Ai është nga të paktët që mund të luftojë dhunën dhe agresionin duke përdorur vetëm fjalë dhe dhuratën e bindjes. Është ai që u bë “babai i kombit” për Indinë dhe “shpirti i madh” për mbarë botën. Ai është Mohandas Karamchand Gandhi, i njohur më mirë si Mahatma Gandhi.
Biografia e Mohandas Karamchand Gandhi
Biografia e këtij njeriu të mahnitshëm është plot me ngjarje të rëndësishme për vendin e tij, dëshirën e tij për të ndryshuar themelet e padrejta që kanë ekzistuar për mijëra vjet në territorin e vendit të tij të lindjes.
Fëmijëria dhe rinia e "babait të kombit" të ardhshëm
Mohandas Karamchand Gandhi lindi më 2 tetor 1869 në qytetin bregdetar të Porbandar, që ndodhet në shtetin e Gujarat. Thjesht ndodhi që familja Gandhi nuk ishte e varfër. Ajo zinte një nivel të mesëm në sistemin klasor të Indisë, pasi i përkiste Varna Vaishyas - tregtarë.
Babai i Mohandas, Karmchand kishte një pozicion mjaft të lartë si ministër i qytetit. Familja ka ndjekur gjithmonë të gjitha ritualet dhe traditat fetare. Më e devotshmja në familjen e tyre ishte nëna e tyre, e cila quhej Pulitbai. Ajo nuk humbi asnjë shërbim, lexoi literaturë fetare, promovoi vegjetarianizmin, agjërimin e rreptë dhe parimet e vetëmohimit.
Falë saj, Mohandas i ri thithi idetë e fesë hindu, të cilat ndihmuan në formësimin e botëkuptimit të tij dhe krijimin e personalitetit unik të "babait të kombit" të ardhshëm.
Sipas traditave të Indisë së lashtë, Mohandas u martua herët, siç besohet sot - në moshën 13 vjeç. Gruaja e tij ishte Kasturbai, e cila në atë kohë ishte në të njëjtën moshë me Gandi. Gjatë gjithë jetës së saj ajo ishte një shoqe e mirë dhe ndihmëse e burrit të saj. Në martesën e tyre ata patën katër djem: Harilal (1888-1949), Manilal (1892-1956), Ramdas (1897-1969), Devdas (1900-1957).
Mahatma Gandhi me gruan e tij Kasturbai 1902 Sipas vetë Mohandas Gandhi, djali i tij i madh Harilal drejtonte një mënyrë jetese të padrejtë, e cila shprehej në dehje dhe shthurje. Përveç kësaj, ai nuk ishte besnik ndaj fesë së tij, duke e ndryshuar atë nga njëri në tjetrin. Me kalimin e kohës, Mohandas braktisi djalin e tij. Kjo mënyrë jetese bëri që Harilal të vdiste nga sifilizi. Djemtë e mbetur ndoqën gjurmët e babait të tyre dhe ishin bashkëpunëtorët e tij të zjarrtë.
Devdas hyri në histori për faktin se u martua me Lakshin, vajzën e Rajaxhit, e cila, megjithëse ishte mbështetëse e Gandit dhe udhëheqëse e Kongresit Kombëtar Indian, vetë Mahatma nuk mund ta mbështeste një bashkim të tillë të fëmijëve të tyre. Dhe e gjithë çështja është se familja e Lakshit i përkiste Varnës Brahmin. Martesat mes luftrave ishin të ndaluara për arsye fetare. Pavarësisht kësaj, prindërit e Devdas u zbutën dhe çifti i ri mori lejen për t'u martuar në 1933.
Shpesh ata që janë të interesuar për historinë botërore dhe historinë e Indisë në veçanti kanë një pyetje: A janë Mahatma Gandhi dhe Indira Gandhi të afërm? Jo, nuk kishin lidhje. Por mes tyre kishte ende një lidhje ideologjike. Kur Indira e vogël ishte 2 vjeçe, ajo takoi "babain e kombit" tashmë të famshëm dhe popullor. Dhe megjithëse në atë kohë "Zonja e Hekurt" e ardhshme e Indisë nuk e kuptoi se sa e rëndësishme ishte kjo njohje për të, në të ardhmen pikëpamjet e saj u formuan nën ndikimin e tij. Mahatma Gandhi dhe Indira Gandhi ishin shoqe në shumë mënyra, megjithëse disa nga pikëpamjet e tyre për politikën ishin të ndryshme.
Mund të lexoni më shumë rreth Indira Gandhit në artikullin "".
Besimet filozofike dhe aktivitetet politike të "shpirtit të madh"
Kur Mohandas Gandhi ishte 19 vjeç, ai shkoi për të studiuar në Londër, ku studioi shkenca juridike. Kur përfundoi studimet në 1891, u kthye në Indi. Aktiviteti i tij profesional nuk funksionoi në tokat e tij të lindjes, dhe në 1893 Gandhi vendosi të shkonte në Afrikën e Jugut për të mbrojtur të drejtat e indianëve atje. Ai arrin të marrë pozicionin e konsulentit ligjor për një shoqëri tregtare.
Ishte gjatë kësaj periudhe të jetës së tij që ai përdori për herë të parë metodën e rezistencës jo të dhunshme të quajtur satyagraha. Falë taktikave të tilla, ai dhe bashkëpunëtorët e tij arrijnë të arrijnë shfuqizimin e disa ligjeve që poshtëronin të drejtat e indianëve.
