Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι υποδέχτηκαν με μεγάλη χαρά την αρχή του μήνα Ρατζάμπ, βέβαιοι ότι είχε φτάσει μια από τις καλύτερες χρονικές περιόδους για λατρεία, ειδικά για νηστεία. Η Μουσουλμανική Ομμά έλαβε άλλη μια ευκαιρία να γιορτάσει έναν από τους τρεις ευλογημένους μήνες - Ρατζάμπ - μήνας ελέους και συγχώρεσης. Όντας ένας από τους μήνες πριν από το Ραμαζάνι, το Ρατζάμπ είναι μια προετοιμασία για αυτήν την περίοδο και ένας μουσουλμάνος πρέπει να ασχολείται με τον πνευματικό καθαρισμό και να νηστεύει.

Ωστόσο, σε κάποιους δεν αρέσει το γεγονός ότι οι μουσουλμάνοι θα προσκυνούν περισσότερο αυτόν τον μήνα, στην πραγματικότητα είναι κατηγορηματικά κατά της νηστείας αυτού του μήνα. Για το σκοπό αυτό, αποστέλλεται ένα μήνυμα μέσω instant messenger και διαδίδεται στα κοινωνικά δίκτυα, επιβεβαιώνοντας δήθεν την ανεπιθύμητη, και μερικές φορές ακόμη και την απαγόρευση, της νηστείας του μήνα Ρατζάμπ.

Ας δούμε αυτή την ερώτηση... Είναι αλήθεια αυτό και είναι τόσο κακό να νηστεύεις αυτόν τον μήνα;

Μήνας Ρατζάμπείναι ένας από τους τέσσερις μήνες που απαγορεύονται για πόλεμο και χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από σημαντικά γεγονότα στην ιστορία του Ισλάμ. Και κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει τη σκοπιμότητα της νηστείας κατά τους απαγορευμένους μήνες, γιατί ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε σε ένα χαντίθ που παρέθεσε ο Αμπού Νταούντ:

صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ

« ...νηστείστε τους απαγορευμένους μήνες και σπάστε τη νηστεία σας, νηστέψτε τους απαγορευμένους μήνες και σπάστε τη νηστεία σας, νηστέψτε τους απαγορευμένους μήνες και σπάστε τη νηστεία σας " (Abu Dawud).

Ο Imam An-Nawawi στο βιβλίο "Sharh Al-Muslim" γράφει τα εξής σχετικά με αυτό το χαντίθ:

وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

« Στο "Sunan" (συλλογή χαντίθ) ο Abu Dawud λέει ότι, πραγματικά, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ενθάρρυνε τη νηστεία κατά τους απαγορευμένους μήνες (ashhur al-hurum), και ο Rajab αναφέρεται σε αυτούς. Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα «(σχόλιο στο χαντίθ αρ. 1960, 4/167).

Επομένως, ο Imam Khatib Ash-Shirbini γράφει τα εξής στο βιβλίο του «Mughni al-Mukhtaj»:

خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم

كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا

« Οι καλύτεροι μήνες για νηστεία μετά τον μήνα του Ραμαζανιού είναι οι απαγορευμένοι μήνες (ashhur al-khurum), και ο πιο τιμητικός από αυτούς είναι ο μήνας Muharram (ο πρώτος μήνας του έτους σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο), σύμφωνα με το χαντίθ που αναφέρεται από τον ιμάμ Μουσουλμάν: " Η καλύτερη νηστεία μετά το Ραμαζάνι είναι η νηστεία στον απαγορευμένο από τον Αλλάχ μήνα Μουχαρέμ. «Μετά από αυτό (Μουχαρέμ), το ΡΑΤΖΑΜΠ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΜΗΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ, για να μην έρθουν σε αντίθεση με εκείνους τους επιστήμονες που ισχυρίζονται ότι το ΡΑΤΖΑΜΠ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟΥΣ ΜΗΝΕΣ.

Στη συνέχεια (με βάση τα πλεονεκτήματα της νηστείας) υπάρχουν άλλοι απαγορευμένοι μήνες και μετά από αυτούς έρχεται το Shaban, σύμφωνα με το χαντίθ που αναφέρει ο Μουσουλμάνος: " Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) νήστεψε πλήρως τον μήνα Shaban." Και σε μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ αναφέρεται ότι αυτός (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) νήστεψε σχεδόν ολόκληρο τον μήνα Shaban " («Mughni al-mukhtaj», 1/605)

Όπως μπορείτε να δείτε, ορισμένοι επιστήμονες το πιστεύουν μήνα Ρατζάμπείναι ο καλύτερος μήνας για νηστεία μετά το Ραμαζάνι, αλλά οι περισσότεροι συμφώνησαν ότι ήταν Μουχαρέμ.

Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτά τα μηνύματα, ως επιχείρημα, επικαλούνται τα λόγια του Ibn Hajar Al-Askalyani, μεγάλου επιστήμονα, ιμάμη του μουχανττίθ, ότι για την αξιοπρέπεια μήνα Ρατζάμπ, δεν υπάρχει κάποιο συγκεκριμένο αυθεντικό χαντίθ που να μπορεί να αναφερθεί ως απόδειξη σχετικά με τα πλεονεκτήματα της νηστείας για ολόκληρο τον μήνα ή μέρος αυτού, ή της παραμονής ξύπνια μια συγκεκριμένη νύχτα.

Όλα καταλήγουν στο γεγονός ότι τα λόγια του Ibn Hajar Al-Askalani αποκόπηκαν από το πλαίσιο. Ας δούμε τι συμπέρασμα έβγαλε ο ίδιος ο Ibn Hajar al-Askalyani:

Παραθέτει ένα χαντίθ μετά το οποίο λέει:

ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم

« Σε αυτό το χαντίθ, ακόμα κι αν υπάρχει κάποιος άγνωστος στην αλυσίδα των πομπών, υπάρχει κάτι που δείχνει την επιθυμία της νηστείας μερικές ημέρες του Ρατζάμπ, επειδή αυτός ο μήνας είναι ένας από τους απαγορευμένους μήνες (ασχούρ αλ-χουρούμ)» («»).

Γιατί οι επιστήμονες πήραν μια τέτοια απόφαση ότι είναι ακόμα σκόπιμο να νηστεύουν τον μήνα Ρατζάμπ;Αυτό απαντά και πάλι ο Ibn Hajar Al-Askalyani, στον οποίο αναφέρονται ακριβώς όσοι το θεωρούν καινοτομία:

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة

« Ωστόσο, η επιείκεια είναι γνωστή μεταξύ των μελετητών στην αναφορά των χαντίθ ως απόδειξη για την εκτέλεση καλών πράξεων, ακόμη κι αν τα χαντίθ είναι αδύναμα, εκτός εάν είναι εικονικά» (« Tabyin al-ʻujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).

Αυτή η αναφορά αναφέρει επίσης ότι (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) χτυπούσε τα χέρια όσων αρνήθηκαν να φάνε τον μήνα Ρατζάμπ και τους ανάγκασε να φάνε, λέγοντας: Τρώω! Πράγματι, αυτός είναι ο μήνας που υψώθηκε κατά την εποχή της Τζαχίλιγια».

Ο Ibn Hajar al-Askalyani απαντά επίσης σε αυτό:

فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية

« Αυτή η απαγόρευση ισχύει για όσους νηστεύουν ενώ εξυψώνουν τις πράξεις των προ-ισλαμικών χρόνων.» (« Tabyin al-ʻujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).

Όσο για το γεγονός ότι η ανάρτηση στο μήνα Ρατζάμπείναι μια καινοτομία, τότε σχετικά με αυτό ο Ibn Hajar Al-Haytami στο βιβλίο "Fath al-Mubin" (σαρκ για τη συλλογή των χαντίθ του Imam An-Nawawi "Al-Arbaun") γράφει τα εξής:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

«Υπάρχει η άποψη ότι η νηστεία του μήνα Ρατζάμπ είναι μια καινοτομία, αλλά αυτό δεν είναι έτσι, αντίθετα, Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΤΟΥ ΜΗΝΑ ΡΑΤΖΑΜΠ ΕΙΝΑΙ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΚΑΛΗ ΣΟΥΝΝΑ (επιθυμητή πράξη), όπως εξήγησα και ανέφερα εκτενώς. στο Al-Fatawa (το βιβλίο Al-Fatawa al-kubra al-fiqhiyya,” 4/53-54).

(« Fath al-mubin", 226; Χαντίθ 5)

Με βάση όλα τα παραπάνω μπορούμε να πούμε ότι η ανάρτηση τον μήνα Ρατζάμπ είναι μια επιθυμητή πράξη, για την οποία ένα άτομο λαμβάνει μεγάλη ανταμοιβή, επειδή οι μελετητές του Shafi'i Madhhab, των οποίων η γνώμη είναι θεμελιώδης στο madhhab, αντικρούουν την άποψη ότι πρόκειται για καινοτομία, για να μην αναφέρουμε την απαγόρευσή της.

