7 085

Magus - në mitologjinë sllave - një magjistar, prift, magjistar, me njohuri dhe aftësi të ndryshme: ai njeh të kaluarën dhe të ardhmen, ka fuqi mbi elementët ("heq" Hënën), "prish", dërgon fatkeqësi dhe sëmundje, ose, përkundrazi, mbron, lehtëson korrupsionin dhe magjinë. Volkhitka karakterizohet afërsisht në të njëjtën mënyrë.

Në konspiracione, një magjistar ose një magjistare zakonisht janë burime të ndikimit të rrezikshëm dhe renditen në mesin e atyre njerëzve të pajisur me aftësi të mbinatyrshme nga të cilët ata janë "të mbrojtur": "Me kryqin jam i mbrojtur... nga një magjistar, nga një magjistare, nga burrat e mençur dhe nga gratë e mençura.” Krijesa të ngjashme të rrezikshme janë renditur në fjalinë e dasmës: "Ju nuk keni një heretik të vjetër, një magjistare të vjetër, një qen tefkunya, një mace mefkunya" (Vyatsk). Treni i dasmës është i mbrojtur nga "magjistarët, shëruesit e këqij dhe Volkhits" (Sib.).

Nga Siberia Lindore u raportua se në prag të Epifanisë, për të mbrojtur bagëtinë nga volkhitka, fshatarët shkruanin "kryqe" me shkumës në dyert e oborreve të bagëtive. Të vjetrit e provincës Perm kujtuan "se në të kaluarën kishte Volkhits dhe magjistarë, të talentuar - jo si tani".
Magus është një nga emrat më të vjetër për një magjistar, një magjistar "të fortë" ose magjistar. Në kronikë, magjistari është një shikues që parashikon vdekjen e Princit Oleg. Të pajisur me aftësi të ndryshme, magjistarët dhe magjistarët (me sa duket, priftërinj të veçantë të hyjnive pagane, ruajtës të njohurive sekrete, fallxhorë) ishin "magjistarë të një rangu të veçantë" që ndikuan në jetën shtetërore dhe të komunitetit. Në disa raste, princat perceptoheshin edhe si magjistarë. Kështu, besohej se nëna e Princit Vseslav të Polotsk "lindi magji" dhe magjistarët lidhën një nauz (nyjë magjike) në kokën e tij, duke i dhënë princit aftësi të mbinatyrshme (për ujk, etj.) [Sumtsov, 1890]. Materiali i marrë nga faqja //slavyans.myfhology.info

“Në rrugë dolën pleq, mjekra gri dhe të urtë” (Smol.); "Ky burrë me flokë të kuqe është një Volkhit, një magjistar i tmerrshëm" (Perm.); “Ndodh një eklips sepse ndonjë Volkhid e merr hënën nga qielli dhe bën një magji” (Tomsk)”, “Kjo plakë, thonë ata, është një Volkhid; nëse do të zbusë dikë apo të mbjellë një mallkim që një person të lemzë, kjo është puna e saj (Perm.)\ "Ne kemi magjistarët: Palanea, gjyshe Masha." Ata mund të heqin qumështin nga lopët” (Nëntor),
Sipas V. Dahl: "Magjistar, magjistar (i vjetër) - i urtë, astrolog, astrolog: "Të sjellësh në mendje, të voloshel" - "të ngjallësh, të magjepsësh, të magjepsësh, të magjepsësh, të luajë truke, të shërosh, të tregosh fatin, të magjepsësh, të shtrigës, përfytyroj, hedh, pëshpërit »< Даль, 1880>.

Sipas përkufizimit të V.N. Tatishchev, një magjistar "ndonjëherë do të thotë se sot ai është një filozof ose një i urtë"; Përveç kësaj, sigurisht, disa veprime ose profeci shqiptohen përmes Djallit, të cilat përmenden në Bibël, por ka mjaft prapanicë në tregimet laike.» Vorozhba, beson V.N. Tatishchev, "ka thjeshtë apo budallaqe, një tjetër dashakeqe dhe edhe më e çmendur, por të dyja filluan me bestytni"<Татищев, 1979>.

Një magjistar është një magjistar që ka njohuri dhe aftësi të ndryshme: ai njeh të kaluarën dhe të ardhmen, ka fuqi mbi elementët ("heq" Hënën), "prish", dërgon fatkeqësi dhe sëmundje, ose, përkundrazi, mbron, çliron nga dëmtimi dhe magjia. Volkhitka karakterizohet afërsisht në të njëjtën mënyrë.

Në komplote, një magjistar ose magjistar janë zakonisht burime të ndikimit të rrezikshëm dhe renditen në mesin e atyre njerëzve të pajisur me aftësi të mbinatyrshme nga të cilët ata janë "të mbrojtur nga Siberia Lindore", u raportua se në prag të Epifanisë, duke mbrojtur bagëtinë nga magjistarja. fshatarët shkruanin "kryqe" me shkumës në dyert e oborreve të bagëtive. “Të enjten e Madhe, fshatarët mbyllin bagëtinë e tyre dhe i mbrojnë me kujdes nga Volkhidët. Me gjithë këto masa paraprake, këta të fundit shpesh, duke qenë të padukshëm, arrijnë të rruajnë ballin e një dele ose të mjelin lopën e dikujt tjetër, duke bërë që bagëtia të prishet” (Yenis.)\ “Magjistarët vijnë të Enjten e Madhe, në Yegoriy, në Ivan, në Pashkë” (nëntor); "Volkhid, domethënë një person që di të shpifë, njihet shumë në zonën përreth dhe shpesh vijnë tek ai për biznes nga zona të largëta. Zakonisht Volkhidët nuk janë të pëlqyer dhe frikësuar, por Magus është një nga emrat më të lashtë për një magjistar, një magjistar "të fortë". Le të kujtojmë se, sipas Shkrimit të Shenjtë, magjistarët i sjellin dhurata foshnjës Krishtit; në të njëjtën kohë, Simoi Magus është antiteza e Shpëtimtarit. Në kronikë, magjistari është një shikues që parashikon vdekjen e Princit Oleg: "Nën vitin 912, kronisti flet për vdekjen e mrekullueshme të Olegit sipas parashikimit të magjistarit dhe shënon: "Është e mahnitshme se si magjia bëhet e vërtetë nga magjia".<Рязановский, 1915>.

Të pajisur me aftësi të ndryshme, magjistarët dhe magjistarët (ndoshta priftërinj të veçantë të hyjnive pagane, ruajtës të njohurive sekrete, fallxhorë) ishin "magjistarë të një rangu të veçantë" që ndikuan në jetën shtetërore dhe të komunitetit. “Magjistarët në veçanti zotëronin sekretet e ujit, si dhe të vegjetacionit. Sipas bestytnive popullore, ata hedhin magji jo vetëm mbi ujë, por edhe në lumenj. Paraardhësit tanë të shkolluar edhe në shekullin e 17-të. Ata thanë me besim të plotë - një legjendë e vjetër, sikur djali i madh i sllovenit mitik të quhej Volkh, bëri magji në lumë. Volkhov, dhe rruga ujore shtrihej atje, ky i fundit nuk e adhuroi atë. Më tej, magjistarët mund të vinin ajrin në lëvizje, t'u jepnin drejtim magjik e magjepsës erërave dhe me magjinë e tyre ata e dërgonin në mënyrë të famshme erën..."<Щапов, 1906>. Në disa raste, princat gjithashtu perceptoheshin si njerëz të mençur. Po, menduan ata. se nëna e Princit Vseslav të Polotsk "lindi magji" dhe magjistari i lidhi një nauz (nyjë magjike) në kokën e tij, duke i dhënë princit aftësi të mbinatyrshme (për ujk, etj.)<Сумцов, 1890>.
Imazhi i princit-magjistar, udhëheqësi i skuadrës, magjistari i plotfuqishëm, ujku u pasqyrua në epikë. Në epikën për Vollgën (Volkh) Vseslavyevich ai. një luftëtar, një hero, kthehet në një pike, një ujk ose një zog.

Magjistarët dhe magjistarët patën ndikim te njerëzit për një kohë të gjatë pas adoptimit të krishterimit. Në shekujt XI-XII. Në Rusi, kryengritjet shpërthyen nën udhëheqjen e Magëve, përfshirë ato të shkaktuara nga disa fatkeqësi natyrore, shkaqet e të cilave, sipas njerëzve, mund të shiheshin dhe eliminoheshin nga Magët.