Në atë kohë, Mohandas Gandhi ishte në një periudhë të formimit intensiv të pozicioneve, besimeve dhe pikëpamjeve të tij jetësore, gjë që e bëri atë pikërisht ashtu siç do ta njihnin miliona njerëz më vonë. Ai u ndikua shumë nga Bhagavad Gita, pjesë e librit të gjashtë të Mahabharata, baza e filozofisë hindu. Frymëzime të tjera për të ishin L.N Tolstoi, me të cilin ishte në korrespondencë personale, dhe pikëpamjet filozofike të G.D. Thoreau.
Duke dashur të ndryshojë botën për mirë, ai besonte se duhej të fillonte nga vetja. Gandi ishte shumë kërkues për stilin e jetës së tij. Ai filloi të agjëronte edhe më shumë, braktisi veshjet evropiane në favor të veshjeve kombëtare indiane dhe adoptoi një mënyrë ekzistence asketike. Përveç kësaj, në vitin 1906 ai braktisi marrëdhëniet martesore.
Në 1905, Gandi u kthye në Indi. Atëherë, sipas sugjerimit, ishte e merituar
Rabindranath Tagore Një shkrimtar indian dhe fitues i çmimit Nobel në letërsi, ai u quajt Mahatma, që fjalë për fjalë do të thotë "shpirt i madh". Ky titull në Indi i shtohet emrit vetëm të njerëzve shumë të respektuar dhe të nderuar, figurave të shquara publike dhe individëve shumë shpirtërorë. Nga rruga, Mohandas Gandhi nuk e pranoi kurrë titullin Mahatma, duke besuar se ai nuk ishte i denjë për të.
Në atë kohë, Mahatma po organizonte një lëvizje për pavarësinë e Indisë nga Britania. Në të njëjtën kohë, ai përdor vetëm metoda jo të dhunshme të luftës - predikon, merr pjesë në mitingje dhe demonstrata paqësore. Pastaj ai këshillon indianët të bojkotojnë gjithçka britanike - mallra, institucione, etj.
Në vitin 1921 ai u bë kreu i Kongresit Kombëtar Indian. Por meqenëse Gandhi kishte dallime midis besimeve të tij dhe pikëpamjeve të udhëheqësve të tjerë, ai u largua nga posti i tij në 1934.
Lufta e vazhdueshme e Mahatma Gandit kundër pabarazisë së kastës meriton vëmendje të veçantë. Gjatë gjithë jetës së tij të rritur, ai punoi për të siguruar që indianët të çliroheshin nga paragjykimet e padrejta të rrënjosura thellë kundër të paprekshmëve, pasi vetë fakti i shkeljes së të drejtave të njeriut bie ndesh me filozofinë e hinduizmit.
Të gjithë njerëzit, pavarësisht nga raca, kasta dhe feja, pikëpamjet, statusi shoqëror dhe financiar janë krijesa të Zotit. Prandaj të paprekshmit i quajti Harixhanë – bij të Zotit. Ky mendim mund të gjendet në citimet e Mahatma Gandhi, i cili la pas shumë mendime të ndritshme që ende frymëzojnë njerëz nga e gjithë bota dhe u japin atyre shpresë për një të ardhme më të mirë.
Mahatma u përpoq, nëpërmjet futjes së ligjeve, të ndalonte shkeljen e të drejtave të të paprekshmëve. Ai u përpoq të tregonte me shembullin e tij se ata ishin të denjë për respekt dhe barazi me njerëzit e tjerë. Ai hëngri me ta dhe udhëtoi me karroca të "klasit të tretë" të destinuara për përfaqësuesit e kësaj kaste dhe u përpoq të tërhiqte vëmendjen e publikut për problemin e tyre përmes demonstratave paqësore, grevave të urisë dhe mitingjeve. Megjithatë, ai nuk e konsideroi të nevojshme të luftonte që të paprekshmit t'u jepeshin vende në institucionet arsimore dhe organet legjislative, pasi nuk njihte interesat e tyre për pjesëmarrjen në jetën publike.
Duket se Mohandas Gandhi mund të bashkohej me një qëllim të përbashkët me udhëheqësin e të paprekshmëve, Dr. Ambedkar. Por meqenëse ndjenjat jashtëzakonisht radikale të Ambedkar nuk i pëlqenin Mahatma-s, ata kishin dallime serioze që u publikuan gjerësisht. Madje dihet një rast kur Gandhi hyri në grevë urie në përgjigje të deklaratave dhe veprimeve të ashpra të Ambedkar, duke u siguruar që mjeku më në fund të bënte lëshime.
Edhe pse lufta e Mahatma kundër diskriminimit kundër Harijanëve nuk solli rezultate të mëdha, ajo ka disa fryte. Arritja e tij kryesore ishte se u shfaq një ligj që ndalonte shkeljen e të paprekshmeve.
Përveç çështjes së të paprekshmeve, ai ishte në mëdyshje nga lufta midis hinduve dhe myslimanëve që banonin në Pakistan, e cila u formua si rezultat i ndarjes së Indisë Britanike në Pakistan dhe Indi. Ai u përpoq me të gjitha forcat të rrënjoste parimet e një zgjidhjeje jo të dhunshme të konfliktit. Dhe kur kjo nuk dha fryt, Gandhi hyri në një grevë urie në 1948. Rezultati ishte një armëpushim i përkohshëm midis grupeve fetare, udhëheqësit e të cilëve ishin në gjendje të bien dakord shkurtimisht për t'i dhënë fund armiqësive.
