστο κριτήριο που αντικατοπτρίζει τα πιο σημαντικά
τάσεις στις αλλαγές στις κοινωνικές σχέσεις».(A. B. Bezborodov, V. P. Filatov).
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ.
2. Εξηγήστε γιατί η στάση των επιστημόνων στην έννοια
Η «πρόοδος» είναι διφορούμενη. Δώστε οποιεσδήποτε δύο εξηγήσεις με βάση το κείμενο.3. Εικονογραφήστε οποιαδήποτε τρία με παραδείγματα
ιδιότητες της κοινωνικής προόδου που αναφέρονται στο κείμενο. Σε κάθε ιδιοκτησία
Δώστε ένα παράδειγμα.4. Με βάση το περιεχόμενο του κειμένου και τις γνώσεις του μαθήματος,
δώστε τρεις αποδείξεις ότι το επίπεδο ηθικής είναι
αναπόσπαστο κριτήριο προόδου.Όπως απαιτεί η εργασία, υπάρχουν «αποσπάσματα» και αποσπάσματα από το κείμενο!
Υπάρχουν δύο κύριες μορφές κοινωνικής αλλαγής:
εξέλιξη και επανάσταση.Η επανάσταση είναι ένα μη ισορροπημένο μοντέλο κοινωνικής αλλαγής
Αντιπροσωπεύει θεμελιώδεις, ποιοτικούς και πιο σημαντικούς μετασχηματισμούς
Η εξέλιξη υποδηλώνει λίγο πολύ αργές, σταδιακές, αλλά ποσοτικές αλλαγές, ενώ το κοινωνικό σύστημα βρίσκεται σε μια πιο σταθερή κατάσταση2 Εξηγήστε γιατί η στάση των επιστημόνων στην έννοια
Η «πρόοδος» είναι διφορούμενη. Δώστε οποιεσδήποτε δύο εξηγήσειςμε βάση το κείμενο.Η στάση των επιστημόνων προς τους επιστήμονες στην έννοια
Η «πρόοδος» είναι διφορούμενη. οριστικά. Ορισμένοι πιστεύουν ότι αυτή είναι μια από τις κύριες μορφές κοινωνικής ανάπτυξης, που έχει ως αποτέλεσμα τη μετάβαση σε υψηλότερο επίπεδο υλικής ευημερίας και πνευματικής ανάπτυξης του ατόμου.
Η γνώμη των άλλων είναι αντίθετη: πιστεύουν ότι οι ελπίδες για απεριόριστη πρόοδο δεν έχουν δικαιωθεί, ότι οι κοινωνικές αλλαγές είναι πιο περίπλοκες και αντιφατικές, οι τύποι και ο ρυθμός τους είναι διαφορετικοί. Επομένως, είναι δυνατή η στάσιμη και αργή ανάπτυξη της κοινωνίας3) Εικονογραφήστε οποιαδήποτε τρία με παραδείγματα
ιδιότητες της κοινωνικής προόδου που αναφέρονται στο κείμενο.1. Μετάβαση σε πιο σύνθετες και ανώτερες μορφές κοινωνικής ζωής. 2 μετάβαση σε υψηλότερο επίπεδο υλικής ευημερίας και πνευματικής ανάπτυξης του ατόμου, κοινωνική ανάπτυξη. ελευθερία και δικαιοσύνη 3. Μετάβαση σε υψηλότερο επίπεδο ωριμότητας, για παράδειγμα, στην ενίσχυση των κοινωνικών δεσμών, στην άμβλυνση των κοινωνικών αντιφάσεων και στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης των ανθρώπων.
4. Με βάση το περιεχόμενο του κειμένου και τις γνώσεις του μαθήματος,
Δώστε τρεις αποδείξεις ότι το επίπεδο ηθικής είναι αναπόσπαστο κριτήριο προόδου.Στις επιστημονικές συζητήσεις, ένα άλλο κριτήριο αρχίζει σταδιακά να ξεχωρίζει και να καθιερώνεται:
το επίπεδο ηθικής στην κοινωνία 1) αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές τάσεις στις αλλαγές στις κοινωνικές σχέσεις 2) εξαρτάται από την εκπαίδευση και την ανατροφή, τη θέση στην κοινωνία 3) εξαρτάται από την ανάπτυξη της προόδου της ηθικής και την αφομοίωση των ηθικών προτύπων συμπεριφοράς στην κοινωνία
επιτεύγματα της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου ως παράγοντα αύξησης
παραγωγικότητα της εργασίας.
1. Να αναφέρετε τα κύρια συστατικά της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Δώστε τα χαρακτηριστικά τους. Να είστε συγκεκριμένοι με παραδείγματα.
2. Γιατί η μεσαία τάξη είναι ο εγγυητής της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής σταθερότητας στην κοινωνία;
3. Αναλύστε την κοινωνική δομή της σύγχρονης λευκορωσικής κοινωνίας από την άποψη των ταξικών και διαστρωμάτωσης προσεγγίσεων.
4. Τι είναι έθνος; Πραγματοποιήστε τη διαδικασία σχηματισμού έθνους χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του έθνους της Λευκορωσίας.
5. Να αποδείξετε ή να καταρρίψετε τη θέση: «η σύγχρονη οικογένεια βιώνει κρίση».
6. Δώστε παραδείγματα (από την ιστορία ή τη σύγχρονη εποχή) συνεργασίας μεταξύ κοινωνικών ομάδων σε διάφορα είδη κοινωνικών σχέσεων.
7. Δώστε παραδείγματα που δείχνουν συγκρούσεις κοινωνικών ομάδων σε διάφορους τύπους κοινωνικών σχέσεων. Ποια συμφέροντα κοινωνικών ομάδων συγκρούστηκαν σε αυτές τις συγκρούσεις;
8. Κάθε άτομο από τη γέννησή του καταλαμβάνει κάποιο κύτταρο στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Θα μπορούσε να το αλλάξει σε μια φεουδαρχική κοινωνία; Υπό συνθήκες κλασικού καπιταλισμού; Στη σύγχρονη κοινωνία; Τι χρειάζεται για αυτό;
9. Προετοιμάστε ένα μήνυμα «Τρόποι επίλυσης των δημογραφικών προβλημάτων της σύγχρονης κοινωνίας».
10. Στον σύγχρονο κόσμο υπάρχουν περισσότερα από δύο χιλιάδες διαφορετικά έθνη, και τα περισσότερα από αυτά ζουν σε πολυεθνικά κράτη. Το εθνικό ζήτημα σε όλη την ιστορία υπήρξε ένα από τα πιο πιεστικά.
Αναλύστε παραδείγματα εθνικών κινημάτων γνωστά σε εσάς από το μάθημα της ιστορίας σας. Ποιες τάσεις μπορούν να εντοπιστούν στο εθνικό κίνημα; Περιγράψτε τις διεθνικές συγκρούσεις σύμφωνα με το σχέδιο: αιτίες, ουσία, συνέπειες, λύσεις.
11. Ποια είναι τα κύρια κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των νέων ως κοινωνική ομάδα;
12. Τι περιλαμβάνει η έννοια της «υποκουλτούρας της νεολαίας»; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της υποκουλτούρας της νεολαίας της Λευκορωσίας;Η παγκοσμιοποίηση έχει βαθιές ρίζες στην ιστορία, και όμως είναι ένα φαινόμενο του 20ού αιώνα. Από αυτή την άποψη, ο αιώνας μας μπορεί να οριστεί και ως αιώνας της παγκοσμιοποίησης. Ως εκ τούτου, τα διδάγματα του 20ου αιώνα είναι ιδιαίτερα σημαντικά και σημαντικά για την κατανόηση των προοπτικών του.
Οι ιστορικοί και οι πολιτικοί θα διαφωνούν για πολύ καιρό για την πλούσια κληρονομιά του απερχόμενου αιώνα, αλλά τα ιδεολογικά και πολιτικά αποτελέσματά της είναι απίθανο να αναθεωρηθούν στο άμεσο μέλλον. Εν συντομία, συνοψίζονται στα εξής: τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι θεμελιώδη, η δημοκρατία είναι ισχυρότερη από την τυραννία, η αγορά είναι πιο αποτελεσματική από μια οικονομία επιταγής, η διαφάνεια είναι καλύτερη από την αυτοαπομόνωση. Αυτό το σύστημα αξιών και συμπεριφορών, δημιουργός και ενεργός υποστηρικτής του οποίου ήταν ιστορικά η Δύση, έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο και αναγνωρισμένο στον σύγχρονο κόσμο. .. Για πρώτη φορά στην ιστορία, η απόλυτη πλειοψηφία των ανθρώπων που ζουν στη Γη αναπτύσσουν σταδιακά μια κοινή κατανόηση των βασικών αρχών της ζωής.
Όπως ακριβώς πριν από εκατόν διακόσια χρόνια, το τέλος του αιώνα σηματοδοτείται από μια νέα επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Η νοημοσύνη, η γνώση και η τεχνολογία γίνονται τα σημαντικότερα οικονομικά περιουσιακά στοιχεία. Στις προηγμένες χώρες που είναι μέλη του Οργανισμού Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης, περισσότερο από το μισό του ακαθάριστου εγχώριου προϊόντος δημιουργείται σε εντατική πνευματική παραγωγή. Η επανάσταση της πληροφορίας, που βασίζεται στη σύνδεση των υπολογιστών με τα τηλεπικοινωνιακά δίκτυα, μεταμορφώνει ριζικά την ανθρώπινη ύπαρξη. Συμπιέζει χρόνο και χώρο, ανοίγει τα σύνορα και σας επιτρέπει να δημιουργείτε επαφές οπουδήποτε στον κόσμο. Μεταμορφώνει τα άτομα σε παγκόσμιους πολίτες. ..
Ανάμεσα στο εντυπωσιακό φάσμα των προβλημάτων που απαιτούν τις συνδυασμένες προσπάθειες των κατοίκων της Γης, η κατάσταση του περιβάλλοντος αναμφίβολα προηγείται. Σήμερα είναι τόσο ανησυχητικό που αμφισβητείται η επιβίωση της ανθρωπότητας ως μια πολύ ανεπτυγμένη, πολιτισμένη κοινότητα. Η κατάσταση επιδεινώνεται από τη μεγάλη αδράνεια των διεργασιών στη βιόσφαιρα. Η διακοπή και η αναστροφή των καταστροφικών τάσεων απαιτεί την κινητοποίηση τεράστιων πόρων για πολλά χρόνια.