Επομένως, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, δεν πρέπει να δίνετε προσοχή σε αυτού του είδους τα προκλητικά μηνύματα και να στερείτε από τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας μια τεράστια ανταμοιβή για την τήρηση της νηστείας τον μήνα Ρατζάμπ.

Μία από τις εθελοντικές πράξεις λατρείας που είναι ιδιαίτερα πολύτιμη κατά τη διάρκεια του μήνα Ρατζάμπ είναι η νηστεία. Η νηστεία στο Ρατζάμπ έχει ιδιαίτερη αξιοπρέπεια και φέρει μαζί της πολλές ανταμοιβές, οι οποίες αναφέρονται στα αξιόπιστα χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν).

Εμείς, ως Μουσουλμάνοι, επιδιώκοντας την ευχαρίστηση του Παντοδύναμου, προσπαθούμε να κάνουμε όλες τις πράξεις λατρείας μας με τέλειο και σωστό τρόπο. Κατά τη διάρκεια του μήνα Ρατζάμπ, οι μουσουλμάνοι που σκοπεύουν να τηρήσουν ειλικρινά την εθελοντική νηστεία μπορεί να έχουν κάποιες ερωτήσεις, στις οποίες θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτό το άρθρο:

Είναι υποχρεωτική η νηστεία του μήνα Ρατζάμπ;

Όχι, η νηστεία τον μήνα Ρατζάμπ δεν είναι υποχρεωτική. Αυτή είναι η Σούννα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), η μη νηστεία στο Ρατζάμπ δεν θα θεωρείται αμαρτία. Ο μόνος μήνας που η νηστεία για ένα μήνα είναι υποχρεωτική (φάρντ) είναι ο μήνας του Ραμαζανιού.

Ένας από τους θρύλους λέει: «Σε μερικά χρόνια, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) νήστευε τόσο πολύ τον μήνα Ρατζάμπ που νομίζαμε ότι δεν θα έσπαζε ποτέ τη νηστεία του. Και σε μερικά χρόνια δεν άρχισε να νηστεύει τον μήνα Ρατζάμπ για τόσο καιρό που αναρωτιόμασταν αν πραγματικά δεν θα νηστεύει καθόλου».

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ Διαφέρει η νηστεία του Ρατζάμπ από τη νηστεία των άλλων μηνών;

Η νηστεία κάθε εποχή του χρόνου τηρείται το ίδιο στη σειρά και την τελετουργία της: από την αυγή μέχρι τη δύση του ηλίου. Η μόνη διαφορά είναι η τυπικότητα των λέξεων στην πρόθεση ανάλογα με τον μήνα.

Πόσες μέρες νηστείας πρέπει να τηρεί κανείς στο Ρατζάμπ;

Δεν υπάρχει συγκεκριμένος αυστηρά ρυθμισμένος αριθμός ημερών που πρέπει να τηρούνται στον μήνα Ρατζάμπ. Ένας πιστός μπορεί να νηστέψει για 1 ημέρα, 2, 3, 14 κ.λπ. ημέρες. Όσες περισσότερες μέρες νηστεύει, τόσο περισσότερο σαβάβ λαμβάνει με τη χάρη του Αλλάχ.

«Θυμάσαι, Ρατζάμπ; μήνας του Παντοδύναμου. Όποιος νηστεύει έστω και μια μέρα αυτόν τον μήνα, ο Αλλάχ θα είναι ευχαριστημένος μαζί του».

Σύμφωνα με το χαντίθ, ανάλογα με τον αριθμό των ημερών νηστείας, ο πιστός θα λάβει τις ακόλουθες ανταμοιβές:

1 ημέρα - μεγάλο έλεος και ευλογία του Αλλάχ.

2 ημέρες – διπλή ανταμοιβή.

3 ημέρες - ένα τεράστιο χαντάκι που χωρίζει αυτόν τον άνθρωπο από τη φωτιά της κόλασης

4 ημέρες – προστασία από την τρέλα, διάφορες ασθένειες, το κακό του Dajjal.

5 ημέρες – προστασία από την τιμωρία στον τάφο.

6 ημέρες - θα αναστηθεί την Ημέρα της Κρίσης με ένα πρόσωπο που λάμπει πιο φωτεινό και πιο όμορφο από την πανσέληνο.

7 ημέρες - ο Αλλάχ θα κλείσει τις 7 πόρτες της κόλασης για να μην πάει αυτό το άτομο εκεί.

8 ημέρες - ο Αλλάχ θα ανοίξει τις πόρτες του Παραδείσου για αυτό το άτομο.

14 ημέρες - Ο Αλλάχ θα ανταμείψει αυτόν που νηστεύει με κάτι τόσο όμορφο που ούτε μια ζωντανή ψυχή δεν το έχει ακούσει ποτέ.

15 ημέρες νηστείας στο Ρατζάμπ - ο Αλλάχ θα δώσει μια τέτοια κατάσταση που κανένας από τους στενούς αγγέλους και κανένας από τους προφήτες-απεσταλμένους (η ειρήνη σε αυτούς) δεν θα περάσει από αυτό το άτομο χωρίς να πει: «Συγχαρητήρια σε σας, αφού είστε σώθηκαν και είναι ασφαλείς.»

Ποιες είναι οι καλύτερες μέρες για νηστεία;

Η νηστεία του μήνα Ρατζάμπ μπορεί να τηρηθεί οποιαδήποτε ημέρα, αλλά, σύμφωνα με τη Σούννα, είναι καλύτερο να νηστεύετε, ακολουθώντας το παράδειγμα του προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), τη Δευτέρα και την Πέμπτη, καθώς είναι αυτές τις ημέρες ότι οι πράξεις ενός ανθρώπου αφήνονται στον Αλλάχ.

Είναι απαραίτητο να τηρείται η νηστεία Ρατζάμπ στη σειρά ή μπορεί να γίνει σε ξεχωριστές ημέρες;

Όσον αφορά τις ειδικές οδηγίες σχετικά με τη νηστεία του Ρατζάμπ, συνιστάται η νηστεία τρεις ημέρες μετά τις τρεις: νηστεία για τρεις ημέρες και ανάπαυση για τρεις ημέρες. Η συνεχής νηστεία δεν ενδείκνυται καθώς μοιάζει με τον μήνα του Ραμαζανιού, αφού συνεχής νηστεία τηρείται μόνο τον μήνα Ραμαζάνι. Επομένως, μπορείτε να νηστεύετε για μια μέρα, ή δύο ημέρες, ή περισσότερες, επίσης τρεις μετά τις τρεις, αλλά δεν πρέπει να το κάνετε αυτό συνεχώς.

Υπάρχουν μέρες που απαγορεύεται η νηστεία στο Ρατζάμπ;

Η νηστεία μόνο την Παρασκευή θεωρείται απαράδεκτη. Ο λόγος για αυτό είναι απλός: Η Παρασκευή είναι αργία για τους μουσουλμάνους, ημέρα λατρείας και επίσκεψης στο τζαμί. «Κανείς από εσάς δεν πρέπει να νηστεύει την Παρασκευή, εκτός αν νηστεύει την προηγούμενη ή την επόμενη μέρα», λέει το χαντίθ του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν).

Ισλάμ-Σήμερα
https://islam-today.ru

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, με τη χάρη του Αλλάχ, με την έναρξη της βραδινής προσευχής (Μάγκριμπ) στις 28 Μαρτίου 2017, ξεκινά ο ευλογημένος μήνας Ρατζάμπ, και ως εκ τούτου, δημοσιεύουμε απαντήσεις σε συχνές ερωτήσεις:

Η Dua απαγγέλθηκε στις αρχές του μήνα Ρατζάμπ.

Νηστεία τις τρεις πρώτες ημέρες του μήνα Ρατζάμπ.

Ο εορτασμός της νύχτας του Raghaib - είναι μια αυθεντική πρακτική;...

και τα παρόμοια.
1) Δούα που διαβάζεται στις αρχές του μήνα Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Γνωρίζουμε ότι υπάρχει μια ντουέτα που απαγγέλλεται στις αρχές του μήνα Ρατζάμπ, αλλά κάποιοι πιστεύουν ότι δεν είναι αυθεντική και η απαγγελία της είναι καινοτομία. Ποιο θα είναι σωστό;

Απάντηση:

Ο Anas ibn Malik αφηγείται ότι ο Προφήτης (PBUH) απήγγειλε την ακόλουθη ντουά όταν ξεκίνησε ο μήνας Ρατζάμπ:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

Allahumma barik lan fi Rajaba wa Shabana wa baligna Ramadan

Ω Αλλάχ, ευλόγησέ μας κατά τη διάρκεια (τους μήνες) του Ρατζάμπ και του Σααμπάν και βοήθησέ μας να πετύχουμε το Ραμαζάνι.

