Robotët kanë kaluar prej kohësh përtej nivelit të projekteve të planifikuara që së shpejti do të fillojnë të tyret në botën tonë të mrekullueshme dhe sot mund të ndihet përparim i prekshëm. Shkrimtarët e trillimeve shkencore pohojnë se shumica e profesioneve të kryera nga njerëzit sot mund të zëvendësohen nga robotët nesër.
OFFICEPLANKTON shkroi më poshtë për robotët më të avancuar nga të gjithë ekzistuesit në 2016.
1 Kuriozitet
Keni dëgjuar për këtë udhëtar dhe zbulues të tokave marsiane më 26 nëntor 2011. Laboratori shkencor i gjeneratës së tretë të Marsit, i quajtur Curiocity (përkthyer nga anglishtja si "kuriozitet, kureshtje"), i cili kushtoi më shumë se 2 miliardë dollarë për t'u krijuar, sot lëron sipërfaqen e Marsit, duke studiuar tokën dhe shkëmbinjtë e ndryshëm të planetit të kuq. dhe është gjithashtu në gjendje të bëjë fotografi me rezolucion të lartë dhe t'i transmetojë ato në Tokë.
2 Geminoid DK
Në botën e Fallout 4, roboti Geminoid DK mund të quhet padyshim një sintet i vërtetë. Një ekip shkencëtarësh japonezë nga Instituti Ndërkombëtar i Kërkimeve të Telekomunikacioneve të Avancuara të Japonisë, të udhëhequr nga Hiroshi Ishiguro, ishin në gjendje të krijonin një robot që kopjon lëvizjet njerëzore. Në fillim as nuk do të mund të besoni se ky është një robot dhe jo një person.
3 Pali
Paul është një artist robotik në formën e një krahu mekanik që mund të vizatojë në mënyrë të pavarur portrete bazuar në skanimet e fytyrës. Pasi Paul ju ka skanuar, ai merr një stilolaps ose laps dhe krijon portretin e tij unik.
Edhe nëse vendosni dy binjakë përballë Palit, portretet do të dalin ndryshe. Pali arrin të rikrijojë pikërisht emocionet në fytyrën e personit që është ulur përballë tij.
4 Macja e egër
WildCat është një robot skaut. Duket si shoku mekanik me katër këmbë i njeriut dhe është i aftë për shpejtësi deri në 26 km/h në terrene të përafërta. E vetmja disavantazh është madhësia dhe është shumë e dukshme, por avantazhi është dizajni i robotit, kundrejt të cilit duhet të përpiqeni ta bëni robotin të bjerë.
5 S-One
S-One është një robot i teknologjisë së lartë që është po aq funksional sa shumica e profesioneve njerëzore: mund të hapë dyer dhe dritare dhe të përdorë shumë mjete të integruara. S-One duket si një person, vetëm më i vogël.
6 Row-bot
Row-bot është ende një prototip, por ka një të ardhme shumë të ndritur, sepse Row-bot u krijua si një robot që pastron trupat e ujit dhe shkatërron mikrobet e rrezikshme që do të shërbejnë si një rimbushje për Row-bot. Përparim i pafund si të thuash.
7 Atlas
Roboti i gjeneratës së fundit me një emër mjaft të bukur u krijua në qytetin e Bostonit (SHBA). Boston Dynamisc krijoi Atlas në ngjashmërinë e një personi, por funksionaliteti i tij është i mahnitshëm. Kur lëviz, ai nuk bie (ku mund të bjerë një person) dhe është në gjendje të lëvizë nëpër terrenin më të vështirë. Kënetat, shkretëtirat apo pyjet dimërore të Siberisë nuk kanë frikë prej tij.
Jepni tre shembuj të përparimit teknologjik në shoqërinë moderne.
1) krijimi i instrumenteve dhe pajisjeve që bëjnë të mundur regjistrimin e asaj që po ndodh në distanca të mëdha prej tij;
2) krijimi i armëve të sulmit me rreze të gjatë;
3) ndërtimi i anijeve kozmike ndërplanetare dhe organizimi i kërkimit shkencor në planetë të tjerë.
Kontradiktat e progresit shoqëror
Shembuj
1. Progresi në një fushë nuk është përparim në një tjetër.
Rritja e prodhimit ndikon në mënyrë progresive në mirëqenien materiale të njerëzve → një ndikim negativ në ekologjinë e natyrës.
Pajisjet teknike që lehtësojnë punën dhe jetën e njeriut → kanë një efekt negativ në shëndetin e njeriut.
2. Përparimi sot mund të kthehet në një fatkeqësi.
Zbulime në fushën e fizikës bërthamore (rrezet X, ndarja e bërthamës së uraniumit) → armët e shkatërrimit në masë - armët bërthamore
3. Progresi në një vend nuk çon në përparim në një tjetër.
Tamerlane kontribuoi në zhvillimin e vendit të tij → grabitje dhe rrënim të tokave të huaja.
Kolonizimi i Azisë dhe Afrikës nga evropianët kontribuoi në rritjen e pasurisë dhe në nivelin e zhvillimit të popujve të Evropës → rrënimi dhe stanjacioni i jetës shoqërore në vendet e shkatërruara të Lindjes.Fakti është se zhvillimi i teknologjisë dhe shkencës çon në mosbesim. Për shembull, tani mund të falsifikoni çdo foto ose video përmes programeve të caktuara, për shembull Photoshop, etj. Nëse më parë një fotografi ishte, si të thuash, provë, tani ata mund të mendojnë se është false. ..
Nëse më parë kishte të ashtuquajturat fabrika (kjo është ndarja e punës së punëtorëve dhe makinerive), tani makineritë bëjnë shumë për ne.
Shembull:
Më parë, për të prodhuar...le të themi një qilim, duhej një person që dinte të funksiononte siç duhet një makinë tjerrëse, domethënë të prodhonte 4-5 tapete, duheshin njerëz që kanë aftësi...sa për kohën. ..prodhimi mund të zgjasë me javë. ..
Sot, prodhimi i të njëjtëve qilima kërkon shumë më pak kohë (një ose dy orë...nëse jo më shpejt) dhe përpjekje...ata që punojnë në fabrika duhet të shtypin butonat herë pas here. ..
diçka si kjoKonflikte të llojeve të ndryshme përshkojnë jo vetëm tërë historinë e njerëzimit dhe historinë e kombeve individuale, por edhe jetën e çdo personi individual. Nëse flasim për përkufizimin më të përgjithshëm të konfliktit, atëherë ai mund të jepet si më poshtë: konflikti është një përplasje e interesave të grupeve, komuniteteve të njerëzve dhe individëve të ndryshëm. Në të njëjtën kohë, vetë konflikti i interesave duhet të realizohet nga të dy palët e konfliktit: njerëzit, aktorët, pjesëmarrësit në lëvizjet shoqërore në vetë zhvillimin e konfliktit fillojnë të kuptojnë përmbajtjen e tij, të njihen me qëllimet e paraqitura nga palët në konflikt dhe i perceptoni ato si tuajat. . Sigurisht, një konflikt mund të shkaktohet nga arsye të rëndësishme që prekin vetë themelet e ekzistencës së grupeve përkatëse konfliktuale, por nuk mund të jetë një konflikt iluziv, imagjinar kur njerëzit besojnë se interesat e tyre janë të papajtueshme dhe reciprokisht përjashtuese.
Duhet të theksohet se ekziston një larmi e pafund situatash konflikti dhe pamundësia për t'i reduktuar plotësisht në një parim të vetëm dhe emërues të përbashkët. Sidoqoftë, përvoja historike dhe praktika sociale bëjnë të mundur identifikimin e një numri të atyre problemeve në lidhje me të cilat krijohen situata konflikti që zhvillohen në konflikte. Le të përmendim katër konflikte kryesore në burim, të cilat janë mjaft të zakonshme në të gjitha bashkësitë njerëzore. Këto janë pasuria, fuqia, prestigji dhe dinjiteti, pra ato vlera dhe interesa që kanë rëndësi në çdo shoqëri dhe i japin kuptim veprimeve të individëve të veçantë të përfshirë në konflikte.