Η άνευ προηγουμένου ένταση των συνδέσεων μεταξύ ανθρώπων, μεμονωμένων ομάδων, εθνών, κρατών και πολιτισμών κάνει τα άτομα ανθρωπότητα και ανοίγει παγκόσμιο χώρο για τις δυνάμεις του καλού και του κακού. Η παγκοσμιοποίηση υπονομεύει τα θεμέλια της «νησιωτικής συνείδησης». Με όλη την επιθυμία στον σύγχρονο κόσμο, είναι αδύνατο να απομονωθείς από τα παγκόσμια προβλήματα για μεγάλο χρονικό διάστημα, πολύ λιγότερο για πάντα. Αν ο κόσμος γίνει αλληλοεξαρτώμενος, τότε σημαίνει ότι είναι και αμοιβαία ευάλωτος.
(V. Kuvaldin)
Γ 2.Ποια ιδεολογικά και πολιτικά αποτελέσματα του 20ού αιώνα έδωσε ο συγγραφέας; Ονομάστε οποιαδήποτε τέσσερα. Με ποιον όρο ονομάζουν οι κοινωνικοί επιστήμονες τη διαδικασία εφαρμογής ενός νέου συστήματος αξιών που αναπτύχθηκε μέχρι τον 20ο αιώνα; ?
Γ4.Με βάση το περιεχόμενο του κειμένου, εξηγήστε τον όρο «νησιωτική συνείδηση» που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας. Με βάση το κείμενο, τις γνώσεις του μαθήματος και τα γεγονότα της κοινωνικής ζωής, δίνουν δύο εκδηλώσεις «νησιωτικής συνείδησης» στον σύγχρονο κόσμο.
Από 5.Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια των «διαπροσωπικών σχέσεων»; Χρησιμοποιώντας γνώσεις από το μάθημα κοινωνικών σπουδών, γράψτε δύο προτάσεις που περιέχουν πληροφορίες για τις διαπροσωπικές σχέσεις.
Από 6.Κάθε άνθρωπος στη ζωή του έρχεται αντιμέτωπος με οικονομικά φαινόμενα που τον επηρεάζουν σημαντικά. Δώστε τρία παραδείγματα για τις επιπτώσεις των οικονομικών φαινομένων στην ανθρώπινη ζωή.
Γ2: «Τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι θεμελιώδη, η δημοκρατία είναι ισχυρότερη από την τυραννία, η αγορά είναι πιο αποτελεσματική από μια οικονομία επιταγής, η διαφάνεια είναι καλύτερη από την αυτοαπομόνωση». Παγκοσμιοποίηση.
Γ3: «Κατάσταση περιβάλλοντος». Μπορείτε να αναφέρετε την υπερθέρμανση του πλανήτη, το φαινόμενο του θερμοκηπίου, την καταστροφή του στρώματος του όζοντος, το λιώσιμο των παγετώνων, την άνοδο της στάθμης της θάλασσας, την εξαφάνιση των ζωικών ειδών κ.λπ.
Γ4: Η νησιωτική συνείδηση είναι η δομή της ζωής των αρχαίων φυλετικών λαών που ουσιαστικά δεν αλληλεπιδρούσαν με άλλες φυλές και εθνικότητες. Σήμερα, στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, ένας τέτοιος τρόπος ζωής γίνεται αδύνατος. Παραδείγματα: μη συμμετοχή σε παγκόσμιες διαδικασίες.Η παγκοσμιοποίηση είναι η διαδικασία δημιουργίας ενός ενιαίου χρηματοοικονομικού και πληροφοριακού χώρου. Η άρση των τυπικών φραγμών οδήγησε. Παράλληλα με την ενσωμάτωση του πιο ανεπτυγμένου τμήματος της ανθρωπότητας, στη διαμόρφωση ενός φραγμού, πρωτίστως τεχνολογικού, μεταξύ των αναπτυγμένων χωρών και του υπόλοιπου κόσμου. Αυτό το εμπόδιο είναι πρακτικά ανυπέρβλητο για τις αδύναμες χώρες λόγω της ποιοτικής σύσφιξης του ανταγωνισμού, που κυριολεκτικά στοχεύει στην καταστροφή.
Τα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης επιβάλλουν υψηλά πρότυπα κατανάλωσης, συμπεριλαμβανομένων των μη ανεπτυγμένων χωρών, των οποίων ο πληθυσμός αισθάνεται την απρόσιτη πρόσβαση αυτών των προτύπων όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για τα παιδιά και τα εγγόνια τους. Το αποτέλεσμα είναι ένα αίσθημα απελπισίας, το οποίο με τη σειρά του προκαλεί αυξανόμενη παγκόσμια ένταση. Μία από τις εκδηλώσεις της είναι η διεθνής τρομοκρατία.
Η απελπισία της κατάστασης στις υπανάπτυκτες χώρες επηρεάζει επίσης τις ευημερούσες κοινωνίες που δεν μπορούν να επεκτείνουν τις αγορές για τα προϊόντα τους. Μια συστημική κρίση της παγκόσμιας οικονομίας εμφανίζεται. Ταυτόχρονα, το παγκόσμιο μονοπώλιο δεν επιτρέπει τη μείωση των τιμών και το πολιτιστικό και πολιτισμικό εμπόδιο οδηγεί σε προσπάθειες αναγκαστικής εκδυτικοποίησης των μη δυτικών κοινωνιών. Οι αδύναμες κοινωνίες μπορούν να καταστραφούν, αλλά οι ισχυρές αντιστέκονται. Και στις δύο περιπτώσεις, δημιουργείται πρόσφορο έδαφος για τη διεθνή τρομοκρατία... η κατάσταση επιδεινώνεται από τη γενική πτώση της αποτελεσματικότητας της διαχείρισης που σχετίζεται με την παγκοσμιοποίηση και τη μετατροπή της διαμόρφωσης της συνείδησης στον πιο κερδοφόρο τύπο εμπορικής δραστηριότητας...
Ελέγχοντας σε αυξανόμενο βαθμό με τη βοήθεια της πειθούς, με τη βοήθεια τεχνολογιών διαμόρφωσης συνείδησης, αρχίζουν να ενεργούν με βάση τις ιδέες που εισάγουν, παρά την πραγματικότητα, παύοντας να διακρίνουν το επιθυμητό από το πραγματικό και χάνοντας το ικανότητα επίλυσης πραγματικών προβλημάτων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προκαλούν την τρομοκρατία.
Μόνο η καταστροφή των παγκόσμιων μονοπωλίων σε αποσύνθεση, η πρόσβαση των χωρών σε σύγχρονες φθηνές τεχνολογίες και η αποκατάσταση ευκαιριών προόδου για ολόκληρο τον πληθυσμό της Γης θα περιορίσει ριζικά την κοινωνική βάση της τρομοκρατίας και θα την καταστρέψει ως σημαντικό παγκόσμιο πρόβλημα. Αλλά ο δρόμος προς αυτό δεν θα είναι εύκολος και επίπονος. (M. Delyagin)
Γ1 Ποιες συνέπειες της άρσης των τυπικών φραγμών στη διαδικασία της παγκοσμιοποίησης σημείωσε ο συγγραφέας; Ονομάστε δύο συνέπειες.Γ3, ποια είναι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η σχέση μεταξύ της ανάπτυξης των ευημερούμενων κοινωνιών και των υπανάπτυκτων χωρών; Ονομάστε δύο εκδηλώσεις. Με βάση τις γνώσεις των κοινωνικών επιστημών και τα γεγονότα της κοινωνικής ζωής, απεικονίστε το καθένα από αυτά με ένα συγκεκριμένο παράδειγμα.
Γ4 Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι «η αποκατάσταση των δυνατοτήτων προόδου για ολόκληρο τον πληθυσμό της Γης θα περιορίσει ριζικά την κοινωνική βάση της τρομοκρατίας». Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση; Με βάση τις γνώσεις των κοινωνικών επιστημών και τα γεγονότα της κοινωνικής ζωής, δώστε τρία επιχειρήματα για να υποστηρίξετε τη θέση σας.
Γ5 Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια του «κριτηρίου της κοινωνικής προόδου»; Χρησιμοποιώντας γνώσεις από ένα μάθημα κοινωνικών επιστημών, συνθέστε δύο προτάσεις που περιέχουν πληροφορίες σχετικά με τα κριτήρια κοινωνικής προόδου.
Γ6 Χρησιμοποιήστε παραδείγματα για να αποκαλύψετε την επίδραση του φυσικού περιβάλλοντος σε οποιεσδήποτε τρεις σφαίρες της κοινωνικής ζωής
Ο C7, ένα γνωστό σύγχρονο δημόσιο πρόσωπο είπε ότι στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, η απομόνωση εντός των εθνικών συνόρων «ισοδυναμεί με μαζική αυτοκτονία». Με βάση τις γνώσεις σας για το μάθημα των κοινωνικών επιστημών, δώστε τρία επιχειρήματα για να υποστηρίξετε τη θέση σας.
Γ8 Σας δίνεται η εντολή να προετοιμάσετε μια λεπτομερή απάντηση στο θέμα «Αλλαγές στην αλληλεπίδραση ανθρώπου και φύσης στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης». Κάντε ένα σχέδιο σύμφωνα με το οποίο θα καλύψετε αυτό το θέμα. Το σχέδιο πρέπει να περιέχει τουλάχιστον τρία σημεία, εκ των οποίων δύο ή περισσότερα αναφέρονται αναλυτικά σε υποσημεία.
Γ2) Τα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης επιβάλλουν υψηλά πρότυπα κατανάλωσης, συμπεριλαμβανομένων των μη ανεπτυγμένων χωρών, των οποίων ο πληθυσμός αισθάνεται το απρόσιτο αυτών των προτύπων όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για τα παιδιά και τα εγγόνια τους. Το αποτέλεσμα είναι ένα αίσθημα απελπισίας, το οποίο με τη σειρά του προκαλεί αυξανόμενη παγκόσμια ένταση. ΑΙΣΘΗΜΑ ΑΠΕΛΠΙΔΑΣ
Σήμερα αυτό είναι το πιο πιεστικό θέμα η τεχνολογική πρόοδος της σύγχρονης κοινωνίας αναπτύσσεται ραγδαία. Ένα άτομο προσπαθεί για ευκολία, ευημερία, έναν πλήρη και υγιεινό τρόπο ζωής. Η επιστήμη σήμερα δεν μένει ακίνητη και μπορείτε να δείτε πόσο νέα και ταυτόχρονα ακατανόητα πράγματα επινοούνται στην ανθρώπινη ζωή.
