Oleg Molenko atya
AZ ÚR ISTEN KAPCSOLATÁBÓL A SOK ELHÍVOTT ÉS KISEBB VÁLASZTOTT KAPCSOLÓDÁSÁRÓL, ÉS AZT, HOGY A SZERETET ELALVUL A CSÖKKENŐ KOMMUNIKÁCIÓBÓL
Mindig is aggódtam a megmentettek kis száma miatt. Egyszerűen nem értem, hogy az emberek miért nem csak a legrosszabbat választják, hanem az örök halált és a tartós elszigeteltséget, végtelen és kimondhatatlanul szörnyű gyötrődéssel. Természetesen ez az ő választásuk, amellyel magát az Úristent tekintik, de én, aki Istent, a világosságot, az igazságot és a kegyelmet választottam, nem értem ennek a választásnak az okát.
A Szentírásból és az életemben tett megfigyelésekből felfedeztem egy szörnyű igazságot - hogy a megmentettek száma sokkal kevesebb, mint a meghaltak száma, és a meghaltak száma összehasonlíthatatlanul meghaladja a megmentettek számát. mentett. Úgy tűnik, amikor eljöttem Krisztus Egyházába, végre találtam egy helyet, ahol tagjainak 99%-a üdvözülhet. De sajnos még itt is kevesebb az egyház üdvözült tagjainak száma, mint az elpusztuló tagjainak száma. Csak azokról a tagokról van szó, akik halálukig az Egyházban maradtak, nem számítva azokat, akik életük során elszakadtak attól.
Földi prédikációjában Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus rettenetes igazságokat mondott nekünk:
- hogy sokan elhívottak, de kevesen választottak;
- hogy kevesen járják a keskeny és keskeny ösvényt, amely az örök élethez vezet;
- hogy van egy kis nyája;
- hogy nem mindenki üdvözül, aki azt mondja: "Uram, Uram...";
- hogy nem az egész világért imádkozik, hanem csak azokért, akiket Mennyei Atyja adott neki.
Tehát előttünk - Krisztus igaz Egyházának tagjai előtt - egy valós probléma áll, amelyet sok elhívott és kevés választott problémájaként jelölhetünk meg. A fő dolog ebben a problémában az, hogy megértsük az Úristen hozzáállását sok elhívotthoz és a kiválasztottak kis részéhez. A fő gyakorlati szempont mindannyiunk számára az, hogy megtudjuk, melyik kategóriákba tartozik mindegyikünk.
Próbáljuk meg megállapítani, hogy a Krisztushoz forduló emberek ki vagy milyen kategóriái alkotják a sok elhívottak számát. A hívottak közé tartozik:
- kis számú választott;
- olyan emberek, akik véletlenül jöttek a templomba;
- emberek, akik olyanok, mint az út szélére hullott gabona, akikben a Sátán azonnal elveszi szívükből az igazság szavát és az igazság ízét;
- emberek, akik olyanok, mint a sziklára vetett mag, és nincs gyökerük;
- az emberek, mint a tövistől összetört hajtás, i.e. aggodalmak a földi javak és a hiúság miatt;
- olyan emberek, akik nem bírták ki a bánat, a nélkülözés vagy az üldöztetés próbáját hitük miatt.
Ehhez a számhoz lehetne még hozzátenni a "konkolyt", de azok, ahogy a Sátán elültette az Egyházba, még csak nem is számíthatók bele az elhívottak számába. Az a tény, hogy a „konkoly” ravaszságuk miatt elpusztul, még mindig érthető. Ez az eredeti gonosz választásuk. De az emberek, akik örömmel fogadták Isten szavát, miért utasítják el Krisztust és üdvösségüket, azt lehetetlen megérteni. Itt nem látható okokról van szó, hanem azok mélységes választásáról. Ez a választás továbbra is tisztázatlan számunkra.
Hagyjuk azonban az emberekről szóló vitát, és térjünk át Isten hozzáállására az elhívottakhoz és a kiválasztottakhoz. Isten számunkra való Gondviselése nem fogható fel teljesen, éppen ezért csak azt érinthetjük meg, amit maga az Úristen megenged nekünk.
Miért történik meg az életben, hogy mindig többen vannak elhívottak, mint kiválasztottak? Tudjuk, hogy a teremtés által az embert szabad akarattal ruházták fel, amely az általa választott szabadságban nyilvánul meg. Isten által teremtett lényként az ember első választását a megjelent lényével, vagy inkább a semmiből megjelent lényével kapcsolatban választja. Mit választhat az ember ebből a szempontból? A kettő közül az egyik az, hogy egyetértünk teremtettségünkkel és teremtett lényünkkel, vagy nem értünk vele egyet. Az, hogy az ember nem ért egyet teremtett lényével, felfedi büszkeségét, és Isten ellenségévé és a nemlétre törekvő önpusztítójává teszi. Mivel Isten feltételei szerint az értelmes lények feloszlatása nincs biztosítva, az embernek ez a választása és ez a vágya csak az Istentől és teremtményeitől külön elszigetelt helyen való örökkévaló tartózkodás formájában formálható. egyetértés a létezésükkel, egy hellyel, amelyet pokolnak hívnak (azaz egy fénytől mentes helynek), a kimondhatatlan gyötrelem azon mértékének örök viselésével, amely Isten igazsága szerint minden istenellenfél számára meghatározott. Ez a gyötrelem mértéke minden olyan embernek szól, aki nem választotta Istent, és megvan a maga nemléte. Ez elkerülhetetlen következménye annak, hogy ez a személy úgy döntött, hogy a nemlétre törekszik. Amennyire az ember a nemlétre törekszik, annyira ellenáll Istennek. Amennyire ellenáll Istennek, annyira nem szereti Istent, és gyűlöli Őt és teremtményeit. Amennyire gyűlölte Istent és teremtményeit, annyira megteremtette magának örök kínját. Így az ember örök gyötrelme állandó kísérlete a lehetetlen megvalósítására - a Mindenható Isten akaratával ellentétben elválaszthatatlan lényének szétszakítására, szüntelen létezésének megállítására.
Az Istennel szembeni ellenállás (akár tudatos, akár tudattalan) az Élet, az Igazság, a Fény és a Szeretet, valamint az élet Forrásának, a fénynek, a szeretetnek és az igazságnak az ellenállása. Éppen ezért ez az ellenállás minden Isten-ellenálló számára szüntelen gyötrelem forrása, amit örök halálának nevezhetünk.
Ki választ ki kit: Istenem, vagy én Istenem? Természetesen Isten választ először. Először ő választ ki, hogy legyek, és a semmiből teremt! Tökéletesnek teremt, minden szükségessel felszerelve, képes közösségre Istennel és szeretettel, ésszerűen, verbálisan és ésszerűen.
Amint ráébredtem önmagamra és lényemre - vagyok, létezem -, valamint teremtettségemre és Istentől való függésemre, azonnal van választásom. Arra kértek, hogy egyetértsek Isten választásával, alázatosan fogadjam el lényemet, létezésemet, teremtésemet és a Teremtőmtől és Uramtól való függésemet. Arra is jogot kaptam, hogy ne értsek egyet teremtésemmel és létezésemmel, sőt, szembeszálljak Teremtőmmel, az Úristennel.
Ez a jog és lehetőség, hogy ne Istent válasszuk, megmutatja mindenkinek, hogy aki Istent választotta, az ezt szabadon és önként tette! Istennek ez az első választása az első szolgálatuk Neki. Vannak azonban olyanok, akik úgy éltek a választás szabadságával, hogy nem értettek egyet alkotásukkal, létezésükkel, létükkel. Nem értettek egyet abban, hogy Isten választotta őket! Nem fogadták el teremtményi mivoltukat és Istentől való függésüket, hanem gőgbe estek, és Istennek ellenállóvá váltak. Az ilyen emberek Isten számára nem érdekesek, nem szükségesek, és többé nem választja ki őket, hanem a gonosz választásukra bízza őket. Ők alkotják az Isten által elutasított lények számát, és kénytelenek egyesülni bukott angyalaikkal, akiket korábban elutasítottak, akik a rosszindulat és az Istennel szembeni ellenállás szellemeivé váltak. Ilyen emberek nem tartoznak az elhívottak közé. Isten rossz választásra hagyta őket, és többé nem hívja magához.
Az ember első jó választása – egyetértés lényével, teremtményi mivoltával és Istentől való függése – értékes Isten szemében. Ez azonban nem elegendő az Istennel való kapcsolat további fejlődéséhez. A kapcsolatok további fejlesztése érdekében Isten felajánlja az embernek, hogy önként vállalja a neki való engedelmességet. Ezt az engedelmességet Isten parancsa vagy parancsai formájában ajánljuk fel az embernek. Ez az emberek Istenének második hívása önmagához. Az ember ismét választás előtt áll: egyetért Istennel és alázatosan elfogadja az iránta való engedelmességet, amelyet Isten parancsának vagy parancsainak pontos teljesítésével hajt végre, vagy nem ért egyet Istennel, elutasítja a neki való engedelmességet a parancsolat megszegésével. Azok, akik elutasítják az Isten iránti engedelmességet, magát Istent utasítják el, és csatlakoznak az elutasított emberek és szellemek közé. Istennek idegenekké válnak, nem érdekesek és nem szükségesek. Akaratosságára és rossz választásukra bízza őket.
