Την ημέρα της εμφάνισης του Srimati Sita devi, θα πούμε την εκπληκτική ιστορία για τον Λόρδο Ramachandra και τη σύζυγό Του Srimati Sita devi, την οποία διηγήθηκε στον κόσμο ο μεγάλος σοφός Valmiki στο μυστικιστικό έργο του "Ramayana". που περιέχει όλη τη σοφία και το βάθος των Βεδών. Μπορείτε να περάσετε όλη σας τη ζωή μελετώντας τις Βέδες ή μπορείτε απλώς να ακούσετε ή να διαβάσετε τη Ραμαγιάνα. Ακούγοντας ή διαβάζοντας αυτή την ιστορία, θα γλυτώσετε από όλες τις κακοτυχίες. Αυτό χαρίζει μεγάλη ζωή, νίκη και δύναμη. Όσοι είναι χωρίς παιδιά θα μπορούν να συλλάβουν παιδιά. Όσοι θέλουν φήμη θα αποκτήσουν φήμη. Όσοι το διαβάζουν ή το ακούνε με πίστη θα πετύχουν και τους τέσσερις στόχους της ανθρώπινης ζωής: Ντάρμα, Άρθα, Κάμα, Μόκσα. Η Ramayana σας βοηθά να πάρετε τις σωστές αποφάσεις στη ζωή.

Θα λάβετε όλες τις ευλογίες του Λόρδου Βισνού καθώς ο Ράμα, ο οποίος θα συζητηθεί, είναι μια ενσάρκωση του Λόρδου Βισνού. Θα λάβετε επίσης τις ευλογίες της Θεάς της ευημερίας, της τύχης και της αγάπης - Lakshmiji, η σύζυγος του Λόρδου Vishnu. Η Sita devi, η αιώνια σύζυγος του Λόρδου Ramacandra, είναι μια ενσάρκωση του Lakshmi devi.

Η Σίτα συγκρίνεται με το φως του φεγγαριού δίνοντας δροσιά και ο σύζυγός της Ράμα (Ραματσάντρα) με όμορφο μήνα. Το σεληνόφως ακολουθεί πάντα τη Σελήνη.

Η Σίτα είναι η αγαπημένη σύζυγος του Ράμα, της κόρης του βασιλιά Τζανάκι, «που δεν γεννήθηκε από άνθρωπο». Η Σίτα είναι η προσωποποίηση μιας τέλειας γυναίκας, που απεικονίζεται ως το ιδανικό της γυναικείας αγνότητας, και ως εκ τούτου μια από τις μεταφράσεις της Σίτα είναι σαν το χιόνι.

Σύμφωνα με τον Janaka, ο βασιλιάς της Videha, ο Sita (σανσκριτικά Sîtâ = αυλάκι, προσωποποίηση του αυλακιού και της γεωργίας) αναδύθηκε από το αυλάκι του αλέτρι του ενώ όργωνε τον τόπο της θυσίας.

Ο Janaka δεν είχε παιδιά, οπότε του δόθηκε εντολή να δεσμευτεί halahoma yagya. Αποτελείται από τη λήψη ενός αλέτρι και τη χάραξη μιας γραμμής γύρω από το παλάτι με αυτό το άροτρο. Ενώ το άροτρο κινείται, κολλάει στη λάσπη, και κάθε φορά που κολλάει στη λάσπη, πρέπει κανείς να δωρίσει χρυσό στους Βραχμάνους. Το άροτρο κάθε φορά που κινείται κολλάει, οπότε πρέπει να δώσεις χρυσό. Όταν όλοι οι Βραχμάνοι είναι ευχαριστημένοι με αυτό που τους έχουν δοθεί, το άροτρο προχωρά και όταν κολλήσει, οι Βραχμάνοι πρέπει να λάβουν περισσότερο χρυσό.

Έτσι ο Janaka έκανε φιλανθρωπία και έλαβε πολλές ευλογίες, άρα βοηθά στη γέννηση παιδιών. Ο Τζανάκα όργωσε τη γη και μοίρασε χρυσό στους μπραχμάνες. Το άροτρο κόλλησε σε ένα μέρος, και αφού δόθηκε όλος ο χρυσός στους μπραχμάνες, δεν προχώρησε ακόμα περισσότερο.

«Πρέπει να υπάρχει κάποιος μεγάλος βράχος στο έδαφος», είπαν όλοι.

Και έτσι έσκαψαν σε αυτό το μέρος και βρήκαν εκεί ένα φέρετρο. Και μέσα σε αυτό το φέρετρο ήταν ένα κορίτσι που έγινε γνωστό ως Janaka - η κόρη του Janaka.

Λόγω αυτού του υπερφυσικού τρόπου γέννησης, ονομάζεται Σίτα Aionidja(Ayonijâ = δεν γεννιέται από τη μήτρα). Άλλα ονόματα για τη Σίτα είναι Μπουμίγια(Bhumi = γη), Νταρανισούρα(Dharani = γη, στην πραγματικότητα «φορέας»), Παρθήβι(Prthivî = γη, στην πραγματικότητα "ευρεία") - όλα δείχνουν την προέλευσή του, που σημαίνει "κόρη της γης".

Μια μέρα έκανα ένα αυλάκι σε ένα χωράφι, και από εκεί
Το παιδί της απερίγραπτης ομορφιάς φαινόταν - ω, θαύμα!
Για την καρδιά του πατέρα, το καλύτερο είναι να μην γνωρίζεις τη χαρά,
Ονόμασα το κορίτσι Σίτα και πριγκίπισσα Βιντέχι.

Ο Μαχαραγιά μεγάλωσε το κορίτσι ως κόρη του: «Το όνομά της είναι Σίτα, και είναι η ίδια η ζωή και η ψυχή κάθε κατοίκου της Μιθίλα, ακόμη και ενός λουλουδιού και ενός εντόμου, για να μην αναφέρουμε τους ανθρώπους, γιατί ενσαρκώνεται η μπάκτι. Είναι το πιο όμορφο κορίτσι σε όλη τη δημιουργία».

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ Ο σοφός μίλησε για την παιδική διασκέδαση της ΣίταΗ Vishwamitra, αφηγείται την ιστορία του πώς η μικρή Σίτα έπαιζε με μια μπάλα και αυτή κύλησε πίσω από το τόξο της. Αυτό το τόξο δεν μπορούσε να το κουνήσει 5.000 άτομα, αλλά το σήκωσε πολύ ήρεμα. Από όλους τους κατοίκους της Μιθίλα, μόνο η Σίτα μπορούσε να μετακινήσει το βαρύ φέρετρο, μέσα στο οποίο φυλασσόταν το τόξο του Σίβα, οπότε ο πατέρας της Τζάνακα μπορούσε να την παντρέψει μόνο με κάποιον που ήταν τόσο δυνατός όσο η Σίτα.