Vlen gjithashtu të theksohet se Mahatma u përpoq të zgjidhte problemin e martesave të hershme, të cilat ai besonte se ishin fizikisht dhe moralisht shterruese. Në të njëjtën kohë, cenohet dinjiteti i gruas. Për ta kapërcyer këtë, Gandhi u kërkoi grave të merrnin pjesë në jetën publike, të ndihmonin burrat në punën e tyre dhe të braktisnin veshjet dhe luksin e huaj.
Vlen të përmendet se fotografia e Mahatma Gandhit gjendet më shpesh pikërisht në moshën e tij të vjetër, kur ai predikonte në mënyrë aktive.
Sigurisht, gjatë jetës dhe veprimtarisë së tij politike, Mohandas Gandhi "fitoi" jo vetëm bashkëluftëtarë dhe mbështetës të ideologjisë së tij, por edhe kundërshtarë të flaktë. Kishte një numër veçanërisht të madh të tyre në mesin e fanatikëve fetarë.
Si vdiq Mahatma Gandhi?
Grupet terroriste Vashtriya Swayam Sevak, Rashtra Dal dhe organizata ekstremiste Hindu Makasabha ishin të etur për të vazhduar luftën. Milioneri Vinayahu Savarkar urrente Mohandas Gandhin, i cili kishte një ndikim kaq të madh. Ai i vuri vetes synimin të shkatërronte "babain e kombit". Për këtë qëllim, ai krijoi një grup terrorist dhe planifikoi një komplot kundër Gandit.
Më 20 janar 1948, dy ditë pas përfundimit të grevës së urisë, u bë një tentativë për të vrarë Mahatma. Nga tarraca e shtëpisë së tij në Delhi, ai u predikoi besimtarëve. Në mesin e të pranishmëve ishte një refugjat Punjabi i quajtur Madanlal, i cili hodhi një bombë të bërë vetë drejt Gandit. Edhe pse shpërtheu në afërsi të Mahatma, askush nuk u lëndua. Qeveria indiane, jashtëzakonisht e shqetësuar për këtë incident, donte të forconte sigurinë e "babait të kombit", të cilit ai iu përgjigj me një refuzim kategorik. "Nëse jam i destinuar të vdes nga duart e një të çmenduri," tha Gandhi, "do ta bëj me një buzëqeshje."
30 janari 1948 është një ditë fatale jo vetëm për Mohandas, por edhe për të gjithë adhuruesit e tij ideologjikë. Mahatma Gandhi u vra. I shoqëruar nga mbesa e tij, ai doli në lëndinë para shtëpisë së tij për të falur namazin e akshamit. Si gjithmonë, ai ishte i rrethuar nga ndjekës të shumtë të mësimeve të tij. Duke përfituar nga konfuzioni, Nathuram Godse iu afrua Gandit dhe e qëlloi tre herë. Plumbi i tretë rezultoi fatal dhe ai duke vdekur tha: “O Rama! O Rama” dhe tregoi me gjeste se e fal vrasësin e tij. Qepallat e “babait të kombit” të madh u mbyllën përgjithmonë në orën 17:17.
Godse u përpoq të bënte vetëvrasje në vend, por një turmë e çmendur u vërsul drejt tij, duke u përpjekur të kryente linçimin. Megjithatë, një nga truprojat e Gandit arriti ta rrëmbejë atë nga duart e njerëzve dhe më pas ta dorëzojë para drejtësisë.
Dy nga komplotistët u dënuan me vdekje me varje, ndërsa të tjerët me burgim të përjetshëm.
Vdekja e Mahatma Gandhit tronditi jo vetëm Indinë, por gjithë botën. Njerëzit pikëlloheshin dhe vajtonin mësuesin e tyre shpirtëror. Madje kudo shpërthyen trazira të ndryshme.
Në kujtim të Gandit
Në vende të ndryshme të botës mund të gjeni përmendore dhe monumente të ngritura për nder të "shpirtit të madh". Ekziston edhe një monument i Mahatma Gandhit në Moskë. Kudo u kap në pleqëri me shkop në dorë dhe zbathur. Kështu e kujton bota.
Kryeqyteti i shtetit ku lindi Gandhi u riemërua Gandhinagar për nder të tij. Dhe madje edhe klani më i famshëm dhe me ndikim i politikanëve, i cili përfshinte Rajiv, Indira, Sonia dhe të tjerë, u emërua pas tij - Gandhi.
Dhe sot Gandi mbetet personifikimi i spiritualitetit të lartë, lufta për barazi dhe drejtësi. Pa dyshim, ai do të mbahet mend për më shumë se një brez.
Lexoni më tej: Mahatma Gandhi (emri i plotë: Mohandas Karamchand Gandhi) ka lindur më 2 tetor 1869. Ai njihet si një aktivist për pavarësinë e Indisë nga Britania e Madhe, si dhe për filozofinë e tij të zgjuar të mosdhunës - satyagraha.
Babai i tij ishte Karamchand Gandi- Divan (kryeministri) i shtetit princëror të Porbandarit. Emri i nënës së Mahatma Gandit ishte Putlibai, ajo ishte shumë e devotshme, gjë që ia kaloi djalit të saj.
Nga babai i tij, Mohandas adoptoi filozofinë e jo-dhunës, e cila më vonë u zhvillua në ideologjinë dhe mjetin e tij kundër luftës klasore dhe fetare.
Familja Gandhi ishte një familje tregtare dhe i përkiste Varnës Vaisheva.
