Shumica e historianëve besojnë se armenët u bënë zyrtarisht të krishterë në vitin 314, dhe kjo është data më e fundit e mundshme. Ithtarë të shumtë të besimit të ri u shfaqën këtu shumë përpara shpalljes së kishës armene si institucion shtetëror.

Besimi i popullit armen konsiderohet si kryeapostull, domethënë i marrë drejtpërdrejt nga dishepujt e Krishtit. Pavarësisht dallimeve të tyre dogmatike, kishat ruse dhe armene ruajnë marrëdhënie miqësore, veçanërisht në çështjet e studimit të historisë së krishterimit.

Para adoptimit të Krishterimit, paganizmi mbretëronte në shtetin e lashtë në brigjet e Sevanit, duke lënë monumente të pakta në formën e skulpturave prej guri dhe jehonë në zakonet popullore. Sipas legjendës, apostujt Thaddeus dhe Bartolomew hodhën themelet për shkatërrimin e tempujve paganë dhe ngritjen e kishave të krishtera në vendet e tyre. Në historinë e kishës armene mund të theksohet momentet e mëposhtme:

• Shekulli I: predikimi i apostujve Thaddeus dhe Bartolomew, i cili përcaktoi emrin e Kishës së ardhshme - Apostolike.
• Mesi i shekullit II: Tertuliani përmend "një numër të madh të krishterësh" në Armeni.
• 314 (sipas disa burimeve - 301) - martirizimi i virgjëreshave të shenjta Hripsime, Gaiania dhe të tjerë që vuajtën në tokën armene. Pranimi i krishterimit nga Mbreti i Armenisë Trdat III nën ndikimin e shërbëtorit të tij Gregorit, iluministit të ardhshëm të shenjtë të Armenisë. Ndërtimi i tempullit të parë të Etchmiadzin dhe vendosja e fronit patriarkal në të.
• 405: krijimi i alfabetit armen me qëllim të përkthimit të Shkrimeve të Shenjta dhe librave liturgjikë.
• 451: Beteja e Avarayrit (lufta me Persinë kundër futjes së Zoroastrianizmit); Këshilli i Kalqedonit në Bizant kundër herezisë së monofizitëve.
• 484 - heqja e fronit patriarkal nga Etchmiadzin.
• 518 - ndarja me Bizantin në çështjet e fesë.
• Shekulli XII: përpjekje për t'u ribashkuar me Ortodoksinë Bizantine.
• Shekujt XII - XIV - përpjekje për të pranuar një bashkim - për t'u bashkuar me Kishën Katolike.
• 1361 - heqja e të gjitha inovacioneve latine.
• 1441 - kthimi i fronit patriarkal në Etchmiadzin.
• 1740 - ndarja e komunitetit sirian të armenëve, feja e të cilëve u bë katolicizëm. Kisha Katolike Armene është përhapur në të gjithë Evropën Perëndimore dhe ka famulli në Rusi.
• 1828 - hyrja e Armenisë Lindore në Perandorinë Ruse, emri i ri "Kisha Armeno-Gregoriane", ndarja e Patriarkanës së Kostandinopojës, e cila mbeti në territorin e Perandorisë Osmane.
• 1915 - shfarosja e armenëve në Turqi.
• 1922 - fillimi i represionit dhe lëvizjes antifetare në Armeninë Sovjetike.
• 1945 - zgjedhja e një katolike të re dhe ringjallja graduale e jetës kishtare.

Aktualisht, pavarësisht nga marrëdhëniet miqësore midis kishave ortodokse dhe armene, nuk ka kungim eukaristik. Kjo do të thotë se priftërinjtë dhe peshkopët e tyre nuk mund të kremtojnë liturgjinë së bashku, dhe laikët nuk mund të pagëzohen dhe të marrin kungim. Arsyeja për këtë është dallimet në besim apo parim.

Besimtarët e zakonshëm që nuk studiojnë teologji mund të mos jenë të vetëdijshëm për këto pengesa ose mund të mos u kushtojnë rëndësi atyre. Për ta, dallimet rituale, të shkaktuara nga historia dhe zakonet kombëtare, janë më të rëndësishme.

Në shekujt III-IV, debatet rreth besimit ishin po aq të njohura sa edhe betejat politike tani. Për zgjidhjen e çështjeve dogmatike u mblodhën Koncile Ekumenike, dispozitat e të cilave formësuan doktrinën moderne ortodokse.

Një nga temat kryesore të diskutimit ishte natyra e Jezu Krishtit, i cili ishte Ai, Zot apo njeri? Pse Bibla i përshkruan vuajtjet e Tij, të cilat nuk duhet të jenë karakteristikë e natyrës hyjnore? Për armenët dhe bizantinët, autoriteti i Etërve të Shenjtë të Kishës (Grigor Teologu, Athanasi i Madh etj.) ishte i padiskutueshëm, por kuptimi i mësimit të tyre doli të ishte i ndryshëm.

Armenët, së bashku me monofizitë të tjerë, besonin se Krishti ishte Zot dhe mishi në të cilin Ai banonte në tokë nuk ishte njerëzor, por hyjnor. Prandaj, Krishti nuk mund të përjetonte ndjenjat njerëzore dhe nuk ndjeu as dhimbje. Vuajtja e tij nën tortura dhe në kryq ishte simbolike, e dukshme.

Mësimi i monofizitëve u shpërbë dhe u dënua në Koncilin e Parë V. Ekumenik, ku u miratua doktrina e dy natyrave të Krishtit - hyjnore dhe njerëzore. Kjo do të thoshte se Krishti, duke mbetur Zot, mori një trup të vërtetë njerëzor që në lindje dhe përjetoi jo vetëm urinë, etjen, vuajtjet, por edhe ankthin mendor karakteristik të njeriut.

Kur u mbajt Koncili Ekumenik në Kalqedon (Bizant), peshkopët armenë nuk mundën të merrnin pjesë në diskutime. Armenia ishte në një luftë të përgjakshme me Persinë dhe në prag të shkatërrimit të shtetësisë së saj. Si rezultat, vendimet e Kalqedonit dhe të gjitha Këshillave të mëvonshme nuk u pranuan nga armenët dhe filloi ndarja e tyre shekullore nga Ortodoksia.

Dogma për natyrën e Krishtit është ndryshimi kryesor midis Kishës Armene dhe Kishës Ortodokse. Aktualisht, dialogët teologjikë po vazhdojnë midis Kishës Ortodokse Ruse dhe Kishës Apostolike Armene (Kisha Apostolike Armene). Përfaqësuesit e klerit të ditur dhe historianët e kishës diskutojnë se cilat kontradikta lindën për shkak të keqkuptimit dhe mund të kapërcehen. Ndoshta kjo do të çojë në rivendosjen e komunikimit të plotë midis besimeve.

Të dyja Kishat ndryshojnë edhe në aspektet e tyre të jashtme, rituale, gjë që nuk është një pengesë e rëndësishme për komunikimin e besimtarëve. Karakteristikat më të dukshme janë:

Ka veçori të tjera në adhurim, veshjet e klerit dhe jetën kishtare.

Renegatizmi armen

Armenët që dëshirojnë të konvertohen në ortodoksinë nuk do të duhet të pagëzohen përsëri. Mbi to kryhet riti i bashkimit, ku pritet një heqje dorë publike nga mësimet e heretikëve monofizitë. Vetëm pas kësaj një i krishterë nga AAC mund të fillojë të marrë Sakramentet Ortodokse.

Në kishën armene nuk ka rregulla strikte në lidhje me pranimin e të krishterëve ortodoksë në Sakramentet.

