Nëpërmjet veprave të vëllezërve të Manastirit Valaam: “Lindja e një ikone”. Punëtori e pikturës së ikonave në manastir Krijimi i ikonave në manastire

ofron lyerje kishash, lyerje ikonostasesh, ikona per kisha dhe private, restaurim ikonash.

Punëtoria e pikturës së ikonave ka ekzistuar pothuajse që nga fillimi i ringjalljes së Manastirit Danilov. Puna e pikturës së ikonave gjatë restaurimit të manastirit u krye nën drejtimin e piktorit tashmë të famshëm të ikonave Fr. Zinona (Theodora). Me të punuan: Alexander Sokolov, Andrey Alekseev, Alexander Chashkin, Fr. Evgeny Filatov, Andrey Bubnov dhe të tjerë. U vendos që të restaurohet Kisha e Etërve të Shenjtë të Shtatë Këshillave Ekumenik - më e lashtë në thelbin e saj sesa Katedralja e Trinisë së manastirit, e cila ruante tiparet arkitekturore të shekujve 17-18 - në stilin e vjetër rus. Ikonostasi i kishës së poshtme të Ndërmjetësimit, ikona e Shën Danielit të Moskës dhe ikona të tjera të tempullit, si dhe ikonostasi i kapelës së Profetit Daniel, u pikturuan drejtpërdrejt me pjesëmarrjen e Fr. Zinona. Këto vepra dëshmuan për kthimin e frymës së pikturës antike të ikonave në Kishë dhe përcaktuan zyrtarisht drejtimin kryesor në zhvillimin e traditës së pikturës së ikonave në Rusi - orientimin drejt imazhit kanonik. Ishte Manastiri Danilov që u bë hapi i parë dhe domethënës drejt zhvillimit të ikonës. Dhe shumë nga meritat për këtë i takon Fr. Zinon. Ikonat që ai pikturoi për Manastirin Danilov janë të orientuara drejt shkollës së pikturës së Moskës të shekujve 15-16, ato dallohen për butësinë e prerjes së lehtë dhe të arit të vendosur me delikatesë, hollësinë e skemës së ngjyrave dhe rrjedhën e lehtë të shkrimit personal; . Në të njëjtën kohë, ato tregojnë një dizajn të fortë profesionalisht dhe një ritëm të qartë të kompozimit, me theks në fleksibilitetin e siluetës.
Ikonat futen në dizajnin e thjeshtë të ikonostasit tyablo, i cili lejon që ato të drejtohen sa më shumë drejt adhuruesve. Ikonostaset e rrepta të kapelës në kombinim me muret e zbardhura (të pa lyera) të tempullit krijojnë efektin e bukurisë së përmbajtur dhe të mbushur shpirtërisht, që korrespondon me frymën e asketizmit monastik dhe zbulon jashtëzakonisht thelbin e liturgjisë si lutje me xhemat dhe sakramenti i pjesëmarrja në Mbretërinë e Qiellit. Ky stil, atëherë shumë i rrallë, u perceptua pothuajse si një risi, megjithëse në fakt është një rikthim në një imazh më të lashtë të tempullit, pothuajse i harruar gjatë periudhës sinodalale dhe në kohët sovjetike. Nëna Juliana (M.N. Sokolova), studentët e së cilës punonin gjithashtu në Manastirin Danilov, vazhdoi të zhvillonte këtë drejtim, gjithashtu punoi shumë për të kthyer ikonën kanonike në Rusi.
Në fillim të krijimit të një punëtorie për pikturë ikonash në Manastirin Danilov, ajo u drejtua nga Fr. Zinon, më vonë u drejtua nga Irina Vasilyevna Vatagina, një nga nxënëset e Maria Nikolaevna Sokolova, e njohur si një mjeshtër dhe mësuese e talentuar, e cila vetë kishte trajnuar mjaft studentë. Deri më sot, punëtoria e pikturës së ikonave i përmbahet parimeve dhe traditave themelore të përcaktuara nga themeluesit e saj të shquar.
Aktualisht, punëtoria e pikturës së ikonave punëson artistë profesionistë, të cilët i janë përkushtuar shërbimit të "predikimeve me ngjyra". Secili prej tyre ka 15-20 vjet përvojë në pikturimin e ikonave. Midis tyre janë studentë dhe ndjekës të mjeshtërve të tillë të njohur të pikturës së ikonave si Alexander Sokolov, Arkimandrit Zinon (Theodor), At Nikolai Chernyshev. Piktorët tanë të ikonave, falë edukimit të tyre akademik dhe shkollës serioze të pikturës së ikonave, kombinojnë organikisht traditat solide të vizatimit dhe pikturës kanonike të ikonave. Ikonat në stilin e vjetër rus pikturohen në punëtori ekskluzivisht duke përdorur teknika antike - vetëm me bojëra natyrale të bazuara në pigmente minerale, të holluara me emulsion veze, në dërrasa të mbuluara me gesso shkumës.
Kur plotësoni porositë nga kishat ose individët privatë, ikonat pikturohen në teknika dhe stile të ndryshme. Për Manastirin e Konceptimit, për shembull, kur pikturoheshin ikonat, u përdor një teknikë e shekullit të 17-të - regjistrimi i rrobave me ar të krijuar "nën stilolaps". Duke ringjallur ikonostasin për Kishën e Fjetjes së Nënës së Zotit "në litar" në qytetin e Vologdës, punëtoria punoi në stilin e shekullit të 18-të, duke u përpjekur të ruante imazhin e saj origjinal. Disa klientë preferojnë imazhe piktoreske, por më e popullarizuara është ende shkrimi në stilin e pikturës së ikonave të lashta ruse.
Mjeshtrit tanë pikturojnë ikona për ikonostas, ikona tempujsh, marrin pjesë në pikturimin e mureve të kishave dhe kryejnë shumë porosi private për pikturimin e ikonave të shtëpisë: të matura, familjare, dasmash.
Punimet e piktorëve tanë të ikonave gjenden në Manastirin e Konceptimit, për të cilin u pikturuan ikona për ikonostasin e kapelës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit të Katedrales së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe faltores me reliket e shenjtorëve Juliana dhe Eupraksia, në Kishën e Shën Nikollës në Klenniki, në Kishën e Zosima dhe Savvatiy Solovetsky në Goljanovë. Ndër punimet më të fundit të punishtes janë ikonostaset, ikona tempulli, pikturimi i mureve dhe qemereve të Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në fshatin Sharapovo afër Moskës; ikona për ikonostasin e Kishës së Fjetjes së Nënës së Zotit “në litar” në qytetin e Vologdës, ikonostas dhe ikona për Kishën e Shën Andrea Apostullit të Parë në qytetin e Napolit në Itali. Ikonat e mjeshtrave tanë kanë një gjeografi të gjerë: nga manastiri i tyre i lindjes, Moska dhe rajoni i Moskës, në dioqezën Yakut, vendet fqinje, Kaliforni, Itali, Francë.