(Shu'abul Iman, Hadith 3534, Ibni Sunni, hadith 660, Mukhtasar Zawaid Bazzar, hadith 662, βλ. επίσης Al-Adhkar, Hadith 549

Το χαντίθ θεωρείται αδύναμο, αλλά μπορεί να ακολουθηθεί. Το να πούμε ότι αυτή η ντουά είναι μια καινοτομία είναι ακραίο.

Ο Imam Nawawi (rahimahullah) είπε ότι αυτό το χαντίθ έχει κάποια αδυναμία (Al-Adhkar, χαντίθ 549).

Ο Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) είπε ότι αυτό το χαντίθ είναι κατάλληλο για να αποδείξει τα πλεονεκτήματα αυτής της πρακτικής (ανάγνωση ντουά πριν από την έναρξη του Rajab) (Lataif, σελ. 172).

Ο Allama Muhammad Tahir al-Fatani (rahimahullah) λέει ότι αυτό το χαντίθ είναι αδύναμο, αλλά μπορεί να ακολουθηθεί σε αυτή την περίπτωση (Tazkiratul Mauduat, σελ. 117).

Θα πρέπει να ειπωθεί ότι Αδύναμα χαντίθ, όπου δίνεται αυτή ή η ντουέτα, μπορούν να εξασκηθούν.

(Mustadrak Hakim, αρχή του κεφαλαίου για τη dua και το Nataijul Afkar από τον Hafiz Ibn Hajar, τ. 5, σελ. 291)

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

2) Νηστεία τις τρεις πρώτες ημέρες του μήνα Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Είναι αυθεντικό το ακόλουθο χαντίθ σχετικά με τα πλεονεκτήματα της νηστείας τις πρώτες τρεις ημέρες του μήνα Ρατζάμπ:

«Ο Προφήτης (PBUH) είπε:

«Η νηστεία την πρώτη ημέρα του Ρατζάμπ εξιλεώνει τις αμαρτίες των τριών ετών, η νηστεία τη δεύτερη ημέρα εξιλεώνει τις αμαρτίες των δύο ετών και η νηστεία την τρίτη ημέρα εξιλεώνει τις αμαρτίες ενός έτους στη συνέχεια εξιλεώνονται για κάθε μέρα νηστείας».

Απάντηση:

Ο Abu Muhammad Al-Halla διηγείται αυτό το χαντίθ με πολύ αδύναμο ισνάντ, επομένως αυτό το χαντίθ δεν πρέπει να παρατίθεται.

(Βλ. Jamiu s-Saghir, hadith 5051, Faydul Qadir και At-Taysir bi sharkhil Jami as-Saghir. Δείτε επίσης το Al-Mughyr του Ahmad Siddiq al-Ghumari).

Ωστόσο, ο Μουλάς Αλί Κάρι (ραχιμαουλάχ) γράφει ότι γενικά θα πρέπει να τηρούμε, αν είναι δυνατόν, μια επιπλέον (ναφίλ) νηστεία τον μήνα Ρατζάμπ.

(Al-Adab fi Rajab, σελ. 30)

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

3) Ζητώντας συγχώρεση κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Πρόσφατα έλαβα ένα μήνυμα σχετικά με ένα συγκεκριμένο ιστιγκφάρ που πρέπει να απαγγέλλεται κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ και του Σαμπάν. Υπάρχει κάποια βάση για αυτό το χαντίθ:

«Αν κάποιος απαγγείλει το ακόλουθο ιστιγκφάρ επτά φορές την ημέρα κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ και του Σαμπάν, ο Αλλάχ θα ενημερώσει τους αγγέλους που καταγράφουν τις πράξεις του να σκίσουν το βιβλίο των αμαρτιών του:

Astaghfirullah azimi llazi la ilaha illya huval hayyul kayyumu wa atubu ileikhi taubatan ‘abdin zalimi linafsihi la yamliki li nafsihi mautan bala khaitan wa la nushur.”

Απάντηση:

Το μήνυμα για το οποίο ρωτάτε δίνεται σε ορισμένα βιβλία χωρίς isnad, επομένως δεν μπορώ να σχολιάσω την αυθεντικότητά του (βλ. Al-Adab fi Rajab, σελ. 39).

Το Ρατζάμπ είναι ένας από τους τέσσερις ιερούς μήνες του ισλαμικού ημερολογίου (ash-shukhur khurum), επομένως ένα άτομο θα πρέπει να αυξήσει όλες τις μορφές λατρείας αυτόν τον μήνα, συμπεριλαμβανομένης της απαγγελίας ιστίγκφαρ πολλές φορές.

Ο Μουλάς Αλί Καρί (ραχιμαχουλάχ) γράφει ότι οι δάσκαλοί του επανειλημμένα πρόφεραν ιστιγφάρ στο Ρατζάμπ (Al-Adab fi Rajab, σελ. 38).

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

4) Εορτασμός της νύχτας του Ragaib (τη νύχτα της πρώτης Παρασκευής του Rajab) - είναι αυτή μια αυθεντική πρακτική;

Ερώτηση:

Σε πολλές μουσουλμανικές χώρες συνηθίζεται να γιορτάζουν τα λεγόμενα. Νύχτα Ragaib ή Νύχτα Εκπλήρωσης Ευχών. Πιστεύεται ότι αυτή είναι η νύχτα που ο Προφήτης (PBUH) συνελήφθη, έτσι ο Αλλάχ δίνει στους πιστούς ό,τι επιθυμούν αυτή τη νύχτα για χάρη του αγαπημένου Του Προφήτη (PBUH). Αυτή τη νύχτα, τα τζαμιά παραμένουν ανοιχτά όλη τη νύχτα μέχρι τα ξημερώματα και οι πιστοί εκτελούν μια ειδική προσευχή, το salatul-Ragaib. Τι μπορείτε να πείτε για αυτή την πρακτική;

Απάντηση:

Τα χαντίθ που μιλούν για τα πλεονεκτήματα μιας ειδικής προσευχής τη νύχτα του Ραγκάιμπ κηρύχθηκαν πλασματικά από την πλειονότητα των μουχανττίθ της ομμά μας.

Κάποιος θα πρέπει να απέχει από την παραπομπή αυτών των μηνυμάτων καθώς και από τυχόν ειδικούς εορτασμούς ή πράξεις λατρείας αυτή τη νύχτα. Ο Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) γράφει:

«Δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν οποιεσδήποτε ειδικές πράξεις λατρείας που θα πραγματοποιηθούν αυτή τη νύχτα. Τα χαντίθ που μιλούν για την ειδική προσευχή «salatul-ragaib» που εκτελείται τη νύχτα της πρώτης Παρασκευής του Ρατζάμπ είναι ψευδή και εικονικά. Αυτές οι ενέργειες θεωρούνται κακή καινοτομία (bid'a), σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές. Αυτή η πρακτική (για τον εορτασμό αυτής της νύχτας) εμφανίστηκε για πρώτη φορά τον πέμπτο αιώνα...»(Lataiful Maarif, σελ.228).

Δείτε επίσης Tabinul Ajab του Hafiz Ibn Hajar, σελ. 7; Tazkiratul Mauduat allama of Muhammad Tahir al-Fatani, σελ. 116-117, Al-Masnu' του Mulla Ali Qari, σελ..259, Hadith 464, Al-Asarul Marfu'a του Sheikh Abdul Hay Lyaknawi, σ.44 και 48. Raddul Mukhtar (Ibn Abidina), τόμος 2, σελ.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

5) Υπάρχουν επιχειρήματα ότι η νύχτα του Μιράτζ πέφτει στις 27 του Ρατζάμπ;

Ερώτηση:

Υπάρχει κάποια απόδειξη ότι η Νύχτα του Μιράτζ πέφτει στις 27 του μήνα Ρατζάμπ;

Απάντηση:

Η ημερομηνία της 27ης Ρατζάμπ είναι η πιο δημοφιλής ημερομηνία για τη νύχτα του Μιράζ και ορισμένοι μελετητές ήταν της άποψης ότι το γεγονός έλαβε χώρα αυτή τη νύχτα. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, οι απόψεις των ακαδημαϊκών διίστανται σχετικά με αυτήν την ημερομηνία, επομένως δεν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι το Miraj συνέβη τη συγκεκριμένη νύχτα.

Ο Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) γράφει ότι γνωρίζει περισσότερες από δέκα απόψεις σχετικά με την ημερομηνία του Mi'raj. (Fathul Bari, τ. 7, σελ. 254-255, χαντίθ 3887).