Μια υπέροχη ιστορία συνέβη στη Σίτα όταν ήταν ήδη έξι ετών. Μια μέρα η Σίτα Ντέβι περπατούσε με τις φίλες της στο δάσος. Τα κορίτσια προσπάθησαν να φτάσουν στο κλαδί και να μαζέψουν το λουλούδι, αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Τότε η Σίτα πήγε στο παλάτι και μπήκε ήσυχα στο δωμάτιο όπου βρισκόταν το περίφημο τόξο του Λόρδου Σίβα, με το οποίο πολέμησε με τον Λόρδο Βισνού. Η «μικρή» Σίτα πήρε εύκολα αυτή την υπόκλιση και έφυγε ήσυχα από το δωμάτιο. Ο φρουρός που στεκόταν εκεί κοντά δεν πίστευε στα μάτια του και έτρεξε αμέσως στον βασιλιά. Και ο Σιτάτζι πυροβόλησε το κλαδάκι και έβαλε ήρεμα το τόξο στη θέση του. Οι υπουργοί που είχαν συγκεντρωθεί σε αυτήν την εξαιρετική περίσταση είπαν στον Janaka: «Ω βασιλιά, ο Maha-Lakshmi ζει μαζί σου. Από όλες τις ενδείξεις αυτό είναι εμφανές. Πώς θα την παντρευτείς; Αν είναι η Λακσμίτζι, τότε πρέπει να βρείτε τη Σρι Ναραγιάνα, την Αιώνια Σύζυγό της».

Πρώτη συνάντηση Σίτα και Ράμαέλαβε χώρα στον κήπο του Janaki Maharaj. Σε αυτόν τον κήπο, ο Λόρδος Ράμα και η Σριμάτι Σίτα αντάλλαξαν βλέμματα για πρώτη φορά και εκείνη τη στιγμή έδωσαν την καρδιά τους ο ένας στον άλλο. Με όμορφα μάτια λωτού, σαν αυτά ενός νεαρού αίγαγρου, είδε τη διακριτική χαριτωμένη ομορφιά του Ράμα.

Με όμορφα μάτια λωτού, σαν αυτά ενός νεαρού αίγαγρου, είδε τη διακριτική χαριτωμένη ομορφιά του Ράμα. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, η Σίτα ήθελε ο Ράμα να γίνει ο Άρχοντας της καρδιάς Της. Σχετικά με αυτό, ακόμη και πριν συναντήσει τον Ράμα στο σπίτι του πατέρα της, η Σίτα απηύθυνε προσευχές στην Ντούργκα.

Με έναν εκπληκτικό τρόπο, ο πρίγκιπας Ramachandra βρήκε σύζυγο.

Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, υπήρχε ένα έθιμο στην Ινδία - swayamvar, σύμφωνα με το οποίο, για να επιλέξει η νύφη γαμπρό, ορίζονταν διαγωνισμοί προς τιμήν της. Μαζεύτηκαν νέοι άνδρες, αγωνίστηκαν στην τοξοβολία, την πάλη και τον ακοντισμό. Στον νικητή, αν, φυσικά, ήταν της αρεσκείας του, η νύφη του έβαλε μια γιρλάντα στο λαιμό - με αυτό τον άφησε να καταλάβει ότι συμφώνησε να γίνει γυναίκα του.

Και σύντομα ο πατέρας της Sita αποφάσισε ότι ήρθε η ώρα να παντρευτεί την κόρη του. Ο Janaka υποσχέθηκε να δώσει την αγαπημένη του κόρη σε αυτόν που θα μπορούσε να τραβήξει το κορδόνι του ιερού τόξου του Λόρδου Shiva.

Ο Ράμα ήρθε επίσης στη Μεντίλα για να συμμετάσχει στον διαγωνισμό. Όταν οι Vishwamitra Muni, Rama και Lakshmana είδαν αυτό το τόξο, πάγωσαν από θαυμασμό. Εξαιρετικό, γιγαντιαίο και απερίγραπτα όμορφο, το τόξο ήταν επιδέξια διακοσμημένο με ουράνια σμαράγδια, ασήμι, χρυσό, ρουμπίνια, διαμάντια και μαργαριτάρια. Φτιαγμένο από τον ίδιο τον Βισβακάρμα, τον ουράνιο οπλουργό, ειδικά για τον Λόρδο Σίβα, το τόξο άστραφτε σαν κρύσταλλο βράχου στον ήλιο, λαμπυρίζοντας με τα υπέροχα χρώματα του βόρειου σέλας. Κανείς δεν το έχει αγγίξει ποτέ εκτός από τον μεγάλο Σαμπού.

Ο Ράμα εν τω μεταξύ πλησίασε το τόξο και, με τις παλάμες του διπλωμένες με ευλάβεια, πρόσφερε ταπεινές προσκυνήσεις σε αυτή την επέκταση του Λόρδου Σίβα. Ο Ραματσάντρα κοίταξε τον γκουρού του, τον Βισβαμίτρα Μούνι, γιατί χωρίς την ευλογία του Γκουρού, πίστευε ο Ράμα, κανείς δεν θα μπορούσε ποτέ να κάνει κάτι αντάξιο.

Ο Ράμα σήκωσε αργά το τόξο του και, απλώνοντας τους δυνατούς του ώμους, άρχισε να τραβάει το κορδόνι. Το μαύρο, γυαλιστερό, βαρύ δέντρο υποχώρησε σε δυνατά χέρια - η χορδή χώριζε όλο και πιο μακριά από το στέλεχος, και τελικά το τόξο δεν άντεξε - ακούστηκε μια ρωγμή σαν κεραυνός, οι στέγες των σπιτιών έτρεμαν - η πλώρη έσπασε μέσα Ήμισυ. Κραυγές χαράς γέμισαν την πλατεία.

Ο Μαχαραγιά Τζανάκα κάλεσε τη Σίτα να κατέβει και εκείνη εμφανίστηκε ενώπιον του Λόρδου Ραμακάντρα για να του χαρίσει τη βιτζάγια-μάλα του νικητή - μια αρωματική γιρλάντα από χρυσά λουλούδια, που προοριζόταν μόνο για αυτόν που θα γίνει σύζυγός της. Στάθηκε μπροστά στον Ράμα, κοιτάζοντας τα πόδια του λωτού. Τότε αποφάσισε να τον κοιτάξει στα μάτια και όταν τα βλέμματά τους συναντήθηκαν, αμέσως εκδηλώθηκε η αιώνια ένωση αγάπης της Sita-Rama, Sri Sri Radhika-Govinda...

