Si ta kryqëzoni saktë veten? Si të hyni në tempull? Si të sillemi në të? Pse duhen qirinj dhe ikona? Përgjigjen për të gjitha këto pyetje do ta gjeni në këtë artikull!

Si të përgatiteni për të vizituar tempullin

“Nëse e kuptoni se përmbajtja e tempullit është ajo heshtja, ajo thellësi në të cilën ndodhet Zoti, atëherë bëhet e qartë pse një person që shkon në tempull, sapo ka nisur rrugën, është në humor në atë mënyrë që ai nuk është në humor kur shkon në punë ose për vizitë. Ti bëhesh gati të shkosh në kishë që në momentin që zgjohesh dhe e di: Unë do të takoj Zotin e Gjallë. Dhe ju visheni ndryshe, përgatiteni ndryshe, dhe përpiqeni të siguroheni që të mos ketë biseda të panevojshme, në mënyrë që asgjë e padenjë të shpërndajë thellësinë në të cilën mund të përjetohet vetëm përmbajtja e tempullit. Dhe ju ecni përgjatë rrugës seriozisht; ju shkoni sikur do të shkoni në një takim me një person shumë domethënës ose një person shumë të dashur, pa u shpërqendruar nga mendimet boshe...

Kur arrini vetë tempullin, ndaloni për një moment: kjo është shtëpia e Zotit, ky është fati i Zotit. Dhe ju jeni pagëzuar para tij jo vetëm në ikonën që është e dukshme, por edhe në vetë tempullin: ky është vendi i vendosjes së Zotit. Duke hyrë në të, ne themi: Unë do të hyj në shtëpinë Tënde, do t'i përkulem tempullit Tënd të shenjtë në pasionin Tënd. Dhe, pasi kapërceni pragun, ndaloni, mos nxitoni askund, qëndroni për një moment, sepse keni hyrë në shortin e Zotit. E gjithë kjo hapësirë, i gjithë ky vend i kushtohet Zotit në një botë që e mohon Atë, e cila nuk e njeh, në një botë ku Ai nuk ka ku të vendosë kokën, as shtetësinë, as të drejtën e qëndrimit. Në tempull Ai është në shtëpi; ky është vendi ku Ai është me Veten dhe na pranon si mjeshtër; ky është një vend i shenjtë ku mund të hysh vetëm me ndjenja të tilla që janë të denja si për vetë personin ashtu edhe për Zotin që do të takosh. Dhe prandaj njeriu vendos një kryq mbi vete: Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë... Unë hyra në shortin e Zotit në emër të Zotit, nuk do të sjell në këtë short asgjë të padenjë për Të. Ose më mirë, gjithçka që është e padenjë duhet pastruar këtu, larë me pendim dhe ripërtëritje të shpirtit.” (Do të hyj në shtëpinë Tënde... Klin: Jeta e krishterë, 2002).

Pamja e atyre që vijnë në tempull duhet të korrespondojë si me kohën ashtu edhe me vendin. Gjëja kryesore në veshje është se ajo nuk vë në siklet askënd dhe nuk tërheq vëmendjen e ngushtë. Burrat duhet të jenë pa shami, dhe gratë me kokë të mbuluar (në një kishë rurale ose provinciale është më mirë të mbani shami; në një famulli të madhe urbane, kapele dhe kapele janë gjithashtu të pranueshme, por në asnjë rast ekstravagante). Pantallonat e shkurtra janë të papranueshme, veshjet sportive për meshkujt janë shumë të padëshirueshme (nuk do të vishnit një të tillë në një pritje zyrtare ose për të punuar në një zyrë - pse ta lejoni këtë në shtëpinë e Zotit?). Femrat duhet të veshin një fund apo fustan, nëse është e mundur deri në gjunjë dhe pa prerje provokuese, falë kësaj do të ndiheni më të lira dhe do të shmangni kritikat e të tjerëve dhe do të përshtateni më mirë me mjedisin. Ky është një argument për të filluar, dhe më vonë do të vijë ndjesia e natyrës organike të veshjeve të tilla dhe bukuria e tyre.

Kur vijnë në kishë, gratë duhet të minimizojnë kozmetikën dekorative dhe të mos përdorin fare buzëkuq - përndryshe thjesht nuk do të mund të prekni ikonat, mbi të cilat buzëkuqi lë shenja që shkatërrojnë në mënyrë katastrofike shtresën e bojës. Mundësia për të puthur një ikonë ose një vend tjetër të shenjtë është gjithashtu liri për ju.

"Një person që monitoron me kujdes gjendjen e shpirtit të tij, patjetër do të vërejë se sjellja, mendimet dhe dëshirat e tij varen gjithashtu nga rrobat e tij. Veshja zyrtare të detyron të bësh shumë. Këtë e vunë re shumë etër të shenjtë. Përveç kësaj, e pahijshme juaj pamjen mund të shkaktojë kritika dhe tundime nga të tjerët. Dhe ju e dini se "mjerë njeriu nga i cili vjen tundimi". Ka gjëra që ndonjëherë nuk ia vlen të provohen, ashtu siç nuk ia vlen të provohet një aksiomë në matematikë. Sidoqoftë, nëse thjesht nuk dëshironi ta pranoni këtë aksiomë, vështirë se është e mundur t'ju bindni për të vërtetën e saj. Dhe atëherë personi do të vazhdojë të bindë veten se është e mundur të jetë lakuriq në tempull.” (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Manastiri Sretensky. Moskë).

Si ta kryqëzoni saktë veten

Edhe gjatë rrugës për në tempull, është zakon t'i impononi vetes një shenjë - të pagëzoheni.

Shenja e kryqit është dëshmia jonë e kryqëzimit të Krishtit; është përdorur në të gjitha rrethanat e jetës nga të krishterët e parë. Kjo shenjë e shenjtë dhe e tmerrshme është e mbushur me fuqi të madhe dhe duhet përdorur qartë, me kujdes, pa pakujdesinë më të vogël.

Tre gishtat e parë të dorës së djathtë (gishti i madh, treguesi dhe mesi) janë palosur së bashku si një shenjë e besimit tonë në Trininë e Shenjtë të Vetëm dhe të Pandashme. Gishti i unazës dhe gishti i vogël janë të përkulur në pëllëmbë, që nënkupton dy natyrat e Zotit Jezu Krisht (që ai është Perëndi i vërtetë dhe Njeriu i vërtetë).

Tani me tre gishta të palosur me fjalët "Në emër të Atit..." prekim ballin, në shenjë shenjtërimi të mendjes, pastaj me fjalët "... dhe Biri..." - deri në fund të gjoksit (dhe madje edhe pak poshtë gjoksit, në zonën e kërthizës, në mënyrë që të jetë gdhendur në trupin e kryqit, doli të jetë proporcional dhe jo "i përmbysur") si shenjë e shenjtërimit të zemra, pra, me fjalët "... dhe Fryma e Shenjtë!" - në shpatullat e djathta dhe të majta, si shenjë e shenjtërimit të veprave të duarve tona dhe të gjithë forcës trupore. Në fund, duke ulur dorën dhe duke u përkulur, ne themi: "Amen".

Ju duhet të aplikoni shenjën e kryqit mbi veten tuaj në mënyrë që të ndjeni prekjen dorën e vet(dhe jo "kapërceni ajrin"), dhe përkuluni vetëm pasi të prekni shpatullat e djathta dhe të majta (pa "thyer kryqin" përpara se të vizatohet). Duke ulur dorën, ne bëjmë një hark nga beli, sepse sapo kemi përshkruar Kryqin e Kalvarit mbi veten tonë dhe e adhurojmë atë.

Shenja e kryqit e shoqëron besimtarin kudo. Ne kryqëzohemi kur ngrihemi në shtrat dhe kur shkojmë në shtrat, kur dalim në rrugë dhe kur hyjmë në tempull; Para se të hamë, ne kryqëzohemi dhe bëjmë shenjën e kryqit mbi ushqimin. Kryqi i Krishtit shenjtëron gjithçka dhe këdo, dhe për këtë arsye përshkrimi i tij nga besimtarët mbi veten e tyre është shpëtues dhe i dobishëm shpirtërisht.

“Shenja e kryqit duhet të kryhet me vetëdije, me nderim. Kjo nuk është thjesht një përshëndetje boshe që i bëni Zotit, është një rrëfim i besimit tuaj. Nëse një memec do të përballej me rrezikun e vdekjes nga një persekutues dhe nuk mund të thoshte asgjë për besimin e tij, ai mund të ngrinte dorën mbi kokën e tij, duke treguar një kryq: kjo është ajo që ai beson. Prandaj, njeriu duhet të vendosë një kryq mbi veten me nderim, me vetëdije: Unë me të vërtetë besoj dhe i kërkoj Zotit që të shenjtërojë mendjen time dhe brendësinë time dhe t'i japë forcën e Tij dobësisë sime. Në të njëjtën kohë, besoj në ndihmën e Tij dhe, si të thuash, mbaj flamurin e ushtrisë së Tij, deklaroj hapur se jam i Krishtit, se jam besimtar.

Pasi kemi kryqëzuar veten, ne përkulemi. Të gjithë e dimë se çfarë do të thotë të përkulesh: të përkulësh kokën ose të gjunjëzohesh para dikujt dhe të përkulesh deri në tokë. Kur i kërkojmë dikujt falje nga thellësia e zemrës sonë, kur nuk gjejmë fjalë, kur shpirti na copëtohet - oh, sa do të doja të shprehja plotësisht pikëllimin tim që poshtërova dhe ofendova një person! - gjunjëzohemi para personit dhe i përkulemi në tokë. Dhe kështu ne përkulemi përpara Perëndisë; dhe jo domosdoshmërisht vetëm të kërkojmë falje: ne duket sikur përulemi, biem në gjunjë përpara madhështisë së Tij... Ky përkulje për tokë nuk është një lëvizje servile, kjo është një lëvizje e dashurisë më të madhe, admirimi më i madh për Dikë që është i tillë. i madh, kaq i shenjtë, kaq i dashur, kaq i mrekullueshëm dhe i bukur.” (Antoni, Mitropoliti i Sourozhit. Do të hyj në shtëpinë Tënde... Klin: Jeta e krishterë, 2002).

Si të hyni në tempull

Shpëtimtari Pantokrator – Manastiri i Shën VMC. Katerina, Sinai

Përpara hyrjes së tempullit ka një shenjë që tregon se ky vend është i shenjtë. Ajo, sipas fjalës së Zotit tonë Jezu Krisht, është një shtëpi lutjeje. Pasi u përkul para saj dhe, ngadalë, duke bërë shenjën e kryqit tre herë, një person hyn në brendësi të tempullit dhe e gjen veten në zonën ku jeton dhe vepron Zoti i Gjallë. Këtu ju duhet të përsërisni të njëjtën gjë, domethënë, nënshkruani veten tre herë me shenjën e kryqit me fjalët: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar" (nëse është e mundur, duke ndjerë dhe kuptuar fjalët që i thuhen vetes) . Pastaj, pa thyer heshtjen e thellë, shkojmë te ikona, e cila ndodhet në mes të tempullit (kjo është ose një ikonë e Krishtit ose një ikonë e ngjarjes që kremtohet). Duke iu afruar ikonës dhe përsëri duke u kryqëzuar tri herë, ata e puthin atë. Por për shumë njerëz, veçanërisht të ardhurit, këto veprime janë të pazakonta dhe për këtë arsye të panatyrshme. Në mungesë të një ndjenje të gjallë, shenjat e jashtme të respektit për ikonën mund të shtyhen për një datë të mëvonshme.

“Një person hyn në tempull përmes portikut. Narteksi nuk është vetëm një derë, por edhe një hapësirë ​​e vogël midis saj dhe vetë tempullit. Tani ky vend është bërë një kalim; por në kohët e lashta hajati luante një rol të madh. Në narteks qëndronin ata njerëz që ende nuk ishin pagëzuar (quheshin katekumen), dhe ata që përjashtoheshin nga kungimi i kishës: ata që nuk lejoheshin të kungoheshin sepse kishin shkelur disa rregulla themelore të jetës së krishterë...

Kam përdorur fjalën catechumens. Katekumenët janë njerëz që dëgjuan predikimin, dëgjuan për Krishtin, të cilëve u mbërriti ky mesazh, u mbërriti zëri (nga vjen fjala "catechumens") dhe që u ndezën nga interesi ose besimi. Në këtë drejtim, hajati është interesant arkitekturor sepse është i mbyllur drejt kishës dhe i hapur drejt rrugës, pra është i hapur për të gjithë botën. Kushdo që dëgjon për Krishtin, kushdo që i dridhet zemra, që papritmas zhvillon një interes të madh, mund të vijë atje; por aty do të duhej të qëndronin. Ne nuk e bëjmë këtë tani, por në kohët e lashta respektohej rreptësisht. Njëri hyri në tempull jo nga dera, por përmes pagëzimit, dhe derisa një person u pagëzua, ai mbeti në holl. Por, që njerëzit të faleshin, një pjesë e shërbesës u krye në dyert e hapura, në mënyrë që ata që qëndronin në holl të dëgjonin atë pjesë të shërbimit që jepte mësim.

