«Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» ξεσηκώνει το μυαλό, ενώ προκαλεί μεγάλη ευχαρίστηση στην άψογη καλλιτεχνική του μορφή», έγραψε ο Πισάρεφ. Ο κριτικός έχει δίκιο: το μυθιστόρημα ξυπνά μια σκέψη και αυτή η σκέψη είναι για τον Μπαζάροφ του Τουργκένιεφ, αλλά και για όλα τα παζάρια της ζωής μας, αντάρτες και υπονομευτές της εξουσίας. Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ αναφέρεται στη μεγάλη τραγική αλλαγή στις απόψεις για τον άνθρωπο που συνέβη στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα στη Ρωσία. Οι νόμοι με τους οποίους ζούσαν οι «πατέρες» και η νέα υλιστική θεωρία της ανακατασκευής της συνείδησης του ανθρώπου και του κόσμου καταπολεμήθηκαν με νύχια και με δόντια.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Ivan Sergeevich Turgenev ως συγγραφέα είναι η εξαιρετική ευαισθησία του στα ζωντανά προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας. Έτσι, για παράδειγμα, στα έργα του «Νέο» και «Καπνός» ο συγγραφέας μιλά για το αναδυόμενο λαϊκιστικό κίνημα. στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» εφιστά την προσοχή του αναγνώστη σε ένα φαινόμενο όπως ο μηδενισμός.

Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται το 1959, αυτή η ημερομηνία υποδεικνύεται με ακρίβεια από τον συγγραφέα. Η Ρωσία αυτή τη στιγμή βίωνε τη δεύτερη άνοδο του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος. Μετά την εξέγερση των Δεκεμβριστών, η εποχή της αντίδρασης κράτησε περίπου τριάντα χρόνια. Ο κόσμος φοβήθηκε, οι καλύτεροι εξορίστηκαν στη Σιβηρία, μόνο λίγοι επέστρεψαν στην πρωτεύουσα.

Τώρα οι φιλελεύθεροι ευγενείς αντικαθίστανται από απλούς. Αυτοί ήταν εκπρόσωποι διαφόρων τάξεων: παιδιά ιερέων, αξιωματούχων, τεχνιτών και μικρών ευγενών. Από αυτούς τους ανθρώπους, διαφορετικούς σε απόψεις και απαλλαγμένοι από ταξικές προκαταλήψεις, σχηματίστηκαν επαναστάτες δημοκράτες. Στη δεκαετία του εξήντα, συνέβη μια ρήξη μεταξύ αυτών και των φιλελεύθερων για το αγροτικό ζήτημα. Η εποχή ήταν πολύ ταραγμένη: φοιτητικές διαμαρτυρίες, θυμωμένα άρθρα σε περιοδικά και εφημερίδες με στόχο την προστασία του λαού.

Λοιπόν, 1859. Δύο χρόνια απομένουν μέχρι την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Οι μορφωμένοι άνθρωποι κατανοούν ότι κάτι πρέπει να αλλάξει στη ζωή των αγροτών, αυτό δεν μπορεί να συνεχιστεί. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο Μπαζάροφ, εμμένει επίσης σε αυτές τις απόψεις.

Η διαφορά μεταξύ του κύριου ήρωα του μυθιστορήματος και των χαρακτήρων γύρω του είναι εμφανής: αμεσότητα απόψεων, ανεξάρτητος τρόπος σκέψης, άρνηση όλων των αρχών και νόμων της ζωής. Είναι μηδενιστής, «που προσεγγίζει τα πάντα από κριτική σκοπιά», «δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία, δεν αποδέχεται ούτε μια αρχή για την πίστη, όσο σεβαστή κι αν είναι αυτή η αρχή».

Από τη μια πλευρά, ο Μπαζάροφ μπορεί να συγχωρεθεί που δεν αναγνωρίζει τις αρχές. Ακόμη και η Αγία Γραφή λέει: «Μη σου φτιάξεις κανένα είδωλο». Αλλά από την άλλη, ο μηδενισμός του φτάνει στο σημείο της πλήρους βλακείας. Τέτοια είναι η άρνηση της ποίησης και της ζωγραφικής. «Ο Ραφαήλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα», «...ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή», τέτοιες δηλώσεις εκπλήσσουν τους γύρω του.

Ο κεντρικός χαρακτήρας κάνει λάθος με πολλούς τρόπους, απορρίπτοντας την αγάπη, τον οίκτο, την τρυφερότητα και άλλα ανθρώπινα συναισθήματα. Γελάει μαζί τους, αποκαλώντας τους περιφρονητικά «ρομαντισμό». Μερικές φορές έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό του. Έτσι, για παράδειγμα, σε μια συνομιλία με την Anna Sergeevna Odintsova, ο Bazarov λέει: «Όλοι οι άνθρωποι μοιάζουν μεταξύ τους, τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή... Ένα ανθρώπινο δείγμα αρκεί για να κρίνει όλους τους άλλους». Αργότερα ο Ευγένιος έλεγε: «Κάθε άτομο είναι ένα μυστήριο».

Ο Εβγκένι Μπαζάροφ δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να χαρακτηριστεί «έξτρα άτομο». Σε αντίθεση με τον Onegin και τον Pechorin, δεν βαριέται, αλλά δουλεύει πολύ. Μπροστά μας είναι ένα πολύ δραστήριο άτομο, έχει «απεριόριστη δύναμη στην ψυχή του». Δεν του αρκεί μια δουλειά. Για να ζήσει πραγματικά και να μην τραβήξει μια άθλια ύπαρξη, όπως ο Onegin και ο Pechorin, ένα τέτοιο άτομο χρειάζεται μια φιλοσοφία ζωής, τον στόχο της. Και το έχει.

Ο Μπαζάροφ ανησυχεί πολύ για τα προβλήματα της Ρωσίας. Ο Ευγένιος απορρίπτει την υπάρχουσα τάξη στη χώρα. Είναι αλήθεια ότι δεν έχει συγκεκριμένο πρόγραμμα για την αλλαγή του κοινωνικού συστήματος και της ζωής όλων των ανθρώπων. «Και αν τον αποκαλούν μηδενιστή, τότε πρέπει να διαβαστεί ως επαναστάτης», έγραψε ο Τουργκένιεφ.

Ο Μπαζάροφ παραδέχεται ότι δεν «έχει σχέδιο» και δεν ξέρει τι ή πώς να χτίσει. «Στην παρούσα εποχή, η άρνηση είναι το πιο χρήσιμο πράγμα - αρνούμαστε», δηλώνει περήφανα, δηλώνοντας εκπρόσωπος των αναγκών και των φιλοδοξιών του λαού, ενώ ταυτόχρονα περιφρονεί τις δεισιδαιμονίες, την τεμπελιά, το μεθύσι και την αδυναμία τους. Θα μπορούσε κανείς να αποδώσει τη θέση του Μπαζάροφ στις αμαρτίες της νιότης, στην απειρία, στον εμφύλιο πόνο... Αυτή η σκηνή της μονομαχίας μπορεί να «διαβαστεί» με διαφορετικούς τρόπους: πιθανότατα θα φαίνεται σε κάποιον ότι ο μηδενιστής έχει δίκιο, κόβοντας το παλιό ζωή στη ρίζα με όλη του τη δύναμη.

Αλλά προτείνει την καταστροφή όχι τόσο του πολιτικού συστήματος όσο όλων των θεμελίων της ύπαρξης: ηθική, ηθική, πολιτισμός, παραδόσεις, βλέποντας μόνο το κακό, το ατελές στον κόσμο γύρω του. Τι είδους άνθρωπος είναι αυτός για τον οποίο όλα γύρω είναι άσχημα; Είναι κακό όταν κάποιος αγαπά τη μουσική και έχει μια προσευχητική στάση απέναντι στη φύση. Και ας σκεφτούμε τι έχει οδηγήσει στην ιστορία μας ένας τέτοιος μηδενισμός; Η γη είναι μολυσμένη, μολυσμένη με χημικά λιπάσματα, τα δάση κόβονται βάρβαρα, τα βιομηχανικά απόβλητα βρίσκονται στα ποτάμια - αυτό είναι το τέλος αυτής της άποψης για τη φύση.