Burimi i përkeqësimit të konflikteve midis grupeve të mëdha është akumulimi i pakënaqësisë me gjendjen ekzistuese të punëve, një rritje e pretendimeve, një ndryshim thelbësor në vetëdijen dhe mirëqenien sociale. Si rregull, fillimisht procesi i grumbullimit të pakënaqësisë shkon ngadalë dhe latente, derisa ndodh ndonjë ngjarje që luan rolin e një lloj mekanizmi nxitës që nxjerr në pah këtë ndjenjë pakënaqësie. Pakënaqësia, e cila merr një formë të hapur, stimulon shfaqjen e një lëvizjeje shoqërore, gjatë së cilës emërohen drejtues, përpunohen programe dhe slogane dhe formohet një ideologji për mbrojtjen e interesave. Në këtë fazë, konflikti bëhet i hapur dhe i pakthyeshëm.<...>
Pra, konflikti është aspekti më i rëndësishëm i ndërveprimit të njerëzve në shoqëri, një lloj qelize e jetës shoqërore.
(Përshtatur nga libri: Studimet sociale: një udhëzues për aplikantët në universitete / V.V. Barabanov,C1. Bëni një plan për tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.
C2. Çfarë është konflikti? Cilat arsye për shfaqjen e tij përmenden në tekst?
VP. Duke përdorur përmbajtjen e tekstit, identifikoni burimet kryesore të konfliktit. Pse këto burime mund të konsiderohen si kryesoret?
C4. Teksti flet për "një shumëllojshmëri të pafund situatash konflikti". Bazuar në njohuritë e shkencave sociale, jepni tre shembuj të llojeve të konfliktit.
C5. Duke folur për konfliktin social në klasë, nxënësi argumentoi se konflikti nuk mund të njihet si një fenomen normal i jetës shoqërore. Shoqëria në tërësi karakterizohet nga harmonia e interesave dhe jo nga tensionet dhe përplasjet e brendshme. Jo të gjithë nxënësit e klasës e mbështetën këtë mendim. Cila nga dy këndvështrimet pasqyrohet në tekst? Jepni një pjesë të tekstit që ju ndihmon t'i përgjigjeni pyetjes.
Shtu. A jeni dakord që konflikti është një stimul për zhvillimin dhe përparimin shoqëror? Bazuar në tekstin dhe njohuritë e shkencave shoqërore, jepni dy argumente (shpjegime) në mbrojtje të pozicionit tuaj.C1. Plani: 1. Përkufizimi i përgjithshëm i konfliktit 2. Shumëllojshmëria e konflikteve 3. Burimet e përkeqësimit të konflikteve 4. Përkufizimi shkencor i konfliktit c2. Konflikti është një përplasje e interesave të grupeve të ndryshme, komuniteteve të njerëzve, individëve. konflikti i interesave duhet të njihet nga të dyja palët në konflikt.
C1. plani: 1. përcaktimi i përgjithshëm i konfliktit 2. shumëllojshmëria e konflikteve 3. burimet e përkeqësimit të konflikteve 4. përcaktimi shkencor i konfliktit
C2. Konflikti është një përplasje e interesave të grupeve të ndryshme, komuniteteve të njerëzve, individëve. konflikti i interesave duhet të njihet nga të dyja palët në konflikt. një konflikt mund të shkaktohet nga arsye të rëndësishme që prekin vetë themelet e ekzistencës së grupeve përkatëse konfliktuale, por nuk mund të jetë një konflikt iluziv, imagjinar kur njerëzit besojnë se interesat e tyre janë të papajtueshme dhe reciprokisht përjashtuese.
C3. pasuria, pushteti, prestigji dhe dinjiteti Burimi i konflikteve të rënduara midis grupeve të mëdha është akumulimi i pakënaqësisë me gjendjen ekzistuese, aspiratat në rritje dhe një ndryshim thelbësor në vetëdijen dhe mirëqenien sociale.
“Në sistemin shoqëror ka të vazhdueshme
procese që mund të çojnë si në shfaqjen e elementeve të reja ashtu edhe në
zhdukja e elementeve dhe marrëdhënieve ekzistuese më parë. Bëhet fjalë për problemin
ndryshimet sociale. Ekzistojnë dy forma kryesore të ndryshimit shoqëror:
evolucioni dhe revolucioni. Modeli i ekuilibrit të ndryshimit shoqëror është
evolucioni. Sociologu G. Spencer e përkufizoi evolucionin si një proces gradual
shfaqja e formave shoqërore gjithnjë e më komplekse.Modeli i disekuilibrit të ndryshimit shoqëror
revolucioni bie në sy. Revolucioni social është një mënyrë e kalimit në një të re
cilësi në të cilën sistemi shoqëror e gjen veten në një gjendje të paqëndrueshme:
ndodh destabilizimi i tij, prishet ekuilibri i forcave shoqërore...Progresi social duhet kuptuar si një nga
format e zhvillimit të shoqërisë, bazuar në ndryshime të tilla të pakthyeshme në të, në
si rezultat i të cilit një kalim në një nivel më të lartë materiali
mirëqenien dhe zhvillimin shpirtëror të individit.Progresi si koncept mund të zbatohet për të dyja
sistemi në tërësi dhe elementet e tij individuale. Qëndrimi ndaj rezultateve
progresi shoqëror në shkencë nuk është aspak i qartë. Disa shkencëtarë besojnë se
shpresat për përparim të pakufishëm nuk u realizuan, se ndryshimi shoqëror ishte më shumë
janë komplekse dhe kontradiktore, llojet dhe normat e tyre janë të ndryshme. Ndoshta i ndenjur, i prapambetur
shoqëri më e zhvilluar, lëvizje në rreth. Megjithatë, koncepti i "përparimit" është ende
përdoret për të karakterizuar ndryshimet shoqërore.Për të përcaktuar nivelin e progresivitetit të një të veçantë
Në shoqëritë e tjera tradicionalisht janë përdorur dy kritere: niveli
produktiviteti i punës dhe shkalla e lirisë individuale në shoqëri. Sa më shumë
Sa më progresive të jetë shoqëria, aq më të larta janë këto kritere. Në shoqërinë moderne
shkencës, të dyja këto kritere janë vënë në pikëpyetje për shkak të ndryshimit të natyrës
puna (puna po bëhet gjithnjë e më shumë intelektuale, që do të thotë se është më e vështirë
kontabiliteti sasior) dhe ndërlikimi i sjelljes shoqërore të njeriut (dukuri
“ikja nga liria”, zbuluar nga E. Fromm). Në diskutimet shkencore për "çmimin"
progresi” kriteri i tretë gradualisht fillon të dallohet dhe të vendoset -
niveli i moralit në shoqëri. Me sa duket, ky kriter do të
duke u zhvilluar dhe marrë formë, bëhen një kriter integral që pasqyron më të rëndësishmit
tendencat e ndryshimeve në marrëdhëniet shoqërore."(A. B. Bezborodov, V. P. Filatov).
PYETJE RRETH TEKSTIT.
2. Shpjegoni pse qëndrimi i shkencëtarëve ndaj konceptit
"Progresi" është i paqartë. Jepni çdo dy shpjegime bazuar në tekst.3. Ilustroni çdo tre me shembuj
vetitë e përparimit shoqëror të përmendura në tekst. Për çdo pronë
Jep një shembull.4. Bazuar në përmbajtjen e tekstit dhe njohuritë e lëndës,
jepni tre dëshmi se niveli i moralit është
kriteri integral i progresit.Siç kërkohet nga detyra, ka “fragmente” dhe citate nga teksti!
Ekzistojnë dy forma kryesore të ndryshimit shoqëror:
evolucioni dhe revolucioni.Revolucioni është një model jo-ekuilibër i ndryshimit shoqëror
Përfaqëson transformime themelore, cilësore dhe më domethënëse
Evolucioni nënkupton ndryshime pak a shumë të ngadalta, graduale, por sasiore, ndërsa sistemi shoqëror e gjen veten në një gjendje më të qëndrueshme.2 Shpjegoni pse qëndrimi i shkencëtarëve ndaj konceptit
"Progresi" është i paqartë. Jepni dy shpjegime bazuar në tekst.Qëndrimi i shkencëtarëve ndaj shkencëtarëve ndaj konceptit
"Progresi" është i paqartë. patjetër. Disa besojnë se kjo është një nga format kryesore të zhvillimit shoqëror, që rezulton në një kalim në një nivel më të lartë të mirëqenies materiale dhe zhvillimit shpirtëror të individit.
