Nikolai Alekseevich Nekrasov është një poet i madh rus i shekullit të 19-të. Poema epike "Kush jeton mirë në Rusi" i solli atij famë të madhe. Do të doja ta përcaktoja në këtë mënyrë zhanrin e kësaj vepre, sepse ajo paraqet gjerësisht pamje të jetës në Rusinë e pas-reformës.

Kjo poezi u deshën 20 vjet për t'u shkruar. Nekrasov dëshironte të përfaqësonte të gjitha shtresat shoqërore në të: nga fshatari te cari. Por, për fat të keq, poezia nuk u mbarua kurrë - vdekja e poetit e pengoi atë.

Sigurisht, tema fshatare zë vendin kryesor në vepër, dhe pyetja që mundon autorin është tashmë në titull: "kush mund të jetojë mirë në Rusi".

Nekrasovi shqetësohet nga mendimi i pamundësisë për të jetuar siç jetonte Rusia në atë kohë, për fatin e vështirë të fshatarëve, për ekzistencën e uritur e lypëse të një fshatari në tokën ruse, më dukej, në këtë poezi duke mos i idealizuar fare fshatarët, ai tregon varfërinë, vrazhdësinë dhe dehjen e fshatarëve.

Burrat i bëjnë të gjithëve që takojnë gjatë rrugës një pyetje rreth lumturisë. Kështu gradualisht, nga historitë individuale të atyre me fat, del një pamje e përgjithshme e jetës pas reformës së 1861-shit.

Për ta përcjellë atë më plotësisht dhe me shkëlqim. Nekrasov, së bashku me endacakët, po kërkon lumturinë jo vetëm midis të pasurve, por edhe midis njerëzve. Dhe para lexuesit nuk shfaqen vetëm pronarë tokash, priftërinj, fshatarë të pasur, por edhe Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Dhe në kapitullin “Gëzuar” imazhet dhe turshitë e njerëzve përcillen më realisht. Njëri pas tjetrit, fshatarët vijnë në thirrjen: "i gjithë sheshi i mbushur me njerëz" i dëgjon ata. Megjithatë, burrat nuk njohën asnjë nga tregimtarët.

Hej, lumturia e njeriut!

I rrjedhur, me arna,

Me gunga me kallo...

Pasi lexova këto rreshta, arrita në përfundimin se njerëzit në të gjithë Rusinë janë të varfër dhe të poshtëruar, të mashtruar nga ish zotërinjtë e tyre dhe cari.

Situata e njerëzve përshkruhet qartë nga emrat e atyre vendeve nga vijnë fshatarët endacakë: qarku Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, fshatrat Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Kështu, poema përshkruan gjallërisht jetën e pagëzueshme, të pafuqishme, të uritur të fshatarësisë.

Përshkrimi i natyrës në poezi jepet edhe në unitet të pandashëm me jetën e një fshatari. Në imagjinatën tonë shfaqet një imazh i një toke pa jetë - "pa gjelbërim, pa bar, as një gjethe"

Peizazhi krijon një ndjenjë të privimit dhe pikëllimit të fshatarëve. Ky motiv tingëllon me një fuqi të veçantë, prekëse shpirtërore në përshkrimin e fshatit Klin “fshati i të palakmuarve”:

Çfarëdo kasolle, me mbështetje

Si një lypës me paterica:

Dhe kashta ushqehej nga çatitë

Bagëtitë. Ata qëndrojnë si skelete

Shtëpitë janë të mjerueshme.

Vjeshtë e vonë me shi

Kështu duken foletë e xhaketës,

Kur xhaketë fluturojnë jashtë

Dhe era buzë rrugës

Pemët e thuprës do të ekspozohen

Fshati Kuzminskoye përshkruhet në të njëjtën mënyrë, me pisllëkun e tij, shkollën "bosh, të mbushur fort", kasollen "me një dritare të vogël". Me një fjalë, të gjitha përshkrimet janë dëshmi bindëse se në jetën e një fshatari në të gjithë Rusinë ka "varfëri, injorancë, errësirë".

Megjithatë, imazhet e fshatarëve të veçantë si Saveliy hero dhe Matryona Timofeevna ndihmojnë për të gjykuar se Nëna Rusi është plot shpirtërore. Ajo është e talentuar.

Fakti që Nekrasov bashkoi njerëz të klasave të ndryshme në poezinë e tij e bëri, për mendimin tim, imazhin e Rusisë në atë kohë jo vetëm të gjerë, por edhe të plotë, të ndritshëm, të thellë dhe patriotik.

Më duket se poema "Kush jeton mirë në Rusi" pasqyron aftësinë e autorit për të përcjellë realitetin, realitetin dhe kontakti me një vepër të tillë arti më afron me artin dhe historinë e lartë.