Nën vitin 1024, kronika tregon për shfaqjen e njerëzve të mençur në Suzdal gjatë një zie buke, "nga nxitja e djallit dhe pushtimi demonik", të cilët rrahën pleqtë që, sipas fjalëve të tyre, mbanin të korrat. Princi Jaroslav i ekzekutoi ata, duke thënë se Zoti sjell fatkeqësi për mëkatet e tyre, "por njeriu nuk di asgjë". Nën 4071 përmban një numër tregimesh për Magët. "Magjistari u josh nga demonët, erdhi në Kiev, duke profetizuar se Dnieper do të rridhte lart dhe Rusia do të ndryshonte vendet me Greqinë, Neveglas (injorant - M.V.) e dëgjuan dhe besimtarët qeshën:

"Djami luan me ju në dëmin tuaj." Dhe, me të vërtetë, një natë u zhduk pa lënë gjurmë...” Sipas Rregullit të Shën Vladimirit, kisha përndiqte të gjitha llojet e magjive, “ndonëse jo me mjete të vdekshme; ndonjëherë, megjithatë, ajo madje i merrte ata (Magjistarët - M.V.) nën mbrojtjen e saj (Serapion i Vladimirit). Ata u persekutuan më shumë nga autoritetet laike për kryerjen e çështjeve penale dhe për njerëzit e indinjuar.”<Рязановский, 1915>. Gradualisht, roli i "magjistarëve dhe magjistarëve" bëhet më pak i rëndësishëm (gjithnjë e më shumë i përqendruar në sferën e jetës private), megjithatë, monumentet historike dhe letrare vazhdojnë të përmendin magjistarët deri në shekullin e 18-të.

Emri "magjistar" u miratua dhe u ruajt nga disa sekte skizmatike: paraardhësit e popullit të Zotit, Danilo Filippov dhe Selivanov, u njohën "pozitivisht nga njerëzit si "magjistarë të mëdhenj". Shfaqja e "mençurve të mëdhenj" shoqërohet me fatkeqësi natyrore dhe trazira. Ata janë të pajisur me aftësitë e Goldov-it, dhuratën e profecisë dhe të providencës; ata nuk janë vetëm ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve, por edhe mishërimi i Zotit në Tokë - në maskën e magjistarëve të mëdhenj mund të shihen tiparet e magjistarëve të Rusisë së Lashtë të pajisur me fuqi dhe ndikim të veçantë: "antropomorfikët apoteoza e njerëzve, veçanërisht atyre profetike, si Magët dhe Bogatyrët, është shumë e zakonshme si në sllavisht, veçanërisht në finlandisht dhe madje pjesërisht në mitologjinë tatare. Sipas besimit pagan të sllavëve lindorë, të cilët besonin në ujqër të të gjitha llojeve, çdo magjistar i madh mund të "ulej në perënditë", dhe injorantët, domethënë injorantët, me besim të keq, treguan histori përrallore edhe në 17. shekulli. sikur djali i madh i sllovenit mitik u ul si zot..."<Щапов, 1906>.

Volkhv është emri i një magjistari, i përdorur në kronika, libra dhe shkrime, është gjithashtu një emër popullor, i përhapur në shumë rajone të Rusisë. Në të njëjtën kohë, ky emër ruan një konotacion të njëfarë solemniteti, misteri dhe shoqërohet me metoda speciale, "libërore" të magjisë, me "magjinë nga librat e magjistarëve", me magjinë "fjalët e magjistarëve": Si i shkreti plaka për këtë, /Dhe e kapi librin tënd të magjisë. /Dhe unë shikoja dhe luaja magji në librin e magjistarit” (PECH.). Magus, volkhovite do të thotë një magjistar "i fortë", i mbuluar në një atmosferë të misterit të kronikës Unë shpesh tingëllon jo në fjalimin e përditshëm, por në fjalimin e ritualizuar, të zyrtarizuar sipas rregullave të caktuara - në fjali, komplote, si dhe në epikë.

Prifti sllav ka vetëm 3 detyra kryesore:

"Goditni ujë në një llaç, shkruani mbi ujë me një pirun dhe rrihni kovat"

Të gjithë ndoshta e kanë dëgjuar këtë thënie më shumë se një herë, ose secilën nga të treja veç e veç, në një variant ose në një tjetër.
Fillimisht, ajo u shfaq në kohën e pagëzimit të Rusisë nga Kisha e Krishterë, dhe u përdor për ironi për të portretizuar Magët sllavë dhe Kapishnikët në një dritë të vështirë. Për më tepër, vetë thënia u mor thjesht nga fjalët e Besimtarëve të Vjetër të vërtetë dhe vetë Magëve.

Por, për fat të keq, ata nuk ishin në gjendje të kuptonin plotësisht kuptimin e vërtetë të kësaj thënie dhe e interpretuan atë në asnjë mënyrë tjetër përveçse si një manifestim i punës së kotë dhe kalimit pa qëllim.
Le të shqyrtojmë të gjitha thëniet veç e veç:

Hidhni ujë në një llaç...

Uji është misteri më i madh për njerëzimin. Jeta doli prej saj, ajo mund të krijojë dhe shkatërrojë, mund të ruajë dhe transmetojë informacion, të shërojë dhe të vrasë, dhe e gjithë kjo është thjesht Uji.
Pra, çfarë lloj detyre është kjo, përplasja e ujit në llaç? Në pamje të parë, aktiviteti është krejtësisht i padobishëm, por jo gjithçka është aq e thjeshtë sa duket në shikim të parë.
Ujë vërtet i pastër konsiderohet si uji nga burimet dhe burimet malore, në veçanti nga ujëvarat, dhe jo pa arsye kur kalon nëpër tokë ose bie nga një lartësi e madhe, molekulat e ujit thyhen dhe shkatërrohen. Sfondi i tyre i informacionit energjetik rivendoset dhe pastrohet, dhe më pas vetë natyra ndikon në këtë ujë, duke lënë një gjurmë energjie vërtet të pastër dhe të re. Energjia e krijimit.
Detyra e magjistarit ishte të mblidhte ujë nga shtatë burime, ta derdhte në një llaç dhe ta godiste derisa sfondi i informacionit të ujit të shkatërrohej dhe pastrohet plotësisht. Meqenëse uji është mbledhur nga burime me energji pozitive dhe ka pasur një program të mirë, por pasi ka humbur strukturën e tij, ai nuk e humb sfondin e përgjithshëm pozitiv dhe, duke qenë në gjendje të rinovuar, është gati të pranojë programin e krijimit që vjen nga jashtë...

Këtu vijon detyra e dytë e Magusit:
Shkruani me një pirun mbi ujë...

Triglav këtu quhet pirun - tre gishta të shtrirë ose një shkop ritual, i gdhendur nga një prej pemëve të shenjta, në formë si runa Az (një pirun me 3 cepa). Kapitulli i tretë është uniteti i 3 hipostazave: Sera Reveal, Navi dhe Rule. Plus, çdo rritje e trefishtë në diçka është trefishi i forcës.
Në këtë 3 kapitull, Magus shkroi mbi ujin e grimcuar në llaç, duke vizatuar Runa që krijojnë një program specifik të nevojshëm për një familje të caktuar, dhe më shpesh për një fshat ose qytet të tërë, për ndihmë ose mbrojtje, trajtim ose mbrojtje nga sëmundjet. e kështu me radhë.
Më pas ai mori këtë ujë të programuar dhe e shpërndau në të gjithë vendbanimin, duke shtuar një filxhan me ujë të tillë në çdo fuçi shtëpie. Duke ditur vetitë e ujit, mund të kuptojmë se e gjithë fuçi në atë moment fitoi vetitë e qelqit me ujë të programuar të derdhur në të. Dhe nga kjo fuçi kryefamiljari çdo mëngjes shpërndante ujë për të gjitha furnizimet e shtëpisë. Dhe kështu doli që i gjithë vendbanimi pinte dhe përdorte ujin që tashmë ishte përgatitur për qëllimin e përbashkët...

Aq shumë për detyrën dembele të Magusit...

Detyra e tretë ështëmundi paratë” nuk është më pak e rëndësishme.