Mendimi i të tjerëve është i kundërt: ata besojnë se shpresat për përparim të pakufishëm nuk janë justifikuar, se ndryshimet shoqërore janë më komplekse dhe kontradiktore, llojet dhe ritmet e tyre janë të ndryshme. Prandaj, zhvillimi i ndenjur dhe i ngadaltë i shoqërisë është i mundur3) Ilustroni çdo tre me shembuj
vetitë e përparimit shoqëror të përmendura në tekst.1. Kalimi në forma më komplekse dhe më të larta të jetës shoqërore. 2 kalimi në një nivel më të lartë të mirëqenies materiale dhe zhvillimit shpirtëror të individit, rritjes sociale. liria dhe drejtësia 3. Kalimi në një nivel më të lartë pjekurie, për shembull, në forcimin e lidhjeve shoqërore, zbutjen e kontradiktave sociale dhe përmirësimin e kushteve të jetesës së njerëzve.
4. Bazuar në përmbajtjen e tekstit dhe njohuritë e lëndës,
Jepni tre prova që niveli i moralit është një kriter integral i përparimit.Në diskutimet shkencore, një kriter tjetër gradualisht po fillon të dallohet dhe të vendoset:
niveli i moralit në shoqëri 1) pasqyron tendencat më të rëndësishme në ndryshimet në marrëdhëniet shoqërore 2) varet nga edukimi dhe edukimi, pozicioni në shoqëri 3) varet nga zhvillimi i përparimit të moralit dhe asimilimi i standardeve morale të sjelljes në shoqëri
arritjet e progresit shkencor dhe teknologjik si faktor në rritje
produktiviteti i punës.
1. Emërtoni përbërësit kryesorë të strukturës shoqërore të shoqërisë. Jepni karakteristikat e tyre. Jini specifik me shembuj.
2. Pse shtresa e mesme është garantuese e stabilitetit ekonomik, politik dhe social në shoqëri?
3. Analizoni strukturën sociale të shoqërisë moderne Bjelloruse nga pikëpamja e qasjeve klasore dhe shtresore.
4. Çfarë është një komb? Konkretizoni procesin e formimit të kombit duke përdorur shembullin e kombit bjellorus.
5. Vërtetoni ose hidhni poshtë tezën: “familja moderne po përjeton një krizë”.
6. Jepni shembuj (nga historia apo kohët moderne) të bashkëpunimit ndërmjet grupeve shoqërore në lloje të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore.
7. Jepni shembuj që tregojnë konfliktet e grupeve shoqërore në lloje të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore. Çfarë interesash të grupeve shoqërore u përplasën në këto konflikte?
8. Çdo person që nga lindja zë një qelizë në strukturën shoqërore të shoqërisë. A mund ta ndryshojë ai në një shoqëri feudale? Në kushtet e kapitalizmit klasik? Në shoqërinë moderne? Çfarë nevojitet për këtë?
9. Përgatitni një mesazh “Mënyra për të zgjidhur problemet demografike të shoqërisë moderne”.
10. Në botën moderne ka më shumë se dy mijë kombe të ndryshme, dhe shumica e tyre jetojnë në shtete shumëkombëshe. Çështja kombëtare gjatë historisë ka qenë një nga më të ngutshmet.
Analizoni shembuj të lëvizjeve kombëtare të njohura për ju nga kursi juaj i historisë. Cilat prirje mund të gjurmohen në lëvizjen kombëtare? Përshkruani konfliktet ndëretnike sipas planit: shkaqet, thelbi, pasojat, zgjidhjet.
11. Cilat janë karakteristikat kryesore socio-psikologjike të të rinjve si grup shoqëror?
12. Çfarë përfshin koncepti i "nënkulturës rinore"? Cilat janë tiparet e nënkulturës së rinisë bjelloruse?Globalizimi ka rrënjë të thella në histori, e megjithatë është një fenomen i shekullit të 20-të. Në këtë këndvështrim, shekulli ynë mund të përkufizohet edhe si shekulli i globalizimit. Prandaj, mësimet e shekullit të 20-të janë veçanërisht domethënëse dhe të rëndësishme për të kuptuar perspektivat e tij.
Historianët dhe politikanët do të argumentojnë për një kohë të gjatë për trashëgiminë e pasur të shekullit që po largohet, por rezultatet e saj ideologjike dhe politike nuk ka gjasa të rishikohen në të ardhmen e parashikueshme. Shkurtimisht, ato përfundojnë në sa vijon: të drejtat e njeriut janë themelore, demokracia është më e fortë se tirania, tregu është më efektiv se një ekonomi e komanduar, hapja është më e mirë se vetëizolimi. Ky sistem vlerash dhe qëndrimesh, krijuesi dhe promovuesi aktiv i të cilit ishte historikisht Perëndimi, është përhapur dhe i njohur në botën moderne. .. Për herë të parë në histori, shumica absolute e njerëzve që jetojnë në Tokë po zhvillojnë gradualisht një kuptim të përbashkët të parimeve bazë të jetës.
Ashtu si njëqind e dyqind vjet më parë, fundi i shekullit shënohet nga një revolucion i ri shkencor dhe teknologjik. Inteligjenca, njohuria dhe teknologjia po bëhen asetet më të rëndësishme ekonomike. Në vendet e përparuara që janë anëtare të Organizatës për Bashkëpunim Ekonomik dhe Zhvillim, më shumë se gjysma e prodhimit të brendshëm bruto krijohet në prodhim intelektualisht intensiv. Revolucioni i informacionit, i bazuar në lidhjen e kompjuterëve me rrjetet e telekomunikacionit, po transformon rrënjësisht ekzistencën njerëzore. Kompreson kohën dhe hapësirën, hap kufijtë dhe ju lejon të vendosni kontakte kudo në botë. Ai i transformon individët në qytetarë globalë. ..
Ndër gamën mbresëlënëse të problemeve që kërkojnë përpjekjet e kombinuara të banorëve të Tokës, gjendja e mjedisit padyshim vjen e para. Sot është aq alarmante sa është në pikëpyetje mbijetesa e njerëzimit si një komunitet shumë i zhvilluar dhe i qytetëruar. Situata rëndohet nga inercia e madhe e proceseve në biosferë. Ndalimi dhe kthimi i tendencave shkatërruese kërkon mobilizimin e burimeve të mëdha gjatë shumë viteve.
Intensiteti i paparë i lidhjeve midis njerëzve, grupeve individuale, kombeve, shteteve dhe qytetërimeve i bën individët njerëzorë dhe hap hapësirë universale për forcat e së mirës dhe të së keqes. Globalizimi po minon themelet e "vetëdijes ishullore". Me gjithë dëshirën në botën moderne, është e pamundur të izoloheni nga problemet globale për një kohë të gjatë, aq më pak përgjithmonë. Nëse bota bëhet e ndërvarur, atëherë kjo do të thotë se ajo është gjithashtu reciprokisht e cenueshme.
(V. Kuvaldin)
C 2.Çfarë rezultatesh ideologjike dhe politike të shekullit të 20-të dha autori? Emërtoni çdo katër. Çfarë termi e quajnë shkencëtarët socialë procesi i zbatimit të një sistemi të ri vlerash që u zhvillua në shekullin e 20-të? ?
C4. Bazuar në përmbajtjen e tekstit, shpjegoni termin “vetëdije ishullore” të përdorur nga autori. Bazuar në tekstin, njohuritë e kursit dhe faktet e jetës shoqërore, japin dy manifestime të "vetëdijes ishullore" në botën moderne.
Nga 5.Çfarë kuptimi i japin shkencëtarët socialë konceptit të "marrëdhënieve ndërpersonale"? Duke përdorur njohuritë nga kursi juaj i studimeve sociale, shkruani dy fjali që përmbajnë informacion rreth marrëdhënieve ndërpersonale.
Nga 6.Çdo person në jetën e tij përballet me dukuri ekonomike që kanë një ndikim të rëndësishëm tek ai. Jepni tre shembuj të ndikimit të fenomeneve ekonomike në jetën e njeriut.
C2: “Të drejtat e njeriut janë themelore, demokracia është më e fortë se tirania, tregu është më efektiv se ekonomia e komanduar, hapja është më e mirë se vetëizolimi”. Globalizimi.