Struktura hierarkike

Kreu i kishës armene është Katolik. Emri i këtij titulli vjen nga fjala greke καθολικός - "universal". Katolikos kryeson të gjitha kishat lokale, duke qëndruar mbi patriarkët e tyre. Froni kryesor ndodhet në Etchmiadzin (Armeni). Katolik i tanishëm është Karekin II, kreu i 132-të i kishës pas Shën Gregori Iluminatorit. Më poshtë katolikët janë gradat e shenjta të mëposhtme:

Diaspora armene në botë numëron rreth 7 milionë njerëz. Të gjithë këta njerëz mbahen së bashku nga traditat popullore të lidhura me fenë. Në vendet e banimit të përhershëm, armenët përpiqen të ngrenë një tempull ose kishëz ku mblidhen për lutje dhe pushime. Në Rusi, kishat me arkitekturë karakteristike antike mund të gjenden në bregun e Detit të Zi, në Krasnodar, Rostov-on-Don, Moskë dhe qytete të tjera të mëdha. Shumë prej tyre janë emëruar pas Dëshmorit të Madh George - shenjtori i dashur i të gjithë Kaukazit të krishterë.

Kisha armene në Moskë përfaqësohet nga dy kisha të bukura: Ringjallja dhe Shndërrimi. Katedralja e Shpërfytyrimit- Katedralja, d.m.th një peshkop vazhdimisht shërben në të. Banesa e tij ndodhet afër. Këtu është qendra e dioqezës së Re Nakhiçevan, e cila përfshin të gjitha ish republikat e BRSS, përveç atyre Kaukaziane. Kisha e Ngjalljes ndodhet në varrezat kombëtare.

Në secilin prej tempujve mund të shihni kaçkarë - shigjeta guri të bëra prej shtufi të kuq, të zbukuruara me gdhendje të bukura. Kjo punë e shtrenjtë kryhet nga mjeshtra të veçantë në kujtim të dikujt. Guri është dorëzuar nga Armenia si një simbol i atdheut historik, duke i kujtuar çdo armeni në diasporë rrënjët e tij të shenjta.

Dioqeza më e lashtë e AAC ndodhet në Jerusalem. Këtu kryesohet nga patriarku, i cili e ka rezidencën në kishën e Shën Jakobit. Sipas legjendës, tempulli u ndërtua në vendin e ekzekutimit të Apostullit Jakob, aty pranë ishte shtëpia e kryepriftit çifut Anna, para së cilës u torturua Krishti.

Përveç këtyre faltoreve, armenët mbajnë edhe thesarin kryesor - pjesën e tretë të Golgotës të dhënë nga Kostandini i Madh (në Kishën e Ngjalljes së Krishtit). Kjo pronë i jep të drejtën përfaqësuesit armen, së bashku me Patriarkun e Jeruzalemit, të marrin pjesë në ceremoninë e Dritës së Shenjtë (Zjarrit të Shenjtë). Në Jeruzalem, një shërbesë e përditshme bëhet mbi Varrin e Nënës së Zotit, i cili i përket në pjesë të barabarta armenëve dhe grekëve.

Ngjarjet në jetën e kishës mbulohen nga kanali televiziv Shagakat në Armeni, si dhe nga kanali i kishës armene në gjuhën angleze dhe armene në YouTube. Patriarku Kirill dhe hierarkët e Kishës Ortodokse Ruse marrin pjesë rregullisht në festimet e AAC që lidhen me miqësinë shekullore të popujve rus dhe armen.

Shumë njerëz kanë ditur që nga shkolla për ndarjen e krishterimit në katolicizëm dhe ortodoksë, pasi kjo është pjesë e rrjedhës së historisë. Prej saj ne dimë disa nga ndryshimet midis këtyre kishave, sfondin që çoi në ndarje dhe pasojat e kësaj ndarjeje. Por pak njerëz e dinë se cilat janë tiparet e shumë llojeve të tjera të krishterimit, të cilët për arsye të ndryshme ndahen nga dy lëvizjet kryesore. Një nga kishat që është e afërt në frymë me ortodokse, por në të njëjtën kohë, është krejtësisht e ndarë, është Kisha Apostolike Armene.

Kisha Ortodokse është lëvizja e dytë më e madhe e krishterimit pas katolicizmit. Megjithë keqkuptimin e shpeshtë, ndarjen e krishterimit në katolicizëm dhe ortodoksë, megjithëse ai kishte filluar që nga shekulli i 5-të pas Krishtit. e., ndodhi vetëm në 1054.


Ndarja jozyrtare e sferave të ndikimit çoi në shfaqjen e dy rajoneve të mëdha të Evropës, të cilat, për shkak të dallimeve fetare, morën rrugë të ndryshme zhvillimi. Ballkani dhe Evropa Lindore, përfshirë Rusinë, ranë në sferën e ndikimit të Kishës Ortodokse.

Kisha Apostolike Armene u ngrit shumë më herët se Kisha Ortodokse. Pra, tashmë në vitin 41 ajo fitoi njëfarë autonomie (kishë autoqefale armene) dhe u nda zyrtarisht në 372 për shkak të refuzimit të Këshillit Ekumenik të Kalqedonit. Vlen të përmendet se kjo përçarje ishte ndarja e parë e madhe e krishterimit.

Si rezultat i Koncilit të Kalqedonit, së bashku me atë armene u dalluan edhe katër kisha të tjera. Pesë nga këto kisha ndodhen gjeografikisht në Azi dhe Afrikën verilindore. Më pas, gjatë përhapjes së Islamit, këto kisha u izoluan nga pjesa tjetër e botës së krishterë, gjë që çoi në dallime edhe më të mëdha midis tyre dhe kishave kalqedonase (ortodoksisë dhe katolicizmit).


Një fakt interesant është se Kisha Apostolike armene u bë fe shtetërore në vitin 301, domethënë është feja e parë shtetërore në botë.

Karakteristikat e përbashkëta

Pavarësisht nga një ndarje kaq e hershme nga lëvizja e unifikuar e krishterë, ka pasur gjithmonë shkëmbim kulturor midis kishave armene dhe ortodokse. Kjo për faktin se izolimi i pjesshëm i Armenisë gjatë përhapjes së Islamit e ndau atë nga një pjesë e konsiderueshme e botës së krishterë. E vetmja "dritare drejt Evropës" mbeti përmes Gjeorgjisë, e cila në atë kohë ishte bërë tashmë një shtet ortodoks.

Falë kësaj, mund të gjenden disa tipare të përbashkëta në veshjet e priftërinjve, rregullimi i tempujve dhe në disa raste, arkitektura.

Diferenca

Megjithatë, nuk ka kuptim të flasim për marrëdhëniet midis kishave ortodokse dhe armene. Të paktën ia vlen të kujtojmë faktin se Kisha Ortodokse në kohën tonë është shumë heterogjene në strukturën e saj të brendshme. Kështu, kishat ortodokse ruse, të Jeruzalemit, të Antiokisë dhe të Ukrainës janë shumë autoritare, praktikisht të pavarura nga Patriarku Ekumenik (kreu zyrtar i Kishës Ortodokse).

Kisha Apostolike armene është e bashkuar, edhe përkundër pranisë së një kishe armene autoqefale, sepse ajo njeh patronazhin e kreut të Kishës Apostolike.

Prej këtu mund të kalojmë menjëherë te çështja e udhëheqjes së këtyre dy kishave. Kështu, kreu i Kishës Ortodokse është Patriarku i Kostandinopojës, dhe kreu i Kishës Apostolike armene është Patriarku Suprem dhe Katolik i të gjithë Armenëve.

Prania e titujve krejtësisht të ndryshëm për krerët e kishës tregon se këto janë institucione krejtësisht të ndryshme.