Ένας από τους μουφασίρις (διερμηνείς του Κορανίου), ο Αλ-Κουρτουμπί (ραχιμαχουλάχ), προτίμησε την άποψη ότι το Μιράτζ συνέβη τον μήνα Ραμπιούλ-ακίρ. (Tafsir Qurtubi, τ. 5, σελ. 551).

Ο Muhammad Shafi (rahimahullah) συμφώνησε με τη γνώμη του και είπε: «Οι Μουχάντι δεν εγκαταστάθηκαν σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία (Mi’raj), αν και η 27η του Ρατζάμπ είναι η πιο γνωστή γνώμη».(Ma'ariful Quran, τ. 5, σελ. 443, επίσης βλέπε Syrat-i-Mustafa, τ. 1, σελ. 288).

Ο Hafiz ibn Abdul Barr (rahimahullah) συμφώνησε ότι αυτό συνέβη τον μήνα Rajab και ο Imam Nawawi συμφώνησε με τη γνώμη του στην Ar-Rawda.

Ωστόσο, στις φετβά και στα σχόλιά του για τον Σαχίχ Μουσουλμάν, ο Ιμάμ Ναουάουι προτιμούσε τον μήνα Ραμπιούλ-ακίρ για αυτήν την ημερομηνία και μερικές φορές είχε την τάση να πιστεύει ότι συνέβη στο Ραμπιούλ-αουάλ.

Από τα παραπάνω είναι σαφές ότι οι επιστήμονες δεν έτειναν σε κάποια συγκεκριμένη ημερομηνία. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Μουφτή Muhammad Taqi Usmani στο βιβλίο του «Islamic Months».

Ο δάσκαλός μου Σεΐχης, Muhaddith Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) γράφει σε ένα σύντομο άρθρο σχετικά με το θέμα του Miraj:

«Το γεγονός είναι ότι είναι αδύνατο να καθοριστεί κάποια οριστική ημερομηνία για τη νύχτα του Μιράζ».
Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

6) Υπάρχουν επιχειρήματα για έναν ειδικό εορτασμό της νύχτας του Mi’raj;

Ερώτηση:

Έχω μια ερώτηση για το Mi'raj: υπάρχει κάποια απόδειξη από το Κοράνι ή το Hadith ότι αυτό το γεγονός συνέβη στις 27 του μήνα Rajab; Υπάρχουν λατρευτικές πράξεις που είναι σκόπιμο να γίνουν αυτή τη νύχτα;

Απάντηση:

Οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Προφήτης (PBUH) αναλήφθηκε στον ουρανό την 27η νύχτα του μήνα Ρατζάμπ. Υπάρχουν αρκετές αναφορές που υποστηρίζουν αυτή την άποψη, αλλά υπάρχουν και άλλες αναφορές που αναφέρουν άλλες ημερομηνίες. Δεν έχουμε λοιπόν σαφείς πληροφορίες για την ώρα που έγινε αυτή η βραδιά.

Έρχεται ο Αζ-Ζουρκάνι (ραχιμαχουλάχ). πέντε διαφορετικές απόψειςσχετικά με τον μήνα που θα μπορούσε να έχει συμβεί ο Μιράτζ: αυτοί είναι οι μήνες Ραμπιούλ-Αββάλ, Ραμπιούλ-ακχίρ, Ρατζάμπ, Ραμαζάν και Σαουάλ. Ο Muhaddis Abdul-Haq Dehlavi (rahimahullah) σημειώνει ότι οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι πιθανότατα το Mi'raj έλαβε χώρα τον μήνα Ραμαζάνι ή Rabiul-Awwal.

Το γεγονός ότι οι μελετητές δεν συμφωνούν σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία για αυτό το γεγονός δείχνει ότι δεν υπάρχουν ειδικές λατρευτικές πράξεις που πρέπει να πραγματοποιηθούν τη συγκεκριμένη νύχτα. Αν υπήρχε κάποια ιδιαίτερη αξία στην εκτέλεση κάποιου ibadat αυτή τη νύχτα, τότε, φυσικά, οι σύντροφοι του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) μας μετέφεραν μηνύματα σχετικά με αυτό. Οι Σαχάμπα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους) κράτησαν όλες τις λεπτομέρειες της ζωής του αγαπημένου μας Προφήτη (α.σ.) έτσι ώστε να μεταδοθεί από αυτούς για κάποια ειδική πρακτική λατρείας που θα έπρεπε να εκτελεστεί εκείνη τη νύχτα (αν μια τέτοια πρακτική υπήρχε). Εάν κάποιος θέλει να περάσει αυτή τη νύχτα σε λατρεία, μπορεί να εκτελέσει οποιοδήποτε ibadat, το οποίο είναι επιθυμητό να γίνει οποιαδήποτε νύχτα: να εκτελέσει πρόσθετες προσευχές, να διαβάσει το Κοράνι, να κάνει dhikr, να κάνει ντουά κ.λπ. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να γίνεται με την πεποίθηση ότι θα υπάρξει κάποια ειδική ανταμοιβή για την εκτέλεση ibadah αυτή τη νύχτα.

Τέλος, δεδομένου ότι οι άνθρωποι συχνά συγκεντρώνονται στα τζαμιά αυτήν τη νύχτα, οι ιμάμηδες και οι λόγιοι θα πρέπει να χρησιμοποιούν αυτή τη στιγμή για να ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να κάνουν το καλό και να προειδοποιούν ενάντια στο κακό, εξηγώντας τη σωστή γνώμη για αυτήν τη νύχτα.

(Fatawa Mahmudiyya, 3/283-285, Faruqiya), (Ισλαμικοί μήνες, 49-63, Maarif).

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Sajid ibn Shabbir, μαθητής του Darul-ifta.

Δοκιμασμένο και εγκεκριμένο από τον Μουφτή Ibrahim Desai.

7) Υπάρχουν επιχειρήματα για τη σκοπιμότητα της νηστείας την 27η Ρατζάμπ;

Ερώτηση:

Υπάρχει κάποια απόδειξη ότι συνιστάται η νηστεία στις 27 του Ρατζάμπ;

Απάντηση:

Οι μελετητές του Χαντίθ είναι ομόφωνοι ότι δεν υπάρχουν χαντίθ που να επιβεβαιώνουν τη σκοπιμότητα της νηστείας σε οποιαδήποτε ειδική ημέρα του μήνα Ρατζάμπ.

Υπάρχουν πολλά χαντίθ που επιβεβαιώνουν τη γενική αρετή της νηστείας οποιαδήποτε ημέρα του μήνα Ρατζάμπ, αφού το Ρατζάμπ είναι ένας από τους τέσσερις ιερούς μήνες. Οποιοδήποτε ibadat εκτελείται σε έναν από αυτούς τους μήνες (Rajab, Dhul-Qada, Dhul-Hijjah, Muharram) θα έχει μεγαλύτερη αξία.

(Tabiynool Ajab, σελ. 7-11, Lataiful Maarif, σελ. 228, Al-Adab fi Rajab, σελ. 25).

Υπό το πρίσμα των παραπάνω, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ένα άτομο, insha Allah, θα ανταμειφθεί για τη νηστεία οποιαδήποτε ημέρα του Ρατζάμπ, αλλά δεν πρέπει να υποθέσει κανείς ότι θα υπάρξει κάποια ειδική ανταμοιβή για τη νηστεία της 27ης Ρατζάμπ.

Ένας από τους δασκάλους μου, ο Σεΐχης αλ-Χαντίθ Φαντλούλ Ραχμάν Αζαμί (hafizahullah) έγραψε σε ένα άρθρο για τον Miraj:

«Όσο για τη νηστεία του μήνα Ρατζάμπ: δεν υπάρχουν αξιόπιστα χαντίθ που να επιβεβαιώνουν τα πλεονεκτήματα της νηστείας σε καμία από τις ημέρες του. Ωστόσο, υπάρχουν πολλά εικονικά ή εξαιρετικά αδύναμα χαντίθ που μιλούν για τα πλεονεκτήματα της νηστείας στο Ρατζάμπ. Ο Allama Suyuta (rahimahullah) κατέγραψε τέτοια χαντίθ και επεσήμανε την αδυναμία τους.

Και ο Αλλάχ Ταάλα ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

8) Χαντίθ σχετικά με τη διευκόλυνση της κατάστασης ενός πιστού τον μήνα Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Ελέγξτε το ακόλουθο χαντίθ:

«Όποιος ανακουφίσει τα βάσανα ενός μουσουλμάνου τον μήνα Ρατζάμπ, ο Αλλάχ θα του παραχωρήσει ένα παλάτι στον παράδεισο».

Απάντηση:

Ο Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) αποκάλεσε το κείμενο αυτού του χαντίθ πλασματικό. Άρα το χαντίθ δεν μπορεί να αναφερθεί ως απόσπασμα.