Shpirt i madh
Falë edukimit që mësoi nga prindërit e tij, Mohandas u bë një besimtar pa dëmtimçdo krijesë e gjallë. Ai u mësua të pastrohej dhe gjithmonë tregoi tolerancë ndaj kastave dhe feve të tjera në Indi.
Kjo është arsyeja pse arma e tij në luftën për pavarësinë indiane ishte satyagraha, një filozofi e bazuar në rezistencën jo të dhunshme.
shkrimtar indian Rabindranath Tagore e thirri atë "Mahatma", që përkthehet do të thotë "Shpirt i madh". Por vetë Gandi besonte se nuk ishte i denjë të quhej kështu dhe nuk e pranoi këtë "titull".
Mbi 30 vjet Gandi predikoi satyagraha dhe përfundimisht i dëshmoi botës efektivitetin e politikës së tij jo të dhunshme - në vitin 1947, India fitoi pavarësinë nga Britania.
Jeta personale
Në moshën 13-vjeçare, prindërit e Gandit e martuan atë me moshën e tij, Kastrubai.. Në të njëjtën ditë, vëllai dhe kushëriri i tij bënë një dasmë.
Gjatë gjithë periudhës së martesës së tyre, bashkëshortët Mohandas dhe Kastrubai patën katër djem: Harilal, Manilal, Ramdas, Devdas. Më pas, Mahatma Gandhi braktisi djalin e tij të madh Harilal për faktin se ai drejtonte një mënyrë jetese të turpshme dhe të trazuar.
Studimi dhe puna e parë
Në moshën 19-vjeçare Mahatma Gandhi niset për të studiuar drejtësi në Londër. Pas përfundimit të studimeve, në vitin 1891, ai u kthye në Indi. Puna e tij e parë, të cilën e bëri për 2 vjet në Bombei, ishte praktika juridike.
Pasi nuk arriti sukses si avokat, në 1893, Mahatma Gandhi u nis për në Afrikën e Jugut. Ai punon atje këshilltar ligjor në Gujarat Trading Company.
Ideja e çlirimit
Ndërsa punonte në Afrikën e Jugut, Mohandas filloi të kuptonte idetë çlirimtare. Ai u bë një aktivist në luftën për barazi dhe eliminimin e diskriminimit të popullsisë vendase ndaj indianëve.
Të gjitha veprimet e tij ishin paqësore: ai organizoi demonstrata, hartoi dhe dërgoi peticione në qeveri. Puna e tij ishte një sukses: udhëheqja e Afrikës së Jugut ndryshoi një sërë ligjesh dhe ato më diskriminueset u shfuqizuan plotësisht. Kjo i lejoi indianët të fillonin të jetonin në kushte më të barabarta.
Gjatë Anglo-Boer Dhe anglo-zulu luftërat në Afrikën e Jugut, Mahatma Gandhi ishte organizator i detashmenteve sanitare indiane i cili ndihmoi britanikët. Në të njëjtën kohë, Gandi e konsideroi të drejtë luftën e Boers dhe Zulus kundër britanikëve.
Kthimi në Indi
Në 1915, Gandi u kthye në shtëpi në Indi. Ai u bashkua Kongresi Kombëtar Indian, dhe në vitin 1921 u bë drejtor i saj. Në vitin 1934, për shkak të dallimeve në pikëpamjet ideologjike me liderët e tjerë të partisë, Gandhi u largua nga Kongresi.
Ngjarjet në Rusi në 1917 nuk e kaluan Indinë. Në këtë periudhë aty filloi të zhvillohej ideologjia antiimperialiste. Mahatma Gandhi udhëtoi në shtetet e Indisë me ndjekësit e tij dhe nxiti popullsinë të bashkohej në një luftë paqësore kundër sundimit britanik.
Gandi nuk e njohu revolucionin dhe konfrontimin e armatosur klasor. Ai besonte se gjithçka mund të zgjidhej përmes arbitrazhit.
Lufta për Pavarësinë e Indisë
Pozicioni i Gandit në luftën për pavarësinë indiane përkoi me parimet e borgjezisë indiane, dhe për këtë arsye Kongresi Kombëtar Indian e mbështeti atë.
Kjo luftë përfundoi me fitore në 1947 kur India fitoi në mënyrë paqësore pavarësinë nga Britania. Vërtetë, vendi ishte i ndarë në laik Republika e Indisë me shumicë hindu dhe me shumicë myslimane Pakistani. Të gjitha përpjekjet e Gandit për të pajtuar palët ndërluftuese përfunduan kot, por ai nuk e humbi shpresën për ribashkimin e Indisë.
30 janar 1948 Gjatë një shërbimi në Delhi, një hindu iu afrua Gandit. Ai u përkul dhe kur u ngrit në këmbë, nxori revolen dhe qëlloi tre herë në drejtim të tij. Mahatma Gandhi vdiq si viktimë e asaj që ai luftoi.
Sot në Indi emri i tij shqiptohet me nderim të madh së bashku me emrat e shenjtorëve.
Mahatma Gandhi (emri i vërtetë Mohandas Karamchand Gandhi) ishte një nga udhëheqësit moral dhe shpirtëror më autoritar të shekullit të 20-të. Nën udhëheqjen e tij, India fitoi pavarësinë në vitin 1947 dhe këtë ai e arriti jo me dinakërinë apo forcën politike, por në mënyrë paqësore, përmes metodës së refuzimit kolektiv të sistemit të imponuar, përmes mosbindjes civile dhe vetëorganizimit publik. Kjo ishte vepra e madhe e gjithë jetës së tij të gjatë. Megjithatë, ai nuk i shijoi frytet e fitores së tij për shumë kohë - një vit pasi India fitoi pavarësinë, Gandi foli kundër konflikteve indo-myslimane që shpërthyen në vend dhe u vra.