Është e pamundur të mos vërehet ndryshimi në arkitekturën tradicionale të këtyre dy kishave. Kështu, katedralet armene përfaqësojnë vazhdimin dhe zhvillimin e mëtejshëm të shkollës tradicionale lindore të ndërtimit. Kjo u ndikua kryesisht jo vetëm nga sfondi kulturor, por edhe nga klima dhe materialet bazë të ndërtimit. Kishat armene, të cilat u ndërtuan në mesjetë, zakonisht janë të vendosura dhe kanë mure të trasha (arsyeja për këtë ishte se ato shpesh ishin fortifikime).

Megjithëse kishat ortodokse nuk janë shembull i kulturës evropiane, ato gjithashtu duken krejtësisht të ndryshme nga ato armene. Zakonisht ato shtrihen lart, kupolat e tyre janë tradicionalisht të praruara.

Ritualet janë rrënjësisht të ndryshme, si dhe kohët e festave dhe agjërimeve në këto kisha. Kështu, riti armen ka një gjuhë kombëtare dhe libra të shenjtë. Ajo pret një numër të ndryshëm njerëzish nga ortodoksët. Ajo që bie në sy është se ky i fundit ende nuk ka një lidhje të tillë me popullin, gjë që në radhë të parë i detyrohet gjuhës së adhurimit.

Së fundi, ndryshimi më i rëndësishëm, i cili ishte shkaku i përçarjes kalqedonase. Kisha Apostolike armene është e mendimit se Jezu Krishti është një person, domethënë ai ka një natyrë. Në traditën ortodokse, ajo ka një natyrë të dyfishtë - bashkon Zotin dhe njeriun.

Këto dallime janë aq domethënëse saqë këto kisha e konsideronin njëra-tjetrën si mësime heretike dhe u imponuan anatemime të ndërsjella. Ndryshime pozitive u arritën vetëm në vitin 1993, kur përfaqësuesit e të dy kishave nënshkruan një marrëveshje.

Kështu, Kisha Apostolike armene dhe Kisha Ortodokse kanë të njëjtën origjinë, dhe gjithashtu ndryshojnë nga njëra-tjetra në një masë më të vogël se armene nga katolike ose katolike nga ajo ortodokse, në fakt, ato janë institucione shpirtërore të ndryshme dhe absolutisht të pavarura.

Informacioni në lidhje me periudhën më të lashtë të historisë së kishës armene është i pakët. Arsyeja kryesore për këtë është se alfabeti armen u krijua vetëm në fillim të shek.

Historia e shekujve të parë të ekzistencës së kishës armene u transmetua gojarisht brez pas brezi dhe vetëm në shekullin e V u regjistrua me shkrim në literaturën historiografike dhe hagjiografike.

Një sërë dëshmish historike (në armenisht, sirianisht, greqisht dhe latinisht) konfirmojnë faktin se krishterimi në Armeni u predikua nga apostujt e shenjtë Tadeus dhe Bartolomeu, të cilët ishin kështu themeluesit e Kishës në Armeni.

Sipas Traditës së Shenjtë të Kishës Armene, pas Ngjitjes së Shpëtimtarit, një nga dishepujt e tij, Thaddeus, duke mbërritur në Edessa, shëroi mbretin e Osroene Abgar nga lebra, shuguroi Addaeus si peshkop dhe shkoi në Armeninë e Madhe duke predikuar Fjalën. të Zotit. Në mesin e shumë të konvertuarve në Krishtin prej tij ishte e bija e mbretit armen Sanatruk Sandukht. Për shpalljen e krishterimit, apostulli, së bashku me princeshën dhe të konvertuarit e tjerë, pranuan martirizimin me urdhër të mbretit në Shavarshan, në Artaz të Gavar.

Disa vjet më vonë, në vitin e 29-të të mbretërimit të Sanatrukut, Apostulli Bartolomeu, pasi predikoi në Persi, mbërriti në Armeni. Ai konvertoi motrën e mbretit Vogui dhe shumë fisnikë në Krishtin, pas së cilës, me urdhër të Sanatrukut, ai pranoi martirizimin në qytetin e Arebanos, i cili ndodhet midis liqeneve Van dhe Urmia.

Na ka mbërritur një fragment i një vepre historike, që tregon për martirizimin e St. Voskeans dhe Sukiaseans në Armeni në fund - fillimi i shekujve. Autori i referohet "Fjalës" së Tatianit (shek. II), i cili ishte njohës i mirë i historisë së apostujve dhe predikuesve të parë të krishterë. Sipas këtij shkrimi, dishepujt e Apostullit Tadeus, të udhëhequr nga Hryusiy (greqisht "ari", në armenisht "dylli"), të cilët ishin ambasadorë romakë te mbreti armen, pas martirizimit të Apostullit, u vendosën në burimet e Lumi Eufrat, në grykat e Tsaghkeats. Pas ardhjes së Artashit, ata erdhën në pallat dhe filluan të predikojnë Ungjillin.

Duke qenë i zënë me luftën në lindje, Artashi u kërkoi predikuesve që të vinin përsëri tek ai pas kthimit dhe të vazhdonin bisedat për Krishtin. Në mungesë të mbretit, Voskeanët konvertuan në krishterim disa nga oborrtarët që kishin mbërritur nga vendi i Alanëve te mbretëresha Satenik, për të cilën u martirizuan nga djemtë e mbretit. Princat Alan, të konvertuar në krishterim, u larguan nga pallati dhe u vendosën në shpatet e malit Jrabashkh, ku, pasi jetuan për 44 vjet, pësuan martirizim të udhëhequr nga udhëheqësi i tyre Sukias me urdhër të mbretit Alan.

Tiparet dogmatike të kishës armene

Teologjia dogmatike e kishës armene bazohet në mësimet e etërve të mëdhenj të Kishës - shekuj: St. Athanasius of Alexandria (†370), St. Vasili i Madh (†379), St. Gregori Teologu (†390), St. Gregori i Nyssa (†394), St. Kirili i Aleksandrisë (†444) dhe të tjerë, si dhe mbi dogmat e miratuara në Koncilin Ekumenik të Nikesë (325), Konstandinopojës (381) dhe Efesit (431).

Prishja me Ortodoksinë në Kishën Armene u ngrit në çështjen e bashkimit të dy natyrave - hyjnore dhe njerëzore - në Krishtin (herezia monofizite).

Teologu rus i fundit të shekullit të 19-të. I. Troitsky, duke analizuar “Ekspozimin e besimit” të Nerses Shnoralit, doli në përfundimet e mëposhtme.

1. Nerses Shnorali, sipas Koncilit të Kalqedonit, e përcakton mishërimin si bashkim të dy natyrave: Hyjnore dhe njerëzore.
2. Në përputhje me Kishën Ortodokse, ajo e njeh trupin e Jezu Krishtit si një substancial me trupin e Virgjëreshës Mari, duke shmangur gabimin e Eutikut për heterogjenitetin e trupit të Krishtit me trupin e njeriut në përgjithësi.
3. Në përputhje me Kishën Ortodokse, ajo pranon se të gjitha vetitë thelbësore të të dyja natyrave janë ruajtur plotësisht në bashkim, dhe kështu hedh poshtë zhdukjen e natyrës njerëzore në Hyjnore dhe shndërrimin e një natyre në një tjetër.
4. Sipas Kishës Ortodokse, ajo njeh bashkësinë e pronave.
5. Në përputhje me Kishën Ortodokse, ai dënon Eutikun dhe monofizitët.

Duke filluar nga mesjeta e deri në vitet e fundit, kisha armene e quajti dyofizit ortodoks, ndërsa kisha ortodokse armene - monofizite.