Σύμφωνα με τον Bazarov, είναι κακό όταν ένας άνδρας βλέπει σε μια γυναίκα όχι ένα "πλούσιο σώμα", αλλά ένα μυστηριώδες βλέμμα, αντιλαμβάνεται ένα άλλο άτομο όχι από την άποψη του "συκώτι", "σπλήνα", "ίριδα του ματιού ”, αλλά ως πνευματική αξία, μοναδικότητα, πρωτοτυπία. Αγνοεί ότι κάθε άνθρωπος είναι ένας κόσμος, ένα μυστήριο. Για τον Ευγένιο, ο Αρκάδι είναι κακός, παρασυρμένος από τη «φρέσκια Κάτια» για να φτιάξει οικογένεια, κακοί είναι οι γέροι γονείς του με τις εκκεντρικότητες, τα δάκρυά τους και τη διεύθυνση «Enyushechka»...

Φυσικά, ο Μπαζάροφ δεν είναι σε θέση να καταστείλει τα απλά ανθρώπινα συναισθήματα. Και όσο περισσότερο προσπαθεί να το κάνει αυτό, τόσο πιο βίαια ξεσπούν. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ξέφρενη αγάπη του Evgeny για την Odintsova. Αυτό το συναίσθημα τον «ταλαιπώρησε και εξόργισε», αλλά ο έρωτας αποδείχτηκε ανεκπλήρωτος. Η «παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά» του συνάντησε ψυχρή άρνηση. Φαίνεται ότι κάποιες παντοδύναμες εξωτερικές δυνάμεις τιμωρούν τον Μπαζάροφ για την προσπάθειά του να ανατρέψει τον κόσμο, για την άρνησή του στη φυσική φύση των πραγμάτων.

Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσει κανείς την αρρωστημένη υπερηφάνεια του Μπαζάροφ. «Και κάποιο είδος αηδιαστικής υπερηφάνειας», λέει γι 'αυτόν ο Pavel Petrovich Kirsanov. Ο Pisarev στο άρθρο του "Bazarov" γράφει τα εξής σχετικά: "Ο Bazarov είναι εξαιρετικά περήφανος, αλλά η περηφάνια του είναι αόρατη ακριβώς λόγω της τεραστότητάς του. Είναι τόσο γεμάτος με τον εαυτό του και στέκεται τόσο ακλόνητα ψηλά στα μάτια του που γίνεται σχεδόν εντελώς αδιάφορος για τις απόψεις των άλλων ανθρώπων». Ακριβώς λόγω της αδιαφορίας του δεν του αρέσει να εκφράζει τις σκέψεις του ή να μαλώνει με κανέναν. Ο Ευγένιος δεν το χρειάζεται αυτό, αφού δεν χρειάζεται να αποδείξει ότι έχει δίκιο: είναι πάνω από όλα αυτά. Αυτό το άτομο έχει τη δική του γνώμη, την οποία εκτιμά εξαιρετικά και δεν τον ενδιαφέρει αν οι άλλοι σκέφτονται το ίδιο.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας ειλικρινής κυνικός. Σύμφωνα με τον ίδιο Pisarev, «...στον κυνισμό του Bazarov μπορεί κανείς να διακρίνει δύο πλευρές - εσωτερική και εξωτερική: κυνισμός σκέψεων και συναισθημάτων και κυνισμός τρόπων και εκφράσεων». Ο καθένας παρατηρεί την φασαρία και την ανεξαρτησία συμπεριφοράς του. Ο Πάβελ Πέτροβιτς προσβλήθηκε εσωτερικά από αυτό: «Η αριστοκρατική του φύση εξοργίστηκε από την πλήρη κωμωδία του Μπαζάροφ. Ο γιος αυτού του γιατρού όχι μόνο δεν ήταν δειλός, αλλά απάντησε απότομα και απρόθυμα, και υπήρχε κάτι αγενές, σχεδόν αναιδές στον ήχο της φωνής του». Ο ίδιος ο Ευγένιος στέκεται πάνω από τις προκαταλήψεις σχετικά με τις τάξεις. Δεν τον ενδιαφέρει τι καταγωγή έχει ένα άτομο, σε ποια τάξη ανήκει, γιατί ο Μπαζάροφ κοιτάζει όλους τους ανθρώπους «... από πάνω μέχρι κάτω και σπάνια μπαίνει στον κόπο να κρύψει τις ημιπατρονιστικές του σχέσεις». Την ίδια στιγμή, ο Evgeniy είναι περήφανος που ο παππούς του «όργωσε τη γη».

Ο Μπαζάροφ δεν χρειάζεται κανέναν, είναι μόνος σε αυτόν τον κόσμο, αλλά δεν αισθάνεται καθόλου τη μοναξιά του. Ο Πισάρεφ έγραψε γι 'αυτό: "Ο Μπαζάροφ μόνος του, στέκεται στα ψυχρά ύψη της νηφάλιας σκέψης και αυτή η μοναξιά δεν τον ενοχλεί, είναι εντελώς απορροφημένος από τον εαυτό του και τη δουλειά."

Μπροστά στο θάνατο, ακόμη και οι πιο δυνατοί άνθρωποι αρχίζουν να εξαπατούν τον εαυτό τους και να τρέφουν μη ρεαλιστικές ελπίδες. Αλλά ο Bazarov κοιτάζει με τόλμη στα μάτια του αναπόφευκτου και δεν το φοβάται. Λυπάται μόνο που η ζωή του ήταν άχρηστη, γιατί δεν έφερε κανένα όφελος στην πατρίδα του. Και αυτή η σκέψη του προκαλεί πολλά βάσανα πριν από το θάνατό του: «Η Ρωσία με χρειάζεται... Όχι, προφανώς, δεν έχω. Και ποιος χρειάζεται; Χρειάζομαι τσαγκάρη, χρειάζομαι ράφτη, χρειάζομαι χασάπη...»

Τι είδους φαινόμενο της ρωσικής ζωής κρύβεται πίσω από την εικόνα του Yevgeny Bazarov; Ποια είναι τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του, είναι νικητής ή ηττημένος, είναι πολλά υποσχόμενος ως τύπος μεταρρυθμιστή και πολίτη; Ποια είναι η ουσία της τραγωδίας του; Είναι μόνο σε πρόωρο σωματικό θάνατο;

Ας θυμηθούμε τα λόγια του Bazarov: «Όταν συναντήσω ένα άτομο που δεν θα τα παρατούσε μπροστά μου, τότε θα αλλάξω τη γνώμη μου για τον εαυτό μου». Υπάρχει μια λατρεία της εξουσίας. "Μαλλιαρό", - αυτό είπε ο Πάβελ Πέτροβιτς για τον φίλο του Αρκάδι. Είναι ξεκάθαρα προσβεβλημένος από την εμφάνιση ενός μηδενιστή: μακριά μαλλιά, μια ρόμπα με φούντες, κόκκινα απεριποίητα χέρια. Φυσικά, ο Bazarov είναι ένας εργαζόμενος άνθρωπος που δεν έχει χρόνο να φροντίσει την εμφάνισή του. Αυτό φαίνεται να ισχύει. Λοιπόν, τι γίνεται αν αυτό είναι «σκόπιο σοκ του καλού γούστου»; Και αν αυτό είναι πρόκληση: Ντύνομαι και φτιάχνω τα μαλλιά μου όπως θέλω. Τότε είναι κακό, άσεμνο. Η αρρώστια της σαχλαμάρας, η ειρωνεία προς τον συνομιλητή, η ασέβεια...

Μιλώντας καθαρά από ανθρώπινη προοπτική, ο Μπαζάροφ κάνει λάθος. Στο σπίτι του φίλου του τον υποδέχτηκαν εγκάρδια, αν και ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν έκανε χειραψία. Αλλά ο Μπαζάροφ δεν στέκεται στην τελετή και αμέσως μπαίνει σε μια έντονη διαμάχη. Η κρίση του είναι αδιάλλακτη. "Γιατί να αναγνωρίσω τις αρχές;"; «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από έναν ποιητή». ανάγει την υψηλή τέχνη στην «τέχνη του να βγάζεις χρήματα». Αργότερα θα πήγαινε στον Πούσκιν, τον Σούμπερτ και τον Ραφαήλ. Ακόμη και ο Αρκάντι παρατήρησε σε έναν φίλο του για τον θείο του: «Τον προσέβαλες». Αλλά ο μηδενιστής δεν κατάλαβε, δεν ζήτησε συγγνώμη, δεν αμφέβαλλε ότι συμπεριφέρθηκε πολύ αυθάδη, αλλά καταδίκασε: «Φαντάζεται τον εαυτό του πρακτικό άτομο!»