Skenat e Gjykimit të Fundit, gjykimi i Zotit mbi një shpirt mëkatar, përshkruheshin shpesh në muret e narteksit; portiku ishte vendi ku një person qëndronte përpara gjykimit të ndërgjegjes së tij. Të them: Po, pendohem për çdo gjë në të cilën jam i padenjë për veten time, për fqinjin tim, dhe për shpresën që njerëzit vendosën tek unë dhe për bukurinë që Zoti krijoi tek unë dhe për Vetë Zotin; njerëzit qëndruan dhe e kuptuan. Dhe kur pendimi i tyre u maturua, kur ata ishin gati, ata mund të hynin në tempull nëpërmjet pagëzimit.

Por ata që, pas pagëzimit, shkelën çdo urdhërim themelor të krishterë, qëndruan gjithashtu në hajat. Ata që u përjashtuan nga Kisha ishin, në thelb, njerëz që shkelën absolutisht ligjin e dashurisë. Domethënë: një person që hoqi dorë nga Zoti dhe Krishti publikisht nuk kishte më vend në mesin e atyre njerëzve që jetonin me Krishtin dhe besimin. Një person që vrau fqinjin e tij, d.m.th., shfaqi mospëlqim ekstrem, mungesë dhembshurie dhe dashurie, duhej të largohej nga tempulli. Dhe, së fundi, njerëzit që kryen tradhti bashkëshortore, domethënë pushtuan dashurinë e dikujt tjetër, thyen dashurinë ekzistuese, shkatërruan këtë faltore - humbën gjithashtu vendin e tyre në Mbretërinë ku mbretëron vetëm dashuria. Kështu ata qëndruan në holl deri në momentin kur kaloi koha e tyre, kur u përtëritën nga ky pendim.

Prandaj, veranda është e hapur në rrugë. Nga atje, nga bota, kushdo që preket nga vetëdija e padenjësisë së tij mund të vijë dhe të dëgjojë zërin e dashurisë së Zotit. Më parë, njerëzit qëndronin në holl, duke pritur që portat e tempullit të hapeshin dhe ata do të hynin në zonën që është shtëpia e Perëndisë, trashëgimia e Zotit. Ky është kuptimi i hollit, i cili, për fat të keq, tani është vetëm një hapësirë ​​kalimi.

Duke folur për faktin se tani hajati nuk luan rolin liturgjik, liturgjik, lutës që luajti në fillim, përdora fjalën "për fat të keq". A na vjen vërtet keq ne, besimtarët, për faktin që njerëzit që sapo kanë prekur cepin e rrobës së Krishtit kanë mundësinë të qëndrojnë në kishë dhe të marrin pjesë në të gjithë shërbesën? Sigurisht që jo; Kjo nuk është as zili, as ndjenjë e një lloj superioriteti. Fakti është se rritja gradual shpirtërore filloi pikërisht duke dëgjuar fjalën e Zotit, nga e cila u ndez zemra, u ndriçua mendja, e cila nxiti vullnetin për të ndryshuar gjithë jetën, për ta bërë atë të denjë për madhështinë e tij njerëzore, të denjë për të. fqinji. Dhe personi që e përjetoi këtë erdhi dhe e dinte se kishte ende nevojë të përjetonte diçka, se nuk mund të kalonte thjesht nga një gjendje egërsie në një gjendje të pranueshme. Burri e dinte që duhej të kalonte një krizë, të përjetonte diçka pothuajse tragjike, sepse kur qëndroni seriozisht para gjykimit të ndërgjegjes tuaj, nuk ka asgjë më të tmerrshme. Një gjykatë njerëzore, qoftë edhe një gjykatë civile, qoftë edhe një gjykatë në terren, nuk mund të jetë aq e tmerrshme sa gjykata e ndërgjegjes, kur një person qëndron para ndërgjegjes së tij dhe befas kupton se është i padenjë, se nuk ka të drejtë ta quajë veten njeri. aq më pak një i krishterë.

Dhe fakti që tani mund të shkosh nga rruga në tempull thjesht, pothuajse për kuriozitet, i privon njerëzit nga kjo gradualitet dhe vetëdija se rritja shpirtërore arrihet me vepër. Nëpërmjet veprës, një person ecën përpara. Kur një personi duhej të qëndronte në hajat përpara gjykimit të ndërgjegjes, duke ditur se nuk ishte ende gati, jo se nuk ishte i denjë, por nuk ishte gati të hynte në mbretërinë e Zotit, ai duhej të shpallej mbi veten e tij, një ditë pas ditë, e diel pas të diele, gjykatë e re dhe e re. Domethënë, ai hynte gjithnjë e më thellë në shpirtin e tij dhe bëhej gjithnjë e më i vetëdijshëm për atë që në fillim nuk ishte i vetëdijshëm në vetvete, por që iu zbulua gradualisht nga kjo qëndrim para derës së mbyllur. Ndodh gjithashtu që fajin tonë ndaj një personi ta kuptojmë vetëm nëse ai na thotë: jo, nuk ke të drejtë të quhesh miku im. Një tradhtar, një person që më tradhtoi në momentin e nevojës sime më të madhe, nuk mund të jetë miku im; së pari duhet të më vërtetosh se je bërë sërish mik i vërtetë... - Prandaj, më duket, ky moment ishte kaq i rëndësishëm: qëndrimi jashtë, përballë një dere të mbyllur.

Ungjilli na thotë: trokitni në derë, trokitni, trokitni - do të hapet për ju. Dhe me të vërtetë, njerëzit trokitën - sigurisht jo me grushte, por me lutje, pendim dhe dëshirë për ripërtëritje. Dhe në të njëjtën kohë (sigurisht, jo gjatë shërbimit, por në të njëjtën periudhë) atyre u mësuan, u mësuan se çfarë do të thotë të jesh i krishterë. Për më tepër, atëherë, ndoshta më shumë se tani, ata këmbëngulën se të jesh i krishterë do të thotë jo vetëm të besosh në Zot, të besosh në Krishtin si Shpëtimtarin tënd, Birin e Perëndisë, por edhe të dish: nëse i besova Krishtit, atëherë e gjithë ime jeta duhet të ndryshojë. Jeta ime e natyrshme do të përfundojë në momentin që unë pagëzohem; jeta ime shtazore, jeta ime thjesht njerëzore do të marrë fund; do të fillojë një dimension tjetër. Njerëzit thoshin: jetoni në Krishtin, ose: Krishti jeton në mua. Kjo do të thoshte që në një farë mënyre personi ndjente: jeta e kaluar kishte mbaruar, kishte filluar. jete e re, që tashmë i përket edhe kohës edhe përjetësisë, sepse përjetësia – Zoti – ka hyrë në jetën time...

...Për një javë të tërë mund të mos kemi jetuar të denjë për veten tonë. Dhe kështu, kur të dielën hyjmë në tempull, vendosim kryqin mbi vete, duhet të ndalemi dhe, si të themi: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar! Unë kam ardhur në një vend ku fuqia jote mund të më përtërijë, ku dashuria jote mund të më përqafojë, ku mund të më mësosh me fjalën Tënde, të më pastrosh me veprimin Tënd, të më ndryshosh, të më ripërtëriësh deri në fund... kjo është ajo që ne duhet të hyjë në tempull me - gjithçka, jo vetëm ata që hyjnë në të nëpërmjet pagëzimit, por edhe ata që hyjnë në të çdo të diel apo edhe çdo shërbim. Edhe një prift të vijë, të ndalet e të thotë: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin! Hyra në një zonë që duket se është në zjarr; Si të mos digjem! Unë do t'i shqiptoj fjalë aq të shenjta sa të mund të më djegin buzët, t'i vënë flakën shpirtit - ose ta djegin nëse i shqiptoj padenjësisht, me gënjeshtra dhe hipokrizi, me mungesë të vërtetës... Unë do të takoj Krishtin në këtë tempull: Unë do të ngjitet te ikona dhe do ta puth këtë ikonë - si mund ta puth? si e puthi Juda Krishtin kur donte ta tradhtonte? apo si e puth një fëmijë nënën e tij? apo si me nderim puthim dorën e personit të cilin e respektojmë më shumë se kushdo tjetër në botë?..

Kjo është zona ku po hyjmë; Kjo është me çfarë ndjenje, me çfarë dridhjeje, frikë të brendshme duhet të hyjmë në tempull.” (Antoni, Mitropoliti i Sourozhit. Do të hyj në shtëpinë Tënde... Klin: Jeta e krishterë, 2002).

Hapësira e tempullit

I gjithë tempulli është ndërtuar rreth Fronit, i vendosur prapa. Hapësira që hapet pas këtyre portave kur ato janë të hapura është Bota e Epërme, Mbretëria e Qiellit. Ju vini në tempull para së gjithash si në shtëpinë e Zotit të Gjallë, dhe tek Ai, dhe nëpërmjet shenjtorëve të Tij gjithashtu, lutuni si për shëndet ashtu edhe për prehje. Dhe Ai nuk është larg, por këtu, Ai vetëm pret lëvizjen tuaj drejt Tij, zemrën tuaj.

“Do të shohim (ndoshta me habi) se tempulli është i ndarë në dy zona, në dy pjesë. Në një pjesë janë të gjithë njerëzit, e diku përballë ka një barrierë përtej së cilës njerëzit nuk hyjnë. Pas barrierës është altari. Çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë se ne të gjithë jemi në rrugën e shpëtimit, por nuk kemi arritur ende plotësinë që është Mbretëria e Perëndisë. Duket se është e habitshme që Perëndia erdhi në botë, që ne qëndrojmë aty ku erdhi Krishti, që Fryma e Shenjtë zbriti në këtë zonë, që Perëndia na do, por se ka një zonë në të cilën Ai jeton plotësinë e jetës së Tij, dhe ku po shkojmë, por ku ende nuk kemi arritur.

Kisha ndonjëherë krahasohet me një anije dhe pjesa qendrore e tempullit quhet edhe anije. Ky imazh është marrë nga Dhiata e Vjetër. Disa prej jush kujtojnë se Dhiata e Vjetër tregon se si një pjesë e vogël e njerëzimit, duke ruajtur ende tipare të vërteta njerëzore, u shpëtua së bashku me kafshët në arkë. Ky imazh i një numri të vogël njerëzish që u shpëtuan sepse qëndruan së bashku në emër të Zotit dhe në unitetin e njerëzimit të tyre u transferua në Kishë... Tempulli është një zonë e vogël kushtuar Zotit, e cila ishte vërtet si një anije; ky është vendi ku ai dhe Zoti ishin të qetë, të sigurt në fatin e tyre. Kjo është arsyeja pse ky emër i anijes është kaq i shtrenjtë. Nuk është vetëm një vend ku njerëzit janë të sigurt. Ky është një vend ku njerëzit dhe Zoti janë bashkë, por ku - së bashku me Zotin, i cili u bë njeri për të jetuar për shpëtimin e njerëzve dhe për të vdekur për shpëtimin e njerëzve - dishepujt e Tij janë gati të jetojnë dhe të vdesin në emër të Tij për shpëtimin e të tjerëve.

Anija e kishës, domethënë pjesa në të cilën qëndron i gjithë populli, përfaqëson botën njerëzore, ata njerëz që besuan në Krishtin, i dhanë besnikërinë dhe jetën e tyre dhe që janë në rrugën e rritjes së plotë shpirtërore, deri në atë moment. kur ata vetë të hyjnë në thellësitë e Zotit, kur, sipas fjalës së apostullit Pjetër, do të bëhen pjesëmarrës të natyrës hyjnore, do të marrin pjesë në përjetësinë e Vetë Zotit, në jetën e Vetë Zotit. Dhe altari na thotë se rruga jonë nuk ka mbaruar ende, se jo çdo gjë në ne i përket ende njerëzimit të vërtetë dhe njerëzimit të hyjnizuar, se përtej kufijve të tokës është misteri i Zotit, të cilin ende nuk e kemi kuptuar, të cilin ne mund të shohë vetëm herë nga larg, herë shumë afër, herë kalimthi, por që na thërret.

...Kur hapen dyert mbretërore, pra dyert në mes të ikonostasit, që mbulojnë pjesën qendrore të altarit, para nesh shohim dy gjëra. Ne shohim një tryezë katrore, e cila quhet fron, sepse Zoti ulet mbi të, dhe më tej, në thellësi të altarit, një ikonë e Ngjalljes së Krishtit: kjo është ajo për të cilën jemi thirrur. Disa tempuj kanë të tjerë; por në çdo rast, ata thonë të njëjtën gjë: kjo ikonë na tregon se çfarë mund të bëhet një person nëse bëhet si Krishti Shpëtimtar1.

Por ajo qëndron para nesh. Pse? Për çfarë po flet? Ikonostasi nuk na ndan nga altari, përkundrazi, na lidh me altarin. Në tempujt perëndimor ndonjëherë ka vetëm një pengesë të lehtë; sikur të kishte vetëm një linjë të ndaluar - dhe kjo do të mjaftonte për të treguar se ne jemi në domenin e Zotit, por nuk kemi hyrë ende në misterin e jetës së përjetshme. Ikonostasi vendos para nesh imazhe të shpëtimit tonë. Në njërën anë të dyerve mbretërore është ikona e Shpëtimtarit Krisht, domethënë Shpëtimtarit, Zotit, i cili u bë njeri në mënyrë që njeriu të marrë pjesë në Hyjnoren dhe të hyjë në plotësinë, në thellësinë e misterit Hyjnor. Shën Gjon Gojarti thotë se nëse duam të dimë se sa i madh është një person, nuk duhet të shikojmë drejt froneve të mbretërve, por thjesht të ngremë sytë drejt qiellit për të parë Njeriun Jezu Krisht, i cili është në të njëjtën kohë Perëndia ynë, ulur në të djathtën e Perëndisë dhe Atit. Në anën tjetër të portave të shenjta është ikona e Nënës së Zotit, e cila na tregon se Shpëtimtari i botës Krishti lindi me të vërtetë nga Virgjëresha; por jo vetëm: ajo thotë gjithashtu se kjo u bë e mundur sepse në personin e Nënës së Zotit i gjithë njerëzimi iu përgjigj dashurisë së Zotit, iu përgjigj asaj që na tha Zoti: Unë dua të bëhem një prej jush që të gjithë të hyjnë në përjetësi dhe të Gëzimi im.