C3: "Gjendja e mjedisit". Mund të përmendim ngrohjen globale, efektin serë, shkatërrimin e shtresës së ozonit, shkrirjen e akullnajave, ngritjen e nivelit të detit, zhdukjen e specieve shtazore etj.
C4: Vetëdija e ishullit është struktura e jetës së popujve fisnorë të lashtë që praktikisht nuk ndërvepruan me fise dhe kombësi të tjera. Sot, në epokën e globalizimit, një mënyrë e tillë jetese po bëhet e pamundur. Shembuj: mospjesëmarrja në proceset globale botërore.Globalizimi është procesi i krijimit të një hapësire të vetme financiare dhe informative. Heqja e barrierave formale çoi. Së bashku me integrimin e pjesës më të zhvilluar të njerëzimit, në formimin e një pengese, kryesisht teknologjike, midis vendeve të zhvilluara dhe pjesës tjetër të botës. Kjo pengesë është praktikisht e pakapërcyeshme për vendet e dobëta për shkak të shtrëngimit cilësor të konkurrencës, e cila fjalë për fjalë synon shkatërrimin.
Mediat globale imponojnë standarde të larta konsumi, duke përfshirë edhe vendet e pazhvilluara, popullsia e të cilave ndjen paarritshmërinë e këtyre standardeve jo vetëm për veten e tyre, por edhe për fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre. Rezultati është një ndjenjë e mungesës së shpresës, e cila nga ana tjetër shkakton rritjen e tensionit global. Një nga manifestimet e tij është terrorizmi ndërkombëtar.
Pashpresa e situatës në vendet e pazhvilluara prek edhe shoqëritë e begata që nuk mund të zgjerojnë tregjet për produktet e tyre. Një krizë sistematike e ekonomisë botërore po shfaqet. Në të njëjtën kohë, monopoli global nuk lejon uljen e çmimeve dhe barriera kulturore dhe civilizuese çon në përpjekje për perëndimorizim të detyruar të shoqërive joperëndimore. Shoqëritë e dobëta mund të shkatërrohen, por ato të forta rezistojnë. Në të dyja rastet krijohet terren pjellor për terrorizmin ndërkombëtar... situata rëndohet nga rënia e përgjithshme e efikasitetit të menaxhimit që lidhet me globalizimin dhe shndërrimin e formimit të vetëdijes në llojin më fitimprurës të veprimtarisë tregtare...
Duke kontrolluar në një masë në rritje me ndihmën e bindjes, me ndihmën e teknologjive të formësimit të ndërgjegjes, ata fillojnë të veprojnë në bazë të ideve që prezantojnë, në vend të realitetit, duke pushuar së dalluari atë që dëshirohet nga ajo që është reale dhe duke humbur aftësia për të zgjidhur problemet reale, duke përfshirë ato që shkaktojnë terrorizëm.
Vetëm shkatërrimi i monopoleve globale në kalbje, aksesi i vendeve në teknologjitë moderne të lira dhe rivendosja e mundësive për përparim për të gjithë popullsinë e Tokës do të ngushtojë rrënjësisht bazën sociale të terrorizmit dhe do ta shkatërrojë atë si një problem të rëndësishëm global. Por rruga drejt kësaj nuk do të jetë e lehtë dhe e dhimbshme. (M. Delyagin)
C1 Cilat janë pasojat e heqjes së barrierave formale në procesin e globalizimit, vuri në dukje autori? Emërtoni dy pasoja.C3, cila është, sipas autorit, raporti midis zhvillimit të shoqërive të begata dhe vendeve të pazhvilluara? Emërtoni dy manifestime. Bazuar në njohuritë e shkencave sociale dhe faktet e jetës shoqërore, ilustroni secilën prej tyre me një shembull specifik.
C4 Autori argumenton se "rivendosja e mundësive të përparimit për të gjithë popullsinë e Tokës do të ngushtojë rrënjësisht bazën sociale të terrorizmit". A jeni dakord me këtë deklaratë? Bazuar në njohuritë e shkencave sociale dhe faktet e jetës shoqërore, jepni tre argumente për të mbështetur pozicionin tuaj.
C5 Çfarë kuptimi i japin shkencëtarët socialë konceptit të “kriterit të përparimit shoqëror”? Duke përdorur njohuritë nga një kurs i shkencave sociale, hartoni dy fjali që përmbajnë informacion rreth kritereve për përparimin shoqëror.
C6 Përdorni shembuj për të zbuluar ndikimin e mjedisit natyror në çdo tre sfera të jetës shoqërore
C7, një figurë e njohur publike bashkëkohore tha se në epokën e globalizimit, izolimi brenda kufijve kombëtarë është "e barabartë me vetëvrasjen masive". Bazuar në njohuritë tuaja për kursin e shkencave sociale, jepni tre argumente për të mbështetur qëndrimin tuaj të deklaruar.
C8 Jeni të udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën “Ndryshimet në ndërveprimin midis njeriut dhe natyrës në procesin e zhvillimit shoqëror”. Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.
C2) Mediat globale imponojnë standarde të larta konsumi, duke përfshirë edhe vendet e pazhvilluara, popullsia e të cilave ndjen paarritshmërinë e këtyre standardeve jo vetëm për veten e tyre, por edhe për fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre. Rezultati është një ndjenjë e mungesës së shpresës, e cila nga ana tjetër shkakton rritjen e tensionit global. NDIJEN E PASHPRESËS
Sot kjo është tema më urgjente, përparimi teknologjik i shoqërisë moderne po zhvillohet me shpejtësi. Një person përpiqet për komoditet, prosperitet, një mënyrë jetese të plotë dhe të shëndetshme. Shkenca sot nuk qëndron ende dhe ju mund të shihni se sa gjëra të reja dhe në të njëjtën kohë të pakuptueshme janë duke u shpikur në jetën e njeriut.
Mund të krahasohet me faktin se 30 vjet më parë njeriu nuk dinte se çfarë ishte kompjuteri, interneti dhe shumë gjëra të tjera, të cilat në tre dekada e kanë përshpejtuar jetën e njeriut. Progresi teknik, si progresi teknologjik, është një zinxhir gjërash të ndërlidhura.
Jeta e një personi bëhet e përshtatshme në komunikim, gjetjen e miqve të rinj, mundësive të reja dhe, më e rëndësishmja, komoditetin për të bërë një jetë të plotë.
Më parë, njerëzit nuk dinin të përballeshin me sëmundje të caktuara, por sot shoqëria moderne na ofron një përzgjedhje të madhe shërbimesh nga diagnoza deri në shërimin e plotë.
Gjithashtu do të doja të tërhiqja vëmendjen ndaj të bërit biznes në shoqërinë moderne, e cila sot po kalon me shpejtësi drejt Rrjetit Botëror të Internetit. Në internet, ne mund të blejmë çdo gjë që nuk mund ta gjejmë në një qytet të vogël, si dhe të porosisim ushqim në shtëpinë tonë kur, për arsye pune, nuk mund të gjejmë kohë për të shkuar në supermarket Ajo që është më interesante është se sot çdo biznesmen që respekton veten e bën të përshtatshëm dhe bashkë me këtë po zhvillohet, kjo ka të bëjë me dërgimin e mallrave, shpesh këto janë shërbime korriere që e kanë përshpejtuar këtë proces.
E ardhmja jonë po zhvillohet gjithashtu me shpejtësi dhe përparimi modern teknologjik na ka ardhur në ndihmë, duke e bërë jetën tonë më të shpejtë dhe më të larmishme. Sot është e pamundur të mos ecësh me kohën, pasi prej saj varet jeta aktive dhe përmbushëse, si dhe e lumtur dhe e shkujdesur e një personi.
Ne duhet të mendojmë se si të mbajmë hapin në këtë shoqëri me zhvillim të shpejtë, të kemi kohë të jemi të parët mes njerëzve të tjerë, të arrijmë atë që më parë konsiderohej joreale, por sot, falë përparimit, të gjitha ëndrrat dhe dëshirat tona po kthehen në realitet.