Kur një fëmijë lindte në një vendbanim, magjistari që kishte lindur ose ishte i pranishëm në lindje shënonte ditën dhe orën e lindjes. Pastaj natën tjetër ai do të gjente një pemë në Bloom në një orë të caktuar të fuqisë së saj maksimale, ai do të kryente një ritual zgjidhjeje dhe ruajtjeje dhe do të priste pemën. Në vend të saj, më vonë ai mbolli një ose më shumë pemë të reja.
Më pas, ai përgatiti trungje të veçantë dhe në një kohë të caktuar, duke përdorur një ritual të lashtë, filloi t'i rrihte në trungje të vegjël të madhësive të ndryshme. Kjo do të thotë, ai krijoi boshllëqe për lodra, vegla, doreza për armë, amuletë, hajmali, shufra dhe gjëra të tjera me të cilat një fëmijë do të vinte në kontakt gjatë gjithë jetës së tij. Pastaj ai ia kaloi këto para babait të tij dhe babai përgatiti gjithçka të nevojshme për fëmijën. Gjithçka që u bë nga kjo pemë i dha fëmijës forcë dhe mbrojtje gjatë gjithë jetës së tij të ardhshme...

Shpresoj që tani duke përdorur këto shprehje do t'i vendosni kuptimin e vërtetë dhe do t'i përdorni me mençuri...



TESTAMENTI I BESUESHMËRISË SË AUTOBUSIT

Kujtoni trimërinë e të parëve tanë dhe lavdinë e kohëve të shkuara! Dhe mos ndiqni rrjedhën e kohës, e cila shtyp gjithçka me valët e saj, por përpiquni kundër erërave të ndryshimit përgjatë Përroit të Qumështit me Yje, duke hapur velin e besimit tonë - faqet e Vedave të Rusisë.

Nipërit e Rod dhe Svarog, pasardhës të Veles dhe Yarila! Duke shkuar përpara, mos kini turp të shikoni prapa në të kaluarën, sepse e kaluara është bregu i lindjes nga lundroi anija jonë. Dhe kjo është shtëpia jonë, të afërmit tanë dhe paraardhësit tanë. U larguam nga bregu dhe lundruam në detin e jetës, por do të kthehemi, sepse e kaluara është edhe e ardhmja jonë. Dhe kështu ne lamë Navi në Yav, dhe do të kthehemi në Nav, dhe përmes Navit do të hyjmë në Prav.

Mbani mend: kjo botë është një det stuhish të përditshme. Dhe për këtë arsye jeta është si lulëzimi i detit - gjithçka është e paqëndrueshme, asgjë nuk është e qëndrueshme: qetësia ia lë vendin stuhisë dhe pas kohërave paqeje dhe qetësie vijnë kohë lufte dhe grindjesh civile. Dhe prandaj njeriu duhet të jetë një timonier i urtë që nuk i beson qetësisë së detit, nuk tregon pavendosmëri dhe nuk dëshpërohet kur fillon të tërbohet. Dhe kështu i urti dhe i forti në shpirt zgjedh rrugën drejt Dritës, dhe kështu gjen mbështetje te Zoti Më i Larti, ndërsa shpirti i dobët gëlltitet nga humnera.

Respektoni të huajt në shpirt dhe konsiderojeni veten pelegrinët në detin e jetës. Gjeni vendin tuaj në mesin e atyre që adhurojnë Më të Lartin dhe përpiqen t'i kthejnë të paditurit dhe të humburit në Rrugën e Sundimit.

Dhe mos e konsideroni të suksesshëm udhëtimin e varkës tuaj të vetmuar derisa të keni gjetur familjen dhe komunitetin dhe kështu të keni zbritur në skelë. Shumë prej tyre iu thyen varkat gjatë udhëtimit të tyre të vetmuar, por shumë prej tyre gjithashtu shmangën të sigurt trazirat dhe stuhitë në det, pasi kishin gjetur familje dhe fëmijë.

Dhe ashtu si lundrimi i një anijeje varet nga aftësia e timonierit, ashtu edhe jeta e klanit tuaj varet nga mençuria e kreut të familjes dhe fisit, dhe jeta e të gjitha klaneve varet nga princi që keni zgjedhur për të sunduar. dhe krijoni drejtësi.

Dhe kështu princi dhe familja e tij, të cilit i është besuar pushteti nga Zoti, nuk duhet të krenohen me këtë, por duhet ta konsiderojnë veten si shërbëtorin e parë të popullit. Dhe princi le të jetë për çdo të afërm dhe të gjithë njerëzit siç do të donte t'i shihte ata në raport me veten e tij.

Dhe duhet mbajtur mend gjithashtu se veprat e lavdishme të të parëve tanë nuk do të shlyejnë padrejtësinë që po bëhet tani. Dhe është më mirë të jesh vetë i mirë se sa të jesh bir i një njeriu të mirë dhe një zuzar. Nuk është gjithashtu turp të jesh bir i një zuzari, të jesh njeri i drejtë, sepse fëmijët nuk janë përgjegjës për prindërit e tyre.

Një princ i investuar me pushtet nuk duhet të tregojë pafuqi në çështjet e dëshiruara nga Zoti. Dhe askush nuk mund të dënohet jashtë një gjykate të drejtë dhe të pakorruptueshme. Një gjykatës i drejtë duhet të jetë si një harkëtar që nuk e shtrëngon shumë vargun e harkut që shigjeta të mos fluturojë mbi objektiv dhe nuk shtrëngohet shumë dobët që shigjeta të mos humbasë objektivin; bën gjithçka me masë dhe, duke synuar me saktësi, godet objektivin.

Dhe kush është i pamëkat para Perëndisë që të ketë të drejtën të mos ua falë njerëzve mëkatet e tyre? Dhe nëse e dini se edhe ju do të gjykoheni nga Zoti, atëherë nuk duhet t'i dënoni dhe t'i uroni të tjerët dëm. Njeriu duhet të jetë si një tregtar që jep bujarisht pasurinë e tij dhe të udhëhiqet nga mëshira, sepse Zoti e shpërblen mëshirën me mëshirë.

Pra, le të jetë kjo botë një treg kaq shpirtëror për ju! Dhe nëse bëni tregti dhe fitimin tuaj ia jepni veprave të mira dhe të pëlqyeshme për të Lartësuarin, do të fitoni shumë, sepse do të jepni më pak dhe do të fitoni më shumë; Do të humbisni arin e përkohshëm dhe do të fitoni ar shpirtëror përgjithmonë. Por nëse nuk e provoni veten dhe nuk punoni shumë në tregti, nuk do të fitoni asgjë - dhe është më mirë të keni sukses në të mirë sesa ta humbni atë.

Dhe ashtu si trupi, krahët dhe këmbët kanë nevojë për kokë dhe shpatulla, ashtu edhe njerëzit e thjeshtë dhe klasa e tregtarëve kanë nevojë për një princ dhe një skuadër.

Dhe ashtu si koka ka nevojë për një sy që sheh gjithçka vetë, por thjesht nuk e sheh veten, ashtu edhe princi ka nevojë për një këshilltar të mençur nga shërbëtorët e Shumë të Lartit, të cilët e dinë Rrugën e Sundimit. Sepse ashtu si një baba është kreu i një familjeje dhe fisi, dhe një princ është kreu i fiseve dhe fiseve, ashtu edhe Familja më e Lartë është Ati dhe Kreu i të Gjithëve. Dhe ashtu si një familje mbështetet nga dashuria, ashtu edhe bota mbështetet nga dashuria, sepse Rodi është Dashuria.

Dije gjithashtu: si deti qiellor, Dashuria nuk ka kufij. Dashuria përmbys të gjitha barrierat dhe shkel vetë Vdekjen. Vetëm Dashuria do ta shpëtojë botën.

Magët sllavë(Vulkhv i vjetër rus "magjistar, magjistar, fatlum") - priftërinj të lashtë rusë që kryenin shërbime hyjnore dhe profetizonin të ardhmen. Fjala magjistar lidhet me sllavishten e vjetër “të flasësh në mënyrë konfuze, të paqartë; murmurit”, nga ku rrjedh se magjistarët luanin rolin e falltarëve dhe shëruesve, mjeti kryesor i praktikës magjike të të cilëve ishte fjala.