Μπορεί να συγκριθεί με το γεγονός ότι πριν από 30 χρόνια ένα άτομο δεν ήξερε τι είναι ένας υπολογιστής, το Διαδίκτυο και πολλά άλλα πράγματα, τα οποία σε τρεις δεκαετίες επιτάχυναν τη ζωή ενός ανθρώπου. Η τεχνική πρόοδος, όπως και η τεχνολογική πρόοδος, είναι μια αλυσίδα αλληλένδετων πραγμάτων.
Η ζωή ενός ατόμου γίνεται βολική στην επικοινωνία, στην εύρεση νέων φίλων, νέων ευκαιριών και, κυρίως, στην ευκολία να ζήσει μια γεμάτη ζωή.
Παλαιότερα, οι άνθρωποι δεν ήξεραν πώς να αντιμετωπίσουν ορισμένες ασθένειες, αλλά σήμερα η σύγχρονη κοινωνία μας προσφέρει μια τεράστια ποικιλία υπηρεσιών από τη διάγνωση έως την πλήρη ανάρρωση.
Θα ήθελα επίσης να επιστήσω την προσοχή στην επιχειρηματική δραστηριότητα στη σύγχρονη κοινωνία, η οποία σήμερα μετακινείται γρήγορα στον Παγκόσμιο Ιστό του Διαδικτύου. Στο Διαδίκτυο, μπορούμε να αγοράσουμε οτιδήποτε δεν μπορούμε να βρούμε σε μια μικρή πόλη, καθώς και να παραγγείλουμε φαγητό στο σπίτι μας, όταν, για λόγους δουλειάς, δεν μπορούμε να βρούμε χρόνο να πάμε στο σούπερ μάρκετ κάθε επιχειρηματίας που σέβεται τον εαυτό του το κάνει βολικό και μαζί με αυτό, αναπτύσσεται, αυτό αφορά την παράδοση αγαθών, συχνά αυτές είναι υπηρεσίες ταχυμεταφορών που έχουν επιταχύνει αυτή τη διαδικασία.
Το μέλλον μας αναπτύσσεται επίσης γρήγορα και η σύγχρονη τεχνολογική πρόοδος έχει έρθει σε βοήθειά μας, κάνοντας τη ζωή μας πιο γρήγορη και πιο ποικιλόμορφη. Σήμερα είναι αδύνατο να μην συμβαδίζεις με την εποχή, αφού από αυτό εξαρτάται ο δραστήριος και γεμάτος, καθώς και χαρούμενος και ανέμελος τρόπος ζωής ενός ατόμου.
Θα πρέπει να σκεφτούμε πώς να συμβαδίσουμε σε αυτήν την ταχέως αναπτυσσόμενη κοινωνία, να έχουμε χρόνο να είμαστε πρώτοι μεταξύ άλλων ανθρώπων, να πετύχουμε αυτό που προηγουμένως θεωρούνταν μη ρεαλιστικό, αλλά σήμερα, χάρη στην πρόοδο, όλα τα όνειρα και οι επιθυμίες μας γίνονται πραγματικότητα.
Η ευχή μας: Να είστε πάντα σε επιφυλακή για νέες πληροφορίες, αλλά μην ξεχνάτε ποτέ τα λάθη του παρελθόντος. Το μέλλον μας εξαρτάται από τη μελέτη του παρελθόντος μας και τη σωστή στάση απέναντι στο παρόν. Το παρόν μας εξαρτάται από την αποφυγή των λαθών του παρελθόντος και της μελλοντικής τεχνολογικής προόδου.
Το να είσαι ο πρώτος σήμερα είναι δυνατό μόνο από τη γνώση της τεράστιας ροής πληροφοριών, αφού ζούμε σε μια εποχή τεχνολογικής προόδου της πληροφορίας. Αποκτώντας πληροφορίες, αποκτάτε ένα ανέμελο μέλλον.
Αστεία νόστιμα πιάτα
Τα πιο όμορφα γένια.
Αργή κίνηση
Αερογράφος στα αυτοκίνητα. Τεύχος 2. (30 φωτογραφίες)
Σιντριβάνι εκτύπωσης νερού.
Ασυνήθιστα λαμπερά μανιτάρια.
Ο μεγαλύτερος κάκτος στον κόσμο.
Πώς να σχεδιάσετε γκράφιτι.
Απλά ένα ασυνήθιστο δέντρο.
Το κεφάλι σου ακόμα σκέφτεται; Δοκιμάστε τον εαυτό σας!
Μια εργασία για παιδιά!
Η μηχανογράφηση είναι τεχνική ως ιερή εκδοχή της γνώσης. 2δημιουργία προηγμένων τεχνολογιών για παυσίπονα, 3θεραπεία ασθενειών με ακατάλληλες τεχνολογίες. Υπάρχουν παραδείγματα αντικειμενικότητας του πεδίου της κοινωνίας: 2 η δημιουργία σύγχρονων ενεργοποιήσεων για την εξερεύνηση του διαστήματος, 3 η αντιμετώπιση των ενεργοποιήσεων με τεχνολογίες λέιζερ. Η αρχή της προόδου και της σύγκρισης, το πάγωμα για να καθορίσει τη διαβεβαίωση για την αναπόδεικτη κοινωνία από αυτόν? 2 δημιουργία ενημερώσεων τεχνικών δοκιμών σε ζώα. 3 οικοδόμηση επισκοπικών εταιρειών και πρόγραμμα επιστημονικών περιγραφών για άλλες προόδους. Για το πάτωμα, οι κτηνοτρόφοι σε κάθε σπίτι έφεραν το Russifier και τον διακομιστή, και τώρα άλλα πράγματα έχουν ένα σύγχρονο τηλέφωνο, 2 τώρα η ζέστη μπορεί να περάσει εξωτικά για τους σκοπούς του Διαδικτύου, 3 πιο ήσυχα στο σπίτι για φαινυλοξική χρήση τηλεφωνικών διακομιστών . Δημιουργία καταλόγων ως αξιολογήσεις γνώσεων αναφοράς. 2δημιουργία αρωματικών πάντα για ενημέρωση του παραδείγματος, τεχνικός κώδικας με τεχνολογίες λέιζερ. Αυτός ο ιστότοπος χρησιμοποιεί cookies από τον διακομιστή Cookies. Ή αφήστε άλλους με τον κωδικό. Μισή ώρα οθόνες τηλεόρασης για καθαρότερα απολιθώματα 2 τεχνικές στη μέση για τη θεραπεία του φλοιού σημύδας με λέιζερ 3 εγγραφή περιστρέφουν βιντεοκλήσεις σε οποιοδήποτε ημισφαίριο της γης, με την εφεύρεση των smartphone, των webcam και της τοπικής προσαρμογής.
Η τρέχουσα κατάσταση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου καθορίζεται από την έννοια της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης.
Μια επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση είναι ένα άλμα στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, η μετάβασή τους σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση που βασίζεται σε θεμελιώδεις αλλαγές στο σύστημα της επιστημονικής γνώσης.
Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση διακρίνει δύο στάδια:
- Δεκαετία 50 - τέλη δεκαετίας 70. ΧΧ αιώνα Αυτοματοποίηση παραγωγικών διαδικασιών;
- τέλη δεκαετίας 70 - μέχρι σήμερα. Ανάπτυξη μικροηλεκτρονικής, εισαγωγή υπολογιστών, τεχνολογική επανάσταση.
Οι κύριες κατευθύνσεις της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης:
- αυτοματοποίηση και μηχανογράφηση της παραγωγής·
- εισαγωγή των πιο πρόσφατων τεχνολογιών της πληροφορίας·
- ανάπτυξη βιοτεχνολογίας·
- δημιουργία νέων δομικών υλικών.
- ανάπτυξη νέων πηγών ενέργειας·
- επαναστατικές αλλαγές στα μέσα επικοινωνίας και επικοινωνίας.
Κοινωνικοοικονομικές συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης:
- αυξανόμενες απαιτήσεις για τα προσόντα και την εκπαίδευση των εργαζομένων·
- οι επενδύσεις σε βιομηχανίες έντασης επιστήμης και γνώσης αυξάνονται.
- ο αριθμός των ατόμων με τριτοβάθμια εκπαίδευση αυξάνεται·
- τα προβλήματα απασχόλησης επιδεινώνονται.
- Ο κοινωνικός προσανατολισμός της οικονομικής ανάπτυξης ενισχύεται.
Επιστήμη και κοινωνία
Η επιστήμη συνήθως ονομάζεται θεωρητικές, συστηματοποιημένες απόψεις του κόσμου γύρω μας, που αναπαράγουν τις βασικές πτυχές της σε αφηρημένη και λογική μορφή και βασίζονται σε δεδομένα επιστημονικής έρευνας.
Κοινωνικές λειτουργίες της επιστήμης:
- γνωστικό-επεξηγηματικό (συνίσταται στην εξήγηση: πώς λειτουργεί ο κόσμος και ποιοι είναι οι νόμοι της ανάπτυξής του).
- κοσμοθεωρία (βοηθά ένα άτομο να εξηγήσει τη γνώση που γνωρίζει για τον κόσμο και να την χτίσει σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα).
- προγνωστικό (η επιστήμη επιτρέπει σε ένα άτομο να αλλάξει τον κόσμο γύρω του και να προβλέψει τις συνέπειες τέτοιων αλλαγών).
Η επιστήμη βιώνει ορισμένες επιρροές από την κοινωνία.
Η ανάγκη για ανάπτυξη της κοινωνίας είναι συχνά ο κύριος παράγοντας που καθορίζει τα προβλήματα της επιστημονικής έρευνας.
Η κατάσταση της επιστημονικής έρευνας εξαρτάται από την υλικοτεχνική βάση της κοινωνίας, από τα κονδύλια που διατίθενται για την ανάπτυξη της επιστήμης.
Η επιστήμη ως μέρος του πολιτισμού
Η επιστήμη είναι ένα πολύπλευρο κοινωνικό φαινόμενο. Αυτό είναι το πιο σημαντικό συστατικό της πνευματικής ζωής της κοινωνίας. Η επιστήμη είναι θεωρητικά συστηματοποιημένες απόψεις για τον κόσμο γύρω μας, που αναπαράγουν τις βασικές πτυχές του σε μια αφηρημένη λογική μορφή (έννοιες, θεωρίες, νόμοι) και βασίζονται στα αποτελέσματα της επιστημονικής έρευνας.