Në qytetin Aargus (Danimarkë), filloi një dialog midis teologëve të Kishës Ortodokse dhe asaj të Lashtë Lindore. Palët arritën në përfundimet e mëposhtme:

• Kishat ortodokse nuk janë dyofizitizëm, sepse dyofizitizmi është nestorianizëm, dhe kishat ortodokse e refuzojnë nestorianizmin.
• Kishat e lashta lindore, duke përfshirë atë armene, nuk janë monofizite, sepse monofizitizmi është një herezi eutikiane, e cila anatemohet nga Kisha armene.

Dialogu vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Organizimi i kishës

Katolikozati i Etchmiadzin është në varësi fetare nga Katolikozati Kilikian (Antilias), Patriarkana e Jeruzalemit dhe Konstandinopojës dhe administratat dioqezane: në SHBA (Kaliforni dhe Amerikën e Veriut), në Amerikën e Jugut, në Evropën Perëndimore (në qendër në Paris), në Afër dhe Lindja e Mesme (Iran- Azerbajxhan, Teheran, Isfahan, Irak, Egjiptian), në Lindjen e Largët (Indian-Lindja e Largët), në Ballkan (rumune, bullgare dhe greke).

Armenët që jetojnë brenda Turqisë janë në varësi të Patriarkut Armeno-Gregorian të Kostandinopojës, ndërsa ata që jetojnë brenda Persisë, Rusisë dhe Armenisë janë nën juridiksionin e Patriarkut Etchmiadzin. Ky patriark i fundit konsiderohet kreu i të gjithë armenëve të rrëfimit Gregorian dhe ka titullin Katolik. Parimet kryesore të strukturës hierarkike dhe qeverisjes së Kishës Gregoriane Armene janë të ngjashme me ato të miratuara në Kishën Ortodokse.

Etchmiadzin: qytet dhe tempull

Deri në vitin 1945, Etchmiadzin quhej Vagharshapat. Ky qytet u themelua nga mbreti Vagharsh, dhe për një shekull e gjysmë ishte edhe kryeqyteti armen. Nuk kanë mbetur thuajse asnjë gjurmë nga ato kohëra. Por kohët sovjetike, kur qyteti ishte qendra administrative e SSR-së armene, të kujtojnë shumë gjëra këtu. Unë do të them menjëherë se ka tre Etchmiadzin në Armeni: qyteti tashmë i njohur për ne, katedralja dhe manastiri që është zhvilluar rreth tij. Në territorin e kësaj të fundit është rezidenca e Katolikos - kreut të kishës armene. Për armenët, Etchmiadzin është qendra e gravitetit, nëse jo qendra e universit. Çdo armen është i detyruar të vizitojë këtu, pavarësisht se sa larg nga vendlindja e tij jeton, pavarësisht se ku ka lindur. Katoliku i Gjithë Armenëve Karekin II: “Etchmiadzini i Shenjtë nuk është vetëm një vend i shenjtë armen, por edhe një vend i shenjtë botëror. Paqja për paqen dhe vëllazëria për kombet Kishat vizitojnë kryeqytetin për t'u njohur me historinë, kishën dhe traditat tona.

Krishterimi u soll në Armeni nga shokët e Krishtit, apostujt Thaddeus dhe Bartolomew. Kjo është arsyeja pse Kisha Armene quhet Apostolike. Në vitin 301, më herët se kudo tjetër, krishterimi u bë fe shtetërore. Kryesisht falë predikimit të peshkopit të parë të Armenisë, Gregori Iluminatorit. Më pas, ai u kanonizua, në kujtim të tij Kisha Apostolike quhet edhe Armeno-Gregoriane. Ndërtimi i katedrales u nis nga peshkopi i parë i Armenisë, Gregori. Ai kishte një vegim: biri i vetëm i Perëndisë zbriti në tokë dhe me një çekiç të artë tregoi vendin ku duhej të qëndronte altari i shenjtë. Prandaj, katedralja e ngritur pikërisht në këtë vend u quajt Etchmiadzin, që përkthyer nga armenishtja do të thotë "i Vetëmlinduri i zbritur", domethënë Jezu Krishti. Që atëherë, Etchmiadzin është bërë qendra shpirtërore e Armenisë, zemra e krishterimit armen. Agvan Gasparyan, dhjak, përkthyes i sakristisë në Katedralen e Shën Etchmiadzin: “Me kalimin e kohës, në mënyrë që këmba e një të vdekshmi të mos njollosë vendin e zbritjes së të Vetëmlindurit, një altar të vogël ose altar prejardhjeje, u ngrit këtu shërbesat kushtuar Patriarkut të parë Gregori Ndriçues.

Pata rastin të marr pjesë në një liturgji solemne kushtuar 1700 vjetorit të themelimit të Katolikosatit në Armeni. Katolik i parë ishte Gregori Iluministi i përmendur tashmë. Ky aktual, Garegin Narsesyan, është i 132-ti. "Katalikos" do të thotë "universal". Për armenët, madje edhe jobesimtarët, ai është babai i kombit.

Kisha armene është e afërt me atë ortodokse, por ndikimi i katolicizmit është shumë i dukshëm në të. Për shembull, muret e kishave armene nuk janë zbukuruar me ikona, por me piktura. Shërbimi shoqërohet me organ. Disa elementë të veshjeve të kishës u huazuan gjithashtu nga katolikët. Rrobat për priftërinjtë janë qepur në një punishte afër Etchmiadzin. Margarita ka 37 vite që punon këtu dhe me të punon edhe vajza e saj Ruzana. Porositë vijnë nga e gjithë bota. Kostumi i përditshëm i priftit është një kaba në ngjyrë gri, të zezë ose bezhë. Pëlhura të qëndisura për veshjet festive blihen në Itali dhe Siri. Këto kapuçë konik janë karakteristikë vetëm për kishën armene...

Në ditët e festave të mëdha, nuk ka ku të bjerë një mollë në kishat armene. Liturgjitë e së dielës janë gjithashtu të mbushura me njerëz. U befasova kur zbulova se jo të gjitha gratë në tempull e kishin kokën të mbuluar. Askush nuk u bëri asnjë koment, aq më pak u përpoq t'i nxirrte në rrugë. Një burrë erdhi në tempull dhe kjo është gjëja kryesore. Por edhe një jobesimtar mund të respektojë traditat... Armenët kryqëzohen nga e majta në të djathtë, si katolikët, por me tre gishta, si të krishterët ortodoksë. Pastaj ata vendosin dorën në gjoks - askush tjetër nuk e bën këtë. Kisha armene, së bashku me kopte, etiopiane dhe siriane, është një nga kishat e lashta ortodokse lindore. Prandaj, rendi i shërbimit në to është më afër ortodoksëve. Katolik i të gjithë Armenëve, Karekin II: “Që nga viti 1962, Kisha Armene ka qenë anëtare e Këshillit Botëror të Kishave dhe mban lidhje me kishat e tjera vëllazërore, por ne kemi marrëdhënie më të ngushta me Kishën Ortodokse Ruse Marrëdhëniet midis popujve dhe shteteve tona Në kuptimin teologjik, Kisha jonë, si Kishë Ortodokse Lindore, është shumë më afër familjes së kishave ortodokse. Pavarësisht nga të gjitha ngjashmëritë midis Kishës Apostolike Armene dhe Kishës Ortodokse Ruse, ka dallime domethënëse. Ato lidhen me dogmën, tiparet e adhurimit dhe ritualet. Armenët, për shembull, sakrifikojnë një dem, një dash ose një gjel në festat e mëdha. Shumë sakramente kryhen ndryshe në këto dy kisha.