Ο Vasishtha Muni, σε μια ευνοϊκή ώρα που ονομάζεται Vijaya, ξεκίνησε τη γαμήλια τελετή, πολύ όμορφη, πολύ υπέροχη. Ο Βασιλιάς Τζανάκα έβαλε το χέρι της κόρης του στο χέρι του Ράμα, λέγοντας: «Σου δίνω την κόρη μου Σίτα, αγαπητέ μου Ράμα. Η Σίτα μου είναι πιο αγαπητή από τη ζωή και την ψυχή μου και υπόσχομαι ότι θα σε υπηρετεί με μεγάλη αφοσίωση και θα σε ακολουθεί όπου κι αν πας, σαν τη σκιά Σου. Όποια κι αν είναι η μοίρα Σου, η κόρη μου θα είναι πάντα δίπλα σου. Σε παρακαλώ, πάρε την για γυναίκα σου! Σε όλη μου τη ζωή δεν έχω δει πιο άξιο γαμπρό για την ενάρετη και αγνή μου Σίτα».

Δίνοντας το χέρι της Sita στον Ramachandra, η Janaka και η Vasishtha έριξαν ιερό νερό για να σφραγίσουν το γάμο. Η Σίτα ήταν πολύ χαρούμενη γιατί αυτός ήταν ο σύζυγος που ήθελε. Το ίδιο θα μπορούσαμε να πούμε για τον Ράμα. Δεν μπορούσαν να πάρουν τα μάτια ο ένας από τον άλλο. Ο χρόνος απλά έπαψε να υπάρχει όταν ήταν μαζί.

Ωστόσο, η ευτυχία τους ήταν βραχύβια και, όπως πολλοί εραστές, χρειάστηκε να περάσουν από σοβαρές δοκιμασίες. Οι μηχανορραφίες του παλατιού αναγκάζουν τον Ράμα να εξοριστεί για δεκατέσσερα χρόνια στο δάσος Νταντακαράνια και η πιστή Σίτα, η αιώνια σύζυγος του Λόρδου Ραματσάντρα, τον κυνηγά.

Όπως το φως του φεγγαριού έρχεται από τη Σελήνη, έτσι και η Σίτα ακολουθεί τον αγαπημένο της Ράμα. Η Σίτα απαρνήθηκε την πολυτέλεια του Ayodhya και ως εκ τούτου μπόρεσε να είναι με τον Ράμα στην «εξορία». Υπέμεινε σταθερά όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες: το να μένει κοντά στον πρίγκιπα σήμαινε για εκείνη να είναι ευτυχισμένη.

Ο Ράμα, η Σίτα και η Λακσμάνα εγκαταστάθηκαν σε μια μικρή καλύβα με καλάμια στο αλσύλλιο του δάσους Νταντάκα. Στα αδέρφια δεν έλειψε ποτέ ούτε το θάρρος ούτε το θάρρος. Ο Ράμα με μάτια λωτού έζησε για δέκα χρόνια με τη Σίτα και τη Λακσμάνα, μετακομίζοντας από το ένα μοναστήρι στο άλλο, προστατεύοντας τους ερημίτες από αρπακτικά ζώα, ρακσάσα και δηλητηριώδη ερπετά.

Μια άλλη δοκιμή ήταν Η Λίλα απαγωγή της Σίτα από τον κακό δαίμονα Ραβάνα.

Όταν ο Ράμα, η Λακσμάνα και η Σίτα βρίσκονταν στο Παντσαβάτι κατά την εξορία τους, ο δαίμονας Μαρίχα, με εντολή του Ραβάνα, του βασιλιά των δαιμόνων που κυβέρνησε τη Λάνκα, μετατράπηκε σε χρυσό ελάφι και περπατούσε εκεί κοντά. Η Σίτα γοητεύτηκε από το χρυσό ελάφι και έπεισε τον Ράμα να το πιάσει, παρόλο που ο Ράμα την απέτρεψε.

Όταν ο Ράμα κυνήγησε το ελάφι και του έριξε το μοιραίο βέλος, ο δαίμονας πήρε την αληθινή του μορφή και φώναξε τα ονόματα των Λακσμάνα και Σίτα με την εξασθενημένη φωνή του Ράμα. Ακούγοντας τη φωνή του Ράμα, η Σίτα ανάγκασε τον Λακσμάνα να πάει να βοηθήσει τον Ράμα. Πριν φύγει από την καλύβα, ο Λακσμάνα τράβηξε μια γραμμή γύρω της και είπε στη Σίτα να μην τη διασχίσει. Δήλωσε ότι κανείς δεν θα μπορούσε να περάσει αυτή τη γραμμή και να μπει στην καλύβα.

Εν τω μεταξύ, ο Ραβάνα ήρθε εκεί, παίρνοντας τη μορφή μπραχμάνα, και άρχισε να εκλιπαρεί για ελεημοσύνη. Όταν η Σίτα του πρόσφερε φαγητό πίσω από τη γραμμή που χάραξε ο Λακσμάνα, εκείνος αρνήθηκε να δεχτεί το φαγητό, με αποτέλεσμα να περάσει τη γραμμή και να του δώσει την προσφορά. Εφόσον προσποιήθηκε ότι υπέφερε από πείνα, ο Σίτα, όντας πολύ συμπονετικός και περιποιητικός, πέρασε τα όρια και πρόσφερε φαγητό στον «βραχμάνο». Τότε ο Ραβάνα πήρε την αληθινή του μορφή, την άρπαξε και την πήγε με το ουράνιο άρμα του στη Λάνκα.

Το μάθημα από την ιστορία της απαγωγής της Σίτα είναι ότι μια γυναίκα, όσο ισχυρή κι αν είναι στον υλικό κόσμο, πρέπει πάντα να προστατεύεται. Μόλις μια γυναίκα μένει χωρίς προστασία, πέφτει στα χέρια ρακσάσας όπως η Ραβάνα. Πριν από το γάμο της, η Sita βρισκόταν υπό την προστασία του πατέρα της, Janaki. Και όταν παντρεύτηκε, ο άντρας της άρχισε να τη φροντίζει. Έτσι, μια γυναίκα πρέπει πάντα να βρίσκεται υπό την προστασία κάποιου. Σύμφωνα με τους Βεδικούς κανόνες, μια γυναίκα δεν είναι ικανή να είναι ανεξάρτητη (asamaksam) επειδή δεν είναι σε θέση να προστατεύσει τον εαυτό της. Όταν κάρφωσε το ονειρικό βλέμμα της στο χρυσό ελάφι και συνεπάρθη από αυτό, έχασε την Παρουσία του Ράμα.

Αν και η Σίτα ήταν φυλακισμένη από τον Ραβάνα στο Άλσος Ασόκα, δεν τόλμησε να την αγγίξει, γιατί ήξερε ότι θα αποτεφρωθεί. Ήθελε να την υποτάξει εκφοβίζοντας και απειλώντας την. Αλλά η Σίτα δεν τον κοίταξε ποτέ.

Όταν άρχισε να δυσφημεί τον Ράμα, η Σίτα πήρε μια λεπίδα χόρτου και είπε: «Είσαι τόσο αξιολύπητος και κακός, δεν αξίζεις ούτε αυτή τη λεπίδα του γρασιδιού;»

Στην πραγματικότητα, Η Σίτα προκάλεσε την κατάρα και τον θάνατο του Ραβάνα.