Στο Κεφάλαιο Χ του μυθιστορήματος, κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου με τον Πάβελ Πέτροβιτς, ο Μπαζάροφ κατάφερε να μιλήσει ανοιχτά για όλα τα θεμελιώδη ζητήματα της ζωής. Αυτός ο διάλογος αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Ο Μπαζάροφ ισχυρίζεται ότι το κοινωνικό σύστημα είναι τρομερό, και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει με αυτό. Επιπλέον: δεν υπάρχει Θεός ως το υψηλότερο κριτήριο της αλήθειας, που σημαίνει κάνε ό,τι θέλεις, όλα επιτρέπονται! Αλλά δεν θα συμφωνήσουν όλοι με αυτό.

Υπάρχει η αίσθηση ότι ο ίδιος ο Turgenev ήταν σε απώλεια κατά την εξερεύνηση του χαρακτήρα του μηδενιστή. Κάτω από την πίεση της δύναμης, της σταθερότητας και της αυτοπεποίθησης του Μπαζάροφ, ο συγγραφέας ένιωσε κάπως αμήχανος και άρχισε να σκέφτεται: «Ίσως αυτό είναι απαραίτητο ή μήπως είμαι ένας γέρος που έχει πάψει να κατανοεί τους νόμους της προόδου;» Ο Τουργκένιεφ συμπάσχει σαφώς με τον ήρωά του και αντιμετωπίζει τους ευγενείς συγκαταβατικά, και μερικές φορές ακόμη και σατιρικά.

Αλλά η υποκειμενική άποψη των χαρακτήρων είναι άλλο πράγμα, η αντικειμενική σκέψη ολόκληρου του έργου είναι άλλο θέμα. Περί τίνος πρόκειται; Σχετικά με την τραγωδία. Οι τραγωδίες του Μπαζάροφ, ο οποίος, στη δίψα του να «κάνει πράγματα για πολύ καιρό», στον ενθουσιασμό του για τη θεοεπιστήμη του, πάτησε τις πανανθρώπινες αξίες. Και αυτές οι αξίες είναι η αγάπη για τον άλλον, η εντολή «μη σκοτώσεις» (πολέμησε σε μονομαχία), η αγάπη για τους γονείς, η ανεκτικότητα στη φιλία. Είναι κυνικός στη στάση του απέναντι στις γυναίκες, κοροϊδεύει τον Σίτνικοφ και τον Κουκσίνα, στενόμυαλους ανθρώπους, λαίμαργους για τη μόδα, μίζερους, αλλά ακόμα ανθρώπους. Ο Ευγένιος απέκλεισε από τη ζωή του υψηλές σκέψεις και συναισθήματα για τις «ρίζες» που μας τρέφουν, για τον Θεό. Λέει: "Κοιτάω τον ουρανό όταν θέλω να φτερνιστώ!"

Η τραγωδία του ήρωα είναι επίσης εντελώς μόνη, τόσο μεταξύ των δικών του ανθρώπων όσο και μεταξύ αγνώστων, αν και τόσο η Fenechka όσο και ο χειραφετημένος υπηρέτης Peter τον συμπονούν. Δεν τους χρειάζεται! Οι άντρες που τον αποκαλούσαν «μπουφόν» νιώθουν την εσωτερική του περιφρόνηση για αυτούς. Η τραγωδία του έγκειται στο γεγονός ότι είναι ασυνεπής στη στάση του απέναντι στους ανθρώπους των οποίων το όνομα κρύβει πίσω του: «...Μίσησα αυτόν τον τελευταίο άνθρωπο, τον Φίλιππο ή τον Σιντόρ, για τον οποίο πρέπει να σκύψω προς τα πίσω και που δεν θα πες μου ευχαριστώ... Και γιατί να τον ευχαριστήσω καλά, θα ζήσει σε μια άσπρη καλύβα, κι εγώ θα μεγαλώσω σε κολλιτσίδα - λοιπόν;

Η τραγωδία του Γιεβγκένι Μπαζάροφ είναι η τραγωδία μιας ολόκληρης γενιάς, που ονειρευόταν «να διαλύσει πολλά πράγματα, αλλά προκάλεσε τον μηδενισμό, την απιστία, τον χυδαίο υλισμό και μάλιστα επέτρεψε στον εαυτό του να αιμορραγήσει από τη συνείδησή του». Ο Ρασκόλνικοφ και ο Βερχοβένσκι έρχονται στο μυαλό. Φυσικά, δεν πρέπει να ταυτίζει κανείς τον Μπαζαρόφ με τους «δαίμονες» του Ντοστογιέφσκι. Πίσω από τον ήρωα του Τουργκένιεφ μπορεί κανείς να διακρίνει έναν λαμπρό γαλαξία φυσικών επιστημόνων της δεκαετίας του 60-80. Αυτοί οι επιστήμονες υπηρέτησαν πραγματικά την επιστήμη και τη Ρωσία, δεν καταπάτησαν καθόλου τις ηθικές αξίες. Ο Μπαζάροφ κηρύσσει πόλεμο όχι μόνο στους Κιρσάνοφ, αλλά και στον Θεό. Ας ακούσουμε τα λόγια του: «Εσύ, αδερφέ, είσαι ακόμα ανόητος, το καταλαβαίνω, το καταλαβαίνω, δεν είναι για τους θεούς να καίνε.» που ο Αρκάντι απάντησε, συνειδητοποιώντας την απύθμενη άβυσσο της υπερηφάνειας και της σατανικής υπερηφάνειας του Μπαζάροφ: «Εμείς, λοιπόν, είμαστε θεοί μαζί σου, δηλαδή εσύ είσαι θεός και εγώ δεν είμαι ανόητος;»

Ο Πισάρεφ ονόμασε αυτά τα άκρα στις απόψεις του ήρωα «Μπαζαροβισμό» και προέβλεψε ότι αυτή η ασθένεια αργά ή γρήγορα θα έφευγε από την κοινωνία, αλλά οι προβλέψεις του δεν πραγματοποιήθηκαν: η καταστροφική, ανήθικη αρχή του Μπαζάροφ έγινε η τύχη της Ρωσίας μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση. Αυτό έγινε μια πραγματική τραγωδία.

Είναι ενδιαφέρον ότι πριν από το θάνατό του ο Μπαζάροφ θυμάται το δάσος, δηλαδή τον φυσικό κόσμο που προηγουμένως ουσιαστικά αρνιόταν. Τώρα μάλιστα καλεί τη θρησκεία για βοήθεια. Και αποδεικνύεται ότι ο ήρωας του Turgenev στη σύντομη ζωή του πέρασε από όλα όσα ήταν τόσο όμορφα. Και τώρα αυτές οι εκδηλώσεις της αληθινής ζωής μοιάζουν να θριαμβεύουν πάνω από τον Μπαζάροφ, γύρω του και να υψώνονται μέσα του.

Ο θάνατος του Μπαζάροφ φαίνεται να είναι τυχαίος, παράλογος. Ο Evgeniy είναι νέος, είναι γιατρός και ανατόμος. Ως εκ τούτου, ο θάνατός του είναι συμβολικός: η ιατρική και οι φυσικές επιστήμες, στις οποίες βασίστηκε έτσι ο Bazarov, αποδείχθηκαν ανεπαρκείς για τη ζωή. Η αγάπη του για τους ανθρώπους αποδείχθηκε ότι παρεξηγήθηκε - πεθαίνει ακριβώς εξαιτίας ενός χωρικού. και τον μηδενισμό του – άλλωστε ο ίδιος πλέον αρνείται και τη ζωή και τον θάνατο.

