Traditat polake në gjenealogjinë ruse të shekullit të 17-të Gjenealogjia ruse e gjysmës së dytë të shekullit të 17-të. u ndikua shumë nga letërsia polake. Kjo për shkak të interesit të përgjithshëm për autorët polakë, i cili u shfaq në veprimtaritë zyrtare të Ambasadorit Prikaz.

Alexey Mikhailovich (1645-1676)

Alexey Mikhailovich përjetoi një epokë të trazuar "rebelimesh" dhe luftërash, afrimi dhe mosmarrëveshjesh me Patriarkun Nikon. Nën atë, zotërimet e Rusisë u zgjeruan në lindje, në Siberi dhe në perëndim. Aktiviteti diplomatik është duke u zhvilluar.

Është bërë shumë në fushën e politikës së brendshme. U ndoq një kurs për të centralizuar kontrollin dhe për të forcuar autokracinë. Prapambetja e vendit diktoi ftesën e specialistëve të huaj në manifakturë, punët ushtarake, eksperimentet e para, përpjekjet për transformim (ngritje shkollash, regjimente të sistemit të ri etj.).

Në mesin e shekullit të 17-të. barra tatimore është rritur. Thesari ndjeu nevojën për para si për mirëmbajtjen e aparatit në zgjerim të pushtetit, ashtu edhe në lidhje me një politikë të jashtme aktive (luftërat me Suedinë, Komonuelthin Polako-Lituanez). Sipas shprehjes figurative të V.O. Klyuchevsky, "ushtria kapi thesarin". Qeveria e Car Alexei Mikhailovich rriti taksat indirekte, duke rritur çmimin e kripës me 4 herë në 1646. Sidoqoftë, rritja e taksës së kripës nuk çoi në rimbushjen e thesarit, pasi aftësia paguese e popullsisë ishte minuar. Taksa e kripës u hoq në vitin 1647. U vendos që të mblidheshin detyrimet e prapambetura për tre vitet e fundit. E gjithë shuma e taksës ra mbi popullsinë e vendbanimeve "të zeza", gjë që shkaktoi pakënaqësi në mesin e banorëve të qytetit. Më 1648 rezultoi në një kryengritje të hapur në Moskë.

Në fillim të qershorit 1648, Alexei Mikhailovich, duke u kthyer nga një pelegrinazh, iu paraqit një peticion nga popullsia e Moskës që kërkonte ndëshkimin e përfaqësuesve më egoistë të administratës cariste. Megjithatë, kërkesat e banorëve të qytetit nuk u plotësuan dhe ata filluan të shkatërrojnë shtëpitë e tregtarëve dhe djemve. Disa personalitete të mëdha u vranë. Cari u detyrua të dëbonte boyar B.I Morozov, i cili drejtonte qeverinë, nga Moska. Me ndihmën e shigjetarëve me ryshfet, të cilëve u rritën rrogat, kryengritja u shtyp.

Kryengritja në Moskë, e quajtur "trazira e kripës", nuk ishte e vetmja. Gjatë njëzet viteve (nga 1630 deri në 1650), kryengritjet u zhvilluan në 30 qytete ruse: Veliky Ustyug, Novgorod, Voronezh, Kursk, Vladimir, Pskov dhe qytetet siberiane.

Kodi i Katedrales i vitit 1649"Për hir të frikës dhe grindjeve civile nga të gjithë njerëzit e zinj", siç shkroi më vonë Patriarku Nikon, u mblodh Zemsky Sobor. Takimet e saj u zhvilluan në 1648-1649. dhe përfundoi me miratimin e "Kodit Paqësor" të Car Alexei Mikhailovich. Ishte Zemsky Sobor më i madh në historinë e Rusisë. Në të morën pjesë 340 persona, shumica e të cilëve (70%) i përkisnin fisnikërisë dhe elitës së vendbanimit.

"Kodi Konciliar" përbëhej nga 25 kapituj dhe përmbante rreth një mijë nene. I shtypur në një botim prej dy mijë kopjesh, ai ishte monumenti i parë legjislativ rus i botuar në shtyp, dhe mbeti i vlefshëm deri në vitin 1832 (me ndryshime, natyrisht, ai u përkthye pothuajse në të gjitha gjuhët evropiane).

Tre kapitujt e parë të Kodit folën për krimet kundër kishës dhe pushtetit mbretëror. Çdo kritikë ndaj kishës dhe blasfemi dënohej me djegie në dru. Personat e akuzuar për tradhti dhe fyerje të nderit të sovranit, si dhe djemtë dhe guvernatorët, u ekzekutuan. Ata që "do të vijnë në një turmë dhe në një komplot dhe do të mësojnë dikë të grabisë ose të rrahë", u urdhëruan "të vriteshin pa asnjë mëshirë". Një person që nxori armën në prani të mbretit u ndëshkua duke i prerë dorën.

“Kodi Konciliar” rregullonte kryerjen e shërbimeve të ndryshme, shpërblimin e të burgosurve, politikën doganore, pozicionin e kategorive të ndryshme të popullsisë në shtet. Ai parashikonte shkëmbimin e pasurive, duke përfshirë edhe shkëmbimin e pasurive me trashëgimi. Një transaksion i tillë kërkohej të regjistrohej në Urdhrin Lokal. “Kodi Konciliar” kufizoi rritjen e pronësisë së tokës së kishës, gjë që pasqyronte tendencën e kishës për t'iu nënshtruar shtetit.

Seksioni më i rëndësishëm i "Kodit Paqësor" ishte Kapitulli XI "Gjykata e Fshatarëve": u prezantua një kërkim i pacaktuar për fshatarët e arratisur dhe të marrë dhe transferimet e fshatarëve nga një pronar te tjetri u ndaluan. Kjo nënkuptonte legalizimin e sistemit të robërisë. Njëkohësisht me fshatarët në pronësi private, skllavëria u shtri edhe te fshatarët e zeza të mbjelljes dhe të pallatit, të cilëve u ndalohej të largoheshin nga komunitetet e tyre. Nëse arratiseshin, i nënshtroheshin edhe hetimeve pa afat.

Kapitulli XIX i "Kodit të Katedrales" "Për banorët e qytetit" solli ndryshime në jetën e qytetit. Vendbanimet “të bardha” u likuiduan, popullsia e tyre u përfshi në vendbanim. E gjithë popullsia urbane duhej të mbante taksën mbi sovranin. Nën dënimin me vdekje, ndalohej kalimi nga një posad në tjetrin dhe madje edhe martesa me gra nga një posad tjetër, d.m.th. popullsia e posadit u caktua në një qytet të caktuar. Qytetarët morën të drejtën monopole të tregtisë në qytete. Fshatarët nuk kishin të drejtë të mbanin dyqane në qytete, por mund të bënin tregti vetëm nga karrocat dhe në arkadat e blerjeve.

Nga mesi i shekullit të 17-të. Rusia, pasi ka rivendosur ekonominë e saj, mund të fokusohet në zgjidhjen e problemeve të politikës së jashtme. Në veriperëndim, shqetësimi kryesor ishte rifitimi i aksesit në Detin Baltik. Në perëndim, detyra ishte të ktheheshin tokat Smolensk, Chernigov dhe Novgorod-Seversky të humbura gjatë ndërhyrjes polake-lituaneze. Zgjidhja e këtij problemi është bërë më e mprehtë për shkak të luftës së popujve ukrainas dhe bjellorusisë për ribashkim me Rusinë. Në jug të Rusisë, ishte vazhdimisht e nevojshme të zmbrapseshin bastisjet e pandërprera të Khanit të Krimesë, një vasal i Turqisë së fuqishme.

Zaporozhye Sich u bë qendra e luftës kundër skllevërve të huaj në vitet 40-50 të shekullit të 17-të. Për t'u mbrojtur nga sulmet e tatarëve të Krimesë këtu, përtej pragjeve të Dnieper, Kozakët ndërtuan një sistem të veçantë fortifikimesh nga pemët e prera - "zaseki" (prandaj emri i këtij territori). Këtu, në rrjedhën e poshtme të Dnieper, mori formë një lloj republike kozake, një vëllazëri e lirë ushtarake e udhëhequr nga atamanët e zgjedhur koshevoy dhe kuren.