Fotografitë e jetës ruse në veprat e Nekrasov (Bazuar në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi") Nikolai Alekseevich Nekrasov është një poet i madh rus i shekullit të 19-të. Poema epike "Kush jeton mirë në Rusi" i solli atij famë të madhe. Do të doja ta përcaktoja në këtë mënyrë zhanrin e kësaj vepre, sepse ajo paraqet gjerësisht pamje të jetës në Rusinë e pas-reformës. Kjo poezi u deshën 20 vjet për t'u shkruar. Nekrasov dëshironte të përfaqësonte të gjitha shtresat shoqërore në të: nga fshatari te cari. Por, për fat të keq, poezia nuk u mbarua kurrë - vdekja e poetit e pengoi atë. Sigurisht, tema fshatare zë vendin kryesor në vepër, dhe pyetja që mundon autorin është tashmë në titull: "kush mund të jetojë mirë në Rusi". Nekrasovi shqetësohet nga mendimi i pamundësisë për të jetuar siç jetonte Rusia në atë kohë, për fatin e vështirë të fshatarëve, për ekzistencën e uritur e lypëse të një fshatari në tokën ruse, më dukej, në këtë poezi duke mos i idealizuar fare fshatarët, ai tregon varfërinë, vrazhdësinë dhe dehjen e fshatarëve.

Burrat i bëjnë të gjithëve që takojnë gjatë rrugës një pyetje rreth lumturisë. Kështu gradualisht, nga historitë individuale të atyre me fat, del një pamje e përgjithshme e jetës pas reformës së 1861-shit. Për ta përcjellë atë më plotësisht dhe me shkëlqim. Nekrasov, së bashku me endacakët, po kërkon lumturinë jo vetëm midis të pasurve, por edhe midis njerëzve. Dhe jo vetëm pronarët e tokave, priftërinjtë dhe fshatarët e pasur shfaqen para lexuesit, por edhe Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov Dhe në kapitullin "Gëzuar", imazhet dhe turshitë e njerëzve përcillen më realisht. Njëri pas tjetrit, fshatarët vijnë në thirrjen: "i gjithë sheshi i mbushur me njerëz" i dëgjon ata. Megjithatë, burrat nuk njohën asnjë nga tregimtarët.

Hej, lumturia e njeriut! I rrjedhur, me arna, i gërvishtur me kallo... Pasi lexova këto rreshta, arrita në përfundimin se njerëzit në mbarë Rusinë janë të varfër dhe të poshtëruar, të mashtruar nga ish-zotërit e tyre dhe cari. Situata e njerëzve përshkruhet qartë nga emrat e atyre vendeve nga vijnë fshatarët endacakë: qarku Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, fshatrat Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Kështu, poema përshkruan gjallërisht jetën e pagëzueshme, të pafuqishme, të uritur të fshatarësisë. Përshkrimi i natyrës në poezi jepet gjithashtu në unitet të pandashëm me jetën e një fshatari. Në imagjinatën tonë, shfaqet një imazh i një toke pa jetë - "pa gjelbërim, pa bar, jo një gjethe."

Ky motiv tingëllon me një fuqi të veçantë shpirtërore në përshkrimin e fshatit Klin “fshati i të palakmuarve”: Çdo kasolle është me një mbështetje, Si një lypës me paterica: Dhe kashta nga çatitë i ushqehet. bagëti. Qëndrojnë si skelete, shtëpitë janë të mjera. Në një vjeshte të stuhishme të vonë, kështu duken foletë e xhaketëve, Kur xhaketët fluturojnë dhe era ekspozon Mështeknat buzë rrugës. një dritare e vogël”, përshkruhet gjithashtu në të njëjtën mënyrë. Me një fjalë, të gjitha përshkrimet janë dëshmi bindëse se në jetën e një fshatari në të gjithë Rusinë ka "varfëri, injorancë, errësirë". Megjithatë, imazhet e fshatarëve të veçantë si Saveliy hero dhe Matryona Timofeevna ndihmojnë për të gjykuar se Nëna Rusi është plot shpirtërore. Ajo është e talentuar. Fakti që Nekrasov bashkoi njerëz të klasave të ndryshme në poezinë e tij e bëri, për mendimin tim, imazhin e Rusisë në atë kohë jo vetëm të gjerë, por edhe të plotë, të ndritshëm, të thellë dhe patriotik. Më duket se poema "Kush jeton mirë në Rusi" pasqyron aftësinë e autorit për të përcjellë realitetin, realitetin dhe kontakti me një vepër të tillë arti më afron me artin dhe historinë e lartë.

“Nekrasov është i njëjtë si
Sikur të kishte një njeri të tillë me gjigant
Aftësitë, me rusët, fshatarët
Dhimbje në gjoks, e cila do të merrte në këtë mënyrë
Dhe ai përshkroi brendësinë e tij ruse dhe tregoi
I uroj shokëve të mi:
"Shikoni veten!"
(Gazeta Pravda, 1 tetor 1913)
Gjatë gjithë jetës së tij N.A. Nekrasov ushqeu idenë e një vepre që do të bëhej një libër popullor, domethënë një libër "i dobishëm, i kuptueshëm për njerëzit dhe i vërtetë", duke pasqyruar aspektet më të rëndësishme të jetës së tij. "Me fjalë në gojë" ai grumbulloi për 20 vjet