Η επιστήμη και η κοινωνία είχαν διαφορετικές σχέσεις σε ορισμένες περιόδους ιστορικής εξέλιξης. Σε ορισμένες ιστορικές εποχές, η επιστήμη δεν είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή της κοινωνίας, πραγματοποιήθηκε από μεμονωμένους ενθουσιώδεις ερευνητές και το κόστος της διατήρησης της επιστημονικής δραστηριότητας ήταν ελάχιστο. Σε άλλα στάδια, ο ρόλος της επιστήμης αυξάνεται κατακόρυφα, όπως και τα κονδύλια που διατίθενται από την κοινωνία για την ανάπτυξή της. Αντιπροσωπεύοντας ένα υποσύστημα ενός πιο περίπλοκου συστήματος που ονομάζεται κοινωνία, η επιστήμη έχει μια ορισμένη επίδραση από την κοινωνία:
Οι αναπτυξιακές ανάγκες της κοινωνίας είναι συχνά ο κύριος παράγοντας που καθορίζει το εύρος της επιστημονικής έρευνας (η λεγόμενη κοινωνική τάξη) που δίνει η κοινωνία στους επιστήμονες (για παράδειγμα, για να βρουν τρόπους θεραπείας του AIDS, να ανακαλύψουν νέους εναλλακτικούς τύπους ενέργειας, να λύσουν περιβαλλοντικά προβλήματα , κλπ.).
Η κατάσταση της επιστημονικής έρευνας εξαρτάται από την υλικοτεχνική βάση της κοινωνίας, από τα κονδύλια που διατίθενται για την ανάπτυξη της επιστήμης. Έτσι, η μείωση της χρηματοδότησης για τις βασικές επιστήμες στη Ρωσική Ομοσπονδία μπορεί να οδηγήσει σε κρίση στις εφαρμοσμένες επιστήμες. Το κύρος της επιστήμης και η θέση του επιστήμονα στην κοινωνία επηρεάζουν επίσης άμεσα την ανάπτυξη της επιστήμης.
Οι χαμηλοί μισθοί και η κοινωνική ευπάθεια των επιστημόνων οδηγούν σε εκροή ταλαντούχων νέων από την επιστήμη σε άλλους τομείς παραγωγής.
Η επιστήμη δεν είναι μόνο ένα σύστημα γνώσης, αλλά και ένας τύπος πνευματικής παραγωγής. Η πνευματική παραγωγή συνήθως νοείται ως η παραγωγή συνείδησης σε μια ειδική κοινωνική μορφή, που πραγματοποιείται από εξειδικευμένες ομάδες ανθρώπων που ασχολούνται επαγγελματικά με εξειδικευμένη ψυχική εργασία. Τα αποτελέσματα της πνευματικής παραγωγής περιλαμβάνουν επιστημονικές θεωρίες και ιδέες. Η πνευματική παραγωγή στοχεύει στη βελτίωση όλων των άλλων τομέων της δημόσιας ζωής - οικονομική, πολιτική, κοινωνική. Νέες ιδέες και τεχνολογίες που δημιουργούνται στο πλαίσιο της επιστήμης επιτρέπουν στην κοινωνία να αναπτυχθεί.
Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η ανάπτυξη της επιστήμης δεν συμβαίνει μέσω μιας ομαλής συσσώρευσης νέας γνώσης σε παλιές, αλλά μέσω περιοδικών θεμελιωδών αλλαγών και αλλαγών στις κορυφαίες ιδέες, δηλ. μέσω περιοδικών επιστημονικών επαναστάσεων.
Παράδειγμα τέτοιας επανάστασης είναι η επιστημονική επανάσταση του 17ου αιώνα. Εκπρόσωποί της ήταν οι G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, R. Descartes, F. Bacon, J. Locke κ.ά , η ίδια η παραγωγή μηχανών έγινε ερέθισμα για την ανάπτυξη της επιστήμης, ενώ ταυτόχρονα δημιουργούσε την απαραίτητη υλική βάση για αυτήν. Ο ρόλος της επιστήμης αυξάνεται συνεχώς.
Οι ιδιαιτερότητες της σύγχρονης επιστήμης είναι ότι οι λειτουργίες της επιστήμης στην κοινωνία έχουν γίνει πιο περίπλοκες. Η πολιτιστική και ιδεολογική λειτουργία της επιστήμης έγκειται στο γεγονός ότι η σύγχρονη επιστήμη έχει γίνει ο καθοριστικός παράγοντας για την επίλυση θεμάτων ύψιστης ιδεολογικής σημασίας.
Η επιστήμη έχει γίνει η άμεση παραγωγική δύναμη της κοινωνίας. Προκαθόρισε την εμφάνιση νέων κλάδων παραγωγής υλικών (χημική, ραδιομηχανική, ηλεκτρονική, πυρηνική βιομηχανία κ.λπ.). Ταυτόχρονα, ορισμένα προβλήματα που προκύπτουν κατά την ανάπτυξη της τεχνολογίας γίνονται αντικείμενο επιστημονικής έρευνας και μάλιστα δημιουργούν νέους επιστημονικούς κλάδους.
Η επιστήμη γίνεται καταλύτης για τη διαδικασία συνεχούς βελτίωσης της παραγωγής. Σήμερα, η επιστήμη αποκαλύπτει όλο και περισσότερο μια άλλη λειτουργία - αρχίζει να δρα ως κοινωνική δύναμη, άμεσα εμπλεκόμενη στις διαδικασίες της κοινωνικής ανάπτυξης και της διαχείρισής της. Τα λεγόμενα επιστημονικά μοντέλα κοινωνικής ανάπτυξης αποκτούν τεράστιο ρόλο, με τη βοήθεια του οποίου η κοινωνία έχει την ευκαιρία, χωρίς να καταφύγει σε τέτοιες μεθόδους γνώσης όπως το πείραμα, να καθορίσει τους στόχους και την κατεύθυνση της ανάπτυξής της.
Η ανάπτυξη της σύγχρονης επιστήμης καθορίζεται από δύο διαδικασίες - τη διαφοροποίηση και την ολοκλήρωση των επιστημών. Ο αυξημένος όγκος πληροφοριών και η εμβάθυνση της γνώσης οδήγησαν στην εμφάνιση ξεχωριστών επιστημών στο πλαίσιο των παραδοσιακών επιστημών. Αυτή η διαφοροποίηση των επιστημών, για παράδειγμα, οδήγησε στο γεγονός ότι στο πλαίσιο μόνο των μαθηματικών αναπτύσσονται τώρα δεκάδες κατευθύνσεις που ισχυρίζονται ότι αποτελούν ξεχωριστή επιστήμη (θεωρία συναρτήσεων μιγαδικής μεταβλητής, αναλυτική γεωμετρία, θεωρία συνόλων, μαθηματική λογική, συναρτησιακή ανάλυση, διακριτά μαθηματικά κ.λπ.).
Παράλληλα αναπτύσσεται η ενοποίηση των επιστημών. Για την επίλυση νέων σύνθετων προβλημάτων, είναι απαραίτητο να οικοδομηθεί ένα σύστημα γνώσης, προσελκύοντας τα στοιχεία του από διάφορους επιστημονικούς κλάδους.
Η ενοποίηση της γνώσης συμβάλλει στην εμφάνιση νέων επιστημών που βρίσκονται στο σημείο τομής της γνώσης (μαθηματική γλωσσολογία, μαθηματική στατιστική, μαθηματική φυσική κ.λπ.). Η επιστημονική εικόνα του κόσμου και οι αξιακές-ιδεολογικές μορφές γνώσης συνδέονται στενά. Ζητήματα ύψιστης ιδεολογικής σημασίας σχετικά με τη δομή της ύλης, τη δομή του Σύμπαντος, την προέλευση και την ουσία της ζωής, την καταγωγή του ανθρώπου επιλύονται τώρα όχι στη σφαίρα της μυθολογικής και θρησκευτικής συνείδησης, αλλά με τη βοήθεια της επιστημονικής γνώσης.
Υπάρχουν δύο επίπεδα επιστημονικής γνώσης.
Το εμπειρικό επίπεδο είναι μια περιγραφή αντικειμένων και φαινομένων, λαμβάνοντας ένα εμπειρικό γεγονός. Σε θεωρητικό επίπεδο, εξηγούνται τα φαινόμενα που μελετώνται και η γνώση που προκύπτει καταγράφεται με τη μορφή νόμων, αρχών και επιστημονικών θεωριών, στις οποίες αποκαλύπτεται η ουσία των γνωστών αντικειμένων.
Οι κύριες μέθοδοι επιστημονικής γνώσης είναι η μέθοδος παρατήρησης, η μέθοδος εμπειρικής περιγραφής, η πειραματική μέθοδος, η μέθοδος της υπόθεσης και η διαμόρφωση της επιστημονικής θεωρίας.
Στις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, ο ρόλος της επιστήμης αυξάνεται κατακόρυφα. Η επιστήμη γίνεται σταθερή πηγή νέων ιδεών, υποδεικνύοντας τρόπους ανάπτυξης της υλικής παραγωγής. Οι ανακαλύψεις στον τομέα της ατομικής και μοριακής δομής της ύλης δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την παραγωγή νέων υλικών. Η πρόοδος στη χημεία κατέστησε δυνατή τη δημιουργία ουσιών με επιθυμητές ιδιότητες. η μελέτη των ηλεκτρικών φαινομένων σε στερεά και αέρια χρησίμευσε ως βάση για την εμφάνιση των ηλεκτρονικών. Η έρευνα στη δομή του ατομικού πυρήνα άνοιξε το δρόμο για τη χρήση της ατομικής ενέργειας. Χάρη στην ανάπτυξη των μαθηματικών, δημιουργήθηκαν μέσα αυτοματοποίησης της παραγωγής και της διαχείρισης, η ανάπτυξη της μικροηλεκτρονικής οδήγησε στη δημιουργία ενός υπολογιστή.
Με τη σειρά της, η επανάσταση των υπολογιστών οδήγησε σε απότομη αύξηση της ροής πληροφοριών, η οποία έγινε ώθηση για την περαιτέρω ανάπτυξη της επιστήμης.
Οι απεριόριστες δυνατότητες της σύγχρονης επιστήμης έχουν κάνει τα προβλήματα της επιστημονικής ηθικής ιδιαίτερα επίκαιρα. Με τη βοήθεια της επιστήμης είναι δυνατό να βελτιωθούν οι έρημοι, αλλά είναι επίσης δυνατό να μετατραπούν οι ανθισμένοι κήποι σε ερήμους. Η έρευνα στον τομέα της ατομικής φυσικής οδήγησε στη δημιουργία πυρηνικών όπλων, τα οποία θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο θάνατο της ανθρωπότητας. Η ανάπτυξη της γενετικής μηχανικής έχει πλησιάσει την πιθανότητα της ανθρώπινης κλωνοποίησης. Τι συνέπειες όμως μπορεί να έχει αυτό για την ανθρωπότητα; Επομένως, το πρόβλημα της ελευθερίας της επιστημονικής έρευνας και της κοινωνικής ευθύνης ενός επιστήμονα πρέπει να επιλυθεί από τη σκοπιά των καθολικών ανθρώπινων απαιτήσεων και απαγορεύσεων. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο έχουν επιβάλει μορατόριουμ στην έρευνα για την ανθρώπινη κλωνοποίηση. Η επιστήμη πρέπει να υπακούει στις απαιτήσεις της ηθικής.