Komonuelthi Polako-Lituanez, duke dashur të tërheqë Kozakët në anën e tij, filloi të përpilojë lista speciale - regjistra. Një Kozak i regjistruar në regjistër quhej Kozak i regjistruar, konsiderohej se ishte në shërbim të mbretit polak dhe merrte një rrogë. Në përputhje me rendin e vendosur, hetman ishte në krye të ushtrisë Zaporozhye. Në 1648, Bohdan Khmelnytsky u zgjodh hetman i Zaporozhye Sich, duke marrë shenjat tradicionale të pushtetit: një topuz, një bunchuk dhe një vulë ushtarake.

Ai u shfaq herët si një udhëheqës i talentuar. Kozakët e zgjodhën atë në postin e nëpunësit ushtarak (një nga më të rëndësishmit në Zaporozhye Sich).

Ashtu si shumë banorë të tjerë të Ukrainës, Bogdan Khmelnytsky përjetoi mizorinë dhe padrejtësinë nga ana e skllevërve të huaj. Kështu, fisniku polak Chaplinsky sulmoi fermën e B. Khmelnitsky, plaçkiti shtëpinë, dogji bletoren dhe lëmin, nguli në vdekje djalin e tij dhjetëvjeçar dhe ia mori gruan. Në 1647, B. Khmelnitsky kundërshtoi hapur qeverinë polake.

B. Khmelnitsky e kuptoi se lufta kundër Komonuelthit Polako-Lituanez do të kërkonte përpjekje të mëdha, dhe për këtë arsye, që në hapat e parë të veprimtarisë së tij, ai mbrojti një aleancë me Rusinë, duke e parë atë si një aleate besnike të Ukrainës. Sidoqoftë, në atë kohë në Rusi po shpërthyen kryengritjet urbane dhe, për më tepër, ajo nuk ishte ende aq e fortë sa të hynte në konfrontim me Komonuelthin Polako-Lituanez. Prandaj, në fillim Rusia e kufizoi veten në ofrimin e ndihmës ekonomike dhe mbështetjes diplomatike për Ukrainën.

Pasi shpalli mobilizimin e përgjithshëm të zotërinjve, Komonuelthi Polako-Lituanez lëvizi trupat e tij kundër ushtrisë së B. Khmelnitsky. Në verën e vitit 1649, afër Zborov (Prikarpattya), B. Khmelnytsky mundi ushtrinë polake. Qeveria polake u detyrua të përfundonte paqen e Zborovit. Sipas kësaj marrëveshjeje, Komonuelthi Polako-Lituanez e njohu B. Khmelnytsky si hetman të Ukrainës.

Paqja e Zborivit doli të ishte një armëpushim i përkohshëm. Në verën e vitit 1651, forcat superiore të manjatëve polakë u takuan me trupat e B. Khmelnitsky. Humbja në Berestechko dhe disfata e kryengritjeve individuale nga ekspeditat ndëshkuese e detyruan B. Khmelnitsky të përfundonte paqen në Bila Tserkva me kushte të vështira.

Më 1 tetor 1653, Polonisë iu shpall lufta. Një ambasadë e kryesuar nga boyar Buturlin u nis për në Ukrainë. Më 8 janar 1654, një Rada (Këshilli) u mbajt në qytetin e Pereyaslavl (tani Pereyaslav-Khmelnitsky). Ukraina u pranua në shtetin rus. Rusia njohu zgjedhjen e hetmanit, gjykatës lokale dhe autoriteteve të tjera që dolën gjatë luftës çlirimtare. Qeveria cariste konfirmoi të drejtat klasore të fisnikërisë ukrainase. Ukraina mori të drejtën për të vendosur marrëdhënie diplomatike me të gjitha vendet, përveç Polonisë dhe Turqisë, dhe të kishte trupa të regjistruara deri në 60 mijë persona. Taksat duhej të shkonin në thesarin mbretëror. Ribashkimi i Ukrainës me Rusinë kishte një rëndësi të madhe historike. Ajo çliroi popullin e Ukrainës nga shtypja kombëtare dhe fetare dhe i shpëtoi nga rreziku i skllavërimit nga Polonia dhe Turqia. Ai kontribuoi në formimin e kombit ukrainas. Ribashkimi i Ukrainës me Rusinë çoi në një dobësim të përkohshëm të marrëdhënieve të skllavërisë në Bregun e Majtë (skllavëria u prezantua ligjërisht në Ukrainë në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të).

Ribashkimi i Bregut të Majtë të Ukrainës me Rusinë ishte një faktor i rëndësishëm në forcimin e shtetësisë ruse. Falë ribashkimit me Ukrainën, Rusia arriti të kthejë tokat Smolensk dhe Chernigov, gjë që bëri të mundur fillimin e luftës për bregdetin Baltik. Për më tepër, u hap një perspektivë e favorshme për zgjerimin e lidhjeve të Rusisë me popujt e tjerë sllavë dhe shtetet perëndimore.

Komonuelthi Polako-Lituanez nuk e njohu ribashkimin e Ukrainës me Rusinë. Lufta ruso-polake u bë e pashmangshme. Lufta u shënua nga suksesi i trupave ruse dhe ukrainase. Trupat ruse pushtuan Smolensk, Bjellorusi, Lituani; Bohdan Khmelnitsky - Lublin, një numër qytetesh në Galicia dhe Volyn.

Suedia hapi aksionin ushtarak kundër saj. Suedezët morën Varshavën dhe Krakovën. Polonia ishte në prag të shkatërrimit.

Alexei Mikhailovich, duke llogaritur në fronin mbretëror, e shpalli Suedinë një luftëtare (1656-1658). U arrit një armëpushim ruso-polake.

Sukseset e Rusisë u përshkuan nga tradhtia e hetmanit ukrainas I. Vygovsky, i cili zëvendësoi B. Khmelnitsky, i cili vdiq në 1657. I. Vygovsky hyri në një aleancë të fshehtë me Poloninë kundër Rusisë.

Në 1658, një armëpushim ruso-suedez u lidh për tre vjet, dhe në 1661 - paqja Kardis (afër Tartu). Rusia po kthente territoret që kishte pushtuar gjatë luftës. Balltiku mbeti me Suedinë. Problemi i hyrjes në Detin Baltik mbeti prioriteti kryesor dhe detyra më e rëndësishme e politikës së jashtme.

Lufta rraskapitëse dhe e zgjatur ruso-polake përfundoi në 1667 me përfundimin e armëpushimit të Andrusovo (afër Smolensk) për trembëdhjetë vjet e gjysmë. Rusia braktisi Bjellorusinë, por mbajti Smolensk dhe Bregun e Majtë të Ukrainës. Kyiv, i vendosur në bregun e djathtë të Dnieper, u transferua në Rusi për dy vjet (pas përfundimit të kësaj periudhe nuk u kthye më). Zaporozhye ra nën kontrollin e përbashkët të Ukrainës dhe Polonisë.

17-18 - sistemi i kolonializmit merr formë. Spanja/Portugalia janë fuqitë e vjetra koloniale, Anglia/Franca/Hollanda janë fuqitë e reja dhe mes tyre ka një luftë në të gjitha anët e globit. Sipas tekstit shkollor të Hadotit, politika koloniale e kësaj kohe lidhej me procesin e "akumulimit primitiv të kapitalit" dhe zhvillimin e kapitalizmit prodhues në Evropën Perëndimore. Formimi i tregut kapitalist botëror, grumbullimi i pasurisë në koloni, zhvillimi i prodhimit fabrikues atje, shfrytëzimi i pamëshirshëm i kolonive, kolonitë konsiderohen si një faktor që ndihmoi zhvillimin e vendeve evropiane dhe revolucionin industrial etj. . E gjithë kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Qëndrimi ndaj kolonive në vendet evropiane është ende larg ekonomike, por i përzier - ruhet parimi mesjetar "një shtet është i fortë nëse ka koloni". Deri më tani, kolonitë (përveç Amerikës së Veriut, por këtu pyetja është për një koloni) trajtohen vetëm si territore të shtetit dhe nuk është vërejtur një sistem veçanërisht i zhvilluar kolonial-shfrytëzues. Lufta e parë që rezultoi në dispozitat për kolonitë në një traktat paqeje ishte Lufta e Trashëgimisë Spanjolle, dhe lufta e parë e madhe koloniale ishte Lufta Spanjolle-Portugeze e 1735-37. Ngjarjet kryesore ndërkombëtare po ndodhin në Evropë - në disa nga kolonitë nuk ka ende vendbanime serioze, veçanërisht në Azi. Pse kolonitë nuk mendohen si kategori ekonomike? Këtë e dëshmojnë tekstet e traktateve ndërkombëtare. Edhe si rezultat i Luftës së Trashëgimisë Spanjolle, kolonive iu dha pak status. Dhe pas Luftës Shtatëvjeçare - e njëjta gjë (pavarësisht pushtimeve të gjera në sferën koloniale të Anglisë). Në një farë mase, fushata egjiptiane e Napoleonit mund të konsiderohet si përpjekja e parë për një luftë koloniale - por, përsëri, me kusht.