Ai është materiali për këtë libër, dhe më pas ka punuar në tekstin e veprës për 14 vjet. Rezultati i kësaj vepre kolosale ishte kjo poemë epike "Kush jeton mirë në Rusi".
Panorama e gjerë shoqërore e shpalosur në të, përshkrimi i vërtetë i jetës fshatare, fillon të zërë një vend dominues në këtë vepër. Pjesët dhe kapitujt individualë të eposit të pavarur nga komploti janë të lidhura nga uniteti i brendshëm i poemës - përshkrimi i jetës së njerëzve.
Nga kapitulli i parë i pjesës së parë, fillon studimi i forcës kryesore jetësore të Rusisë - popullit. Ishte dëshira për të përshkruar gjithë Rusinë popullore ajo që e tërhoqi poetin drejt pikturave të tilla ku mund të mblidheshin një masë njerëzish. Ajo shfaqet veçanërisht plotësisht në kapitullin "Panairi i vendit".
Të huajt dolën në shesh:
Ka shumë mallra të ndryshme
Dhe në dukje-në mënyrë të padukshme
Për popullin! A nuk është kënaqësi?
Me shumë aftësi, Nekrasov përcjell aromën e festimeve ruse. Ekziston një ndjenjë e pjesëmarrjes së drejtpërdrejtë në këtë festë, sikur po ecni mes një turme lara-larëse dhe po thithni atmosferën e gëzimit dhe festës universale. Gjithçka përreth është duke lëvizur, duke bërë zhurmë, duke bërtitur, duke luajtur.
Ja një episod që konfirmon idetë për forcën morale dhe bukurinë e karakterit të njerëzve. Fshatarët janë të kënaqur me veprimin e Veretennikov, i cili i dha çizme mbesës së Vavilës:
Por fshatarë të tjerë
Kështu ata u ngushëlluan
Aq të lumtur, sikur të gjithë
Ai e dha atë në rubla!
Fotot e jetës popullore nuk janë vetëm argëtim, gëzim, festë, por edhe ana e saj e errët, e shëmtuar, "e shëmtuar". Argëtimi u kthye në dehje.
U zvarrit, u shtri, hipi,
Të dehurit po përpëliteshin,
Dhe pati një rënkim!
Rruga është e mbushur me njerëz
Ajo që më vonë është më e shëmtuar:
Gjithnjë e më shpesh hasin
I rrahur, duke u zvarritur,
Shtrirë në një shtresë.
Burri që "mendoi për sëpatën" "u deh", dhe djali "i qetë" që varrosi një këmishë të re në tokë dhe "e vjetër", "gruaja e dehur". Deklaratat nga turma tregojnë errësirën, injorancën, durimin dhe përulësinë e njerëzve.
Bota fshatare shfaqet jashtëzakonisht e zhveshur me gjithë sinqeritetin dhe spontanitetin e saj të dehur. Duket se fjalët e njëpasnjëshme, frazat, dialogët dhe britmat e shpejta janë të rastësishme dhe jokoherente.
Por midis tyre dallohen vërejtje të mprehta politike, që dëshmojnë dëshirën dhe aftësinë e fshatarëve për të kuptuar situatën e tyre.
- Mirë je, letër mbretërore,
Po, nuk po shkruani për ne.
Dhe këtu është një pamje e punës kolektive - "kositje argëtuese". Ajo është e mbushur me një ndjenjë festive dhe të ndritshme:
Ka mijëra njerëz! Ka njerëz të bardhë
Këmishat e grave janë shumëngjyrëshe
Këmisha për meshkuj
Po zëra, po kumbues
Gërshetat e shkathëta.
Gëzimi i punës ndihet në gjithçka: "bari i gjatë", "kosa të shkathëta", "kositje argëtuese". Fotografia e kositjes lind idenë e punës së frymëzuar, e aftë për të përsëritur mrekullitë:
Lëkundje për prodhimin e barit
Ata shkojnë në rendin e duhur:
Të gjitha u futën menjëherë
Gërshetat u ndezën dhe u këputën.
Në kapitullin "I lumtur" Nekrasov i tregoi njerëzit si një "botë", d.m.th si diçka të organizuar, të ndërgjegjshme, me fuqinë e së cilës nuk mund të konkurrojnë as tregtari Altynnikov dhe as nëpunësit e shtrembër ("Dinak, nëpunësit janë të fortë, por bota e tyre është më i fortë ", tregtari Altynnikov është i pasur, por ai ende nuk mund t'i rezistojë thesarit të botës".
Populli fiton nëpërmjet veprimit të organizuar në luftën ekonomike dhe sillet aktivisht (edhe më spontanisht, por akoma më vendosmërisht) në luftën politike. Në këtë kapitull të poemës, shkrimtari tregoi se si "si u rebelua trashëgimia e pronarit të tokës Obrubkov në provincën e frikësuar, rrethin Nedykhanev dhe fshatin Stolbnyaki". Dhe në kapitullin tjetër (“Pronari i tokës”) poeti do të thotë edhe një herë me ironi për njerëzit e “mendurit”: “Një fshat diku duhet të jetë rebeluar në tepricë mirënjohjeje!”.
Nekrasov vazhdon të rikrijojë imazhin kolektiv të heroit. Kjo arrihet, para së gjithash, nga përshkrimi mjeshtëror i skenave popullore. Artisti nuk ndalet gjatë në shfaqjen e llojeve individuale të masave fshatare.
Rritja e vetëdijes fshatare tani zbulohet në aspektin historik, social, të përditshëm dhe psikologjik.
Duhet thënë për shpirtin kontradiktor të njerëzve. Midis masës së fshatarëve është një grua e moshuar, "me xhep, me një sy", që sheh lumturinë në korrjen e rrepës, një "ushtar me medalje", i lumtur që nuk u vra në betejë, një shërbëtor i princit Peremetyev, krenar. e përdhes - një sëmundje fisnike. Endacakë, kërkues të lumturisë, dëgjojnë të gjithë dhe pjesa më e madhe e njerëzve bëhet gjykatësi suprem.
Ndërsa ai gjykon, për shembull, princin e oborrit Peremetyev. Paturpësia dhe arroganca e lakejos ngjall përbuzjen e fshatarëve, e përzënë nga kova nga e cila i shërbejnë “të lumturit” në panairin e fshatit. Është e pamundur të harrosh faktin se "skllavi i dashur" i Peremetyev edhe një herë shkëlqen midis fotografive të një nate të dehur. Ai është fshikulluar për vjedhje.
Ku është kapur, ja gjykimi i tij:
Rreth tre duzina gjyqtarë u mblodhën,
Ne vendosëm të japim një lugë,
Dhe të gjithë dhanë një hardhi.
Nuk është rastësi që kjo thuhet pasi janë paraqitur skenat e besimit të njerëzve: Yermil Girin i jepen para për të blerë një mulli pa fatura dhe në të njëjtën mënyrë - të them të drejtën - ai ia kthen. Ky kontrast sugjeron shëndetin moral të masës së fshatarësisë, forcën e rregullave të tyre morale edhe në një atmosferë robërie.
Imazhi i gruas fshatare Matryona Timofeevna zë një vend të madh dhe të veçantë në poemë. Historia për fatin e kësaj heroine është një histori për fatin e grave ruse në përgjithësi. Duke folur për martesën e saj, Matryona Timofeevna flet për martesën e çdo gruaje fshatare, për të gjitha turmat e mëdha të tyre. Nekrasov arriti të kombinonte jetën private të heroinës me jetën masive, pa i identifikuar ato. Nekrasov gjithmonë kërkonte të zgjeronte kuptimin e imazhit të heroinës, sikur të përqafonte sa më shumë fate të grave. Kjo arrihet duke gërshetuar në tekst këngët dhe vajtimet popullore. Ato pasqyrojnë tiparet më karakteristike të jetës popullore.
Këngët dhe vajtimet janë një pjesë e vogël e origjinalitetit artistik të poemës "Kush jeton mirë në Rusi". Të shkruash për popullin, të shkruash për popullin mund të bëhet vetëm sipas ligjeve të poezisë popullore. Dhe çështja nuk është se Nekrasov iu drejtua folklorit, duke përdorur fjalorin, ritmin dhe imazhet e artit popullor. Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", para së gjithash, zbulohet tema popullore - kërkimi i njerëzve për rrugën drejt lumturisë. Dhe kjo temë është pohuar nga Nekrasov si ajo kryesore, duke përcaktuar lëvizjen e popullit përpara.
Pas fotove të shumta të jetës së njerëzve, shfaqet imazhi i Rusisë, ajo "e varfër dhe e bollshme, e shtypur dhe e gjithëfuqishme". vende. Ndjenja atdhetare, dashuria e përzemërt për atdheun dhe njerëzit e mbush poezinë me atë djegie të brendshme, atë ngrohtësi lirike që ngroh rrëfimin e saj të ashpër e të vërtetë epik.