Az engedelmesség elfogadása és Isten parancsolatának teljesítése lehetőséget ad az embernek arra, hogy szeresse Urát, Istenét és Teremtőjét, és ezt a szeretetet aktívan kimutassa. Az engedelmességből kezdődik az ember Istennel való, szereteten alapuló jó egyesülésének megteremtése. Az engedelmesség az Istennel való közösség eszköze és Isten megismerésének módja is. Ezért mondta nekünk Krisztus Isten, hogy akik szeretik Őt, teljesítik az Ő parancsolatait.
Az Isten és az általa teremtett ember (történelmileg Ádám volt) közötti kapcsolatteremtési szakaszon az ember és egész természete bukása következett be. Ádám és Éva bukása rossz választás volt, de ennek oka volt néhány enyhítő körülmény. Az első körülmény az volt, hogy Isten feleséget teremtett Ádámnak, akihez nagyon ragaszkodott és nagyon megszerette. Ha nem lett volna feleség, akkor Ádám kiállhatta volna az engedelmesség próbáját, Isten parancsolatának próbáját. A második körülmény a kitaszított szellemek és elsőszülöttük és vezetőjük – a bukott dennitsa – létezése volt, akit Sátánnak (azaz Isten ellenségének) és ördögnek (vagyis rágalmazásnak) neveznek. A Sátán egyben hazugság és a hazugság atyja is.
Isten a bűnösöket, Ádámot és Évát nem csak azért sorolta a számkivetettek közé, mert nem tudatos döntésükkel vétkeztek, hanem a kígyót és hazugságot használó Sátán megtévesztésével. A bukott embereket kiűzték a paradicsomból a földre, és megfosztották attól a lehetőségtől, hogy az örökkévalóságban biztosítsák bukott állapotukat. Sátán és démonai hatalma alá estek, akik megtévesztették őket, Isten átkozta őket, és halállal büntették őket. Egész természetük súlyosan megsérült és eltorzult. Isten azonban, mivel ravaszságot és csalást alkalmazott ellenük, az elhívottak között hagyta őket. Reményt hagyott nekik egy jó ígéret formájában, hogy megszabadítja őket a haláltól, a bukástól és a démonok hatalmától az eljövendő Megváltó személyében. Isten nem hagyta abba az embert magához hívni. Csak most, hogy elfogadja ezt a hívást, az embernek hitre volt szüksége - a jó Istenbe vetett hitre. Maga Isten elhívása (a harmadik) a megtérés volt, i.e. önmaga gyökeres változása bukott, bűnszerető, romlandó emberből Isten képére és hasonlatosságára teremtett új emberré. Most, hogy helyreállítsa az ember és Isten közötti baráti kapcsolatokat, és fejlessze ezeket a kapcsolatokat, Isten felajánlotta az embereknek Szövetségét, i.e. szerződést az előfeltételek teljes programjával. Mindezek a feltételek és parancsok szükségesek magának az embernek a gyógyulása és helyreállítása érdekében. Itt is egy személy választás előtt állt: szövetséget köt Istennel és alázatosan elfogadja minden feltételét, vagy nem köt szövetséget Istennel, és elutasítja az összes feltételét és Isten által felajánlott bűnbánatát. Azok, akik elutasították az Istennel kötött szövetséget és a bűnbánatot előtte, egyesülnek az elutasított emberekkel és szellemekkel. Őket bukásukra és pusztulásukra hagyják, de Isten hívása nem áll meg bennük egész földi életük során. Utolsó leheletéig minden ember a bűnbánat által szövetségre léphet Istennel, és reményt nyerhet az irgalomra és az üdvösségre.
Az Ő adományozási korszakában az Úristen előre látta az emberek és az emberi természet megmentésének útját a második Hypostasis – Isten Fia – megtestesülése és megtestesülése révén. A megtestesüléskor a felfoghatatlanul tökéletes Emberré lett Isten Fiának feladatai közé tartozott: prédikálni az embereknek Isten igazságát és igazságát; hogy bűnbánatra hívja őket, és a bűnbánat által önmagához és az Ő örökkévaló mennyországához; megváltani őket bukásuktól, bűnüktől, Sátán és démonainak hatalmától, a pokoltól és a haláltól; Isten és ember új, Isten megtestesülése előtt lehetetlen egyesülésének megteremtése Krisztus Egyháza formájában az emberek üdvössége és istenítése érdekében. Most az embereket Krisztus Egyházába hívták! Sok ilyen elhívott volt, de nem mindegyiket választotta ki az Úr.
Itt meg kell értenünk a különbséget az emberi természet megváltása általában és a Krisztus által megváltott egyes emberi személyek üdvössége között. Jézus Krisztus, Isten Fia, szenvedő bravúrjával megváltotta az egész emberi természetet. Ebben az értelemben az emberi természet révén minden embert megváltott, akit elhívott. Hiszen minden ember rendelkezik emberi természettel, és ez a természet csak az emberekben és az Isten-emberben nyilvánul meg. Ádám személyében az emberek természete megbukott, Krisztus személyében pedig megváltották és helyreállították, és még jobb állapotba emelték, mint amilyen Ádám és Éva volt bukása előtt. A közös emberi természetben való részvétel révén minden ember megváltott, és beleesett az üdvösségre hivatottak közé. Ha azonban az emberi természet megváltható volt Isten Fiának tettével, akkor az csak egyéni személyek formájában üdvözülhet! Minden ember megváltott, de csak az üdvözül, aki egyetért a megváltással és Isten adományozásával! Ezért van az, hogy bár minden ember megváltott, de kevesen üdvözülnek, mert kevesen vannak, akik Krisztus hívására válaszoltak, felvették keresztjüket, és követték őt az üdvösség általa kínált keskeny és keskeny útján. Valójában nekünk, minden embernek megvan a megváltás, de nekem, mint egyénnek, az nem jelent semmit, ha én magam nem tagadom meg magam bukott állapotomban, nem utasítom el ezt a gonoszságban hazug világot, és nem követem Krisztust az Ő útján. körülmények. Az üdvösséget személy szerint magamnak kell elérnem és asszimilálnom. Aki magába olvasztotta Isten üdvösségét, ezzel tanúsítja önmagát, hogy ő Isten választottja! Vannak választottak a választottak között – ezek Isten szentjei, akiket szenteknek neveznek. Vannak kiválasztottak a szentek közül - ez a Boldogságos Szűz Mária és a Boldogságos János, a teológus.
Tehát az általános megváltáson kívül szükségem van egy személyes Megváltóra is Krisztus, Isten Fia személyében, ami a vele való baráti kapcsolatok helyreállítását jelenti, és általa a Szentlélekkel és a Mennyei Atyával.
Ezért nevezünk minket, akiket Krisztus az üdvösségre és Egyháza által az Ő örök Királyságába hívott el, méltán keresztényeknek, és igaz ránk a mondás: „Kereszténynek Krisztus a mindene”!
Isten a szeretetet határozta meg a Vele való személyes kapcsolatunk alapjaként. Ezért számunkra a két legmagasabb és legfontosabb parancsolat, amelyre az összes többi redukálódik, az Isten (elsősorban Krisztus személyében) és a felebarát iránti szeretet parancsolata. E parancsolatok teljesítése szerint viszonyunk van Istenünkkel és felebarátainkkal.
Miért nem azt mondta az Úr Jézus Krisztus, hogy „szeress mindenkit” vagy „szeress minden embert”, hanem „szeresd felebarátodat”? Mert a szerelem magában foglalja az egymást ismerő és egymással kommunikáló egyének egyesülését. Isten minden embert és mindenkit szerethet, mert mindegyikünkhöz hozzáfér, és ismer minden embert, akit teremtett. Nem férünk hozzá minden emberhez és minden emberhez, de csak a szomszédainkkal van hozzáférésünk és lehetőségünk a kommunikációra, pl. azok az emberek, akikkel Isten gondviselése összehoz minket az életben. Csak azokat szerethetjük, akiket ismerünk, akikkel közösségünk van. Nem szerethetünk számunkra ismeretlen és számunkra ismeretlen embereket, akik számunkra elérhetetlenek, és akikkel nem tudunk közösséget kialakítani. Aki azt mondja, hogy szereti az egész emberiséget és minden embert, az hazudik és demagóg. Krisztus Egyházában lehetőségünk van találkozni, megszeretni és közösséget vállalni azokkal a szent emberekkel, akikkel az életben nem találkoztunk és nem is találkozhattunk. A velük való kommunikáció fő eszköze az ima hozzájuk. A részükről mi könyörögünk értünk Istenhez, segíts minket, látogass meg és oltalmazz. Amelyik szentet szeretjük, azt szívből imádkozzuk, és akihez szívből imádkozunk, azt szeretjük.
Ebből az általunk asszimilált igazságból, hogy a szeretet csak az ismert emberek felé irányulhat, akikkel közösségünk van (ezért hangzanak olyan rettenetesen Krisztus ravasz bűnösökhöz intézett szavai: „Nem ismerlek titeket”), továbbléphetünk egy másik, ami a másik személy iránti szeretetünk alapja.(Isten vagy ember) csak ezzel a személlyel lehet kommunikáció. A férj és feleség szeretetével kapcsolatban a Szentírás egyenesen azt mondja, hogy a férfi ragaszkodjon feleségéhez, és a kettő egy testté legyen! Ez a feleség és férj testi közösségének csúcsa. Ilyen kommunikáció nélkül nem létezhet házasság és szerelem a házastársak között. Pál szent apostol joggal ruházza át a házassági egység és közösség képét Krisztusra és Egyházára.