Dhe në anën e djathtë dhe të majtë janë ikona të shenjtorëve të ndryshëm, të cilat na thonë se ky nuk është një premtim bosh, se mijëra njerëz kanë ecur në këtë rrugë para nesh dhe kanë arritur në të vërtetë një masë të tillë njohjeje për Zotin, një bukuri kaq të mahnitshme. të njerëzimit, gjë që është e mundur për ne. Rreshtat e sipërm të ikonostasit na paraqesin imazhe të profetëve, pastaj - apostujve, pastaj - shenjtorëve dhe të gjithë flasin për të njëjtën gjë. Dhe e gjithë kjo rrugë ngjitet në Kryqin e Zotit: kjo është rruga. Krishti na tha: kush më do, le të më ndjekë, dhe në një vend tjetër thotë se duhet të heqim dorë nga vetja, të largohemi nga vetja, të humbasim interesin për veten tonë dhe të marrim kryqin, domethënë veprën e jetës dhe të ndjekim Ai, kudo që shkon. Ku shkoi Ai? - Së pari në kryq, por pastaj në lavdi të përjetshme.

Dyert e mesme të ikonostasit quhen dyert mbretërore, sepse përmes tyre hyn Ai që ne e quajmë Mbret i Lavdisë. Zoti Jezus Krisht hyn në mënyrë figurative, në formën e Ungjillit, i cili sillet nga këto porta dhe në formën e bukës dhe verës së përgatitur, të cilat më pas do të shenjtërohen dhe do t'u shpërndahen besimtarëve. Kur hapen këto porta, gjëja e parë që shohim është froni. Në fron shtrihet Ungjilli, i cili përfaqëson jo vetëm fjalën e Krishtit, por personin e Krishtit; ky është Lajmi i Mirë që Perëndia erdhi në botë, u bë njeri dhe se shpëtimi është tani brenda racës njerëzore dhe jo diku jashtë saj. Aty ndodhet edhe një kryq, i cili flet për çmimin me të cilin na jepet shpëtimi ynë...

Në anën e majtë ka një tryezë tjetër, e cila quhet altar. Ai përmban enë që do të përdoren gjatë liturgjisë...

Kush ka të drejtë të hyjë në altar? Sipas statutit të kishës së lashtë - vetëm ata njerëz që janë të përkushtuar për t'i shërbyer altarit, për t'i shërbyer Kishës; domethënë jo të gjithë hyjnë aty me të drejta të plota. Aty hyjnë peshkopi, prifti, dhjaku dhe klerikët e klerikët e emëruar, ata që zgjidhen nga Kisha për të kryer këtë shërbesë”. (Antoni, Mitropoliti i Sourozhit. Do të hyj në shtëpinë Tënde... Klin: Jeta e krishterë, 2002).

Qiri i kishës

“Çfarë bën fillimisht njeriu kur kalon pragun e tempullit? Nëntë nga dhjetë herë, i përshtatet kutisë së qirinjve. Krishterimi ynë praktik, fillimi në ritual, fillon me një dyll të vogël. Është e pamundur të imagjinohet një kishë ortodokse në të cilën nuk ndizen qirinj...

Përkthyesi i liturgjisë, Lumturia Simeon i Selanikut (shek. XV), thotë se dylli i pastër nënkupton pastërtinë dhe pafajësinë e njerëzve që e sjellin atë. Ajo ofrohet si një shenjë e pendimit tonë për këmbëngulje dhe vetë-vullnet. Butësia dhe qëndrueshmëria e dyllit flet për gatishmërinë tonë për t'iu bindur Perëndisë. Djegia e një qiri do të thotë hyjnizimi i një personi, shndërrimi i tij në një krijesë të re përmes veprimit të zjarrit të dashurisë Hyjnore.

Për më tepër, një qiri është një dëshmi besimi, përfshirja e një personi në dritën hyjnore. Ai shpreh flakën e dashurisë sonë për Zotin, Nënën e Zotit, engjëjt ose shenjtorët. Nuk mund të ndezësh një qiri zyrtarisht, me zemër të ftohtë. Veprimi i jashtëm duhet të plotësohet nga lutja, madje edhe më e thjeshta, me fjalët tuaja.

Një qiri i ndezur është i pranishëm në shumë shërbime kishtare. Ajo mbahet në duart e të sapopagëzuarve dhe atyre të bashkuar në sakramentin e martesës. Mes shumë qirinjve që digjen, kryhet edhe shërbimi i varrimit. Duke mbuluar flakën e qiririt nga era, pelegrinët shkojnë në procesionin fetar.

Nr rregullat e detyrueshme ku dhe sa qirinj të vendosni. Blerja e tyre është një sakrificë e vogël për Zotin, vullnetare dhe jo e rëndë. Një qiri i madh i shtrenjtë nuk është aspak më i dobishëm se një i vogël.

Ata që vizitojnë rregullisht tempullin përpiqen të ndezin disa qirinj çdo herë: te ikonën festive të shtrirë në foltoren në mes të kishës; për imazhin e Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit - për shëndetin e të dashurve tuaj; te Kryqëzimi në një shandan drejtkëndëshe tavoline (prag) - për prehjen e të ndjerit. Nëse zemra juaj dëshiron, ju mund të ndezni një qiri për çdo shenjtor ose shenjt.

Ndonjëherë ndodh që të mos ketë hapësirë ​​të lirë në shandanin përpara ikonës; Atëherë nuk duhet të fikni një qiri tjetër për hir të vetes suaj, është më e përshtatshme t'i kërkoni ministrit ta ndezë në një moment të mirë. Dhe mos u turpëroni që qiriri juaj gjysmë i djegur u shua në fund të shërbimit - sakrifica tashmë është pranuar nga Zoti.

Nuk ka nevojë të dëgjoni për të folur se si duhet të ndizni një qiri vetëm me dorën tuaj të djathtë; se nëse shuhet do të thotë se do të ketë fatkeqësi; se shkrirja e skajit të poshtëm të qiririt për qëndrueshmëri në vrimë është mëkat i vdekshëm, etj. Ka shumë bestytni rreth kishës dhe të gjitha janë të pakuptimta.

Zoti është i kënaqur me një qiri dylli. Por Ai e vlerëson më shumë djegien e zemrës. Jeta jonë shpirtërore dhe pjesëmarrja në adhurim nuk kufizohen në një qiri. Në vetvete, nuk do t'ju çlirojë nga mëkatet, nuk do t'ju bashkojë me Zotin dhe nuk do t'ju japë forcë për luftë të padukshme. Qiriu është plot kuptim simbolik, por nuk është simboli që na shpëton, por thelbi i vërtetë - hiri hyjnor.

Qirinjtë duhet të ndizen para fillimit të shërbimit, sepse si një simbol i lutjes dhe si një llambë, një qiri duhet të digjet pikërisht gjatë shërbimit, dhe ecja rreth tempullit në këtë kohë është e papranueshme. Ju mund të vendosni një qiri në shandanin më afër jush në një moment të qetë të shërbimit, por kalimi i qirinjve në ikonat e largëta gjatë shërbimit është gjithashtu i padëshirueshëm (kjo krijon një zinxhir të tërë njerëzish që janë të paktën pak të hutuar nga pjesëmarrja në shërbim)” (Prift Konstantin (Slepinin). Bazat e Ortodoksisë. Shën Petersburg: Satis, 2002).

Ikonat

Dhe, pasi qëndroni për disa çaste, shkoni, si në çdo shtëpi, te Mjeshtri - te ikona që qëndron në mes të tempullit dhe përfaqëson imazhin e Krishtit Shpëtimtar. Është tek Ai që ne fillimisht shkojmë me hark, gjunjëzohemi, përkulemi në tokë si shenjë e respektit, nderimit dhe frikës sonë më të thellë; Vendosim një qiri që simbolizon djegien tonë. Flaka është e pastër, ne jemi të papastër; është pastërtia që digjet para Zotit, si një qiri që na solli ta takojmë Atë. Dhe ne e puthim këtë ikonë. Në gjuhën e kishës kjo quhet puthje: një person vendos buzët e tij mbi imazhin dhe e puth atë. Disa njerëz (duke përfshirë edhe mua), kur puthin një ikonë, gjithmonë thonë: Më lër të mos të puth, si Juda! pa të pavërteta. Për më tepër, në traditën ruse, Shpëtimtari Krishti, Nëna e Zotit dhe shenjtorët nuk puthen në fytyrë. Ata puthin ose dorën ose Ungjillin që mban Krishti, por nuk e prekin fytyrën; ashtu si në jetën e zakonshme ne puthim vetëm fytyrat e njerëzve që janë shumë afër nesh.” (Antoni, Mitropoliti i Sourozhit. Do të hyj në shtëpinë Tënde... Klin: Jeta e krishterë, 2002).

Për një person që rrallë, ose aq më tepër për herë të parë, hyn në një kishë, fytyrat në muret e saj janë një koleksion të huajsh, një imazh i bukurisë (dhe ndonjëherë thjesht çuditshmëri, sepse duhet të mësoheni edhe me gjuhën e ikonës, kuptoni), por ju ende fjalë për fjalë nuk e dini, kë të kontaktoni.

Kur i afrohemi një ikone për të shprehur qëndrimin tonë ndaj shenjtorit të paraqitur në të, Nënës së Zotit ose Vetë Zotit Jezu Krisht, ne, sipas fjalëve të Gjonit të Damaskut, nuk i drejtohemi drurit dhe bojrave, por Prototip. Duke prekur dërrasat me buzët tona, ne i drejtojmë një puthje Vetë Krishtit, Hyjlindëses së Shenjtë dhe shenjtorëve të përshkruar në ikona.

Mund të ndizni një qiri ose të qëndroni me lutje edhe përballë një ikone të një shenjtori krejtësisht të panjohur për ju dhe të thoni nga zemra: "Pëlqim i Zotit, nuk të njoh, nuk e di kush je, por lutu për fatkeqësinë time, në mënyrë që Zoti të më ndihmojë". Pse jo drejtpërdrejt te Zoti? Mund të bëhet drejtpërdrejt - kur zemra mund t'i bërtasë drejtpërdrejt Zotit, le t'i bërtasë drejtpërdrejt atij! - por kur i pyesim shenjtorët, ne tërheqim dashurinë e tyre, ata na bëhen familjarë dhe ne bëhemi të dashur për ta, formohet një lloj valle e rrumbullakët dashurie.

Nëse është ende e pazakontë për ju, është e vështirë të nderoni ikonat, mos e detyroni veten. Është më mirë të qëndroni në heshtje përpara imazhit - kjo është edhe më e rëndësishme sesa ndezja e një qiri. Shikojeni atë dhe lëreni atë, imazhin, të shikojë ju. Ky nuk është një ekzagjerim artistik. Ikona është një dritare drejt botës qiellore, një dritare drejt përjetësisë. Ky, nga rruga, është çelësi i natyrës së imazheve të lashta të ikonave, pangjashmëria e tyre me "realizmin": ato përshkruajnë jo realitetin tokësor, por qiellor, ato përshkruajnë ngjarje dhe personalitete të shenjtorëve në përjetësi.

Është e nevojshme të nderoni ikonat para fillimit të shërbimit ose në fund të tij, në mënyrë që duke ecur rreth kishës të mos shqetësoni strukturën e përgjithshme të shërbimit dhe të mos ndërhyni në lutjet e njerëzve. Kur endesh nëpër të gjithë tempullin, i shqetëson adhuruesit, është e vështirë për ta të përqendrohen. Nderimi juaj i ikonave bëhet një tundim për ta. Ju do t'i afroheni pjesës tjetër të ikonave në një moment tjetër. “Çdo gjë le të bëhet me dinjitet dhe rregull mes jush”, udhëzon Shkrimi.

“Kisha ka etiketën e saj, në aspektin laik. Kur adhuroni Zotin dhe shenjtorët e lavdëruar prej Tij përpara ikonave të shenjta, është zakon të puthni ikonat, duke prekur imazhet e duarve, këmbëve dhe rrobave. Kështu, një i krishterë thirret të kuptojë mëkatin dhe padenjësinë e tij për të vepruar ndryshe, për të praktikuar përulësi dhe qëndrim nderues ndaj shenjtorëve të paraqitur. (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Manastiri Sretensky. Moskë).

“Ka disa kërkesa kanonike në ikonografinë e Zotit tonë, Shpëtimtarit tonë.

1. Mbishkrimi i emrit: IC XC. Mbi çdo palë shkronja vendoset një titull (në sllavishten kishtare - një shenjë mbi shkurtesën e një fjale).