Pra, çfarë shkruan Ado? Ai shkruan për grabitjen e drejtpërdrejtë të kolonive, shtrëngimin e drejtpërdrejtë (skllavërinë dhe robërinë), përhapjen e tregtisë së skllevërve, tregjet dhe burimet e lëndëve të para dhe mundësitë për tregti të pabarabartë (në favor të vendeve metropolitane). Ai e konsideron karakteristikë krijimin e fushatave monopole. Gradualisht, kjo politikë u vjetërua - si e kundërshtueshme për borgjezinë. Rivaliteti kolonial midis fuqive të vjetra dhe të reja koloniale dhe brenda këtyre grupeve po intensifikohet. Hadot sjell idenë e një tregu kapitalist global.

Sistemi kolonial spanjoll-portugez 17-18 shekuj. Ado flet për natyrën "feudale" të përvetësimit të pasurisë - ajo u zgjodh dhe u shpenzua për të ndjekur "politikat e fuqisë së madhe". Kishte dallime të mëdha midis sistemeve portugeze dhe spanjolle. Në territorin e Brazilit në kohën e kolonizimit portugez (mesi i shekullit të 16-të) nuk kishte pothuajse asnjë popullsi bujqësore të vendosur. Fiset indiane u shtynë shpejt në brendësi të tokës ose u shfarosën. Portugezët filluan të përdorin punën e importuar në formën e skllevërve të zinj nga Afrika. Plus, në Brazil ka një rol të madh të kapitalit tregtar.

Kolonitë spanjolle - Meksika, Peru, Ekuador - një sistem tjetër. Kishte shoqëri bujqësore (megjithëse në një nivel të hershëm). Duke kolonizuar këto hapësira, spanjollët përshtatën, për shembull, komunitetet bujqësore indiane në këto rajone për kolonizim. U përdor shërbimi i punës i anëtarëve të komunitetit në favor të shtetit. Disa taksa dhe detyrime u mbajtën dhe pleqtë e komunitetit - kacikët - u bënë "përçues të politikës koloniale". U prezantua "sistemi feudal i mbledhjes së taksave" dhe menaxhimit administrativ spanjoll. Rezultati është një sintezë e elementeve spanjolle dhe elementeve të popullsisë vendase. Kolonizimi anglez/francez në Amerikë ishte i natyrës migratore. Ekonomia e plantacioneve, skllevër të zinj. Kolonizimi spanjoll ishte akumulim fisnik, i cili nuk kontribuoi në akumulimin e "kapitalit parësor" në vetë Spanjën. Metalet e çmuara nga Bota e Re morën pjesë aktive në procesin e shkëmbimit të tyre për mallra industriale dhe "u kthyen në kapital" në Angli dhe Hollandë, duke u larguar nga Spanja. Në ato zona ku popullsia indigjene ishte shfarosur që nga fillimi i kolonizimit, sistemi i shfrytëzimit të spanjollëve i ngjante sistemit portugez. – Kuba, veriu i Amerikës së Jugut. Organizatori i prodhimit në plantacione është "kapitali tregtar", përdorimi i punës së skllevërve.

Sistemi kolonial holandez. Formimi i saj u përcaktua nga nevojat e "akumulimit primitiv" dhe formimi i marrëdhënieve kapitaliste në Angli, Francë dhe Holandë. Kompanitë e Indisë Lindore dhe Indisë Perëndimore. Cape Colony (1652, Afrika perëndimore), Sunda, Moluccas, Java, Malacca (1641), Ceylon (1658), New Amsterdam (tani Nju Jork, 1622), 1634 - ishulli Curacao. 1667 - Ishulli i Surinamit. Një sistem shfrytëzimi i ashpër i popullsisë autoktone. “Shfrytëzimi i skllevërve të fshatarësisë vendase”, kontrolli i saj me ndihmën e feudalëve vendas.

Rivaliteti anglo-holandez. Anglia filloi kapjen sistematike të kolonive në 1665 - ajo pushtoi Xhamajkën nga Spanja. Fillimi i politikës koloniale shtetërore. 1696 - Administrata për të qeverisur Inditë Perëndimore. Përdorimi i një sistemi të punës së skllevërve. 1652-54 - lufta e parë anglo-holandeze, shkak - Akti i Navigimit i 1651 (drejtuar kundër tregtisë ndërmjetëse holandeze). Hollanda u mund, akti u njoh dhe shpenzimet u paguan. Lufta e Dytë Anglo-Holandeze - 1664-67, Hollanda transferoi Amsterdamin e Ri në Angli, britanikët braktisën bazat detare në Moluccas. Lufta e Tretë Anglo-Holandeze - 1672-74, Franca hyri në të. 1688-97 - lufta e re anglo-holandeze. Nga fillimi i shekullit të 18-të, sistemi kolonial holandez po prishej - rivaliteti anglo-francez doli në pah.

Sistemi kolonial francez dhe rivaliteti anglo-francez. Henry IV dhe Richelieu hodhën themelet e sistemit kolonial francez. Eksplorimi i Kanadasë - Quebec, 1608, Montreal, 1642. 1682 - Luiziana, 1718 - New Orleans. Ishujt në Inditë Perëndimore. Senegali. Që nga viti 1701 - Pondicherry në Indi. Pas Luftës së Trashëgimisë Spanjolle, Franca i dha Anglisë Acadia (Nova Scotia), Newfoundland dhe Asiento (shih biletat e Rajonit të Moskës - të drejtën për të importuar skllevër në Amerikën e Jugut). Sipas kushteve të Paqes së Parisit në 1763, Anglia mori Florida, pjesë e Hondurasit, ishujt Tobago, San Vincent, Grenada dhe Dominika. Anglia fitoi gradualisht. Lufta Anglo-Holandeze 1780-84, Hollanda humbi pozicionin e saj si një fuqi e madhe koloniale dhe detare. Sipas kushteve të Paqes së Parisit në 1783, Anglia aneksoi një pjesë të kolonive holandeze në Indi dhe në 1795 pushtoi Ceilonin.

Dhe në të njëjtën kohë - një përparim shumë i madh i shkencës agronomike, shihni fiziokratët dhe kameralistët

Për çështjen e kapitalizmit dhe bujqësisë - në "Lojërat e shkëmbimit" të Braudel shfaqet edhe Franca

Një pikë e rëndësishme është se pushteti absolut nuk është subjekt i teorisë "klasike" të absolutizmit! Për më shumë informacion, shihni biletën nr. 9. Bodin gjithashtu nuk foli për pushtetin absolut të monarkut në kuptimin në të cilin kuptohet më shpesh. Absolutizmi ishte një sistem shumë më kompleks.

Këtu është e nevojshme të kuptohet se një ndarje e tillë është logjike, por jo plotësisht e ligjshme. Miti i absolutizmit ishte dukshëm në fuqi edhe atëherë. Sipas Henshall, Anglia dhe Franca nuk ishin thelbësisht të ndryshme thelbësisht, dhe "tipari parlamentar i Anglisë" është në thelb një mit.

Por këtu nuk është një fakt - shih Henshell. Ai nuk e konsideron monarkinë e Bourbonëve të fundit si absolutiste të iluminuar. Dhe në përgjithësi e hedh poshtë vetë këtë tezë.

Sipas Henshall, ky proces u shoqërua me faktin se Shtetet e Përgjithshme ndaluan mbledhjet, ato u konsideruan të rënda dhe joefektive dhe konsultimet u zhvendosën në një nivel më të ulët - provincial-shtetëror.

Kështu, sipas një numri historianësh, ai nënshkroi vetë urdhërin e vdekjes. Monarkia vazhdoi të dështonte në reforma dhe opinioni publik u kundërshtua gjithashtu me fuqitë e monarkut. Reforma e papërfunduar tronditi themelet e pushtetit mbretëror.

Por këtu ka një mospërputhje midis leksioneve dhe Henshall - Henshall, përkundrazi, beson se Gjenerali i Shteteve u përpoq të zgjidhte problemet e rendit të vjetër, dhe jo ta prishë atë.