És Krisztus Egyházában mindannyian - Isten által kiválasztott - valamilyen tag és rész vagyunk. De ez nem egy lélektelen rész, mint egy tégla vagy egy deszka, hanem egy élő istenszerű személyiség. Éppen ezért a házassági egység képe nemcsak Krisztus és az Egyház nagy egységére vonatkoztatható, hanem Krisztus és az Egyház minden általa kiválasztott tagjának kis egyesülésére is! Krisztus és egy adott személy e csodálatos személyes egyesüléséről, valamint a parancsolatról, amely megköveteli, hogy szeresd az Úr Istent teljes szívedből, teljes lelkedből, minden gondolatodból és minden erődből, a szeretet egyesüléséről. Krisztus Isten és ember épült. Az ember részéről ennek a Krisztus iránti szeretetnek a Vele való szüntelen közösségben kell megnyilvánulnia, ami egyfajta házassági egységként jellemezhető a Krisztushoz való ragaszkodással, hogy két személy egy Szellem legyen!
Tudjuk és valljuk, hogy Jézus Krisztus felment a mennybe, és Atyja jobbján ült dicsőségében. Csak második és utolsó eljövetelekor tér vissza hozzánk dicsőségben, hogy ítéljen élőket és holtakat. Hogyan lehet tehát közösségben Vele személyesen? Ennek érdekében megalapította nekünk Egyházát, amelyben két eszközt hozott létre, amelyeket választottainak adott a Vele való közösséghez: legtisztább testének és legszentebb vérének közösségét, valamint isteni és legszentebb nevének megidézését. . A szent király és Dávid próféta a Szentlélektől indíttatva ezeket az eszközöket jegyezte fel zsoltárában: „Fodom az üdvösség poharát, és segítségül hívom az Úr nevét”. Egy keresztény számára, aki szereti Krisztust, annyira természetes és annyira kívánatos, hogy szüntelenül a Szeretett nevét hívja, és a lehető leggyakrabban ragaszkodjon hozzá azáltal, hogy részesedik legtisztább testéből és legszentebb véréből! Tehát itt megjegyezhetjük Isten választott emberének jeleit:
- Szereti Krisztus Istent teljes lelkével és erejével, és erről a szeretetéről tesz tanúbizonyságot azzal, hogy engedelmeskedik Neki, alázatos előtte, és teljes szívből teljesíti parancsait, parancsait és tanácsait.
- Minden gondolatától szereti Krisztust, ezért a lehető leggyakrabban arra törekszik, hogy áldott és áhított nevét hívja érte, és ezzel a tettével szüntelenül hívja őt. Lelkileg egyesül Krisztus nevével, és nevének önmagától való elválaszthatatlansága miatt felfoghatatlanul egyesül magával Krisztus Istennel, vele és benne él! Erre a maga idejében Krisztus Isten eljön hozzá az Atyjával, és Ők ebbe a személybe költöznek, lakhelyet teremtenek benne maguknak és benne élnek! Az istentartás kivételes tulajdonsága Isten választottjának!
- Teljes szívéből szereti Krisztus Istent, ezért igyekszik a legszorosabb és legtitokzatosabb módon egyesülni Vele - az Ő legtisztább testének és legszentebb vérének megízlelése által, egy lélekké, egy lélekké és egy testté válva Krisztussal! Isten választottjának jele az élet poharára való törekvésben, Krisztus életével egyesülésben, az Ő testéből és véréből való részesülésben, e részesedés iránti szomjúságban és a szent titkok méltó közösségében!
Tehát, ha könnyen engedelmeskedsz szenvedélyeidnek, akkor nem szereted Krisztust, és nem vagy az Ő választottja. Ha nem teljesíted legalább az egyik parancsolatát, vagy teljesíted, de formálisan vagy színlelten, akkor nem szereted Krisztust, és nem teszel bizonyságot magadról, hogy nem választottál ki.
Ha nincs szomjúságod a szent titkok közösségére, ha nem törekszel így élni, és nem teszel meg mindent annak érdekében, hogy a lehető leggyakrabban méltón részesülj Szeretett Krisztus Szent Testéből és Véréből, akkor nem szeresd őt teljes szívedből, és ezért nem vagy megválasztva Ők, hanem csak elhívtak.
Ha nem törekszel a lehető leggyakrabban arra, hogy a Szeretett Krisztus nevét hívd segítségül, hogy élj, telítődj vele és lélegezd, akkor nem szereted Krisztust teljes szívedből, teljes lelkedből és minden gondolatodból, ami azt jelenti, hogy elhívott vagy, de nem kiválasztott.
Ha nem utasítod el magad bukott alakodban, ne utasítsd el ezt a gonoszságban és mulandóságban rejlő világot, ne vedd fel szorgalmasan keresztedet, és ne kövesd Krisztust a Golgotádra a keskeny és keskeny ösvényen, hogy legyél ott keresztre feszítették Szeretett Krisztussal, akkor nem vagy, szereted őt teljes erődből, és csak elhívatott vagy, de nem kiválasztott.
Ha Isten kiválasztott, akkor nem esik az alá, amit a szentatya Istentől mondott – Szent Simeon, az új teológus („Természetek”, 2. kötet, 560. o.): „Aki nem méltóztat teljes szeretettel és erős vággyal, alázattal elérni az egységet az utolsó szentekkel (azaz az élet egyesülését a Szentlélek most élő, elérhető hordozójával), hanem bizonyos kis bizalmatlanságra tett szert iránta. semmiképpen sem fog egyesülni, és nem fog vele egy szintre állni az egykori és az előző szentekkel, még akkor sem, ha azt képzeli, hogy teljes hite és szeretete van Isten és az összes szent iránt. El fogják utasítani, mert a bölcsesség alázatával elmulasztotta elfoglalni azt a helyet, amelyet Isten az idők előtt meghatározott.
Ha csak elhívnak, akkor közvetlenül a szerzetes által írt dolgok alá esel, és azok közé tartozol, akiket Isten és szentjei elutasítottak.
Próbáljuk meg Isten segítségével, amennyire csak tudjuk, az Ő oldaláról szemlélni azt a folyamatot, amikor Isten választja ki az embereket.
Tudjuk és valljuk, hogy Isten mindenható és mindentudó. Ismer minden embert és mindent, ami vele fog történni, az életben hozott döntéseit, tetteit, szavait és gondolatait már ennek a személynek a teremtése előtt. Ez az istenismeret a legkevésbé sem befolyásolja az ember választását, tetteit, szavait és gondolatait. Isten előre pontosan tudja, hogy az ember mit választ és hogyan fog cselekedni, de tudása magának az embernek a választásától és cselekvésétől függ. Mindazonáltal Isten nem hagyhatja figyelmen kívül ezt a tudását anélkül, hogy előzetesen befolyásolna valakit a róla szóló tudásával. Ha például Isten látja, hogy egy adott személy elutasítja Őt, akkor nem őt választja, hanem csak általánosságban hívja, így megválaszolhatatlan lesz az ítélete előtt. Isten azonban csak azután fogja megmutatni, hogy nem választotta ki Istent, miután ez a személy földi életében valós történelmi elutasításban részesítette Istent. Magát az embert is megtévesztheti a cím, és hamisan azt hiheti, hogy ő Isten választottja.
Tehát az Isten általi személyválasztás alapja az, hogy ez a bizonyos személy az Ő szeretete iránti szeretetével válaszol Istennek, amelyet Isten előre ismert. Isten tudta, hogy megalázom magam előtte, és szeretni fogom Őt, az egyetlen, egyedülálló, bensőséges és utánozhatatlan szerelmi egyesülést Vele, amelyben nincs és nem is lesz helye senki másnak. Ugyanakkor egy másik közös egységben vagyok Istennel Krisztus és Egyháza egyesülése által. Ebben az áldott egységben megvan a helyem, a funkcióm, a feladatom, az engedelmességem és a jutalmam. Ez az egyesülés nem zavarja az Istennel való személyes egyesülésemet. Isten szeret engem személy szerint, de szeret engem az Egyházban annak részeként.
Szeretem Őt Személyesen is, de szeretem Őt mint az Egyház Fejét, Királyt, Főpapot és Tökéletes Embert is! Szeretem Őt mindenki előtt, mint Istent és minden javam Forrását! Egyedül Őt szeretem minden teremtmény közül, mint személyiség Személyiséget, mint szellemet - Szellemet, mint végtelenül az isteni tökéletességre törekvőt - magát az isteni tökéletességet, mint a kegyelemből Istennek hivatott - a természettől fogva Istent! Csodálatosan rácsodálkozom Istenemre! Elképesztően le vagyok nyűgözve Őrá! Végtelenül csodálom Őt! Végtelenül imádom Őt! Dicsérem az Ő tökéletességét és tulajdonságait! Örülök, hogy Ő velem van, és én is vele vagyok! Tisztelettel imádom az Ő Mindenhatóságát! Éneklek az Ő bölcsességéről! Örülök és örvendek az emberek iránti irgalmának és jóakaratának! Örülök csodálatos kreativitásának! Hálát adok neki az élet, a világosság, az igazság, az üdvösség, a kegyelem, a Királyság, az Egyház, a tisztaság, a szentség, az istenülés és az áldás ajándékáért! Boldog vagyok a felém irányuló figyelmétől, az érintéseitől, a lelki egyesülésünktől! Áldom az Ő Boldogságát! Köszönök Neki mindent és mindent! Telhetetlenül dicsérem és énekelem szeretett Istenemet az Ő isteni és tökéletes szeretetéért! Úgy simogatom Őt, mint egy szerető gyermek a szeretett anyát! Kérem, hogy legyek az Ő karjában, mint egy kicsi, szerető fia a szeretett Atyának, akivel olyan jó, olyan oltalmazó, olyan megbízható és olyan boldog! El vagyok ragadtatva... elolvadok... és elnémulok a számaimmal és az eszemmel...