Dëshira jonë: Jini gjithmonë në kërkim të informacionit të ri, por mos harroni kurrë gabimet e së shkuarës. E ardhmja jonë varet nga studimi i së kaluarës sonë dhe qëndrimi i duhur ndaj të tashmes. E tashmja jonë varet nga shmangia e gabimeve të së shkuarës dhe përparimit teknologjik të së ardhmes.
Të jesh i pari sot është i mundur vetëm nga njohja e fluksit të madh të informacionit, pasi jetojmë në një kohë të përparimit teknologjik të informacionit. Duke marrë informacion, ju fitoni një të ardhme të shkujdesur.
Pjata qesharake të shijshme
Mjekra më e bukur.
Lëvizje e ngadaltë
Furça e ajrit në makina. Numri 2. (30 foto)
Shatërvan për shtypjen e ujit.
Kërpudha të pazakonta me shkëlqim.
Kaktusi më i madh në botë.
Si të vizatoni mbishkrime.
Thjesht një pemë e pazakontë.
A është koka juaj ende duke menduar? Provoni veten!
Një detyrë për fëmijët!
Kompjuterizimi është teknik si një version i shenjtë i dijes; 2krijimi i teknologjive të avancuara për qetësues, 3trajtimi i sëmundjeve me teknologji të papërshtatshme. Ka shembuj të objektivitetit të fushës së shoqërisë: 2 krijimi i aktivizimeve moderne për eksplorimin e hapësirës, 3 trajtimi i aktivizimeve me teknologji lazer. Fillimi i përparimit dhe krahasimit, ngrirja për të rregulluar sigurinë në shoqërinë e paprovuar prej tij; 2krijimi i përditësimeve teknike të testeve të kafshëve; 3ndërtimi i shoqërive peshkopale dhe një program përshkrimesh shkencore mbi përparime të tjera. Për dyshemenë, mbarështuesit në çdo shtëpi mbanin rusifikuesin dhe serverin, dhe tani gjërat e tjera kanë një telefon modern, 2 tani nxehtësia mund të kalohet në mënyrë ekzotike për qëllimin e internetit, 3 më të qetë në shtëpi për përdorim fenilacetik të serverëve telefonik. . Krijimi i listave si vlerësime të njohurive të peticionit; 2krijimi i pandave aromatike për të përditësuar shembullin, kodi teknik me teknologjitë lazer. Kjo faqe përdor cookie nga serveri i Cookies. Ose le të tjerët me kodin. Gjysmë ore ekrane televizive për fosile më të qarta 2 teknika në gjysmë të rrugës për trajtimin e lëvores së thuprës me lazer.
Gjendja aktuale e progresit shkencor dhe teknologjik përcaktohet nga koncepti i revolucionit shkencor dhe teknologjik.
Një revolucion shkencor dhe teknologjik është një kërcim në zhvillimin e forcave prodhuese të shoqërisë, kalimi i tyre në një gjendje cilësore të re bazuar në ndryshime thelbësore në sistemin e njohurive shkencore.
Revolucioni shkencor dhe teknologjik dallon dy faza:
- Vitet 50 - fundi i viteve 70. shekulli XX Automatizimi i proceseve të prodhimit;
- fundi i viteve 70 - deri më sot. Zhvillimi i mikroelektronikës, prezantimi i kompjuterëve, revolucioni teknologjik.
Drejtimet kryesore të revolucionit shkencor dhe teknologjik:
- automatizimi dhe kompjuterizimi i prodhimit;
- prezantimi i teknologjive më të fundit të informacionit;
- zhvillimi i bioteknologjisë;
- krijimi i materialeve të reja strukturore;
- zhvillimi i burimeve të reja të energjisë;
- ndryshime revolucionare në mjetet e komunikimit dhe komunikimit.
Pasojat socio-ekonomike të revolucionit shkencor dhe teknologjik:
- rritjen e kërkesave për kualifikimet dhe arsimimin e punëtorëve;
- investimet në shkencë dhe industri me njohuri intensive janë në rritje;
- numri i personave me arsim të lartë po rritet;
- problemet e punësimit po përkeqësohen;
- orientimi social i rritjes ekonomike po forcohet.
Shkenca dhe shoqëria
Shkenca zakonisht quhet pikëpamje teorike, e sistematizuar e botës rreth nesh, duke riprodhuar aspektet e saj thelbësore në një formë abstrakte dhe logjike dhe të bazuar në të dhënat e kërkimit shkencor.
Funksionet sociale të shkencës:
- njohëse-shpjeguese (konsiston në shpjegimin: si funksionon bota dhe cilat janë ligjet e zhvillimit të saj);
- botëkuptimi (ndihmon një person të shpjegojë njohuritë që di për botën dhe ta ndërtojë atë në një sistem integral);
- parashikues (shkenca i lejon një personi të ndryshojë botën përreth tij dhe të parashikojë pasojat e ndryshimeve të tilla).
Shkenca përjeton disa ndikime nga shoqëria.
Nevoja për zhvillimin e shoqërisë është shpesh faktori kryesor që përcakton problemet e kërkimit shkencor.
Gjendja e kërkimit shkencor varet nga baza materiale dhe teknike e shoqërisë, nga fondet e ndara për zhvillimin e shkencës.
Shkenca si pjesë e kulturës
Shkenca është një fenomen shoqëror i shumëanshëm. Ky është komponenti më i rëndësishëm i jetës shpirtërore të shoqërisë. Shkenca është pikëpamje e sistematizuar teorikisht mbi botën përreth nesh, duke riprodhuar aspektet e saj thelbësore në një formë logjike abstrakte (koncepte, teori, ligje) dhe bazuar në rezultatet e kërkimit shkencor.
Shkenca dhe shoqëria kishin marrëdhënie të ndryshme në periudha të caktuara të zhvillimit historik. Në disa epoka historike, shkenca nuk pati një ndikim të rëndësishëm në jetën e shoqërisë, ajo u krye nga studiues entuziastë individualë, dhe kostot e mbajtjes së veprimtarisë shkencore ishin minimale. Në faza të tjera, roli i shkencës rritet ndjeshëm, si dhe fondet e akorduara nga shoqëria për zhvillimin e saj. Duke përfaqësuar një nënsistem të një sistemi më kompleks të quajtur shoqëri, shkenca përjeton një ndikim të caktuar nga shoqëria:
Nevojat e zhvillimit të shoqërisë janë shpesh faktori kryesor që përcakton fushëveprimin e kërkimit shkencor (i ashtuquajturi rendi shoqëror) që shoqëria u jep shkencëtarëve (për shembull, për të gjetur mënyra për të trajtuar SIDA-n, për të zbuluar lloje të reja alternative të energjisë, për të zgjidhur problemet mjedisore. , etj.).
Gjendja e kërkimit shkencor varet nga baza materiale dhe teknike e shoqërisë, nga fondet e ndara për zhvillimin e shkencës. Kështu, një reduktim i financimit për shkencat bazë në Federatën Ruse mund të çojë në një krizë në shkencat e aplikuara. Prestigji i shkencës dhe statusi i shkencëtarit në shoqëri gjithashtu ndikojnë drejtpërdrejt në zhvillimin e shkencës.
Pagat e ulëta dhe cenueshmëria sociale e shkencëtarëve çojnë në një largim të të rinjve të talentuar nga shkenca në fusha të tjera të prodhimit.
Shkenca nuk është vetëm një sistem njohurish, por edhe një lloj prodhimi shpirtëror. Prodhimi shpirtëror zakonisht kuptohet si prodhimi i vetëdijes në një formë të veçantë shoqërore, e kryer nga grupe të specializuara njerëzish të angazhuar profesionalisht në punë të kualifikuar mendore. Rezultatet e prodhimit shpirtëror përfshijnë teoritë dhe idetë shkencore. Prodhimi shpirtëror ka për qëllim përmirësimin e të gjitha sferave të tjera të jetës publike - ekonomike, politike, sociale. Idetë dhe teknologjitë e reja të krijuara në kuadrin e shkencës lejojnë shoqërinë të zhvillohet.
Disa studiues besojnë se zhvillimi i shkencës nuk ndodh përmes një akumulimi pa probleme të njohurive të reja mbi ato të vjetrat, por përmes ndryshimeve thelbësore periodike dhe ndryshimeve në idetë kryesore, d.m.th. përmes revolucioneve shkencore që ndodhin periodikisht.