Ju mund të blini dhe porosisni ikona në dyqanin e kishës së Manastirit Danilov dhe t'i porositni ato në dyqanin online.

IKONA NGA PRODHUESI PËR SHITJE ME SHUMICË DHE ME PAKICË. DËRGIMI NË RAJONE.

Ikona të prodhimit tonë në një dërrasë druri ose MDF, për prarim. Kombinimi i stilit tradicional të pikturës së ikonave dhe teknologjive moderne na lejon të përcjellim të gjithë pasurinë e paletës së ngjyrave të ikonës, të vizatojmë të gjitha detajet e fytyrave dhe veshjeve dhe detajet e imazhit. Përdorimi i prarimit e ngop ikonën me shkëlqim dhe dritë, që korrespondon plotësisht me imazhin e Dritës jo të mbrëmjes dhe lavdisë së Zotit. Bojërat speciale të përdorura në teknologjinë e printimit UV, si dhe metodat efektive për fiksimin e imazhit, garantojnë qëndrueshmërinë e tij, freskinë dhe pastërtinë e bojërave. Ana e përparme e ikonës është e llakuar dy herë, ana e pasme është e përfunduar me rimeso druri të vlefshëm.

Madhësitë e ikonave nga 7 x 9 cm deri në 30x40 cm

Kopje të ikonave të lashta me porosi. Koleksion ikonash antike për kopjim.

Të dashur klientë! Meqenëse gama e ikonave nga punëtoritë Danilov është shumë e gjerë, jo të gjitha ikonat janë gati për dërgesë nga depoja. Mund t'ju duhet të prodhoni ikona sipas porosisë tuaj me një kohë prodhimi prej 10-15 ditësh. Menaxheri do t'ju informojë për disponueshmërinë dhe gatishmërinë e porosisë.

KA NJË SISTEM FLEKSIBL ULJE, EDHE PRODHIM ME POROSI, NE KOHË TË SHKURTËR NJË IKONË TË CDO PËRMASI DHE SIPAS DIZAJNIT TUAJ.

Shumë ortodoksë sigurisht kanë një nderim të caktuar për manastiret dhe gjithçka që vjen prej tyre. Qofshin enët e kishës, ikona apo byrekë. Në asnjë mënyrë nuk duam të ofendojmë dikë në asnjë mënyrë, por do të përpiqemi të zbulojmë paksa disa aspekte të "kuzhinës së brendshme" të jetës monastike.

Shpesh, ato mallra që shiten në territor ose nën kujdesin e një manastiri mund të kenë një marrëdhënie shumë indirekte me të. Kështu, për shembull, ikonat që shiten në një dyqan kishe nuk do të pikturohen domosdoshmërisht nga murgjit ose banorët e manastirit. Ndonjëherë edhe vetë dyqani thjesht merr me qira ambiente nga manastiri dhe shet produktet e tij (megjithëse të specializuara) atje. Ose byrekët famëkeq. Në shumicën dërrmuese të rasteve, këto janë vetëm byrekë që piqeshin diku, silleshin në manastir dhe shiteshin atje. Në fakt, ato nuk duhet të piqen në territorin e manastirit. Në fund të fundit, kjo nuk është aspak një sferë aplikimi monastike.

Punëtoritë manastire për prodhimin e ikonave

Këtu mund të vëzhgojmë të njëjtën situatë. Ekzistojnë dy lloje kryesore të punëtorive

Punëtoria e pikturës së ikonave e organizuar nga manastiri

Në rastin e parë kemi një punishte që kontrollohet tërësisht nga udhëheqja e manastirit, e krijuar me pjesëmarrjen e tij dhe ka si aktivitet pikturimin e ikonave, ndonjëherë edhe ambiente mësimore. Ato. Punëtoria jo vetëm që pikturon ikona, por trajnon edhe piktorë të rinj të ikonave.

Në rastin e dytë, siç u përshkrua më lart, një artel i caktuar i lirë merr me qira objektet e prodhimit nga manastiri dhe kryen veprimtaritë e tij të pavarura.