Η διάλεξη προστέθηκε 04/12/2012 στις 03:51:51
Περίληψη: Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος και ανθρώπινη δραστηριότητα
Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος και βιοπορισμός των ανθρώπων.
Πλησιάζοντας το γύρισμα του 20ου και 21ου αιώνα. Η ανθρωπότητα αναλύει και επαναξιολογεί πολλά από αυτά που καθόρισαν την ανάπτυξή της κατά τις τελευταίες δεκαετίες του περασμένου αιώνα. Τι πρέπει να ληφθεί στον νέο αιώνα και τη νέα χιλιετία, και τι πρέπει να απορριφθεί, τι χρειάζεται αλλαγές ή επαναπροσανατολισμό των αξιών.
Ποτέ πριν η ανθρωπότητα δεν ήταν τόσο κοντά στη μοιραία γραμμή, και το ερώτημα είναι - να είσαι ή να μην είσαι; - ποτέ δεν ακούστηκε τόσο κυριολεκτικά ως τελική προειδοποίηση στο μυαλό των ανθρώπων και ταυτόχρονα ως δοκιμασία της ικανότητάς τους να ξεπεράσουν τις συσσωρευμένες δυσκολίες της παγκόσμιας τάξης. Η επιστήμη και η τεχνολογία, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος, όντας τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της εποχής μας, είναι η πιο συγκεκριμένη έκφραση του ανθρώπινου μυαλού, πράγμα που σημαίνει ότι μαζί με αυτήν υποβάλλονται σε μια τέτοια δοκιμασία.
Τι συνέβη εδώ τον 20ο αιώνα και σε ποια θέση βρίσκεται σήμερα η επιστήμη και η τεχνολογία, τι υπόσχονται και πώς απειλούν τους λαούς στο μέλλον; Αυτά είναι συγκεκριμένα, πρακτικά ερωτήματα που αναπόφευκτα αποκτούν πολιτικές προεκτάσεις.
Μέχρι σχετικά πρόσφατα - μόλις πριν από μισό αιώνα, η επιστήμη λειτουργούσε σαν με διαδικασίες που αναπτύχθηκαν στη σφαίρα της παραγωγής, χωρίς να επηρεάζουν τα κοινωνικά θεμέλια της ζωής των ανθρώπων. Παρά τα λαμπρά επιτεύγματα της φυσικής επιστήμης, η επιστημονική έρευνα στα μάτια πολλών παρέμεινε μια δραστηριότητα σημαντικής που θα μπορούσε να αποδοθεί δεόντως, αλλά δεν μπορούσε να ενταχθεί σε μεγάλη κλίμακα στη σφαίρα των επιχειρηματικών συμφερόντων. Κατά συνέπεια, οι δραστηριότητες των επιστημόνων συνέχισαν να γίνονται αντιληπτές παραδοσιακά - μόνο ως έργο μοναχικών, ακατανόητων σε έναν ευρύ κύκλο, που ασχολούνται με τον στοχασμό των φυσικών φαινομένων. Η κατάσταση άλλαξε μετά την έκρηξη της πρώτης πυρηνικής συσκευής στο Λος Άλαμο. Έγινε προφανές ότι ακόμη και οι πιο αφηρημένοι κλάδοι της επιστήμης έχουν στενή σχέση με την κοινωνικοοικονομική ζωή και την πολιτική.
Ωστόσο, η άνευ προηγουμένου άμεση επίδραση της επιστήμης στις ανθρώπινες υποθέσεις αποκαλύπτεται, φυσικά, όχι μόνο στο γεγονός ότι η στρατιωτική της εφαρμογή άνοιξε το ζήτημα της ζωής ή του θανάτου της ανθρωπότητας. Η φωνή της ακούγεται από το κοινό όχι μόνο μέσω ατομικών εκρήξεων. Η άμεση φύση αυτής της επιρροής γίνεται αισθητή στη σφαίρα της δημιουργίας, στην καθημερινή ζωή του πληθυσμού. Τι συνέπειες θα έχει αυτό για το ίδιο το άτομο και την κοινωνία στην οποία ζούμε, και ποια πραγματικά, επείγοντα κοινωνικά και ανθρώπινα προβλήματα προκύπτουν σε σχέση με αυτό σήμερα. Αν προσπαθήσουμε να απαντήσουμε εν συντομία στα ερωτήματα που τίθενται και έτσι να προσδιορίσουμε το κύριο κοινωνικό πρόβλημα, τότε η απάντηση μπορεί να ακούγεται ως εξής: όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της τεχνολογίας παραγωγής και όλης της ανθρώπινης δραστηριότητας, τόσο υψηλότερος πρέπει να είναι ο βαθμός ανάπτυξης της κοινωνίας, του ανθρώπου τον εαυτό του στην αλληλεπίδρασή τους με τη φύση.
Ένα παρόμοιο συμπέρασμα έγινε πριν από πολύ καιρό: αποκαλύφθηκε μια βαθιά σχέση μεταξύ της ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας και των κοινωνικών μετασχηματισμών, καθώς και της ανάπτυξης του ανθρώπου, του πολιτισμού του, συμπεριλαμβανομένης της στάσης του απέναντι στη φύση. Τι νέο φέρνει ο νέος τύπος ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας; Επιδεινώνει τα προβλήματα που έχουν προκύψει εδώ στο όριο, απαιτώντας ακριβώς υψηλή επαφή: νέα τεχνολογία με την κοινωνία, τον άνθρωπο, τη φύση, και αυτό γίνεται όχι μόνο ζωτική αναγκαιότητα, αλλά και απαραίτητη προϋπόθεση τόσο για την αποτελεσματική χρήση αυτής της τεχνολογίας όσο και της η ίδια η ύπαρξη της κοινωνίας, του ανθρώπου, της φύσης. Αυτό το πρόβλημα είναι ευρείας σημασίας στις σύγχρονες συνθήκες, καθώς η κατασκευή μιας στρατηγικής για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο ως δύναμη που μπορεί είτε να απειλήσει είτε να συμβάλει στην ανάπτυξη του ανθρώπου και του πολιτισμού εξαρτάται από τον τρόπο επίλυσής του. Και εδώ τα είδωλα του τεχνοκρατισμού στέκονται εμπόδιο στην κατανόηση του ανθρωπιστικού προσανατολισμού της επιστήμης.
Υπάρχει μια συγκεκριμένη λογική στο ποιες αρχές τίθενται στο προσκήνιο αυτή τη στιγμή, τι τις αντιτίθεται πραγματικά και τι είναι μια φανταστική εναλλακτική. Αυτή η λογική καθορίζεται από αντικειμενικούς και υποκειμενικούς παράγοντες κοινωνικής ανάπτυξης στη σύνδεσή τους με την πρόοδο και την τεχνολογία.
Η τρέχουσα κατάσταση μπορεί να χαρακτηριστεί συνοπτικά ως εξής. Η ύψιστη ένταση της ανθρώπινης σκέψης, συγκεντρωμένη στη σύγχρονη επιστήμη, έχει έρθει, σαν να λέμε, σε επαφή με τον «αντι-κόσμό» της - με τη διαστρεβλωτική δύναμη των απάνθρωπων κοινωνικών σχέσεων, με τη σφαίρα της ψευδούς συνείδησης που αποξενώνεται από την γνήσια επιστήμη, που αγωνίζεται να είναι μαζική και φαίνεται ότι μπορεί να υπάρξει μόνο ένα αποτέλεσμα - κοινωνική έκρηξη. Όμως δεν συμβαίνει, ή εν πάση περιπτώσει, εκφράζεται, αν και με αρκετά αιχμηρές, αλλά περιορισμένες μορφές. Αυτό συμβαίνει, πρώτον, επειδή η εξειδίκευση της επιστήμης έχει προχωρήσει πολύ μακριά ώστε οποιαδήποτε επαφή με τη σφαίρα της αλλοτριωμένης μαζικής συνείδησης να επηρεάζει τις βαθιές, ας πούμε, ουσιαστικές δυνάμεις της επιστήμης. δεύτερον, επειδή έχουν εμφανιστεί τάσεις που έχουν «ηρεμιστικό αποτέλεσμα» και μεταξύ αυτών, όχι τον τελευταίο (αν όχι τον πρώτο) ρόλο παίζουν εκείνα τα υλικά οφέλη που σχετίζονταν άμεσα με τις επιτυχίες της επιστήμης και της τεχνολογίας και επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη του δημόσια μαζική κατανάλωση.
Αυτές οι τελευταίες τάσεις δεν άργησαν να διαμορφωθούν, αν όχι θεωρητικά, τότε, τουλάχιστον ιδεολογικά, στις αντίστοιχες τεχνοκρατικές έννοιες που απολυτοποιούν τη σημασία της επιστήμης και της τεχνολογίας στη ζωή της κοινωνίας, υποστηρίζοντας ότι τη μεταμορφώνουν άμεσα και άμεσα παρακάμπτοντας κοινωνικούς παράγοντες. .
Το 1949 κυκλοφόρησε το βιβλίο του J. Fourastier «Η μεγάλη ελπίδα του 20ου αιώνα», που έγινε το λάβαρο της αστικής ρεφορμιστικής τεχνοκρατίας. Σύμφωνα με τον Fourastier, η εντατική τεχνική και επιστημονική ανάπτυξη ανοίγει τη δυνατότητα εξέλιξης για την ανθρωπότητα προς τη δημιουργία μιας λεγόμενης «επιστημονικής κοινωνίας», απαλλαγμένης από το βάρος των πολιτικών, κοινωνικών, θρησκευτικών και άλλων ανταγωνισμών. Η επιστήμη και η τεχνολογία σε αυτή τη μελλοντική κοινωνία θα γίνουν η βάση της δραστηριότητας ζωής όχι μόνο του κοινωνικού οργανισμού στο σύνολό του, αλλά εξίσου και των μεμονωμένων ατόμων που αποτελούν αυτό το σύνολο. Η «Ουτοπία των Υπολογιστών» του Φουρασιέ έχει επαινεθεί ως «Η μεγαλύτερη ελπίδα του 20ού αιώνα». Στα μεταγενέστερα έργα του, ο Γάλλος συγγραφέας υποστηρίζει ότι το καθήκον της επιστήμης είναι να καταστήσει αδύνατη την ύπαρξη ενός ξεπερασμένου συστήματος αξιών και να θέσει τα θεμέλια για ένα νέο, και αυτό, πιστεύει, θα συνδεθεί με την εμφάνιση μιας νέας κοσμικής θρησκείας, η οποία θα είναι μια θεραπευτική αρχή που θα διαπερνά ολόκληρο τον ιστό της επερχόμενης «επιστημονικής κοινωνίας». Αυτή η ανασυγκρότηση πραγματοποιείται, σύμφωνα με τον Fourastier, από οπαδούς της επιστήμης, ή ακριβέστερα, από θεολόγους, «εμποτισμένους με επιστημονικό-πειραματικό πνεύμα και εξοικειωμένους με τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της επιστήμης».