Unë isha i ftuar në pagëzimin e Rafael Kandelyan, ai së fundmi mbushi një vjeç. Ajo që pashë ishte shumë e ndryshme nga procedura jonë e zakonshme. Ceremonia zgjati rreth një orë. Dhe i gjithë prifti ia kushtoi atë vetëm Raphaelit, dhe jo njëzet foshnjave që bërtisnin menjëherë. Pagëzimi është adoptim i Zotit. Rituali kryhet me zhytje në ujë të bekuar tri herë, dhe kur është ftohtë, duke larë fytyrën dhe pjesët e trupit. E gjithë kjo shoqërohet me fjalët: "Ky shërbëtor i Zotit (në këtë rast Raphaeli), i cili erdhi nga foshnjëria në pagëzim, pagëzohet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë... Armenët kanë vetëm kumbarë. , pa kumbara. Njëkohësisht me pagëzimin, bëhet konfirmimi, në armenisht "droshm", "vulë". Çdo pjesë e trupit ka lutjen e vet. Për shembull, vajosja e këmbëve shoqërohet me fjalët e mëposhtme: "Kjo Vula Hyjnore të korrigjojë procesionin tuaj në Jetën e Përjetshme". Ashot Karapetyan, kumbar: “Kjo është një ceremoni shumë e rëndësishme, një person është i mbushur me besim te Zoti, besim në të mirat, dhe mendoj se kjo është një nga ceremonitë më të rëndësishme në jetë, si një martesë, si një lindje fakti që fëmija është një vjeç, ai u soll solid, si të thuash, ha ha ha”.

Në kishën armene, që nga koha e Gjergj Iluminatorit, praktikohen flijimet, matah. Kafshët zakonisht flijohen. Nëse lind një fëmijë, sigurohuni që të shkoni në kishë dhe t'i kërkoni priftit të kryejë ceremoninë. Nëse njëri nga të afërmit vdes, atëherë bëhet matah për prehjen e shpirtit. Në Etchmiadzin, në kishën e Shën Gayanes, ka një dhomë të veçantë ku kasapi ther desh kurban dhe dema. Kisha të tjera të krishtera e konsiderojnë matahun një relike të paganizmit. Armenët nuk pajtohen me këtë. Në fund të fundit, mishi shkon për të varfërit, dhe kush tjetër përveç Krishtit urdhëroi të duash të afërmin tënd.

Etchmiadzin nuk është vetëm Katedralja, rezidenca e Patriarkut dhe manastiri. Këta janë gjithashtu disa tempuj që janë shumë të nderuar nga njerëzit. Kisha e Shen Repsimes. Ajo ishte martire. Çdo armen e di historinë e saj... Në vitin 300, 33 gra të krishtera kapadokase u fshehën në Armeni nga persekutimi nga romakët. Mbreti armen Trdat ishte ndezur nga pasioni për njërën prej tyre, bukuroshen Repsime. Vajza e refuzoi mbretin. Për këtë Trdati urdhëroi ekzekutimin e të gjithë refugjatëve. Pas ekzekutimit ai u sëmur rëndë. Dhe Shën Grigori e ndihmoi. Ai varrosi eshtrat e virgjëreshave dhe shëroi mbretin. Trdati mirënjohës pranoi mësimet e Krishtit dhe një kishë u ndërtua në vendin e ekzekutimit të grave të krishtera. Çiftet nga e gjithë Armenia vijnë në kishën e Shën Repsimes për t'u martuar. Kam kaluar vetëm pak kohë në këtë vend të shenjtë dhe kam qenë dëshmitar i tre dasmave. Për disa arsye, armenët e quajnë këtë sakrament martesë. Ndërsa po largoheshim, në tempull mbërritën më shumë të porsamartuar. Arthur është një shtetas amerikan. E fejuara e tij Nvart është nga Jerevani. Para dasmës, të porsamartuarit e regjistruan martesën e tyre në zyrën e gjendjes civile. Sipas ligjeve armene, kjo mund të bëhet nëse nusja është 16 vjeç dhe dhëndri është 18 vjeç.

Armenia ka humbur shtetësinë e saj më shumë se një herë. Prandaj, kisha për armenët është një simbol i unitetit. Dhe jo vetëm shpirtërore. Njerëzit vijnë në kishë për t'u lutur, ndezur një qiri dhe në të njëjtën kohë bisedojnë me miqtë. Një vit më parë, mijëra njerëz nga i gjithë vendi, qindra përfaqësues të diasporës armene, erdhën në Etchmiadzin. Një herë në shtatë vjet, këtu mbahet riti i shenjtërimit. Mirra është një përbërje e veçantë e substancave aromatike për vajosjen e shenjtë. Në Armeni, bëhet nga vaji i ullirit, të cilit i shtohet një balsam i veçantë dhe 40 lloje përzierjesh të ndryshme aromatike. Përbërësit zihen veçmas, pastaj përzihen dhe bekohen. Përveç katolikos, në ceremoni marrin pjesë edhe 12 peshkopë armenë. Përfaqësues të Kishës Apostolike vijnë nga Kostandinopoja, Jeruzalemi dhe Bejruti. Me radhë i hedhin përbërësit në kazan dhe gjithmonë mirrën e vjetër që ka mbetur nga ceremonia e mëparshme. Besohet se në të ka mbetur pak vaj, i shenjtëruar nga vetë Krishti. Pastaj Katolikos zhyt një shtizë në kazan, gjoja e njëjta me të cilën centurioni romak Longinus shpoi gjoksin e Shpëtimtarit dhe i dha fund vuajtjes së Tij. Ata ndërhyjnë në botë me Dorën e Gjergjit Ndriçues. Ky është emri i faltores në të cilën ruhen reliket e Katolikos së parë të Armenisë.

Në vitin 2001, Papa Gjon Pali II solli reliket e katolikos së parë armene në Armeni. Për pesëqind vjet, reliket e Shën Gregori Iluminatorit u mbajtën në Napoli dhe tani ndodhen në Katedralen Etchmiadzin. Përveç Shtizës së Shenjtë dhe relikteve, Etchmiadzin përmban shumë faltore të tjera të nderuara në të gjithë botën e krishterë. Shumë prej tyre u morën nga Turqia pas masakrës së vitit 1915. Më e çmuara: një fragment i Arkës së Noes - këllëfi i gjurit të Gjon Pagëzorit, një pjesë e Pemës së Kryqit mbi të cilën u kryqëzua Jezusi dhe së fundi, një fragment i kurora me gjemba e Shpëtimtarit. Në Etchmiadzin gjenden relike kombëtare të një periudhe të mëvonshme. At Vagram: “Ju shihni këtu alfabetin e artë, prej ari dhe gurësh të çmuar, i cili u përgatit në vitin 1976. Sipas vullnetit të Shenjtërisë së Tij Katolikos të Gjithë Armenëve Vazgen I. Dhe vetë ideja e ​Krijimi i këtij alfabeti të artë ishte si më poshtë se ka 2 faktorë të identitetit të popullit armen: ky është alfabeti dhe besimi i krishterë dhe me këtë ide u krijuan ky alfabet i artë. Alfabeti armen përbëhet nga 36 shkronja. Secila lidhet me një fjalë specifike. Për shembull, "A" e parë me fjalën "Astvats" do të thotë "Zot". "Ha" e fundit është me "Krishtin". Armenët madje kanë një lutje të përbërë nga 33 rreshta. Secila fillon me një shkronjë të re.

Fati i këtij kryqi është i mahnitshëm. Ari nga i cili është bërë është dhuratë nga një familje armene që jeton në Francë. Nuk ishte e mundur të transportohej ligjërisht metali i çmuar në BRSS në kohën e Brezhnevit. Më pas prej tij bënë bizhuteri dhe ua shpërndanë turistëve francezë me origjinë armene. Ata e dërguan kontrabandën në Etchmiadzin...