(Βλ. Tabiinul Ajab ‘Hafiz Ibn Hajar, σελ. 27, χαντίθ: 12)

Και ο Αλλάχ Παντοδύναμος ξέρει καλύτερα

9) Φανταστικό χαντίθ για τον μήνα Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Είναι το ακόλουθο χαντίθ αυθεντικό:

Ο Προφήτης (PBUH) είπε:

«Το Ρατζάμπ είναι ο μήνας στον οποίο ο Αλλάχ πολλαπλασιάζει τις καλές πράξεις. Επομένως, κάποιος που νηστεύει μια μέρα κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ είναι σαν εκείνος που νήστεψε για έναν ολόκληρο χρόνο. Και για αυτόν που νηστεύει επτά ημέρες, οι επτά πύλες της κόλασης είναι κλειστές. Και για αυτόν που νηστεύει οκτώ μέρες, του ανοίγονται οι οκτώ πύλες του Παραδείσου. και όποιος νηστεύει δέκα μέρες θα λάβει ό,τι ζητήσει από τον Αλλάχ. Και για εκείνον που νηστεύει δεκαπέντε μέρες σε αυτό, θα ακουστεί μια φωνή από τον ουρανό: «Πραγματικά, έχετε συγχωρεθεί για ό,τι (κακό) κάνατε στο παρελθόν, γι' αυτό αυξήστε τις καλές σας πράξεις». Κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ, ο Αλλάχ έφερε τον Νουχ (ειρήνη σε αυτόν) στην κιβωτό για έξι μήνες, ο τελευταίος από τους οποίους ήταν την ημέρα της Ασούρα, όταν σταμάτησε (η κιβωτός) στο όρος Τζούντι, και ο Νού νήστευε μαζί με όλους όσους ήταν μαζί του, ακόμα και τα ζώα (είχαν νηστεία αυτή την ημέρα) σε ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ...»

Απάντηση:

Ο Ιμάμ Ταμπαρανί (ραχιμαχουλάχ) και άλλοι μουχάντι κατέγραψαν αυτό το μήνυμα.

(Al-Mujamul Kabir, χαντίθ 5538)

Ο Ιμάμ Μπαϊχάκι (ραχιμαουλλάχ) αρνήθηκε την αυθεντικότητα αυτού του χαντίθ. Ο Hafiz Zahabi (rahimahullah) ταξινόμησε το χαντίθ ως πλασματικό. Δεν μπορείτε λοιπόν να αναφερθείτε σε αυτό το χαντίθ.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Suhail Motala

Έλεγχος: Μουφτής Muhammad Abasumar

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΗΝΑ ΡΑΤΖΑΜΠ

«Μια γυναίκα αγαπούσε πολύ την Beitul-Muqaddas (Παλαιστινιακή Γη) και τον μήνα Ρατζάμπ πρόσθεσε στο έθιμο της ibada (ντικρ, κ.λπ.) να διαβάζει τη Σούρα Ιχλάς 12 φορές κάθε μέρα. Πριν πεθάνει, ζήτησε από τον γιο της να την θάψει με τα παλιά της ρούχα, με τα οποία θυμόταν τον Αλλάχ. Ο γιος, φοβούμενος να ντροπιαστεί μπροστά στον κόσμο, της αγόρασε μια νέα στολή κηδείας. Το ίδιο βράδυ του ήρθε σε ένα όνειρο, κατηγορώντας τον, «πώς είναι δυνατόν, γιατί δεν εκπλήρωσες την τελευταία μου επιθυμία...» Ο γιος ένιωσε άβολα, και πήγε στο νεκροταφείο με τα παλιά της ρούχα να αλλάξει τους. Ωστόσο, όταν έσκαψε τον τάφο, τον βρήκε άδειο. Το σώμα της μητέρας εξαφανίστηκε. Ο γιος πάγωσε από σύγχυση. Και τότε άκουσε μια φωνή να του απευθύνεται: «Ω, δεν ξέρεις ότι αυτός που τιμά τον μήνα Ρατζάμπ δεν μένει μόνος στον τάφο». Αυτό είναι το είδος του ελέους που έδειξε ο Θεός στη μητέρα αυτού του ανθρώπου για την ανάδειξη του μήνα Ρατζάμπ απαγγέλλοντας τη Σούρα Ιχλάς 12 φορές την ημέρα.

Από το Χαντίθ:
«Μια φορά ένας σύντροφος του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam), ενώ βρισκόταν σε ένα νεκροταφείο, είδε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) να κλαίει. Ο σύντροφος αποφάσισε να ρωτήσει για τον λόγο για τα δάκρυα του Αγαπημένου Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam), στην οποία έλαβε την ακόλουθη απάντηση:
Εάν αυτοί οι άνθρωποι, που τώρα βιώνουν μαρτύρια στον τάφο, θα νήστευαν τουλάχιστον μια μέρα (αρκετές ημέρες) του μήνα Ρατζάμπ και (ή) έκαναν ibadat τη νύχτα αυτού του Ιερού Μήνα (Ρατζάμπ), τότε, με τη Χάρη του Παντοδύναμου, θα γλίτωναν από τη βαριά τιμωρία.
:::

Ειδικές Ευλογίες του Μήνα Ρατζάμπ

Μερικές μέρες και νύχτες είναι πραγματικά ιδιαίτερες γιατί είναι τόσο γεμάτες με τη Χάρη και τη γενναιοδωρία του Παντοδύναμου και τη Συγχώρεση Του που ο Αλλάχ δίνει στους υπηρέτες Του. Και ο Παντοδύναμος βρέχει απλόχερα από χαρά όσους τιμούν ιδιαίτερα αυτές τις ευλογημένες μέρες και νύχτες, και τους ανταμείβει με Παράδεισο και Παραδείσιες ευλογίες. Είναι χάρη στην αγάπη και το έλεος (σε εμάς) που ο Παντοδύναμος μας δίνει τέτοιες ευλογημένες μέρες, νύχτες, ώρες...

Αυτές οι ειδικές νύχτες περιλαμβάνουν την 1η νύχτα του μήνα Ρατζάμπ και την 1η νύχτα από Πέμπτη έως Παρασκευή του ίδιου μήνα (Ρατζάμπ). Στο σεβαστό χαντίθ (ρητό του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), που διηγείται ο Sayyidin Hasan, ο αγαπημένος εγγονός του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), λέγεται: «Υπάρχουν τέσσερις νύχτες το χρόνο κατά τις οποίες το έλεος, η συγχώρεση, η γενναιοδωρία, οι ευλογίες και τα δώρα του Αλλάχ πέφτουν στη γη σαν βροχή (δηλαδή σε αμέτρητες ποσότητες και μακάριοι είναι εκείνοι που γνωρίζουν ή θα μάθουν το αληθινό νόημα και την αξία τέτοιων νυχτών).
1) Η πρώτη νύχτα του μήνα Ρατζάμπ.
2) Νύχτα 15 Sha'ban.
3) Νύχτα του Ραμαζανιού και
4) Νύχτα στο Eid al-Adha."

Δεδομένου ότι στο Ισλάμ ακολουθούμε το σεληνιακό ημερολόγιο, ο υπολογισμός της κάθε ημέρας ξεκινά από τη δύση του ηλίου (δηλαδή το βράδυ). Έτσι, η 1η νύχτα του Ρατζάμπ είναι η νύχτα που μόλις ξεκίνησε το Ρατζάμπ (και ακολουθείται από την 1η ημέρα του Ρατζάμπ), η Νύχτα της 15ης Σααμπάν σημαίνει τη νύχτα από τη 14η έως τη 15η Σαμπάν, η Η νύχτα του Ραμαζανιού σημαίνει τη νύχτα πριν από το Μπαϊράμ, και η Νύχτα του Κουρμπάν Μπαϊράμ, αντίστοιχα, σημαίνει τη νύχτα πριν από την αργία του Κουρμπάν (δηλαδή τη νύχτα από τις 9 έως τις 10 Δουλ-Χίτζα).

Εκείνοι οι άνθρωποι που εκτιμούν τη μεγάλη σημασία αυτών των νυχτών, φυσικά, δεν τις περνούν σε ανυπακοή ή αμαρτία, αλλά σε λατρεία και υποταγή, στην εκτέλεση φιλανθρωπικών και άλλων καλών πράξεων, σε προσευχές, ντουέτα και ντικρ. Και σε τέτοιες ιδιαίτερες νύχτες, οι έξυπνοι άνθρωποι καταβάλλουν κάθε προσπάθεια για να κάνουν τον Παντοδύναμο ευτυχισμένο μαζί τους. Αυτές οι νύχτες τους δίνουν την ευκαιρία να έρθουν όλο και πιο κοντά στον Θεό.