Vlen të përmendet se shumë piktorë ikonash kanë një dëshirë të zjarrtë për t'u ulur nën krahun e një ose një manastiri tjetër. Në fund të fundit, ky është edhe një fluks shtesë i klientëve dhe një autoritet i caktuar. Të jesh një piktor ikonash Ivan Petrov dhe të jesh një piktor ikonash Ivan Petrov nga një punëtori në një manastir janë dy gjëra të ndryshme;)

Sigurisht, një manastir ortodoks, nga pikëpamja e tregtimit të ikonave, është një "markë". Ky është edhe besimi i konsumatorit dhe përqendrimi i audiencës së synuar. Është pikërisht për shkak të kësaj që vetë "audienca e synuar" - d.m.th. Do të ishte e dobishme që ju dhe unë të dinim (nëse dëshironi të porosisni një ikonë nga punëtoria e pikturës së ikonave në manastir) sa monastike është kjo punishte.

Gjeografia e punëtorive të manastirit të pikturës së ikonave

Mund të dallohen disa kategori të punishteve të manastirit

Punëtoritë e manastirit të pikturës së ikonave të vendosura në Moskë dhe rajonin e Moskës
Punëtoritë e pikturës së ikonave në manastiret e vendosura në rrethe të tjera federale të Rusisë
Punëtoritë e pikturës së ikonave që nuk kanë një "regjistrim" të përhershëm dhe reklamohen në internet.

Mund të theksohet se, për shkak të rrethanave mbizotëruese, shkollat më të forta të pikturës së ikonave u grupuan në Moskë dhe rajonin e Moskës. Piktorët e ikonave të kryeqytetit ftohen shumë shpesh të pikturojnë kisha dhe të pikturojnë ikona jo vetëm në qytete të ndryshme të vendit, por edhe jashtë vendit.

Punëtoritë federale të pikturës së ikonave kanë gjithashtu një nivel të lartë të performancës, por me kusht që ato të jenë një ekip i krijuar profesionistësh. Si rregull, mjeshtrat e vetëm provincial nuk arrijnë nivelin metropolitane. Pikturimi i ikonave është një detyrë e mundimshme. Ka shumë nuanca, sekrete të mjeshtërisë, dhe keni nevojë për materiale dhe mjete të caktuara. Në vend nuk ka gjithmonë mësues të mirë të mjaftueshëm (nga të cilët mund të mësohet përvoja), mostra (nga të cilët mund të ndiqet një shembull), si dhe bojëra moderne me cilësi të lartë, furça dhe materiale të tjera harxhuese. Por e gjithë kjo kompensohet më shumë nga origjinaliteti i performancës. Ka tradita në pikturimin e ikonave dhe ato janë të forta, por të pikturosh një ikonë është një çështje e gjallë, nuk është një xerox apo kopjues.

Lidhur me punëtoritë online, ekziston mendimi i mëposhtëm. Nëse gjatë viteve të punës arteli i pikturës së ikonave nuk ka mundur të shfaqet në një shkallë të caktuar, nuk ka siguruar mbështetjen e kishave dhe manastireve të caktuara, nuk ka mundur të vendoset rrënjësisht në asnjë vend, atëherë ia vlen. duke bërë pyetjen - pse? ..

Dhe lyerja me bojë vezësh, siç ka treguar koha, është më e qëndrueshme, e qëndrueshme për shekuj. Një shembull i kësaj është ikona Tikhvin e Nënës së Zotit, e cila është ruajtur që nga shekulli i parë pas Krishtit. Por disa vende janë të errëta dhe të pakuptueshme.

22.12.2017 Nëpërmjet punës së vëllezërve të manastirit 1 351

“Detyra kryesore e një murgu është lutja dhe përmbushja e urdhërimeve. Lutja e ndihmon një person të shohë veten më thellë, të shohë mëkatet e tij. Nëse ai, një njeri dhe një murg, nuk i zhduk këto mëkate dhe pasione, nëse nuk i zhduk para së gjithash krenarinë, egoizmin, keqdashjen dhe zemërimin në vetvete, atëherë lutja është e kotë dhe Zoti nuk do ta pranojë. Murgu ka dy detyra kryesore: me ndihmën e bindjes që i jepet, të pastrojë pasionet e jashtme të vrazhda dhe me ndihmën e lutjes, të zhdukë ato të brendshme. Dhe kështu për vite e vite një person pastrohet në mënyrë të padukshme. Përpara të tjerëve, ai duket se është një murg i thjeshtë, që nuk përfaqëson asgjë nga vetja, por brenda, përpara Zotit, ai mund të jetë i madh. Dhe lutja e tij mund të përfshijë shumë gjëra.”

Manastiri Spaso-Preobrazhensky Valaam i Kishës Ortodokse Ruse. E vendosur në ishujt e arkipelagut Valaam në liqenin Ladoga. Skiti i Shën Vladimirit i Manastirit Valaam.

Hieromonk Artemy (Krivoruchko) vazhdon historinë:“Në fillim isha sexton për tre vjet. Përgjegjësitë e sekstonit përfshijnë të gjithë ndihmën ndaj priftit gjatë shërbesave hyjnore: të jetë përgjegjës për rendin në altar dhe tempull, të ndezë temjanicën, të përgatisë rrobat e nevojshme. Pastaj punova për dy vjet e gjysmë në manastirin e të gjithë Shenjtorëve dhe një vit tjetër - një vit tjetër - në Malin e Shenjtë Athos. Dhe pas kthimit ai ishte dekan për gati dy vjet dhe më pas mësoi të bënte dërrasa për ikona. Këtu përfundoi një nga nxënësit e At Zinonit, i cili i bëri dërrasat dhe ai më mësoi mua dhe për disa kohë jetuam të gjithë së bashku në manastirin e Vladimirit. Dhe pastaj, kur ai u largua, unë mbeta punëtor i pavarur.