Magjistari sllav është edhe mësues, shërues dhe ruajtës i traditave. Ka të ngjarë që përzgjedhja dhe testimi i aftësive të djemve të jetë kryer në fëmijërinë e hershme, përpara emërtimit. Trajnimi afatgjatë nga magjistarët më të vjetër dhe fillimet pasuese të të rriturve çuan në faktin se magjistarët sllavë kishin fuqi të madhe personale, shërbenin si ndërmjetës midis njerëzve dhe perëndive dhe kryenin rituale magjike për mirëqenien e të gjithë fshatit dhe individëve.

Magjistarët sllavë kishin njohuri se si të shëroheshin nga të gjitha sëmundjet, të mbronin një vendbanim ose qytet nga forcat armiqësore, të tërheqin fat të mirë dhe gjithashtu të thërrisnin forcat e nevojshme të Natyrës për një korrje më të mirë në të ardhmen.

Magët sllavë- këta janë njerëz që morën njohuri të veçanta nga perënditë, e ruajnë atë dhe e përdorin për të mirën e shoqërisë. Ata kryejnë ritualet e ofertave për perënditë vendase, shërbime (flijime pa gjak), monitorojnë pastërtinë e idhujve (imazhet e perëndive), altarët dhe tempujt (vendet e adhurimit të perëndive) në plane materiale dhe delikate.

Përveç kësaj:

• mbajtja e festave publike të Krishtlindjeve;
• prodhimi i hajmalive, amuleteve, idhujve, idhujve, altarit dhe dekorimeve të tjera të shenjta;
• hartimi i kalendarëve;
• emërtimi;
• pjesëmarrja në dasma, ndriçimi i një shtëpie të ndërtuar, funerale;
• shërimi i njerëzve dhe kafshëve;
• kryerja e tregimit të fatit për çështje fatale të njerëzve;
• profecitë;
• mbrojtja e fshatit ose e njerëzve nga sulmet e forcave të liga;
• pjesëmarrja në luftëra duke përdorur forcat e magjisë, magjitë dhe ndërveprimin me elementët dhe forcat e tjera natyrore.

Në praktikë, Magi duhet të jetë në gjendje të komunikojë me forcat e Natyrës, shpirtrat dhe, natyrisht, me perënditë e sllavëve. Disa besojnë se midis magjistarëve meshkuj kishte edhe magjistarë femra, të cilat quheshin:

• shtrigat ("të dish" do të thotë "të dish");
• i ditur
• magjistare,
• magjistare,
• volhitka,
• volkhida,
• vlkhva,
• madje edhe një “plakë”.

Magjistarët i zgjidhnin problemet e komunitetit, femrat magjistare (vlhva femra) kujdeseshin për çështjet e familjeve, shtëpiake, sende shtëpiake, mjekësi, magji dhe fall. Sllavët erdhën tek ata kur kishin nevojë për ndihmë me lindjen e fëmijëve, për të kërkuar mbrojtjen e bagëtive nga shpirtrat e këqij dhe në raste të tjera.

Ku gjenden Magët në legjenda dhe dokumente?

Nga burimet e lashta të mbetura deri më sot, mund të gjesh informacione se si u kryen transaksionet në Kostandinopojë me praninë e detyrueshme të perandorit rus dhe Magëve.

Kronikat shënojnë se si Magi kryen nishanet e falënderimit (shërbimet e lutjes) për faktin se anijet kaluan në mënyrë të sigurtë pragjet e shumta të Dnieper në rajonin e Khortitsa:

Rusët kryejnë sakrificat e tyre sepse një pemë e madhe lisi (pema e Perunit) rritet atje. Ata sakrifikojnë gjela të gjallë, ngjitin shigjeta përreth dhe të tjerët vendosin copa buke dhe mish.

Duhet të theksohet se mishi dhe ofrimi i një gjeli me therje për nder të Perunit (ose Volos - Veles) ishin të njohura në mesin e sllavëve perëndimorë dhe jugorë në kohët e mëvonshme. Më parë, flijimet e gjakut nuk i bëheshin Zotit Thunder. Besohet se kjo është për shkak të faktit se shumica e Magëve u larguan nga krishterizimi në veri dhe në taiga. Populli humbi gradualisht njohuritë, dhe për këtë arsye pati një shtrembërim të ritualeve dhe shërbimeve rituale ndaj perëndive sllave.

Prania e magjistarëve tek sllavët u vu re edhe pas kristianizimit të Rusisë, por në numër më të vogël. Dhe kjo përkundër faktit se magjistarët gjenden në Ungjillin e krishterë, ku i sjellin dhurata foshnjës së lindur Jezus. Ka burime të dokumentuara kishtare që flasin për mënyrën se si Kisha e Krishterë i dënoi njerëzit që i trajtonin me dashamirësi të mençurit dhe u drejtoheshin atyre për ndihmë. Deri në shekullin e 13-të, Magët ishin akoma aktivë në Novgorod, dhe midis sllavëve baltikë ata u gjetën deri në shekujt 11-12. Më poshtë dihet rreth tyre nga burimet:

Priftërinjtë kishin domethënien e një klase të veçantë, të ndarë rreptësisht nga populli... kryenin lutjet publike në faltore dhe ato fall me të cilat njihej vullneti i perëndive... Ata profetizuan dhe u folën njerëzve në Në emër të perëndive... Ata gëzonin nder dhe pasuri të veçantë dhe kontrollonin të ardhurat nga pronat që u përkisnin tempujve dhe ofertat e bollshme nga tifozët.

Tempulli më i famshëm ku Magët nderuan Svyatovit (disa sllavë e identifikuan atë me vetë Familjen Progenitor, një nga format e Tij) u konsiderua Tempulli në Arkona, i vendosur në brigjet e Detit Baltik. Arkona është një qytet i priftërinjve dhe magjistarëve në ishull. Rügen. Qyteti u dogj dhe u pushtua nga mbreti danez Valdemar I në qershor 1168. Tempulli i Svyatovit, idhulli i tij u shkatërrua, dhe thesaret - gjërat rituale, dekorimet dhe veglat - u morën prej tij në Danimarkë.

Ka referenca për Magët në kronikat e lashta, tregimet dhe madje edhe dokumentet historike. Midis princave rusë ka edhe një princ-magjistar, i cili quhej Volga Vseslavovich (Volkh Vseslavovich). Ai dinte të shndërrohej në një ujk, një pile, një zog, ishte drejtues i një skuadre dhe dinte të bënte magji për punët ushtarake.

Magët modernë midis sllavëve

Konceptet e përgjithshme për Magët mbeten, por shumë detaje janë zhytur në harresë. Sot, në vendet e popujve sllavë të Siberisë Lindore, veçanërisht në fshatrat e vjetra, ende në prag të Epifanisë (Vodokres), gratë Volkhit vizatojnë kryqe në shtalkat e dyerve për të mbrojtur bagëtinë nga sëmundjet. Nevoja për njerëz të tillë me njohuritë e paraardhësve të tyre ende vërehet nga studiuesit etnikë:

Magët vijnë të Enjten e Madhe, në Yegor, në Ivan, në Pashkë.

Volkhid, domethënë një person që di të shpifë, është i njohur shumë në zonën përreth dhe njerëzit shpesh vijnë tek ai për biznes nga zona të largëta. Zakonisht Volkhidët janë të neveritshëm dhe të frikësuar, por shpesh u kërkohet t'u mësojnë atyre një lloj shpifjeje, duke e paguar atë në para ose në natyrë.

Tani ata që e quajnë veten magjistarë sot nuk kanë gjithmonë aftësitë, forcën dhe njohuritë që zotëronin paraardhësit e tyre të lashtë. Sidoqoftë, lëvizja moderne e Magëve dhe priftërinjve në komunitete të ndryshme të vogla sllave luan një rol të rëndësishëm sot - ato ndihmojnë në zgjimin e vetëdijes sllave, kujtojnë njohuritë e paraardhësve, i kushtojnë vëmendje plotësimit të njohurive të lashta të Vedave dhe nderojnë të unifikuarit. Ligji i Universit.

Studiuesit e mitologjisë sllave besojnë se Magët luajtën një nga rolet më të rëndësishme për historinë e identitetit kombëtar - ata kaluan folklorin, ritualet dhe trashëgiminë e vlerave kulturore të sllavëve brez pas brezi. Njerëzit iu drejtuan atyre për ndihmë kur ishte e nevojshme për të kuruar dikë nga një sëmundje, për të zgjidhur strategjinë dhe taktikat e luftës nëse armiqtë sulmonin tokën e tyre amtare. Pa praninë e një magjistari, nuk u mbajtën kurrë festime sllave, veçanërisht ato që lidhen me nderimin e perëndive.