2. Aureolë e kryqëzuar, që tregon Kryqin e Kalvarit, mbi të cilin Shpëtimtari i botës ofroi Sakrificën Shëlbuese.

3. Në aureolën në të djathtë, majtas dhe lart ka tre shkronja greke - O (omicron), W (omega) dhe N (nu), duke formuar fjalën Jehova. Ky mbishkrim është i natyrës themelore, pasi tregon Hyjninë e Jezu Krishtit. Jehova është një nga emrat e Perëndisë (Dal. 3:14). Në traditën greke, shkronjat janë rregulluar kështu: O (omicron) në të majtë, W (omega) në krye dhe N (nu) në të djathtë. Në ikonat ruse, omega ndonjëherë zëvendësohet nga shkronja sllave e kishës Ot, dhe rendi i shkronjave është i ndryshëm nga ikonat greke: në të majtë është Ot, në krye është O (ai), dhe në të djathtë është N ( tonë)” (Hieromonk Job (Gumerov), Manastiri Sretensky. Moskë).

Bazuar në librin e Elena Trostnikova "Hapat e parë në një kishë ortodokse (dymbëdhjetë udhëtime të përbashkëta)."

A e keni lexuar artikullin Si ta kryqëzoni saktë veten? Si të hyni në tempull?

Ka momente në jetën e çdo personi kur ai duhet të shkojë në kishë. Mund të ketë arsye të ndryshme për këtë: ju mund të shkoni në një tempull të madh e të famshëm për kuriozitet, ose të shkoni në kishë vetëm në festat kryesore (Pashkë, Krishtlindje), ose ndoshta sinqerisht keni dashur të jeni anëtar i kishës, d.m.th. të bëhet një anëtar i plotë dhe i barabartë i kishës. Mund të ketë shumë opsione, por në çdo rast, në kishë është e nevojshme të ndiqni disa rregulla në mënyrë që të mos ofendoni adhuruesit e tjerë me sjelljen tuaj. Unë shpesh shoh njerëz të tillë në kishë: nga vështrimi i tyre i hutuar mund të kuptosh menjëherë se ata janë këtu për herë të parë, ndezin një qiri në kohën e gabuar, harrojnë shaminë - dhe gjyshet e gjithëdijshme (pa dyshim, ata janë në ndonjë kishë) goditni mbi ta me dënim. Ti shikon sesi ata, të varfërit, të zënë ngushtë, largohen nga tempulli dhe mjerisht e kupton se nuk do të kthehen më këtu. Impulsi i shpirtit apo edhe nevoja për të komunikuar me Zotin ndërpritet rëndë për shkak të disa pantallonave në vend të një fundi apo mungesës së një fundi. Prandaj, përpara se të vizitoni një kishë ortodokse, sigurohuni që të lexoni rregullat e sjelljes atje.

Si është e strukturuar një kishë ortodokse?

Një kishë ortodokse, çdo, qoftë edhe në një fshat të vogël, mahnit gjithmonë me bukurinë dhe madhështinë e saj. Kumbimi i këmbanave, kupolave, rrobat e arta të klerit - e gjithë kjo tashmë ngjall frikë nga vendi ku do të hyjmë.
Tempulli zakonisht ndahet në 3 pjesë kryesore: altari, hajati dhe vetë tempulli. Narteksi mund të përmbajë rafte me literaturë kishtare, qirinj, ikona dhe vegla të tjera kishtare për shitje. Mund të ketë edhe varëse rrobash për rrobat e famullisë. Duke kaluar hajatin, gjendemi në vetë tempullin, ku adhuruesit qëndrojnë gjatë shërbimit. Altari është vendi më i shenjtë në tempull, ai është i rrethuar nga një ikonostas, i cili shpesh arrin deri në tavan. Gratë janë të ndaluara të hyjnë atje, dhe famullitë meshkuj mund të hyjnë atje vetëm në raste të veçanta dhe me lejen e priftit (për shembull, gjatë pagëzimit). Janë 3 dyer që dalin nga altari: Dyert Mbretërore (më të rëndësishmet), si dhe dyert veriore dhe jugore. Askush nuk lejohet të kalojë nëpër dyert mbretërore përveç priftit. Ngjitur me ikonostasin është një platformë e ngritur, e cila është e kripur gjithashtu e ndaluar; Raste të veçanta(për shembull, Kungimi).
Kështu, mund të përmbledhim se ne, famullitarët e zakonshëm, mund të jemi vetëm në holl dhe në vetë tempullin, dhe sapo të fillojë platforma e ngritur (soleia), nuk na lejohet të shkojmë më tej.

Rregullat e sjelljes në Kishën Ortodokse

Nëse do të vizitoni tempullin, atëherë përgatituni për këtë paraprakisht. Para së gjithash, kjo ka të bëjë me veshjet. Është zakon që gratë të jenë në tempull me një mbulesë (kjo mund të jetë një shami, shall ose thjesht një shami e jashtme), një skaj poshtë gjunjëve dhe një xhaketë me mëngë të gjata. Nuk duhet të përdorni kozmetikë. Kur hyjnë në tempull, burrat duhet të heqin pantallonat e shkurtra dhe bluzat e kokës janë gjithashtu të papranueshme - vetëm veshje që fshehin trupin sa më shumë që të jetë e mundur.
Kur i afroheni tempullit, kryqëzojeni veten tri herë dhe përkuluni; Pasi të hyni në tempull, ndaluni pranë derës dhe edhe një herë kryqëzojeni veten 3 herë dhe përkuluni. Unë do të doja të tërhiqja vëmendjen e lexuesve të MirSovetov për faktin se është e nevojshme të kryqëzoni veten me tre gishta të mbledhur në një grusht, unaza dhe gishtat e vegjël duhet të shtypen në pëllëmbë. Prekni fillimisht ballin, pastaj stomakun, shpatullën e djathtë, pastaj të majtën dhe përkuluni.
Është zakon të kryhen shërbimet hyjnore në tempull 3 herë. Nëse arrini në kishë në një kohë kur nuk ka shërbim, atëherë mund të qëndroni të qetë dhe të luteni, të ndizni qirinj (do t'i diskutojmë më poshtë). Nëse vendosni të merrni pjesë në liturgji (shërbim gjatë ditës), atëherë mbani mend se duhet të arrini paraprakisht, rreth 10-15 minuta para fillimit. Kisha të ndryshme fillojnë shërbimet në kohë të ndryshme, prandaj kontrolloni paraprakisht. Gjatë adhurimit ka shumë njerëz që luten në kishë dhe nuk ka nevojë t'i shqetësoni ata. Mundohuni të gjeni një vend të përshtatshëm për ju, ku mund të shihni dhe dëgjoni qartë gjithçka. Si fëmijë, qëndroja gjithmonë në rreshtat e parë, në mënyrë që të shihja qartë se çfarë po ndodhte. Dhe kjo nuk është pa sens të përbashkët: një person i thjeshtë nuk do të kuptojë menjëherë se çfarë po ndodh, ai as nuk do të kuptojë atë që thuhet dhe këndohet (sepse shërbesa bëhet në gjuhën e vjetër sllave të kishës), kështu që ka kuptim që në të paktën shikoni se çfarë po ndodh.
Gjatë shërbimit, nuk mund të flisni, të shikoni të tjerët ose të zhvendoseni nga këmba në këmbë. Telefoni celular duhet të fiket. Në fund të fundit, ne vijmë në kishë për t'u lutur, është më mirë t'i lëmë gjërat e përditshme në shtëpi. Mesatarisht, shërbimi zgjat 2-3 orë nëse nuk jeni mësuar me të, është e vështirë të kaloni kaq shumë kohë në këmbë, kështu që nëse jeni të lodhur, mund të uleni në një stol që ndodhet në holl; në vetë kishën. Nuk mund të ulesh me dyert mbretërore të hapura edhe nëse ngrihen plaka të dobëta e të sëmura, çfarë mund të themi për të rinjtë dhe të fortët si ne. Ju gjithashtu nuk mund t'i ktheni shpinën altarit, natyrisht, kjo nuk ju detyron të tërhiqeni si një lob kur largoheni, por nuk duhet t'i ktheni shpinën altarit në mënyrë demonstrative gjatë shërbimit. Nëse për ndonjë arsye nuk mund të qëndroni në kishë deri në fund të shërbimit, atëherë duhet të largoheni në heshtje, duke u kryqëzuar në dalje dhe përpara vetë kishës.
Duke mbërritur herët përpara shërbesës, besimtarët kryejnë gjithashtu disa veprime: ndezin qirinj, japin shënime dhe nderojnë ikonat. E gjithë kjo duhet të bëhet paraprakisht në mënyrë që të mos ndërhyjë me lutjen gjatë shërbimit.
Duke mbërritur në tempull, duhet të nderoni ikonën kryesore, e cila ndodhet përballë Dyerve Mbretërore përballë soleës. Për ta bërë këtë, duhet të kryqëzoheni tre herë, dhe më pas të puthni cepin e ikonës ose skajin e rrobave të personit të përshkruar, të kryqëzoheni përsëri dhe të largoheni në heshtje pa i shqetësuar të tjerët. Gratë nuk lejohen të puthin ikona me buzë të lyera. Personalisht, unë laj edhe buzëkuqin tim higjienik përpara se ta bëj këtë. Gjatë shërbimit, shumë njerëz do ta nderojnë ikonën, kështu që si do të duket në fund të shërbimit nëse gratë e godasin atë me buzët e tyre të lyera? Duhet mbajtur mend gjithashtu se kur puthim një ikonë, ne nuk e puthim tabelën me bojë mbi të, por përmes një puthjeje i drejtojmë dashurinë dhe respektin tonë atij që është përshkruar në të.
Para fillimit të shërbimit, mund të ndizni edhe disa qirinj për shëndet ose pushim. Qirinjtë e pushimit vendosen në një shandan specifik, i cili njihet lehtësisht nga forma e tij katrore dhe kryqëzimi i vogël. Qirinj për shëndetin mund të vendosen në shandanët e mbetur. Nuk ka rëndësi me cilën dorë e bëni këtë, thjesht duhet ta bëni atë me lutje të sinqertë për atë për të cilin e ndezni këtë qiri. Një qiri është një flijim për Zotin dhe digjet pa lënë gjurmë vetëm për hir të Tij.
Nëse vini në tempull me fëmijë, atëherë monitoroni me kujdes në mënyrë që të mos bëjnë zhurmë ose të vrapojnë rreth tempullit. Nëse fëmija fillon të qajë, duhet ta nxirrni shpejt dhe ta qetësoni në mënyrë që të mos shqetësojë të tjerët.
Dhe së fundi, ndoshta këshilla më e rëndësishme: gjatë shërbimit, bëni atë që bëjnë të gjithë të tjerët. Nëse besimtarët pagëzohen, pagëzohuni me ta, nëse ata përkulen, përkuluni edhe ju. Çdo hark ose shenjë e kryqit bëhet në përgjigje të disa fjalëve ose veprimeve të klerit. Dhe më besoni, shumica e të pranishmëve në tempull nuk e dinë pse kryqëzohen dhe përkulen në këtë moment të caktuar dhe jo në një tjetër. Por pas çdo veprimi fshihet një traditë e thellë që është zhvilluar ndër shekuj. Dhe nuk duhet t'i shkelni ato, duke u përpjekur të tregoni liberalizmin ose pavarësinë tuaj nga rregullat. Në fund të fundit, ne hyjmë në kishë për t'u lutur, por kjo nuk do të na sjellë të vërtetën dhe përfitimin nëse hyjmë në tempull pa përulësi.

Në jetën e çdo personi ortodoks, ndonjëherë lind nevoja për të ardhur në kishë. Arsyet për këtë mund të jenë krejtësisht të ndryshme: ndonjëherë një person shkon në një tempull të madh dhe të famshëm për kuriozitet, ose ai, megjithëse rrallë, vjen në kishë në festa të mëdha si Krishtlindjet ose Pashkët, por disa njerëz kanë një dëshirë të sinqertë që rregullisht të marrë pjesë në shërbime, domethënë të bëhet një anëtar kishtar, i plotë dhe i barabartë i Kishës Ortodokse. Kisha e çdo personi fillon jo vetëm me ndjekjen e shërbesave, por edhe me njohjen dhe respektimin e disa rregullave të kishës që duhen ndjekur për të përmbushur me vetëdije kërkesat e statutit të kishës, shërbimet e vazhdueshme dhe shërbimet e lutjes, dhe më e rëndësishmja, në mënyrë që të për të mos ofenduar ndjenjat e besimtarëve të thellë dhe të njerëzve lutës me sjelljen e famullisë Kur të ardhurit shfaqen për herë të parë në kishë, ata mund të identifikohen nga pamja e tyre konfuze, pyetjet e bëra shpesh dhe nganjëherë devijimet nga rregullat e vendosura të kishës. Ose gratë do të vijnë pa shall, me pantallona, ​​do të ndezin një qiri në kohën e gabuar dhe madje do të harrojnë kryqin e kraharorit në shtëpi. Dhe pastaj gjyshet e gjithëdijshme, të cilat padyshim ekzistojnë në çdo tempull, i sulmojnë me dënim. Duke dashur sinqerisht të ndjekin kanunet dhe rregullat e kishës, ata pa mëshirë, megjithëse me një pëshpëritje, qortojnë të ardhurit e tillë. Mund të jetë shumë e trishtueshme të shikosh sesi të ardhurit e varfër, mjaft të turpëruar, largohen nga kisha, dhe ndoshta përgjithmonë, duke lënë një qëndrim negativ jo vetëm ndaj kësaj kishe, por edhe ndaj Ortodoksisë në përgjithësi. Është e trishtueshme të shikosh një foto të tillë. Në fund të fundit, impulsi krejtësisht normal i shpirtit njerëzor për t'u bashkuar me fenë e të parëve të tij - Ortodoksinë, nevoja për të komunikuar me Zotin u ndërprenë rëndë për shkak të disa shkeljeve elementare të rregullave të sjelljes në tempull.