Biografia e Mahatma Gandhit. vitet e hershme
Gandhi lindi dhe u rrit më 2 tetor 1869 në një familje mjaft të pasur, që i përkiste një kaste të vendosur në mes të shkallës shoqërore. Dhe megjithëse familja e Gandit vinte nga një kastë tregtare, familja e tij për shumë breza i përkiste klasës së shërbimit dhe zinin poste të larta - për shembull, gjyshi dhe babai i Gandit ishin kryeministra në principatën e Porbandar në Indinë veriperëndimore.
Sipas zakoneve hindu, martesat ishin planifikuar paraprakisht, madje fejoheshin edhe fëmijë të vegjël. Gandi u fejua në moshën 7-vjeçare me shokun e tij të ardhshëm besnik Kasturbai, me të cilin u martua në moshën 14-vjeçare. Martesa e tyre zgjati 62 vjet dhe patën katër djem: Harilala, Marilala, Ramdasa dhe Devadasa. Kasturbai ishte partneri besnik i jetës së Mohandas, mori pjesë në veprimet politike të burrit të saj dhe ishte me të në burg. Kasturbai vdiq nga një atak në zemër në vitin 1942, ndërsa ishte nën një arrest tjetër.
Pas diplomimit nga Liceu, Gandi shkoi në Londër për të marrë një arsim juridik. Në fillim u përpoq të përshtatej me mjedisin e ri, të bëhej europian, por shpejt e braktisi këtë ide dhe filloi të bënte një jetë modeste. Pas kthimit në Indi në 1891, Gandhi u pranua në Shoqatën e Avokatëve të Bombeit, ku fitoi përvojën e parë ligjore.
Biografia e Mahatma Gandhit. Periudha e Afrikës së Jugut
Së shpejti ai mori një ftesë për pozicionin e këshilltarit ligjor në një nga firmat tregtare indiane dhe u nis për në Afrikën e Jugut. Këtu biznesi i tij mori hov dhe ai shpejt fitoi njohjen e indianëve, të cilët filluan ta quajnë atë mbrojtës të tyre. Nofka "Mahatma", ose më mirë një nderim respektues, fjalë për fjalë do të thotë "Shpirt i Madh".
Indianët mbërritën masivisht në Afrikën e Jugut në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, kur evropianët filluan t'u ofronin atyre kontrata për të punuar në plantacione me kallam sheqeri, si minatorë dhe artizanë. Në kohën kur Gandi mbërriti në Afrikë, aty ishin afërsisht 150 mijë bashkatdhetarë të tij. Në fillim, marrëdhëniet midis britanikëve dhe indianëve ishin të mira, por kur aziatikët u bënë konkurrentë seriozë të britanikëve, veçanërisht në tregti, indianët filluan gjithnjë e më shumë t'i nënshtroheshin diskriminimit racor - ata nuk kishin të drejta votimi, u vendosën taksa shtesë, u detyruan të regjistroheshin dhe u dënuan rëndë për dokumentet jo të nevojshme; Martesat sipas zakoneve indiane shpesh shpalleshin të paligjshme.
E gjithë kjo e shtyu Gandin të ndërmerrte aktivitete shoqërore për të mbrojtur hindutë nga shtypja e britanikëve. Ai botoi "Librin e tij të Gjelbër" në atdheun e tij, Indi, në të cilin ai përshkruan të gjitha vështirësitë e situatës së indianëve në Afrikën e Jugut. Kjo broshurë shkaktoi shumë diskutime dhe emri i Gandit u bë i njohur.
Ndërsa ishte në Afrikë, Gandi bëri thirrje për luftë jo të dhunshme, të cilën ai e quajti rezistencë pasive dhe formuloi doktrinën e satyagraha - këmbëngulje në të vërtetën e bazuar në jo dhunë. Ai u rrënjos indianëve ndjenjën e unitetit kombëtar dhe të drejtën për të mbrojtur interesat e tyre dhe kreu punë shpjeguese për protestat dhe mosbindjen civile.
Në 1899, filloi Lufta Boer dhe Gandhi udhëhoqi një detashment të ndihmës mjekësore për guximin dhe shërbimin vetëmohues ndaj të plagosurve, atij iu dha një medalje ari. Megjithatë, qëllimi i tij nuk ishte të ndihmonte britanikët, por të ndihmonte të plagosurit. Ai bëri të njëjtën gjë në vitin 1906, gjatë kryengritjes Zulu. Mizoria e britanikëve gjatë shtypjes së kësaj kryengritje tronditi Gandin, ai ishte plotësisht i zhgënjyer nga vlerat e qytetërimit perëndimor.
Kur autoritetet në Afrikën e Jugut zhvilluan një ligj të ri regjistrimi në vitin 1907, i cili i vendosi "ngjyrat" në një pozitë poshtëruese. Gandi organizoi rezistencën mbi parimin e satyagraha (që do të thotë "këmbëngulje në të vërtetën" ose "mosbindje jo të dhunshme").
Duke qenë një mbrojtës i të drejtave të indianëve, veçanërisht të pafavorizuarve, vetë Gandhi jetonte si një asket: ai vishej me pantallona dhe sandale kanavacë dhe e kufizoi pronën e tij në disa sende thelbësore. Në vitin 1907, Gandi u burgos për herë të parë për mosbindje ndaj autoriteteve dhe u dënua me pranga dhe punë të rëndë.