Një shembull i një revolucioni të tillë është revolucioni shkencor i shekullit të 17-të. Përfaqësues të tij ishin G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, R. Descartes, F. Bacon, J. Locke e të tjerë Që nga ajo kohë mendimi shkencor fitoi tiparet e njohurive objektive të vërtetuara eksperimentalisht, dhe nga ana tjetër , prodhimi i makinerive në vetvete u bë një zhvillim stimulues i shkencës, duke krijuar njëkohësisht bazën e nevojshme materiale për të. Roli i shkencës po rritet vazhdimisht.
Veçoritë e shkencës moderne janë se funksionet e shkencës në shoqëri janë bërë më komplekse. Funksioni kulturor dhe ideologjik i shkencës qëndron në faktin se shkenca moderne është bërë faktori përcaktues në zgjidhjen e çështjeve me rëndësi të madhe ideologjike.
Shkenca është bërë forca e drejtpërdrejtë prodhuese e shoqërisë. Ai paracaktoi shfaqjen e degëve të reja të prodhimit material (kimike, radio-inxhinieri, elektronike, industri bërthamore, etj.). Në të njëjtën kohë, disa probleme që lindin gjatë zhvillimit të teknologjisë bëhen objekt i kërkimit shkencor dhe madje lindin disiplina të reja shkencore.
Shkenca bëhet një katalizator për procesin e përmirësimit të vazhdueshëm të prodhimit. Sot, shkenca po zbulon gjithnjë e më shumë një funksion tjetër - ajo ka filluar të veprojë si një forcë shoqërore, e përfshirë drejtpërdrejt në proceset e zhvillimit shoqëror dhe menaxhimit të tij. Të ashtuquajturat modele shkencore të zhvillimit shoqëror marrin një rol të madh, me ndihmën e të cilave shoqëria ka mundësinë, pa përdorur metoda të tilla të njohjes si eksperimenti, të përcaktojë qëllimet dhe drejtimin e zhvillimit të saj.
Zhvillimi i shkencës moderne përcaktohet nga dy procese - diferencimi dhe integrimi i shkencave. Rritja e vëllimit të informacionit dhe thellimi i njohurive çoi në shfaqjen e shkencave të veçanta brenda kuadrit të shkencave tradicionale. Ky diferencim i shkencave, për shembull, ka çuar në faktin se vetëm në kuadrin e matematikës, tani po zhvillohen dhjetëra drejtime që pretendojnë të jenë një shkencë më vete (teoria e funksioneve të një ndryshoreje komplekse, gjeometria analitike, teoria e grupeve, etj. logjika matematikore, analiza funksionale, matematika diskrete, etj.).
Në të njëjtën kohë, integrimi i shkencave po zhvillohet. Për të zgjidhur probleme të reja komplekse, është e nevojshme të ndërtohet një sistem njohurish, duke tërhequr elementët e tij nga disiplina të ndryshme shkencore.
Integrimi i njohurive kontribuon në shfaqjen e shkencave të reja që janë në kryqëzimin e njohurive (gjuhësia matematikore, statistika matematikore, fizika matematikore, etj.). Pamja shkencore e botës dhe format vlerore-ideologjike të dijes janë të lidhura ngushtë. Çështjet me rëndësi të madhe ideologjike në lidhje me strukturën e materies, strukturën e Universit, origjinën dhe thelbin e jetës, origjinën e njeriut tani zgjidhen jo në sferën e vetëdijes mitologjike dhe fetare, por me ndihmën e njohurive shkencore.
Ekzistojnë dy nivele të njohurive shkencore.
Niveli empirik është një përshkrim i objekteve dhe fenomeneve, duke marrë një fakt empirik. Në nivelin teorik, dukuritë që studiohen shpjegohen dhe njohuritë që rezultojnë regjistrohen në formën e ligjeve, parimeve dhe teorive shkencore, në të cilat zbulohet thelbi i objekteve të njohshme.
Metodat kryesore të njohjes shkencore janë metoda e vëzhgimit, metoda e përshkrimit empirik, metoda eksperimentale, metoda e hipotezës dhe formimi i teorisë shkencore.
Në kushtet e revolucionit shkencor dhe teknologjik, roli i shkencës rritet ndjeshëm. Shkenca bëhet një burim i vazhdueshëm i ideve të reja, duke treguar mënyrat e zhvillimit të prodhimit material. Zbulimet në fushën e strukturës atomike dhe molekulare të materies krijuan parakushtet për prodhimin e materialeve të reja; përparimet në kimi kanë bërë të mundur krijimin e substancave me vetitë e dëshiruara; studimi i fenomeneve elektrike në trupat e ngurtë dhe gazrat shërbeu si bazë për shfaqjen e elektronikës; hulumtimi në strukturën e bërthamës atomike hapi rrugën për përdorimin e energjisë atomike; Falë zhvillimit të matematikës, u krijuan mjete për automatizimin e prodhimit dhe menaxhimit, zhvillimi i mikroelektronikës çoi në krijimin e një kompjuteri.
Nga ana tjetër, revolucioni kompjuterik çoi në një rritje të mprehtë të rrjedhës së informacionit, i cili u bë një shtysë për zhvillimin e mëtejshëm të shkencës.
Mundësitë e pakufishme të shkencës moderne i kanë bërë problemet e etikës shkencore veçanërisht të rëndësishme. Me ndihmën e shkencës është e mundur të përmirësohen shkretëtirat, por është gjithashtu e mundur që kopshtet e lulëzuara të kthehen në shkretëtirë. Kërkimet në fushën e fizikës atomike kanë çuar në krijimin e armëve bërthamore, të cilat mund të çojnë në vdekjen e njerëzimit. Zhvillimi i inxhinierisë gjenetike i është afruar mundësisë së klonimit njerëzor. Por çfarë pasojash mund të sjellë kjo për njerëzimin? Prandaj, problemi i lirisë së kërkimit shkencor dhe përgjegjësisë shoqërore të një shkencëtari duhet të zgjidhet nga pikëpamja e kërkesave dhe ndalimeve universale njerëzore. Nuk është pa arsye që shumë vende në mbarë botën kanë vendosur një moratorium për kërkimin e klonimit njerëzor. Shkenca duhet t'u bindet kërkesave të moralit.
Leksioni u shtua 04/12/2012 në 03:51:51
Abstrakt: Progresi shkencor dhe teknologjik dhe veprimtaria njerëzore
Progresi shkencor dhe teknologjik dhe jetesa e njerëzve.
Duke iu afruar kthesës së shekujve 20 dhe 21. njerëzimi po analizon dhe rivlerëson shumë nga ato që përcaktuan zhvillimin e tij gjatë dekadave të fundit të shekullit të kaluar. Çfarë duhet marrë në shekullin e ri dhe mijëvjeçarin e ri, dhe çfarë duhet hedhur, çfarë ka nevojë për ndryshime apo riorientim vlerash.
Asnjëherë më parë njerëzimi nuk ka qenë kaq afër vijës fatale dhe pyetja është - të jesh apo të mos jesh? - kurrë nuk tingëllonte kaq fjalë për fjalë si një paralajmërim përfundimtar për mendjet e njerëzve dhe në të njëjtën kohë si një provë e aftësisë së tyre për të kapërcyer vështirësitë e grumbulluara të rendit botëror. Shkenca dhe teknologjia, progresi shkencor dhe teknologjik, duke qenë arritjet më të mëdha të kohës sonë, janë shprehja më konkrete e mendjes njerëzore, që do të thotë se bashkë me të i nënshtrohen një prove të tillë.
Çfarë ndodhi këtu në shekullin e 20-të dhe në çfarë pozicioni gjendet sot shkenca dhe teknologjia, çfarë premtojnë dhe si kërcënojnë popujt në të ardhmen? Këto janë pyetje konkrete, praktike që marrin në mënyrë të pashmangshme implikime politike.