Στην αρχή, ο ήρωας του μυθιστορήματος κάνει μια αδύναμη προσπάθεια να καταπολεμήσει την ασθένεια και ζητά από τον πατέρα του μια κόλαση. Στη συνέχεια, όμως, συνειδητοποιώντας ότι πεθαίνει, σταματά να προσκολλάται στη ζωή και μάλλον παραδίδεται παθητικά στα χέρια του θανάτου. Του είναι ξεκάθαρο ότι το να παρηγορεί τον εαυτό του και τους άλλους με ελπίδες θεραπείας είναι μάταιο. Το κύριο πράγμα τώρα είναι να πεθάνεις με αξιοπρέπεια. Και αυτό σημαίνει - μην γκρινιάζετε, μην χαλαρώνετε, μην πανικοβάλλεστε, μην ενδίδετε στην απόγνωση, κάντε τα πάντα για να απαλύνετε τα βάσανα των ηλικιωμένων γονέων. Χωρίς να εξαπατήσει καθόλου τις ελπίδες του πατέρα του, υπενθυμίζοντάς του ότι όλα εξαρτώνται πλέον μόνο από τον χρόνο και τον ρυθμό της ασθένειας, εντούτοις τονώνει τον γέροντα με τη δική του σταθερότητα, κάνοντας μια συζήτηση στην επαγγελματική ιατρική γλώσσα και τον συμβουλεύει να στραφεί στη φιλοσοφία ή ακόμα και η θρησκεία. Και για τη μητέρα, την Arina Vlasyevna, υποστηρίζεται η υπόθεση της για το κρύο του γιου της. Αυτή η ανησυχία για τους αγαπημένους πριν από το θάνατο εξυψώνει πολύ τον Μπαζάροφ.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος δεν φοβάται τον θάνατο, δεν φοβάται να χάσει τη ζωή του, είναι πολύ θαρραλέος σε αυτές τις ώρες και τα λεπτά: «Δεν πειράζει: δεν θα κουνήσω την ουρά μου», λέει. Δεν του μένει όμως δυσαρέσκεια που οι ηρωικές του δυνάμεις πεθαίνουν μάταια. Σε αυτή τη σκηνή, τονίζεται ιδιαίτερα το κίνητρο της δύναμης του Μπαζάροφ. Πρώτον, μεταφέρεται στο επιφώνημα του Βασίλι Ιβάνοβιτς, όταν ο Μπαζάροφ έβγαλε ένα δόντι από έναν επισκέπτη μικροπωλητή: "Ο Ευγένιος έχει τέτοια δύναμη!" Τότε ο ίδιος ο ήρωας του βιβλίου επιδεικνύει τη δύναμή του. Αποδυναμωμένος και ξεθωριασμένος, σηκώνει ξαφνικά την καρέκλα από το πόδι: «Η δύναμη, η δύναμη είναι ακόμα εδώ, αλλά πρέπει να πεθάνουμε!» Ξεπερνά αυτοκρατορικά τη μισή λήθη του και μιλάει για τον τιτανισμό του. Αλλά αυτές οι δυνάμεις δεν είναι προορισμένες να εκδηλωθούν. "Θα χαλάσω πολλά πράγματα" - αυτό το καθήκον του γίγαντα παραμένει στο παρελθόν ως απραγματοποίητη πρόθεση.

Η αποχαιρετιστήρια συνάντηση με την Odintsova αποδεικνύεται επίσης πολύ εκφραστική. Ο Ευγένιος δεν συγκρατείται πλέον και λέει λόγια απόλαυσης: «ένδοξο», «τόσο όμορφο», «γενναιόδωρο», «νέος, φρέσκος, αγνός». Μιλάει ακόμα και για την αγάπη του για εκείνη, για τα φιλιά. Επιδίδεται σε τέτοιο «ρομαντισμό» που προηγουμένως θα τον οδηγούσε σε αγανάκτηση. Και η υψηλότερη έκφραση αυτού είναι η τελευταία φράση του ήρωα: «Φυσήξτε τη λάμπα που πεθαίνει και αφήστε τη να σβήσει».

Η φύση, η ποίηση, η θρησκεία, τα γονικά συναισθήματα και η υιική στοργή, η ομορφιά μιας γυναίκας και η αγάπη, η φιλία και ο ρομαντισμός - όλα αυτά καταλαμβάνουν και κερδίζουν.

Και εδώ τίθεται το ερώτημα: γιατί ο Τουργκένιεφ «σκοτώνει» τον ήρωά του; Ο Χέρτσεν έγραψε σε αυτή την περίπτωση ότι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος ήθελε ο ήρωάς του «να τελειώσει με «μόλυβδο» - τελείωσε με τύφο» και, μη δεχόμενος πολλά μέσα του, «τον ξεφορτώνεται με τον τρόπο του Βρούτου».

Όμως ο λόγος είναι πολύ βαθύτερος. Η απάντηση βρίσκεται στην ίδια τη ζωή, στην κοινωνική και πολιτική κατάσταση εκείνων των χρόνων. Οι κοινωνικές συνθήκες στη Ρωσία δεν παρείχαν ευκαιρίες για την πραγματοποίηση των φιλοδοξιών των κοινών για δημοκρατικές αλλαγές. Επιπλέον, παρέμεινε η απομόνωσή τους από τους ανθρώπους προς τους οποίους έλκονταν και για τους οποίους πολέμησαν. Δεν μπόρεσαν να ολοκληρώσουν το τιτάνιο έργο που έθεσαν στον εαυτό τους. Θα μπορούσαν να πολεμήσουν, αλλά όχι να κερδίσουν. Η σφραγίδα της καταστροφής ήταν πάνω τους. Γίνεται σαφές ότι ο Bazarov ήταν καταδικασμένος στο ανέφικτο των υποθέσεων του, σε ήττα και θάνατο.

Ο Τουργκένιεφ είναι βαθιά πεπεισμένος ότι οι Μπαζάροφ έχουν έρθει, αλλά η ώρα τους δεν έχει έρθει ακόμα. Τι μπορεί να κάνει ένας αετός όταν δεν μπορεί να πετάξει; Σκεφτείτε τον θάνατο. Ο Ευγένιος, στη μέση της καθημερινότητάς του, σκέφτεται συχνά τον θάνατο. Συγκρίνει απροσδόκητα το άπειρο του χώρου και την αιωνιότητα του χρόνου με τη σύντομη ζωή του και καταλήγει στο συμπέρασμα για τη «δική του ασημαντότητα». Είναι εκπληκτικό ότι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος έκλαψε όταν τελείωσε το βιβλίο του με το θάνατο του Μπαζάροφ.

Σύμφωνα με τον Πισάρεφ, «το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι το ίδιο με το να έχεις καταφέρει ένα μεγάλο κατόρθωμα». Και ο ήρωας του Τουργκένιεφ καταφέρνει αυτό το τελευταίο κατόρθωμα. Τέλος, σημειώνουμε ότι στη σκηνή του θανάτου αναδύεται η σκέψη της Ρωσίας. Είναι τραγικό που η πατρίδα χάνει τον μεγάλο της γιο, έναν πραγματικό τιτάνα.

Και εδώ θυμάμαι τα λόγια που είπε ο Turgenev για τον θάνατο του Dobrolyubov: "Είναι κρίμα για τη χαμένη, χαμένη δύναμη". Η λύπη του ίδιου συγγραφέα γίνεται αισθητή στη σκηνή του θανάτου του Μπαζάροφ. Και το γεγονός ότι χάθηκαν δυνατές ευκαιρίες κάνει τον θάνατο του ήρωα ιδιαίτερα τραγικό.

Η ιδέα για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» ήρθε στον συγγραφέα το 1860, όταν έκανε διακοπές το καλοκαίρι στο Isle of Wight. Ο συγγραφέας συνέταξε μια λίστα χαρακτήρων, μεταξύ των οποίων ήταν ο μηδενιστής Bazarov. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στα χαρακτηριστικά αυτού του χαρακτήρα. Θα μάθετε αν ο Bazarov είναι πραγματικά μηδενιστής, τι επηρέασε την ανάπτυξη του χαρακτήρα και της κοσμοθεωρίας του και ποια είναι τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά αυτού του ήρωα.

Η αρχική περιγραφή του συγγραφέα του Μπαζάροφ

Πώς απεικόνισε ο Τουργκένιεφ τον ήρωά του; Ο συγγραφέας αρχικά παρουσίασε αυτόν τον χαρακτήρα ως μηδενιστή, με αυτοπεποίθηση, όχι χωρίς κυνισμό και ικανότητα. Ζει μικρός, περιφρονεί τους ανθρώπους, αν και ξέρει να τους μιλάει. Ο Ευγένιος δεν αναγνωρίζει το «καλλιτεχνικό στοιχείο». Ο μηδενιστής Μπαζάροφ ξέρει πολλά, είναι ενεργητικός και στην ουσία είναι ένα «πιο άγονο θέμα». Ο Ευγένιος είναι περήφανος και ανεξάρτητος. Έτσι, αρχικά ο χαρακτήρας αυτός επινοήθηκε ως μια γωνιακή και σκληρή φιγούρα, χωρίς πνευματικό βάθος και «καλλιτεχνικό στοιχείο». Ήδη στη διαδικασία της εργασίας για το μυθιστόρημα, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς ενδιαφέρθηκε για τον ήρωα, έμαθε να τον καταλαβαίνει και ανέπτυξε συμπάθεια για τον Μπαζάροφ. Σε κάποιο βαθμό, άρχισε ακόμη και να δικαιολογεί τα αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του.