Istenem légy velem! Tedd, amit akarsz!
Remélem, hogy ez a szavam nagy hasznot hoz nektek, lelketeknek és szíveteknek, segítségére és útmutatására lesz!
Legyen Isten által kiválasztott! Szeresd Istent, mert Ő szeretett először téged! Ámen!
Az eleve elrendelés és a szabad akarat kérdése régóta tárgyalt Krisztus testében. Sokan azt hiszik, hogy Isten már kiválasztotta azokat, akik üdvözülnek, és senki sem üdvözül, csak ezek az emberek. E felfogás szerint az üdvösség lényege már nem abban rejlik, hogy az ember hit által elfogadja a neki hirdetett evangéliumot. Természetesen hallania kell és hinnie kell, de ezt csak azért tudja megtenni, mert Isten "előre elrendelte" vagy "kiválasztotta" az üdvösségre. Ilyen felülről jövő „választás” vagy „predesztináció” nélkül – abban az értelemben, hogy egyik embert előnyben részesítik a másikkal szemben, nem választották ki – ez az ember nem menthető meg. Ezért egyedül Isten dönti el végső soron, hogy ki üdvözül, és kit Ő e tanítás szerint „predesztinált”, ti. az üdvösségre választották. Akiket Isten kiválasztott, azok üdvözülnek, de akiket nem választott ki (más szóval, akiktől megtagadta az üdvösséget), azok nem üdvözülnek. Egy ilyen magyarázat természetesen nagyon kényelmes, hiszen az üdvösség folyamatában minden felelősséget Istenre hárít, aki e tan szerint „már előre kiválasztotta azokat, akiknek üdvözülniük kell”. És ha nem szívesen prédikálod másoknak az Ő Igéjét... az rendben van! Isten tudja ezt, és ha az ember úgyis üdvösségre van ítélve, akkor nem kell hozzátok hoznia. A végén mindazok megmenekülnek, akiknek üdvözülniük kell... Isten akaratából. Személy szerint úgy gondolom, hogy minden látszólagos kényelme ellenére is nagyon rossz és veszélyes tanítás. Azt is gondolom, hogy az a tény, hogy sok hívő passzív az evangéliummal kapcsolatban, legalábbis részben okolható ezért. A keresztények egyszerűen elveszítik az evangélium terjesztésének felelősségét, mert az eleve elrendelés tana szerint végül mindenki üdvözül, aki üdvözülni fog. Határozottan nem értek egyet ezzel a felfogással a dolgokról. Hiszem, hogy a Biblia azt tanítja nekünk, hogy Isten MINDEN emberért odaadta a Fiát, ami azt jelenti, hogy úgy döntött, mindenkinek megadja az üdvösséget. Ezért nem lehet helytálló az a nézet, hogy Isten egyeseket előnyben részesített másokkal szemben az üdvösség kérdésében.
Megváltás: Isten terve mindenki számára
Ahhoz, hogy megértsük, mit akar Isten a megváltással kapcsolatban, kezdjük az 1Timótheus 2:4-gyel. Ez a vers így szól:
1Timóteus 2:4
„...megváltó Istenünknek, aki akarja, hogy minden ember üdvözüljönés megismerték az igazságot."
Kinek az üdvösségét akarja Isten? Mi az Ő akarata az üdvösséggel kapcsolatban? Mit akar, mit akar? Ahogy az igeszakasz mondja: Ő azt akarja, azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön! A „minden ember” jelentése MINDENT. Nem részesített előnyben néhány embert másokkal szemben, Fiát csak a választottakért adta. De Fiát adta minden emberért, mindenkiért, aki a Földön él, és azt akarja, hogy a Földön mindenki üdvözüljön! Ez az Ő akarata, vágya és kiválasztottsága. Ugyanebben a levélben az 5. és 6. versben ezt olvassuk:
1Timóteus 2:5-6
„Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki elárulta magát MINDENEK MEGVÁLTÁSÁÉRT. [Ilyen volt] a bizonyság annak idején.”
Hány embert adta fel Jézus Krisztus, hogy megváltsa? Nem egyesek megváltására, hanem MINDENEK megváltására, testvérek. Jézus Krisztus mindenkiért fizetett, és pontosan ez volt a célja – hogy mindenki megízlelje a megváltást. És ha igen, akkor nem lenne-e ellentmondás azt állítani, hogy Isten ezek közül csak néhányat választott ki, akikért Fiát adta, a többit pedig nem választotta ki (és ezért utasította el)? Képzeld el, hogy egy börtönbe kerültél, amelynek minden rabja nagyon kedves számodra. Képzeld el, hogy e foglyok iránti szeretetből a lehető legmagasabb árat fizetted – Istenért, ez az ár az Ő Fia volt – a szabadulásukért. Hányat szeretnél ezek után szabadon látni? szerintem MINDENKINEK. Most képzeld el, hogy néhányan a szabadultak közül úgy döntöttek, hogy börtönben maradnak. Mit éreznél, ha hallanál róla? Talán nagyon szomorú lennél? Hiszen Ön fizette a legmagasabb árat! A szabadságukat akarod! Én személy szerint nagyon ideges lennék, ha megtudnám, hogy a börtönt választották a szabadság helyett, és szerintem Isten is így érez. Fiát, az Ő számára legdrágább dolgot adta váltságul mindannyiunkért, és képzeld el, tényleg azt akarja, hogy mindenki éljen ezzel a szabadságjoggal. Mindenkit meg akar szabadítani "...a sötétség hatalmától", és be akar vinni mindannyiunkat "szeretett Fiának országába" (Kolossé 1:13).
A János 3:16 gyakran idézett híres szakasza ezt mondja:
János 3:16-18
„Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy MINDENKI, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. Mert nem Isten küldte el Fiát a világba, hogy ítélje meg a világot, hanem hogy a VILÁG üdvözüljön általa. Aki hisz benne, azt nem ítélik el, de a hitetlent már elítélik, mert nem hitt Isten Egyszülött Fiának nevében.
Isten szerette az EGÉSZ VILÁGOT (a foglyokkal való hasonlatunkban ez azt jelentené: MINDEN foglyot szeretett, nem csak néhányat) és az egész világért, MINDENKIért a Fiát adta. Miért? "HOGY A VILÁG MEGMENTÉSE ÁLTALA." Amikor Isten halálra adta Fiát, nem csak kevesekért akarta megtenni, hanem az egész emberiségért! Nem egy csoport egyéni foglyot akart szabadon engedni, hanem abszolút MINDENKIT. Isten minden ember üdvösségét kívánja, mert váltságdíját mindenkiért megfizették. Nincs egyetlen ember a Földön, akinek Isten elhatározta volna, hogy az örökkévalóságban elvész.
Mit jelentenek a választottakról szóló versek a Bibliában?
Kiválasztottnak lenni azt jelenti, hogy valaki választásának tárgyává válunk, azaz. amikor valaki téged választ. Ahogy a fenti részekben olvashattuk, Isten kifejezi akaratát, hogy minden ember üdvözüljön, és ezért Fia életével fizetett értünk. Tehát, ha Isten azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön, akkor az Ő választása mindannyiunkat magában foglal üdvözítő akaratában. És ha ez az Ő választása, az Ő akarata, akkor mi mindannyian az Ő üdvösségével kapcsolatban? KIVÁLASZTOTT. Más szóval, amikor azt olvassuk a Bibliában, hogy megválasztottak vagyunk, nem szabad úgy felfognunk, hogy mások kárára választottak, akik állítólag nem lettek megválasztva. MINDENKI kiválasztott, hogy üdvözüljön, hiszen ez Isten választása, döntése, mindenki számára (bár nyilván nem mindenki fogadja el az Ő ajánlatát). Amikor a Biblia választottakként beszél rólunk, az azt jelenti, hogy kiválasztottak vagyunk az üdvösségre. Az üdvösség Isten választása, az Ő akarata mindenki számára, ezért az üdvösséggel kapcsolatban mindenkit Ő választott ki. Azonban nem mindenki fog beleegyezni abba, hogy elfogadja az Ő választását, és akik megtagadják, végül elpusztulnak. Haláluk oka nem az, hogy Isten nem választotta ki őket üdvösségre, hanem az, hogy elutasították Isten kiválasztását. Mint ahogy üdvösségünk oka sem ez az Isten minket választott mások helyett nem Ő választotta ki az üdvösségre, hanem abban, hogy elfogadtuk Isten nekünk és az egész világnak felajánlott kiválasztását. Az üdvösség hit kérdése. Nem az a kérdés, hogy Isten választ-e embereket, hanem az, hogy az emberek Istent választják-e. Ami Istent illeti, kétségtelen: MINDEN embert kiválasztott, hogy üdvözüljön, és ezért a Fiát adta. Térjünk vissza a Szentíráshoz:
ApCsel 10:43
"...mindenki, aki hisz Őbenne, elnyeri bűneinek bocsánatát az Ő nevében."