Deri relativisht kohët e fundit - vetëm gjysmë shekulli më parë, shkenca funksiononte sikur me procese që u zhvilluan në sferën e prodhimit, pa ndikuar në themelet shoqërore të jetës së njerëzve. Megjithë disa arritje të shkëlqyera të shkencës natyrore, kërkimi shkencor në sytë e shumë njerëzve mbeti një veprimtari me rëndësi që mund t'i jepej merita e duhur, por që nuk mund të përfshihej në shkallë të gjerë në sferën e interesave të biznesit. Prandaj, aktivitetet e shkencëtarëve vazhduan të perceptohen tradicionalisht - vetëm si punë e vetmuarve, e pakuptueshme për një rreth të gjerë, të angazhuar në soditjen e fenomeneve natyrore. Situata ndryshoi pasi pajisja e parë bërthamore u shpërthye në Los Alamo. U bë e qartë se edhe degët më abstrakte të shkencës kanë një lidhje të ngushtë me jetën socio-ekonomike dhe politikën.
Megjithatë, ndikimi i drejtpërdrejtë i paprecedentë më parë i shkencës në çështjet njerëzore zbulohet, natyrisht, jo vetëm në faktin se zbatimi i saj ushtarak hapi çështjen e jetës ose vdekjes së njerëzimit; Zëri i saj dëgjohet nga publiku jo vetëm përmes shpërthimeve atomike. Natyra e drejtpërdrejtë e këtij ndikimi e bën veten të ndihet në sferën e krijimit, në jetën e përditshme të popullsisë. Çfarë pasojash do të ketë kjo për vetë personin dhe shoqërinë në të cilën jetojmë dhe cilat probleme reale, urgjente sociale dhe njerëzore lindin sot në lidhje me këtë. Nëse përpiqemi t'u përgjigjemi shkurtimisht pyetjeve të parashtruara dhe në këtë mënyrë të përcaktojmë problemin kryesor shoqëror, atëherë përgjigja mund të tingëllojë si kjo: sa më i lartë të jetë niveli i teknologjisë së prodhimit dhe i gjithë veprimtarisë njerëzore, aq më e lartë duhet të jetë shkalla e zhvillimit të shoqërisë, të njeriut. veten në ndërveprimin e tyre me natyrën.
Një përfundim i ngjashëm u bë shumë kohë më parë: u zbulua një marrëdhënie e thellë midis zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë dhe transformimeve shoqërore, si dhe zhvillimit të njeriut, kulturës së tij, përfshirë qëndrimin e tij ndaj natyrës. Çfarë të reja sjell lloji i ri i zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë? Ajo përkeqëson problemet që kanë lindur këtu deri në kufi, duke kërkuar pikërisht kontakte të larta: teknologji e re me shoqërinë, njeriun, natyrën, dhe kjo bëhet jo vetëm një domosdoshmëri jetike, por edhe një kusht i domosdoshëm si për përdorimin efektiv të kësaj teknologjie ashtu edhe për vetë ekzistenca e shoqërisë, njeriut, natyrës. Ky problem ka një rëndësi të gjerë në kushtet moderne, pasi ndërtimi i një strategjie për përparimin shkencor dhe teknologjik si një forcë që mund të kërcënojë ose të kontribuojë në zhvillimin e njeriut dhe qytetërimit varet nga mënyra se si zgjidhet. Dhe këtu idhujt e teknokratizmit qëndrojnë në rrugën e të kuptuarit të orientimit humanist të shkencës.
Ka një logjikë të caktuar se cilat parime po vihen në pah në këtë moment, çfarë i kundërvihet realisht dhe çfarë është një alternativë imagjinare. Kjo logjikë përcaktohet nga faktorë objektivë dhe subjektivë të zhvillimit shoqëror në lidhjen e tyre me përparimin dhe teknologjinë.
Situata aktuale mund të karakterizohet shkurtimisht si më poshtë. Intensiteti më i madh i mendimit njerëzor, i përqendruar në shkencën moderne, ka rënë, si të thuash, në kontakt me "antibotën" e tij - me fuqinë shtrembëruese të marrëdhënieve shoqërore çnjerëzore, me sferën e vetëdijes së rreme të tjetërsuar nga shkenca e mirëfilltë, duke u përpjekur. të jetë masiv dhe do të duket se mund të ketë vetëm një rezultat - shpërthim social. Por nuk ndodh, ose gjithsesi shprehet, edhe pse në forma mjaft të mprehta, por të kufizuara. Ky është rasti, së pari, sepse specializimi i shkencës ka shkuar shumë larg që çdo kontakt me sferën e vetëdijes së tjetërsuar të masës të prekë forcat e thella, si të thuash, thelbësore të shkencës; së dyti, sepse janë shfaqur tendenca që kanë një “efekt qetësues” dhe ndër to, rolin e fundit (nëse jo të parën) e luajnë ato përfitime materiale që lidheshin drejtpërdrejt me sukseset e shkencës dhe teknologjisë dhe ndikuan ndjeshëm në rritjen e konsumi masiv publik.
Këto tendenca të fundit nuk vonuan të marrin formë, nëse jo teorikisht, atëherë, të paktën ideologjikisht, në konceptet përkatëse teknokratike që absolutizojnë rëndësinë e shkencës dhe teknologjisë në jetën e shoqërisë, duke argumentuar se ato e transformojnë atë drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt duke anashkaluar faktorët socialë. .
Në vitin 1949 u botua libri i J. Fourastier "Shpresa e madhe e shekullit të 20-të", i cili u bë flamuri i teknokracisë reformiste borgjeze. Sipas Fourastier-it, zhvillimi intensiv teknik dhe shkencor hap mundësinë e evolucionit për njerëzimin drejt krijimit të një të ashtuquajture “shoqërie shkencore”, të çliruar nga barra e antagonizmave politike, sociale, fetare e të tjera. Shkenca dhe teknologjia në këtë shoqëri të ardhshme do të bëhen baza e veprimtarisë jetësore jo vetëm të organizmit shoqëror në tërësi, por edhe të individëve individualë që përbëjnë këtë tërësi. "Utopia kompjuterike" e Fourastier është vlerësuar si "Shpresa më e madhe e shekullit të 20-të". Në veprat e tij të mëvonshme, autori francez argumenton se detyra e shkencës është të bëjë të pamundur ekzistencën e një sistemi të vjetëruar vlerash dhe të hedhë themelet për një të ri, dhe kjo, beson ai, do të shoqërohet me shfaqja e një feje të re kozmike, e cila do të jetë një parim shërues që përshkon të gjithë strukturën e "shoqërisë shkencore" të ardhshme. Ky rindërtim kryhet, sipas Fourastier, nga ithtarë të shkencës, ose më saktë, nga teologë, “të mbarsur me një frymë shkencore-eksperimentale dhe të njohur me arritjet më të mëdha të shkencës”.
Ky është rezultat i arsyetimit të J. Fourastier, i papritur në shikim të parë dhe i natyrshëm për të menduarit teknokratik. Fourastier ishte një nga të parët që tërhoqi vëmendjen e komunitetit botëror ndaj problemeve moderne, të quajtura globale, duke përfshirë problemin e njeriut dhe të ardhmen e tij në lidhje me proceset e zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë. Megjithatë, në rastin e Fourastier, modeli i tranzicionit të të menduarit teknokratik nga optimizmi i tepruar në pesimizëm, nga shpresa e ekzagjeruar në zhgënjim, nga absolutizimi i shkencës në dyshimin në aftësitë e saj dhe madje në besimin fetar është qartë i dukshëm.
Pikëpamjet e J. Fourastier janë një lloj burimi i shumë pikëpamjeve të tjera teknokratike. Kjo mund të shihet lehtësisht duke iu drejtuar shembujve të të menduarit teknokratik, të paraqitur, veçanërisht, në veprat e sociologut amerikan D. Bell, i cili flet për ardhjen e "shoqërisë së re", të ndërtuar në mënyrë strukturore dhe funksionale në varësi të drejtpërdrejtë nga shkenca dhe teknologjia. . D. Bell beson se në këtë shoqëri, siç e quajti ai, post-industriale, faktorët përcaktues janë në fund të fundit llojet e ndryshme të njohurive shkencore të përdorura në ekonomi, dhe për këtë arsye problemi kryesor bëhet organizimi i shkencës. Në përputhje me këtë, "shoqëria post-industriale", sipas Bell, karakterizohet nga një strukturë e re shoqërore e bazuar jo në marrëdhëniet pronësore, por në njohuri dhe kualifikime. Në librin "Kontradiktat kulturore të kapitalizmit", Bell sjell idetë e shpallura më parë në një hendek midis ekonomisë dhe kulturës në përputhje me konceptin e "ndarjes së sferave".