Pas çlirimit të tij, në janar 1908, nën udhëheqjen e tij u mbajtën një sërë grevash, mitingjesh dhe bojkotesh kundër dhunës britanike. Si rezultat i veprimeve të tij, Gandhi u gjend në burg. Megjithatë, edhe pas daljes nga burgu, ai nuk u ndal me kaq në vitin 1909, ai vazhdoi negociatat, krijoi komunitetin e fermës së Tolstoit, duke promovuar idenë e re të vetëqeverisjes indiane (ose "swaraj"). Këto veprime ishin të suksesshme dhe në vitin 1914 Gandhi arriti shfuqizimin e ligjeve më poshtëruese raciste.
Gandhi Mohandas Karamchand (Mahatma)
Një nga udhëheqësit dhe ideologët e lëvizjes nacionalçlirimtare indiane.
Lindur më 2 tetor 1869 në principatën Gujarat të Porbandar. Babai i Gandit ishte ministër në një numër shtetesh princërore të gadishullit Kathiyawar.
Gandi u rrit në një familje ku respektoheshin rreptësisht zakonet e fesë hindu, gjë që ndikoi në formimin e botëkuptimit të tij.
Pasi mori arsimin e tij juridik në Angli në 1891, Gandhi ushtroi profesionin e avokatit në Bombei deri në 1893. Në 1893-1914. shërbeu si këshilltar ligjor i një firme tregtare Gujarat në Afrikën e Jugut.
Këtu Gandi udhëhoqi luftën kundër diskriminimit racor dhe shtypjes së indianëve, duke organizuar demonstrata paqësore dhe peticione drejtuar qeverisë. Si rezultat, indianët e Afrikës së Jugut arritën të shfuqizojnë disa ligje diskriminuese.
Në Afrikën e Jugut, Gandi zhvilloi taktikat e të ashtuquajturës rezistencë jo të dhunshme, të cilën ai e quajti satyagraha. Gjatë luftërave Anglo-Boer (1899-1902) dhe Anglo-Zulu (1906), Gandi krijoi njësi mjekësore nga indianët për të ndihmuar britanikët, megjithëse, me pranimin e tij, ai e konsideroi luftën e Boers dhe Zulus si të drejtë; ai i konsideroi veprimet e tij si provë të besnikërisë indiane ndaj Perandorisë Britanike, e cila, sipas Gandit, duhet të kishte bindur britanikët që t'i jepnin Indisë vetëqeverisje.
Gjatë kësaj periudhe, Gandi u njoh me veprat e L.N. Tolstoit, i cili pati një ndikim të madh tek ai dhe të cilin Gandi e konsideronte mësuesin dhe mentorin e tij shpirtëror.
Pas kthimit në atdheun e tij (janar 1915), Gandi u afrua me partinë e Kongresit Kombëtar Indian dhe shpejt u bë një nga udhëheqësit kryesorë të lëvizjes nacionalçlirimtare të Indisë, udhëheqësi ideologjik i Kongresit.
Pas Luftës së Parë Botërore 1914-1918. Në Indi, si rezultat i një përkeqësimi të mprehtë të kontradiktave midis popullit indian dhe kolonialistëve dhe nën ndikimin e Revolucionit të Tetorit në Rusi, filloi një lëvizje masive antiimperialiste.
Gandhi e kuptoi se pa u mbështetur në masat, ishte e pamundur të arrihej pavarësia, vetëqeverisja ose ndonjë lëshim tjetër nga kolonialistët, Gandi dhe pasuesit e tij udhëtuan nëpër Indi, duke folur në mitingje të mbushura me njerëz me thirrje për të luftuar kundër sundimit britanik.
Gandi e kufizoi këtë luftë ekskluzivisht në forma jo të dhunshme, duke dënuar çdo dhunë nga ana e popullit revolucionar. Ai dënoi gjithashtu luftën e klasave dhe predikoi zgjidhjen e konflikteve shoqërore përmes arbitrazhit, bazuar në parimin e kujdestarisë.
Ky pozicion i Gandit ishte në interes të borgjezisë indiane dhe Partia e Kongresit Kombëtar Indian e mbështeti plotësisht atë. Në vitet 1919-1947 Kongresi Kombëtar nën udhëheqjen e Gandit u bë një organizatë masive kombëtare anti-imperialiste që gëzonte mbështetjen popullore.
Përfshirja e masave në lëvizjen nacionalçlirimtare është merita kryesore e Gandit dhe burimi i popullaritetit të tij të madh në popull, i cili e quajti Gandhi Mahatma (Shpirti i Madh).
Mahatma Gandhi
Revolucioni pa dhunë
Parathënie
Emri i tij është i rrethuar në Indi me të njëjtin nderim me të cilin shqiptohen emrat e shenjtorëve. Gandi vinte nga një familje që i përkiste kastës tregtare dhe fajdease. Babai i tij, Karamchand Gandhi shërbeu si kryeministër i provincës Porbandar. Të gjitha ritualet fetare respektoheshin rreptësisht në familjen Gandhi. Nëna e tij, Putlibai, ishte veçanërisht e devotshme. Adhurimi në tempuj, marrja e zotimeve, agjërimi, vegjetarianizmi i rreptë, vetëmohimi, leximi i librave të shenjtë hindu, bisedat mbi tema fetare - e gjithë kjo përbënte jetën shpirtërore të familjes së Gandit të ri.