Vlerësoni këtë artikull

Druidët e Keltëve. Tema e farefisnisë së lashtë të keltëve dhe sllavëve është bërë mjaft e njohur prej disa kohësh, ndonjëherë duke marrë aromën e një lloj skandaloziteti pseudo-historik. Një nga mbështetësit e afërsisë dhe ndërlidhjes së priftërinjve të lashtë të fiseve të ndryshme.

S.V Tsvetkov ofron argumentet e mëposhtme si dëshmi të pozicionit të tij.

1. « Hyperboreans, Veneti, Neuroi dhe Antes Autorët e lashtë shpesh i ngatërronin ato me keltët dhe sllavët. Një konfuzion i tillë u shkaktua nga snobizmi i lashtë, i shprehur në përbuzje për popujt barbarë: në Evropën Qendrore, ku fiset kryesore ishin keltët dhe gjermanët, sllavët në mënyrë alternative i përkisnin njërit ose tjetrit.

2. Bazuar në faktin se formimi i grupit etnik sllav ndodhi në territorin e Povislenie me ndikimin mbresëlënës të qytetërimit kelt, mund të vërtetohet se fiset sllave ishin një sintezë etnike e fiseve kelte dhe protosllave.

(Për të vërtetuar këtë tezë, Tsvetkov i referohet studimeve antropologjike, si rezultat i të cilave u identifikua lloji "kelto-sllav" i strukturës së kafkës.

3. Fiset kelt dhe sllave kishin një mentalitet të ngjashëm.

Një nga tiparet e tij karakteristike është mizoria, e cila e ka bazën e saj në tablonë fetare-mistike të botës (siç sugjeron autori i teorisë, si keltët ashtu edhe sllavët e ndanë botën e njerëzve në "ne" dhe "të huaj". ky i fundit përfaqësonte banorët e botës tjetër dhe shiheshin si një lloj i pavdekur”, me të cilët nuk keni pse të qëndroni në ceremoni.)

Luftëtarët keltë dhe sllavë njiheshin si të aftë dhe të patrembur.

Pavarësisht mizorisë dhe armiqësisë së tyre, të dy ishin të famshëm për të mikpritjen, i dashur muzikë dhe kishin shumë të përbashkëta në qëndrimin e tyre ndaj pushtetit dhe fesë.

4. Keltët dhe sllavët kanë një origjinë të përbashkët indo-evropiane, në lidhje me të cilën supozohet se midis keltëve dhe sllavëve:

a) një pamje e ngjashme parakristiane e botës;

b) rituale të ngjashme, në veçanti ritet e hamendjes dhe varrimit;

c) roli dominues i klasës priftërore në shoqëri;

d) një sistem i përgjithshëm sakrificash.

1. « Kronika Volokhi —këta janë Keltët emrin e të cilit filluan ta thërrisnin Priftërinjtë paganë rusë nga Magët”. Supozohet se magjistarët e parë sllavë nuk ishin askush tjetër përveç Druidëve Keltë.

6. Ngjashmëritë midis panteonëve paganë kelt dhe sllav:

a) Prirja drejt monoteizmit;

b) simbolika e përgjithshme diellore;

c) adhurimi i objekteve natyrore, në veçanti nderimi i gurëve.

7. Traditat e ndërtimit të tempujve Fiset sllave u adoptuan gjithashtu nga keltët, të cilët nga ana e tyre i adoptuan nga romakët.

8. Formëzimi, teknologjitë e shkritores dhe arti i bizhuterive u adoptuan nga sllavët nga keltët.

9. Sipas versionit të A.G. Kuzmin (i cili ndahet nga S.V. Tsvetkov), glagolitike u krijua nga murgu irlandez Virgjili, i cili përhapi krishterimin në Moravi dhe Panoni në shekullin Vllll pas Krishtit.

10. Gjatë kristianizimit të Rusisë, ishin Keltët ata që hodhën themelet e Ortodoksisë Ruse.

Bazuar në të gjitha sa më sipër, Tsvetkov vjen në përfundimin se "Mesjeta e hershme" sllavët janë në shumë mënyra pasardhës të drejtpërdrejtë të keltëve, dhe jo vetëm trashëgimtarë, por edhe bartës të traditave dhe kulturës kelte.

Bazuar në teorinë se Druidët Keltë ishin paraardhësit dhe mentorët e Magëve sllavë në shkencën e magjisë, ne do të bëjmë, pa hyrë në hollësitë gjeografike, një analizë krahasuese të informacionit rreth Druidëve dhe Magëve sllavë.

Përpara kristianizimit, Magët kishin një status mjaft të lartë në shoqëri A. F. Gilferding (anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut, studiues sllav) i përshkruan magjistarët baltik si një klasë të veçantë, detyrat e të cilëve përfshinin kryerjen e lutjeve publike në vendet e shenjta, paragjykimet. duke njohur vullnetin e perëndive dhe duke ua shpallur atë njerëzve.

Statusi i magjistarit ishte aq i lartë sa ai kontrollonte të ardhurat nga pronat që i përkisnin tempullit.

Vetë tempulli pagan kishte tokë, Magët takonin tregtarët, përvetësuan një të tretën e plaçkës së luftës dhe kishin ushtrinë e tyre.

Magët, si Druidët, përfaqësonte një klasë të veçantë të nderuar, brenda së cilës kishte një ndarje në grupe në përputhje me funksionet e kryera Bazuar në një rishikim të informacionit të shekujve Xl-XlV, akademiku B.A. Rybakov jep hierarkinë e mëposhtme të klasës priftërore sllave (burra-gratë):

Magi, Guardians-Magi ("magi" - magjistare femër);

Magjistarët, Komplotistët-Shtrigat;

Gjuajtësit e reve, Blasfemuesit-Magjistaret;

Priftërinjtë, Bayans-Magjistare;

Magjistarët, Magjistarët-Obavnitsy;

Magjistarët, Kobniki-Njohësit;

Charmers - Konspiratorë, hajdutë.

Funksionet kryesore të priftërisë sllave ishin: kryerja e ritualeve dhe lutjeve për perënditë, ritualet e ndryshme të kësaj bote, shërimi, hamendja, komplotet e ndryshme me një gamë të gjerë efektesh - nga hajmalitë për njerëzit dhe bagëtinë deri te dërgimi i dëmeve.

Ashtu si Druidët, Magët përpiluan kalendarët Kalendari sllav bazohej në një parim paksa të ndryshëm - datat në të nuk ishin "lundruese" dhe nuk vareshin nga fazat e Hënës.

Ashtu si kalendari keltik, kalendari sllav Volkhov ishte një "program ritualesh" i lidhur ngushtë me punën bujqësore. B.A Rybakov përshkruan në detaje një kalendar të tillë, të datës Vl në AD. dhe përfaqëson një enë balte për ujin e shenjtë.

Kana shënonte ngjarje të ndryshme në lidhje me punën bujqësore: kohën e shfaqjes së filizave të parë, festën sllave Dita e Yarilin, solstici veror, Dita e Perunit, si dhe katër periudhat e shiut të nevojshme për grurin pranveror në zonë.

Siç vëren B.A. Rybakov, saktësia e këtij kalendari u konfirmua nga manuali agroteknik i shekullit të 19-të për të gjithë rajonin e Kievit. Për të kryer llogaritje dhe vëzhgime të tilla të sakta, u krijua një sistem i veçantë shenjash, i kaluar nga mësuesi te nxënësi.

Ashtu si Druidët, magjistarët sllavë u vlerësuan me fuqinë mbi elementët natyrorë.

Ata ishin "heqës të reve", ata mund të sillnin shiun dhe të ndikonin në eklipset diellore dhe hënore.

Ashtu si heronjtë e përrallave epike keltike, magjistarët mund të shndërroheshin në kafshë, më shpesh atyre u jepej maska ​​e një ujku.

Ashtu si Druidët, Magët ishin ekspertë në barishte të ndryshme dhe në vetitë e tyre për manipulime të ndryshme magjike me zierje, përdorej një objekt i veçantë magjie, prej nga vjen emri i magjisë-magjepsjes; ata që përdornin këtë lloj magjie quheshin magjepsëse ose magjistare.