1. Poema "Kush jeton mirë në Rusi" u shkrua nga Nekrasov në epokën e pas-reformës, kur u bë e qartë thelbi i reformës së pronarëve të tokave, i cili i dënoi fshatarët në rrënim dhe robëri të re. Ideja kryesore që përshkon të gjithë poezinë është...
2. Koha e N. Nekrasov është vitet 50-70 të shekullit XIX. Gjëja kryesore në jetën e shoqërisë ruse në këto vite ishte çështja e njerëzve. Prandaj, vendi qendror në botën poetike të Nekrasov i përket imazheve, përvojave, ...
3. Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" ishte, si të thuash, një devijim nga ideja e përgjithshme e shumë veprave të asaj kohe - revolucioni. Përveç kësaj, pothuajse në të gjitha veprat personazhet kryesore ishin...
4. Planet për kapitujt e parealizuar të poemës, natyrisht, janë me interes të madh kur studiojmë planin krijues të Nekrasov. Në zbatimin e këtyre planeve, poeti nuk shkoi më larg se skicat. Kjo jo vetëm që do të thotë...
5. Dikush mund të sugjerojë krahasimin e peizazhit të kapitullit XVI me peizazhin e "Mëngjesit të dimrit" të Pushkinit. A kanë ndonjë gjë të përbashkët? Lexuesit vërejnë se këtu dhe atje përshkruhen "acar dhe diell", "dimër me diell".
6. Që bashkatdhetarët e mi dhe çdo fshatar të jetojnë të lirë dhe të gëzuar në mbarë Rusinë e shenjtë! N. A. Nekrasov. Kush mund të jetojë mirë në Rusi Në imazhin e ndërmjetësit të popullit Grisha Dobrosklonov, ideali i autorit për pozitiv...
7. Heroi i poemës nuk është një person, por i gjithë populli. Në pamje të parë, jeta e njerëzve duket e trishtuar. Vetë lista e fshatrave flet vetë: Zaplatovo, Dyryavino,. dhe sa vuajtje njerëzore ka në...
8. Për një kohë të gjatë, N.A. Nekrasov shihej si një figurë publike, por jo një poet. Ai u konsiderua si këngëtar i luftës revolucionare, por shpesh iu mohua talenti i tij poetik. Ata vlerësuan patosin qytetar të Nekrasovit, por jo ...
9. Poema u botua në pjesë të veçanta në dy revista, Sovremennik dhe Otechestvennye zapiski. Poezia përbëhet nga katër pjesë, të renditura ashtu siç janë shkruar dhe kanë të bëjnë me mosmarrëveshjen se “kush argëtohet,...
10. Mbulimi epik i jetës publike, përshkrimi i personazheve me karakteristika të ndryshme socio-psikologjike dhe individuale, shpesh me elemente të "lirikave të luajtjes së roleve"; Mbështetja në botëkuptimin e popullit dhe në sistemin e vlerave të njerëzve si morali kryesor...
11. Çdo herë lind poetin e saj. Në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar nuk kishte poet më popullor se N. A. Nekrasov. Ai jo vetëm simpatizoi popullin, por e identifikoi veten me Rusinë fshatare, i tronditur...
12. Përsëri ajo, ana e lindjes, Me verën e saj të gjelbër, pjellore, Dhe përsëri shpirti mbushet me poezi. Po, vetëm këtu mund të jem poet! N. A. Nekrasov Lëvizja Demokratike në Rusi në mes...
13. Një galeri e tërë e imazheve të pronarëve të tokave kalon para lexuesit të poemës së Nekrasov. Nekrasov i shikon pronarët e tokave me sytë e një fshatari, duke vizatuar imazhet e tyre pa asnjë idealizim. Kjo anë e krijimtarisë së Nekrasov u vu re nga V.I.
14. Për sa i përket kompozicionit, integriteti poetik i poezisë arrihet nga imazhet e një ëndrre, të cilat përfshijnë reflektime mbi njerëzit që përbëjnë pjesën kryesore të poezisë: apeli i parë fillon me imazhin e një ëndrre - për fisnikun. , shëmbëlltyra e ëndrrës... Nuk mbajti zemër në kraharor, Që nuk derdhi lot mbi ty . N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov konsiderohet me të drejtë këngëtari i parë i një gruaje fshatare ruse, e cila përshkroi tragjedinë e situatës së saj dhe lavdëroi luftën ...
15. Kapitulli "Gruaja fshatare" nuk figuronte në planin origjinal të poemës. Prologu nuk parashikon mundësinë e gjetjes së një burri të lumtur midis fshatarëve dhe veçanërisht midis grave fshatare. Njëfarë papërgatitje kompozicionale e kapitullit “Gruaja fshatare” i detyrohet, ndoshta, arsyeve të censurës...
16. Njohja ime me punën e N. A. Nekrasov ndodhi në klasën e gjashtë. Më kujtohet mirë "Dje në orën gjashtë", "Hekurudha" dhe, natyrisht, poezia "Gratë ruse". Është e vështirë për mua ...
17. Poema "Kush jeton mirë në Rusi" është kulmi i krijimtarisë së N. A. Nekrasov. Kjo është një vepër për njerëzit, jetën, punën dhe luftën e tyre. U deshën katërmbëdhjetë vjet për t'u krijuar, por Nekrasov kurrë nuk...