Στην προηγούμενη ενσάρκωσή της, ήταν ένα νεαρό κορίτσι του οποίου το όνομα ήταν Masulunji. Η Ραβάνα, έχοντας σκοτώσει τον πατέρα της, προσπάθησε να την πάρει με τη βία. Η Μασουλούντζι φώναξε τον Σρι Χάρι και με το όνομά του στα χείλη της κατάφερε να ξεφύγει. Έφτασε στο μέρος στο δάσος όπου οι rishi έλεγαν τις Βέδες. Αφού εμφανίστηκε μπροστά τους ενώ έψαλλαν τις Βέδες, της έδωσαν το όνομα Βεδαβάτι. Φτάνοντας στα Ιμαλάια, κάθισε εκεί με κλειστά μάτια, συγκεντρώνοντας τις σκέψεις της στον Σρι Χάρι. Όταν η Ραβάνα διατάραξε τον διαλογισμό της, η Μασουλούντζι ορκίστηκε ότι θα προκαλούσε τον θάνατό του στην επόμενη ενσάρκωσή της και, με τη μυστικιστική της δύναμη, κάηκε, διαλύοντας στη φωτιά (Αγκνι). Η Σίτα γεννήθηκε από τις στάχτες. Τη λένε και Βαϊδέχι, αυτή δηλαδή που δεν έχει προσκόλληση στο σώμα.

Προστατεύω Σίτα, ο Άγκνι αντικατέστησε τη Σίτα με τον Βεδαβάτι και πήρε τη Σίτα μαζί του και τον άφησε υπό την προστασία της συζύγου του Σβαχαντέβι. Η Ραβάνα πήγε τη Βενταβάτι στη Λάνκα, παρεξηγώντας τη με τη Σίτα. Απήγαγε τη σκιά της Σίτα, δηλαδή τη Μάγια-Σίτα. Η Μάγια Σίτα είναι μια εικόνα της Σίτα, που δεν διαφέρει από αυτήν. Η μόνη διαφορά είναι ότι κανείς δεν μπορεί να αγγίξει τη Θεία Σίτα ενώ βρίσκεται υπό τον έλεγχο του πόθου, του πάθους και του θυμού. Τοποθέτησε την Αρχέγονη Μορφή Της στη φωτιά και έκρυψε τη θεότητά Της.

Σύμφωνα με την ευλογία του Μπράχμα, μόνο ένας άντρας μπορούσε να σκοτώσει τον Ραβάνα, αφού ήταν άτρωτος στους ντέβα και τους ασούρες. Ο Βισνού έρχεται σε αυτόν τον κόσμο με τη μορφή ενός άνδρα - Πρίγκιπα Ραματσάντρα. Ο Ραβάνα παρενοχλούσε συνεχώς άλλους, αλλά όταν το ποτήρι με τις αμαρτίες του ξεχείλισε και έφτασε στο σημείο να επιτεθεί στην ίδια τη Σιταντέβι, ο Λόρδος Ραματσάντρα τον σκότωσε.

"Srimad Bhagavatam" Canto 9. "Liberation" ΚΕΙΜΕΝΟ 23:

«Έχοντας επιπλήξει τον Ραβάνα, ο Λόρδος Ραμσάντρα έβαλε ένα βέλος στη χορδή του τόξου Του, σημάδεψε αυτό το βέλος, το οποίο, σαν κεραυνός, χτύπησε την καρδιά του δαίμονα, οι υφιστάμενοι του Ραβάνα γέμισαν τον αέρα με κραυγές: «Αλίμονο Μας, αλίμονο!» Εν τω μεταξύ, ο Ραβάνα, κάνοντας εμετό αίμα και από τα δέκα στόματα, έπεσε από το αερόπλοιο στο έδαφος, όπως ένας ευσεβής άνθρωπος, έχοντας εξαντλήσει το απόθεμα των καλών του πράξεων, πέφτει από τον ουράνιο πλανήτη πίσω στη Γη».

Λέει θρηνητικά η αγνή σύζυγος του Ραβάνα Μαντοντάρι :

"Ω αγαπητέ της μοίρας, νικημένος από τον πόθο, δεν μπόρεσες να εκτιμήσεις τη δύναμη της Σίτα. Καταραμένος από αυτήν, έχασες κάθε μεγαλείο και πέθανες στο χέρι του Λόρδου Ραμακάντρα."(SB Canto 9. ΚΕΙΜΕΝΟ 27)

Ο σχολιασμός αυτού του κειμένου λέει:

«Όχι μόνο η Σίτα είναι πανίσχυρη, αλλά κάθε γυναίκα που ακολουθεί τα βήματά της γίνεται επίσης εξίσου ισχυρή. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στις Βεδικές γραφές.

Η Μαντοντάρι, η σύζυγος του Ραβάνα, ήταν επίσης πολύ αγνή. Η Draupadi είναι επίσης μια από τις πέντε πιο αγνές γυναίκες. Εάν οι άνδρες πρέπει να ακολουθήσουν το παράδειγμα μεγάλων ψυχών όπως ο Brahma και ο Narada, τότε οι γυναίκες θα πρέπει να ακολουθήσουν τα βήματα ιδανικών συζύγων όπως η Sita, η Mandodari και η Draupadi. Διατηρώντας την αγνότητα και μένοντας πιστή στον άντρα της, μια γυναίκα αποκτά απίστευτη, υπερφυσική δύναμη.

Οι ηθικοί κανόνες λένε ότι ένας άντρας δεν πρέπει να κοιτάζει λάγνα τις γυναίκες των άλλων. Matrivat para-dareshu: ένας έξυπνος άνδρας αντιμετωπίζει τη γυναίκα ενός άλλου άντρα σαν τη μητέρα του... Η Ραβάνα καταδικάστηκε όχι μόνο από τον Λόρδο Ραματσάντρα, αλλά και από τη σύζυγο του Ραβάνα, Μαντοντάρι. Εφόσον ήταν αγνή, ήξερε τη δύναμη κάθε αγνή γυναίκας, ειδικά μιας σαν τη Σιταντέβι».

Το κακό διαλύθηκε, η ειρήνη και η ηρεμία βασίλευαν στο Σύμπαν. Μαϊμούδες μπήκαν στη Λάνκα. Ο Χάνουμαν βρήκε την όμορφη Σίτα και της είπε για τον θάνατο του απαγωγέα της. Τελικά ο Ράμα συνάντησε την αγαπημένη του σύζυγο. Της είπε ότι εκδικήθηκε την προσβολή και σκότωσε τη Ραβάνα, αλλά δεν μπορούσε να την πάρει πίσω, αφού είχε μείνει πολύ καιρό στο σπίτι του άλλου: στο κάτω-κάτω, ο Ραβάνα την είχε αγγίξει και τη βεβήλωσε με το βλέμμα του. Ο Ράμα δεν αμφέβαλλε ούτε στιγμή για την πίστη και την αγάπη της, αλλά για να αποφύγουν τις παρεξηγήσεις δοκιμή της πίστης της Σίτα με φωτιά.