Në historiografi, pikëpamja tani po bëhet gjithnjë e më e popullarizuar se "shfrytëzimi" nuk ishte aq i vështirë, dhe bujqësia e plantacioneve ishte larg të qenit joprofitabile.

Ado këtu përmend edhe taksat si një burim domethënës, por ka një problem me to - një pjesë e popullsisë amerikane në përgjithësi dëshironte t'i hiqte ose t'i reduktonte ndjeshëm, pasi për kolonitë në Amerikën e Veriut çështja e varësisë nga taksat nga shteti amë. ishte shumë e dhimbshme.

Origjina e trazirave sociale të "epokës rebele"

Një situatë e vështirë në fund të shekullit të 16-të u zhvillua në qarqet qendrore të shtetit në atë masë sa që popullsia u largua në periferi, duke braktisur tokat e veta. Për shembull, në 1584, vetëm 16% e tokës në rrethin e Moskës ishte lëruar, në rrethin fqinj Pskov - rreth 8%.

Sa më shumë njerëz largoheshin, aq më shumë qeveria e Boris Godunov ushtron presion mbi ata që mbetën. Deri në vitin 1592 përfundoi përpilimi i librave të shkruesve, ku u futën emrat e fshatarëve dhe banorëve të qytetit, pronarë të familjeve. Autoritetet, pasi kishin kryer një regjistrim, mund të organizonin kërkimin dhe kthimin e të arratisurve. Në 1592-1593, u nxor një dekret mbretëror që anulonte daljen e fshatarëve edhe në ditën e Shën Gjergjit. Kjo masë zbatohej jo vetëm për fshatarët pronarë tokash, por edhe për fshatarët shtetërorë, si dhe për banorët e qytetit. Në vitin 1597, u shfaqën edhe dy dekrete të tjera, sipas të parit, çdo person i lirë që punonte për gjashtë muaj për një pronar tokash, shndërrohej në skllav me detyrim dhe nuk kishte të drejtë të blinte lirinë e tij. Sipas të dytit, u vendos një periudhë pesëvjeçare për kërkimin dhe kthimin e fshatarit të arratisur te pronari. Dhe në 1607, u miratua një kërkim pesëmbëdhjetëvjeçar për të arratisurit.

Fisnikëve iu dhanë "letra të bindura", sipas të cilave fshatarët duhej të paguanin detyrimet jo si më parë, sipas rregullave dhe shumave të vendosura, por sipas dëshirës së pronarit.

"Struktura e re e posadës" parashikonte kthimin e "udhëtarëve" të arratisur në qytete, shtimin e posadave të fshatarëve pronarë tokash që merreshin me zeje dhe tregti në qytete, por nuk paguanin taksa, likuidimin e oborreve dhe vendbanimeve. brenda qyteteve, të cilat gjithashtu nuk paguanin taksa.

Kështu, mund të argumentohet se në fund të shekullit të 16-të në Rusi, në të vërtetë u zhvillua një sistem shtetëror i robërisë - varësia më e plotë nën feudalizëm.

Kjo politikë shkaktoi pakënaqësi të madhe në mesin e fshatarësisë, e cila në atë kohë përbënte shumicën dërrmuese në Rusi. Periodikisht kishte trazira në fshatra. Duhej një shtytje që pakënaqësia të rezultonte në "trazira".

Ndërkohë, varfërimi dhe rrënimi i Rusisë nën Ivan të Tmerrshëm nuk ishte i kotë. Fshatarët u larguan tufa në tokat e reja nga fortesat dhe ngarkesat shtetërore. Shfrytëzimi i atyre që mbetën u intensifikua. Fermerët u zhytën në borxhe dhe detyrime. Kalimi nga një pronar toke në tjetrin u bë gjithnjë e më i vështirë. Nën Boris Godunov, u nxorën disa dekrete të tjera që përforconin skllavërinë e robërve. Në 1597 - rreth një periudhë pesëvjeçare kërkimi për të arratisurit, në 1601–02 për kufizimin e transferimit të fshatarëve nga disa pronarë tokash nga të tjerët. Dëshirat e fisnikërisë u plotësuan. Por kjo nuk e dobësoi tensionin publik, por vetëm u rrit.

Arsyeja kryesore për përkeqësimin e kontradiktave në fund të 16-të - fillimi i shekujve të 17-të. pati një rritje të barrës së robërisë dhe të detyrave shtetërore të fshatarëve dhe banorëve të qytetit (qytez). Kishte kontradikta të mëdha midis fisnikërisë së privilegjuar të Moskës dhe fisnikërisë periferike, veçanërisht jugut. Të përbërë nga fshatarë të arratisur dhe njerëz të tjerë të lirë, Kozakët ishin material i djegshëm në shoqëri: së pari, shumë kishin ankesa të përgjakshme kundër shtetit, djemve-fisnikëve, dhe së dyti, këta ishin njerëz, profesioni kryesor i të cilëve ishte lufta dhe grabitja. Intrigat midis grupeve të ndryshme djemsh ishin të forta.

Në 1601-1603 Një zi buke e paparë shpërtheu në vend. Fillimisht ranë shira të rrëmbyeshëm për 10 javë, më pas, në fund të verës, ngrica dëmtoi bukën. Vitin e ardhshëm do të ketë përsëri një korrje të keqe. Edhe pse cari bëri shumë për të lehtësuar gjendjen e të uriturve: shpërndau para dhe bukë, uli çmimin e saj, organizoi punë publike etj., por pasojat ishin të tmerrshme. Rreth 130 mijë njerëz vdiqën vetëm në Moskë nga sëmundjet që pasuan urinë. Shumë, nga uria, u dorëzuan si skllevër dhe, më në fund, shpesh zotërit, në pamundësi për të ushqyer shërbëtorët, i dëbonin shërbëtorët. Grabitjet dhe trazirat filluan midis njerëzve të arratisur dhe në këmbë (udhëheqësi i Khlopka Kosolap), i cili veproi afër vetë Moskës dhe në një betejë me trupat cariste madje vrau guvernatorin Basmanov. Trazirat u shtypën dhe pjesëmarrësit e saj u larguan në jug, ku u bashkuan me trupat e mashtruesit, Bolotnikov dhe të tjerë.

Trazirat e "kripës" dhe "bakrit" në Moskë. Kryengritjet urbane

Trazirat e "kripës", e cila filloi në Moskë më 1 qershor 1648, ishte një nga protestat më të fuqishme të moskovitëve në mbrojtje të të drejtave të tyre.

Trazirat e "kripës" përfshinin harkëtarë, bujkrobër - me një fjalë, ata njerëz që kishin arsye për të qenë të pakënaqur me politikat e qeverisë.

Trazirat filluan, me sa duket, me gjëra të vogla. Pas kthimit nga një pelegrinazh nga Triniteti-Sergius Lavra, Cari i ri Alexei Mikhailovich u rrethua nga peticionues të cilët i kërkuan Carit të largonte L. S. Pleshcheev nga posti i tij si kreu i Këshillit Zemstvo, duke e motivuar këtë dëshirë nga padrejtësia e Leonty Stepanovich: nga fakti që ka marrë ryshfet, ka kryer një gjyq të padrejtë, por nuk ka pasur përgjigje nga sovrani. Pastaj ankuesit vendosën t'i drejtoheshin mbretëreshës, por edhe kjo nuk dha asgjë: rojet shpërndanë njerëzit. Disa u arrestuan. Të nesërmen, mbreti organizoi një procesion fetar, por edhe atëherë u shfaqën ankuesit që kërkonin lirimin e të arrestuarve në numrin e parë të kërkuesve dhe ende zgjidhjen e çështjes së rasteve të ryshfetit. Cari i kërkoi "xhaxhait" dhe të afërmit të tij, boyar Boris Ivanovich Morozov, për sqarime për këtë çështje. Mbasi dëgjoi shpjegimet, mbreti u premtoi kërkuesve zgjidhjen e kësaj çështjeje. I fshehur në pallat, cari dërgoi katër ambasadorë për negociata: Princin Volkonsky, nëpunës Volosheinov, Princ Temkin-Rostov dhe okolnichy Pushkin.

Por kjo masë nuk rezultoi zgjidhje e çështjes, pasi ambasadorët u sollën jashtëzakonisht arrogante, gjë që zemëroi shumë kërkuesit. Fakti tjetër i pakëndshëm ishte lirimi i shigjetarëve nga vartësia. Për shkak të arrogancës së ambasadorëve, harkëtarët rrahën djemtë e dërguar për negociata.