Róma 9:33, 10:11
"... aki hisz Őbenne, nem esik szégyenbe."
1János 5:1
"Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született."
János 11:26
"És mindenki, aki él és hisz bennem, soha nem hal meg."
János 3:16
"...hogy mindenki, aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen."
János 12:46-48
„... hogy mindenki, aki hisz bennem, ne maradjon sötétségben. És ha valaki hallja szavaimat, és nem hisz, nem ítélem el azt, mert nem azért jöttem, hogy ítéljem a világot, hanem hogy megtartsam a világot. Aki elutasít engem, és nem fogadja be szavaimat, annak bírája van: a szó, amelyet én mondtam, az ítéli meg az utolsó napon.
Figyeld meg a „mindenki” szó ismétlődését ezekben a részekben. MINDENKI – ez azt jelenti, hogy bárki, akárki is ő – üdvözül vagy sem, attól függően, hogy hitt-e vagy sem. Aki hisz, az üdvözül, mert ez Isten kiválasztottsága, Isten akarata neki. Aki nem hisz, az nem üdvözül, és ennek nem Isten kiválasztottsága lesz az oka, hanem a saját választása. Minden nagyon egyszerű.
Összefoglalva, kétféle választás létezik. Az egyik fajta az egyik személy előnyben részesítése a másikkal szemben, más szóval: „Téged választok, nem őt”. Ebben az értelemben és a kiválasztottság tana szerint Isten kiválasztott minket, és elutasított másokat. Ő eleve elrendelt minket, keresztényeket, hogy üdvözüljünk, de nem mindenki mást. E felfogás szerint a többieket nem választják meg. Igaz lehet egy ilyen tan? Nem, mert a Szentírás fenti részei alapján vitatkozhatunk amellett, hogy Isten üdvözítő választása és akarata mindenkire vonatkozik, mert erre a célra – mindenki megmentésére – adta a Fiát. Ezért az Efézus 1:4-5-ben említett kiválasztás és eleve elrendelés szerint: „...mert kiválasztott minket őbenne a világ megalapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte a szeretetben, és eleve elrendelt minket, hogy azok legyünk. fiai önmaga számára Jézus Krisztus által..." , nem úgy értendő, hogy Isten választott minket mások, a nem választottak kárára, hanem az, hogy üdvözülünk. Éppen ezt a kiválasztást – az üdvösségre – Isten mindenkivel kapcsolatban hozta létre, Fiát adta értünk. Ahogy a fogolypéldánkban, itt is az volt a választás, hogy mindenki szabadon menjen. Igazságos lenne azt mondani a váltságdíjamat elfogadó szabadult foglyoknak: „Téged választottak ki, hogy szabadok legyél”, „Előre meghatároztam a sorsodat”, „Az én döntésem rátok esett”? Igen határozottan. Tekintettel azonban arra, hogy a váltságdíj kifizetésére vonatkozó döntésem azokra is kiterjed, akik úgy döntöttek, hogy börtönben maradnak, azzal, hogy azt mondom egy rabnak, hogy „ti vagytok kiválasztottak”, semmi esetre sem úgy értem, hogy őt részesítettem előnyben egy másikkal szemben, aki elutasította a váltságdíjat. Az egyiket, a másikat én ugyanúgy választom a megszabadulásra. Isten kiválasztott minket, de az Ő kiválasztotta ne részesítse előnyben egyiket a másikkal szemben. Isten nem azért választja ki a legkiváltságosabbakat az általános tömegből, hogy csak őket mentse meg. Ha így lenne, részrehajló lenne, de NEM:
ApCsel 10:34
"Isten nem részrehajló."
Ellenkezőleg, Isten nyitva áll mindenki előtt, aki keresi Őt, sőt ő maga is keresi azokat, akik Őérte törekednek, hogy kinyilatkoztassa magát nekik:
Zsolt 14:2
"Az Úr letekintett az égből az emberek fiaira, hogy lássa, van-e valaki, aki megérti és keresi Istent."
És 5Mózes 4:29
„De amikor ott keresed az Urat, a te Istenedet, akkor megtalálod [Őt], ha teljes szívedből és teljes lelkedből keresed őt.”
Ha valaki Istent keresi, és őszintén kéri, hogy teljes szívéből fedje fel magát neki, Isten biztosan válaszol az imájára. Magához fogja vonzani azt az embert. Ugyanígy válaszol mindenkinek az imájára, aki segítségül hívja. Isten azokat keresi, akik őt keresik, és akik teljes szívükből keresik, megtalálják. Ez nem véletlenül kiválasztott emberekkel fordul elő alkalmanként, ez Isten Igéje által meghatározott ALAPELV. Ha valaki a szívével kiált Istenhez, Isten biztosan válaszol neki, és magához vonzza. Ennek az elvnek a fényében kell megértenünk, mi van megírva János evangéliumában:
János 6:44
"Senki sem jöhet hozzám, hacsak nem vonzza őt az Atya, aki elküldött engem."
Sokan a következőképpen értelmezik ezt a részt: „Látod, minden Isten kezében van. Ha Isten akarja, magához vonzza az embert. És ha nincs rá szüksége, akkor nem fogja vonzani. De a Biblia ezen szakaszának ez az értelmezése részrehajlóvá teszi Istent, és figyelmen kívül hagyja, hogy Jézus MINDENKIért meghalt, hogy MINDENKI üdvözüljön. Isten nem választ ki valakit, aki magához vonzza, hanem mindenkinek, aki őt keresi, felfedi magát. Ez egy spirituális törvény, amelyet ő maga hozott létre. A következő részben ezt a kérdést fogjuk közelebbről megvizsgálni.
Megváltás: mi múlik Istenen és mi múlik rajtunk
Üdvösségünkben kétségtelenül Istené a főszerep, de Isten felelősséget és bizonyos szerepet ad a mi részünkről. A 2Korinthus 5:18-21 világosan kimondja, mi a felelősségünk az ember és Isten közötti megbékélés folyamatában:
2Korinthus 5:18-21
„Mindez Istentől van, aki Jézus Krisztus által megbékéltetett minket önmagával és aki a megbékélés szolgálatát adta nekünk mert Isten Krisztusban megbékéltette önmagával a világot, és nem tulajdonította [az embereknek] vétkeiket, és a megbékélés szavát adta nekünk. Így MI Krisztus hírnökei vagyunkés mintha maga Isten intne rajtunk keresztül; Krisztus nevében kérjük: béküljetek ki Istennel. Mert azt, aki nem ismert bûnt, bûnné tette értünk, hogy Isten igazsága legyünk õ benne.”
Isten azáltal, hogy Fiát adta értünk, megbékítette önmagával az emberiséget. Más szóval, mostantól nyitva áll az Istenhez vezető út. Visszatérve a fogolypéldára, elmondhatjuk, hogy a börtönajtók már nincsenek bezárva! De a foglyok vakok és nem látják ezt. Vakítja őket „e világ istene” (2Kor 4:4), az ördög, és nem látják, hogy az üdvösség útja nyitva áll előttük. Küldöttre van szükségük, aki azt mondja: „Nyitva van az út Istenhez! Békülj ki Istennel, mert azt, aki nem ismert bűnt, bűnért tett áldozatul, hogy megigazuljunk Őbenne Isten előtt!” Az üdvözítő üzenetnek az embereknek való hirdetésében, az Úrhoz szólításában a kiengesztelődés szolgálata rejlik. És kiket bíznak meg ezzel a szolgálattal? A válasz egyszerű: USA. Felelősek vagyunk hallásukért, Krisztus hírnökei vagyunk. Ha idegen hatalomhoz fordul, azt a nagykövetségen, ennek a hatalomnak az országában meghatalmazottjain – nagyköveteken (azaz küldötteken) keresztül teszi. És mi vagyunk Isten hírnökei. Isten kinyitotta a börtönajtót, és utat nyitott számunkra önmagához. Megbékítette a világot önmagával azáltal, hogy odaadta Fiát. És most nekünk, egykor vak foglyoknak, kiszabadulva, ki kell hirdetnünk a még vakok és bebörtönzöttek előtt: "Jöjjetek Istenhez, szabad az út!"
Az 1Korinthus 3:5-6 részletesebben kifejti felelősségünket:
1Korinthus 3:5-6
„Ki az a Pavel? ki az a Apollos? Ők csak szolgák, akiken keresztül hittél, sőt, ahogy az Úr mindenkinek megadta. Én ültettem, Apollós öntözött, de Isten adta a növekedést.”