Cila është gjëja më e rëndësishme për një tabelë ikonash, në krahasim me mburojën e thjeshtë të marangozit? Këtu unazat vjetore me skajet e tyre shkojnë në faqen e dërrasës, atëherë nëse shfaqet një çarje midis dërrasave, ajo do të shfaqet nga prapa. Qëndrueshmëria e pllakës varet kryesisht nga bashkimi më i kujdesshëm i pllakës. Kur dërrasat janë të lidhura mirë, ato madje kanë një tingull karakteristik - ato kërcitin. Kjo, natyrisht, do të japë një rezultat të mirë nëse ngjitet mirë. Në mënyrën e vjetër, dërrasat janë ngjitur me ngjitës, i cili është bërë nga lëkurat e viçit të ziera. Gjëja kryesore është që në dhomën ku dërrasat janë ngjitur me zam natyral - mish ose peshk, dhe duhet të përgatitet në një banjë uji. Është e rëndësishme që dhoma të jetë e ngrohtë në mënyrë që ngjitësi të mos ngjitet shpejt.

Më pëlqen Valaami për natyrën e tij, vetminë, ashpërsinë dhe, natyrisht, faktin që këtu nuk është aq vapë. E kam shumë të vështirë me vapën. Kushtet natyrore të Valaam janë të vështira për disa, jo shumë mund t'i rezistojnë klimës së ashpër për një kohë të gjatë dhe të largohen për një klimë më të përshtatshme për ta, ndërsa të tjerëve u pëlqen shumë këtu, pavarësisht se vera këtu është e shkurtër, dhe nga vjeshtë deri në prill, një kohë mjaft e trishtuar. Por këto kushte janë të favorshme për lutjen - vetmia dhe largësia nga bota. Nuk është e lehtë të shkosh në Valaam gjatë kësaj periudhe. E gjithë kjo është shumë e favorshme për një murg.

Historia kishtare e Valaamit fillon me të nderuarit Sergius dhe Herman. Sipas një legjende, ishte fundi i shekullit të dhjetë, fillimi i njëmbëdhjetë, në një tjetër - ishte shekulli i katërmbëdhjetë, kur murgjit erdhën këtu dhe filloi një lloj jete monastike dhe kishtare. Herën e parë që mësova për Valamin ishte nga një revistë, atëherë kërkoja një manastir për veten time dhe me vullnetin e Zotit hasa në këtë artikull, e lexova dhe kur mësova se si ishte Valami, më mori flakë zemra dhe të gjitha aspiratat e mia u justifikuan. Aq më tepër”.

Lutja tingëllon "Për Mbretin Qiellor, Ngushëlluesin, Shpirtin e së Vërtetës..."

Hieromonk Artemy (Krivoruchko) thotë:“Hapi tjetër është pasi të kemi ngjitur dërrasat, duket e ashpër dhe fillon prodhimi i vetë dërrasës. Ne do t'i përshtatim ato në madhësinë e specifikuar. Tani ne prerë në dowels - dy shirita prej druri të fortë (lisi është përdorur në Rusi) që parandalojnë bordit të përkulet kur thahet. Kunjat nuk priten deri në përfundimin e punës dhe madje edhe para shkrimit, sepse gjatë procesit të tharjes së dërrasës, dërrasa mund të thahet dhe kupat fillojnë të "lëvizin" lirshëm, kështu që ato trokiten periodikisht. Tjetra është një përzgjedhje e arkës rreth perimetrit, d.m.th. Në anën e përparme bëjmë një prerje - kjo do të shërbejë si kornizë dhe si mbrojtje për vetë imazhin gjatë transportit. Pas kësaj, ne zgjedhim një xhep - një pjerrësi - midis fushës dhe arkës."

Katedralja e Shpërfytyrimit. Shërbimi i Pashkëve.

“Pashka është një festë, një festë festash. Kjo është fitorja e Shpëtimtarit mbi vdekjen. Me fuqinë e Tij shkatërroi ferrin, me fuqinë e Tij e përlëvdoi trupin e tij dhe u ngrit nga varri. Ringjallja është një rebelim, përkthyer nga greqishtja - anastasis (ανάστασης).

Pashkët - ndodhi një herë e përgjithmonë atëherë dhe për këtë arsye ju mund të jetoni gjithmonë në Pashkë. Për një të krishterë, kjo është një pritje gëzimi, ai shpesh, ndoshta edhe teologjikisht, nuk e kupton, ky është gëzimi i vogël që ai përjeton pikërisht në festën e Pashkëve - kjo është një imazh i gëzimit të pafund që do të jetë në të ardhmen. . Por anasjelltas - pikëllimi shumë i madh mund të vizitojë Pashkën dhe një person jo gjithmonë gëzohet. Sigurisht, Pashkët sjellin lumturi jo vetëm me ëmbëlsirat e Pashkëve dhe zgjidhjen e agjërimit. E gjithë jeta e një të krishteri është një pritje e një jete të ardhshme. Një person që studion besimin e tij e kupton pse jeton dhe në çfarë beson - kjo është jeta e ardhshme. Pra, Pashka me gjithë strukturën e saj, adhurimin, dritën, qirinjtë, këngët e gëzueshme ndryshon gjithçka. Ky është një imazh kur një person pendohet në pendim dhe nëpërmjet pendimit çlirohet nga këto lidhje të jetës dhe kalon në përjetësi, në gëzimin e përjetshëm, në Pashkë të përjetshme”.

Manastiri i Shën Vladimirit.