Të nesërmen e trazirave, njerëzit e detyruar iu bashkuan popullit të pabindur mbretëror. Ata kërkuan ekstradimin e djemve që merrnin ryshfet: B. Morozov, L. Pleshcheev, P. Trakhanionov, N. Chistoy.

Këta zyrtarë, duke u mbështetur në fuqinë e I. D. Miloslavsky, i cili ishte veçanërisht i afërt me Carin, shtypën moskovitët. Ata “kryen një gjyq të padrejtë” dhe morën ryshfet. Pasi kishin zënë pozitat kryesore në aparatin administrativ, ata kishin liri të plotë veprimi. Duke bërë akuza të rreme ndaj njerëzve të thjeshtë, i shkatërruan. Në ditën e tretë të trazirave të "kripës", "rrëmuja" shkatërroi rreth shtatëdhjetë familje të fisnikëve veçanërisht të urryer. Një nga djemtë (Nazariy Chisty), iniciatori i futjes së një takse të madhe për kripën, u rrah dhe u copëtua në copa nga "rrëmbimi".

Pas këtij incidenti, cari u detyrua t'i drejtohej klerit dhe opozitës ndaj klikës së gjykatës Morozov. U dërgua një delegacion i ri djemsh, i kryesuar nga Nikita Ivanovich Romanov, një i afërm i Car Alexei Mikhailovich. Banorët e qytetit shprehën dëshirën që Nikita Ivanovich të sundonte me Alexei Mikhailovich (duhet thënë se Nikita Ivanovich Romanov gëzonte besim midis moskovitëve). Si rezultat, pati një marrëveshje për ekstradimin e Pleshcheev dhe Trakhanionov, të cilët cari i emëroi në fillim të rebelimit si guvernator në një nga qytetet provinciale. Situata ishte e ndryshme me Pleshcheev: ai u ekzekutua në Sheshin e Kuq në të njëjtën ditë dhe koka e tij iu dha turmës. Pas kësaj, në Moskë shpërtheu një zjarr, si rezultat i të cilit gjysma e Moskës u dogj. Ata thanë se zjarri është ndezur nga njerëzit e Morozovit për të larguar njerëzit nga trazirat. Kërkesat për ekstradimin e Trakhaninovit vazhduan; autoritetet vendosën ta sakrifikonin vetëm për t'i dhënë fund rebelimit. Streltsy u dërguan në qytetin ku komandonte vetë Trakhanionov. Më katër qershor një mijë e gjashtëqind e dyzet e tetë, djali u ekzekutua gjithashtu. Tani vështrimi i rebelëve u mbërthye nga boyar Morozov. Por cari vendosi të mos sakrifikonte një person kaq "të vlefshëm" dhe Morozov u internua në Manastirin Kirillo-Belozersky në mënyrë që ta kthente sa më shpejt që trazirat të qetësoheshin, por djali do të ishte aq i frikësuar nga trazirat sa nuk do ta merrte kurrë. pjesë aktive në punët e shtetit.

Në një atmosferë rebelimi, maja e vendbanimit dhe shtresat e ulëta të fisnikërisë i dërguan një peticion Carit, në të cilin kërkuan rregullimin e procedurave ligjore dhe zhvillimin e ligjeve të reja.

Si rezultat i peticionit, autoritetet bënë lëshime: harkëtarëve iu dhanë nga tetë rubla secili, debitorët u liruan nga rrahja e parave dhe gjyqtarët hajdutë u zëvendësuan. Më pas, trazirat filloi të qetësohej, por rebelët nuk u larguan me gjithçka: nxitësit e trazirave midis skllevërve u ekzekutuan.

Më 16 korrik, Zemsky Sobor u mblodh dhe vendosi të miratojë një sërë ligjesh të reja. Në janar të njëmijë e gjashtëqind e dyzet e nëntë u miratua Kodi i Këshillit.

Ky është rezultati i trazirave të "kripës": e vërteta ka triumfuar, shkelësit e popullit janë dënuar dhe mbi të gjitha është miratuar Kodi i Këshillit, i cili ishte krijuar për të lehtësuar fatin e njerëzve dhe për të hequr qafe aparatin administrativ. korrupsionit.

Para dhe pas trazirave të kripës, kryengritjet shpërthyen në më shumë se 30 qytete të vendit: në të njëjtin 1648 në Ustyug, Kursk, Voronezh, në 1650 - "trazirat e bukës" në Novgorod dhe Pskov.

Kryengritja e Moskës e vitit 1662 ("Revolta e bakrit") u shkaktua nga një fatkeqësi financiare në shtet dhe gjendja e vështirë ekonomike e masave punëtore të qytetit dhe fshatit, si rezultat i një rritje të mprehtë të shtypjes së taksave gjatë luftërave të Rusisë me Polonia dhe Suedia. Emetimi masiv nga qeveria i parave të bakrit (që nga viti 1654), i barabartë me vlerën e parasë së argjendit, dhe zhvlerësimi i konsiderueshëm i tij në raport me argjendin (në 1662 me 6-8 herë) çoi në një rritje të mprehtë të çmimeve të ushqimeve, spekulime të mëdha. , abuzimi dhe falsifikimi masiv i monedhave të bakrit (në të cilat ishin përfshirë përfaqësues individualë të administratës qendrore). Në shumë qytete (veçanërisht në Moskë), uria shpërtheu në pjesën më të madhe të banorëve të qytetit (pavarësisht të korrave të mira në vitet e mëparshme). Pakënaqësi të mëdha shkaktoi edhe vendimi i qeverisë për vendosjen e një mbledhjeje të jashtëzakonshme të taksave (pyatina) të re dhe jashtëzakonisht të vështirë. Pjesëmarrës aktivë në trazirat e "bakrit" ishin përfaqësues të klasave të ulëta urbane të kryeqytetit dhe fshatarë nga fshatrat afër Moskës. Kryengritja shpërtheu në mëngjesin e hershëm të 25 korrikut, kur në shumë zona të Moskës u shfaqën fletushka në të cilat krerët më të shquar të qeverisë (I. D. Miloslavsky; I. M. Miloslavsky; I. A. Miloslavsky; B. M. Khitrovo; F. M. Rtishchev) u shpallën tradhtarë. Turmat e rebelëve u drejtuan në Sheshin e Kuq dhe prej andej në fshat. Kolomenskoye, ku ndodhej Tsar Alexei Mikhailovich.

Rebelët (4-5 mijë njerëz, kryesisht banorë të qytetit dhe ushtarë) rrethuan rezidencën mbretërore, ia dorëzuan kërkesën e tyre mbretit, duke këmbëngulur në ekstradimin e personave të treguar në fletëpalosje, si dhe në një ulje të mprehtë të taksave, ushqimit. çmimet etj. I zënë në befasi, mbreti, i cili kishte rreth 1000 oborrtarë dhe harkëtarë të armatosur, nuk rrezikoi hakmarrjen, duke u premtuar rebelëve që të hetonin dhe ndëshkonin autorët. Rebelët u kthyen në Moskë, ku, pas largimit të grupit të parë të rebelëve, u formua një grup i dytë dhe filloi shkatërrimi i gjykatave të tregtarëve të mëdhenj. Në të njëjtën ditë, të dy grupet u bashkuan dhe arritën në fshat. Kolomenskoye, përsëri rrethoi pallatin e Carit dhe kërkoi me vendosmëri ekstradimin e drejtuesve të qeverisë, duke kërcënuar se do t'i ekzekutonte pa sanksionin e Carit. Në këtë kohë në Moskë, pas largimit të grupit të dytë të rebelëve në fshat. Autoritetet e Kolomenskoye, me ndihmën e Streltsy, kaluan me urdhër të tsarit në veprime ndëshkuese aktive, dhe 3 regjimente Streltsy dhe 2 ushtarë (deri në 8 mijë njerëz) ishin mbledhur tashmë në Kolomenskoye. Pasi rebelët refuzuan të shpërndaheshin, filloi rrahja e njerëzve kryesisht të paarmatosur. Gjatë masakrës dhe ekzekutimeve të mëvonshme, rreth 1 mijë njerëz u vranë, u mbytën, u varën dhe u ekzekutuan, dhe deri në 1,5-2 mijë rebelë u internuan (me familje deri në 8 mijë njerëz).