Αυτό είναι το αποτέλεσμα του συλλογισμού του J. Fourastier, απροσδόκητο με την πρώτη ματιά, και φυσικό για την τεχνοκρατική σκέψη. Ο Fourastier ήταν ένας από τους πρώτους που προσέλκυσε την προσοχή της παγκόσμιας κοινότητας στα σύγχρονα προβλήματα, που ονομάζονται παγκόσμια, συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος του ανθρώπου και του μέλλοντός του σε σχέση με τις διαδικασίες ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας. Ωστόσο, στην περίπτωση του Fourastier, το μοτίβο της μετάβασης της τεχνοκρατικής σκέψης από την υπερβολική αισιοδοξία στην απαισιοδοξία, από την υπερβολική ελπίδα στην απογοήτευση, από την απολυτοποίηση της επιστήμης στην αμφιβολία για τις δυνατότητές της, ακόμη και στη θρησκευτική πίστη είναι ξεκάθαρα ορατό.
Οι απόψεις του J. Fourastier αποτελούν ένα είδος πηγής πολλών άλλων τεχνοκρατικών απόψεων. Αυτό μπορεί εύκολα να γίνει αντιληπτό με τη στροφή σε παραδείγματα τεχνοκρατικής σκέψης, που παρουσιάζονται, ειδικότερα, στα έργα του Αμερικανού κοινωνιολόγου D. Bell, ο οποίος μιλά για την επερχόμενη «νέα κοινωνία», που χτίστηκε δομικά και λειτουργικά σε άμεση εξάρτηση από την επιστήμη και την τεχνολογία. . Ο D. Bell πιστεύει ότι σε αυτήν την, όπως την ονόμασε, μεταβιομηχανική κοινωνία, οι καθοριστικοί παράγοντες είναι τελικά οι διαφορετικοί τύποι επιστημονικής γνώσης που χρησιμοποιούνται στην οικονομία, και ως εκ τούτου το κύριο πρόβλημα γίνεται η οργάνωση της επιστήμης. Σύμφωνα με αυτό, η «μεταβιομηχανική κοινωνία», σύμφωνα με τον Bell, χαρακτηρίζεται από μια νέα κοινωνική δομή που βασίζεται όχι στις σχέσεις ιδιοκτησίας, αλλά στη γνώση και στα προσόντα. Στο βιβλίο «Cultural Contradictions of Capitalism», ο Bell φέρνει τις προηγουμένως διακηρυγμένες ιδέες σε ένα χάσμα μεταξύ οικονομίας και πολιτισμού σύμφωνα με την έννοια του «διαχωρισμού των σφαιρών».
Υπάρχουν πολλοί υποστηρικτές της γραμμής της «τεχνοκρατικής σκέψης» που πιστεύουν ότι ο αντίκτυπος της επιστήμης και της τεχνολογίας στα άτομα και την κοινωνία, ειδικά στις πιο ανεπτυγμένες χώρες του κόσμου, γίνεται ισχυρή πηγή σύγχρονης αλλαγής. Έτσι, ο Z. Brzezinski στο βιβλίο του «Between Two Centuries» υποστηρίζει ότι η μεταβιομηχανική κοινωνία γίνεται μια τεχνοτρονική κοινωνία ως αποτέλεσμα της άμεσης επιρροής της τεχνολογίας και της ηλεκτρονικής σε διάφορες πτυχές της ζωής της κοινωνίας, τα ήθη, την κοινωνική δομή και τις πνευματικές αξίες της. Αν και ο Ζ. Μπρεζίνσκι, όπως και πολλοί άλλοι υποστηρικτές των τεχνοκρατικών ιδεών, μιλούσε συνεχώς για κοινωνικές αλλαγές παγκόσμιας φύσεως, στην πραγματικότητα, χρησιμοποιεί αναφορές στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας μόνο για να αποδείξει την ικανότητα της κοινωνίας να συντηρηθεί στις συνθήκες αλλαγές που συμβαίνουν στον κόσμο.
Οι τεχνοκρατικές τάσεις αναπτύχθηκαν ξεκάθαρα από τους G. Kahn και W. Brown: «Τα επόμενα 200 χρόνια. Ένα σενάριο για την Αμερική και όλο τον κόσμο». Αναφερόμενοι στο ζήτημα του ρόλου και της σημασίας της επιστήμης και της τεχνολογίας (είναι δυνάμεις του καλού ή του κακού), οι συγγραφείς μιλούν για το «Φαουστιανό παζάρι» που υποτίθεται ότι υπάρχει μεταξύ της ανθρωπότητας και της επιστήμης και της τεχνολογίας. Έχοντας αποκτήσει δύναμη μέσω της επιστήμης και της τεχνολογίας, η ανθρωπότητα εκτίθεται στον κίνδυνο που κρύβεται μέσα της.
Τεχνολογική πρόοδος και κοινωνία
Οι συγγραφείς, ωστόσο, αντιτίθενται σε πολιτικές που αποσκοπούν στο να σταματήσουν ή να επιβραδύνουν την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Αντίθετα, κρίνουν απαραίτητο σε μεμονωμένες περιπτώσεις να επιταχύνουν αυτή την εξέλιξη, διατηρώντας προσοχή και επαγρύπνηση για την πρόληψη ή τον περιορισμό πιθανών δυσμενών συνεπειών. Όπως πιστεύουν οι συγγραφείς, στο μέλλον, κατά την εμφάνιση μιας σχετικά πλήρους «υπερβιομηχανικής οικονομίας», η πολυμερής τάση στην ανάπτυξη του δυτικού πολιτισμού θα εκφραστεί με συνεχή οικονομική ανάπτυξη, τεχνολογικές βελτιώσεις, ορθολογισμό και εξάλειψη προκαταλήψεων. και τέλος, σε μια ανοιχτή αταξική κοινωνία, όπου η πεποίθηση ότι μόνο οι άνθρωποι και η ανθρώπινη ζωή είναι απολύτως ιερά.
Η δυτική φιλοσοφία αποκαλύπτει όλο και περισσότερο την επιθυμία να αποφευχθεί η εκλαΐκευση της τεχνοκρατίας. Ο K. Jaspers σημειώνει ότι στην Ευρώπη το ενδιαφέρον των Προμηθεϊκών για την τεχνολογία έχει σχεδόν εκλείψει. Απορρίπτοντας την ιδέα του «δαιμονισμού» της τεχνολογίας, ο K. Japers πιστεύει ότι στοχεύει στη μεταμόρφωση του ίδιου του ατόμου κατά τη διάρκεια του μετασχηματισμού της ανθρώπινης εργασιακής δραστηριότητας. Επιπλέον, κατά τη γνώμη του, ολόκληρη η μελλοντική μοίρα του ανθρώπου εξαρτάται από τον τρόπο με τον οποίο υποτάσσει τις συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης. Σύμφωνα με τον Jasper, «η τεχνολογία είναι μόνο ένα μέσο από μόνη της δεν είναι καλή. Όλα εξαρτώνται από το τι κάνει ένας άνθρωπος από αυτό, τι εξυπηρετεί και σε ποιες συνθήκες το τοποθετεί. Το όλο ερώτημα είναι τι είδους άνθρωπος θα το υποτάξει, πώς θα δείξει τον εαυτό του με τη βοήθειά του. Η τεχνολογία δεν εξαρτάται από το τι μπορεί να επιτευχθεί με αυτήν, είναι μόνο ένα παιχνίδι στα χέρια του ανθρώπου.
Ο Κ. Τζάσπερς διατύπωσε ένα σαφές πρόγραμμα, το οποίο αφορά ιδιαίτερα τη νέα τεχνολογία που μπορεί να αλλάξει ριζικά τη δομή της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η χρήση των «υψηλών τεχνολογιών» δημιουργεί μια θεμελιωδώς νέα κατάσταση στη σφαίρα της παραγωγής, της καθημερινής ζωής και της αναψυχής και αλλάζει σε μεγάλο βαθμό την κοσμοθεωρία και την ψυχολογία των ανθρώπων.
Αντιμετωπίζοντας τα κοινωνικά προβλήματα που προκύπτουν σε σχέση με τη χρήση της νέας τεχνολογίας, Βρετανοί ερευνητές - μέλος του Εθνικού Συμβουλίου Οικονομικής Ανάπτυξης Y. Benson και ο κοινωνιολόγος J. Moyd πιστεύουν ότι «οι ραγδαίες τεχνολογικές αλλαγές που εκτυλίσσονται σε μια ελεύθερη αγορά συνεπάγονται υπερβολικές οικονομικές, κοινωνικές, προσωπικές κόστος από την πλευρά αυτού του τμήματος της κοινωνίας που είναι λιγότερο ικανό να τα αντέξει».
Οι συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου δημιούργησαν διάφορες τεχνοκρατικές θεωρίες στη Δύση. Η ουσία τους συνοψιζόταν στην ιδέα ότι η γενική τεχνικοποίηση της ζωής θα μπορούσε να λύσει όλα τα κοινωνικά προβλήματα. Η έννοια της «μεταβιομηχανικής» κοινωνίας (D. Bell και άλλοι) έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη, σύμφωνα με την οποία η κοινωνία θα διοικείται από τους οργανωτές της επιστήμης και της τεχνολογίας (managers) και τα επιστημονικά κέντρα θα γίνουν ο καθοριστικός παράγοντας στην ανάπτυξη της κοινωνικής ζωής. Η πλάνη των κύριων διατάξεών του έγκειται στην απολυτοποίηση, την υπερβολή του ρόλου της επιστήμης και της τεχνολογίας στην κοινωνία, στην παράνομη μεταφορά οργανωτικών λειτουργιών από μια, στενή σφαίρα στο σύνολο της κοινωνίας στο σύνολό της. εδώ το σύνολο αντικαθίσταται από ένα από τα συστατικά του μέρη. Ούτε η τεχνολογία ούτε η επιστήμη από μόνες τους μπορούν να λύσουν πολύπλοκα πολιτικά προβλήματα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η τεχνολογία αποτελεί μόνο ένα μέρος των παραγωγικών δυνάμεων και όχι το πιο σημαντικό. Ο άνθρωπος, ως η κύρια παραγωγική δύναμη της κοινωνίας, έπεσε εντελώς μακριά από τα μάτια των υποστηρικτών αυτής της έννοιας. Αυτή είναι η κύρια παρανόησή της.