Ο Sauban, ένας από τους αξιότιμους συντρόφους (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε: «Ήμουν με τον ιερό Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) όταν μπήκαμε στο νεκροταφείο. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) σταμάτησε και δάκρυα κύλησαν στο πρόσωπό του. Έκλαψε τόσο δυνατά που το πουκάμισό του ήταν μούσκεμα από δάκρυα. Τότε τον πλησίασα και τον ρώτησα: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam), γιατί κλαις; Σας έχει σταλεί τώρα η Θεία Αποκάλυψη;» Στο οποίο ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) απάντησε: «Ω Sauban, όσοι βρίσκονται εδώ, οι νεκροί, που είναι θαμμένοι σε αυτό το νεκροταφείο, υποφέρουν από βαριές τιμωρίες. Γι' αυτό έκλαψα». Στη συνέχεια, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) πρόσθεσε: «Αν είχαν περάσει μερικές από τις ημέρες του μήνα Ρατζάμπ σε νηστεία και τις νύχτες σε λατρεία του Αλλάχ, θα είχαν σωθεί από αυτές τις (τρομερές) τιμωρίες. ”

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε επίσης: «Όποιος περνά την 1η νύχτα του Ρατζάμπ σε λατρεία και υπακοή, η καρδιά του δεν θα πεθάνει ακόμη και όταν πεθάνουν οι καρδιές των άλλων. (Επιπλέον), ο Παντοδύναμος θα βυθίσει ένα τέτοιο άτομο στα ελέη Του και θα τον καθαρίσει από τις αμαρτίες όσο αν η μητέρα του είχε μόλις γεννήσει αυτό το άτομο (δηλαδή μιλάει για ένα αναμάρτητο νεογέννητο). Και μέσω των ελεημοσύνης που έστειλε ο Αλλάχ αυτή τη νύχτα, αυτό το άτομο θα λάβει την άδεια να μεσολαβήσει για 70 ανθρώπους καταδικασμένους σε κολασμένα βασανιστήρια».

Ποια είναι η Μεγαλύτερη Χάρη και Γενναιοδωρία με την οποία ο Αλλάχ τίμησε αυτή την ξεχωριστή νύχτα - την 1η νύχτα του μήνα Ρατζάμπ. Άλλωστε όχι μόνο θα συγχωρεθεί ο ίδιος ο προσκυνητής, αλλά θα λάβει και άδεια να μεσολαβήσει για 70 άτομα! Τι μεγαλείο, τι χάρη αυτής της εξαιρετικής νύχτας! Και τι να πούμε σε όσους δεν εκτιμούν την ευλογία αυτής της νύχτας, που την περνούν στην ανυπακοή και την αμαρτία, που δεν εκτιμούν τη ζωή τους ή τη ζωή των άλλων (τους οποίους θα μπορούσαν να σώσουν) και ρίχνουν αυτή την ευκαιρία στον άνεμο !

Αν κάποιος επρόκειτο να πετάξει τον χρυσό και τα διαμάντια του στη θάλασσα, να καταστρέψει το σπίτι του στο οποίο μένει και να κάψει το σπίτι του, τότε θα αρχίζαμε να λυπόμαστε για ένα τέτοιο άτομο, λέγοντας με λύπη γι 'αυτόν ότι «πρέπει να έχει τρελάθηκε τελείως». Και θα είχαμε δίκιο να τον λυπόμαστε. Αλλά, στο τέλος, ίσως θα είχε την ευκαιρία να βγάλει καλά χρήματα στο μέλλον και θα μπορούσε να ανακτήσει όλα όσα έχασε. Όμως κανένα χρήμα, καμία δουλειά στον κόσμο δεν μπορεί να μας επιστρέψει τη χαμένη ζωή, τα χαμένα χρόνια, μέρες, νύχτες, ώρες, χαμένα λεπτά! Και αυτό σημαίνει ότι η ζωή μας είναι πολύ πιο πολύτιμη από τον χρυσό, τα διαμάντια ή κάτι τέτοιο.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε: «Ω Ομμά μου, πρόσεχε τις δυνατότητες μεγαλείου στον Μήνα του Αλλάχ (Ρατζάμπ). Ο μήνας Ρατζάμπ είναι αναμφίβολα ο μήνας του Παντοδύναμου. Και αν κάποιος ελπίζει σε μια μεγάλη ανταμοιβή από τον Παντοδύναμο, ας νηστέψει (νηστέψει) για 1 ημέρα αυτού του μήνα. Και αυτός που νηστεύει 2 μέρες θα φτάσει σε τέτοιο επίπεδο με τον Παντοδύναμο που κανείς στη γη ή στον ουρανό δεν μπορεί να το περιγράψει. Όποιος μπορεί να νηστέψει για 3 ημέρες θα λάβει ασυλία από τις θλίψεις αυτού του κόσμου και τις τιμωρίες του Akhirat, αυτό το άτομο θα προστατευτεί από την τρέλα, τη λέπρα και την ελεφαντίαση και από τις κακές μηχανορραφίες των εχθρών. Για κάποιον που νηστεύει 7 ημέρες τον μήνα Ρατζάμπ, οι 7 Πύλες της Κόλασης θα είναι κλειστές. Όποιος νηστεύει 8 ημέρες θα του απονεμηθεί η Χάρη του Θεού και οι 8 Πύλες του Παραδείσου θα είναι ανοιχτές γι' αυτόν. Όποιος νηστεύει 10 μέρες, ο Αλλάχ θα τον ανταμείψει με ό,τι του ζητήσει. Όποιος νηστεύει 15 μέρες, οι προηγούμενες αμαρτίες του όχι μόνο θα συγχωρεθούν, αλλά θα μετατραπούν σε καλές πράξεις. Και αν κάποιος είναι σε θέση να νηστέψει για περισσότερες από 15 ημέρες αυτού του ευλογημένου μήνα, τότε ο Αλλάχ θα αυξήσει την ανταμοιβή για ένα τέτοιο άτομο ανάλογα».

Προηγουμένως, οι συνοδοί στην Κάαμπα το κρατούσαν ανοιχτό καθ' όλη τη διάρκεια του μήνα Ρατζάμπ, από την 1η ημέρα έως την τελευταία, ως ένδειξη ευλάβειας και σεβασμού για αυτόν τον ιερό μήνα. Και άλλους μήνες άνοιγαν την Κάαμπα μόνο Δευτέρα και Παρασκευή. Είπαν: «Αυτός ο μήνας (Ρατζάμπ) είναι ο μήνας του Κυρίου, και αυτός ο Οίκος (Κάαμπα) είναι ο Οίκος του Κυρίου. Και αφού οι άνθρωποι είναι δούλοι του Θεού, πώς μπορούμε να τους κρατήσουμε μακριά από τον Οίκο του Κυρίου τον Μήνα του Κυρίου;»

:::

Ο μήνας Rajab έχει επίσης πολλά άλλα ονόματα:

1. Rajab Mudar (Ρατζάμπ της φυλής Mudar),
2. Munsil (Mansal al-Asinna) (αφαίρεση αιχμών βελών, λόγχες κ.λπ.),
3. Shahrullah al-Asamm (νεκρός μήνας του Αλλάχ),
4. Shahrullah al-Asaab (Μήνας της γενναιοδωρίας του Αλλάχ),
5. Ash-Shahrul-Mutahhir (μήνας κάθαρσης),
6. Ash-shahrus-Saabik (εξέχον, προηγούμενο),
7. Ash-shahrul-Fard (μοναχικός, μοναχικός).

Μερικές διευκρινίσεις:

1) Rajab Mudar(Ρατζάμπ της φυλής Μουντάρ). Το πώς σχετίζεται αυτό το όνομα με τον μήνα Ρατζάμπ γίνεται σαφές από το ακόλουθο χαντίθ:
«Υπάρχουν 12 μήνες σε ένα χρόνο, 4 από τους οποίους είναι ιεροί. Τρία από αυτά ακολουθούν το ένα μετά το άλλο - Dhul-Qada, Dhul-Hijjah, Muharram και το τέταρτο χωριστά από αυτά είναι ο μήνας Rajab (φυλή Mudar), ο οποίος βρίσκεται μεταξύ των μηνών Jamada Sani και Shaaban.

Με αυτόν τον τρόπο, καθιερώθηκε ξεκάθαρα η θέση του μήνα Ρατζάμπ, δηλαδή μεταξύ των μηνών Τζαμάντα-Σανί και Σααμπάν. Και αυτό έκοψε εντελώς τον δρόμο για κάθε προσπάθεια αναβολής αυτού του ιερού μήνα, όπως συνήθιζαν οι Άραβες στην προ-ισλαμική περίοδο (περίοδος Jahiliya, άγνοια), όταν ζητήθηκε από τον ηγέτη να μετατοπίσει τον μήνα Μουχαράμ στο Σαφάρ. προκειμένου να μην υπακούσουν σε ορισμένες απαγορεύσεις που επιβάλλονται από τις υποχρεώσεις του ιερού μήνα. Αυτό αναφέρεται στο Ιερό Κοράνι, Surah 9 Ayah 37.