Para fillimit të shërbimit

Duke iu afruar tempullit, të krishterët e devotshëm, duke parë kryqet e shenjta dhe kupolat e kishës, bëjnë kryqin tre herë dhe përkulen nga mesi. Gjatë rrugës për në tempull, nuk keni nevojë të shpërqendroheni nga bisedat e kësaj bote me shokët tuaj, por lexoni lutjen: "Unë po shkoj në shtëpinë tuaj, do të adhuroj tempullin tuaj të shenjtë, me nderim për ju". Nëse nuk e dini, duhet të përsërisni lutjen e tagrambledhësit: "O Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar".

Duke u ngjitur në verandë, para se të hyjnë në dyert, ata përsëri bëjnë shenjën e kryqit me një hark tre herë. Ju duhet të ndaleni në derën e tempullit dhe të bëni tre harqe nga beli me lutje:

"Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar."
"Ai që më krijoi, o Zot, ki mëshirë për mua."
“Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, për hir të lutjeve
Nëna juaj më e pastër dhe të gjithë shenjtorët, ki mëshirë për ne. Amen."

Por ju mund të lexoni "Ati ynë". Nëse nuk e dini këtë lutje, thjesht mund të kryqëzoheni dhe të thoni: "Zot, ki mëshirë".

Kur hyni në verandë, duhet të kryqëzoheni përsëri. Këtu i lini të gjitha mendimet për tema të jashtme dhe përqendroheni në gjërat shpirtërore.

Por, në të njëjtën kohë, nuk duhet të lutesh për një kohë të gjatë dhe për shfaqje duke qëndruar në rrugë.

Para se të hyni në tempull, fikeni celular për të mos e trazuar atmosferën shpirtërore të tempullit me tingujt e kambanave. Për më tepër, është e papranueshme të flasësh në telefon në kishë.

Kur të shkoni në tempullin e Zotit, përgatitni para në shtëpi për qirinj, prosfora dhe tarifat e kishës. Është e papërshtatshme t'i ndërroni ato kur blini qirinj, sepse kjo ndërhyn si në shërbimin hyjnor ashtu edhe në ata që luten.

Në tokën tonë mëkatare, Tempulli i Shenjtë është i vetmi vend ku mund të strehohemi nga stuhitë dhe moti i keq i jetës, nga papastërtitë morale të përditshme. Tempulli është si parajsa në tokë. Në tempull, “në mënyrë të padukshme fuqitë e qiellit shërbejnë me ne”. Mbani mend dhe dini se Tempulli i Shenjtë është shtëpia e Zotit, në të cilën vetë Zoti banon në mënyrë të padukshme, dhe për këtë arsye sjellja jonë në tempull duhet të korrespondojë me shenjtërinë dhe madhështinë e tij. Është e nevojshme të hysh në Tempullin e Shenjtë me përulësi dhe butësi për të lënë tempullin të justifikuar, si taksambledhësi i përulur Ungjillor.

Kur të hyni në tempull dhe të shihni ikonat e shenjta, mendoni se Zoti Vetë dhe të gjithë shenjtorët po ju shikojnë, prandaj jini veçanërisht nderues në këtë kohë dhe kini frikë nga Zoti. Ajo që nënkuptohet këtu nuk është vetë frika, por respekti dhe dashuria më e thellë për Zotin.

Famullitarët thirren në shërbim nga tingujt e kambanave 15 minuta para fillimit të tij. Prandaj, duke mbërritur herët, do të keni kohë të blini libra kishe, ikona, qirinj, kryqe, të bisedoni me klerikun, të paraqisni shënime, të blini dhe të vendosni qirinj dhe të nderoni ikonat. E gjithë kjo mund të bëhet vetëm para fillimit të shërbimit ose pas tij. Gjatë shërbimit mund të blihen vetëm qirinj. Nga rruga, mos u përpiqni t'i ndizni qirinj të gjitha ikonave menjëherë në një vizitë, në mënyrë që ecja juaj nëpër tempull të mos shpërqendrojë famullitarët e tjerë nga lutjet e tyre. Më mirë vizitoni kishën përsëri. Për të njëjtën arsye, është e padëshirueshme t'u kërkohet atyre që janë përpara të kalojnë një qiri për ta vendosur përpara ikonës. Prisni deri në fund të shërbimit dhe vendosni qirinjën vetë aty ku dëshironi.

Me të mbërritur në tempull, duhet të nderoni ikonën kryesore të festës, e cila ndodhet përballë Dyerve Mbretërore përpara kripës. Për ta bërë këtë, duhet të kryqëzoheni tri herë, dhe më pas të puthni cepin e ikonës ose skajin e veshjes së figurës së përshkruar, të kryqëzoheni përsëri dhe të largoheni në heshtje pa i shqetësuar të tjerët. Harqet e belit kryhen gjithashtu para ikonave të Zotit Jezu Krisht, Hyjlindëses së Shenjtë dhe shenjtorëve (nëse shërbimi nuk ka filluar në këtë kohë). E gjithë kjo duhet të bëhet paraprakisht në mënyrë që të mos ndërhyjë me lutjen gjatë shërbimit.

Gratë nuk lejohen të puthin ikona me buzë të lyera. Gjatë shërbimit, shumë njerëz do ta nderojnë ikonën, kështu që si do të duket në fund të shërbimit nëse gratë e godasin atë me buzët e tyre të lyera? Duhet mbajtur mend gjithashtu se kur puthim një ikonë, ne nuk po e puthim tabelën me bojë mbi të, por përmes një puthjeje po i drejtojmë dashurinë dhe respektin tonë imazhit të paraqitur në të.

Para fillimit të shërbimit, mund të ndizni edhe disa qirinj për shëndet ose pushim. Nuk ka rëndësi se me cilën dorë e bëni, thjesht duhet ta bëni atë me lutje të sinqertë për atë për të cilin e ndezni këtë qiri. Një qiri është një flijim për Zotin dhe digjet pa lënë gjurmë vetëm për hir të Tij.

Ju nuk duhet të kaloni midis dyerve mbretërore dhe foltores, por nëse kaloni para foltores, bëni një hark të vogël, duke bërë shenjën e kryqit. Kur vizitojmë tempullin e Zotit, le të kujtojmë se jemi në praninë e Zotit Perëndi, Nënës së Zotit, Engjëjve dhe shenjtorëve. Kini frikë, me apo pa dashje, të ofendoni me sjelljen tuaj ata që luten dhe ato faltore që na rrethojnë në tempullin e Zotit. Kur zgjidhni një vend për lutje në një kishë, duhet të keni parasysh që disa famullitarë të moshuar që vizitojnë vazhdimisht këtë kishë dhe zakonisht qëndrojnë në të njëjtin vend, fillojnë ta konsiderojnë këtë vend "të tyre". Nëse aksidentalisht qëndroni në vendin e "dikujt" dhe ju kërkohet ta lironi atë, mos u grindni dhe lëvizni në heshtje në një vend tjetër - mos e shqetësoni disponimin tuaj lutës me një argument.

Kushdo që vonohet për fillimin e shërbimit duhet të hyjë në heshtje, të mos shqetësojë famullitarët e tjerë dhe të zërë një vend. vend i lirë, më afër daljes, duke pasur kujdes që të mos bllokojë kalimin.

Kur shihni të njohurit në tempull, mjafton një përkulje e heshtur në shenjë përshëndetjeje ose një përshëndetje e qetë. Nuk ia vlen të puthësh, të përqafosh, të shtrëngosh duart, të flasësh me zë të lartë. Mos shtrëngoni duart në tempull dhe mos kërkoni asgjë në tempullin e shenjtë;

Ju nuk duhet të mbani duart në kishë. Është rreptësisht e ndaluar të qeshësh, të përtypësh, të mbash duart në xhepa dhe të flasësh me zë të lartë. Nuk ju lejohet të bëni fotografi ose të përdorni celularë. Është më mirë t'i fikni para se të hyni në tempull.

Është e ndaluar të ulesh në një kishë ortodokse, përjashtimi i vetëm është shëndeti i keq i famullitarit ose lodhja e rëndë.

Kur vini në kishë me fëmijët, duhet të siguroheni që ata të sillen në heshtje. Nëse Fëmijë i vogël shpërthen në lot në tempull, nëna e tij duhet ta nxjerrë menjëherë jashtë. Fëmijët nuk duhet të lejohen kurrë të hanë asgjë në kishë përveç bukës së bekuar dhe prosforës (dhe duhet pasur kujdes që fëmija të mos humbasë thërrimet e këtyre sendeve të shenjta).

Në një tempull, është e pahijshme të tregosh kuriozitet dhe të shikosh të tjerët. Është e papranueshme të dënohen dhe të përqeshen gabimet e pavullnetshme të punonjësve ose të atyre që janë të pranishëm në tempull. Është e ndaluar të flasësh gjatë shërbimit.

Është zakon të kryhen shërbimet hyjnore në tempull 3 herë. Nëse arrini në kishë në një kohë kur nuk ka shërbim, atëherë mund të qëndroni të qetë dhe të luteni, të ndizni qirinj. Nëse vendosni të merrni pjesë në liturgji (shërbim gjatë ditës), atëherë mbani mend se duhet të arrini paraprakisht, rreth 10-15 minuta para fillimit. Kisha të ndryshme fillojnë shërbimet në kohë të ndryshme, prandaj kontrolloni paraprakisht. Gjatë adhurimit ka shumë njerëz që luten në kishë dhe nuk ka nevojë t'i shqetësoni ata. Mundohuni të gjeni një vend të përshtatshëm për ju, ku mund të shihni dhe dëgjoni qartë gjithçka. Dhe kjo nuk është pa sens të përbashkët: një person i thjeshtë pa kishë nuk do të kuptojë menjëherë se çfarë po ndodh, ai as nuk do të kuptojë atë që thuhet dhe këndohet (sepse shërbesa bëhet në sllavishten e kishës), kështu që ka kuptim të paktën të shihet çfarë po ndodh.

Gjatë shërbimit

Kur vini në kishë për t'u lutur, është më mirë t'i lini gjërat e përditshme në shtëpi. Mesatarisht, shërbimi zgjat 2-3 orë nëse nuk jeni mësuar, është e vështirë të kaloni kaq shumë kohë në këmbë, kështu që nëse jeni të lodhur, mund të uleni në stolat që qëndrojnë në holl ose brenda; tempullin. Nuk mund të ulesh me dyert mbretërore të hapura edhe nëse ngrihen plaka të dobëta e të sëmura, e lëre më të rinjtë dhe të fortët. Ju gjithashtu nuk mund t'i ktheni shpinën altarit, natyrisht, kjo nuk ju detyron të tërhiqeni si një lob kur largoheni, por nuk duhet t'i ktheni shpinën altarit në mënyrë demonstrative gjatë shërbimit. Nëse për ndonjë arsye nuk mund të qëndroni në kishë deri në fund të shërbimit, atëherë duhet të largoheni në heshtje, duke u kryqëzuar në dalje dhe përpara vetë kishës.

Në kishë, lutuni si një pjesëmarrës në shërbimin hyjnor, dhe jo vetëm i pranishëm, në mënyrë që lutjet dhe këngët që lexohen dhe këndohen të dalin nga zemra juaj. Ndiqni shërbimin me kujdes në mënyrë që të mund të luteni pikërisht për atë për të cilën po lutet e gjithë Kisha. Bëni shenjën e kryqit dhe përkuluni në të njëjtën kohë si gjithë të tjerët. Për shembull, gjatë shërbimit hyjnor është zakon të pagëzoheni gjatë lavdërimeve të Trinisë së Shenjtë dhe Jezusit, gjatë litanive - me çdo thirrje "Zot, ki mëshirë" dhe "Jep, Zot", si dhe në fillim dhe në fund të çdo lutjeje. Ju duhet të kryqëzoheni dhe të përkuleni përpara se t'i afroheni ikonës ose të ndizni një qiri, dhe kur të dilni nga tempulli. Ju nuk mund të nënshkruani me ngut dhe pa vëmendje me shenjën e kryqit, sepse në të njëjtën kohë ne i drejtohemi dashurisë dhe hirit të Zotit.

Ata përgatiten për Kungim me lutje dhe agjërim, duke u përmbajtur nga argëtimet dhe kënaqësitë e ndryshme (kohëzgjatja e përgatitjes përcaktohet nga bekimi i priftit). Ata që përgatiten për Kungim lexojnë kanonet dhe rregullat për Kungimin e Shenjtë sipas librit të lutjeve, gjë që për fillestarët është më mirë të mos e bëjnë ditën e fundit, por të shpërndajnë leximin e këtyre lutjeve në të gjitha ditët e përgatitjes për Kungim. Para Kungimit, nuk mund të hani ose pini asgjë, duke filluar nga ora dymbëdhjetë e natës. Bëhet përjashtim për ata që kanë nevojë të hanë ose të pinë diçka siç është përshkruar nga mjeku.