Ata që përfshiheshin në shërim quheshin edhe indulgers. Bukuria mund të krahasohet me kupat magjike kelt, të cilat të dyja janë të pajisura me veti magjike.

Parashikuesit sllavë quheshin kobnik: B.A Rybakov sugjeron që foljet moderne vijnë nga kjo fjalë "të përpëlitesh" Dhe "nokaut" meqënëse rituali parashikues kërkonte disa lëvizje të pazakonta të trupit.

Bayunët ishin tregimtarë, por aspak të të njëjtit lloj si bardët apo filidët kelt; në fjalorin e Dahl-it "karrem" do të thotë të flasësh, të merresh me biseda, “bayshchik” është një tregimtar që di përralla, këngë, stichera, poezi shpirtërore, është gjithashtu një fizarmonikë me butona, një boyan.

Por pasuria koschunov u prezantua nga tregimtarë të një lloji tjetër, disa nga funksionet e tyre ishin vërtet të ngjashme me bardike-ishin tregimtarë mitesh dhe përrallash (duhet kujtuar se për ne dhe për njerëzit e asaj kohe këto histori për perënditë nuk janë e njëjta gjë - për ta ishte realitet), prandaj meritonin mospëlqim të veçantë; në gjuhën ruse u shfaq fjala "blasfemi", që do të thotë fyerje dhe përdhosje e ndjenjave fetare. (një interpretim i afërt i kuptimit negativ të "blasfemisë" është një fyerje për "eshtrat" ​​(eshtrat), d.m.th. prishja e qetësisë së të vdekurve).

Ndoshta, përveç tregimeve të ndryshme për perënditë, blasfemuesit ishin të lidhur drejtpërdrejt me praktikën e magjisë, ndoshta me magjitë, thirrjet për jetën e përtejme, etj. Rybakov tërheq paralele midis blasfemuesit dhe imazhit Koshchei i Pavdekshëm dhe “mbretërinë e gjedhit” të tij, d.m.th. blasfemuesit ndoshta kishin të bënin me ritin e varrimit.

Klasa priftërore sllave përfshinte prodhues të hajmali (" dhomat e magazinimit"), ata shpesh identifikoheshin me farkëtarët, pasi hajmali shpesh bëhej prej metali dhe në formë bizhuteri. Hajmalitë përshkruanin piktura të ndryshme nga panteoni pagan i sllavëve ose një hyjni mbrojtëse.

Ndër të tjera, kur farkëtarët bënin armë, i dekoronin në mënyrë të ngjashme, kështu që shpata kishte jo vetëm funksionin e një arme tokësore, por edhe mbrojtëse nga forcat e botës tjetër.

Ndër keltët gjejmë në legjendat e tyre ("Beteja e Mag Tuired") një qëndrim të ngjashëm ndaj shpatave:

"Kjo është arsyeja pse ata me të vërtetë i fshinë ato pasi i nxorrën nga këllëfi i tyre dhe madje në atë kohë ata mbanin hajmali në shpata, dhe demonët flisnin nga tehët, dhe gjithçka sepse atëherë njerëzit adhuronin armët dhe kjo ishte mbrojtja e tyre."

Sa për sakrificat, në mesin e sllavëve ato kryheshin nga një magjistar-heqës i reve, shumica e ritualeve shoqëroheshin me të korrat, dhe për këtë arsye me kushtet e motit.

Ka disa ngjashmëri në pamjen e Druidëve dhe Magëve Në Kronikën Radziwill të vitit 1071 ka një imazh të një Magi: ai është i veshur me rroba të gjera të bardha, megjithëse për disa arsye pa kufi.

Të dy keltët dhe sllavët kishin një kult të gurëve të ashtuquajtur "gurët e bubullimës", ose "gurët e vetëtimës" (bubullima), ndodh kryesisht kur rrufeja godet tokën, kur dheu në "fuçi rrufe" shkrihet në një lloj "shigjete" të zgjatur. Gishti i Perunit, zotit të stuhisë dhe mbrojtësit të klasës ushtarake), megjithatë, është e mundur që ndonjëherë këta mund të jenë meteorë, ose thjesht gurë të goditur nga rrufeja "Shigjetat e Perunov" përdoret si hajmali mbrojtëse:

“Dhe ai gur bie dhe qëllon nga lart nga bubullima... E quajmë edhe shigjeta bubullima... Nga ai gur, bëje një sy në një unazë dhe mbaje në dorë, do të shpëtohesh nga çdo e dukshme dhe e padukshme. horr...

Demonët kanë frikë nga i njëjti gur, por ai që e vesh nuk do të ketë frikë nga fatkeqësitë dhe fatkeqësitë dhe do t'i mposhtë kundërshtarët e tij.

Nëse dikush mban me vete një shigjetë bubullima, ai mund t'i mposhtë të gjithë me forcën e tij dhe askush nuk mund t'i rezistojë, edhe nëse ai do të ishte më i fortë se ai ..." (Zabelin I.E. "Historia e jetës ruse nga kohët e lashta").

Gurë të tillë përdoreshin edhe për qëllime magjie. Ndër keltët, ata ishin kryesisht të lidhur me kultin e pjellorisë, për shembull, një grua që donte të mbetej shtatzënë duhej të kalonte natën në një gur ritual, ose të porsamartuarit duhej të kalonin natën e parë të martesës në një altar të tillë.

Keltët përdorën gurë rrufeje për të njëjtat qëllime si magjistarët sllavë - besohej se një talisman i tillë mbronte nga zjarret dhe goditjet e rrufesë, dhe pronari i talismanit fitoi një fuqi të caktuar magjike ose ushtarake.

Nderimi i lisit është i zakonshëm midis popujve sllavë dhe kelt. Lidhja e lisit me botët e tjera në folklorin sllav është mjaft e njohur.

Pra, shprehjet "të japësh lisin" (të vdesësh), "të shikosh lisin" (të jesh pranë vdekjes), "të bëhesh i ngurtë" (të mpihesh) lidh këtë pemë me botën e vdekjes. Sipas besimeve popullore, duke përdorur lisin, të vdekurit mund të hyjnë në botën tokësore.

Që nga kohërat e lashta, lisat dhe pemët e dushkut iu kushtuan bubullimës Perun dhe shërbyen si një mënyrë komunikimi me botën e tij (tjetër).

Lisi në ishullin Khortitsa, në Dnieper, është nderuar prej kohësh nga Kozakët si një pemë e shenjtë që lidhet me botët hyjnore.

Pema e lisit në përrallat ruse është shpesh vendi ku heroi lëviz në botë të tjera ose vendi i komunikimit me këto botë: vdekja ndodhet në pemën e lisit. Koshchei i Pavdekshëm, ka një zgavër në të që ruan thesare të panumërta, etj.

Siç mund ta shohim, keltët dhe sllavët kanë vërtet shumë tipare të përbashkëta, dhe vërtet ka pasur kontakt kulturor.

E megjithatë, analogjitë e mësipërme nuk nënkuptojnë aspak se klasa e Druidëve keltë ishte identike me klasën e magjistarëve sllavë, dhe as nuk vërteton se Magët e parë të sllavëve ishin Druidë.

B.A Rybakov vëren se në mesin e sllavëve, princi dhe prifti shpesh kishin të njëjtin person: "Në shumë gjuhë sllave, "princi" dhe "prifti" tingëllojnë pothuajse njësoj (çekisht: princ-knez, prift-knez; polonisht: princi. -ksiaze, prift-ksiadz)"; duke përshkruar gërmimet e Varrit të Zi.

Rybakov vëren se brenda varrit ka atributet e domosdoshme të një prifti sllav: një idhull bronzi, dy brirë turku dhe dy thika flijimi.

Rybakov beson se paraardhësit e panteonit të hyjnive sllave ishin hyjnitë Skolot, dhe vetë Skolotët ishin pasardhës të Skitëve.

Mësimet e skolotëve nuk i kujtonin shumë mësimet e Druidëve, sllavët e ndanë botën në realitet, realitet dhe sundim, ndërsa keltët kishin një botë njerëzish dhe një anë të banuar nga fise perëndish, racat e zotave. e cila ndryshoi në mënyrë të përsëritur.