Ο Λάκσμαν ετοίμασε φωτιά. Πολλοί άνθρωποι πάγωσαν από τη φρίκη... Όταν άναψε η φωτιά, η Σίτα περπάτησε με σεβασμό γύρω από τον Ράμα. Στη συνέχεια, πλησιάζοντας τη φωτιά, υποκλίθηκε στους βραχμάνους και τους ημίθεους.

Μετά από αυτό προσευχήθηκε στην Αγνή: «Ω θεέ της φωτιάς, αν η καρδιά μου παρέμενε πάντα πιστή στον Ράμα, είθε ο θεός της Φωτιάς να μου δώσει την προστασία του! Αν είμαι αγνός και αμόλυντος μπροστά στον Ράμα, είθε η μεγάλη Αγνή, ο αυτόπτης μάρτυρας των πάντων, να με προστατεύσει από την άδικη βλασφημία!».

Η Σίτα, με διπλωμένες παλάμες και κατεβασμένα μάτια, μπήκε στη χαλκοκόκκινη φλόγα. Ανάμεσα στις ανήσυχες γλώσσες της φωτιάς, η ομορφιά της έλαμπε σαν λιωμένος χρυσός. Και μετά από λίγο, ο ίδιος ο θεός της φωτιάς, η Αγνή, την έβγαλε από τη φωτιά αβλαβής, λέγοντας: «Αυτή είναι η γυναίκα σου η Σίτα, δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο πάνω της, είναι αναμάρτητη. Δεν σου ήταν ποτέ άπιστη, ούτε στις σκέψεις, ούτε στα λόγια, ούτε καν στα μάτια της.Εμπιστευτείτε με και αποδεχτείτε αυτό το κόσμημα ανάμεσα στις γυναίκες».

Ο Ράμα είπε ότι ακόμη και χωρίς κανένα τεστ ήταν σίγουρος για την αγνότητα της συζύγου του. Ο τρόπος ζωής ενός κυβερνήτη πρέπει να είναι υποδειγματικός.

Πλησίασε τη Σίτα, κοίταξε τα όμορφα μάτια της γεμάτα δάκρυα, ονειρευόταν αυτή τη στιγμή για πολλή ώρα και είπε ήσυχα:

«Ω κόρη της Γης! Ω όμορφη Σίτα μου! Πώς μπορούσες έστω και για ένα δευτερόλεπτο να σκεφτείς ότι σε αμφέβαλα! Περπάτησα σε όλη αυτή τη χώρα για να ξαναδώ το όμορφο πρόσωπό σου. Με βασάνιζε αφόρητος πόνος από τον χωρισμό σου; Αγαπημένη μου αγάπη, ξέρω ότι είσαι αγνή και αθώα, σε αγαπώ πολύ και ανυπομονώ αυτή τη στιγμή!».

Οι Srila Visvanatha Chakravarti Thakura και Srila Sanatana Goswami είπαν ότι η ευτυχία του χωρισμού είναι μεγαλύτερη από τη μεγαλύτερη ευτυχία της συνάντησης.

Ο χωρισμός του Λόρδου Ramacandra από τη Sita είναι πνευματικής φύσης και ονομάζεται vipralambha. Αυτή είναι μια εκδήλωση του hladini-sakti του Υπέρτατου Προσώπου της Θεότητας, το οποίο ταξινομείται ως sringara-rasa, η φυλή της συζυγικής αγάπης στον πνευματικό κόσμο.

Στον πνευματικό κόσμο, ο Υπέρτατος Κύριος απολαμβάνει όλων των ειδών τις σχέσεις αγάπης, εμφανίζοντας τα συμπτώματα πνευματικών εμπειριών όπως η σατβίκα, το σαντσάρι, η βιλάπα, η μούρτσα και η ουνμάντα. Επομένως, όταν ο Κύριος Ραμακάντρα χωρίστηκε από τη Σίτα, όλα αυτά τα πνευματικά συμπτώματα εμφανίστηκαν μέσα Του.

Ο Κύριος δεν είναι απρόσωπος ή χωρίς ενέργεια. Είναι sac-chid-ananda-vigraha, η αιώνια ενσάρκωση της γνώσης και της ευδαιμονίας. Η πνευματική ευδαιμονία εκδηλώνεται σε Αυτόν με όλη την ποικιλία των σημείων της. Ο χωρισμός από την αγαπημένη του είναι επίσης μια από τις εκδηλώσεις της πνευματικής Του ευδαιμονίας. Όπως εξηγεί η Srila Svarupa Damodara Goswami, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Η σχέση αγάπης της Ράντα και του Κρίσνα είναι μια εκδήλωση της δύναμης ευχαρίστησης του Κυρίου.

Ο Κύριος είναι η αρχική αιτία κάθε ευχαρίστησης, το κέντρο της ευδαιμονίας. Με αυτόν τον τρόπο ο Κύριος Ραμακάντρα αποκάλυψε τόσο την πνευματική όσο και την υλική αλήθεια. Από υλική έννοια, η προσκόλληση σε μια γυναίκα φέρνει πόνο, αλλά από την πνευματική έννοια, το αίσθημα του διαχωρισμού του Κυρίου από την ενέργεια της ευχαρίστησής Του αυξάνει μόνο την πνευματική ευδαιμονία του Κυρίου. (Sh.B 9.10.11)

Εμφάνιση της Srimati Sita Devi, συζύγου του Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 qualities of Sita Devi, Mother Sita, Ramayana, Lord Rama, συζύγου του Lord Rama, Sita Devi, Sita. Εμφάνιση της Srimati Sita Devi, συζύγου του Λόρδου Sri Rama , Σίτα Ντέβι, 25 ιδιότητες Σίτα Ντέβι, Μητέρα Σίτα, Ραμαγιάνα, Λόρδος Ράμα, σύζυγος του Λόρδου Ράμα, Σίτα Ντέβι, Σίτα Εμφάνιση του Σριμάτι Σίτα Ντέβι, σύζυγος του Λόρδου Σρι Ράμα, Σίτα Ντέβι, 25 ιδιότητες της Σίτα Ντέβι, Μητέρα Σίτα. , Ραμαγιάνα, Λόρδος Ράμα, σύζυγος του Λόρδου Ράμα, Σίτα Ντέβι, Σίτα Εμφάνιση της Σριμάτι Σίτα Ντέβι, σύζυγος του Λόρδου Σρι Ράμα, Σίτα Ντέβι, 25 ιδιότητες της Σίτα Ντέβι, Μητέρα Σίτα, Ραμαγιάνα, Λόρδος Ράμα, σύζυγος του Λόρδου Ράμα, Sita Devi, Sita Εμφάνιση του Srimati Sita Devi, συζύγου του Lord Sri Rama, Sita Devi, 25 ιδιότητες του Sita Devi, Mother Sita, Ramayana, Lord Rama, σύζυγος του Lord Rama, Sita Devi, Sita.