Para Kungimit të Shenjtë, është e nevojshme të bëni paqe me fqinjët tuaj, të jeni të parët që të kërkoni falje për mëkatet, të vullnetshme dhe të pavullnetshme.

Njeriu i afrohet Kungimit të Shenjtë pas pendimit për mëkatet në rrëfim dhe lutjes së priftit për leje. Vetëm fëmijët nën moshën shtatë vjeç lejohen të marrin kungim pa rrëfim. Afrojuni Kungimit të Shenjtë me përulësi dhe nderim, një nga një, pa u tundur, me krahët e kryqëzuar mbi gjoks (nga djathtas në të majtë). Me frikën e Zotit, merrni pjesë në Misteret e Shenjta. Pa u kryqëzuar, në mënyrë që të mos shtyni aksidentalisht, puthni filxhanin dhe në heshtje lëvizni në tryezë me një pije. Pjesëmarrësit dëgjojnë lutjet e falënderimit për Kungimin e Shenjtë në kishë ose i lexojnë ato në shtëpi sipas librit të lutjeve. Në fund të Liturgjisë, ejani dhe nderoni Kryqin, të cilin prifti ua jep besimtarëve për ta puthur. Kur dilni nga tempulli, kryqëzohuni me nderim.

Mos humbisni shërbimet e së dielës dhe festave në kishë. Mësojini fëmijët tuaj të shkojnë në Tempull, mësojini të luten dhe të sillen me nderim në Tempull.

Në fund të fundit, Murgu Barsanuphius i Optinës tha: "Një shenjë e sigurt e vdekjes së shpirtit është evazioni nga shërbimet e kishës. Një person që ftohet ndaj Zotit, para së gjithash, fillon të shmangë shkuarjen në kishë, së pari përpiqet të vijë në shërbim më vonë dhe më pas ndalon plotësisht së vizituari Tempullin e Perëndisë.

Shënime të kishës

Gjatë Liturgjisë Hyjnore, shërbesës kryesore të krishterë, të krishterët ortodoksë paraqesin shënime për shëndetin e të afërmve të tyre të gjallë dhe, veçmas, për prehjen e të vdekurve. Shënimet jepen përpara fillimit të shërbimit, zakonisht në të njëjtin vend ku blihen qirinjtë.

Nëse dëshironi që shënimi përkujtimor që keni dorëzuar në altar të lexohet me kujdes dhe ngadalë, mbani mend rregullat:

1. Shkruani me shkrim dore të qartë dhe të kuptueshëm, mundësisht me shkronja të vogla, duke u përpjekur të përmendni jo më shumë se 10 emra në një shënim.
2. Titulloni atë "rreth shëndetit" ose "rreth prehjes".
3. Shkruani emrat në rasën gjinore (pyetja “kush”?).
4. Përdorni formën e plotë të emrit, edhe nëse mbani mend fëmijë (për shembull, jo Seryozha, por Sergius).
5. Zbuloni drejtshkrimin e kishës së emrave laikë (për shembull, jo Polina, por Pelageya; jo Artyom, por Artemy; jo Yuri, por Georgiy; jo Svetlana, por Fotigna).
6. Të dy burrat dhe gratë mund të emërohen me emra të tillë si Evgeny, Alexander, kështu që ju duhet të tregoni gjininë e personit që mbahet mend pranë emrit.
7. Para emrave të klerit, tregoni gradën e tyre, plotësisht ose në një shkurtim të kuptueshëm (për shembull, Prifti Pjetër, Kryepeshkopi Nikon).
8. Një fëmijë nën 7 vjeç quhet foshnjë, nga 7 deri në 15 vjeç - një adoleshent (adoleshencë).
9. Nuk ka nevojë të tregoni mbiemrat, patronimet, titujt, profesionet e të përmendurve dhe shkallën e marrëdhënies së tyre në lidhje me ju.
10. Lejohet të përfshihen në shënim fjalët "luftëtar", "murg", "murgeshë", "i sëmurë", "udhëtim", "i burgosur".
11. Përkundrazi, nuk ka nevojë të shkruhet "e humbur", "vuajtje", "e turpëruar", "studente", "e pikëlluar", "vajzë", "e ve", "shtatzënë".
12. Në shënimet e varrimit, shënoni "i sapo ndjerë" (i vdekur brenda 40 ditëve nga vdekja), "ndonjëherë i paharrueshëm" (të vdekurit që kanë data të paharrueshme në këtë ditë), "i vrarë".

Nuk ka më nevojë të luteni për ata që Kisha i ka lavdëruar si shenjtorë (për shembull, Ksenia e Bekuar, Shën dhe i Drejti Gjoni i Kronstadtit). Duke i kanonizuar ata si shenjtorë, Kisha nënkupton se ata janë tashmë në Mbretërinë e Qiellit.

Ata që kanë emra të krishterë, edhe ata që nuk janë pagëzuar, kujtohen për shëndet dhe vetëm të pagëzuarit në kishën ortodokse kujtohen për prehje.

Shënimet mund të dorëzohen në liturgji:

Për proskomedia - pjesa e parë e liturgjisë, kur për secilin emër të treguar në shënim, grimcat hiqen nga prosforat e veçanta, të cilat më pas zhyten në Gjakun e Krishtit me një lutje për faljen e mëkateve të atyre që përkujtohen;

Në meshë - kjo është ajo që njerëzit e quajnë liturgjinë në përgjithësi, dhe përkujtimin e saj në veçanti. Zakonisht shënime të tilla lexohen nga klerikët dhe klerikët përpara Selisë së Shenjtë;

Në litani ka një përkujtim që të gjithë duhet ta dëgjojnë. Zakonisht kryhet nga një dhjak. Në fund të liturgjisë, këto shënime përkujtohen për herë të dytë në shumë kisha, në shërbesa. Ju gjithashtu mund të paraqisni një shënim për një shërbim lutjeje ose shërbim përkujtimor.

Shenja e Kryqit

Është e nevojshme të pagëzoheni ngadalë, duke bashkuar tre gishtat e parë të dorës së djathtë, dhe dy të tjerët (simbol i dy natyrave, hyjnore dhe njerëzore të Jezu Krishtit) - të palosura dhe të shtypura në pëllëmbë. Me dorën e djathtë të palosur në këtë mënyrë, duhet të preket radhazi balli (për të shenjtëruar mendjen), pastaj barku i barkut (për të shenjtëruar ndjenjat), shpatullat e djathta dhe të majta (për të shenjtëruar forcat trupore) dhe përkulet. Pse? Ne përshkruajmë një kryq mbi veten tonë, tani ne e adhurojmë atë.

Kur në kishë njerëzit bekohen me një kryq ose Ungjill, një imazh ose një Kupë, atëherë të gjithë vendosin shenjën e kryqit mbi veten e tyre, duke ulur kokën.

Duhet vetëm të ulësh kokën pa u kryqëzuar kur peshkopi i mbulon ata që luten me qirinj (dikirium ose trikirium), ose kur prifti bekon me dorën e tij, duke na shenjtëruar me fuqinë e hirit të Zotit, dhe gjithashtu kur u djegin temjan atyre. që vijnë.

Vetëm në Javën e Shenjtë të Pashkëve, kur një prift temjan me kryq në dorë, duke thirrur: "Krishti u ringjall!" - të gjithë bëjnë shenjën e kryqit dhe thërrasin: "Me të vërtetë u ringjall!"

Ne duhet të bëjmë shenjën e kryqit dhe të adhurojmë përpara një faltoreje (kryq, Ungjill, ikonë, Kupë me Misteret e Shenjta) ose kur shqiptojmë urimin e Pashkëve.

Gjatë shërbimit hyjnor, është zakon të pagëzoheni gjatë lavdërimeve të Trinisë së Shenjtë dhe Jezu Krishtit, gjatë litanive - me çdo thirrje "Zot, ki mëshirë" dhe "Jep, Zot", si dhe në fillim dhe në fund. nga çdo lutje. Ju duhet të kryqëzoheni dhe të përkuleni para se t'i afroheni ikonës ose të ndizni një qiri, dhe kur të dilni nga tempulli.

Shenja e kryqit na jep fuqi të madhe për të përzënë dhe për të mposhtur të keqen dhe për të bërë të mirën, por duhet të kujtojmë se kryqi duhet të vendoset saktë dhe ngadalë, sepse në të njëjtën kohë i bëjmë thirrje Dashurisë dhe hirit të Zotit, përndryshe do të të mos jetë një imazh i kryqit, por një tundje e thjeshtë e dorës, për të cilën gëzohen vetëm demonët. Duke kryer pa kujdes shenjën e kryqit, ne tregojmë mosrespektimin tonë për Zotin - ne mëkatojmë, ky mëkat quhet blasfemi.

Kur pagëzohemi jo gjatë lutjes, atëherë mendërisht, për veten tonë, ne themi: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, amen", duke shprehur kështu besimin tonë në Trininë e Shenjtë dhe dëshirën tonë për të jetuar dhe punoni për lavdinë e Perëndisë. Fjala "amen" do të thotë: me të vërtetë, me të vërtetë, kështu qoftë.

Bekimi

Çdo besimtar e konsideron të detyrueshme të kërkojë bekim kur takohet me një prift ose peshkop, por shumë e bëjnë këtë gabim. Natyrisht, nuk ka kanone strikte për këtë çështje, por traditat e Kishës dhe sensi i thjeshtë i shëndoshë na tregojnë se si të sillemi.

Bekimi ka shumë kuptime. E para prej tyre është përshëndetja. Kur takohen dhe i thonë lamtumirë një prifti, nuk është zakon të thuash përshëndetje ose lamtumirë, por ata thonë: "Bekoni". Bekimi merret nga një prift ose peshkop (peshkop), por jo nga një dhjak (ata mund të dallohen lehtësisht nga veshja e tyre).

Vetëm dikush i barabartë në gradë ka të drejtë të shtrëngojë dorën me priftin, të gjithë të tjerët, madje edhe dhjakët, marrin një bekim prej tij kur takojnë priftin. Për ta bërë këtë, ju duhet të vendosni pëllëmbët tuaja së bashku, të djathtën sipër të majtës, në mënyrë që të merrni dorën e bekimit në to dhe të puthni dorën e djathtë (dorën e djathtë) të bekimit në shenjë respekti për të shenjtën. zyrë. Dhe për asgjë më shumë! Palosja e pëllëmbëve nuk ka asnjë kuptim misterioz. Nuk ka nevojë të pagëzohesh. Përshëndetja është vetëm një kuptim i bekimit, i dyti është lejimi, lejimi, fjalët ndarëse.

• ♦ Atë, më beko të shkoj me pushime.
• ♦ Atë, më beko të kaloj provimet.
• ♦ Atë, më beko të filloj agjërimin.

Ju mund të bekoheni nga një prift jo vetëm kur ai është në rrobat e kishës, por edhe brenda veshje civile; jo vetëm në tempull, por edhe në rrugë, në vend publik. Megjithatë, nuk duhet t'i afroheni një prifti të zbuluar që nuk ju njeh për një bekim jashtë kishës.

Në të njëjtën mënyrë, çdo laik i thotë lamtumirë një prifti. Nëse disa priftërinj qëndrojnë afër dhe dëshironi të bekoheni nga të gjithë, atëherë së pari duhet t'i afroheni të moshuarit.

Kuptimi i dytë i një bekimi priftëror është leje, leje, fjalë ndarëse. Para se të nisim ndonjë biznes të përgjegjshëm, përpara se të udhëtojmë, si dhe në çdo rrethanë të vështirë, mund t'i kërkojmë priftit këshilla dhe bekime dhe t'i puthim dorën.

Së fundi, ka bekime gjatë shërbimit të kishës. Prifti duke thënë: “Paqja për të gjithë”, “Bekimi i Zotit qoftë mbi ju...”, “Hiri i Zotit tonë...”, bën kryqin mbi adhuruesit. Si përgjigje, ne përulim me përulësi kokat tona pa i mbledhur duart – në fund të fundit, është e pamundur të puthësh dorën e djathtë të bekimit.

Nëse prifti na mbulon me objekte të shenjta: Kryqin, Ungjillin, Kupën, ikonën, ne fillimisht kryqëzohemi dhe më pas përkulemi.

Nuk duhet t'i afroheni bekimit në një moment të papërshtatshëm: kur prifti është duke kunguar, duke temjanuar tempullin, duke lyer me vaj. Por ju mund ta bëni këtë në fund të rrëfimit dhe në fund të liturgjisë, ndërsa puthni Kryqin. Nuk duhet të abuzoni me bekimin duke iu afruar të njëjtit prift disa herë në ditë. Fjalët "beko, baba" duhet të tingëllojnë gjithmonë të gëzueshme dhe solemne për një laik dhe nuk duhet të kthehen në një thënie.

Qiri

Një person që kalon pragun e tempullit, si rregull, i afrohet kutisë së qirinjve. Krishterimi ynë praktik dhe fillimi në ritual fillon me një qiri të vogël dylli. Në fund të fundit, është e pamundur të imagjinohet një kishë ortodokse pa qirinj të ndezur.

Qirinjtë ndizen njëri nga tjetri dhe vendosen në prizën e shandanit. Qiri duhet të qëndrojë rreptësisht drejt. Nëse në ditën e një feste madhështore një ministër e shuan qiriun tuaj për të ndezur qirinjën e tjetrit, mos u shqetësoni në shpirt: flijimi juaj tashmë është pranuar nga Zoti Gjithëshikues dhe i Gjithëdijshëm. Ju mund të ndizni një qiri me secilën dorë. Por vetëm i drejti duhet të pagëzohet.