Më 11 qershor 1663, u dha dekreti mbretëror për mbylljen e gjykatave të "biznesit të bakrit të parave" dhe kthimin në prerjen e monedhave të argjendit. Paratë e bakrit u shpenguan nga popullsia në një kohë të shkurtër - brenda një muaji. Për një kopek argjendi ata morën një rubla në para bakri. Në përpjekje për të përfituar nga kopekët e bakrit, popullsia filloi t'i mbulonte me një shtresë merkur ose argjendi, duke i kaluar si para argjendi. Ky mashtrim u vu re shpejt dhe u nxor një dekret mbretëror që ndalonte kallajimin e parave të bakrit.

Pra, përpjekja për të përmirësuar sistemin monetar rus përfundoi në kolaps të plotë dhe çoi në një prishje të qarkullimit monetar, trazira dhe varfërim të përgjithshëm. As futja e një sistemi të prerjeve të mëdha dhe të vogla, as përpjekja për të zëvendësuar lëndët e para të shtrenjta për prerjen e parave me ato më të lira nuk ishin të suksesshme.

Qarkullimi monetar rus u kthye në monedhën tradicionale të argjendit. Dhe koha e Alexei Mikhailovich u quajt "rebele" nga bashkëkohësit e tij

Lufta fshatare e udhëhequr nga S. Razin

Në 1667, pas përfundimit të luftës me Komonuelthin Polako-Lituanez, një numër i madh i të arratisurve u derdhën në Don. Uria mbretëroi në Don.

Në mars 1667, Moska mësoi se shumë banorë të Donit "po përpiqeshin të vidhnin në Vollgë". Në krye të masës së njerëzve të paorganizuar, por të guximshëm, të vendosur dhe të armatosur qëndronte kozaku Stepan Timofeevich Razin. Ai tregoi vullnet duke rekrutuar shkëputjen e tij nga Goli Kozak dhe të ardhurit - fshatarë të arratisur, hartues të qytetit, harkëtarë, të cilët nuk ishin pjesë e ushtrisë së Donit dhe nuk iu bindën pleqve kozakë.

Ai planifikoi një fushatë për të shpërndarë plaçkën e kapur tek ata në nevojë, për të ushqyer të uriturit, për të veshur dhe veshur këpucë të zhveshur dhe pa këpucë. Razin, në krye të një shkëputjeje kozakësh prej 500 personash, shkoi jo në Vollgë, por në Don. Është e vështirë të thuash për qëllimet e tij në atë moment. Duket se kjo fushatë kishte për qëllim të qetësonte vigjilencën e guvernatorëve të Vollgës dhe të tërhiqte mbështetës. Njerëzit erdhën në Razin nga vende të ndryshme. Ata i çuan trupat e tyre tek ai.

Në mesin e majit 1667, naiviteti kozak dhe fshatarësia e arratisur kaluan portin në Vollgë. Detashmenti i Razin u rrit në 2000 njerëz. Së pari, Razinët takuan një karvan të madh tregtar në Vollgë, i cili përfshinte anije me mërgim. Kozakët kapën mallra dhe prona, plotësuan rezervat e armëve dhe furnizimeve dhe morën në zotërim parmendat. Udhëheqësit ushtarakë të Streltsit dhe nëpunësit tregtarë u vranë, dhe njerëzit e mërguar, shumica e Streltsy dhe lumenjtë që punonin në anijet tregtare u bashkuan vullnetarisht me Razinitët.

Filluan përleshjet midis Kozakëve dhe trupave qeveritare. Me zhvillimin e ngjarjeve të fushatës së Kaspikut, natyra rebele e lëvizjes bëhej gjithnjë e më e dukshme.

Duke shmangur një përplasje me trupat qeveritare, ai shpejt dhe me humbje të vogla e çoi flotiljen e tij në det, më pas u zhvendos në lumin Yaik dhe pushtoi lehtësisht qytetin Yaik. Në të gjitha betejat, Razin tregoi guxim të madh. Gjithnjë e më shumë njerëz nga nasadët dhe parmendët u bashkuan me Kozakët.

Pasi hynë në Detin Kaspik, Razinët u drejtuan në brigjet e tij jugore. Pak kohë më vonë anijet e tyre mbërritën në zonën e qytetit persian të Rashtit. Kozakët shkatërruan qytetet Rasht, Farabat, Astrabad dhe dimëruan pranë "pallatit zbavitës të Shahut", duke ngritur një qytet prej dheu në rezervatin e tij pyjor në gadishullin Miyan-Kale. Pasi shkëmbyen të burgosurit me rusët në proporcionin "një me katër", ata u mbushën kështu me njerëz.

Lirimi i të burgosurve rusë që lëngojnë në robëri në Persi dhe rimbushja e shkëputjes së Razin me të varfërit persianë shkon përtej fushëveprimit të veprimeve grabitqare ushtarake.

Në një betejë detare pranë ishullit Svinoy, Razinët fituan një fitore të plotë mbi trupat e Shahut Persian. Sidoqoftë, fushata në Detin Kaspik u shënua jo vetëm nga fitoret dhe sukseset. Razinët patën humbje dhe disfata të rënda. Beteja me forcat e mëdha persiane pranë Rashtit përfundoi në mënyrë të pafavorshme për ta.

Në fund të fushatës së Kaspikut, Razin u dha guvernatorëve një bisht kali, një shenjë e fuqisë së tij dhe u ktheu disa nga armët. Pastaj Razinët, pasi morën faljen e Moskës, u kthyen në Don. Pas fushatës së Kaspikut, Razin nuk e shpërndau shkëputjen e tij. Më 17 shtator 1669, 20 versts nga Black Yar, Razin kërkoi që kokat e harkëtarëve të vinin tek ai dhe i riemëroi harkëtarët dhe ushqyesit "Kozakë".

Raportet nga guvernatorët e qyteteve jugore për sjelljen e pavarur të Razin, se ai ishte "bërë i fortë" dhe se po komplotonte përsëri "trazira", alarmuan qeverinë. Në janar 1670, një farë Gerasim Evdokimov u dërgua në Cherkassk. Razin kërkoi që të silleshin Evdokimi dhe e merrte në pyetje se nga kush vinte: sovrani i madh apo djemtë? Lajmëtari konfirmoi se ai ishte nga cari, por Razin e shpalli atë një spiun boyar. Kozakët mbytën të dërguarin e Carit. Në qytetin Panshin, Razin mblodhi pjesëmarrësit e ecjes së ardhshme të rrethit të madh. Atamani njoftoi se kishte ndërmend të “shkonte nga Doni në Vollgë dhe nga Vollga në Rusi... me qëllim që... të nxirrte jashtë djemtë tradhtarë dhe popullin Duma dhe guvernatorët dhe nëpunësit në qytete nga Moska shtet" dhe jep lirinë për "popullin e zi".

Së shpejti ushtria e Razin prej 7000 vetash u zhvendos në Tsaritsyn. Pasi e pushtuan atë, Razinitët qëndruan në qytet për rreth 2 javë. Betejat në rrjedhën e poshtme të Vollgës në pranverë dhe verë të 1670 treguan se Razin ishte një komandant i talentuar. Më 22 qershor, Razinët pushtuan Astrakhan. Pa gjuajtur asnjë goditje, Samara dhe Saratov kaluan te Razinitët.

Pas kësaj, Razinët filluan rrethimin e Simbirsk. Në fund të gushtit 1670, qeveria dërgoi një ushtri për të shtypur kryengritjen e Razinit. Qëndrimi një muaj pranë Simbirsk ishte një llogaritje e gabuar taktike nga Razin. Ai lejoi që trupat qeveritare të sillen këtu. Në betejën e Simbirsk, Razin u plagos rëndë dhe më pas u ekzekutua në Moskë.

Me sa duket, një nga arsyet kryesore për dështimin e Simbirsk ishte mungesa e personelit të përhershëm në ushtrinë rebele. Vetëm thelbi i Kozakëve dhe Streltsit mbeti i qëndrueshëm në ushtrinë Razin, ndërsa detashmente të shumta fshatare, që përbënin pjesën më të madhe të rebelëve, vinin e shkonin herë pas here. Ata nuk kishin përvojë ushtarake dhe gjatë periudhës që ishin në radhët e razinitëve nuk patën kohë ta grumbullonin.

Lëvizja skizmatike

Një fakt i rëndësishëm i historisë ruse të shekullit të 17-të. Kishte një përçarje kishtare, e cila ishte rezultat i reformës kishtare të Patriarkut Nikon.