Η Θεά Σίτα είναι μια από τις πιο διάσημες θεές στην ινδική ιστορία, σύμβολο πραότητας και αφοσίωσης. Δοξάζεται στην αρχαία ινδική πραγματεία (επική) «Ramayana» ως η ενάρετη σύζυγος του κύριου χαρακτήρα Rama. Το έργο περιγράφει την εμφάνισή της από το αυλάκι ενός οργωμένου χωραφιού, το οποίο εμφανίστηκε και άρχισε να σημαίνει το όνομα Σίτα, αφού το «Sita» μεταφράζεται από την αρχαία ινδική γλώσσα ως η θεά της καλλιεργήσιμης γης.

Η θεά Σίτα επαινείται ως κόρη της γης, και επίσης ενσαρκώνει την ευγένεια και τη θηλυκότητα, έτσι υπηρετεί ιδανική γυναίκα στην αρχαία ινδική μυθολογία. Η Σίτα θεωρείται το σύμβολο της ιδανικής κόρης, συζύγου, μητέρας και βασίλισσας. Ενσαρκώνει όλα τα χαρακτηριστικά που πρέπει να περιγράφουν μια σύγχρονη γυναίκα.

Η θεά Sita γεννήθηκε στο Navami, την 9η σεληνιακή ημέρα, τον μήνα Vaisakha, που θεωρείται ο δεύτερος μήνας του ινδικού ημερολογίου. Ο πατέρας της Janaka, όταν όργωνε το έδαφος για να εκτελέσει το Yajna, βρήκε ένα όμορφο χρυσό μπαούλο μέσα στο οποίο βρισκόταν η μικρή Sita. Λόγω αυτού του υπερφυσικού τρόπου γέννησης, η Sita ονομάζεται Ayonija (που σημαίνει «δεν γεννήθηκε από τη μήτρα»).

Η Sita ονομάζεται επίσης Bhumija ("γη"), Dharanisura ("μεταφορέας"), Parthivi ("ευρεία") - όλα αυτά τα ονόματα καταλήγουν σε ένα πράγμα και σημαίνουν "κόρη της γης". Δεδομένου ότι το όνομα του πατέρα είναι Janaka, τότε κατά συνέπεια, ο Sita ονομαζόταν συχνά με το όνομά του - Janaka.

Έπος "Ramayana"

Η αρχαία ινδική πραγματεία γράφτηκε και χρονολογείται στον 2ο αιώνα π.Χ. Το ιδεολογικό νόημα του έργου είναι να δείξει τη διαδρομή ζωής του κύριου χαρακτήρα - Ράμα. Στο έπος, εμφανίζεται κατά την περίοδο του έβδομου avatar με τη μορφή ενός γενναίου πολεμιστή - Ράμα.

Τον κύριο ρόλο στο έργο παίζει θεά Σίτα. Σύμφωνα με το Ramayana, μόνο αυτή είχε τη δύναμη και τη δύναμη να μετακινήσει το βαρύ στήθος από το μέρος όπου φυλάσσονταν το τόξο. Ως εκ τούτου, ο πατέρας της Janaka θα μπορούσε να δώσει την κόρη του σε γάμο με έναν άντρα που διακρινόταν με την ίδια δύναμη. Για το σκοπό αυτό, η Janaka προκηρύσσει διαγωνισμό όπου είναι απαραίτητο να κορδονιστεί το τόξο. Σε αυτόν που αντεπεξέρχεται σε αυτό το δύσκολο έργο, υπόσχεται να παντρευτεί την κόρη του. Πολλοί πρίγκιπες προσπάθησαν να κορδώσουν το τόξο, αλλά κανείς δεν τα κατάφερε. Μόνο ο Ράμα μπόρεσε όχι μόνο να κορδώσει το τόξο, αλλά και να το σπάσει.

Ο βασιλιάς Dasharatha εμφανίζεται στο έργο ως ο πατέρας του ήρωα. Η προδοτική σύζυγος του βασιλιά, έχοντας μάθει ότι ο Ράμα θα γίνει διάδοχος του θρόνου, τον διώχνει από το παλάτι, καταφεύγοντας στην πονηριά και την πονηριά. Ο κεντρικός χαρακτήρας φεύγει από το βασίλειο και η γυναίκα του Σίτα και ο αδελφός του Λάκσμαν φεύγουν μαζί του.

Αφού περιπλανήθηκαν για πολλή ώρα, βρίσκουν καταφύγιο σε ένα σκοτεινό δάσος, όπου μένουν για 6 χρόνια. Μια φορά στο δάσος, η Σίτα είδε ένα χρυσό ελάφι, το οποίο της άρεσε πολύ. Είπε στον Ραμ να τον προλάβει. Βλέποντας ότι ο σύζυγός της δεν επέστρεφε στο σπίτι για πολύ καιρό, ζήτησε από τον Λακσμάνα να τον βοηθήσει. Φεύγοντας, περιέγραψε το σπίτι με έναν κύκλο προστασίας και διέταξε αυστηρά τη Σίτα να μην εγκαταλείψει αυτά τα όρια. Όμως η Σίτα αθέτησε τον λόγο της όταν η Ραβάνα, μεταμφιεσμένη σε μπραχμάνα, της ζήτησε να δοκιμάσει φαγητό. Έτσι η Σίτα άφησε έναν προστατευτικό κύκλο.Εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι μένει μόνη της, ένας δαίμονας την απαγάγει και την πηγαίνει στο νησί Λάνκα.

Κάθε μέρα, η Ραβάνα επισκεπτόταν τη Σίτα με πρόταση να γίνει γυναίκα του και του έδωσε χρόνο να το σκεφτεί μόνο για 1 μήνα. Εκείνη την εποχή, παίρνοντας τη μορφή μαϊμού, άρχισε να προσέχει τη Σίτα. Μια μέρα της έδωσε ένα δαχτυλίδι που ανήκε στον Ram, αλλά το φοβισμένο κορίτσι δεν τον πίστεψε ακόμα και όταν εμφανίστηκε μπροστά της με την αληθινή του μορφή. Αλλά η ιστορία που ειπώθηκε για το κοράκι, για την οποία μόνο η Σίτα και ο Ράμα γνώριζαν, έκανε να πιστέψουν τον Χάνουμαν. Εκείνη την ώρα ήθελε να την πάει στο στρατόπεδο όπου βρισκόταν ο Ράμα, αλλά εκείνη αρνήθηκε και του έδωσε τη χτένα της. Μετά από αυτό, ο Hanuman έβαλε φωτιά στο βασίλειο της Λάνκα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ενώ η Σίτα κρατούνταν όμηρος σε αιχμαλωσία, αρνήθηκε να ευχαριστήσει όσους την απήγαγαν. Έμεινε πιστή στον σύζυγό της Ράμα μέχρι το τέλος.