Evgeny Bazarov ως εκπρόσωπος της γενιάς του 1860

Ο μηδενιστής Μπαζάροφ, παρ' όλο το πνεύμα άρνησης και σκληρότητας του, είναι τυπικός εκπρόσωπος της γενιάς της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, της μικτής δημοκρατικής διανόησης. Αυτό είναι ένα ανεξάρτητο άτομο που δεν θέλει να υποκύψει στην εξουσία. Ο μηδενιστής Μπαζάροφ συνηθίζει να υποβάλλει τα πάντα στην κρίση της λογικής. Ο ήρωας παρέχει μια σαφή θεωρητική βάση για την άρνησή του. Εξηγεί τις κοινωνικές ασθένειες και τις ατέλειες των ανθρώπων από τον χαρακτήρα της κοινωνίας. Ο Ευγένιος λέει ότι οι ηθικές ασθένειες προκύπτουν από την κακή ανατροφή. Μεγάλο ρόλο σε αυτό παίζουν όλα τα μικροπράγματα με τα οποία οι άνθρωποι γεμίζουν το κεφάλι τους από μικρή ηλικία. Αυτή ακριβώς είναι η θέση που τήρησαν οι εγχώριοι δημοκράτες παιδαγωγοί της δεκαετίας του 1860.

Η επαναστατική φύση της κοσμοθεωρίας του Μπαζάροφ

Παρόλα αυτά, στο έργο, κριτικάροντας και εξηγώντας τον κόσμο, προσπαθεί να τον αλλάξει ριζικά. Μερικές βελτιώσεις στη ζωή, μικρές διορθώσεις δεν μπορούν να τον ικανοποιήσουν. Ο ήρωας λέει ότι δεν αξίζει μεγάλη προσπάθεια για να "κουβεντιάσουμε" για τις ελλείψεις της κοινωνίας. Απαιτεί αποφασιστικά αλλαγή στα ίδια τα θεμέλια, πλήρη καταστροφή του υπάρχοντος συστήματος. Ο Τουργκένιεφ είδε μια εκδήλωση επαναστατισμού. Έγραψε ότι αν ο Ευγένιος θεωρείται μηδενιστής, αυτό σημαίνει ότι είναι και επαναστάτης. Εκείνες τις μέρες στη Ρωσία, το πνεύμα άρνησης ολόκληρου του παλιού, ξεπερασμένου φεουδαρχικού κόσμου ήταν στενά συνδεδεμένο με το εθνικό πνεύμα. Ο μηδενισμός του Evgeny Bazarov έγινε καταστροφικός και περιεκτικός με την πάροδο του χρόνου. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτός ο ήρωας, σε μια συνομιλία με τον Πάβελ Πέτροβιτς, λέει ότι μάταια καταδικάζει τις πεποιθήσεις του. Άλλωστε, ο μηδενισμός του Μπαζάροφ συνδέεται με το εθνικό πνεύμα και ο Kirsanov υποστηρίζει ακριβώς στο όνομά του.

Η άρνηση του Μπαζάροφ

Ο Turgenev, ενσαρκώνοντας τα προοδευτικά χαρακτηριστικά της νεότητας στην εικόνα του Yevgeny Bazarov, όπως σημείωσε ο Herzen, έδειξε κάποια αδικία σε σχέση με την έμπειρη ρεαλιστική άποψη. Ο Χέρτσεν πιστεύει ότι ο Ιβάν Σεργκέεβιτς το ανακάτεψε με τον «καυχησιάρη» και τον «ακατέργαστο» υλισμό. Ο Evgeny Bazarov λέει ότι τηρεί την αρνητική κατεύθυνση σε όλα. Είναι «ευχαρίστως να αρνηθεί». Ο συγγραφέας, τονίζοντας τη σκεπτικιστική στάση του Ευγένιου απέναντι στην ποίηση και την τέχνη, δείχνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που χαρακτηρίζει ορισμένους εκπροσώπους της προοδευτικής δημοκρατικής νεολαίας.

Ο Ivan Sergeevich απεικονίζει με ειλικρίνεια το γεγονός ότι ο Evgeny Bazarov, μισώντας κάθε τι ευγενές, επέκτεινε το μίσος του σε όλους τους ποιητές που προέρχονταν από αυτό το περιβάλλον. Αυτή η στάση επεκτάθηκε αυτόματα και σε εργάτες άλλων τεχνών. Αυτό το χαρακτηριστικό ήταν επίσης χαρακτηριστικό πολλών νέων της εποχής εκείνης. Ι.Ι. Ο Mechnikov, για παράδειγμα, είπε ότι στη νεότερη γενιά έχει διαδοθεί η άποψη ότι μόνο η θετική γνώση μπορεί να οδηγήσει σε πρόοδο και η τέχνη και άλλες εκδηλώσεις της πνευματικής ζωής μπορούν μόνο να την επιβραδύνουν. Γι' αυτό ο Μπαζάροφ είναι μηδενιστής. Πιστεύει μόνο στην επιστήμη -φυσιολογία, φυσική, χημεία- και δεν δέχεται όλα τα άλλα.

Evgeny Bazarov - ένας ήρωας της εποχής του

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ δημιούργησε το έργο του ακόμη και πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Αυτή την εποχή, τα επαναστατικά αισθήματα αυξάνονταν μεταξύ των ανθρώπων. Οι ιδέες της καταστροφής και της άρνησης της παλιάς τάξης ήρθαν στο προσκήνιο. Οι παλιές αρχές και οι αρχές έχασαν την επιρροή τους. Ο Μπαζάροφ λέει ότι τώρα είναι πιο χρήσιμο να αρνούμαστε, γι' αυτό οι μηδενιστές αρνούνται. Ο συγγραφέας είδε τον Yevgeny Bazarov ως ήρωα της εποχής του. Άλλωστε είναι η ενσάρκωση αυτής της άρνησης. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι ο μηδενισμός του Ευγένιου δεν είναι απόλυτος. Δεν αρνείται όσα έχουν αποδειχθεί από την πράξη και την εμπειρία. Πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για την εργασία, την οποία ο Bazarov θεωρεί την κλήση κάθε ατόμου. Ο μηδενιστής στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» είναι πεπεισμένος ότι η χημεία είναι μια χρήσιμη επιστήμη. Πιστεύει ότι η βάση της κοσμοθεωρίας κάθε ανθρώπου πρέπει να είναι η υλιστική κατανόηση του κόσμου.

Η στάση του Ευγένιου απέναντι στους ψευδοδημοκράτες

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν δείχνει αυτόν τον ήρωα ως αρχηγό επαρχιακών μηδενιστών, όπως, για παράδειγμα, η Ευδοκία Κουκσίνα και ο φορολογικός αγρότης Σίτνικοφ. Για τον Kukshina, ακόμη και ο Yevgeny Bazarov είναι μια οπισθοδρομική γυναίκα και κατανοεί το κενό και την ασημαντότητα τέτοιων ψευδοδημοκρατών. Το περιβάλλον τους είναι ξένο για αυτόν. Ωστόσο, ο Evgeniy είναι επίσης δύσπιστος για τις λαϊκές δυνάμεις. Σε αυτούς όμως οι επαναστάτες δημοκράτες της εποχής του στήριξαν τις κύριες ελπίδες τους.

Αρνητικές όψεις του μηδενισμού του Μπαζάροφ

Μπορεί να σημειωθεί ότι ο μηδενισμός του Μπαζάροφ, παρά τις πολλές θετικές πτυχές, έχει και αρνητικές. Εμπεριέχει τον κίνδυνο της αποθάρρυνσης. Επιπλέον, ο μηδενισμός μπορεί να μετατραπεί σε επιφανειακό σκεπτικισμό. Μπορεί να μεταμορφωθεί ακόμη και σε κυνισμό. Έτσι, ο Ivan Sergeevich Turgenev σημείωσε με οξυδέρκεια όχι μόνο τις θετικές πτυχές του Bazarov, αλλά και τις αρνητικές. Έδειξε επίσης ότι, υπό ορισμένες συνθήκες, θα μπορούσε να εξελιχθεί στα άκρα και να οδηγήσει σε δυσαρέσκεια με τη ζωή και μοναξιά.

Ωστόσο, όπως σημειώνει η Κ.Α. Ο Timiryazev, ένας εξέχων Ρώσος δημοκρατικός επιστήμονας, στην εικόνα του Bazarov, ο συγγραφέας ενσωμάτωσε μόνο τα χαρακτηριστικά ενός τύπου που αναδυόταν εκείνη την εποχή, ο οποίος έδειξε συγκεντρωμένη ενέργεια παρά όλες τις «μικρές ελλείψεις». Χάρη σε αυτήν ο Ρώσος φυσιοδίφης κατάφερε σε σύντομο χρονικό διάστημα να πάρει μια τιμητική θέση τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό.