2) Ο μήνας Ρατζάμπ έχει πάρει όνομα Munsil (Mansal al-Asinna)(αφαίρεση άκρων από βέλη, λόγχες κ.λπ.), αφού οι Άραβες, προετοιμαζόμενοι για αυτόν τον μήνα, αφαίρεσαν τις μύτες από τα βέλη τους και έλυσαν τα ξίφη και τα σπαθιά τους (δηλαδή τα χρησιμοποίησαν x) ως ένδειξη σεβασμού για τον μήνα ιερότητας του Ρατζάμπ.

3) Shahrullah al-Asamm(νεκρός μήνας του Αλλάχ).

Ο Usman ibn Affan (rady to Allah ‘anhu) είπε μετά το Khutbah:«Έφτασε ο ήρεμος μήνας του Αλλάχ. Σε αυτόν τον μήνα πρέπει κανείς να πληρώσει ζακάτ, να εξοφλήσει τα χρέη και να δώσει ελεημοσύνη (δηλαδή αυτός ο μήνας είναι «κουφός» στα κόλπα όσων θέλουν να καθυστερήσουν την πληρωμή του ζακάτ κ.λπ.).»

Επιπλέον, κατά την περίοδο της Jahiliya, ακόμη και ένα άτομο που ξεκίνησε για εκδίκηση αίματος για δολοφονηθέντα συγγενή του, αν έβρισκε δολοφόνο τον μήνα Ρατζάμπ, τότε δεν έκανε τίποτα, αλλά προσποιήθηκε ότι ούτε βλέπει ούτε ακούει.

Και ο Αλλάχ δεν τιμώρησε τα έθνη κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα. «Είναι αδύνατο να ακούσεις την οργή του Αλλάχ τον μήνα Ρατζάμπ».

4) Shahrullah al-Asaab– Ο μήνας της γενναιοδωρίας του Αλλάχ.

Χαντίθ:

Αυτός που νηστεύει τουλάχιστον 1 ημέρατον μήνα Ρατζάμπ, θα αξίζει το μεγάλο έλεος και τις ευλογίες του Αλλάχ.

Νηστεία 2 ημέρεςθα λάβει διπλή ανταμοιβή, καθένα από τα οποία έχει το μέγεθος ενός βουνού.

Για τη νηστεία 3 ημέρεςθα δημιουργηθεί ένα τεράστιο χαντάκι που θα χωρίζει αυτό το άτομο από τη φωτιά της κόλασης. Και αυτό το χαντάκι θα είναι τόσο φαρδύ που θα χρειαστεί ένας ολόκληρος χρόνος για να το περάσει από την αρχή μέχρι το τέλος.

Αυτός που νηστεύει 4 μέρεςθα προστατευτεί από την τρέλα, την ελεφαντίαση και τη λέπρα, και, αυτό που είναι πολύ σημαντικό, θα προστατευτεί από το κακό του Dajjal (αντίχριστος).

Σε αυτόν που νηστεύει 5 μέρες- θα δοθεί προστασία από τιμωρία στον τάφο.

Αυτός που νηστεύει 6 μέρες, θα αναστηθεί την Ημέρα της Κρίσης με ένα πρόσωπο να λάμπει πιο φωτεινό και πιο όμορφο από την πανσέληνο.

7 ημέρες- Ο Αλλάχ θα κλείσει τις 7 πόρτες της κόλασης για να μην φτάσει αυτό το άτομο εκεί.

8 μέρες– Ο Αλλάχ θα ανοίξει τις πόρτες του Παραδείσου για αυτό το άτομο.

14 ημέρες- Ο Αλλάχ θα ανταμείψει αυτόν που νηστεύει με κάτι τόσο υπέροχο που ούτε μια ζωντανή ψυχή δεν το έχει ακούσει ποτέ.

Σε αυτόν που νηστεύει 15 μέρεςστο Ρατζάμπ, ο Αλλάχ θα δώσει ένα τέτοιο καθεστώς που κανένας από τους στενούς αγγέλους και κανένας από τους προφήτες-αγγελιοφόρους (η ειρήνη σε αυτούς) δεν θα περάσει από αυτό το άτομο χωρίς να πει: «Συγχαρητήρια σε σας, αφού σώθηκες και είσαι ασφαλής .»

* Πριν διακόψετε τη νηστεία, συνιστάται να διαβάσετε μια ντουά, καθώς η ντουέτα ενός ατόμου που νηστεύει τον μήνα Ρατζάμπ γίνεται γρήγορα αποδεκτή. Και ζητήστε από τον Αλλάχ να δεχτεί τη νηστεία σας και να μεταφέρει το sawab (ανταμοιβή) για αυτή τη νηστεία (uraza) στους νεκρούς συγγενείς και φίλους σας (μουσουλμάνους) και στους υποφέροντες μουσουλμάνους (στην Παλαιστίνη, την Ινδία κ.λπ.)

5) Ash-Shahrul-Mutahhir– μήνας καθαρισμού. Αυτός που νηστεύει το Ρατζάμπ καθαρίζεται από τις αμαρτίες.

Σύμφωνα με το χαντίθ που αναφέρεται από τον ιμάμ Χιμπατουλάχ ιμπν αλ-Μουμπάρακ Ασ-Σαντάτι (Ραχματουλάχ ‘αλαϊχί):«Όποιος νηστεύει μια μέρα του μήνα Ρατζάμπ θα λάβει σαβαμπ (ανταμοιβή) όπως και για νηστεία για 30 χρόνια». «Ένα άτομο που νηστεύει τον μήνα Ρατζάμπ θα λάβει τουλάχιστον 10 ντουά το βράδυ, ή στην Αχίρα θα ετοιμαστεί μια ανταμοιβή πολύ καλύτερα από ό,τι ζητήθηκε στη ντουά».

Ένα τεράστιο sawab υπόσχεται σε όσους νηστεύουν για ολόκληρο τον μήνα Ρατζάμπ (ή σχεδόν ολόκληρο τον μήνα).

Ο Abdullah ibn Az-Zubair (Rahmatullah ‘alayhi) διηγήθηκε:
«Όποιος σώζει έναν πιστό από προβλήματα τον μήνα Ρατζάμπ, ο Αλλάχ θα του δώσει μια θέση στον Παράδεισο, ινσά-Αλλάχ».

Τα χαντίθ δίνουν επίσης τεράστια σημασία στο να δίνουμε ελεημοσύνη (σαδάκα) τον μήνα Ρατζάμπ και να περνάμε τις νύχτες αυτού του μήνα σε προσευχές και ντικρ (ιμπάντα).

6) Ash-shahrus-Saabik– τον ​​προηγούμενο μήνα. Σημαίνει ότι το Ρατζάμπ είναι ο πρώτος (προηγούμενος) ιερός μήνας.

7) Ash-shahrul-Fard(μοναχικός, μοναχικός). Αυτό το όνομα εξηγείται από το γεγονός ότι το Ρατζάμπ είναι ξεχωριστό από τους άλλους τρεις ιερούς μήνες.

Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη):
«Το Ρατζάμπ είναι ο μήνας του Αλλάχ, ο Σαμπάν είναι ο μήνας μου και το Ραμαζάνι είναι ο μήνας της ομμάς (κοινότητάς μου).»

Χαντίθ:

«Στον Κήπο της Εδέμ ρέει ένα ποτάμι που ονομάζεται Ρατζάμπ. Είναι πιο λευκό από το γάλα και πιο γλυκό (πιο νόστιμο) από το μέλι. Και όποιος νηστεύει τουλάχιστον μία ημέρα του μήνα Ρατζάμπ, ο Αλλάχ θα δώσει την ευκαιρία να απομακρύνει τη δίψα από αυτό το ποτάμι».

Ο Άνας ιμπν Μαλίκ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε:
«Στον Παράδεισο υπάρχει ένα παλάτι όπου κανείς δεν μπορεί να εισέλθει εκτός από εκείνους που νηστεύουν συχνά τον μήνα Ρατζάμπ».

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam), εκτός από την υποχρεωτική νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού, δεν νήστευε τόσο πολύ σε κανέναν άλλο μήνα όσο το Ρατζάμπ και το Σααμπάν.

Χαντίθ που αφηγείται ο Anas ibn Malik
(Χαίρομαι για τον Αλλάχ 'ανχου):
«Νηστείστε τον μήνα Ρατζάμπ, αφού η νηστεία αυτού του μήνα γίνεται αποδεκτή από τον Αλλάχ ως ειδικό είδος μετάνοιας».