Në moshën 19-vjeçare, Mohandas Gandhi shkoi në Londër, ku mori një diplomë juridike. Në vitin 1891, pasi kreu studimet, u kthye në Indi. Meqenëse aktivitetet profesionale të Gandit në shtëpi nuk i sollën shumë sukses, në 1893 ai shkoi për të punuar në Afrikën e Jugut, ku u bashkua me luftën për të drejtat e indianëve. Atje ai përdori për herë të parë rezistencën jo të dhunshme (satyagraha) si një mjet lufte. Bhagavad Gita, si dhe idetë e L.N. Tolstoit (me të cilin Gandhi korrespondonte) patën një ndikim të madh në formimin e botëkuptimit të Mohandas Gandit.
Në 1915, M.K Gandhi u kthye në Indi dhe katër vjet më vonë u përfshi në mënyrë aktive në lëvizjen për të arritur pavarësinë e vendit nga sundimi kolonial britanik. Në vitin 1915, shkrimtari i famshëm indian, fitues i çmimit Nobel në letërsi Rabindranath Tagore përdori për herë të parë titullin "Mahatma" - "shpirt i madh" në lidhje me Mohandas Gandhi (dhe vetë Gandhi nuk e pranoi këtë titull, duke e konsideruar veten të padenjë për të).
Në luftën për pavarësinë e Indisë, M. Gandhi përdori gjithashtu metoda të rezistencës jo të dhunshme: në veçanti, me iniciativën e tij, indianët iu drejtuan bojkotimit të mallrave dhe institucioneve britanike, dhe gjithashtu shkelën në mënyrë demonstrative një sërë ligjesh. Në vitin 1921, Gandi drejtoi Kongresin Kombëtar Indian, të cilin e la në vitin 1934 për shkak të dallimeve në pikëpamjet e tij mbi lëvizjen nacionalçlirimtare me pozicionin e liderëve të tjerë të partisë.
* * *Mahatma Gandhi gëzonte ndikim të jashtëzakonshëm midis hinduve dhe myslimanëve në Indi dhe u përpoq të pajtonte këto fraksione ndërluftuese. Ai ishte jashtëzakonisht negativ për ndarjen e ish-kolonisë së Indisë Britanike në vitin 1947 në republikën laike të Indisë me shumicë hindu dhe Pakistanit mysliman. Pas ndarjes, luftimet e dhunshme shpërthyen midis hinduve dhe myslimanëve.
Viti 1947 përfundoi me zhgënjim të hidhur për Gandin. Ai vazhdoi të argumentonte për pakuptimësinë e dhunës, por askush nuk dukej se e dëgjonte. Në janar 1948, në një përpjekje të dëshpëruar për të ndalur grindjet etnike, Mahatma Gandhi iu drejtua një greve urie. Ai e shpjegoi vendimin e tij në këtë mënyrë: «Vdekja do të jetë një çlirim i mrekullueshëm për mua. Është më mirë të vdesësh sesa të jesh dëshmitar i pafuqishëm i vetëshkatërrimit të Indisë.”
Akti i sakrificës së Gandit pati ndikimin e nevojshëm në shoqëri. Udhëheqësit e grupeve fetare ranë dakord për kompromis. Disa ditë pasi Mahatma filloi grevën e tij të urisë, ata morën një vendim të përbashkët: "Ne sigurojmë se do të mbrojmë jetën, pronën dhe besimin e muslimanëve dhe incidentet e intolerancës fetare që ndodhën në Delhi nuk do të përsëriten".
Por Gandi arriti vetëm pajtimin e pjesshëm midis hinduve dhe myslimanëve. Fakti është se ekstremistët në parim ishin kundër bashkëpunimit me myslimanët. Hindu Mahasabha, një organizatë politike me grupe terroriste Rashtra Dal dhe Vashtriya Swayam Sevak, vendosi të vazhdojë luftën. Megjithatë, në Delhi ajo u kundërshtua nga autoriteti i Mahatma Gandhit. Prandaj, u organizua një komplot, i udhëhequr nga udhëheqësi i Hindu Mahasabha, milioneri nga Bombai Vinayak Savarkar. Savarkar e shpalli Gandin "armikun tinëzar" të hinduve dhe e quajti të pamoralshme idenë e jo-dhunës të absolutizuar nga Gandizmi. Gandi merrte protesta të përditshme nga hindutë ortodoksë. “Disa prej tyre më konsiderojnë tradhtar. Të tjerë besojnë se besimet e mia të tanishme kundër paprekshmërisë dhe të ngjashme i kam mësuar nga krishterimi dhe islami,” kujton Gandhi.
Savarkar vendosi të eliminonte filozofin e pakëndshëm, i cili ishte kaq i popullarizuar në mesin e popullit indian. Një milioner nga Bombai krijoi një grup terrorist nga njerëzit e tij besnikë në tetor 1947.
Përpjekja e parë ndaj jetës së Mahatma Gandit ndodhi më 20 janar 1948, dy ditë pasi ai përfundoi grevën e urisë. Udhëheqësi i vendit po iu drejtohej adhuruesve nga veranda e shtëpisë së tij në Delhi, kur një refugjat Punjab i quajtur Madanlal hodhi një bombë të bërë vetë mbi të. Pajisja shpërtheu disa hapa larg Gandit, por askush nuk u lëndua.