Τώρα ξέρετε γιατί ο Μπαζάροφ αποκαλείται μηδενιστής. Στην απεικόνιση αυτού του χαρακτήρα, ο Τουργκένιεφ χρησιμοποίησε την τεχνική της λεγόμενης μυστικής ψυχολογίας. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς παρουσίασε τη φύση του Ευγένιου, την πνευματική εξέλιξη του ήρωά του μέσα από τις δοκιμασίες της ζωής που τον συνέβησαν.

Η ζωή του Μπαζάροφ είναι σαν μια φωτεινή λάμψη μιας έκλαμψης σήματος. Φωτίζει το δρόμο για όσους έχουν χαθεί, αλλά δεν είναι πια ορατός από μακριά. Φλέγεται αμέσως, καίγεται για αρκετά δευτερόλεπτα, φωτίζοντας τον ουρανό με ένα επιθετικό χρώμα και σβήνει χωρίς καν να αφήσει πίσω του στάχτες. Αλλά μπορείς και χωρίς αυτό, μπορείς να ουρλιάξεις και να κουνήσεις τα χέρια σου μέχρι να σε βρουν.

Μπορεί ο Bazarov να χαρακτηριστεί ως περιττοί άνθρωποι μετά τον Onegin, τον Pechorin και άλλους σαν αυτούς; Όλοι οι περιττοί άνθρωποι έχουν τραγική μοίρα, δεν αναγνωρίζονται από την κοινωνία, δεν αγαπιούνται και γενικά δυσκολεύονται να ζήσουν. Αλλά για αυτούς αυτό είναι μια συνέπεια, σπλήνα, ρωσικά μπλουζ. Ο ήρωάς μας είναι γεμάτος έντονη δραστηριότητα: κόβει βατράχους, αρνείται τις «αρχές», επισκέπτεται εδώ κι εκεί και φαίνεται απόλυτα ικανοποιημένος με τον εαυτό του. Νομίζει ότι έχει δίκιο, πάντα και παντού. Είναι πολύ εύκολο να αρνηθείς τα πάντα και να έχεις πάντα δίκιο. Ο ίδιος διάλεξε αυτό το μονοπάτι, το πιστεύει τυφλά, ζει έτσι, χωρίς να παρατηρεί τίποτα γύρω του. Και είναι ακριβώς γι' αυτό που στο τέλος του μυθιστορήματος έρχονται δάκρυα στα μάτια από την τραγωδία της κατάστασης, από τον τραγικό (ίσως και ηλίθιο) θάνατο του Μπαζάροφ και από την τραγωδία της ίδιας της φιγούρας του.

Γενικά, η λέξη «τραγικό» είναι το κλειδί σε όλο το έργο. Η μοίρα του Πάβελ Πέτροβιτς, του Αρκάντι, που έγινε «τσάκωο» και των γονιών του Μπαζάροφ και της Οντίντσοβα είναι τραγική. Πιθανώς μόνο ο Kukshina και ο Sitnikov είναι χαρούμενοι, και ακόμη και τότε μόνο χάρη στη σαμπάνια. Η τραγωδία της φιγούρας του Μπαζάροφ έγκειται, πρώτα απ 'όλα, στη συνείδηση ​​του επιλεγμένου μονοπατιού και στην απροθυμία να σκεφτούμε το μέλλον και το πεπερασμένο της ζωής. Άλλωστε, ο ίδιος αργότερα, όταν θα πεθάνει, θα πει: «Και σκέφτηκα επίσης: θα σκάσω πολλά πράγματα, δεν θα πεθάνω, ό,τι κι αν γίνει! Υπάρχει ένα έργο, γιατί είμαι γίγαντας! Και τώρα όλο το καθήκον του γίγαντα είναι να πεθάνει αξιοπρεπώς, αν και κανείς δεν νοιάζεται για αυτό… Το ίδιο: δεν θα κουνήσω την ουρά μου».

Και, παρ' όλα αυτά, ο συγγραφέας, ο Τουργκένιεφ, αγαπά πολύ τον ήρωά του, ίσως γι' αυτό τον «σκοτώνει» στο τέλος. Τελικά, αν ο Μπαζάροφ μείνει ζωντανός, τι θα γίνει με τον μηδενισμό του; Εξάλλου, τα πρώτα σημάδια θεραπείας για αυτή τη «λοίμωξη» είναι ήδη εμφανή: αυτή είναι η αγάπη, και μια μονομαχία, και ένα τριαντάφυλλο από τη Fenechka. Αν δεν είχε πεθάνει, όλος αυτός ο «ρομαντισμός» που τόσο μισούσε δεν θα είχε μείνει στη ζωή του.

Σε όλη τη σύντομη ζωή του αυτοσαρκάζεται, αν και το αρνείται, παλεύει για τους «κοινούς ανθρώπους» και ο ίδιος τους περιφρονεί. Και πόσο τραγικά είναι τα λόγια του δημιουργού του Bazarov, που μίλησαν γι 'αυτόν: "αυτός ο σίγουρος Μπαζάροφ δεν υποψιάστηκε καν ότι στα μάτια τους (στα μάτια των απλών ανθρώπων) ήταν ακόμα κάτι σαν μπιζέλια...". Για αυτό όμως φταίει ο ίδιος. Άλλωστε, ο ίδιος είπε ότι οι άνθρωποι «μοιάζουν μεταξύ τους και στο σώμα και στην ψυχή. Καθένας από εμάς έχει τον ίδιο εγκέφαλο, σπλήνα, καρδιά και πνεύμονες. και οι λεγόμενες ηθικές ιδιότητες είναι ίδιες για όλους: οι μικρές τροποποιήσεις δεν σημαίνουν τίποτα». Το «Test of Love», η αγαπημένη τεχνική του Τουργκένιεφ του Μπαζάροφ, απέτυχε επίσης. Για πρώτη φορά στη ζωή του, ερωτεύτηκε και απορρίφθηκε βάναυσα. Είναι σκληρό γιατί δεν κατάλαβα γιατί συνέβη αυτό. Ωστόσο, ο Μπαζάροφ ήξερε ότι δεν ήταν σαν τους άλλους και αν δεν ήταν παρόμοιος, τότε γιατί να τον αγαπούν οι άνθρωποι με «πανομοιότυπες σπλήνες»;

Ενδιαφέρον ως προς την έννοια της κατανόησης της ηθικής και ιστορικής προέλευσης του μυθιστορήματος, ο επίλογος του «Πατέρες και γιοι». Βλέπουμε μια χαρούμενη σειρά προσώπων, ικανοποιημένων από την ύπαρξή τους. Η εμφάνιση του Μπαζάροφ στη ζωή τους δεν άλλαξε τίποτα σε αυτήν. Η Άννα Σεργκέεβνα παντρεύτηκε "όχι από αγάπη, αλλά από πεποίθηση", "Οι Kirsanov, πατέρας και γιος, εγκαταστάθηκαν στο Maryino", ο Pavel Petrovich άφησε εντελώς τις εκτάσεις της πατρίδας μας. Είναι όμως αλήθεια αυτό; Είναι αλήθεια ότι η ίδια η ύπαρξη του Μπαζάροφ δεν επηρέασε την ύπαρξή τους; Και δεν είναι επειδή αυτός ο μηδενιστής συναντήθηκε στο μονοπάτι τους στη ζωή, και η Άννα Σεργκέεβνα ζει με τον σύζυγό της «σε μεγάλη αρμονία μεταξύ τους και θα ζήσει, ίσως, στην ευτυχία... ίσως για να αγαπήσει», επειδή ξέρει ότι αγαπά Αυτό Είναι άχρηστη ανοησία, και είναι ήδη πολύ μεγάλη για αγάπη. Και ο Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος ζει στο εξωτερικό, «με τους Ρώσους είναι πιο αναιδής, αφήνει ελεύθερα τη χολή του, κοροϊδεύει τον εαυτό του και αυτούς. αλλά τα κάνει όλα πολύ όμορφα, πρόχειρα και αξιοπρεπώς». Δεν ακούγονται κι εδώ απόηχοι του μηδενισμού του Μπαζάροφ;

Αλλά ο ίδιος ο Μπαζάροφ συμβιβάστηκε με τον κόσμο ενάντια στον οποίο πολέμησε τόσο πολύ όσο ζούσε. Ο θάνατος συμφιλιώνει τους πάντες και τα πάντα. Γι' αυτό χρειαζόμαστε αυτό το κεφάλαιο του τελευταίου επιλόγου. Άλλωστε, αλλιώς, θα πιστεύαμε για το υπόλοιπο της ζωής μας ότι ο Μπαζάροφ είναι πραγματικά μια φωτοβολίδα σήματος. Αλλά όχι, ο Bazarov δεν είναι πύραυλος, είναι ένα πολύχρωμο πυροτεχνήματα που προκαλεί ένα αίσθημα παιδικής απόλαυσης και παραμένει στη μνήμη για πολλά χρόνια. Αλλά ο ίδιος ο Μπαζάροφ δεν το γνωρίζει αυτό, γιατί «τα ιπτάμενα ψάρια μπορούν να μείνουν στον αέρα για λίγο, αλλά σύντομα πρέπει να πιτσιλίσουν στο νερό. άσε με να βυθίσω στο στοιχείο μου», λέει, αρνούμενος τους πάντες και τα πάντα, αρνούμενος ακόμη και την ίδια τη ζωή.