Poema e N. A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" është konceptuar si një epikë, domethënë një vepër arti që përshkruan me shkallën maksimale të plotësisë një epokë të tërë në fatin e njerëzve. Poeti rikrijon një panoramë të gjerë të jetës në Rusinë e pas-reformës, duke treguar fatin e hidhur të fshatarësisë shumëmilionëshe ruse pas "çlirimit" në 1861.

Poeti i përjeton tragjikisht ngjarjet e atyre viteve. Që në fillim të poezisë - me emrat domethënës të krahinës, rrethit, volostit, fshatrave - autori tërheq vëmendjen e lexuesit për gjendjen e rëndë.

Njerëzit. Tashmë rreshtat e parë për fushat me fidanë të varfër lindin mendime shqetësuese tek autori për fatin e njerëzve: "Çfarë lumturie ka?" Heronjtë e poemës - endacakë fshatarë - ecin nëpër Rusi dhe para syve të tyre shfaqen fotografi të një jete të trishtuar fshatare. Përshkrimi i natyrës në kapitullin e dytë jepet në unitet të pandashëm me jetën e një fshatari: "mëshirë për fshatarin e varfër". Plugtarët ngjallin një ndjenjë dhembshurie sepse, për shkak të pranverës së ftohtë, i presin dështimet e të korrave dhe zia e bukës.

Bora është larguar dhe gjelbërimi
As një bar, as një gjethe!
Uji nuk hiqet
Toka nuk vishet
Kadife e gjelbër e ndritshme,
Dhe si një i vdekur pa qefin,
gënjeshtra

Nën qiellin me re
E trishtuar dhe e zhveshur.

Krahasimi i tokës me një të vdekur e mbush shpirtin e poetit me parandjenja të hidhura për fatin e të varfërve në dimrin e ardhshëm.

Motivi i privimit të fshatarëve dëgjohet me forcë të veçantë në përshkrimin e fshatit Klin - “një fshat i lakmueshëm”:
Pa marrë parasysh kasollen - me mbështetje,
Si një lypës me paterica;
Dhe kashta ushqehej nga çatitë
Bagëtitë. Ata qëndrojnë si skelete
Shtëpi të varfëra.

Nga një foto private del një pamje e përgjithshme e varfërimit të fshatit rus dhe situatës së tmerrshme të grave ruse:
Fshatrat tanë janë të varfër,
Dhe fshatarët në to janë të sëmurë
Po, gratë janë të trishtuara,
Infermieret, pijanecet,
Skllevërit, pelegrinët
Dhe punëtorët e përjetshëm ...