Turistët që vijnë në Armeni duhet të vizitojnë rrënojat piktoreske të Tempullit të Forcave Vigjilente, Zvartnots. Ato ndodhen shumë afër Etchmiadzin. Tempulli u ndërtua në shekullin e 7-të, dhe në të 10-të u shemb për shkak të llogaritjeve të gabuara të arkitektit. Ata do të restaurojnë Zvartnots dhe do ta transferojnë atë në Kishën Armene. Më parë, adhurimi i krishterë kryhej në greqisht dhe sirianisht. Në kisha kishte përkthyes që përkthenin pjesë nga Shkrimet e Shenjta për famullitë. Në vitin 406, iluministi arkimandrit Mesrop Mashtots krijoi alfabetin armen. Pas kësaj, Bibla u përkthye në armenisht, shkollat ​​u ngritën në Armeni dhe lindi letërsia. Azat Bazoyan, Doktor i Shkencave Historike, Drejtor i Qendrës Teologjike Karekin I: “Kjo është dita e shenjtorëve, Sahakut dhe Mesropit, që krijuan alfabetin armen të kanonizuar, është e pamundur të thuhet se sa, por ne i dimë emrat e tyre”. Në fillim të shekullit të 20-të, disa nga librat me vlerë nga biblioteka e Etchmiadzin u transferuan në depozitën kombëtare të librave - Matenadaranin e Jerevanit. Por ka mbetur ende shumë - 30 mijë vëllime. Koleksioni po rritet vazhdimisht, fjalë për fjalë nuk ka ku të vendosë librat. Punonjësit e bibliotekës Etchmiadzin: "Kjo ishte biblioteka personale e Vazgen I, dhe tani ne po përpiqemi të rivendosim rendin këtu, të krijojmë katalogë për të gjitha botimet." Koleksioni Etchmiadzin përmban botime jashtëzakonisht të rralla. Një godinë e re po ndërtohet për bibliotekën. Do të jetë e hapur për të gjithë. Ndërkohë, vetëm studentët e Akademisë Teologjike të Etchmiadzin mund ta përdorin atë.

Ajo u themelua 130 vjet më parë. Pas grushtit të shtetit të vitit 1917 u mbyll dhe u rihap vetëm në 1945. Për një kohë të gjatë, Akademia Teologjike e Etchmiadzin ishte i vetmi institucion arsimor që përgatiti priftërinj për kishën armene. Rektori i Akademisë Teologjike, Kryeprifti Egishe Sarkisyan: “Konkurrenca jonë është mjaft e lartë: Studimi në akademi është i vështirë, por vetëm provime gjatë trajnimit rituale dhe sharatanizëm, këngë shpirtërore Shumica e dëgjuesve tanë janë të diplomuarit e djeshëm të shkollave rurale. Çdo vit Akademia diplomon 15-20 persona. Ata udhëtojnë në të gjithë botën, kudo ku ka famulli armene: Argjentinë, Francë, SHBA, Greqi. Vetëm në CIS ka më shumë se 60 kisha armene.

Feja e Armenisë është shumë e larmishme. Ai përfshin krishterimin, islamin, jezidizmin dhe frengin. Shumica e armenëve janë besimtarë. Besohet se feja më e përhapur është krishterimi.

Krishterimi në Armeni

Rreth 94% e popullsisë së përgjithshme predikojnë krishterimin dhe i përkasin Kishës Apostolike Armene. Kjo është një nga më të vjetrat në botë. Pak njerëz e dinë se Armenia është shteti i parë i krishterë në botë: në vitin 301, besimi në Mbretin Qiellor dhe djalin e tij Krishtin u bë feja shtetërore e vendit. Bartolomeu dhe Tadeu konsiderohen predikuesit e parë këtu.

Në vitin 404 u krijua alfabeti armen dhe në të njëjtin vit Bibla u përkthye në armenisht dhe në vitin 506 Kisha Armene u nda zyrtarisht nga Kisha Bizantine, gjë që ndikoi ndjeshëm në historinë e mëtejshme të shtetit, në veprimtaritë e tij politike dhe shoqërore.

Katolicizmi në Armeni

Por krishterimi nuk është i vetmi, adhuruesit e të cilit jetojnë në Armeni. Ka katolikë armenë (gjithsej janë rreth 36 famulli), të cilat quhen "Frankë". Frankët (ose Frengët) jetojnë në Armeninë Veriore. Fillimisht ata u shfaqën së bashku me kryqtarët, por më vonë, në shekujt XVI-XIX, katolikët filluan të quheshin frankë. Armenët frankë ndahen në tre grupe:
- HBO-franga,
- ka-frank,
- Mshetsi-Franks.

Ndarja e katolikëve nuk është e lidhur me veçoritë e pikëpamjeve fetare, ajo është e lidhur me vendbanimin e ithtarëve të një besimi të caktuar.

Islami në Armeni

Në Armeni jetojnë edhe pasues të Islamit, megjithëse duhet theksuar se kjo fe praktikohet kryesisht nga kurdët, azerbajxhanasit dhe persët. Kryeqyteti, Jerevani, është shtëpia e Xhamisë së famshme Blu. Ajo u ndërtua në vitin 1766 dhe në fillim të shekullit të 20-të ishte një nga shtatë xhamitë që funksiononin në kryeqytet. Kjo ndërtesë e bukur nuk është vetëm e natyrës fetare. Është gjithashtu një simbol i miqësisë ndërfetare.

Fetë e tjera

Ka edhe armenë ungjillorë që u larguan nga Kisha Apostolike sepse besonin se mësimet dhe traditat e saj nuk ishin në përputhje me Biblën. Sektarizmi pseudo-protestant, Khemshilami dhe Sunnizmi i bindjes Hanefite janë gjithashtu të zakonshme në mesin e armenëve. Disa armenë mohojnë Zotin dhe i përkasin shoqërisë së ateistëve.

Me gjithë diversitetin e fesë, vlen të merret parasysh fakti se Zoti është i njëjtë në të gjitha besimet dhe mësimet, megjithëse ka emra dhe emra të ndryshëm.

Krishterimi ka përqafuar shumicën e banorëve të Tokës, duke mos lënë anash Armeninë. Ishte krishterimi ai që luajti një rol të rëndësishëm në fatin e republikës kur humbi pavarësinë. Në fakt, kisha e krishterë duhej të merrte një pjesë të pushtetit shtetëror, gjë që e lejoi atë të ruante përkatësinë etnike dhe kulturën unike të shtetit.

Kisha Apostolike Armene është një nga më të vjetrat në botë. Ajo u krijua në shekullin e dytë ose të tretë të erës sonë. Për shembull, Euseu i Cezaresë (260-339) përmend luftën e perandorit romak Maximin me Armeninë, e cila u nis pikërisht për arsye fetare.

Kisha armene në kohët e lashta dhe sot

Në shekullin e shtatë pas Krishtit, një komunitet mjaft i madh armen jetonte në Palestinë. Ajo ka ekzistuar gjatë kësaj periudhe kohore në Greqi. 70 manastire të këtij shteti ishin në pronësi të armenëve. Në Tokën e Shenjtë në Jeruzalem, Patriarkana Armene u themelua pak më vonë - në shekullin e 12-të. Aktualisht në këtë qytet jetojnë më shumë se 3000 armenë. Komuniteti zotëron shumë kisha.