Ügyeljen a felelősségek elosztására. Isten a legfontosabb szerepe a nevelés. Előbb azonban valakinek el kell ültetnie a magot, valakinek pedig öntöznie kell. És ez a „valaki” már nem Isten, hanem mi! Ez a lelkészek kötelessége, de nem az egyházi papságé, hanem nekünk, akik a kiengesztelődés szolgálatát végezzük. Ez a rész nem azt mondja, hogy "Isten ültetett, Isten öntözött, Isten termést adott." A szolgálat egy részét olyan emberek végezték, akiket Isten erre hívott el. Emberek, akik azt hirdették másoknak: „Íme, Isten, béküljetek meg vele!”. És ha azok, akik hallották a hívást, válaszoltak rá, Isten viszont közeledett hozzájuk, és közelebb vonta őket magához. Néhány ember, mint Apollós, meglocsolta az emberek szívébe vetett magot, elmagyarázva nekik Isten Igéjét, és a bibliai igazságokra tanítva őket. Figyeld meg azt is, hogy milyen hangsúlyt fektettem a „kinek által” („akin keresztül hittél”). Ezek a szavak Pál és Apollós szerepéről beszélnek, amelyet Isten rájuk bízott a kiengesztelődés szolgálatában, a közvetítők, béketeremtők, Krisztus küldöttei, a vetők és öntözők szerepéről. Rajtuk keresztül jutottak el mások hithez. De képzeld el, mi történne, ha azt mondanánk egy embernek: „Isten kinyilatkoztatja magát neked”, és Isten nem tenné ezt. Léphet-e ez a személy a hit egyesülésére Istennel? Nem, bármennyire is akarta, lehetetlen lenne. Isten azonban valóban kinyilatkoztatja magát a keresőknek, feléjük megy és magához vonzza őket. Ezért a János evangéliumának szavai: "...senki sem mehet az Atyához, hacsak az Atya nem vonja magához" teljesen igazak, vagyis Isten cselekedetei nélkül, az Ő művelése nélkül ültethetünk. és öntözzünk annyit, amennyit csak akarunk – és ez mind eredménytelen lesz. De Isten valóban kinyilatkoztatja magát a keresőnek, magához vonzza és ápolja. A kérdés csak az, hogy teljesítjük-e a ránk bízott megbékélési szolgálatot, az ültetést és az öntözést, hűek leszünk-e a parancsolathoz, miszerint „menj el az egész világba, és hirdesd az evangéliumot MINDEN teremtménynek” (Mk 16,15)? Ezekért a tettekért a felelősség nem Istent terheli – mindezt Ő parancsolta nekünk, hogy tegyük.
Következtetés
Tehát kedves testvéreim, összefoglalva: az a doktrína, amely szerint Isten állítólag egyeseket kiválaszt, hogy megmentse őket, és nem választ másokat, nagyon kényelmes, és mégis hamis. Isten kiválasztottsága, akarata az, hogy mindenki üdvözüljön és eljusson az igazság ismeretére. Ha ez a választás mindenkit érint, akkor kik ezek a „mindenki”? Kedvencek! Végső soron az, hogy egy személy megmenekült-e vagy sem, attól függ, hisz-e vagy sem. Ha hisz, üdvözül; ha elutasítja Istent, nem üdvözül. Van-e Isten befolyása ebben a helyzetben? Természetesen és a legközvetlenebbül: amikor az ember szívével Istenhez fordul, és meg akarja találni, Isten megnyílik előtte, és magához vonzza. Erre gondol Jézus, amikor azt mondja, hogy csak azok jöhetnek hozzá, akiket az Atya vonz. Akik saját bőrükön tapasztalták, tudják, miről beszélek. Ez az Istenről szóló kinyilatkoztatás nem csak véletlen, hanem az Ő rendszeres tettei, amit Igéjében megígért. Aki teljes szívével keresi Őt, az megtalálja, így van megírva az Igében. Annak, aki őszintén keresi Őt, Isten minden kétség nélkül feltárul.
Ami minket illet, Isten ránk bízta a kiengesztelődés szolgálatát, az Ige elvetésének és öntözésének szolgálatát. Ő a maga részéről gondoskodik a művelésről (magához vonzza az embert), de vetni és öntözni, az embereket az Úrhoz vinni, ez a ránk bízott megbékélés szolgálata. Az a doktrína, hogy Isten csak egyeseket választott ki üdvözülésre, és ennek megfelelően választott ki másokat, hogy a pokolban pusztuljanak el, nagyon hamis tan, amely elaltatja az embereket, mert azt hiszik, hogy Isten továbbra is megment mindenkit, akit meg akar menteni. Ez nem igaz. Testvéreim, felelősségünk van az Igét prédikálni, és keresni a lehetőségeket az evangelizálásra. Hirdesd az Igét, mondd meg a foglyoknak, hogy szabadok lehetnek. Akár hallgatnak rád, akár nem, az az ő dolguk, a mi dolgunk elmondani nekik és tanúskodni az Atyáról. Az Atya a maga részéről teljes szívéből reméli, hogy eljönnek Hozzá! Ugyanolyan váltságdíjat adott értük, mint értünk, és kész tárt karokkal fogadni őket, ahogy egykor minket is.
Kérdés: Kik Isten választottjai?Válasz: Egyszerűen fogalmazva, Isten választottjai azok az emberek, akiket az Úr üdvösségre rendelt. "Kiválasztottaknak" nevezik őket, mert ez a szó választást jelez. Néhány évente választunk elnököt – vagyis választunk valakit, aki betölti ezt a posztot. Ugyanez vonatkozik Istenre és azokra, akik üdvözülnek. Az Úr választja ki őket, ezért nevezik őket választottainak.
Önmagában az az elképzelés, hogy Isten választja ki azokat, akik üdvözülnek, nem vitatott. Vita kérdése, hogy Ő hogyan választja ki őket. Az egyház története során két fő vélemény alakult ki a kiválasztottság (vagy predesztináció) tanával kapcsolatban. Az egyik nézet, amelyet előrelátó pozíciónak fogunk nevezni, azt tanítja, hogy az Úr mindentudása révén tudja, hogy az idők folyamán ki dönti el, hogy önként higgyen Jézus Krisztusban az üdvösségért. Isten előrelátása alapján választja ki ezeket az embereket „a világ megalapítása előtt” (Efézus 1:4; a továbbiakban - az Orosz Bibliatársaság fordítása). Ezt a nézetet a legtöbb nyugati evangélikus egyház osztja.
A második fő álláspontot az ágostonizmus tanítása képviseli, amely lényegében azt tanítja, hogy Isten nemcsak kiválasztja azokat, akik hisznek Jézus Krisztusban, hanem el is indítja őket, hogy higgyenek benne. Más szóval, Isten kiválasztása nem az ember hitre jutásának előre tudásán alapul, hanem a Mindenható Isten ingyenes kegyelmén és abszolút tekintélyén. Isten választja ki az embereket az üdvösségre, és idővel el fognak jutni a Krisztusba vetett hitre, mert Isten kiválasztotta őket.
A két álláspont közötti különbség abból adódik, hogy kinek van a végső választása az üdvösség kérdésében – Istennek vagy embernek? Az első pozíció szempontjából a személy irányít; választási szabadsága független és meghatározó tényezővé válik az Úr kiválasztásában. Isten utat tud adni az üdvösséghez Jézus Krisztuson keresztül, de az embernek választania kell, hogy hisz benne, hogy az üdvösség megvalósuljon. Végső soron ez az álláspont megkérdőjelezi Isten hatalmát, és megfosztja őt a szuverenitásától. Ez a vélemény „átadja” a Teremtőt a teremtés irgalmának, vagyis ha az Úr örök életet akar adni az embereknek a mennyben, akkor abban reménykednie kell, hogy az ember maga választja az üdvösséghez vezető utat. Valójában ez az álláspont egyáltalán nem jelenti a kiválasztást, mert Isten eszerint nem választ, hanem csak megerősít. A végső döntés az egyéné marad.
Ágoston álláspontjából a kiválasztás Istentől függ; A saját abszolút akaratából választja ki, kit ment meg. Ahelyett, hogy egyszerűen lehetővé tenné az üdvösséget, az Úr kiválasztja azokat, akik üdvözülnek, majd megvalósítja üdvösségüket. Ez a pozíció megadja Istennek a megfelelő Teremtő és Legfelsőbb Uralkodó státuszt.
Az ágostoni álláspontnak is megvannak a maga problémái. A kritikusok azzal érvelnek, hogy ez a nézet megfosztja az embert a választás szabadságától. Ha Isten kiválasztja azokat, akik üdvözülnek, akkor mi értelme van az ember hitének? Miért kell akkor az evangéliumot hirdetni? Emellett, ha Isten szabad akaratából választ ki embereket, hogyan vonhatók felelősségre tetteinkért? Mindezek a kérdések jogosak és választ igényelnek. E kérdések megválaszolásához a Róma 9. fejezete a legjobb módja annak, hogy megértsük Isten abszolút tekintélye és a kiválasztottság közötti kapcsolatot.
Ennek a fejezetnek a szövegkörnyezete kiterjed az előző fejezetre, amely a dicséret tetőpontjával zárul: „És meg vagyok győződve arról, hogy... az egész világegyetemben semmi sem kerülhet közénk és Isten szeretete közé, amelyet a mi Krisztus Jézusban mutatott meg. Lord!" (Róma 8:38-39). Ez arra készteti Pált, hogy elgondolkozzon azon, hogyan reagálhatna egy zsidó erre a kijelentésre. Bár Jézus azért jött, hogy visszahozza Izrael elveszett fiait, és a korai egyház nagyrészt zsidó volt, az evangélium sokkal gyorsabban terjedt a pogányok között, mint a zsidók között. Valójában a legtöbb zsidó elfogadta az evangéliumot buktatónak (1Korinthus 1:23), és elutasította Jézust. Az átlagos zsidó kételkedne abban, hogy beteljesülhet-e Isten kiválasztás terve, mivel a zsidók többsége elutasította az evangélium üzenetét!