Hieromonk Artemy (Krivoruchko) në prapaskenë: Manastiri i Vladimirit u shenjtërua për nder të princit Vladimir, pagëzorit të barabartë me apostujt e Rusisë. Ai u ndërtua si një manastir me pikturë ikonash, këtu jetojnë piktorë, pikturojnë ikona dhe bëjnë dërrasa për këto ikona.

Hieromonku Artemy (Krivoruchko) lutet para punës. "Zot, të bekoftë që të përfundoni punën tuaj për lavdinë tuaj..."

Hieromonk Artemy (Krivoruchko):“Pjesa e dytë e përgatitjes së bordit është gesso. Përgatitja për lyerje me geso kërkon dy përmasa. Përgatisim ngjitësin duke përzier mishin dhe xhelatinën në pjesë të barabarta. Pastaj ngjitemi në pëlhurë prej liri, e cila luan një rol detyrues për gesso-në e ardhshme. Pëlhura prej liri vepron si lidhës për gesso mund të krahasohet me përforcimin. Kur liri blihet në një dyqan ose fabrikë, zihet për gjysmë ore - një orë në nxehtësi të ulët, dhe më pas në një lavatriçe në temperaturë maksimale në mënyrë që të tkurret dhe të rikuperohet, në mënyrë që kjo në asnjë rast të mos ndodhë në tabelë. .

Shtoni vaj tharjeje dhe sapun në ngjitësin gesso. Sapuni është i nevojshëm në mënyrë që vaji i tharjes të shpërndahet në ngjitës, të mos bëhet film dhe të mos qëndrojë në majë të gjelit. Tani le të derdhim një të dhjetën e ngjitësit dhe t'i shtojmë shkumës pjesës tjetër - një me një. Gesos do ta ndajmë përgjysmë, dhe në njërën pjesë do të shtojmë ngjitësin që është hedhur në mënyrë që gjesoja të jetë më e fortë në shtresat e para. Por me çdo shtresë do të shtojmë gesso më të dobët në mënyrë që të jetë më elastike. Nëse me ndihmën e një furçe në fillim thjesht mblidhnim shtresa për të mbuluar pavoloka, tani po e rrafshojmë.”

Punëtori e pikturës së ikonave.

Në kornizë Hieromonk Sergius (Khmelevsky):“Kohët e fundit isha në Shën Petersburg dhe mblodha materiale nga mostrat e ikonave origjinale. Shkova në punëtorinë e një restauratori që e njihja se po restauronin tre ikona të Nënës së Perëndisë të Tikhvinit në madhësi - këto janë tre kopje të lashta të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Kam bërë shumë foto.

Ikona Tikhvin e Nënës së Zotit në Manastirin Tikhvin, Rajoni i Leningradit.

Sipas legjendës, ikona Tikhvin u zhduk në fund të shekullit të katërmbëdhjetë në Kostandinopojë para kapjes së saj nga turqit. Ajo ishte në tempullin Blachernae. Kjo ikonë është nderuar që në shekujt e parë të krishterimit në të gjithë botën e krishterë. Sipas legjendës, ajo ishte në një kohë në Jerusalem, pastaj në Romë, pastaj tani në Kostandinopojë. Ajo u pa për herë të parë nga peshkatarët që fluturonin mbi ujërat e liqenit Ladoga. Kështu u shfaq në Rusi një ndërmjetës dhe ndihmës kaq i fortë. Kishte shumë mrekulli nga kjo ikonë, nga pamja e saj, siç thonë ata, nga mrekullitë, mrekullitë e shërimit dhe ndërmjetësimit filluan t'i ndodhin. Ishte gjatë luftës me suedezët që ajo luajti një rol të madh në historinë tonë. Carët rusë nuk bënë asgjë, nuk filluan asnjë fushatë, në mënyrë që së pari të mos luteshin para ikonës së Nënës së Zotit. Dhe pastaj ajo u zhduk përsëri, disa të krishterë të devotshëm e fshehën, ajo ishte diku jashtë vendit, në fillim dukej si në Letoni. Dhe kur manastiret dhe kishat filluan të ringjallen, në vitet nëntëdhjetë, pronarët e kësaj ikone vendosën ta kthejnë atë në vendin e duhur, në Manastirin Tikhvin, i cili filloi të ringjallet. Restauruesit vendosën kushte magazinimi që të respektohej regjimi i temperaturës dhe kishte mbrojtje të duhur, sepse ky është një faltore e madhe dhe e paçmueshme për Rusinë. Ikonat e famshme të mrekullueshme u shfaqën në vendet ku ishte e nevojshme për shumë njerëz, për njerëzit besimtarë.

Punëtori e pikturës së ikonave. Lutja para punës: “Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë dhe në jetë të jetëve. Amen..."Punëtori e pikturës së ikonave. Hieromonk Sergius (Khmelevsky) dhe Hieromonk Artemy (Krivoruchko) në punë.

Hieromonk Artemy (Krivoruchko):“Kur e bëj këtë, mendoj se është edhe kjo edhe ajo – dhe bindje, sepse në fund të fundit, unë u emërova atje dhe për shkak se më pëlqen, përkoi. Unë jam i interesuar ta bëj këtë për momentin. Pjesërisht, profesioni im përkon me atë që bëri Krishti Shpëtimtari, ai ishte marangoz. Pjesërisht, profesioni im përkon me atë që bëri Shpëtimtari - Ai ishte marangoz deri në moshën 30-vjeçare, derisa filloi të predikonte, me përulësi punonte me dru, ndihmoi Jozefin dhe Nënën e Tij, duke siguruar jetesën në këtë mënyrë...”