Me ironi të hidhur, fshati Kuzminskoye quhet "i pasur". Është e pasur me taverna, në të cilat fshatari rus derdh vodka në melankolinë e tij të vdekshme. Ka pisllëk dhe shkreti kudo në fshat. Detajet janë treguese: shkolla është "bosh, e mbushur fort". Kjo do të thotë që klasat e shkrim-leximit për fshatarët nuk ka gjasa të fillojnë në të ardhmen e afërt. Në kasollen ku ndihmësmjeku pret pacientët, ka vetëm "një dritare". Varfëria, errësira, injoranca - këto janë kushtet në të cilat ekziston një popull i "çliruar".

Në të njëjtën kohë, të gjitha këto përshkrime japin një ide të pasurisë shpirtërore të një personi nga njerëzit. Endacakët përdorin në fjalimin e tyre fjalë të përshtatshme, epitete dhe krahasime të gjalla, thënie dhe fjalë të urta që pasqyrojnë mendjen natyrale të punëtorëve të zakonshëm. Autori pikturon piktura të gjalla që ndihmojnë për të ndjerë akute se sa i varfër, i pafuqishëm, por në të njëjtën kohë i talentuar është fshatari Rus.

Poema nxjerr në pah imazhin e një gurgdhendësi, “shpatullgjerë”, “i ri. Kush nuk njeh nevojë dhe që për këtë arsye mund të quhet "me fat". Pamja dhe fjalët e tij janë të admirueshme. Ky është një person që e do punën, që di të punojë: "duke tundur një çekiç si pendë". Heroi dallohet nga bukuria morale dhe fizike. Ky është një hero i vërtetë që punon nga agimi në muzg:
Kur zgjohem para diellit
Më lër të zgjohem në mesnatë,
Kështu do ta dërmoj malin.

Mirëpo, komentet e njërit prej endacakëve na bëjnë të mendojmë se puna e shpinës do të kthehet patjetër në një tragjedi në pleqëri:
...nuk do të jetë
Duke vrapuar me këtë lumturi
Të plakesh është e vështirë.

Për punëtorët fshatarë, e ardhmja rezulton ende e pashpresë. «Një burrë me gulçim», i sforcuar edhe nga puna, e kujtoi fatin e tij «jo më keq se një murator», i cili tani «po vyshket».

Fotot e jetës së Matryona Timofeevna tregojnë sprovat nëpër të cilat kalojnë gratë ruse: robëria në familjen e burrit të saj, poshtërimi i përjetshëm, despotizmi i marrëdhënieve familjare, ndarja e vazhdueshme nga burri i saj, i cili detyrohet të shkojë në punë, nevojë: zjarre, humbje të bagëtive, të korrat. dështimet; kërcënimi për të mbetur ushtar - personi më i pafuqishëm. Matryona Timofeevna u tregon me hidhërim endacakëve se si ajo u "lavdërua si e lumtur, e mbiquajtur gruaja e guvernatorit". Në të vërtetë, gruaja fshatare pati ditën më të lumtur të jetës së saj - një takim me një burrë të sjellshëm nga "maja". Gruaja e guvernatorit të përgjegjshëm e shpëtoi burrin e Matryona Timofeevna nga ushtari. Por fati nuk e mbrojti djalin e parëlindur të gruas Demushka. Pas vdekjes së tij, i sëmuri përjetoi një dëshpërim të tmerrshëm. Për një djalë tjetër, Matryona u fshikullua publikisht. Historia e heroinës për jetën e saj është një histori për fatin e çdo gruaje fshatare, një gruaje-nënë ruse të shumëvuajtur. Sidoqoftë, autorja vlerëson ndjenjën e saj të dinjitetit dhe protestës kundër shtypjes. Heroina në poezi thotë fjalë krenare:
Unë e kam kokën ulur
Unë mbaj një zemër të zemëruar!

Një tjetër përfaqësues i botës fshatare në vepër është Yakim Nagoy. Ai proteston kundër trajtimit të padrejtë të fshatarësisë punëtore:
Ju punoni vetëm
Dhe puna pothuajse ka përfunduar
Shikoni, janë tre aksionarë në këmbë:
Zot, mbret dhe zot!

Fjalët e Yakima për shpirtin e njerëzve tingëllojnë një paralajmërim të frikshëm:
Çdo fshatar
Shpirti, si një re e zezë -
I zemëruar, kërcënues...

Imazhi i Savely, heroit të shenjtë rus, përmban forcën dhe pafuqinë e fshatarit rus, natyrën kontradiktore të vetëdijes së tij. Heroi ka:
Të shpëtuar në skllavëri, pa zemër,
Ar, flori, zemra e njerëzve.

Nga ana tjetër, ai i bën thirrje Matryonës të jetë e duruar: “Bëhu i durueshëm, shumë i armatosur. ju jeni një grua rob!

Pra, në poezi, jeta popullore shpaloset në një larmi manifestimesh. Për poetin, njeriu është i madh në çdo gjë: në durimin e tij skllav, në vuajtjet e tij shekullore, në mëkate, dhe në ahengje dhe në etje për vullnet. Nekrasov tregoi një popull që ruante forca të fuqishme edhe në një jetë të dhimbshme, të varfër dhe të pashpresë. Prandaj, vendin kryesor në poezi e zënë imazhet e fshatarëve që nuk pajtohen me situatën e tyre dhe protestojnë kundër shtypësve të tyre.