Αν το παζαράκι είναι αρρώστια, τότε είναι αρρώστια

της εποχής μας και πρέπει να υποστεί.

D. I. Pisarev

«Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, κακιά, ειλικρινή - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο - γιατί εξακολουθεί να στέκεται στο κατώφλι του μέλλοντος...» Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς στρίμωξε εκνευρισμένος. και άφησε κάτω το στυλό. Είχε αρχίσει να νυχτώνει. Έξω από το παράθυρο, κάποιοι άνθρωποι με μακριά πανωφόρια έτρεχαν βιαστικά από τη δουλειά. Ήταν χίλια οκτακόσια εξήντα δύο. Το κεντρικό πρόσωπο της ιστορίας είναι ο Εβγκένι Μπαζάροφ, όχι πια απλώς ένα άτομο, αλλά ένας τύπος ανθρώπου της εποχής του, σκιαγραφημένος απότομα και ξεκάθαρα.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» είναι κάτι παραπάνω από μυθιστόρημα, είναι μια εποχή που αντικατοπτρίζεται στον συγγραφέα, σαν σε καθρέφτη, η ένωση δύο εποχών, η σύγκρουση του κόσμου «πατέρων» και «παιδιών». Απαντήστε στην ερώτηση: "Γιατί ο Bazarov είναι ένα τραγικό πρόσωπο;" - καταλήγει στις δύο τελευταίες γραμμές του παραπάνω αποσπάσματος: «... και όμως καταδικασμένο σε καταστροφή, γιατί εξακολουθεί να στέκεται στο κατώφλι του μέλλοντος...»

Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το βαθύ νόημα που δίνει ο Turgenev σε αυτά τα λόγια, ας εντοπίσουμε τη μοίρα του ήρωα μέσα από τα μάτια του συγγραφέα. Ο Turgenev είναι ένας από τους καλύτερους εκπροσώπους των πατέρων. Ίσως, χωρίς να το καταλάβει, συμπάσχει περισσότερο με τους ηλικιωμένους παρά με τον Μπαζάροφ. Ο συγγραφέας δεν λυπάται τον ήρωα, προικίζοντάς τον με σκληρότητα και αγένεια, αλλά, ωστόσο, παραμένει ειλικρινής και βλέπουμε τον Μπαζάροφ, γραμμένο ίσως ακόμη πιο πιστά από ό,τι θα έκανε ένας νεότερος συγγραφέας που ανήκει στη γενιά του Μπαζάροφ.

Επιπλέον, η κοινωνική θέση του Bazarov και των γονιών του δεν επιλέχθηκε τυχαία. Ο Μπαζάροφ ακολουθεί το δικό του δρόμο όχι μόνο επειδή είναι «πιο ευαίσθητος στις απαιτήσεις της κοινωνικής ζωής» - βίωσε αυτή τη ζωή ο ίδιος. Ο Μπαζάροφ είναι γιος ενός φτωχού γιατρού της περιοχής που μπορούσε μόνο να του δώσει την ύπαρξη. Ό,τι πέτυχε, το πέτυχε με κόπο και υπομονή. Ποιος, αν όχι τέτοιος άνθρωπος, έχει το δικαίωμα να λέγεται επαναστάτης;

«... Στο παρελθόν του είχε πολλή δουλειά και ανίκητη υπομονή, και στην άποψή του για το μέλλον η φωτεινή δύναμη της σκέψης του ξεδιπλώθηκε ευρέως και γοητευτικά». Ο Μπαζάροφ περνάει από ένα σκληρό σχολείο ζωής και γίνεται καθαρά εμπειριστής. Αρνείται όλες τις συναισθηματικές πτυχές της αντίληψης, αφήνοντας μόνο «αισθήσεις». Αποκαλώντας «σκουπίδια» όλα όσα δεν γνωρίζει (ποίηση, τέχνη), ο Μπαζάροφ πιστεύει μόνο στη δύναμη της επιστήμης, προσβάσιμη σε λίγους. Συνιστά ακόμη και το βιβλίο του Buchner ως δημοφιλές, αφήνοντας δηλαδή τη δυνατότητα για κάποια βαθύτερη (όχι «δημοφιλή») κατανόηση. Ο Turgenev δεν είναι ο Bazarov, επομένως δεν ξέρουμε "τι" και "πώς" σκέφτεται ο ήρωας, βλέπουμε μόνο τις πράξεις του. Λέτε: «Και τι είναι τραγικό εδώ; Περιγράφεται ο τύπος του ανθρώπου που δεν θα μπορούσε να μην εμφανιστεί στη συμβολή δύο εποχών. Και αυτό είναι». Αλλά είναι μόνο αυτό; Δεν είναι τραγική η φιγούρα ενός ανθρώπου που αποκηρύσσει την τέχνη, την ποίηση και την αιωνιότητα; Αρνούμενος τη ζωή και την αγάπη με τη βαθύτερη κατανόηση αυτών των λέξεων, αλλά, παρ 'όλα αυτά, αγωνίζεται για αυτές σε όλη του τη ζωή. Φαίνεται στον Μπαζάροφ ότι είναι σταθερά στη θέση του, δεν φοβάται κανέναν Κιρσάνοφ. Στη συνέχεια, όμως, η ζωή (ή ο συγγραφέας) μπαίνει στη σκηνή, δημιουργώντας τη γυναίκα που ερωτεύτηκε. Ο έρωτας και ο θάνατος ολοκληρώνουν το πορτρέτο του Μπαζάροφ, ξεκαθαρίζοντας οτιδήποτε τραγικό και αντιφατικό που προηγουμένως κρυβόταν στις εσοχές της ψυχής και δεν αναγνωρίστηκε από τον ίδιο τον ήρωα. Ένα άτομο που αγαπά αλλά δεν αναγνωρίζει την αγάπη είναι πραγματικά δυστυχισμένο. Είναι αλήθεια ότι η ζωή δεν έχει δημιουργήσει ακόμη μια γυναίκα ικανή να αγαπήσει τον Μπαζάροφ, καθώς και έναν κόσμο ικανό να τον αποδεχτεί και να τον κατανοήσει πλήρως. Ο Μπαζάροφ είναι μοναχικός, επιπλέον, έχει επίγνωση της μοναξιάς του.

Στο τέλος του μυθιστορήματος ο ήρωας πεθαίνει. Η στάση των αναγνωστών σε αυτό το τέλος ήταν αρκετά αντιφατική. Ο Χέρτσεν έγραψε ότι ο τερματισμός της ζωής του Μπαζάροφ με τύφο ήταν η χειρότερη υπηρεσία που μπορούσε να του προσφέρει ο συγγραφέας. Κατά τη γνώμη του, η επιστήμη θα μπορούσε να σώσει τον Μπαζάροφ, να του δώσει αυτό που έψαχνε. Αλλά, από την άλλη πλευρά, το «Fathers and Sons» είναι κάτι περισσότερο από ένα μυθιστόρημα, είναι μια αντανάκλαση της εποχής και ο Bazarov δεν είναι απλώς ένας ήρωας, αλλά ένας «άνθρωπος των καιρών». Μόνο ο χρόνος μπορεί να ολοκληρώσει σωστά το πορτρέτο του. Πρέπει να περιμένουμε μέχρι ο ίδιος ο Μπαζάροφ να γίνει «πατέρας», όταν έρθει μια νέα γενιά «παιδιών». Πεθαίνοντας, ο Μπαζάροφ λέει: "Η Ρωσία με χρειάζεται... Όχι, προφανώς δεν με χρειάζεται..." Από τη μία πλευρά, αυτό είναι ενόχληση για τον εαυτό του, για το γεγονός ότι αποφάσισε να αναζητήσει την αλήθεια, να αλλάξει τον κόσμο και... πέθανε, και από την άλλη, αυτός ο βασανιστής η ερώτησή του είναι ένα από τα κύρια προβλήματα της ύπαρξης του Μπαζάροφ. Ποιον χρειάζεται η Ρωσία: αυτόν ή έναν χασάπη, έναν τσαγκάρη, έναν τεχνίτη; Είναι απαραίτητος ο μηδενισμός του; Ο Τουργκένιεφ δεν απαντά σε αυτό το ερώτημα. Αντίθετα, βλέπουμε ένα μικρό αγροτικό νεκροταφείο σε μια από τις γωνιές της Ρωσίας, βλέπουμε ότι ο Τουργκένιεφ, ως κύριος των λέξεων, όχι μόνο βρήκε το πιο ισχυρό και άξιο συμπέρασμα του μυθιστορήματος (αυτό είναι για τους αναγνώστες), αλλά και με ένα μια απλή ανθρώπινη χειρονομία (και αυτό είναι για τον εαυτό του) έδωσε στην επαναστατημένη ψυχή του Μπαζάροφ την ευκαιρία για συμφιλίωση, ειρήνη, ζεστασιά, αιωνιότητα, την οποία στερήθηκε. Η τραγωδία του Μπαζάροφ βρίσκεται στην ίδια του την ύπαρξη, στο γεγονός ότι δεν βρίσκει τη «δική του» αλήθεια στη ζωή.