Punëtori e pikturës së ikonave. Përgatitja e bojrave për pikturimin e ikonave.

Hieromonk Sergius (Khmelevsky):“Ne e transferojmë vizatimin në tabelë duke përdorur letër karboni. Ne përdorim teknologjinë tradicionale, duke përdorur pigmente natyrale të njohura në kohët e lashta: i shtypim në llaç dhe më pas i bluajmë. Tani shtoni të verdhën e vezës të holluar me verë ose uthull rrushi 5% - nëse hollohet me ujë, boja do të përkeqësohet shpejt. Dhe lyerja me bojë vezësh, siç ka treguar koha, është më e qëndrueshme, e qëndrueshme për shekuj. Një shembull i kësaj është ikona Tikhvin e Nënës së Zotit, e cila është ruajtur që nga shekulli i parë pas Krishtit. Por disa vende janë të errëta dhe të pakuptueshme. Për më tepër, ne nuk mund ta shikojmë vetë origjinalin. Ndodhet në Tikhvin nën xham. Ata mund të na tregojnë një herë. Ka ikona të shekullit të tetë dhe të dhjetë. Sidomos në Greqi, ikonat ruhen shumë mirë. Në Rusi, klima është pak më e lagësht, është më e vështirë të ruhet këtu, por ato janë ende të ruajtura. Kur pushon së shushurituri nën këtë zile, gjithçka që kemi përkthyer duhet të fiksohet me bojë në mënyrë që një "copë e artë" e tillë të mos fshihet.

Pasuri qendrore. Kori i kishës këndon: “I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit...”.

Hieromonk Sergius (Khmelevsky) në prapaskenë:“Në përgjithësi, monastizmi është thirrur të lutet për familjen, për vendin dhe në përgjithësi për të gjithë njerëzit e botës, që Zoti t'i ndriçojë dhe t'i mëshirojë. Por kjo është përgjithësisht biznesi i çdo të krishteri, por murgjit thjesht kanë më shumë mundësi për lutje - kohë e veçantë është caktuar për këtë. Në botë, njerëzit, madje edhe besimtarët, nuk kanë kohë të luten. Ata shpesh ankohen se "Ati ynë..." mund të lexohet brenda një dite, ose se nuk ka kohë për t'u kthyer te Perëndia. Institucioni i monastizmit u krijua për këtë qëllim, për t'i kushtuar shumicën e kohës kthimit te Zoti. Kjo është përgjithësisht gjëja më e rëndësishme për të gjithë.

(Katedralja e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit. Prifti flet një predikim.)

Pastërtia e pastrimit të shpirtit është vepër e një jete të tërë, lotë të shumtë, punë të gjatë dhe punë. Dhe ne kurrë nuk do ta fitonim atë vetë, nëse Zoti i Mëshirshëm nuk do të na ndihmonte me Hirin e fortë të Shpirtit të Tij të Shenjtë.”

Katedralja e Shpërfytyrimit. Pastaj punëtoria e pikturës së ikonave, Hieromonk Sergius (Khmelevsky) në punë.

Hieromonk Sergius (Khmelevsky) në prapaskenë: "Për një besimtar, një ikonë është një ndihmë në lutje për Zotin, për shenjtorët, për Nënën e Zotit. Njerëzit duan të përfaqësojnë ata të cilëve u luten - në fund të fundit, këta ishin njerëz të gjallë. Për më tepër, ka dëshmi të shkruara nga bashkëkohësit që përshkruajnë Nënën e Zotit dhe Jezu Krishtin. Dihet gjithashtu se si dukeshin shumica e shenjtorëve. Për një besimtar, një ikonë është një ndihmë në lutje ndaj Zotit dhe shenjtorëve. Një ikonë është një objekt i shenjtë, përmes saj ndodhin reagime - nga Zoti dhe shenjtorët te njerëzit: ndodhin mrekulli shërimi, këshillimi dhe paralajmërimi.

(Punëtoria e pikturës së ikonave. Hieromonk Sergius (Khmelevsky) në punë.

Përgatitja për ar, në mënyrë që të gjitha të çarat dhe gërvishtjet të mbushen, pastaj të gjitha lëmohen derisa gjithçka të jetë e qetë. Atëherë duhet t'i lyeni të gjitha me një llak të veçantë - mordan, atëherë është e lehtë të skalitni ar mbi të. Por në këtë rast, ne nuk kemi nevojë për një sipërfaqe shumë të shndritshme, natyrisht, mund ta bëjmë atë më të shndritshme, por atëherë ajo do të pasqyrojë ari, si një pasqyrë, dhe kjo do të ndërhyjë në perceptimin. Ikonat moderne e bëjnë këtë tani, por ne duhet të marrim një sipërfaqe paksa gjysmë mat. Dhe ata filluan të bëjnë një sfond të artë që nga kohërat e lashta, që në Bizant. Vetëm më parë ata e quanin jo sfond, por dritë. Dhe imazhet e shenjta u pikturuan në një sfond drite, sikur drita e Mbretërisë së Përjetshme, ku gjithçka përshkohet nga drita e mrekullueshme e dashurisë Hyjnore. Sfondi i artë synon të përcjellë këtë dritë. Kur nuk kishte ar, ata pikturuan një sfond të verdhë të lehtë ose jeshil - kjo është ngjyra e jetës.