Më e rëndësishmja nga risitë e miratuara nga Patriarku Nikon dhe këshilli i kishës i vitit 1654 ishin zëvendësimi i pagëzimit me dy gishta me tre gishta, duke shqiptuar lavdërimin e Zotit "Haleluja" jo dy herë, por tre herë, dhe lëvizja rreth foltores në kishë jo në drejtim të Diellit, por kundër tij. Të gjitha kishin të bënin me anën e pastër rituale dhe jo me thelbin e Ortodoksisë.

Ndarja e Kishës Ortodokse ndodhi në këshillin e viteve 1666–1667 dhe nga viti 1667 skizmatikët u sollën në gjyq nga "autoritetet e qytetit", të cilët i dogjën për "blasfemi kundër Zotit Zot". Në 1682, kryeprifti Avvakum, kundërshtari kryesor i Patriarkut Nikon, vdiq në kunj.

Kryeprifti Avvakum u bë një nga personalitetet më të shquara në historinë ruse. Shumë e konsideruan atë një shenjt dhe mrekullibërës. Ai mori pjesë me Nikon në korrigjimin e librave liturgjikë, por shpejt u hoq për shkak të mosnjohjes së gjuhës greke.

Më 6 janar 1681, mbreti shkoi me një numër të madh njerëzish në bekimin e ujit. Në këtë kohë, Besimtarët e Vjetër kryen një pogrom në Katedralet e Supozimit dhe Archangel të Kremlinit. Ata lyenin katranin në veshjet mbretërore dhe varret, si dhe vendosnin qirinj të dhjamit, të cilët konsideroheshin të papastër në përdorimin e kishës. Në këtë kohë, turma u kthye dhe një bashkëpunëtor i rebelëve, Gerasim Shapochnik, filloi të hidhte "letrat e hajdutëve" në turmë, të cilat përshkruanin karikaturat e carit dhe patriarkëve.

Përçarja bashkoi një sërë forcash shoqërore që mbronin ruajtjen e integritetit të natyrës tradicionale të kulturës ruse. Kishte princa dhe djem, si fisnikëria F.P Morozova dhe princesha E.P., murgj dhe klerikë të bardhë që refuzuan të kryenin ritualet e reja. Por kishte veçanërisht shumë njerëz të zakonshëm - qytetarë, harkëtarë, fshatarë - që panë në ruajtjen e ritualeve të vjetra një mënyrë për të luftuar për idealet e lashta popullore të "të vërtetës" dhe "vullnetit". Hapi më radikal i Besimtarëve të Vjetër ishte vendimi i marrë në 1674 për të ndaluar lutjen për shëndetin e Carit. Kjo nënkuptonte një shkëputje të plotë të Besimtarëve të Vjetër me shoqërinë ekzistuese, fillimin e luftës për të ruajtur idealin e "të vërtetës" brenda komuniteteve të tyre.

Ideja kryesore e Besimtarëve të Vjetër ishte "largimi" nga bota e së keqes, mosgatishmëria për të jetuar në të. Prandaj preferenca për vetëdjegjen ndaj kompromisit me autoritetet. Vetëm në 1675-1695. Janë regjistruar 37 “djegie”, gjatë të cilave kanë humbur jetën të paktën 20 mijë persona. Një formë tjetër proteste e Besimtarëve të Vjetër ishte ikja nga pushteti i carit, kërkimi i "qytetit të fshehur të Kitezh" ose vendit utopik të Belovodye, i cili ishte nën mbrojtjen e vetë Zotit.

Arsyet e kryengritjeve popullore në gjysmën e dytëXVIIshekulli

Nuk ishte rastësi që bashkëkohësit e quajtën shekullin e 17-të "shekulli rebel": ishte gjatë kësaj periudhe që ndodhën dy Luftërat Fshatare, kryengritjet e Streltsy, trazirat e qytetit dhe ulja e Solovetsky. Megjithë përbërjen heterogjene të pjesëmarrësve në lëvizje - fshatarë, qytetarë, kozakë, besimtarë të vjetër - arsyet e veprimeve të tyre kishin rrënjë të përbashkëta:

- politika e skllavërimit të autoriteteve. Gjatë gjysmës së dytë të 16-të - gjysmës së parë të shekujve XVII. u bë formimi i një sistemi robërie. Një seri dekretesh kufizuan në mënyrë progresive të drejtat e lirisë së fshatarëve dhe banorëve të qytetit dhe përfunduan me miratimin në 1649 të Kodit të Këshillit të Alexei Mikhailovich.

- abuzimet nga autoritetet. NË 40-taXVIIV. Qeveria rriti 3-4 herë çmimin e kripës. Kripa ishte produkti pa të cilin ishte e pamundur përgatitja e ushqimit për përdorim në të ardhmen. Kripa u shit më pak e shtrenjtë se më parë dhe thesari pësoi humbje të konsiderueshme. Njerëzit filluan të vdisnin nga uria, ndërsa mijëra kilogramë peshq kalben në Vollgë: fermerët e peshkut nuk mund ta kriposin atë për shkak të kostos së lartë të kripës. Në fund të vitit 1647, taksa e kripës u hoq, por qeveria nuk ishte në gjendje të parandalonte trazirat e kripës. Në të njëjtin 1647, shpalli mbledhjen e detyrimeve të prapambetura nga popullsia për 3 vitet e mëparshme.

NË 50-taXVIIshekulli Qeveria cariste kreu mashtrime me grurin: transferoi rezervat e grurit në Suedi për të shlyer borxhet ruse.

NË 60-taXVIIshekulli Në kontekstin e armiqësive të stërzgjatura me Poloninë, qeveria kreu një reformë të paaftë monetare. Duke mos pasur rezerva argjendi, autoritetet lëshuan monedha bakri me një kurs këmbimi të detyruar me paratë e argjendit. Në fillim, paratë e bakrit gëzonin besim të plotë, por më pas reforma u shndërrua në një mashtrim të vërtetë: krijuesit e parave nga Mint nuk mund të duronin tundimin, blenë bakër dhe prodhonin monedha për veten e tyre. “Paratë e hajdutëve mbushën vendin dhe çmimi i tyre filloi të bjerë. Në fillim të vitit 1662, 4 rubla bakri paguheshin për rubla argjendi, në mesin e 1663 - 15 rubla bakri. Para së gjithash, njerëzit që merrnin rroga në para, ushtarë dhe harkëtarë, si dhe artizanë dhe tregtarë vuajtën nga paratë e amortizuara ndjeshëm.

- luftërat në pjesën e dytëXVIIV., të cilat u shoqëruan në mënyrë të pashmangshme me një përkeqësim të situatës ekonomike në vend, një rritje të taksave dhe një rritje të rekrutimit të njerëzve “daça” në ushtri.

- përçarja e kishës, që i dha shkas lëvizjes së besimtarëve të vjetër dhe skizmatikëve si një formë unike e protestës sociale kundër autoriteteve.

Kryengritjet urbane

Qendra e lëvizjes së banorëve të qytetit ishte Moska. 3 qershor 1648 V Moska gjëmonte Trazirat e kripës. Njerëzit sulmuan portat e Kremlinit, plaçkitën oborrin e kreut të qeverisë cariste dhe iniciatorit të reformës monetare, boyar B.I. Morozov, duke kërkuar hakmarrje ndaj tij. Kremlini vendosi të sakrifikonte kokën e Zemsky Prikaz, L. Pleshcheev, i cili më 4 qershor u drejtua nga një xhelat në Sheshin e Kuq dhe u copëtua nga turma. Mbreti arriti të shpëtojë vetëm B.I. Morozov, duke e dërguar urgjentisht në mërgim në Manastirin Kirillo-Belozersky.

Kryengritja në Moskë fitoi një rezonancë të madhe - një valë lëvizjesh në verën e vitit 1648 mbuloi shumë qytete: Kozlov, Sol Vychegodskaya, Kursk, Ustyug Velikiy, etj.