Ο γενναίος πολεμιστής Ράμα σώζει τη γυναίκα του επιτιθέμενος στη Λάνκα με έναν στρατό από βανάρα και αρκούδες. Ο κύριος χαρακτήρας κατάφερε να πολιορκήσει τη Λάνκα και να σκοτώσει τον Ραβάνα. Για να αποδείξει την αθωότητά της, η Σίτα πηδά στη φωτιά, όπου την μεταφέρουν αμέσως στην αγκαλιά της θεός Αγνή. Την επέστρεψε στον Ράμα και το ζευγάρι επανενώθηκε με χαρά.

Όταν ο δαίμονας νικήθηκε, η Sita, μαζί με τον σύζυγό της και τον Lakshmana, επέστρεψαν στην Ayodhya. Εκεί έγινε ένα πραγματικό τεράστιο γλέντι προς τιμήν της επιστροφής του κληρονόμου από την εξορία.

Για πολύ καιρό, ο σύζυγος κατακλύζεται από αμφιβολίες για την αθωότητα και την πιστότητα της συζύγου του Sita. Αυτές οι σκέψεις παρακινήθηκαν από τη συνεχή κριτική και καταδίκη των υπηκόων του. Αξίζει επίσης να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι, σύμφωνα με τους κανόνες της εποχής εκείνης, ο σύζυγος πρέπει να διώξει μια σύζυγο που πέρασε τουλάχιστον μια νύχτα στο σπίτι ενός άλλου άνδρα. Με βάση αυτό, ο Ράμα, ως αληθινός ηγεμόνας, αποφασίζει να στείλει τον δικό του έγκυος γυναίκα στο δάσος, όπου τη βοήθησε η σοφή Βαλμίκη, η οποία έγραψε αργότερα το έπος “Ramayana”.

Στην εξορία, η Σίτα γέννησε δύο γιους, τον Λαβ και τον Κους, οι οποίοι έλαβαν τις καλύτερες γνώσεις από τον σοφό. Έχοντας ωριμάσει και δυναμώσει, νίκησαν τον στρατό του πατέρα τους. Ως αποτέλεσμα, οι στρατιωτικές διαμάχες τελείωσαν και τα παιδιά αναγνώρισαν τον Ράμα ως πατέρα τους.

Το φόντο σε αυτό είναι η συνάντηση που σχεδίασε ο σοφός. Ως αποτέλεσμα, ο Ράμα γνώρισε τους γιους του, για την ύπαρξη των οποίων προηγουμένως δεν γνώριζε τίποτα. Η Valmiki προσπαθεί να πείσει τον Ram ότι η Sita είναι απολύτως αθώα και αγνή μπροστά του, αλλά οι συνεχείς αμφιβολίες του Ram την κάνουν να απογοητεύεται και να λυπάται. Η Σίτα, μη μπορώντας να αντεπεξέλθει στη θλίψη της, έκανε μια τελετουργική πράξη, όπου η ψυχή της πήγε στον Βαϊκούνθα και η μητέρα γη την δέχτηκε για τρίτη φορά, χωρίζοντάς τη από τον άντρα της. Η ιστορία τελειώνει τότε Ο Ράμα και η Σίτα συναντιούνται ξανά μόνο στον παράδεισο.

Αναλύοντας το αρχαίο ινδικό έπος, η θεά Σίτα είναι η προσωποποίηση της αγνότητας, της πιστότητας, της αφοσίωσης και της τρυφερότητας. Η Σίτα είναι το πρότυπο της αγνότητας και το ιδανικό της καθαρής αγάπης. Για χάρη του συζύγου της Ράμα, τον ακολούθησε έξω από το παλάτι και ακολούθησε τον άντρα της στο δάσος για πολλά χρόνια. Αυτό είναι ξεκάθαρη απόδειξη αφοσίωσης. Πέρασε ταπεινά από όλες τις δοκιμασίες της ζωής που δόθηκαν σε εκείνη και τον άντρα της.

Μόνο η πιο στοργική σύζυγος είναι ικανή για χάρη του αγαπημένου της κοιμήσου στο έδαφος, τρώτε μόνο ρίζες και φρούτα, εγκαταλείψει τη ζωή στο παλάτι, τα καλύτερα ρούχα και κοσμήματα, αγάπη και προσοχή από αγαπημένα πρόσωπα. Για χάρη του συζύγου της, άφησε μια πολυτελή και άνετη ζωή, και τον ακολούθησε με απλά ρούχα, χωρίς υπηρέτες. Περνώντας όλες τις δυσκολίες της ζωής, διατήρησε τη δύναμη της ηρεμίας και της ισορροπίας, όπου κι αν βρισκόταν, στο παλάτι ή στο δάσος.

Η Σίτα ήταν μια υπάκουη σύζυγος, που εκπλήρωνε αυστηρά κάθε θέληση του άλλου της μισού. Δεν της ήταν εύκολο να τα βγάλει πέρα ​​με τον χωρισμό από τον αγαπημένο της σύζυγο. Και ήταν ακόμη πιο δύσκολο να παρακούσω ή να παραβιάσεις τη θέλησή του, και ακόμη περισσότερο να αμφιβάλεις για τη δικαιοσύνη του.

Τέτοια ζωντανά ιστορικά παραδείγματα είναι ένα καλό μάθημα για τη σύγχρονη γυναίκα, που πρέπει να προσπαθήσει να κατανοήσει σωστά το πεπρωμένο της, να είσαι καλή σύζυγος και μητέρα, εκτελέστε σωστά τα καθήκοντά σας. Καθώς η κοινωνία γίνεται πιο σύγχρονη και δημοκρατική κάθε χρόνο, δυστυχώς, έννοιες όπως η ταπεινοφροσύνη, η αγνότητα, η πίστη και η αγνότητα χάνονται στην κοινωνία.

Η ταχεία ανάπτυξη του πολιτισμού σε όλα του τα επίπεδα οδηγεί στο γεγονός ότι αυτές οι έννοιες εκδηλώνονται ως αρχαϊσμοί και γίνονται αποδεκτές στη σύγχρονη κοινωνία ως λείψανα του παρελθόντος. Ή, όπως λένε, θεωρείται ξεπερασμένο. Αλλά κανένας άνδρας στον κόσμο δεν θα αρνηθεί μια ζεστή ατμόσφαιρα στο σπίτι, όπου βασιλεύει η αγάπη, υπάρχει μια υπάκουη σύζυγος που αναγνωρίζει την ηγεσία ενός άνδρα στο σπίτι και όπου τα παιδιά μεγαλώνουν σε πλήρη αρμονία και κατανόηση των γονιών τους.

Όλα αυτά μαρτυρούν όχι απομεινάρια του παρελθόντος, αλλά για αιώνιες και αμετάβλητες αξίες. Ένα άλλο ερώτημα είναι αν η σύγχρονη κοινωνία μπορεί να δεχτεί τόσο υψηλά ποσοστά σχέσεων. Οι άνθρωποι που προσπαθούν να ζήσουν στον πνευματικό κόσμο θα περπατούν πάντα αυστηρά στη ζωή παράλληλα με τους νόμους της ηθικής και θα ξαναδιαβάζουν τέτοιες ιστορίες, παίρνοντάς τις ως παραδείγματα που πρέπει να ακολουθήσουν.