Thirrjet: “Përshëndetje Mbretëreshës, Nënë e Shenjtë…” Kumbimi i ziles. Katedralja e Shpërfytyrimit. Mbërritja e Patriarkut, Shenjtërisë së Tij Kirill. Thirrjet: “Kush kërkon trupin tënd më të pastër, ringjalle prej të vdekurve…”

Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill: « Dëshiroj që Shkëlqesia Juaj, Peshkopi Hegumen Pankratiy, t'ju falënderojë sinqerisht për udhëheqjen e këtij manastiri Stavropegjik dhe të dhurojë imazhin e ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Mbretëresha e Qiellit le ta mbulojë këtë manastir me mbulesën e saj. Ruan unitetin e vëllezërve monastikë. Kështu që asnjë konflikt njerëzor dhe asnjë dallim mendimi të mos e kalojë atë kufi të rrezikshëm kur dallimet e opinioneve ndahen.”

Hieromonk Sergius (Khmelevsky) në kornizë:“Sot është 17 korriku - dita e përkujtimit të dëshmorëve mbretërorë dhe sot fillojmë të zbulojmë ikonën me ngjyra. Është e vështirë të thuhet nëse një rastësi e tillë është aksidentale apo jo.

Ikonat janë pikturuar me katër ngjyra kryesore - plumbi i bardhë (që përdoret ende në kohët e lashta), okër i verdhë (argjila është aq i pastruar), okër i zi dhe i kuq, ka edhe kinabar, por ka shumë pak prej tij në natyrë, në disa shpellat ka përfshirje të vogla. Omofori i Nënës së Zotit vizatohet me hematit - ky është ndryshk i shtypur, oksid hekuri, i cili është i kuqërremtë ose pak vjollcë, që simbolizon pikëllimin dhe martirizimin. Dhe Nëna e Zotit kishte veshur një tunikë blu të errët, sipas legjendës.

Teorikisht, të gjitha ikonat konsiderohen të mrekullueshme, dihen rreth 600 ikona të tilla të mrekullueshme, vetëm disa erdhën nga Bizanti, dhe pjesa tjetër u pikturuan kryesisht këtu në Rusi. Sigurisht, ekziston vetëm një Nënë e Zotit, por në vende të ndryshme ata e pikturuan atë pak më ndryshe, ku kishte disa mrekulli nga ikona e Nënës së Zotit dhe ata e quajtën kështu - Vladimir, për shembull, në Vladimir mrekullitë e saj, Tikhvin - në Tikhvin ata panë mrekulli në të; Jerusalem - në Jeruzalem, por edhe të tjerë, kryesisht me emrin e zonës.

Për sa i përket kompleksitetit të pikturimit të ikonave, kjo është një ikonë mjaft komplekse, pasi teknika është nga portreti Fayum, është me shumë shtresa - nga pesë në tetë shtresa.

Në një kohë kishte një mendim të gabuar për ikonën: ata thonë se është primitive, sepse njerëzit nuk dinin të vizatonin dhe pikturonin në mënyrë konvencionale. Por, duke gjykuar nga shembujt më të mirë të pikturës antike të ikonave, teknika ishte shumë e lartë... Dhe gjuha simbolike e ikonës u zhvillua me kalimin e kohës: nuk duhej të kishte një përkthim natyralist të figurës, si në pikturën e zakonshme. Të gjitha detajet e panevojshme dhe gjërat e vogla në ikonë janë hequr, kanë mbetur vetëm ato më karakteristike. Disa gjeste të duarve, qëndrime, palosje të veshjeve - vetëm themelore dhe të pozicionuara saktë. Kur shkruhet Nëna e Zotit me Fëmijën, atëherë pavarësisht nëse Foshnja e Zotit është ulur në dorën e saj të djathtë apo të majtë, me dorën tjetër ajo tregon drejt Tij: ja Zoti ynë, Shpëtimtari i botës. Për Zotin, Ai është akoma Zot në të gjitha format dhe në të gjitha epokat. Dy gishtat e Foshnjës nënkuptojnë një lloj bekimi të lashtë dhe tre gishtat e lakuar përfaqësojnë Trininë e Shenjtë: Zotin Atë, Frymën e Shenjtë dhe Zotin Birin. Në dorën tjetër, Jezusi i Vogël mban një rrotull, që do të thotë Ungjilli, Lajmi i Mirë. Tre yje në omoforin e Nënës së Zotit - ose më saktë, ata nuk quhen yje, por zambakë - janë një simbol i pastërtisë në botën e lashtë. Dhe këta tre yje zambakësh interpretohen nga teologët si vijon: para Lindjes së Krishtit - Virgjëresha e Papërlyer, në Krishtlindje - Virgjëresha dhe pas Krishtlindjes - Virgjëresha.

Pasuri qendrore. Kopsht manastiri. Himni i Valaamit

Oh, ishulli i mrekullueshëm i Valaam!
Dora e Fatit Hyjnor
Ndërtuar këtu banesën e parajsës,
Vendbanimi i pastërtisë supreme,

Manastir i mrekullueshëm, i shenjtë,
Shtëpia e njerëzve të zgjedhur,
Vendbanimi i dashur për zemrën time,
Vendbanimi i paqes nga pasionet.

Manastiri i zgjedhur i Zotit!
Ishulli i mrekullueshëm i Valaam!
Banori juaj guxoi të këndonte lavdërimet tuaja,
Pranojeni dhuratën e tij të parëndësishme!

Nuk di si mund të këndoj
Luginat dhe fushat e tua,
Pyjet tuaja, gjiret tuaja,
Vendet tuaja të shenjta.

Hieromonk Sergius (Khmelevsky) në punë. “Epo, përgatitja për përfundimin është ta pluhurosni me shkumës ose gotë të grimcuar në mënyrë që të shihni se ku të vizatoni vijat dhe të hiqni yndyrën e sipërfaqes në mënyrë që ari të mos ngjitet. Çdo piktor ikonash përpiqet të përsërisë lutjen e Jezusit në mendjen e tij në mënyrë që të përqendrohet dhe të mos hyjë në kokën e tij asnjë mendim.”