Shpërthyen kryengritjet më të papajtueshme dhe më të zgjatura në verën e vitit 1650 në Pskov dhe Novgorod, i njohur si "trazirat e bukës" Në të dy qytetet, pushteti kaloi në duart e pleqve të zemstvo. Sidoqoftë, autoritetet e zgjedhura në Novgorod nuk treguan as guxim dhe vendosmëri dhe hapën portat për detashmentin ndëshkues të Princit I.N. Khovansky. Pskovitët u rezistuan trupave qeveritare. Rrethimi i Pskovit zgjati tre muaj. Zemskaya Izba vepronte në qytet, duke shpërndarë bukën e konfiskuar nga hambarët e bojarit mes banorëve të qytetit. Në lidhje me kryengritjet, u mblodh një Zemsky Sobor special, i cili miratoi përbërjen e delegacionit për të bindur Pskovitët. Ata pushuan së rezistuari vetëm pasi arritën faljen për të gjithë pjesëmarrësit në kryengritje.

Kryengritja në Moska në 1662 qytet, i njohur si Trazirat e bakrit u shoqërua edhe me masakër të shtëpive të djemve dhe tregtarëve të pasur. Një turmë e emocionuar e banorëve të qytetit, ushtarëve dhe harkëtarëve rrethuan fshatin Kolomenskoye, ku ndodhej cari. Tre regjimentet streltsy, të cilët mbronin Carin dhe kryen reprezalje kundër rebelëve, u bënë një lloj roje dhe në vitet në vijim gëzonin çmime të ndryshme mbretërore.

Lufta fshatare e udhëhequr nga S.T. Razin (1670-1671)

Kryengritjet urbane dëshmuan për gjendjen e krizës së vendit. Kulmi i saj ishte Lufta e fshatarëve të udhëhequr nga Stepan Timofeevich Razin (1670-1671). Nismëtarët e luftërave fshatare dhe udhëheqësit e tyre që nga ajo kohë ishin përfaqësues Don Kozakët.

Mënyra e jetesës në Don kishte karakteristikat e veta. Këtu nuk kishte pronësi toke dhe për rrjedhojë nuk kishte pronarë tokash. Nuk kishte as guvernator: ushtria kontrollohej nga zyrtarë të zgjedhur. Të lirët e Donit tërhoqën vëmendjen e të arratisurve nga rrethet jugore dhe qendrore të shtetit rus. Qeveria, duke pasur nevojë për shërbimet e Don Kozakëve, shmangi konfliktet me ta dhe u përball me ligjin e pashkruar: " Nuk ka asnjë problem nga Don “, pra, fshatarët e arratisur nuk iu kthyen pronarëve.

Kozakët i merrnin burimet e tyre të jetesës nga peshkimi dhe gjuetia. Përveç kësaj, ata merrnin rroga drithi dhe barut nga qeveria. Kjo ishte një lloj pagese për mbrojtjen e kufijve - Kozakët morën goditjet nga bastisjet e tatarëve të Krimesë dhe Nogais. Kozakët përdorën gjerësisht një burim tjetër të rimbushjes së burimeve të tyre: ata u organizuan "udhëtime për zipun". Objektet e sulmeve të tyre ishin Gadishulli i Krimesë dhe bregu jugor i Detit të Zi. Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Kishte dukshëm më pak mundësi për "shëtitje për zipun". Pasi Kozakët u larguan nga Azov, të cilin e kontrolluan për pesë vjet (1637-1642), turqit e bënë kështjellën të pathyeshme dhe mbyllën hyrjen në Azov dhe Detet e Zi. Në vitet 50-60. Në shekullin e 17-të, Kozakët u përpoqën të transferonin sulmet e tyre në Vollgë dhe Detin Kaspik, ku plaçkitën karvanët qeveritarë dhe tregtarë, si dhe zotërimet iraniane. Pra, në qershor 1669 Kozakët të udhëhequr nga S.T. Razin mundi flotën iraniane. Preja e tyre u bënë Derbent, Baku, Rasht, Farabat, Astrabat. Razinët shkëmbyen sendet me vlerë të kapur me të burgosur rusë që u bashkuan me radhët e tyre.

Veprimet e Razin në Vollgë dhe Detin Kaspik në 1667-1669. ishin kryengritje spontane të Kozakëve me qëllim pasurimin material. Megjithatë, nga fundi i vitit 1669 ata fituan një karakter të organizuar. Fushata e Don Kozakëve për 1670 u shndërrua në Lufta fshatare kundër djemve dhe "njerëzve parësorë", por jo kundër carit: iluzionet cariste midis rebelëve ishin ende të forta. Vetë Razin përhapi zëra se Tsarevich Alexei Alekseevich dhe Patriarku Nikon, i cili atëherë ishte në turp, dyshohet se ishin me të.

13 prill 1670 Detashmenti prej 7000 vetash i S. Razin u kap Caritsyn. 22 qershor si rezultat i sulmit që ai pushtoi Astrakhan.“Njerëzit kryesorë”, qeveritarët, fisnikët u vranë; dokumentet e voivodeshipit të Astrakanit u dogjën. Menaxhimi i qytetit u organizua sipas modelit të Kozakëve: administrata drejtohej nga Vasily Us, Fedor Sheludyaka dhe atamanë të tjerë.

Nga Astrakhani në Tsaritsyn, Kozakët u zhvendosën lart Vollgës. Saratov dhe Samara u dorëzuan pa luftë. Ata u shpërndanë në të gjithë rajonin e Vollgës "letra të bukura" Razin me një thirrje për të shfarosur djemtë, guvernatorët, zyrtarët, "gjakpirësit e kësaj bote". 4 shtator 1670 Razin u afrua Simbirsk. Rrethimi zgjati një muaj. Qyteti drejtohet nga Princi Voivode Ivan Miloslavsky përballoi katër sulme rebele. Më 3 tetor, trupat qeveritare iu afruan Simbirsk nga Kazan nën komandën e Yuri Baryatinsky dhe goditi Razinët. Udhëheqësi i Luftës së Fshatarëve shkoi në Don për të mbledhur një ushtri të re, por u kap nga Kozakët dhe iu dorëzua qeverisë. 4 qershor 1671 ai u dërgua në Moskë dhe u ekzekutua dy ditë më vonë në Sheshin e Kuq. Emri i Razinit është bërë legjendë - kujtesa e njerëzve për të ka ruajtur shumë këngë dhe epikë.

Kryengritja vazhdoi pas ekzekutimit të Razinit, por nën presionin e forcave superiore qeveritare ajo filloi të zbehet. Në pranverë dhe verë të vitit 1671 çeta Fedora Sheludyaki u përpoq të merrte Simbirsk. Përpjekja ishte e pasuksesshme. Ai gjithashtu nuk arriti të mbante Astrakhan, i cili kaloi në duart e qeverisë në Nëntor 1671. Lufta fshatare u mund - pjesëmarrësit në lëvizje iu nënshtruan shtypjes brutal.

Kryengritja e Solovetsky (1668-1676)

Pas shtypjes së Luftës së Fshatarëve, rezistenca e masave vazhdoi në pjesë të ndryshme të vendit. Shumë njerëz shkuan në manastiret e largëta skizmatike. Pikërisht në këto vite filluan vetëdjegjet e tmerrshme, kur skizmatikët preferuan martirizimin sesa burgosjen në burgjet mbretërore. Në Manastirin Solovetsky, i cili refuzoi të njihte reformën e Nikonit, lëvizja skizmatike u përhap gjerësisht.

Igumeni i skizmatik i manastirit Nikanor pranoi të gjithë të arratisurit. Mure të trasha guri, topa dhe arkebus ruanin manastirin - të gjitha sulmet nga trupat mbretërore ishin të pasuksesshme. I kundërshtuan edhe fshatarët e manastirit; Në mesin e pjesëmarrësve në mbledhjen e Solovetsky kishte mjaft ish-Razinitë. Rrethimi zgjati 8 vjet. Solovki ra për shkak të tradhtisë: murgu Theoktist vrapoi në anën e armikut natën dhe tregoi hyrjen e fshehtë në manastir. Shigjetarët hynë në manastir dhe, pas një beteje të ashpër, e pushtuan atë.

Karakteristikat dhe arsyet e humbjes së lëvizjeve popullore

Kryengritjet popullore të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të kishin tipare të përbashkëta që përcaktuan përfundimisht rezultatin e tyre disfatist. Më karakteristike prej tyre ishin:

Natyra lokale e lëvizjeve;

Superioriteti i forcave qeveritare;

spontaniteti;

Organizimi i pamjaftueshëm i masave;

Armët e dobëta;

Përbërja heterogjene e rebelëve dhe dallimet në interesa dhe kërkesa;

Mungesa e programit të veprimit;

Tradhtia;

Vetëdija naive e rebelëve: besimi në një mbret të mirë.