Qeveria indiane, e alarmuar nga ky incident, këmbënguli në forcimin e sigurisë personale të Gandit, por ai nuk donte të dëgjonte për këtë. “Nëse jam i destinuar të vdes nga plumbi i një të çmenduri, do ta bëj me një buzëqeshje.” Në atë kohë ai ishte 78 vjeç.
* * *Më 30 janar 1948, Gandi u zgjua në agim dhe filloi të punonte për një projekt-kushtetutë që do t'i paraqitej Kongresit. E gjithë dita kaloi duke diskutuar me kolegët për ligjin e ardhshëm themelor të vendit. Ishte koha për namazin e akshamit dhe, i shoqëruar nga mbesa e tij, doli në lëndinën e përparme.
Si zakonisht, turma e mbledhur përshëndeti me zë të lartë “babain e kombit”. Pasuesit e mësimeve të tij nxituan te idhulli i tyre, duke u përpjekur, sipas zakonit të lashtë, të preknin këmbët e Mahatma. Duke përfituar nga konfuzioni, Nathuram Godse, midis adhuruesve të tjerë, iu afrua Gandit dhe e qëlloi tre herë. Dy plumbat e parë kaluan, i treti u mbërthye në mushkëri afër zemrës. Mahatma i dobësuar, i mbështetur nga të dyja anët nga mbesat e tij, pëshpëriti: "RRETH Kornizë! O Rama! ("O Zot! O Zot!"). Më pas ka treguar me gjeste se e fal vrasësin, e më pas ka ndërruar jetë në vend. Kjo ka ndodhur në orën 17:17.
Godse tentoi të bënte vetëvrasje, por në atë moment njerëzit nxituan drejt tij për t'u marrë me të në vend. Megjithatë, truproja e Gandit e shpëtoi vrasësin nga turma e zemëruar dhe e solli para drejtësisë.
Autoritetet shpejt zbuluan se vrasësi nuk veproi i vetëm. U zbulua një komplot i fuqishëm antiqeveritar. Tetë persona dolën në gjykatë. Të gjithë ata u shpallën fajtorë për vrasje. Të dy u dënuan me vdekje dhe u varën më 15 nëntor 1949. Komplotistët e mbetur morën dënime të gjata me burg.
* * *A. Ajnshtajni shkroi: “Ndikimi moral që Gandi pati tek njerëzit që mendojnë është shumë më i fortë se sa duket i mundur në kohën tonë me forcën e tij të tepërt brutale. I jemi mirënjohës fatit, i cili na dha një bashkëkohës kaq të shkëlqyer, duke u treguar rrugën brezave të ardhshëm... Ndoshta brezat e ardhshëm thjesht nuk do ta besojnë se një person i tillë prej mishi dhe gjaku të zakonshëm ka ecur në këtë tokë mëkatare.”
Në vitin 2007, Presidenti rus Vladimir Putin, duke iu përgjigjur një pyetjeje nga revista gjermane Der Spiegel, tha:
“...A jam unë një demokrat i pastër? Sigurisht, unë jam një demokrat absolut dhe i pastër. Por a e dini cili është problemi? Nuk është as problem, është një tragjedi e vërtetë. Fakti është se unë jam i vetmi, thjesht nuk ka të tjerë si ai në botë... Pas vdekjes së Mahatma Gandhit, nuk ka me kë të flas.”
M. Gandhi. Besimi im në jo-dhunën
Zbulova se jeta ekziston në mes të shkatërrimit dhe për këtë arsye duhet të ketë një ligj më të lartë se ligji i shkatërrimit. Vetëm me një ligj të tillë shoqëria do të ndërtohet drejt e me mençuri dhe jeta do ia vlen të jetohet. Dhe nëse ky është ligji i jetës, atëherë duhet ta zbatojmë atë në jetën e përditshme. Kudo që lind një grindje ose një kundërshtar ju kundërshton, pushtoni atë me dashuri. E aplikova këtë në jetën time sa më mirë që munda. Kjo nuk do të thotë që të gjitha problemet e mia janë zgjidhur. Por zbulova se ky ligj i dashurisë vepron në një mënyrë që ligji i shkatërrimit nuk e bëri kurrë.
Në Indi kemi parë një demonstrim të qartë të efektit të këtij ligji në një shkallë shumë të gjerë. Nuk po them mbi këtë bazë se jodhuna ka depërtuar domosdoshmërisht në të treqind milionë njerëzit, por po them se ka depërtuar më thellë se çdo ide tjetër dhe në një kohë tepër të shkurtër. Ne nuk ishim të gjithë njëlloj të përkushtuar ndaj jodhunës dhe për shumicën dërrmuese jodhuna ishte një çështje politike. Por megjithatë, dua që ju të kuptoni se vendi ka bërë një hap fenomenal përpara, i ruajtur nga ideja e mosdhunës.
Kërkohet një përgatitje mjaft intensive për të hyrë në një gjendje psikologjike të padhunës. Në jetën e përditshme duhet të jetë një rrugë disipline (edhe pse disave mund të mos i pëlqejë), si jeta e një ushtari, për shembull. Por jam dakord që për sa kohë që nuk ka mbështetje të fortë të sinqertë nga mendja, vetëm pajtueshmëria e jashtme do të jetë vetëm një maskë, e dëmshme si për vetë personin ashtu edhe për të tjerët. Përsosja e gjendjes arrihet vetëm kur mendja, trupi dhe fjala janë në harmoni. Por është gjithmonë një luftë e fortë mendore. Kjo nuk do të thotë se jam i paaftë për zemërim, për shembull, por pothuajse në të gjitha rastet arrij të kontrolloj ndjenjat e mia.