Piktori i ikonave Fr. Sergius në punë. Këngët.

“Kryeengjëlli Gabriel u dërgua nga qielli / për të shpallur lajmin e mirë të ngjizjes së Virgjëreshës / dhe, duke ardhur në Nazaret, / duke menduar brenda vetes, duke u mrekulluar për mrekullitë: / Oh, si në Më të Lartin, e pakuptueshme, Ai lindi nga një Virgjëreshë. / Froni i qiellit dhe stoli i dheut/ i përshtatet në bark Vajzës!/ Gjashtëkrahësha dhe shumëfishi i syve nuk mund të shikojnë Negozhën,/ vetëm fjala nga Sei do të jetë e mishëruar./ Zoti është Fjala e vërtetë./ Që qëndroj dhe nuk i them Virgjëreshës:/ Gëzohu, o plot hir, Zoti është me ty;/ Gëzohu, Virgjëreshë e pastër / Gëzohu, nënë e barkut; / I bekuar është fryti i barkut tënd!”

Hieromonk Sergius (Khmelevsky) në punë:“Çdo imazh duhet të nënshkruhet. Nëse kjo është një ikonë, duhet të ketë një aureolë dhe një nënshkrim se kush është përshkruar në ikonë - ose është Zoti Jezu Krisht, ose Nëna e Zotit, ose Shenjtori. Pa një mbishkrim, nuk konsiderohet imazh i një shenjtori, apo i një shenjtori të panjohur. Nëna e Zotit zakonisht nënshkruhet shkurtuar, këta tituj nënkuptojnë vetëm shkurtesën: ΜΡ ΘΥ - shkurtim nga greqishtja. Μητερ Θεου - Nëna e Zotit. IC XC, ΙΣ ΧΣ - drejtshkrimi i shkurtuar i emrit grek. Ιησούς Χριστός. Ose ο ων nga greqishtja. - një drejtshkrim i shkurtuar i emrit të Zotit "Unë jam", "Unë jam Një" - "Unë jam Një" (Eksodi 3:14).

Një pikë shumë e rëndësishme në lidhje me pikturimin e një ikone nga çdo piktor ikonash është se imazhi i përfunduar duhet të miratohet nga Kisha në personin e peshkopit - kjo është një traditë e lashtë. Përndryshe, ju mund të portretizoni diçka që do të ofendojë ndjenjat fetare të besimtarëve. Pasi e njohu imazhin si të denjë, peshkopi ose e nënshkroi vetë ose dha bekimin e tij për të bërë një mbishkrim që tregonte se kush ishte përshkruar. Ikona është shenjtëruar me këtë mbishkrim!”

(Në kornizë është një punëtori për pikturë ikonash. Abati i manastirit, peshkopi Pankrati i Trinitetit dhe Hieromonku Sergius (Khmelevsky).

Hieromonk Sergius (Khmelevsky): "Ne e derdhëm, ikona do të thahet, dhe më pas do ta mbulojmë me më shumë llak, na duhet të paktën një ditë tjetër. Sipas legjendës, në libër shkruhet se kjo është ikonografi me gjethe gjilpërash, e cila ishte fillimisht në Jerusalem.

(Hieromonk Sergius (Khmelevsky) shenjtëron ikonën Tikhvin të Nënës së Zotit)

Në shekullin e 17-të, ata dolën me një rit të veçantë për shenjtërimin e një ikone me ndihmën e ujit të shenjtë.

“Këto ikona janë shenjtëruar me anë të hirit të Shpirtit Më të Shenjtë, duke spërkatur ujë të shenjtë, në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, amen. Ikona është shenjtëruar me gjithë hir.”

(Skiti Predtechensky i manastirit).

filmi "Lindja e një ikone" Jackal Productions Ltd

Hieromonk Sergius (Khmelevsky):"Unë pikturova ikonën Tikhvin brenda një muaji, pa llogaritur prodhimin e tabelës. Nëse punoni nga mëngjesi në mbrëmje, mund ta përfundoni për tre javë, por kur pikturoni ikonat është më mirë të mos nxitoni. Shtresat duhet të thahen dhe nuk duhet harruar të lutet. Ndodh që kur më vonë shoh një ikonë që kam pikturuar në ndonjë kishë, nuk e njoh - ndryshon shumë, madje pyes veten nëse isha vërtet unë që e pikturova? Ikona jeton jetën e saj.

Hieromonku Artemy (Krivoruchko) thotë: "Për t'u bërë një murg i mirë, së pari duhet të përmbushni rreptësisht rregullat elementare që fillestari dhe murgu duhet të ndjekin më vonë. Dhe, sigurisht, urdhërimet e Zotit, të cilat janë dhënë në Ungjill. Për ne, për të gjithë të krishterët, nuk ka dallim nëse je murg apo laik, duhet të jesh një i krishterë i vërtetë, një person ungjillor. Është kaq e thjeshtë”.

Katedralja e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe Martirëve të Shenjtë Mbretërorë të Kishës Ortodokse Ruse jashtë vendit (Londër, MB).

Thirrjet: “Gëzohu, ofrues i shërbimit barbar; Gëzohu, timenia që i largon gjërat. Gëzohu ti që e shuan zjarrin e adhurimit; Gëzohu ti që e ndërron flakën e pasioneve.

Gëzohu, mësues besnik i dëlirësisë; Gëzohu, gëzim i çdo lloji.

Gëzohu, nusja e pamartuar.”