Pál a 9. fejezetben végig szisztematikusan bemutatja, hogy Isten független kiválasztottsága a kezdetektől fogva érvényben volt. Döntő kijelentéssel kezdi: „Nem minden izraelita az igazi Izrael” (Róma 9:6). Ez azt jelenti, hogy nem minden etnikai hovatartozás szerint Izraelhez tartozó ember (vagyis Ábrahám, Izsák és Jákob leszármazottai) tartozik az igazi (Isten által kiválasztott) Izraelhez. Izráel történetét vizsgálva Pál megmutatja, hogy Isten Izsákot választotta, nem Izmaelt; Jákob, nem Ézsau. Arra az esetre, ha az olvasó nem jutna arra a következtetésre, hogy Isten a hit vagy a jövőben elvégzendő jócselekedetek alapján döntött, hozzáteszi: „A gyermekek [Jákób és Ézsau] még nem születtek, és nem volt ideje semmi jót, sem rosszat tenni... Választása szabad, és nem az ember érdemén múlik, hanem csak Isten elhívásán” (Róma 9:11-12).
Csábító lehet Istent igazságtalansággal vádolni. Pál előre lát egy ilyen vádat, világosan kijelentve a v. 14 hogy Isten mindig igazságos. „Könyörülök azokon, akiknek irgalmazni akarok. Irgalmas vagyok azokhoz, akikkel irgalmas akarok lenni” (Róma 9:15). Isten uralkodik teremtménye felett. Szabadon megválasztja azokat, akiket akar, és szabadon elhaladhat azok mellett, akiket meg akar kerülni. A teremtésnek nincs joga igazságtalansággal vádolni a Teremtőt – Pál számára már maga a gondolat is abszurd, ezért minden kereszténynek okoskodnia kell. A rómaiakhoz írt levél kilencedik fejezete alátámasztja ezt az álláspontot.
A Szentírásnak más részei is foglalkoznak Isten kiválasztottságának témájával (pl. János 6:37-45, Efézus 1:3-14 stb.). A tény az, hogy Isten eleve elrendelte az emberiség maradékának üdvösségét. Ezeket az embereket a világ megalapítása előtt kiválasztották, és üdvösségük Krisztusban fog beteljesedni. Ahogy Pál mondta róluk: „Ezek azok, akiket Isten még akkor is ismert, amikor még nem voltak, és akiket Fiának valódi hasonlatosságára szántak, hogy az ő Fia legyen az elsőszülött a testvérek sokaságában. Akiket elrendelt, azokat elhívta; akiket elhívott, azokat megigazította; akiket megigazított, megosztotta velük dicsőségét” (Róma 8:29-30).
Emberek 4. A numerológusok számára, akik vibuduyutják rozrahunkijukat az ősi módszerhez, a zgіdno z Kabbala-hoz, világos, hogy ezeket még azelőtt adják az embereknek, hogy leszállnának a földi világba. Vono a karaktert jelöli, és beleönt a részesedésbe. És a smuk - tükrözi a programot, hogy її az emberek
Emberek Ez a kutatás és tudás legértékesebb anyaga. Tanuljon embereket – mind együtt, mind külön-külön. Tanuld meg, hogyan éreznek és gondolkodnak. Ebben keress rendszert.Az emberek természetüknél fogva falka lények. A legtöbben azt akarják, hogy minden olyan jó legyen, mint az övék.
Natalya Sotnikova Kryon: az új idő bölcsessége. A Fénytanítók válogatott üzenetei Kedves Olvasók!A Mennyei Könyv sorozat egyedi szerzők és egyedülálló tudás!Minden, ami korábban hét pecsét mögé rejtőzött, most mindenki számára elérhetővé válik. megnyit
Emberek A kutatás és tudás legértékesebb anyaga. Tanuljon embereket – mind együtt, mind külön-külön. Tanuld meg, hogyan éreznek és gondolkodnak. Ebben keress rendszert.Az emberek természetüknél fogva falka lények. A legtöbben azt akarják, hogy minden olyan jó legyen, mint a szomszédoké.
VÁLOGATOTT TÖRTÉNETEK MELANIE ÁLOMOK Melanie már majdnem elaludt. Hogy ez meddig tartott, senki sem tudja. Ebben az időben van egy álma, egy olyan világról álmodik, amely tele van különböző színekkel, és minden szín teljesen máshogy néz ki. Az emberek álmában szokatlanul néztek ki. És különleges módon viselkedtek.
KIVÁLASZTOTT ALOKA NAMA BA HALA Kozmikus neved (Kryon) Kedves Fénymunkás, én, a Mágneses Szolgálat Kryonja, üdvözöllek téged mindazon szeretettel, ami betölti lényemet, és ebben a pillanatban a neveden szólítlak.
WILLIAM K. JUJE VÁLOGATOTT LEVELEI William K. Judge. Margaret Jaeger ceruzarajza fényképről
Magányos és kiválasztott Jézus azt mondta: Boldogok a magányosak és a kiválasztottak, mert megtaláljátok a királyságot; és mivel kijössz belőle, újra bele fogsz menni.(A Tamás evangéliumából) Az emberben a legmélyebb szenvedélyes késztetés az, hogy teljesen szabad. A szabadság, moksha a cél.
EMBEREK Az ókorban sok szó néhány nagyon pontos kifejezés redukciójából keletkezett. Például az ősi kifejezés: „ESZEK, EZÉRT VAGYOK!” a későbbi „ÉN VAGYOK”-ba sűrítve. A hosszú „MILYEN”-ből született egy rövid és konkrét „MIKOR?”, a „THAT YEAR”-ból -
TENGELYEMBEREK. A hiperboreai faj a Vízöntő elmúlt korszakának kezdetén honosodott meg a Földön. Ettől az időponttól tehát egyetlen plátói év választ el bennünket. (Egy plátói év magában foglalja mind a tizenkét állatövi korszakot. Mindegyik 2145 évig tart.)
Kiválasztották a zsidók közül A babiloni fogságból visszatért zsidókat Zerubbábel hozta Jeruzsálembe, aki más körülmények között király lett volna, most pedig Círusz puszta sesbazárnak, „Júda fejedelmének” nevezte ki. Egy csoport közeli munkatársával visszatért a városba,
Válogatott üzenetek Legyen Fény, béke és öröm mindazoknak, akik Auroville-ben élnek és dolgoznak. Áldásom. Auroville évfordulója 1969.2.28* * * *Auroville minden lakójának: Áldom a kollektív és egyéni tudat tökéletesedését és növekedését Évforduló
Második rész Válogatott himnuszok Válogatott himnuszok Indra és Agastya beszélgetése Rig Veda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Sem ma, sem holnap nincs; Ki tudja, mi mindenek felett és a legcsodálatosabb? Egy másik ember elméjében mozog és cselekszik, de
Válogatott himnuszok Beszélgetés Indra és Agastya Rigveda között I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Sem ma, sem holnap nincs; Ki tudja, mi mindenek felett és a legcsodálatosabb? A másik tudatában mozog és cselekszik, de amint a gondolat közeledik
Szent Hierarchák Oksinya Kalitvina Válogatott imák minden betegségre Mindenható Teremtő Urunkhoz Ó, Lelkünk és testünk Mindenható és Mindenható Orvosa - Urunk, Jézus Krisztus! Halld most minden szolgád könnyes imáját, akik súlyos betegségekben vannak és rajtad vannak
Most a székemben ülök, ahol minden reggel imádkozom, levelet írok neked, és gondolok azokra az emberekre, akik imáikkal és pénzügyekkel támogatnak minket. Csak imádkoztam érted, és most egy olyan kérdésen gondolkodom, amelyet nemrég tettek fel nekem; Erről a kérdésről és a rá adott válaszról szeretnék ma veled beszélni.
Nemrég megkérdezték tőlem: "Hogyan választja ki Isten azokat az embereket, akiken keresztül akar dolgozni?" Ez egy fontos kérdés, amelyet fel kell tenned magadnak, ha azt akarod, hogy Isten téged válasszon. Ha alaposan megnézed Isten választottjait, akik valami jelentőset tesznek, megérted, hogy Isten nem a tehetségük és képességeik szerint választja ki az embereket. És ha igen, akkor más oka is lehet arra, hogy rátegye a kezét az emberre, hogy különleges módon lekösse.
MI AZ OK?
Erre a kérdésre több válasz is létezik. Vannak bizonyos tulajdonságok, amelyek alapján Isten kiválasztja az embereket, és ezeket a tulajdonságokat ismerned kell.HŰTŐ, MEGBÍZHATÓ, BIZALOMRA MÉRŐ
Erre a kérdésre az egyik választ Pál apostol adja meg ben 1Korinthus 4:2. Ezt olyan kategorikusan állítja itt, hogy úgy tűnik, ez áll Isten azon követelménylistájának élén, akit az Ő munkájára választanak. Íme, amit írt:Szeretném felhívni a figyelmet a „hűséges” szóra. A görög pistos szó, „hűséges”, a görög pistis, „hit” szóból származik. Azonban in 1Korinthus 4:2 a pistos szó nem „hitet”, hanem „hűséget” jelent. Egy olyan személyt jellemez, akit Isten hűségesnek, megbízhatónak, megbízhatónak, megingathatatlannak tartott.