Ndër të tjera, perënditë e keltëve janë të vdekshëm, siç është raca e Parthalonit, e cila vdiq nga një murtajë dhe mund të përjetojë përplasje të ndryshme jetësore, si njerëzit e zakonshëm, për shembull, duke u dëbuar te Zoti e di se ku, si perënditë e fisin Danu u dëbuan nga djemtë e Milit etj.

Është plotësisht e kotë t'u atribuohet keltëve një dëshirë për një hierarki të rreptë perëndish, për të mos përmendur monoteizmin: perëndia Llug nuk ishte më i nderuar se perëndeshë Brigid, dhe perëndia Dagda, sipas mitologjisë, shpesh e gjente veten në siklet. situatave.

Dagda - udhëheqësi i madh i të gjithë linjës së Danu, por ai është vetëm një udhëheqës tjetër i një race tjetër hyjnore Është e vështirë të gjesh një fe që i lejon vetes tallje të tillë të drejtpërdrejtë të perëndive më të larta, madje edhe në përralla popullore.

Edhe pse, sigurisht, diçka e ngjashme mund të gjendet midis grekëve ose hinduve, por sigurisht jo në mitologjinë e sllavëve, ku nuk ka vend për pasazhe tallëse në lidhje me ndonjë nga hyjnitë më të larta - Svarog, Roda, Dazhdbog, Khorsa... dhe në të vërtetë çdo personazh tjetër në panteonin hyjnor.

Sllavët, ndryshe nga keltët, në fakt kishin parakushte për një hierarki të rreptë të perëndive dhe madje edhe monoteizëm.

God Rod (shpesh interpretohet si Svarog) Ai komandonte racën njerëzore, qiellin dhe tokën, dhe në një masë të madhe kishte fuqi mbi elementët. Pjesa tjetër e perëndive në panteonin sllav gjithashtu u nderuan thellësisht, por Rod (dhe më pas Perun) mund të flitet si hyjnia supreme.

Transferimi i njohurive ndoshta ka ndryshuar gjithashtu dukshëm. Sllavët nuk kishin shkolla pyjore, si shkollat ​​e Druidëve; Me shumë mundësi, arti dhe njohuritë magjike u përcollën brenda familjes - nga babai te djali, nga nëna te vajza.

Kjo shpjegon gradimin më të gjerë brenda klasës Volkhov. Magët nuk ishin një organizatë e strukturuar qartë, si Druidët Celtic, ata nuk kishin një kokë - archdruid ("hark-magjistar").

Kushdo që dikush me aftësi magjike e caktoi si student të tij, thjesht jetonte pranë dhe studionte, ditë pas dite mësonte shkencën e bimëve dhe magjive, duke kryer rituale dhe hollësi kalendarike.

Nëse shikojmë hyjnizimin dhe spiritualizimin e natyrës, atëherë për atë epokë ishte më se e natyrshme jo vetëm për keltët dhe sllavët e lashtë, por edhe për të gjithë popujt që kanë banuar ndonjëherë planetin tonë.

Nga pikëpamja shoqërore, ndryshe nga magjistarët sllavë, ishte krejt e natyrshme që Druidët të kishin kontroll të rreptë mbi funksionet e autoritetit më të lartë, dhe më vonë, në Britani, të kombinonin funksionet e priftit dhe mbretit në një person.

Kjo traditë u ruajt nga pasardhësit e Keltëve, dhe ata, për shembull, kurorëzuan kreun e shtetit dhe e nderuan atë si të mirosurin e Zotit, dhe mbretërit e krishterë evropianë ishin përfaqësuesit e Zotit në tokë.

Është një ide mjaft e çuditshme t'i renditësh Magët si pasardhës të Druidëve, duke marrë parasysh gjithçka që u tha më lart për Druidët, është naive të supozohet se ata, të cilët i ruajtën sekretet e tyre me kaq kujdes, do të fillonin papritur t'i ndajnë ato me të huajt.

Prapëseprapë, sllavët nuk ishin keltë, edhe nëse supozojmë se për një kohë të shkurtër ata mund të jetonin në fqinjësi me ta dhe nëse pranojmë hipotezën për mësimin e magjistarëve, atëherë Druidët padyshim ua kaluan atyre jo vetëm të tyren. njohuritë, por edhe një sistem edukimi, përfshirë nëse do të përfshiheshin në hierarkinë e tyre, sikur në kohën e princit Vladimir Rus të ishte bërë katolik, do t'i ishte nënshtruar Papës...

Çdo gjë që lidhej me kultin konsiderohej e shenjtë nga vetë Druidët - jo më pak e rëndësishme, kjo mund të thuhet për hierarkinë e Druidëve.

Kur romakët shekulli I pas Krishtit shkatërruan qendrën e Druidry gjatë betejës në ishullin Mon, ata në fakt thyen shtyllën kurrizore të tij.

Nga ky moment filloi rënia e Druidizmit, deri në zhdukjen e plotë të tij, e cila mund të cilësohet shekuj V-Vl - pas kristianizimit të Irlandës (kalaja e fundit e Druidizmit).

Është gjithashtu e vështirë të imagjinohet që tashmë gjatë periudhës së rënies së Druidizmit, Druidët individualë, duke ikur nga telashet që i ndiqnin, kaluan të gjithë Evropën, u vendosën në territoret sllave dhe ishin në gjendje të ushtronin ndonjë ndikim të rëndësishëm në tashmë të krijuar dhe sistemi funksional i priftërisë sllave.

Si përfundim, vlen të theksohet se, bazuar në logjikën e procesit historik dhe migrimet e njerëzve (në veçanti, migrimet ariane), hipoteza e kundërt ka një të drejtë më të madhe të ekzistojë, sipas së cilës Druidët mund të rezultojnë të jenë pasardhësve Tradita priftërore sllavo-ariane, të kuptuara dhe zhvilluar prej tyre në mënyrën e tyre, sepse sllavët si grup etnik, megjithëse morën formë më vonë se keltët (sipas pikëpamjeve moderne shkencore), ishin gjithmonë shumë më të qëndrueshëm gjeografikisht dhe kulturalisht dhe nuk u larguan nga tokat stërgjyshore, të vendosura shumë më afër qendrës së qytetërimit të lashtë arian, Keltët përfundimisht e gjetën veten të shtyrë në periferi të Euroazisë.

Anëtar i Shoqërisë Gjeografike Ruse të Armavirit, Sergej Frolov

Magjistarët- ministra të kultit të lashtë pagan sllav, një klasë e veçantë njerëzish që gëzonin ndikim të madh në kohët e lashta. Këta ishin të urtë, forca e të cilëve qëndronte në njohjen e sekreteve të transmetuara brez pas brezi, që kërkonin mësime të veçanta afatgjatë dhe për këtë arsye të paarritshme për njerëzit e zakonshëm. Kështu, bashkësia e Magëve ishte midis popujve të lashtë një lloj "akademie e të gjitha shkencave të asaj kohe", duke përfshirë shkencën e menaxhimit të njerëzve.
Fjala sllave "magji"(një tjetër drejtshkrim i "volsvy") ka rëndësi "Priftërinjtë e Velesit", perëndia pagane më e nderuar e blegtorisë ndër sllavët. Ekuivalenti kelt i fjalës "magjistar" është "druid".

Druid kelt.

magjistar sllav.

Kishte një hierarki të qartë të Magëve (Druidëve) sipas shkallës së njohurive, në të cilën ata u ngritën gradualisht ndërsa studionin. Magi mund të përfaqësojë shkallë të ndryshme të "urtësisë" - nga magjia e thjeshtë injorante deri te njohuritë vërtet shkencore. Jo çdo person modern, madje edhe ata me arsim të lartë, mund të përcaktojnë në mënyrë të pavarur ditët e solsticit dhe ekuinoksit në vit, por magjistarët "të kualifikuar" e përballuan këtë detyrë mjaft mirë, sepse Ishin këto ditë që ishin festat më të shenjta pagane dhe u ndërtuan mbi to.
Në shoqërinë pagane sllave, Magët u dalluan si një grup i veçantë i lidhur me ritualet fetare, parashikimet, tregimin e pasurisë, aftësinë për të mbajtur shënime runike, numërimin dhe shërimin e shkathët.
Magjia- është sinonim i magjisë, parashikimit. Magus ishte në të njëjtën kohë një profet, një astrolog i ditur, një shaman, një parashikues i saktë i motit, një ekspert se kur dhe çfarë të mbillte, kur dhe si të merrte dhe ruante dhuratat e natyrës, një shërues i aftë dhe një përpilues i mençur. i ilaçeve, një psikolog i sofistikuar dhe një ekspert në menaxhimin e komuniteteve njerëzore.
Në hierarkinë e lashtë sllave, magjistarët tradicionalisht zinin një vend të lartë pranë sundimtarit. ("Magjistarët nuk kanë frikë nga sundimtarët e fuqishëm" - A.S. Pushkin.) Dhe pas adoptimit të krishterimit, princat shpesh vinin te Magët për parashikime, udhëzime në rrethana të vështira dhe ndihmë shpirtërore.
Magët nderoheshin si depo e mençurisë dhe bartës të lidhjes midis Familjes dhe Mendjes Universale (d.m.th. natyrës).