Përkthyesi i liturgjisë, Lumturia Simeon i Selanikut (shek. XV), thotë se dylli i pastër nënkupton pastërtinë dhe pafajësinë e njerëzve që e sjellin atë. Ajo ofrohet si një shenjë e pendimit tonë për këmbëngulje dhe vetë-vullnet. Butësia dhe qëndrueshmëria e dyllit flet për gatishmërinë tonë për t'iu bindur Perëndisë. Djegia e një qiri do të thotë hyjnizimi i një personi, shndërrimi i tij në një krijesë të re përmes veprimit të zjarrit të dashurisë Hyjnore.

Për më tepër, një qiri është një dëshmi besimi, përfshirja e një personi në dritën hyjnore. Ai shpreh flakën e dashurisë sonë për Zotin, Nënën e Zotit, engjëjt ose shenjtorët. Nuk mund të ndezësh një qiri zyrtarisht, me zemër të ftohtë. Veprimi i jashtëm duhet të plotësohet nga lutja, madje edhe më e thjeshta, me fjalët tuaja.

Një qiri i ndezur është i pranishëm në shumë shërbime kishtare. Ajo mbahet në duart e të sapopagëzuarve dhe atyre të bashkuar në sakramentin e martesës. Mes shumë qirinjve që digjen, kryhet edhe shërbimi i varrimit. Duke mbuluar flakën e qiririt nga era, pelegrinët shkojnë në procesionin fetar.

Nuk ka rregulla të detyrueshme se ku dhe sa qirinj duhet të vendosen. Blerja e tyre është një sakrificë e vogël për Zotin, vullnetare dhe jo e rëndë. Një qiri i madh i shtrenjtë nuk është aspak më i dobishëm se një i vogël. Qirinjtë duhet të blihen vetëm nga tempulli ku keni ardhur për t'u lutur.

Ata që vizitojnë rregullisht tempullin përpiqen të ndezin disa qirinj çdo herë: te ikonën festive të shtrirë në foltoren në mes të kishës; për imazhin e Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit - për shëndetin e të dashurve tuaj; te Kryqëzimi në një shandan drejtkëndëshe tavoline (prag) - për prehjen e të ndjerit. Nëse zemra juaj dëshiron, ju mund të ndezni një qiri për çdo shenjtor ose shenjt.

Ndonjëherë ndodh që të mos ketë hapësirë ​​të lirë në shandanin përpara ikonës; Atëherë nuk duhet të fikni një qiri tjetër për hir të vetes suaj, është më e përshtatshme t'i kërkoni ministrit ta ndezë në një moment të mirë. Dhe mos u turpëroni që qiriri juaj gjysmë i djegur u shua në fund të shërbimit - sakrifica tashmë është pranuar nga Zoti.

Nuk ka nevojë të dëgjoni për të folur se si duhet të ndizni një qiri vetëm me dorën tuaj të djathtë; se nëse shuhet do të thotë se do të ketë fatkeqësi; se shkrirja e skajit të poshtëm të qiririt për qëndrueshmëri në vrimë është mëkat i vdekshëm, etj. Ka shumë bestytni rreth kishës dhe të gjitha janë të pakuptimta.

Zoti është i kënaqur me një qiri dylli. Por Ai e vlerëson më shumë djegien e zemrës. Jeta jonë shpirtërore dhe pjesëmarrja në adhurim nuk kufizohen në një qiri. Në vetvete, nuk do t'ju çlirojë nga mëkatet, nuk do t'ju bashkojë me Zotin dhe nuk do t'ju japë forcë për luftë të padukshme. Qiriu është plot kuptim simbolik, por nuk është simboli që na shpëton, por thelbi i vërtetë - hiri hyjnor.

Pëlhurë

Besimtarët vijnë në tempull me veshje të përshtatshme për gjininë e tyre. Ajo që është e pranueshme për t'u veshur në rrugë ose në plazh është krejtësisht e papranueshme në kishë. Në asnjë rrethanë nuk duhet të vini në shërbime adhurimi në këtë formë. Veshja jomodeste prish shkëlqimin e mjedisit të tempullit. Një tempull nuk është vetëm një shtëpi lutjeje, por edhe një vend i pranisë së veçantë të Perëndisë. Kur vijmë në Kishë, duhet të kujtojmë se tek kush po vijmë dhe kush po na shikon. Një person që monitoron me kujdes gjendjen e shpirtit të tij, patjetër do të vërejë se sjellja, mendimet dhe dëshirat e tij varen gjithashtu nga rrobat e tij. Veshja zyrtare të detyron të bësh shumë.

Gratë duhet të vishen në mënyrë të denjë dhe modeste në kishë. Preferohen ngjyrat e qeta dhe të errëta, ato që bien në sy janë të papranueshme. Nuk mund të vishni një minifund, pantallona të shkurtra, një bluzë transparente, rroba me një dekolte të thellë, apo bluza shumë të hapura në kishë.

Është zakon që gratë të jenë në tempull me një mbulesë (kjo mund të jetë një shami, shall ose thjesht një shami e jashtme), një skaj poshtë gjunjëve dhe një xhaketë me mëngë të gjata. Vetëm virgjëreshat mund të vijnë në kishë me kokat e tyre të zbuluara - mbani në mend këtë. Nuk duhet të përdorni kozmetikë. Buzëkuqi në buzë është veçanërisht i papranueshëm. Kur merrni Kungimin e Shenjtë, është e papranueshme të nderohen faltoret, ikonat ose kryqet me buzë të pikturuara.

Në kungim dhe rrëfim, një grua duhet të veshë një fund, dhe nëse nuk ka një të tillë, atëherë në shumë kisha mund të marrësh me qira një shami dhe një fund me tela për t'u veshur drejtpërdrejt mbi një minifund ose xhinse.

Parfumi duhet të aplikohet me shumë kujdes ose aspak, pasi mund të bëhet i mbytur gjatë shërbesave në kishë. Prandaj, deodoranti do të jetë mjaft i mjaftueshëm dhe vetëm me kusht që të mos ketë erë të fortë.

Është shumë e padëshirueshme të vish në tempull me grim. Së paku, sigurohuni që të jetë sa më e paqartë të jetë e mundur.

Burrave u kërkohet të heqin kapelet e tyre përpara se të hyjnë në tempull. Ju nuk mund të paraqiteni në kishë me bluza, pantallona të shkurtra ose veshje sportive të çrregullta. Veshja duhet të mbulojë trupin sa më shumë të jetë e mundur. Gjatë Javës së Shenjtë dhe ditëve të zisë vishen rroba ngjyrat e errëta, dhe në festat fetare solemne ata vijnë në tempull me rroba të lehta.

Nuk mund të vish në kishë me rroba të zbukuruara me simbole jo të krishtera.

Rregulla të tjera të kishës

Gjëja kryesore është dashuria e ndërsjellë e famullisë dhe mirëkuptimi i përmbajtjes së shërbimit. Nëse hyjmë në tempullin e Perëndisë me nderim, nëse, duke qëndruar në Kishë, mendojmë se jemi në parajsë, atëherë Zoti do t'i plotësojë të gjitha kërkesat tona.

Është mirë nëse ka një vend në Tempull ku jeni mësuar të qëndroni. Ecni drejt tij me qetësi dhe modesti, pa zhurmë dhe kur të ngriheni, bëni tre harqe. Nëse nuk ka ende një vend të tillë, mos u turpëroni. Pa i shqetësuar të tjerët, përpiquni të qëndroni në këmbë në mënyrë që të dëgjoni këndimin dhe leximin. Nëse kjo nuk është e mundur, qëndroni në një vend bosh dhe lutuni me kujdes brenda vetes.

Nëse jeni vonë, bëni kujdes që të mos shqetësoni lutjet e të tjerëve. Kur hyni në tempull gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve, Ungjillit ose pas Liturgjisë Kerubike (kur bëhet transubstancioni i Dhuratave të Shenjta), qëndroni pranë dyert e hyrjes deri në fund të këtyre pjesëve kritike të shërbimit.

Një zakon i lashtë i kishës thotë se nëse një shërbim po zhvillohet, burrat qëndrojnë në këmbë anën e djathtë, gratë - në të majtë, duke çliruar kalimin qendror.

Kur kleriku cenon tempullin, ju duhet të tërhiqeni mënjanë që të mos e shqetësoni atë, dhe ndërsa cenoni njerëzit, përkulni kokën pak.

Në tempull, lutuni si pjesëmarrës në shërbimin hyjnor dhe jo vetëm si dikush i pranishëm. Është e nevojshme që lutjet dhe këngët që lexohen dhe këndohen të dalin nga zemra juaj. Ndiqni shërbimin me kujdes në mënyrë që të mund të luteni pikërisht për atë për të cilën po lutet e gjithë Kisha. Bëni shenjën e kryqit dhe përkuluni në të njëjtën kohë si gjithë të tjerët.

Për më tepër, deri më sot në shumë kisha mund të respektohet rregulli i devotshëm kur gratë i lënë burrat të kalojnë përpara gjatë vajosjes, kungimit, aplikimit në ikonën e festës dhe në Kryq. Dhe fëmijët ose prindërit me fëmijë lejohen në të gjitha kishat.

Nëse vini me fëmijë, sigurohuni që ata të sillen me modesti dhe të mos bëjnë zhurmë, mësojini të luten. Nëse fëmijët duhet të largohen, thuajuni të kryqëzohen dhe të largohen në heshtje, ose nxirrini vetë.

Nëse një fëmijë i vogël shpërthen në lot në tempull, nxirreni menjëherë ose nxirreni jashtë.

Deri në fund të shërbimit, kurrë, përveç nëse është absolutisht e nevojshme, mos e lini tempullin, sepse ky është një mëkat para Perëndisë.

Asnjëherë mos lejoni një fëmijë të hajë në tempull, përveç kur priftërinjtë po shpërndajnë bukën e bekuar. Prindërit ndonjëherë u japin një prosforë të tërë edhe fëmijëve shumë të vegjël, të cilët e thërrmojnë atë në të gjithë dyshemenë. Njerëzit ecin mbi këto thërrime dhe padashur shkelin bukën e shenjtë. A nuk është më mirë që prindërit t'u japin fëmijëve të tyre një copë prosforë dhe të sigurohen që ata të mos e thërrmojnë atë? Ndonjëherë fëmijët vijnë në kishë me çamçakëz në gojë. Kjo është krejtësisht e papranueshme.

Vetëm kleriku dhe mashkulli që ai bekon mund të hyjnë në altar.

Çdo kishë ka një mbledhje fondesh. Ju mund të merrni pjesë në këtë nëse dëshironi. Ju mund të dhuroni jo vetëm para, por edhe ushqime, pjata, pëlhura, qirinj, etj. Kjo mund të jetë gjithashtu një tarifë për kryerjen e ritualeve - dasma, pagëzime, funerale, përkujtime.

Kur jeni në Tempull, mos i dënoni apo tallni gabimet e pavullnetshme të atyre që shërbejnë ose janë të pranishëm në Tempull; Është më e dobishme dhe më mirë të thellohesh në gabimet dhe mangësitë e tua dhe të kërkosh me zell Zotin për faljen e mëkateve të tua.

Ju duhet të qortoni një fqinj që ka shkelur rregullat e sjelljes së mirë në heshtje dhe delikatesë. Është më mirë të përmbaheni nga komentet fare, përveç nëse, natyrisht, ka një veprim të pafytyrë, huligan. Pasi të merrni pjesë në një shërbim tempulli, përpiquni të ruani një gjendje nderimi në shtëpi: jini të sjellshëm me prindërit tuaj dhe mirëdashës me fëmijët tuaj. Kushtojini kohën tuaj të lirë veprave të mëshirës ose leximit të literaturës shpirtërore. Kjo vlen veçanërisht për ata që kanë marrë Misteret e Shenjta të Krishtit. Këto rregulla të sjelljes së devotshme në kishë nuk janë të vështira për ata që marrin pjesë në shërbesat e kishës çdo të dielë dhe në ditë festash.

Dhe së fundi, ndoshta këshilla më e rëndësishme: gjatë shërbimit, bëni atë që bëjnë të gjithë të tjerët. Nëse besimtarët pagëzohen, pagëzohuni me ta, nëse ata përkulen, përkuluni edhe ju. Çdo hark ose shenjë e kryqit bëhet në përgjigje të disa fjalëve ose veprimeve të klerit. Dhe më besoni, shumica e të pranishmëve në tempull nuk e dinë pse kryqëzohen dhe përkulen në këtë moment të caktuar dhe jo në një tjetër. Por pas çdo veprimi fshihet një traditë e thellë që është zhvilluar ndër shekuj. Dhe nuk duhet t'i shkelni ato, duke u përpjekur të tregoni liberalizmin ose pavarësinë tuaj nga rregullat. Në fund të fundit, ne hyjmë në kishë për t'u lutur, por kjo nuk do të na sjellë të vërtetën dhe përfitimin nëse hyjmë në tempull pa përulësi.

Nuk duhet dënuar apo qortuar një i porsaardhur që nuk i njeh rregullat e kishës. Është më mirë ta ndihmoni me këshilla të sjellshme dhe të sjellshme. Një qortim mund t'i bëhet vetëm dikujt që shkel rëndë devotshmërinë duke ndërhyrë në lutjen e përbashkët.