Si u shfaq krishterimi në Armeni

Besohet se krishterimi u soll në Armeni nga dy apostuj - Thaddeus dhe Bartolomew. Me sa duket, nga këtu ka ardhur edhe emri i kishës - Apostolike. Ky është një version tradicional, por jo i dokumentuar. Shkencëtarët e dinë vetëm me siguri se Armenia u bë e krishterë gjatë kohës së mbretit Tiridates në 314 pas Krishtit. e. Pas reformës radikale fetare të kryer prej tij, të gjithë tempujt paganë në vend u shndërruan në kisha armene.

Kishat moderne që u përkasin armenëve në Jerusalem

Vendet më të famshme të adhurimit në Jerusalem janë:

• Kisha e Shën Jakobit. Ndodhet në qytetin e vjetër, në territorin e lagjes armene. Në shekullin e VI, në këtë vend u ndërtua një kishë e vogël. Ajo u ngrit për nder të një prej ngjarjeve të rëndësishme të krishterimit. Pikërisht në këtë vend apostulli Jakob u vra nga njerëzit e Herod Antipës në vitin 44 pas Krishtit. gjeti pasqyrimin e saj në Dhiatën e Re. Në shekullin e 12-të, në vendin e kishës së vjetër u ndërtua një e re. Ekziston edhe sot. Ka një derë të vogël në pjesën perëndimore të objektit. Ajo të çon në dhomën në të cilën murgjit ende mbajnë kokën e Jakobit.
• Kisha e Engjëjve. Ndodhet gjithashtu në lagjen armene, në thellësi të saj. Kjo është një nga kishat më të vjetra në Jerusalem. Ajo u ndërtua në vendin ku dikur ishte shtëpia e kryepriftit Anna. Sipas Dhiatës së Re, pikërisht atij iu soll Krishti përpara se të merrej në pyetje nga Kajafa. Në oborrin e kishës ka ende një pemë ulliri, të cilin besimtarët e konsiderojnë si “dëshmitar të gjallë” të atyre ngjarjeve.

Sigurisht, ka kisha armene në vende të tjera të botës - në Indi, Iran, Venezuelë, Izrael, etj.

Historia e Kishës Armene në Rusi

Në Rusi, dioqeza e parë armene e krishterë u formua në vitin 1717. Qendra e saj ndodhej në Astrakhan. Kjo u lehtësua nga marrëdhëniet miqësore që u zhvilluan midis Rusisë dhe Armenisë në atë kohë. Kjo dioqezë përfshinte të gjitha kishat e atëhershme armene të krishtera në vend. Udhëheqësi i parë i saj ishte Kryepeshkopi Galatatsi.

Vetë Kisha Apostolike Armene u themelua në Rusi disa dekada më vonë, gjatë mbretërimit të Katerinës së Dytë - në 1773. Themeluesi i saj ishte Katolik Simeon i Parë i Yerevantsi.

Në vitin 1809, me dekret të perandorit Aleksandër i Parë, u themelua Dioqeza Armene e Besarabisë. Ishte ky që kontrollonte territoret e pushtuara nga turqit në Luftën Ballkanike. Qyteti Iasi u bë qendra e dioqezës së re. Pasi Traktati i Bukureshtit e vendosi Iasin jashtë Perandorisë Ruse, ai u zhvendos në Kishinau. Më 1830, ai ndau kishat e Moskës, Shën Petersburgut, Novorossiysk dhe Besarabian nga Astrakhani, duke formuar një tjetër dioqezë armene.

Deri në vitin 1842, 36 kisha të famullisë, katedrales dhe varrezave ishin ndërtuar dhe hapur tashmë në Rusi. Shumica e tyre i përkisnin dioqezës së Astrakhanit (23). Në 1895, qendra e saj u zhvendos në qytetin e Nakhiçevanit të Ri. Nga fundi i shekullit të 19-të, komunitetet armene të Azisë Qendrore u bashkuan gjithashtu. Si rezultat, u formuan dy dioqeza të tjera - Baku dhe Turkestan. Në të njëjtën kohë, qyteti i Armavir u bë qendra e dioqezës Astrakhan.

Kisha armene në Rusi pas revolucionit

Pas revolucionit të vitit të shtatëmbëdhjetë, Besarabia u bë pjesë e mbretërisë rumune. Kishat armene që ekzistonin këtu u bënë pjesë e dioqezës së këtij shteti. Në të njëjtën kohë, u bënë ndryshime në vetë strukturën e kishës. Të gjitha komunitetet u bashkuan në vetëm dy dioqeza - Nakhichevan dhe Kaukazin e Veriut. Qendra e të parit ishte e vendosur në Rostov-on-Don, e dyta në Armavir.

Shumica e kishave që i përkisnin Kishës Apostolike armene, natyrisht, u mbyllën dhe u shkatërruan. Kjo gjendje vazhdoi deri në mesin e shekullit të njëzetë. Një nga ngjarjet më të rëndësishme për të krishterët armenë ishte hapja në 1956 në Moskë e të vetmit tempull armen të ruajtur në qytet. Ishte një kishë e vogël e Ngjalljes së Shenjtë, e ndërtuar në shekullin e 18-të. Ishte ajo që u bë qendra e famullisë armene të Moskës.

AAC në fund të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të

Në vitin 1966, Katolik Vazgen i Parë krijoi dioqezat e Nahiçevanit të Ri dhe Rusisë. Në të njëjtën kohë, qendra e Kishës Apostolike Armene transferohet në Moskë. Nga vitet '90 të shekullit të kaluar, armenët kishin tashmë 7 kisha që vepronin në qytetet e mëdha ruse - Moskë, Leningrad, Armavir, Rostov-on-Don, etj. Sot, shumë komunitete kishtare të ish-republikave të BRSS janë në varësi të Rusisë. dioqezë. Vlen të shtohet se shumica e kishave moderne armene janë monumente të vërteta arkitekturore dhe historike.

Kisha Hripsime në Jaltë

Kisha armene e Jaltës u ndërtua në fillim të shekullit të 20-të. Është një ndërtesë mjaft interesante në aspektin arkitektonik. Kjo strukturë kompakte, me pamje monolit, është shumë e ngjashme me tempullin e lashtë të Hripsime në Etchmiadzin. Kjo është një nga atraksionet më interesante me të cilën mund të mburret Jalta. Kisha armene e Hripsimes është një ndërtesë vërtet mbresëlënëse.

Në fasadën jugore ka një hyrje të rreme e rrethuar nga një kamare e gjerë me hark. Një shkallë e gjatë të çon në të, pasi tempulli ndodhet në shpatin e një mali. Ndërtesa është e kurorëzuar me një tendë të fortë gjashtëkëndore. Në fund të ngritjes ka një tjetër shkallë, këtë herë që të çon në hyrjen reale, e vendosur në fasadën perëndimore. Interesant është edhe ambienti i brendshëm, i lyer nga brenda dhe ikonostasi është i zbukuruar me mermer dhe të gdhendur. Ky gur është përgjithësisht tradicional për ambientet e brendshme të ndërtesave si kishat armene.

Kisha e Shën Petersburgut e Shën Katerinës

Sigurisht, ka kisha që i përkasin këtij drejtimi të krishterimit në qytete të tjera të Rusisë. I ka në Moskë, në Shën Petersburg dhe në disa lokalitete të tjera. Sigurisht, të dy kryeqytetet mburren me ndërtesat më madhështore. Për shembull, një ndërtesë shumë interesante për nga vlera historike dhe shpirtërore është ajo e ndërtuar në vitet 1770-1772. Kisha armene në Nevsky Prospekt në Shën Petersburg. Kjo është një strukturë shumë elegante, e lehtë në stilin e klasicizmit të hershëm rus. Në sfondin e ndërtesave të ashpra të Shën Petersburgut, ky tempull duket jashtëzakonisht elegant dhe festiv.