Τα τελευταία χρόνια, οι ακριβώς αντίθετες έννοιες της τεχνοφοβίας, δηλαδή ο φόβος για την παντοδύναμη και καταναλωτική δύναμη της τεχνολογίας, έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες. Ένα άτομο αισθάνεται σαν ένα αβοήθητο παιχνίδι στο «σιδερένιο βίτσιο» της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Από αυτή την άποψη, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος παίρνει τέτοια κλίμακα που απειλεί να ξεφύγει από τον έλεγχο της κοινωνίας και να γίνει μια τρομερή καταστροφική δύναμη του πολιτισμού, ικανή να προκαλέσει ανεπανόρθωτη βλάβη στη φύση, στο ανθρώπινο περιβάλλον και στον ίδιο τον άνθρωπο. Φυσικά, αυτό προκαλεί ανησυχία για όλη την ανθρωπότητα, αλλά δεν πρέπει να πάρει τον χαρακτήρα μιας αναπόφευκτης μοιραίας δύναμης, γιατί αυτό μειώνει ακούσια τη σημασία των λογικών αρχών που είναι εγγενείς στην ίδια την ανθρωπότητα.
Κοινωνία και επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος. Η ασυνέπεια της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου.
| Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος (STP) είναι η αλληλοεξαρτώμενη, προοδευτική ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, της παραγωγής και της κατανάλωσης. Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος άρχισε να συγκλίνει για πρώτη φορά τον 16ο-18ο αιώνα, όταν η ανάπτυξη της μεταποίησης, του εμπορίου και της ναυσιπλοΐας απαιτούσε θεωρητικές και πειραματικές λύσεις σε πρακτικά προβλήματα. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, η επιστήμη και η τεχνολογία ήρθαν επιτέλους πιο κοντά, γεγονός που καθορίζει τη διασυνδεδεμένη, αλληλεξαρτώμενη περαιτέρω ανάπτυξή τους. |
| Το τρέχον στάδιο της επιστημονικής και τεχνικής προόδου χαρακτηρίζεται από μια απότομη επιτάχυνση του ρυθμού του, που οδήγησε στην εισαγωγή του όρου «επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση» (STR). Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος περιλαμβάνει: τη διεξαγωγή θεμελιωδών και εφαρμοσμένης επιστημονικής έρευνας. την πρακτική χρήση των αποτελεσμάτων τους με τη μορφή επιστημονικών και τεχνικών εξελίξεων και λύσεων μηχανικής· οργάνωση της παραγωγής νέου εξοπλισμού · βελτίωση της οργάνωσης της παραγωγής, της εργασίας, της διαχείρισης· συνεχής τεχνικός επανεξοπλισμός των επιχειρήσεων. |
| Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση έχει εντοπίσει τέτοιες καινοτομίες της σύγχρονης κοινωνίας όπως ο ολοκληρωμένος αυτοματισμός, η μηχανογράφηση, η ρομποτική επεξεργασία, η πληροφορική, η ραδιοηλεκτρονοποίηση, η χημικοποίηση, η βιολογικοποίηση, η γενετική μηχανική, η χρήση ατομικής ενέργειας, η δημιουργία νέων υλικών κ.λπ. |
| Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση καλύπτει όλους τους τομείς της κοινωνίας, ασκώντας τεράστια επιρροή στην πολιτική, την ιδεολογία, τις διεθνείς σχέσεις και την ανάπτυξη των χωρών. |
| Περιλαμβάνει την επέκταση της σφαίρας της ανθρώπινης δραστηριότητας, την εξερεύνηση νέων περιοχών της βιόσφαιρας και του διαστήματος. Το κύριο χαρακτηριστικό της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης είναι η πνευματικοποίηση όλων των τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας. |
| Ωστόσο, η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση εγκυμονεί επίσης σοβαρούς κινδύνους για τη δημόσια ζωή. Η κατάχρηση των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, ακόμη και υπό συνθήκες ορισμένου ελέγχου της χρήσης τους, μπορεί, σύμφωνα με τους κοινωνικούς επιστήμονες, να οδηγήσει στη δημιουργία ενός ολοκληρωτικού τεχνοκρατικού συστήματος στο οποίο η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού θα βρίσκεται υπό την κυριαρχία ενός προνομιούχος άρχουσα ελίτ για μια μακρά ιστορική περίοδο. Εάν η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση λάβει τη μορφή μιας ανεξέλεγκτης διαδικασίας, τότε μπορεί να οδηγήσει την ανθρωπότητα σε μια θερμοπυρηνική, περιβαλλοντική ή κοινωνική καταστροφή. |
| Έτσι, η επιστήμη και η τεχνολογία στην ανάπτυξή τους δεν φέρνουν μόνο οφέλη, αλλά και απειλή για τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα. Αυτό έχει γίνει πραγματικότητα σήμερα και απαιτεί νέες εποικοδομητικές προσεγγίσεις για τη μελέτη του μέλλοντος και των εναλλακτικών του. Ήδη στη σημερινή πραγματικότητα, η πρόληψη των ανεπιθύμητων αποτελεσμάτων και των αρνητικών συνεπειών της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης έχει καταστεί επείγουσα ανάγκη για την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Προσφέρει έγκαιρη πρόβλεψη συγκεκριμένων κινδύνων σε συνδυασμό με την ικανότητα της κοινωνίας να τους αντιμετωπίσει. Το πρόβλημα της ανθρωπιστικής χρήσης των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου προς το συμφέρον της κοινωνίας, προς το συμφέρον του πνευματικού εμπλουτισμού όλης της ανθρωπότητας, έρχεται σήμερα στο προσκήνιο. |
Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση είναι μια πολύπλευρη και αντιφατική διαδικασία. Σημαίνει επανάσταση στις παραγωγικές δυνάμεις, τη μεγαλύτερη εξοικονόμηση ζωντανής εργασίας, εκτόπισή της από την ίδια την παραγωγική διαδικασία. Επιδεινώνει επίσης το πρόβλημα της απασχόλησης και αυξάνει το ανθρωπογενές φορτίο στο φυσικό περιβάλλον. Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος αυξάνει αμέτρητα τις τεχνικές δυνατότητες παραγωγής καταναλωτικών αγαθών και δημιουργεί συνθήκες για την αύξηση της αποτελεσματικότητας της υγειονομικής περίθαλψης και της εκπαίδευσης.
Δώστε τρία παραδείγματα τεχνολογικής προόδου στη σύγχρονη κοινωνία.
Αλλά καθιστά επίσης δυνατή τη δημιουργία γιγαντιαίων δυνάμεων καταστροφής και μαζικής καταστροφής. Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος δημιούργησε τα μέσα μέσω των οποίων τα υψηλότερα πολιτιστικά επιτεύγματα έγιναν ιδιοκτησία εκατομμυρίων ανθρώπων, αλλά δημιούργησε επίσης άνευ προηγουμένου ευκαιρίες χειραγώγησης της συνείδησης των ανθρώπων για σκοπούς και συμπεριφορές ζωής ξένους για αυτούς. Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος έχει φέρει τον κίνδυνο νέων τύπων καταστροφών που αποκτούν παγκόσμιο χαρακτήρα. Συνδέονται κυρίως με την πυρηνική ενέργεια, ατυχήματα στα οποία προκαλούν μεγάλο αριθμό θυμάτων και τεράστιες υλικές απώλειες. Η αύξηση του καρκίνου, των γενετικών διαταραχών και της μόλυνσης της γεωργικής γης δεν είναι πλήρης κατάλογος πυρηνικών καταστροφών.
Δεν έχουν βρεθεί ικανοποιητικές μέθοδοι απόρριψης ραδιενεργών αποβλήτων από πυρηνικούς σταθμούς, υποθαλάσσιους αντιδραστήρες κ.λπ. Ένα άλλο πρόβλημα σχετίζεται με τη γενετική μηχανική, τη χρήση νέων γεωργικών τεχνικών, με αποτέλεσμα γονίδια που μπορεί να χρειαστούν στο μέλλον χαμένος. Ο αριθμός των θυμάτων που προκαλούνται από βιομηχανικά ατυχήματα αυξάνεται επίσης, ιδίως στη ζώνη παραγωγής χημικών, στις βιομηχανίες εξόρυξης άνθρακα και στις αεροπορικές και σιδηροδρομικές μεταφορές. Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, της Βόρειας Αμερικής και της Ιαπωνίας προκάλεσε αύξηση της ανεργίας. Η κατάρρευση των παραδοσιακών βιομηχανιών οδήγησε σε μαζικές απολύσεις εργαζομένων σε απαρχαιωμένα επαγγέλματα και σε χαμηλά προσόντα. Η αυξημένη ζήτηση εργασίας από νέες βιομηχανίες δεν επέτρεπε πάντα την προσέλκυση ανθρώπων από τους ανέργους. Το πρόβλημα της προχωρημένης εκπαίδευσης και της απόκτησης νέας ειδικότητας έχει γίνει πιο οξύ. Ένα σημαντικό μέρος των ανέργων - μεσήλικες και νέοι - συχνά δεν έχουν την ευκαιρία, και μερικές φορές ακόμη και την επιθυμία, να σπουδάσουν και να ευθυγραμμίσουν τα προσόντα τους με τις απαιτήσεις της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Η μοίρα τους είναι η κοινωνική υποβάθμιση, η μεταμόρφωση σε λούμπεν προλεταριάτο, η ζωή με επιδόματα, περίεργες δουλειές και η βοήθεια φιλανθρωπικών οργανώσεων. Όπως βλέπουμε, στις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, η ανεργία δημιουργείται όχι μόνο από τις κυκλικές μειώσεις της παραγωγής, αλλά και από την ανάπτυξη του αυτοματισμού, που εκτοπίζει τη ζωντανή εργασία από την παραγωγή, και από τη δομική αναδιάρθρωση της οικονομίας, που συνοδεύεται από η κατάρρευση παλαιών βιομηχανιών και ο μαρασμός πολλών παραδοσιακών επαγγελμάτων. Τα περιβαλλοντικά προβλήματα που συζητήθηκαν προηγουμένως συνδέονται επίσης με την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Μόνο ένα ανθρώπινο, δημοκρατικό σύστημα που χρησιμοποιεί τα επιτεύγματά του προς όφελος όλων και δεν αφήνει τους καρπούς του να οικειοποιούνται μόνο ένα μέρος της κοινωνίας μπορεί να αξιοποιήσει πλήρως τις δυνατότητες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης προς το συμφέρον των ανθρώπων.