- - -

Συνιστάται ιδιαίτερα να κάνετε ένα ειδικό Namaz αυτόν τον μήνα, και συγκεκριμένα:
την πρώτη μέρα του Ρατζάμπ,
στα μέσα του μήνα Ρατζάμπ και
την τελευταία μέρα του Ρατζάμπ.

:::

(από τα βιβλία "Απαραίτητα για τον αναζητητή" του Abdul-Qadir Jilani (rady to Allahu anhu) και το βιβλίο "Irshad".)

Νύχτα εκπλήρωσης ευχών (το 2004 - τη νύχτα από 19 έως 20 Αυγούστου!)

Κάθε βράδυ πριν από τη νηστεία, πρέπει να κάνετε μια πρόθεση (niyyat). Σύμφωνα με την αξιόπιστη λέξη, αρκεί και η πρόθεση που εκφωνήθηκε στην αρχή της νύχτας. Υπάρχουν ουλάμα που λένε ότι η πρόθεση που εκφωνείται στο πρώτο μισό της νύχτας δεν είναι επαρκής και είναι απαραίτητο να προφέρεται στο δεύτερο μισό, εξηγώντας αυτό από το γεγονός ότι το δεύτερο μέρος της νύχτας είναι πιο κοντά στη νηστεία. Εάν, μετά την εκφώνηση της πρόθεσης το βράδυ, πριν από την αυγή, κάνετε πράξεις που παραβιάζουν τη νηστεία (φαγητό, οικειότητα με τη γυναίκα σας), αυτό δεν θα βλάψει τη νηστεία. Εάν κάποιος αποκοιμηθεί αφού προφέρει την πρόθεση, τότε η πρόθεση δεν είναι απαραίτητη για ενημέρωση, αλλά είναι σκόπιμο. Το να πέφτεις σε δυσπιστία (κουφρ), (μουρταδρυ) χαλάει την πρόθεση. Εάν κάποιος που έχει πέσει σε κουφρ μετανοήσει πριν από την αυγή, χρειάζεται την πρόθεση να ανανεωθεί. Μια πρόθεση που εκφωνείται τη νύχτα, κατά τη διάρκεια της οικειότητας με τη γυναίκα του, αρκεί επίσης για τη νηστεία.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:

Όλα για το Ραμαζάνι

Namaz-tarawih

Όλα όσα πρέπει να γνωρίζετε όταν νηστεύετε τον μήνα του Ραμαζανιού

Γυναίκα στο Ραμαζάνι

Σχετικά με το φιλί κατά τη διάρκεια της νηστείας

Το καλύτερο φαγητό για Iftar στο Ραμαζάνι

Το Ραμαζάνι είναι μήνας νηστείας και προσευχής, όχι «γιορτή του στομάχου»

Ραμαζάνι: Πρέπει τα παιδιά να νηστεύουν;

Σχετικά με τη νηστεία στο Ραμαζάνι σε ερωτήσεις και απαντήσεις

Νηστεία στο Ραμαζάνι σύμφωνα με το Χανάφι Μεντχάμπ

Πληρώνοντας Zakat-ul-Fitr στο τέλος της νηστείας του Ραμαζανιού

μήνα του Κορανίου

Πώς να συμπεριφερθείτε τον μήνα του Ραμαζανιού;

Αν ξεχάσατε να διαβάσετε την πρόθεση το βράδυ

Εάν κάποιος ξέχασε να προφέρει την πρόθεση πριν από την αυγή, τότε η νηστεία εκείνη την ημέρα δεν θα θεωρείται. Αλλά από σεβασμό προς το Ραμαζάνι, δεν πρέπει να κάνει τίποτα αυτή την ημέρα που σπάει τη νηστεία. Για την επιθυμητή νηστεία αρκεί η προφορά της πρόθεσης πριν από το μεσημεριανό γεύμα την ημέρα της νηστείας, αφού δεν αποτελεί προϋπόθεση να εκφωνεί την πρόθεση τη νύχτα.

Επίσης, εάν σκοπεύετε, δεν μπορείτε να ονομάσετε τον μήνα και την ημέρα για τη νηστεία Sunnat (Sawwal, Ashura, Arafa, λευκές ημέρες κ.λπ.). Αρκεί να πούμε "γρήγορα αύριο", αλλά είναι καλύτερο να ονομάσουμε αυτές τις μέρες. Ταυτόχρονα, εάν αυτές τις μέρες προφέρετε την πρόθεση να τηρήσετε μια νηστεία (αντισταθμιστική νηστεία ή άλλες νηστείες sunnat), τότε μπορείτε να λάβετε ανταμοιβή και για τις δύο νηστείες.

Άτομα που έχασαν τη νηστεία τον μήνα του Ραμαζανιού

1. Αυτοί είναι αυτοί που δεν χρειάζεται να πληρώσουν kaffarat - fidya, αποζημιώνουν μόνο τη νηστεία Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει έξι που πρέπει να τηρούν το imsak: αυτοί που έχουν χάσει τις αισθήσεις τους. μεθυσμένος από δική του υπαιτιότητα? τρελάθηκε? έχασε μια θέση καθ' οδόν (ταξιδιώτης). άρρωστος ή αυτός που από πείνα, δίψα, μόχθος ή απόκτηση μωρού ή είναι έγκυος και φοβούμενος τις δυσκολίες που μπορεί να συναντήσει κατά τη διάρκεια της νηστείας, δεν νήστεψε, καθώς και μια γυναίκα κατά την περίοδο και το εξιτήριο μετά τον τοκετό. Όλη αυτή η κατηγορία υποχρεούται μόνο να αναπληρώσει τη χαμένη ανάρτηση. Και οι τέσσερις ιμάμηδες συμφώνησαν ότι αν κάποιος στο δρόμο σπάσει οικειοθελώς τη νηστεία του τρώγοντας ή πίνοντας νερό, τότε πρέπει να αναπληρώσει εκείνη την ημέρα και να τηρήσει ιμσάκ για την υπόλοιπη ημέρα. Επιπλέον, οι ιμάμηδες Abu Hanifa και Malik λένε ότι πρέπει να πληρώσει kaffarat.

Σύμφωνα με το madhhab του Imam Ahmad, το kaffarat δεν επιβάλλεται σε ένα τέτοιο άτομο, σύμφωνα με την πιο αξιόπιστη λέξη του Imam al-Shafi'i, ούτε αυτά επιβάλλονται. Οι ιμάμηδες συμφώνησαν επίσης ότι μία νηστεία που παραλείπεται κατά βούληση πρέπει να αναπληρώνεται με μία νηστεία. Ο Ραμπία είπε ότι πρέπει να συμπληρωθούν δώδεκα ημέρες, ο Ιμπνού Μουσάι είπε ότι πρέπει να συμπληρωθεί ένας μήνας για κάθε μέρα, ο Ναχάι λέει ότι πρέπει να συμπληρωθούν χίλιες ημέρες και ο Ιμπνού Μασούντ είπε ότι συμπληρώνοντας για μια ολόκληρη ζωή, μια δεν μπορεί να αναπληρώσει τη νηστεία που έχασε τον μήνα του Ραμαζανιού.

2. Όσοι πληρώνουν μόνο fidya, δηλ. δεν έχουν να αποζημιώσουν τη νηστεία. Αυτοί είναι ηλικιωμένοι που δεν μπορούν να νηστέψουν. απελπιστικά άρρωστος (αυτό καθορίζεται από τη γνώμη ενός ή δύο θεοφοβούμενων γιατρών καθορίζεται από μια έντονη ασυνήθιστη δυσκολία που προσπερνά ένα άτομο με νηστεία ή μια ασθένεια που του επιτρέπει να κάνει ταγιαμμούμ). Πρέπει να είναι ανίκανοι ανά πάσα στιγμή. Για παράδειγμα, εάν και οι δύο αυτοί άνθρωποι (ο γέρος και ο άρρωστος) μπορούν να νηστέψουν την κρύα εποχή ή τις μικρές μέρες, τότε πρέπει να αναπληρώσουν τη νηστεία αυτή την ώρα.

3. Αυτοί που πρέπει να αποζημιώσουν και τη νηστεία και το fidyah. Πρόκειται για γυναίκες που έχουν ένα μωρό ή είναι έγκυες, που έχασαν τη νηστεία λόγω ανησυχίας για τη ζωή του παιδιού. Ανησυχία για τη ζωή του παιδιού λαμβάνεται υπόψη όταν υπάρχει μεγάλος κίνδυνος αποβολής ή μπορεί να τελειώσει το γάλα στο στήθος, με αποτέλεσμα το παιδί να πεθάνει ή να γίνει πολύ αδύναμο. Γυναίκες που από φόβο για τον εαυτό τους ή για τον εαυτό τους και για το παιδί τους έχασαν τη νηστεία, δεν πρέπει να πληρώνουν φιδία, αλλά να το αποζημιώνουν. Από ποσότητα