Sigurisht, kisha armene në Nevsky Prospekt duket shumë madhështore. Sidoqoftë, në lartësi është inferior ndaj kishës së Moskës në rrugën Trifonovskaya (58 m). Brendësia e kishës antike të Shën Peterburgut është vërtet madhështore. Muret janë të zbukuruara me korniza llaçi, dhe disa janë të veshura me mermer të ngjyrosur. I njëjti gur u përdor për të përfunduar dyshemenë dhe kolonat.

Kisha armene në Krasnodar

Jo shumë kohë më parë - në vitin 2010 - një kishë e re armene e Shën Sahakut dhe Mesropit u ndërtua dhe u shenjtërua në Krasnodar. Ndërtesa është projektuar në stilin tradicional dhe e punuar me shtuf rozë. Dimensionet mjaft të mëdha, dritaret e gjata me hark dhe kupolat gjashtëkëndore i japin një pamje madhështore.

Për sa i përket stilit, kjo ndërtesë të kujton atë me të cilën mund të mburret Jalta. Kisha armene e Hripsimes, megjithatë, është disi më e ulët dhe më monumentale. Sidoqoftë, stili i përgjithshëm është qartë i dukshëm.

Cilit drejtim të krishterimit i përket Kisha Armene?

Në Perëndim, të gjitha kishat lindore, përfshirë atë apostolike armene, konsiderohen ortodokse. Kjo fjalë përkthehet në Rusisht si "ortodokse". Megjithatë, kuptimi i këtyre dy emrave në Perëndim dhe këtu është disi i ndryshëm. Një numër mjaft i madh i degëve të krishterimit bien nën këtë përkufizim. Dhe megjithëse sipas kanoneve teologjike perëndimore Kisha armene konsiderohet ortodokse, në fakt mësimet e saj janë në shumë mënyra të ndryshme nga ortodoksia ruse. Sa i përket Kishës Ortodokse Ruse, në nivelin e priftërisë së zakonshme, qëndrimi mbizotërues është ndaj përfaqësuesve të AAC-së si heretikë monofizitë. Zyrtarisht njihet ekzistenca e dy degëve të kishës ortodokse - lindore dhe bizantine-sllave.

Ndoshta kjo është edhe arsyeja pse vetë të krishterët armenë besimtarë, në shumicën e rasteve, nuk e konsiderojnë veten as ortodoksë as katolikë. Një besimtar i kësaj kombësie mund të shkojë njëlloj të lutet si në kishën katolike ashtu edhe në atë ortodokse. Për më tepër, kishat armene në botë në fakt nuk janë shumë të shumta. Për shembull, përfaqësuesit e kësaj kombësie që jetojnë në Rusi i pagëzojnë me dëshirë fëmijët e tyre në kishat ortodokse ruse.

Dallimet midis traditave ortodokse të AAC dhe Kishës Ortodokse Ruse

Për krahasim me traditat ortodokse ruse, ne do të përshkruajmë ritin e pagëzimit të miratuar në Kishën Armene. Nuk ka shumë dallime, por ato ende ekzistojnë.

Shumë të krishterë ortodoksë rusë që vijnë për herë të parë në një kishë armene janë të befasuar nga fakti që qirinjtë këtu nuk vendosen në piedestale të veçanta në shandanë të vegjël, por në një kuti të zakonshme me rërë. Megjithatë, ato nuk janë në shitje, por thjesht shtrihen aty pranë. Sidoqoftë, shumë armenë, pasi kanë marrë një qiri, lënë para për të me vullnetin e tyre të lirë. Vetë besimtarët i heqin edhe thinjat.

Në disa kisha armene, fëmijët nuk janë të zhytur në vathën e pagëzimit. Thjesht merrni ujë nga një tas i madh dhe lajeni. Pagëzimi në kishën armene ka një veçori tjetër interesante. Prifti, duke thënë një lutje, flet në një këngë. Për shkak të akustikës së mirë të kishave armene, tingëllon mbresëlënëse. Kryqet e pagëzimit ndryshojnë gjithashtu nga ato ruse. Zakonisht dekorohen shumë bukur me hardhi. Në pëlhurë varen kryqe (fije të kuqe dhe të bardha të endura së bashku). Armenët, ndryshe nga rusët, pagëzohen nga e majta në të djathtë. Përndryshe, rituali i futjes së një foshnje në besim është i ngjashëm me atë ortodoks rus.

Struktura e Kishës Apostolike moderne armene

Autoriteti më i lartë në KSH është Këshilli Kishë-Kombëtar. Aktualisht përfshin 2 patriarkë, 10 kryepeshkopë, 4 peshkopë dhe 5 laikë. AAC përfshin dy katolikosate të pavarura - Kilician dhe Etchmiadzin, si dhe dy Patriarkana - Kostandinopojën dhe Jeruzalemin. Patriarku Suprem (aktualisht kreu i Kishës Armene, Karekin II) konsiderohet përfaqësuesi i tij dhe mbikëqyr respektimin e rregullave të kishës. Çështjet e ligjeve dhe kanuneve janë në kompetencë të Këshillit.

Rëndësia e kishës armene në botë

Historikisht, formimi i Kishës Apostolike Armene ndodhi jo vetëm në sfondin e shtypjes nga autoritetet pagane dhe myslimane të besimeve të tjera, por edhe nën presionin e kishave të tjera, më të fuqishme të krishtera. Megjithatë, pavarësisht kësaj, ajo arriti të ruajë veçantinë e saj dhe origjinalitetin e shumë ritualeve. Kisha armene është ortodokse, por jo më kot termi "Apostolik" ruhet në emrin e saj. Ky përkufizim konsiderohet i përbashkët për të gjitha Kishat që nuk e identifikojnë veten me asnjë nga lëvizjet kryesore të krishterimit.

Për më tepër, ka pasur periudha në historinë e kishës armene kur shumë nga figurat autoritare të saj e konsideronin Selinë Romake si superiore. Tërheqja e kishës armene ndaj katolicizmit pushoi vetëm në shekullin e 18-të, pasi Papa krijoi degën e tij, të veçantë - Kishën Katolike Armene. Ky hap shënoi fillimin e njëfarë ftohjeje në marrëdhëniet midis këtyre dy degëve të krishterimit. Në periudha të caktuara të historisë, ka pasur një prirje të drejtuesve të kishës armene drejt ortodoksisë bizantine. Ajo nuk u asimilua me lëvizjet e tjera vetëm për faktin se si katolikët ashtu edhe të krishterët ortodoksë, në një farë mase, e konsideronin gjithmonë "heretik". Pra, fakti që kjo Kishë është ruajtur pothuajse në formën e saj origjinale, deri diku mund të konsiderohet si provincë e Zotit.

Kisha armene në Moskë dhe Jaltë, si dhe vende të tjera të ngjashme kulti, përfaqësojnë vërtet monumente të vërteta arkitekturore dhe historike. Dhe vetë ritualizmi i këtij drejtimi të krishterimit është origjinal dhe unik. Pajtohem që kombinimi i mbulesave të larta "katolike" dhe shkëlqimi bizantin i veshjeve rituale nuk mund të bëjë përshtypje.

Kisha armene (mund të shihni fotot e kishave që i përkasin në këtë faqe) u themelua në vitin 314. Ndarja e krishterimit në dy degë kryesore ndodhi në vitin 1054. Edhe vetë pamja e priftërinjve armenë të kujton se dikur ishte e bashkuar. Dhe, sigurisht, do të jetë shumë mirë nëse Kisha Apostolike Armene do të ruajë veçantinë e saj në të ardhmen.