Πολιτισμός και πολιτισμός.
Οι έννοιες «πολιτισμός» και «πολιτισμός» υποδεικνύουν εξαιρετικά σημαντικά σημεία ανάπτυξης στο ατελείωτο νήμα της ανθρώπινης γνώσης και της ίδιας της ζωής. Τα φαινόμενα του πολιτισμού και του πολιτισμού μεταμορφώνουν ραγδαία το περιβάλλον και αξιολογούνται ως παράγοντες δημιουργικής ζωής, μέσο αυτοπραγμάτωσης του ανθρώπου και ανεξάντλητη πηγή κοινωνικής καινοτομίας. Εξ ου και η επιθυμία να εντοπιστούν οι δυνατότητές τους και οι τρόποι για την πλήρη αξιοποίησή τους.
Τα πολιτιστικά και πολιτισμικά χαρακτηριστικά συγκεκριμένων κοινωνιών, λαών ή εθνοτικών ομάδων που τις απαρτίζουν όχι μόνο προσδίδουν σημαντική πρωτοτυπία και ιδιαιτερότητα στην ιστορική διαδικασία, αλλά αλλάζουν και κατά παράξενο τρόπο την κατεύθυνση της. Επομένως, η μοίρα του κόσμου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη φιλοσοφική κατανόηση της ουσίας του πολιτισμού και του πολιτισμού, τη σχέση και την αλληλεπίδρασή τους.
Η φιλοσοφία διερευνά την ουσία του πολιτισμού και του πολιτισμού, τη φύση των επιπτώσεών τους στη φύση, την ιστορία, αποκαλύπτει τα οντολογικά και υπαρξιακά θεμέλια της ανθρώπινης ζωής, τα κενά μεταξύ της ευημερίας ενός πραγματικού ατόμου και της αντικειμενικής, συχνά απρόσωπης ροής της πολιτιστικής δημιουργικότητας .
Στη σύγχρονη φιλοσοφική γλώσσα, οι έννοιες «πολιτισμός» και «πολιτισμός» είναι από τις πιο κοινές και πολυσημασιακές. Η χρήση τους σήμερα υπερβαίνει κατά πολύ την αρχική, ετυμολογική τους σημασία. Ο όρος «πολιτισμός» (λατινικά cultura) μεταφράζεται ως «καλλιέργεια, επεξεργασία, ανάπτυξη, σεβασμό» και υποδηλώνει, στα πρώτα στάδια της χρήσης του, τη σκόπιμη επίδραση του ανθρώπου στη φύση (καλλιέργεια του εδάφους κ.λπ.), ως καθώς και την ανατροφή και την εκπαίδευση του ίδιου του ανθρώπου. Η έννοια του «πολιτισμού» (Λατινικά civilis - civil, κράτος) εμφανίστηκε στα γαλλικά ως μέρος της θεωρίας της προόδου τον 18ο αιώνα, αν και οι λέξεις «πολιτισμός» και «πολιτισμένος» ήταν γνωστές ήδη στα τέλη του 16ου αιώνα. M. Montenu, και δήλωνε μια ιδανική κοινωνία βασισμένη στη λογική και τη δικαιοσύνη.
Η εξέλιξη των ιδεών για τον πολιτισμό. Το ενδιαφέρον για τον πολιτισμό και οι προσπάθειες κατανόησης αυτού του περίπλοκου φαινομένου χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Στην αρχαία συνείδηση η έννοια του πολιτισμού ταυτίζεται με την παιδεία, δηλ. καλούς τρόπους, μόρφωση, που ξεχώριζε τους Έλληνες από τους «ακαλλιέργητους» βαρβάρους. Ταυτόχρονα, μεταξύ των Σοφιστών και των Κυνικών υπάρχει μια αντίθεση μεταξύ της φύσης ως σχετικά σταθερού φαινομένου και του ανθρώπινου νόμου, ή θεσμού, που είναι μεταβλητός και αυθαίρετος. Ο πολιτισμός σε αυτό το σύστημα αξιών ερμηνεύεται ως φαινόμενο λιγότερο σημαντικό από τη φύση.
Στην ύστερη ρωμαϊκή εποχή, ένα διαφορετικό σύνολο νοημάτων προέκυψε και έγινε ευρέως διαδεδομένο στον Μεσαίωνα: η προσοχή στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου αυξήθηκε, ο πολιτισμός άρχισε να συνδέεται με σημάδια προσωπικής τελειότητας, όπως η εξάλειψη της αμαρτίας και η προσέγγιση του θείου σχέδιο. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε μια θετική στάση απέναντι στις αξίες της αστικής κοινωνικής ζωής, η οποία σηματοδότησε μια κίνηση προς τη μεταγενέστερη έννοια του πολιτισμού.
Οι φιλόσοφοι της Αναγέννησης αντιμετώπισαν τον πολιτισμό ως ένα μέσο για τη διαμόρφωση μιας ιδανικής οικουμενικής προσωπικότητας - ολοκληρωμένα μορφωμένης, με καλούς τρόπους, σύμφωνη με τις ανθρωπιστικές αξίες, προώθηση της ανάπτυξης των επιστημών και των τεχνών και την ενίσχυση του κράτους.
Η έννοια του πολιτισμού γίνεται μια από τις κεντρικές στη φιλοσοφία του Διαφωτισμού. Στα έργα των Voltaire, Turgot, Condorcet, Vico, ο πολιτισμός εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της προοδευτικής ανάπτυξης της ιστορίας και του βαθμού ενσάρκωσης της ορθολογικής αρχής, που πραγματοποιείται στη θρησκεία, τη φιλοσοφία, την επιστήμη, το δίκαιο, την ηθική ως αντικειμενοποιήσεις της λογικής. Ο στόχος του πολιτισμού, που αντιστοιχεί στον υψηλότερο σκοπό της «λογικής», είναι να κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους, ζουν σύμφωνα με τις ανάγκες της «φυσικής» φύσης τους.
Αποκτώντας όλο και περισσότερη δύναμη, πολιτισμό<...>εξαπλώνεται σταθερά σε όλο τον πλανήτη, χρησιμοποιώντας όλους τους δυνατούς τρόπους και μέσα για αυτό -μετανάστευση, αποικισμός, κατάκτηση, εμπόριο, βιομηχανική ανάπτυξη, οικονομικός έλεγχος και πολιτιστική επιρροή. Σιγά σιγά, όλες οι χώρες και οι λαοί άρχισαν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της ή τους δημιούργησαν με την εικόνα που είχε καθιερώσει<...>
Και η Γη, όσο γενναιόδωρη κι αν είναι, εξακολουθεί να μην μπορεί να φιλοξενήσει τον συνεχώς αυξανόμενο πληθυσμό και να ικανοποιήσει όλο και περισσότερες ανάγκες, επιθυμίες και ιδιοτροπίες του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχει προκύψει τώρα μια νέα, βαθύτερη διάσπαση - μεταξύ υπερανεπτυγμένων και υπανάπτυκτη χωρών. Αλλά ακόμη και αυτή η εξέγερση του παγκόσμιου προλεταριάτου, που επιδιώκει να ενταχθεί στον πλούτο των πιο ευημερούντων αδελφών του, λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο του ίδιου κυρίαρχου πολιτισμού.
Είναι απίθανο να μπορέσει να αντέξει αυτή τη νέα δοκιμασία, ειδικά τώρα, όταν το δικό της κοινωνικό σώμα έχει διαλυθεί από πολυάριθμες ασθένειες. Το NTR γίνεται όλο και πιο πεισματάρικο και γίνεται όλο και πιο δύσκολο να το ειρηνεύσει. Έχοντας μας προικίσει με πρωτοφανή δύναμη και εμφυσώντας μια γεύση για ένα επίπεδο ζωής που δεν είχαμε καν σκεφτεί ποτέ πριν, το NTR μερικές φορές δεν μας δίνει τη σοφία να διατηρήσουμε υπό έλεγχο τις ικανότητες και τις απαιτήσεις μας. Και είναι καιρός να καταλάβει επιτέλους η γενιά μας ότι εξαρτάται τώρα μόνο από εμάς αν μπορούμε να ξεπεράσουμε αυτήν την κρίσιμη ασυμφωνία, αφού για πρώτη φορά στην ιστορία εξαρτάται από αυτήν η μοίρα όχι μεμονωμένων χωρών και περιοχών, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας. .
Σ2: Ποια παγκόσμια προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας επισημαίνονται από τον συγγραφέα του κειμένου; Κατάλογος 2 προβλημάτων.
Γ3: Να γράψετε μια φράση από το κείμενο που αντικατοπτρίζει το κύριο οικονομικό πρόβλημα της κοινωνίας. Ποια είναι η ουσία αυτού του προβλήματος;
S4: Τι εννοεί ο συγγραφέας δηλώνοντας: «Έχοντας μας προικίσει με πρωτοφανή μέχρι τώρα δύναμη και εμφυσώντας μια γεύση για ένα επίπεδο ζωής που δεν είχαμε καν φανταστεί, το NTR μερικές φορές δεν μας δίνει τη σοφία να διατηρήσουμε υπό έλεγχο τις ικανότητες και τις απαιτήσεις μας Κάντε 3 υποθέσεις.
τις χαρακτηριστικές οικονομικές τους δομές, μορφές πολιτιστικής, πολιτικής, κοινωνικής ζωής».
1. Η μακροοικονομική ανάλυση εκ των υστέρων χρησιμοποιείται: α) για την πρόβλεψη της λειτουργίας της οικονομίας στο μέλλον β) για την αξιολόγηση του βαθμού υλοποίησηςοικονομική πολιτική γ) να αξιολογήσει τα επιτευχθέντα αποτελέσματα δ) να μοντελοποιήσει τη συμπεριφορά της οικονομίας στο μέλλον ε) να διατηρήσει την εθνική λογιστική
2. Η μακροοικονομική ανάλυση χρησιμοποιείται εκ των προτέρων α) για την προγνωστική μοντελοποίηση των οικονομικών διαδικασιών β) για την αξιολόγηση του βαθμού εφαρμογής της οικονομικής πολιτικής γ) για τον εντοπισμό προτύπων στη διαμόρφωση των οικονομικών παραμέτρων δ) για τη διενέργεια εθνικών λογιστικών ε) για τη στατιστική λογιστική τις κύριες παραμέτρους της εθνικής οικονομίας