Ese me tema:

1. Në poezinë e tij N. A. Nekrasov krijon imazhe të "njerëzve të rinj" që dolën nga mjedisi i njerëzve dhe u bënë luftëtarë aktivë për të mirën ...
2. Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", Nekrasov, sikur në emër të miliona fshatarëve, veproi si një denoncues i zemëruar i sistemit socio-politik të Rusisë dhe ...
3. Poema "Kush jeton mirë në Rusi" është vepra kulmore e krijimtarisë së N. A. Nekrasov. Ai e ushqeu idenë e kësaj vepre për një kohë të gjatë, katërmbëdhjetë...
4. Poema "Kush jeton mirë në Rusi" (1863-1877) është kulmi i krijimtarisë së Nekrasov. Kjo është një enciklopedi e mirëfilltë e jetës ruse para reformës dhe pas reformës, një vepër...

"Nekrasov - është njësoj sikur të kishte një njeri të tillë, me aftësi të mëdha, me dhimbje ruse, fshatare në gjoks, i cili do ta merrte në këtë mënyrë dhe do të përshkruante brendësinë e tij ruse dhe do t'ua tregonte vëllezërve të tij: "Shikoni veten. !” (Gazeta Pravda, 1 tetor 1913)

Gjatë gjithë jetës së tij ai mbajti N.A. Ideja e Nekrasovit për një vepër që do të bëhej libër populli, d.m.th. një libër "i dobishëm, i kuptueshëm për njerëzit dhe i vërtetë", që pasqyron aspektet më të rëndësishme të jetës së tij. "Me një fjalë", ai grumbulloi materiale për këtë libër për 20 vjet, dhe më pas punoi në tekstin e veprës për 14 vjet. Rezultati i kësaj vepre kolosale ishte kjo poemë epike "Kush jeton mirë në Rusi".

Panorama e gjerë shoqërore e shpalosur në të, përshkrimi i vërtetë i jetës fshatare, fillon të zërë një vend dominues në këtë vepër. Pjesët dhe kapitujt individualë të eposit të pavarur nga komploti janë të lidhura nga uniteti i brendshëm i poemës - përshkrimi i jetës së njerëzve.

Nga kapitulli i parë i pjesës së parë, fillon studimi i forcës kryesore jetësore të Rusisë - popullit. Ishte dëshira për të përshkruar gjithë Rusinë popullore ajo që e tërhoqi poetin drejt pikturave të tilla ku mund të mblidheshin një masë njerëzish. Ajo shfaqet veçanërisht plotësisht në kapitullin "Panairi i vendit".

Të huajt dolën në shesh:

Ka shumë mallra të ndryshme

Dhe në dukje-në mënyrë të padukshme

Për popullin! A nuk është kënaqësi?

Me shumë aftësi, Nekrasov përcjell aromën e festimeve ruse. Ekziston një ndjenjë e pjesëmarrjes së drejtpërdrejtë në këtë festë, sikur po ecni mes një turme lara-larëse dhe po thithni atmosferën e gëzimit dhe festës universale. Gjithçka përreth është duke lëvizur, duke bërë zhurmë, duke bërtitur, duke luajtur. Ja një episod që konfirmon idetë për forcën morale dhe bukurinë e karakterit të njerëzve. Fshatarët janë të kënaqur me veprimin e Veretennikov, i cili i dha çizme mbesës së Vavilës:

Por fshatarë të tjerë

Kështu ata u ngushëlluan

Aq të lumtur, sikur të gjithë

Ai e dha atë në rubla!

Fotot e jetës popullore nuk janë vetëm argëtim, gëzim, festë, por edhe ana e saj e errët, e shëmtuar, "e shëmtuar". Argëtimi u kthye në dehje.

U zvarrit, u shtri, hipi,

Të dehurit po përpëliteshin,

Dhe pati një rënkim!

Rruga është e mbushur me njerëz

Ajo që më vonë është më e shëmtuar:

Gjithnjë e më shpesh hasin

I rrahur, duke u zvarritur,

Shtrirë në një shtresë.

Burri që "mendoi për sëpatën" "u deh", dhe djali "i qetë" që groposi një këmishë të re në tokë dhe "e moshuara", "gruaja e dehur". Deklaratat nga turma tregojnë errësirën, injorancën, durimin dhe përulësinë e njerëzve. Bota fshatare shfaqet jashtëzakonisht e zhveshur me gjithë sinqeritetin dhe spontanitetin e saj të dehur. Duket se fjalët e njëpasnjëshme, frazat, dialogët dhe britmat e shpejta janë të rastësishme dhe jokoherente. Por midis tyre dallohen vërejtje të mprehta politike, që dëshmojnë dëshirën dhe aftësinë e fshatarëve për të kuptuar situatën e tyre.

Ju jeni të mirë, letër mbretërore,

Po, nuk po shkruani për ne.

Dhe këtu është një pamje e punës kolektive - "kositje e lumtur". Ajo është e mbushur me një ndjenjë festive dhe të ndritshme:

Ka mijëra njerëz!

Ka njerëz të bardhë

Këmishat e grave janë shumëngjyrëshe

Gërshetat e shkathëta.