Sjellja juaj korrekte në një kishë ortodokse nuk është vetëm një tregues i edukimit tuaj, por edhe një demonstrim se ju respektoni traditat dhe ritualet ortodokse. Në të njëjtën kohë, mbani heshtje, silluni me modesti dhe mos shqetësoni besimtarët dhe vizitorët e tjerë. Prandaj, para se të vizitoni një kishë ortodokse, sigurohuni që të njiheni me rregullat e sjelljes në të, kjo do t'ju shpëtojë nga bezdi dhe ata përreth jush nga shqetësimi.

Në fund të shërbimit

Shërbimi ka mbaruar. Të gjithë ata që dërguan shënime mund të shkojnë përsëri në kutinë e qirinjve dhe të marrin prosfora - bukë gruri të bardhë të pjekur me maja, me shtimin e ujit të shenjtë. Prosfora është fjalë greke, do të thotë “ofrim”... Ka qenë zakon i të krishterëve të parë që të sillnin bukë nga shtëpia për të kryer sakramentin e Kungimit. Tani prosfora piqet në furrat e bukës në kisha. Gjatë Liturgjisë, grimcat nxirren nga prosfora në kujtim të atyre që ne i përkujtojmë në shënimet tona, dhe pas nxjerrjes së grimcave, prosfora na kthehet. Kjo është bukë e shenjtë dhe duhet të hahet me stomakun bosh, me ujë të shenjtë dhe lutje.

Këtu është teksti i një lutjeje të tillë: "Zoti im, Zoti im, dhurata jote e shenjtë qoftë: prosfora dhe uji yt i shenjtë për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime mendore dhe fizike, shëndetin e shpirtit dhe të trupit tim, për nënshtrimin e pasioneve dhe të dobësive të mia sipas mëshirës Tënde të pakufishme, nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen".

Pas shërbesës së mëngjesit, në kisha mbahen shërbimet e lutjes. Çfarë është shërbimi i lutjes? Një lutje e shkurtër për nevojat tona specifike. “Mbajeni të shkurtër dhe të nxehtë”, na mësoi Shën Ambrozi i Optinës. Vetëm në shërbimin e lutjes do të lutemi... Je i sëmurë? Le të lutemi për të sëmurët. Keni diçka të rëndësishme për të bërë? Le të kërkojmë ndihmën e Zotit. A po nisemi? Ka një lutje lamtumire. Mund të porosisni një shërbim lutjeje në të njëjtën kuti qirinjsh ku kemi blerë qirinj dhe kemi lënë shënime. Thjesht duhet të tregoni emrin e personit për të cilin po kryhet shërbimi i lutjes. Ekziston një praktikë e tillë: ata urdhërojnë një shërbim lutjeje dhe shkojnë në shtëpi. Sigurisht, është më mirë të qëndrosh dhe të lutesh me priftin.

Ka edhe shërbime lutjesh dhe publike. Kisha lutet gjatë motit të keq ose gjatë thatësirës, ​​ka një shërbim lutjeje të Vitit të Ri, ka një shërbim lutjeje për shpirtrat e papastër dhe ka një shërbim lutjeje për sëmundjen e dehjes. Por ne duhet të kujtojmë veçanërisht për lutjet e falënderimit. Zoti ndihmoi, zgjidhni një kohë, ejani në kishë, shërbeni një shërbim lutjeje dhe falenderoni. Nuk është ide e keqe t'i mësosh fëmijët: e kam kaluar provimin në shkollë, të shkojmë të porosisim një lutje, për shembull, te Shën Sergji i Radonezhit, ai na ndihmon me studimet tona...

Dita kur ishim në tempull nuk ishte një ditë e humbur. Kujtojmë të afërmit dhe miqtë tanë, marrim pjesë në shërbesat hyjnore, lutemi për ata që ndihen keq dhe falënderojmë për mëshirën e Zotit. Ne mësojmë të përulemi dhe të jemi më të mirë, mësojmë të pendohemi dhe të gëzohemi, të durojmë dhe të gëzohemi. Dhe nuk ka nevojë të shikoni përreth në konfuzion, të turpëroheni dhe, aq më tepër, të zemëroheni nëse befas keni bërë diçka të gabuar dhe keni "gabuar" tej mase për këtë.

Si të silleni me lypësit

Kanunet ortodokse parashikojnë dhënien e lëmoshës për lypësit që ulen në hyrje të kishës.

Kur i bën mirë të afërmit, të gjithë duhet të kujtojnë se Zoti nuk do ta braktisë atë. "A mendoni se ai që ushqen Krishtin (domethënë të varfërit), shkroi Shën Agustini, "nuk do të ushqehet nga Krishti?" Në fund të fundit, në sytë e Zotit, për shkak të mëkateve tona, ndoshta ne dukemi më të tmerrshëm dhe të parëndësishëm se të gjithë këta njerëz fatkeq që jetojnë me lëmoshë.

Por në të njëjtën kohë, nëse shihni se përballë jush ka lypës, të cilët i shpenzojnë të gjitha paratë e tyre për të pirë, mos u jepni para, por ushqim: një mollë, biskota, bukë etj.

Ju nuk duhet ta tundoni veten me mendimin se të varfërit "fitojnë" jo më pak se ne, dhe ndonjëherë janë të veshur jo më keq. Të gjithë do të pyeten para së gjithash për veprat e tyre. Biznesi juaj është në këtë rast- trego mëshirë.

Është në lidhje me ne, që mund ta shohim Vetë Krishtin në vëllanë që pyet, fjalët e Shpëtimtarit të thënëa prej tij në Gjykimin e Tij të Fundit: “Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgojeni Mbretërinë... Unë isha i uritur , dhe më dhatë ushqim; Unë kisha etje dhe më dhatë për të pirë; Unë isha i huaj dhe ti më pranove; Unë isha lakuriq dhe ju më veshët; Unë isha i sëmurë dhe ju më vizituat; Unë isha në burg dhe ti erdhe tek unë... në të vërtetë po të them, ashtu siç ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre edhe mua.”

Hyni në tempullin e shenjtë me gëzim shpirtëror. Mos harroni se Shpëtimtari Vetë premtoi t'ju ngushëllonte në pikëllim: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Ungjilli i Mateut, kapitulli 11, vargu 28).

Gjithmonë hyni këtu me përulësi dhe butësi, që të mund të lini të justifikuar tempullin, ashtu siç doli tagrambledhësi i përulur ungjillor.

Kur hyni në tempull dhe shihni ikonat e shenjta, mendoni se Zoti Vetë dhe të gjithë shenjtorët po ju shikojnë; Jini veçanërisht nderues në këtë kohë dhe kini frikë nga Zoti.

Duke hyrë në tempullin e shenjtë, bëni tre harqe në bel, dhe gjatë agjërimit tre harqe për tokë, duke u lutur: "O Zot, që më krijove, ki mëshirë", "O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar", "Pafundësisht mëkatoi, Zot, ki mëshirë për mua.”

Pastaj, duke u përkulur djathtas dhe majtas për ata që erdhën para jush, qëndroni në vend dhe dëgjoni me kujdes psalmet dhe lutjet e lexuara në kishë, por mos i thoni të tjerat me vete, mos i lexoni ato nga librat veçmas nga këndimi i kishës, sepse Apostulli Pal dënon të tilla si largimi nga mbledhjet e kishës. Është mirë nëse ka një vend në tempull ku jeni mësuar të qëndroni. Ecni drejt tij në heshtje dhe modesti, dhe kur kaloni nga portat mbretërore, ndaloni dhe me nderim kryqëzohuni dhe përkuluni. Nëse nuk ka ende një vend të tillë, mos u turpëroni. Pa i shqetësuar të tjerët, qëndroni në një vend të lirë në mënyrë që të mund të dëgjoni këndimin dhe leximin.

Ejani gjithmonë herët në kishën e shenjtë në mënyrë që të keni kohë për të ndezur qirinj, për të porositur një përkujtim dhe për të nderuar ikonat përpara se të fillojë shërbimi. Nëse jeni ende vonë, kini kujdes që të mos shqetësoni lutjet e të tjerëve. Kur hyni në kishë gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve, Ungjillit ose pas Liturgjisë Kerubike (kur bëhet transubstancioni i Dhuratave të Shenjta), qëndroni në dyert e hyrjes deri në fund të këtyre pjesëve më të rëndësishme të shërbimit.

Trajtojeni qiriun e kishës me nderim: ky është një simbol i djegies sonë me lutje përpara Zotit, Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorëve të shenjtë të Zotit. Qirinjtë ndizen njëri nga tjetri, i cili digjet, dhe pasi të shkrihet pjesa e poshtme, vendosen në folenë e shandanit. Qiri duhet të qëndrojë rreptësisht drejt. Nëse në ditën e një feste madhështore një ministër e shuan qiriun tuaj për të ndezur qirinjën e tjetrit, mos u shqetësoni në shpirt: flijimi juaj tashmë është pranuar nga Zoti Gjithëshikues dhe i Gjithëdijshëm.

Gjatë shërbimit, përpiquni të mos ecni nëpër tempull, madje as të ndezni qirinj. Ju gjithashtu duhet të nderoni ikonat para dhe pas shërbimit, ose në një kohë të caktuar - për shembull, në vigjiljen gjatë gjithë natës pas vajosjes. Disa momente të shërbesës, siç u përmend tashmë, kërkojnë përqendrim të veçantë: leximi i Ungjillit, himni i Nënës së Zotit dhe doksologjia e madhe në vigjiljen gjithë natën; lutja “Biri i vetëmlindur...” dhe e gjithë liturgjia, duke filluar nga “Si kerubinët...”.

Në kishë, përshëndetni të njohurit tuaj me një përkulje të heshtur edhe me ata që janë veçanërisht të afërt, mos shtrëngoni duart dhe mos kërkoni asgjë - jini vërtet modest. Mos ji kurioz dhe mos u shiko me ata që të rrethojnë, por lutuni me ndjenjë të sinqertë, duke u thelluar në rendin dhe përmbajtjen e shërbimeve.

Në një kishë ortodokse është zakon të qëndroni në këmbë gjatë shërbesave. Ju mund të uleni vetëm ndërsa lexoni kathismas (Psalme) dhe fjalë të urta (lexime nga Dhiata e Vjetër dhe e Re në Mbrëmje të Madhe në festat e mëdha dhe ditët e përkujtimit të shenjtorëve veçanërisht të nderuar). Pjesën tjetër të kohës ju lejohet të uleni dhe të pushoni vetëm në raste të sëmundjes. Megjithatë, Shën Filareti i Moskës tha mirë për dobësinë trupore: "Është më mirë të mendosh për Zotin kur ulesh, sesa të mendosh për këmbët kur qëndroni në këmbë".

Në kishë, lutuni si pjesëmarrës në shërbimin hyjnor, dhe jo vetëm i pranishëm, në mënyrë që lutjet dhe këngët që lexohen dhe këndohen të dalin nga zemra juaj; ndiqni shërbimin me kujdes që të mund të luteni pikërisht për atë për të cilën po lutet e gjithë Kisha.

Nëse vini me fëmijë, sigurohuni që ata të sillen me modesti dhe të mos bëjnë zhurmë, mësojini të luten. Nëse fëmijët duhet të largohen, thuaju të kryqëzohen dhe të largohen në heshtje, ose i nxirrni vetë.

Mos lejoni kurrë që një fëmijë të hajë në tempullin e shenjtë, përveç kur priftërinjtë shpërndajnë bukën e bekuar.

Nëse një fëmijë i vogël shpërthen në lot në tempull, nxirreni menjëherë ose nxirreni jashtë.

Mos i dënoni gabimet e pavullnetshme të punonjësve ose të atyre që janë të pranishëm në tempull - është më e dobishme të gërmoni në të metat tuaja dhe t'i kërkoni Zotit falje për mëkatet tuaja. Ndodh që gjatë një shërbese, dikush para syve të pengon famullitarët të falen me vëmendje. Mos u acaroni, mos qortoni askënd (përveç nëse, sigurisht, po kryhen huliganizëm dhe blasfemi të dukshme). Mundohuni të mos i kushtoni vëmendje dhe nëse për shkak të dobësisë nuk mund ta përballoni tundimin, është më mirë të shkoni në heshtje në një vend tjetër.

Kur shkoni në tempullin e Zotit, përgatitni para në shtëpi për qirinj, prosforë dhe tarifat e kishës: është e papërshtatshme t'i ndërroni ato kur blini qirinj, sepse kjo ndërhyn si në shërbimin hyjnor ashtu edhe në ata që luten. Përgatitni edhe para për lëmoshë.

Deri në fund të shërbimit, mos dilni kurrë nga tempulli nëse nuk është absolutisht e nevojshme, sepse ky është një mëkat para Perëndisë. Nëse kjo ndodh, pendohuni në rrëfim.

Sipas zakoneve tona të vjetra, burrat duhet të qëndrojnë në anën e djathtë të tempullit dhe gratë në të majtë. Kungimi dhe vajosja gjithashtu bëhen veçmas - fillimisht burrat dhe më pas gratë. Askush nuk duhet të zërë kalimin nga dyert kryesore në dyert mbretërore.

Gratë duhet të hyjnë në tempull të veshura modeste, me fustan apo fund, me kokë të mbuluar dhe mundësisht pa grim fare. Në çdo rast, është e papranueshme të marrësh Misteret e Shenjta dhe të nderosh objekte të shenjta me buzë të lyera.