ISTEN FIGYELMESEN FIGYEL RÜNK
Hogyan határozza meg Isten, hogy egy személy hűséges, megbízható, megbízható, megingathatatlan? Pál ugyanabban a versben válaszol erre a kérdésre: "A sáfároktól megkövetelik, hogy mindenki hűséges legyen."A görög eurisko szó, megjelenni, azt jelenti: megtalálni, felfedezni. Fontos megjegyezni, hogy az eurisko szó jelentése egy alapos megfigyelés során tett felfedezést takar.
Az eurisko szó jelentése azt sugallja, hogy Isten szorosan figyel minket, tetteinket és reakcióinkat. Figyeli, hogyan bánunk az emberekkel, hogyan reagálunk a nyomásra, van-e elég kitartásunk ahhoz, hogy a helyes úton maradjunk, amikor annyi zavaró tényező van körülöttünk, amelyek célja, hogy ne engedelmeskedjünk Istennek. Mielőtt helyeslően megveregetné a vállunkat, és valami új fontos feladattal bízna meg, megnézi, milyen jól teljesítettük az előző megbízatását. Úgy történt, ahogyan Ő várta? Teljesen befejeztük, vagy egy rész befejezetlen maradt? És teljesítettük-e úgy, hogy dicsőítsük Jézus nevét?
JELLEM ÉS CSELEKVÉS – EZ FONTOS!
Ha te lennél Isten, és olyan embert keresnél, aki által erőteljesen cselekedhetnél, akkor nem néznéd meg elsősorban a jellemét és a tetteit, hogy megbizonyosodj: rábízhatsz egy fontos feladatot? Még a munkáltató is gondosan figyelemmel kíséri az alkalmazottakat, hogy megértse, melyikük érdemel előléptetést.MIELŐTT TÖBBÉBEN BÍZNAK...
Ha munkaadó lennél, mielőtt előléptetnél egy személyt és nagyobb felelősséget ruháznál rá, nem figyelnéd, hogy hűségesnek bizonyul-e? Ha az emberek ezt teszik, amikor olyan személyt keresnek, akire rá lehet bízni az örök élet szempontjából ugyan fontos, de mégis átmeneti kötelességek teljesítését, akkor Isten annál inkább megteszi ezt, amikor kiválasztja azokat, akiknek Megbízhat egy küldetést, amelynek teljesítése hatással lesz arra, ahol az emberek az örökkévalóságot töltik. Nincs komolyabb a sorsnál az örökkévalóságban, ezért Isten, mielőtt valakire fontos lelki munkákat bízna, figyeli, hátha hűséges lesz az illető.ISTEN NÉZ ÉS... NEKED!
Isten tudni akarja, hogy hűségesek, megbízhatóak, megbízhatóak, rendíthetetlenek vagyunk-e. Nem tudatlan és nincsenek illúziói rólunk, figyelmesen figyel minket, majd dönt. Ez azt jelenti, hogy Isten rád is vigyáz. Figyeli tetteidet és reakcióidat. Megfigyeli, hogyan bánik az emberekkel, és hogyan viselkedik nyomás alatt. Azt keresi, hogy van-e elég kitartása ahhoz, hogy a nehézségek ellenére is továbbhaladjon.Első Korinthus 4:2 nem hagy kétséget afelől, hogy mennyire fontos Isten számára olyan tulajdonságunk, mint a hűség. A „kiderült” szó erősen jelzi, hogy Isten hosszú ideig vigyáz ránk, hogy lássa, hogyan viselkedünk bizonyos körülmények között, hűségesek vagyunk-e, lehet-e ránk számítani, megbízhatóak vagyunk-e, mennyire vagyunk megbízhatók. és rendíthetetlen.
Ma egy kérdést szeretnék feltenni: – És hogyan talált rád Isten?
ISTEN A HŰTŐKET KERES!
Miután az ember megfigyeléséből rájött, hogy megbízhat benne, Isten rendszerint hamarosan feladattal bízza meg. A fenti versben használt görög szó, a zeteo, megkövetelni azt jelenti, hogy keresni, keresni, nagyon figyelmesen nézni. Ez a szó a bírói nyomozás jogi kifejezése volt, és utalhatott tudományos kutatásra is. Intenzív, alapos keresést ír le. A vers így átfogalmazható: "Isten alapos, mindenre kiterjedő, alapos kutatást végez, hogy találjon egy sáfárt, aki hűségesnek bizonyul."ÉRTÉKES LELET
Ez azt jelenti, hogy az emberek, akikben megvannak azok a tulajdonságok, amelyeket Isten látni akar bennük, hogy felhasználhassa őket céljainak megvalósításában, nem minden alkalommal megtalálhatók. A hűséges, megbízható, megbízható, rendíthetetlen emberek olyan ritkák, hogy Istennek gondos, alapos kutatást kell végeznie, hogy megtalálja őket. És amikor a hívő ember megfigyelésének eredményeként Isten arra a következtetésre jut, hogy valóban igyekszik tenni akaratát, és a lehető legjobb módon, akkor rájön, hogy értékes felfedezést tett. Talált egy hűséges embert, akire támaszkodhat, és fontos feladatot bízhat rá.IGAZI KINCS!
MIT MONDHAT ISTEN A HŰSÉGEDRŐL?
Rád nézve mit mondhat Isten a hűségedről? Arra kérlek benneteket, hogy tegyetek meg mindent annak érdekében, hogy könnyen kimondhassa: „Ez az ember egy igazi kincs. Megbízhatom őt egy fontos feladat elvégzésével.” És ne hagyd, hogy azt mondja: „Még nem”, mert megtagadtad a szükséges változtatásokat.
Mivel Isten figyel ránk, kívülről kell néznünk magunkra, hogy megértsük, mit lát Ő, amikor a tetteinket nézi, hogyan tartjuk be ígéreteinket, és mennyire vagyunk engedelmesek Neki és Igéjének. Azt fogja mondani Isten, hogy megbízhat bennünk, vagy bölcs dolog lenne, ha valaki mást választana?
AZ AJTÓ AZ ÖN HIBÁSODHOZ
Ha szeretnél magasabb spirituális szintre lépni - felelősségteljesebb, ugyanakkor érdekesebb és izgalmasabb, és ezen a szinten tud Isten fontosabb feladatot adni -, akkor tegyél meg mindent, hogy hűséges legyél! Ha Isten látja hűségedet, akkor hamarosan megnyílik előtted egy ajtó, amelyen belépve beteljesítheted azt, amire elhívott.VAN MOST MUNKÁJA?
Ma szeretném megkérdezni:
Milyen feladatot adott Isten? Lehet, hogy ez a megbízás munkához vagy párkapcsolathoz kapcsolódik, valamilyen személyes probléma megoldására irányuló feladat? Meg tudod most nevezni azt a legfontosabb megbízást, amelyet Isten adott neked – azt, amelynek beteljesedését Ő a legjobban figyeli? Ha nem tudod, hogy Isten most mit akar tőled, kérd meg, hogy segítsen megérteni, mi a feladatod, és tedd azt a lehető legjobb módon, hogy valami lényegesebbet bízhasson rád. Határozd el, sőt kötelezd el magad, hogy mindent megtesz, ami tőled telik, hogy Isten hűségesnek találjon az Ő akaratának teljesítésében – az általa adott egyszerű feladat végrehajtásában –, hogy aztán rád bízhasson egy fontosabb feladatot.ISTEN MINDIG ELÉRHETŐ!
Istent az érdekli, hogyan hajtod végre a rád bízott feladatokat. Melletted áll, hogy segítsen, bátorítson és megerősítsen ott, ahol gyenge vagy, hogy hűségesnek bizonyulhass, és teljes odaadással végezhesd az Ő következő feladatát.ISTEN HÍV MINKET, HOGY EMELJÜNK FELSŐBBRE
Gondolod, hogy Isten hűségesnek talál téged az Ő akaratának megtételében, a rád bízott egyszerű feladatoktól kezdve a hivatásod teljesítésének fontos feladatáig? Remélem, ez a levél érdekes és hasznos volt számodra. Ez a levél arra ösztönzött, hogy még engedelmesebb legyek Istennek, és még jobban szolgáljam Őt. Ez számomra is próbatétel lett, mert mindig igyekszem mindent megtenni, amit az Úr mond. Jelenleg arra hív, hogy emelkedjek magasabbra. Tudom. Mire hív téged Isten? Meggyőződésem, hogy hűséges leszel, és újult erővel fogod fel az Istentől kapott feladatok teljesítését, és teljesíted a legjobb tudásod szerint.
KÖSZÖNÖM!
Köszönjük a gyülekezetünk szolgálatához nyújtott imádságos és anyagi támogatásukat. Nem telik el nap, hogy Denise és én nem köszönjük meg Istennek mindnyájatokat, és nem imádkozunk, hogy magasabbra vigyen, és a legjobbat adja. Nagy megtiszteltetés számunkra, hogy imádkozhatunk érted, és veled együtt figyelhetjük, hogyan valósul meg Isten akarata az életedben.
INTERNETES TEMPLOM
Internetes gyülekezetünkben a () weboldalon lehetőség van az istentiszteletek valós idejű közvetítésére, hétfőnként "Házi Csoportok Online". Az Internet Church nagyszerű lehetőség arra, hogy minél több értékes szívet megszólítsunk. Hívja meg barátait, ismerőseit, és ha lehetséges, csatlakozzon hozzánk Ön is.