Gëzimi i punës ndihet në gjithçka: "bari është i gjatë", "kosa janë të shkathëta", "kositja është argëtuese". Fotografia e kositjes lind idenë e punës së frymëzuar, e aftë për të përsëritur mrekullitë:

Lëkundje për prodhimin e barit

Ata shkojnë në rendin e duhur:

Të gjitha u futën menjëherë

Gërshetat u ndezën dhe u këputën.

Në kapitullin "I lumtur" Nekrasov i tregoi njerëzit si një "botë", d.m.th. si diçka e organizuar, e vetëdijshme, me fuqinë e së cilës nuk mund të konkurrojnë as tregtari Altynnikov dhe as nëpunësit e dredhur ("Nëpunës dinak, të fortë, por bota e tyre është më e fortë, tregtari Altynnikov është i pasur, por ai ende nuk mund t'i rezistojë thesarit të botës") .

Populli fiton nëpërmjet veprimit të organizuar në luftën ekonomike dhe sillet aktivisht (edhe më spontanisht, por akoma më vendosmërisht) në luftën politike. Në këtë kapitull të poemës, shkrimtari tregoi se si "si u rebeluan pasuria e pronarit të tokës Obrubkov të Provincës së Frikësuar, Qarku Nedykhanev dhe fshati Stolbnyaki". Dhe në kapitullin tjetër (“Pronari i tokës”) poeti do të thotë edhe një herë me ironi për njerëzit e “mendurit”: “Një fshat diku duhet të jetë rebeluar në tepricë mirënjohjeje!”.

Nekrasov vazhdon të rikrijojë imazhin kolektiv të heroit. Kjo arrihet, para së gjithash, nga përshkrimi mjeshtëror i skenave popullore. Artisti nuk ndalet gjatë në shfaqjen e llojeve individuale të masave fshatare. Rritja e vetëdijes fshatare tani zbulohet në aspektin historik, social, të përditshëm dhe psikologjik. Duhet thënë për shpirtin kontradiktor të njerëzve. Midis masës së fshatarëve është një grua e moshuar, "me xhep, me një sy", që sheh lumturinë në korrjen e rrepës, një "ushtar me medalje", i lumtur që nuk u vra në betejë, një shërbëtor i princit Peremetyev, krenar. e përdhes - një sëmundje fisnike. Endacakë, kërkues të lumturisë, dëgjojnë të gjithë dhe pjesa më e madhe e njerëzve bëhet gjykatësi suprem. Ndërsa ai gjykon, për shembull, princin e oborrit Peremetyev. Paturpësia dhe arroganca e lakejos ngjall përbuzjen e fshatarëve, e përzënë nga kova nga e cila i shërbejnë “të lumturit” në panairin e fshatit. Është e pamundur të harrosh faktin se "skllavi i dashur" i Peremetyev edhe një herë shkëlqen midis fotografive të një nate të dehur. Ai është fshikulluar për vjedhje.

Ku është kapur, ja gjykimi i tij:

Rreth tre duzina gjyqtarë u mblodhën,

Ne vendosëm të japim një lugë,

Dhe të gjithë dhanë një hardhi.

Nuk është rastësi që kjo thuhet pasi janë paraqitur skenat e besimit të njerëzve: Yermil Girin i jepen para për të blerë një mulli pa fatura dhe në të njëjtën mënyrë - të them të drejtën - ai ia kthen. Ky kontrast sugjeron shëndetin moral të masës së fshatarësisë, forcën e rregullave të tyre morale edhe në një atmosferë robërie. Imazhi i gruas fshatare Matryona Timofeevna zë një vend të madh dhe të veçantë në poemë. Historia për fatin e kësaj heroine është një histori për fatin e grave ruse në përgjithësi. Duke folur për martesën e saj, Matryona Timofeevna flet për martesën e çdo gruaje fshatare, për të gjitha turmat e mëdha të tyre. Nekrasov arriti të kombinonte jetën private të heroinës me jetën masive, pa i identifikuar ato. Nekrasov gjithmonë kërkonte të zgjeronte kuptimin e imazhit të heroinës, sikur të përqafonte sa më shumë fate të grave. Kjo arrihet duke gërshetuar në tekst këngët dhe vajtimet popullore. Ato pasqyrojnë tiparet më karakteristike të jetës popullore.

Këngët dhe vajtimet janë një pjesë e vogël e origjinalitetit artistik të poemës "Kush jeton mirë në Rusi". Të shkruash për popullin, të shkruash për popullin mund të bëhet vetëm sipas ligjeve të poezisë popullore. Dhe çështja nuk është se Nekrasov iu drejtua folklorit, duke përdorur fjalorin, ritmin dhe imazhet e artit popullor. Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", para së gjithash, zbulohet tema popullore - kërkimi i njerëzve për rrugën drejt lumturisë. Dhe kjo temë është pohuar nga Nekrasov si ajo kryesore, duke përcaktuar lëvizjen e popullit përpara. Pas fotove të shumta të jetës së njerëzve, shfaqet imazhi i Rusisë, asaj "të varfër dhe të bollshme, të shtypur dhe të gjithëfuqishme". vende. Ndjenja atdhetare, dashuria e përzemërt për atdheun dhe njerëzit e mbush poezinë me atë djegie të brendshme, atë ngrohtësi lirike që ngroh rrëfimin e saj të ashpër e të vërtetë epik.