Rusia pagane. Rindërtimi i tempullit Svetovit (Sventovid) në Arkona.

Qyteti i Arkona u ndërtua në bregun e lartë shkëmbor të ishullit Rügen dhe ishte i paarritshëm nga Deti Baltik. Qyteti përmbante shumë tempuj të të gjithë perëndive fisnore sllave.
Zoti kryesor i Arkona ishte Svetovit, statuja e të cilit u instalua në një tempull të veçantë. Statuja e Svetovit ishte më e gjatë se një burrë, me katër koka në katër qafa të veçanta me flokë të prera dhe mjekër të rruar. Katër kokat simbolizonin fuqinë e Zotit mbi katër drejtimet kryesore dhe katër stinët e kohës, domethënë ata identifikuan Svetovit si perëndinë kozmike të hapësirë-kohës (Janus romak me dy fytyra, duke parë njëkohësisht në të kaluarën dhe në të ardhmen , ishte një zot i ngjashëm).
Në dorën e tij të djathtë, Svetovit mbante një bri të veshur me metale të ndryshme dhe çdo vit e mbushur me verë, dora e tij e majtë ishte e përkulur në një hark dhe mbështetej në anën e tij. Briri simbolizonte fuqinë e zotit mbi produktivitetin dhe pjellorinë, domethënë si perëndia e fuqisë jetësore dhe bimore. Pranë statujës kishte një fre, një shalë dhe një shpatë dhe mburojë të madhe beteje (simbole të zotit të luftës).
Në tempull kishte një flamur të shenjtë të Svetovit, të quajtur "st A Ky fshat i plagëve u nderua si vetë Svetovit, dhe duke e mbajtur atë para tyre në një fushatë ose betejë, ata e konsideruan veten nën mbrojtjen e zotit të tyre.
Në tempull mbahej një kalë i shenjtë, Svetovit, me ngjyrë të bardhë me një mane të gjatë dhe bisht që nuk u shkurtuan kurrë. Vetëm prifti i Svetovit mund ta ushqente dhe hipte këtë kalë, mbi të cilin, sipas besimeve të plagëve, vetë Svetovit luftoi kundër armiqve të tij.
Pas korrjes së grurit, shumë njerëz u dyndën në Arkona dhe sollën shumë verë për flijime dhe gosti. Kjo ndodhi në shtator, i cili quhej Ruen në sllavishten e vjetër, prandaj emri i dytë i ishullit - Ruyan (më vonë në përrallat ruse emri i ishullit "Ruyan" u shndërrua në "Buyan", i cili ishte më i përshtatshëm për shqiptimin e fëmijëve) . Në prag të festës, prifti Svetovit, me një fshesë në duar, hyri në shenjtëroren e brendshme dhe, duke mbajtur frymën për të mos përdhosur hyjninë, fshiu dyshemenë. Fshesa dhe fshirja simbolikisht simbolizojnë fundin e një cikli kohor, në këtë rast një cikli vjetor, sepse të nesërmen tregimi i fatit kryhet me byrek, ngjashëm me këngën e Krishtlindjes sllave lindore. Priftërinjtë Ran përdorën stilin e shtatorit të llogaritjes së kohës (viti filloi me ekuinoksin e vjeshtës).
Të nesërmen, në prani të të gjithë njerëzve, prifti mori bririn e verës nga duart e idhullit Svetovit dhe, pasi e shqyrtoi me kujdes, parashikoi nëse do të kishte apo jo një korrje për vitin e ardhshëm. Pasi derdhi verën e vjetër te këmbët e idhullit, prifti e mbushi bririn me verë të re dhe e kulloi me një frymë, duke kërkuar të gjitha llojet e përfitimeve për veten dhe njerëzit. Pastaj e mbushi përsëri bririn me verë të re dhe e vuri në dorën e idhullit. Pas kësaj, ata i sollën idhullit një byrek të bërë nga brumë i ëmbël më i gjatë se një burrë. Prifti u fsheh pas byrekut dhe i pyeti njerëzit nëse ishte i dukshëm. Kur ata u përgjigjën se shihej vetëm një byrek, prifti i kërkoi Zotit që të mund të bënin të njëjtën byrek vitin tjetër.
Si përfundim, në emër të Svetovit, prifti bekoi njerëzit, i urdhëroi ata të vazhdonin të nderonin zotin Arkonian, duke premtuar si shpërblim një bollëk frutash, fitore në det dhe në tokë.
Pastaj të gjithë banorët festuan me gëzim për një javë të tërë, duke pirë dhe ngrënë sa të kënaqej, sepse abstenimi u konsiderua si ofendim për hyjninë.
Cm .

1169 Të krishterët militantë të udhëhequr nga peshkopi Absalon shkatërrojnë statujën e perëndisë Svetovit në Arkon.
Me ardhjen e krishterimit në Rusi, u bë traditë të shkatërrohen të gjitha monumentet e mëparshme kulturore.
Një shkatërrim i tillë vazhdon me sukses në Rusinë e sotme.

Pas futjes së krishterimit në Rusi (shih faqen), Magët luftuan pa frikë për pavarësinë e sllavëve dhe u bënë pjesëmarrës në shumë kryengritje kundër skllevërve Varangian (Vikingët) dhe mbështetën forcat kundër princit të Kievit.
Magi u bë i afërt me familjen e princit Polotsk Bryachislav Izyaslavich, i cili luftoi kundër Yaroslav të Urtit. Jaroslav i Urti është i njohur për shkatërrimin e Tempullit të Velesit në vendin e Yaroslavlit të ardhshëm (rreth 1010) dhe shtypjen e një kryengritjeje në tokën Rostov të udhëhequr nga Magët në 1024.
Djali i Bryachislav - Vseslav i Polotsk - lindi "nga magjia", mbante një "këmishë" (vello) rreth qafës së tij në të cilën lindi, kjo është arsyeja pse, sipas kronikanit, ai ishte "i pamëshirshëm ndaj gjakderdhjes". "Përralla e Fushatës së Igorit" i atribuon princit aftësitë e magjistarëve: ujku, tregimi i fatit dhe obsesioni. Njëkohësisht me luftën e pasuksesshme të Vseslavit të Polotskut për Novgorodin dhe Kievin, një seri kryengritjesh popullore të udhëhequra nga Magët përhapën Rusinë (rreth 1071): në Novgorod (të shtypur nga Princi Gleb), pranë Yaroslavl dhe Beloozero (të shtypur nga Yan Vyshatich); magjistari, duke nxitur mosbindje ndaj princave Varangian, u shfaq në Kiev, por u zhduk pa lënë gjurmë një natë.
Magët humbën gati një shekull luftë kundër varangëve të huaj për lirinë dhe pavarësinë e sllavëve.
Të urtët e fundit "të vërtetë". përmendur në shekujt XIII-XIV. në Novgorod dhe Pskov. Në këtë kohë, paganizmi në Rusi u eliminua praktikisht. Së bashku me Magët, shkrimi i tyre i lashtë runik dhe njohuritë e tyre u zhdukën. Pothuajse të gjitha të dhënat runike, përfshirë kronikat historike, u shkatërruan nga të krishterët. Historia origjinale e shkruar e sllavëve para shekullit të 8-të u bë e panjohur. Arkeologët herë pas here gjejnë vetëm fragmente të shpërndara mbishkrimesh në gurët e tempujve të shkatërruar paganë dhe në copa qeramike.
Më vonë, emri "magji" në Rusi nënkuptonte vetëm lloje të ndryshme të shëruesve popullorë, heretikëve dhe luftëtarëve të sapoformuar.