Στη Rig Veda, η Sita αναφέρεται μόνο μία φορά, σε έναν ύμνο (Βιβλίο IV, Νο. 57), που απευθύνεται στους προστάτες θεούς της γεωργίας. Σε μεταγενέστερα βεδικά μνημεία (Paraskara-grihya sutra) η Sita είναι η σύζυγος του θεού Indra, η οποία, ίσως, σχετίζεται με το σπάνιο (μόνο στη Rigveda) επίθετο Indra - urvarâpati (κύριος του αγρού). Στο Taittiriya Brahmana, η Sita λαμβάνει το επίθετο Savitri. Προφανώς, αυτή η βεδική εικόνα αντανακλούσε ένα χλωμό απομεινάρι μιας προηγουμένως φωτεινότερης και πιο ανεπτυγμένης μυθικής προσωποποίησης. Λόγω της λήθης του αρχικού περιεχομένου της, η μυθολογική δημιουργικότητα προσπαθεί να συνδέσει αυτήν την εικόνα με άλλες, πιο επίμονες και ζωντανές μυθικές προσωπικότητες - Indra, Savitar - αλλά όλες αυτές οι προσπάθειες είναι τυχαίες και βραχύβιες.

Ο Χάνουμαν βρίσκει τη Σίτα

Ο αστεροειδής (244) Σίτα, που ανακαλύφθηκε το 1884, πήρε το όνομά του από τη Σίτα.

δείτε επίσης

Συνδέσεις

Βιβλιογραφία

• "Ramayana" - "Ramayana"
• "The Tale of Rama" - Λογοτεχνική παρουσίαση από τους E. N. Tyomkin και V. G. Erman

Ραμαγιάνα
Χαρακτήρες	Dasaratha · Kaushalya · Sumitra · Kaikeyi · Janaka · Manthara · Rama · Bharata · Lakshmana · Satrughna · Σίτα· Urmila · Mandavi · Srutakirti · Vishwamitra · Ahalya · Jatayu · Sampati · Hanuman · Sugriva · Vali · Angada · Jambavantha · Vibhishana · Shabari · Tataka · Shurpanakha · Maricha · Subahu ·

Η Sita Devi είναι η σύζυγος του Rama, δεν είναι άλλη από την επέκταση της Lakshmi devi, της θεάς της τύχης. Όλη η τύχη στον κόσμο είναι η ενέργεια της Σίτα. Τι είναι όμως τύχη; – Δεν είναι μόνο τα χρήματα, είναι όλα τα καλά πράγματα – υγεία, φήμη, άνεση, δυνατή φιλία, δεμένη οικογένεια. Η τύχη είναι οτιδήποτε καλό σε αυτόν τον κόσμο και η αποτυχία είναι να τα χάσεις όλα. Η Lakshmi Devi εμφανίστηκε ως θεά Sita. Όλοι γνωρίζουν ότι η Σίτα προορίζεται αποκλειστικά για τον Ράμα. Τι είναι η αγάπη; Αγάπη σημαίνει να βοηθάς τη Σίτα στην αγάπη Της για τον Ράμα, αυτό δεν έκαναν οι κάτοικοι της Ayodhya - Hanuman, Sugriva, Lakshman; Η μόνη τους επιθυμία ήταν να δουν τη Σίτα και τον Ράμα ευτυχισμένους. Όμως ο Ραβάνα ήθελε τη Σίτα για τον εαυτό του. Αυτό είναι κάμα ή λαγνεία. Στο Chaitanya Charitamrita, ο Krishnadasa Kaviraj Goswami περιγράφει ότι η αγάπη είναι η φυσική κλίση της ψυχής να επιθυμεί να ευχαριστεί τον Θεό, αλλά όταν αντίθετα επιδιώκει να απολαύσει την ιδιοκτησία Του από τις δικές της εγωιστικές επιθυμίες, αυτή η αγάπη δεν είναι παρά πόθος. Η αγάπη και ο πόθος είναι η ίδια ενέργεια, η ίδια κλίση. Εάν αυτή η ενέργεια κατευθύνεται προς τον Θεό, είναι πρέμα, διαφορετικά είναι κάμα, ή λαγνεία. (από μια διάλεξη της Radhanatha Swami) Sita's Prayer. (Η Σίτα είπε αυτή την προσευχή πριν από το γάμο της, στο σπίτι του πατέρα της. Προσευχήθηκε για μια συνάντηση με τον Ράμα, τον Κύριο της καρδιάς Της...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Δόξα, δόξα! Στην όμορφη νεαρή κόρη του Βασιλιά των Βουνών! Σαν το πουλί Τσακόρα, που ποτέ δεν παίρνει τα μάτια του από τη Σελήνη, ποτέ δεν παίρνεις τα μάτια σου από το φεγγαρόμορφο πρόσωπο του συζύγου σου Δόξα σε σένα, ω μητέρα του Γκανέσα και της Καρτίκεγια, όλο το σύμπαν και όλα τα έμβια όντα είναι η λάμψη σου!.. 2 vihArini Είσαι η βάση αυτού του κόσμου Ακόμα και οι Βέδες δεν μπορούν να περιγράψουν τη δόξα σου στο σύνολό της: Εσύ είσαι η κυρίαρχη ερωμένη αυτού του κόσμου! muni saba hohin sukhAre στα πόδια σου είναι οι θεοί, οι άντρες και οι σοφοί pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! Δεν μπορώ να μιλήσω δυνατά για την επιθυμία μου, αλλά είμαι σίγουρος ότι ξέρεις την καρδιά μου, ξέρεις όλα τα όνειρα και τις ελπίδες μου, ξέρεις τη δίψα μου! Και δεν χρειάζονται λόγια. Επομένως, αυτή η Σίτα, η κόρη του Βιντέχα, απλώς υποκλίνεται στα πόδια του λωτού σου!" 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAnI sAdara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Bhavani, η Κυρία του κόσμου άκουσε κάλεσμα της Σίτα, γεμάτη αγνή αγάπη στον Ράμα Και η Θεά έδειξε μια γιρλάντα, την οποία η Σίτα σήκωσε αμέσως και την έβαλε στο λαιμό της ως το πιο πολύτιμο δώρο Και τότε ο Γκαουρί γέμισε την καρδιά της Σίτα με χαρά, λέγοντας: 6. sunu siya satya asIsa hamAri|. puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| Ακούω! Βλέπω την καρδιά σου. Υπάρχει μόνο μία επιθυμία μέσα του!.. Γι' αυτό, δεχθείτε την ευλογία μου: σύντομα αυτός που ονειρεύεστε θα γίνει σύζυγός σας...»