Μπορεί ο Μπαζάροφ να ονομαστεί «αντανακλαστικός μηδενιστής»; Γιατί; Δικαιολογήστε την απάντησή σας (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons").

«Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, κακιά, τίμια - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο, γιατί εξακολουθεί να στέκεται στο κατώφλι του μέλλοντος», έγραψε ο Τουργκένιεφ για τον μηδενιστή του. Ο συγγραφέας υποστήριξε ότι ο μηδενιστής Μπαζάροφ είναι ένα «τραγικό πρόσωπο». Πράγματι, ο Μπαζάροφ του Τουργκένιεφ είναι ένας «αντανακλαστικός μηδενιστής».

Ο Bazarov αποκαλύπτει τις απόψεις του κατά τη διάρκεια διαφωνιών με τον Pavel Petrovich Kirsanov. Ο ήρωας απορρίπτει τις παραδοσιακές ανθρώπινες και κοινωνικές αξίες: θρησκεία, κοινωνικό σύστημα, αρχές. Ταυτόχρονα, ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι ο μηδενισμός είναι εκδήλωση του εθνικού πνεύματος και πιστεύει στην ανάγκη για επαναστατικές αλλαγές στη χώρα. Δεν βλέπει κανένα όφελος στην τέχνη, τη μουσική, την ποίηση. Ο Kirsanov μιλά για τον Schiller και τον Goethe, ενώ ο Evgeniy Vasilyevich αναφωνεί: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή!» Ο Μπαζάροφ γελάει με τις μουσικές σπουδές του Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, ο Εβγκένι Βασίλιεβιτς θεωρεί ότι διαβάζει τον Πούσκιν "ανοησία", η ανάγκη να ονειρεύεται είναι "μια ιδιοτροπία". Ο μηδενισμός του ήρωα εκδηλώνεται και στη στάση του απέναντι στη φύση. Δεν ενδιαφέρεται για την ομορφιά της φύσης, την βλέπει μόνο από χρηστική σκοπιά: «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν».

Οι απόψεις του ήρωα στο μυθιστόρημα διαψεύδονται από την ίδια τη ζωή. Τα συναισθήματα του Evgeny Vasilyevich αλλάζουν δραματικά μετά τη γνωριμία του με την Odintsova. Η αγάπη για την Odintsova είναι η αρχή μιας τραγικής ανταπόδοσης για αυτόν τον ήρωα: χωρίζει την ψυχή του στα δύο μισά. Από εδώ και πέρα ​​δύο άνθρωποι ζουν και δρουν σε αυτό. Ένας από αυτούς είναι ένθερμος αντίπαλος κάθε είδους ρομαντισμού. Ο άλλος είναι ένας παθιασμένα αγαπητός άνθρωπος, που για πρώτη φορά ανακάλυψε νέα συναισθήματα στην ψυχή του: «Μπορούσε εύκολα να τα βγάλει πέρα ​​με το αίμα του, αλλά κάτι άλλο τον κυρίευσε, που ποτέ δεν επέτρεπε, που πάντα κορόιδευε, που εξόργιζε όλους. το καμάρι του». Τα μαθήματα αγάπης είχαν σοβαρές συνέπειες στη μοίρα του Μπαζάροφ. Έδειξαν την πλήρη ασυνέπεια όλων των απόψεών του. Επιπλέον, ο ήρωας ανακάλυψε τον ρομαντισμό στον εαυτό του. Έβλεπε τον κόσμο, τη φύση και τον άνθρωπο διαφορετικά.

Το φόντο πάνω στο οποίο διαδραματίζονται οι εξηγήσεις των χαρακτήρων είναι μια ποιητική εικόνα μιας καλοκαιρινής νύχτας. Η φύση εδώ δίνεται στην αντίληψη του Μπαζάροφ. Ήταν η σκοτεινή, απαλή νύχτα που τον κοίταξε, άκουσε τον μυστηριώδη ψίθυρο της. Έτσι, με τη βοήθεια του τοπίου, ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωά του, το βάθος της φύσης του. Στις σκηνές των εξηγήσεων του Μπαζάροφ με την Άννα Σεργκέεβνα, αιχμαλωτίζεται κανείς από τη χαρακτηριστική αμεσότητα, ειλικρίνεια και φυσική του συμπεριφορά.

Η εσωτερική σύγκρουση του Μπαζάροφ αποδείχθηκε άλυτη: δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τη νέα του ζωή, με νέα συναισθήματα. Ο ήρωας πεθαίνει αφού προσβλήθηκε από τύφο κατά τη διάρκεια μιας από τις επεμβάσεις. Μπροστά στον θάνατο, εμφανίζονται οι καλύτερες ιδιότητες του Μπαζάροφ: θάρρος, τρυφερότητα για τους γονείς του, ποιητικό συναίσθημα για την Οντίντσοβα, δίψα για ζωή, δουλειά και επιτεύγματα. Ο λόγος του γίνεται ποιητικός, μεταφορικός: «Φύσηξε στο λυχνάρι που πεθαίνει και άσε το να σβήσει...».

Ποια είναι η θέση του συγγραφέα στο μυθιστόρημα; Φυσικά, ο Τουργκένιεφ έχει ενδιαφέρον. Ο συγγραφέας θεώρησε ότι η ικανότητα για αληθινή αγάπη είναι πολύ σημαντική για την ηθική εκτίμηση ενός ατόμου. Ο Μπαζάροφ του Τουργκένιεφ είναι ικανός να αγαπήσει βαθιά και δυνατά σε αυτόν τον τομέα, είναι πολύ υψηλότερος από τους «αριστοκράτες της περιοχής», υψηλότερος από την Οντίντσοβα.

Περιγράφοντας τη σκηνή του θανάτου του ήρωα, ο συγγραφέας έκλαψε πικρά. Οι σελίδες που απεικονίζουν την ασθένεια και τον θάνατο του Μπαζάροφ εκφράζουν με μεγαλύτερη σαφήνεια τη στάση του συγγραφέα απέναντι στον ήρωά του: θαυμασμό για το ψυχικό του σθένος, θλιβερά συναισθήματα που προκάλεσε ο θάνατός του.

Γιατί ο συγγραφέας τελείωσε το μυθιστόρημα με τον θάνατο του Μπαζάροφ; DI. Ο Πισάρεφ πίστευε ότι ο Τουργκένιεφ δεν μπορούσε «να ολοκληρώσει έναν τύπο που μόλις αρχίζει να διαμορφώνεται και να διαμορφώνεται και που μπορεί να ολοκληρωθεί μόνο με τον χρόνο και τα γεγονότα». «Αδυνατώντας να μας δείξει πώς ζει και ενεργεί ο Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ μας έδειξε πώς πεθαίνει», σημείωσε ο κριτικός.

Έτσι, ο Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι ένας «αντανακλαστικός μηδενιστής». Χαρακτηρίζεται από εκείνες τις ηθικές αναζητήσεις που πέρασαν πολλοί ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας - Onegin, Pechorin, Raskolnikov.

Αναζήτησε εδώ:

• γιατί ο Μπαζάροφ μπορεί να ονομαστεί στοχαστικός μηδενιστής
• Γιατί ο Μπαζάροφ είναι μηδενιστής;
• αντανακλαστικός μηδενιστής