Ka shumë përkrahës të linjës së “të menduarit teknokratik”, të cilët besojnë se ndikimi i shkencës dhe teknologjisë tek individët dhe shoqëria, veçanërisht në vendet më të zhvilluara të botës, po bëhet një burim i fuqishëm i ndryshimeve moderne. Kështu, Z. Brzezinski në librin e tij “Between Two Centuries” argumenton se shoqëria post-industriale bëhet një shoqëri teknotronike si rezultat i ndikimit të drejtpërdrejtë të teknologjisë dhe elektronikës në aspekte të ndryshme të jetës së shoqërisë, moralin e saj, strukturën shoqërore dhe vlerat shpirtërore. Edhe pse Z. Brzezinski, si shumë mbështetës të tjerë të ideve teknokratike, vazhdimisht fliste për ndryshime shoqërore të natyrës globale, në fakt ai përdor referenca për zhvillimin e shkencës dhe teknologjisë vetëm për të provuar aftësinë e shoqërisë për të ruajtur veten në kushtet e ndryshimet që ndodhin në botë.
Tendencat teknokratike u zhvilluan qartë nga G. Kahn dhe W. Brown: “200 vitet e ardhshme. Një skenar për Amerikën dhe gjithë botën”. Duke u ndalur në çështjen e rolit dhe domethënies së shkencës dhe teknologjisë (a janë forca të së mirës apo të së keqes), autorët flasin për "pazarin faustian" që supozohet se ekziston midis njerëzimit dhe shkencës dhe teknologjisë. Pasi ka fituar fuqi nëpërmjet shkencës dhe teknologjisë, njerëzimi e ekspozon veten ndaj rrezikut që qëndron brenda tyre.
Progresi teknologjik dhe shoqëria
Megjithatë, autorët kundërshtojnë politikat që synojnë ndalimin ose ngadalësimin e përparimit shkencor dhe teknologjik. Përkundrazi, ata e konsiderojnë të nevojshme në raste individuale përshpejtimin e këtij zhvillimi, duke ruajtur kujdesin dhe vigjilencën për të parandaluar apo zvogëluar pasojat e mundshme negative. Siç besojnë autorët, në të ardhmen, gjatë shfaqjes së një "ekonomie super-industriale" relativisht të plotë, tendenca shumëpalëshe në zhvillimin e kulturës perëndimore do të shprehet në rritje të vazhdueshme ekonomike, përmirësime teknologjike, racionalizëm dhe eliminimin e paragjykimeve. dhe së fundi, në një shoqëri të hapur pa klasa, ku besimi se vetëm njerëzit dhe jeta njerëzore janë absolutisht të shenjta.
Filozofia perëndimore zbulon gjithnjë e më shumë një dëshirë për të shmangur popullarizimin e teknokracisë. K. Jaspers vëren se në Evropë interesi promethean për teknologjinë pothuajse është zhdukur. Duke hedhur poshtë idenë e "demonizmit" të teknologjisë, K. Japers beson se ai synon të transformojë vetë personin në rrjedhën e transformimit të veprimtarisë së punës njerëzore. Për më tepër, sipas tij, i gjithë fati i ardhshëm i njeriut varet nga mënyra se si ai nënshtron pasojat e zhvillimit shkencor dhe teknologjik. Sipas Jasper, “teknologjia është vetëm një mjet në vetvete nuk është e mirë. Gjithçka varet nga ajo që një person e bën atë, çfarë shërben dhe në çfarë kushtesh e vendos atë. E gjithë pyetja është se çfarë lloj personi do ta nënshtrojë atë, si do të tregohet ai me ndihmën e tij. Teknologjia nuk varet nga ajo që mund të arrihet me të, ajo është vetëm një lodër në duart e njeriut.
K. Jaspers formuloi një program të qartë, i cili ka të bëjë veçanërisht me teknologjinë e re që mund të ndryshojë rrënjësisht strukturën e veprimtarisë njerëzore. Përdorimi i "teknologjive të larta" krijon një situatë thelbësisht të re në sferën e prodhimit, jetës së përditshme dhe rekreacionit dhe ndryshon në masë të madhe botëkuptimin dhe psikologjinë e njerëzve.
Duke adresuar problemet sociale që lindin në lidhje me përdorimin e teknologjisë së re, studiuesit britanikë - anëtar i Këshillit Kombëtar të Zhvillimit Ekonomik Y. Benson dhe sociologu J. Moyd besojnë se "ndryshimet e shpejta teknologjike që shpalosen në një treg të lirë sjellin tepricë ekonomike, sociale, personale. kosto nga ana e asaj pjese të shoqërisë që është më pak në gjendje t'i përballojë ato."
Pasojat e progresit shkencor dhe teknologjik krijuan teori të ndryshme teknokratike në Perëndim. Thelbi i tyre zbriste në idenë se teknikizimi i përgjithshëm i jetës mund të zgjidhte të gjitha problemet sociale. Është bërë i përhapur koncepti i një shoqërie "post-industriale" (D. Bell dhe të tjerë), sipas të cilit shoqëria do të menaxhohet nga organizatorët e shkencës dhe teknologjisë (menaxherët), dhe qendrat shkencore do të bëhen faktori përcaktues në zhvillim. të jetës shoqërore. Gabimi i dispozitave të tij kryesore qëndron në absolutizimin, ekzagjerimin e rolit të shkencës dhe teknologjisë në shoqëri, në transferimin e paligjshëm të funksioneve organizative nga një sferë e ngushtë në të gjithë shoqërinë në tërësi; këtu e tëra zëvendësohet me një pjesë përbërëse të saj. As teknologjia dhe as shkenca më vete nuk mund të zgjidhin probleme komplekse politike. Nuk duhet të harrojmë se teknologjia përbën vetëm një pjesë të forcave prodhuese dhe jo më të rëndësishmin. Njeriu, si forca kryesore prodhuese e shoqërisë, ra krejtësisht jashtë syve të përkrahësve të këtij koncepti. Ky është keqkuptimi i saj kryesor.
Vitet e fundit, konceptet drejtpërdrejt të kundërta të teknofobisë, domethënë frika nga fuqia gjithëpërfshirëse dhe gjithëpërfshirëse e teknologjisë, janë përhapur gjerësisht. Një person ndihet si një lodër e pafuqishme në "vesin e hekurt" të përparimit shkencor dhe teknologjik. Nga ky këndvështrim, përparimi shkencor dhe teknologjik po merr një shkallë të tillë, saqë rrezikon t'i shpëtojë kontrollit të shoqërisë dhe të bëhet një forcë e frikshme shkatërruese e qytetërimit, e aftë për të shkaktuar dëme të pariparueshme për natyrën, mjedisin njerëzor dhe vetë njeriun. Sigurisht, kjo shkakton shqetësim për të gjithë njerëzimin, por nuk duhet të marrë karakterin e një force të pashmangshme fatale, sepse kjo në mënyrë të pavullnetshme zvogëlon rëndësinë e parimeve racionale të natyrshme në vetë njerëzimin.
Shoqëria dhe progresi shkencor e teknologjik. Mospërputhja e progresit shkencor dhe teknologjik.
| Progresi shkencor dhe teknologjik (STP) është zhvillimi i ndërvarur, progresiv i shkencës dhe teknologjisë, prodhimit dhe konsumit. Progresi shkencor dhe teknologjik fillimisht filloi të konvergonte në shekujt 16-18, kur zhvillimi i prodhimit, tregtisë dhe lundrimit kërkonte zgjidhje teorike dhe eksperimentale për problemet praktike. Që nga fundi i shekullit të 18-të, shkenca dhe teknologjia janë afruar më në fund, gjë që përcakton zhvillimin e mëtejshëm të tyre të ndërlidhur dhe të ndërvarur. |
| Faza aktuale e progresit shkencor dhe teknik karakterizohet nga një përshpejtim i mprehtë i ritmit të tij, i cili shkaktoi futjen e termit "revolucion shkencor dhe teknologjik" (STR). Progresi shkencor dhe teknologjik përfshin: kryerjen e kërkimit shkencor themelor dhe të aplikuar; sjellja e rezultateve të tyre në përdorim praktik në formën e zhvillimeve shkencore dhe teknike dhe zgjidhjeve inxhinierike; organizimi i prodhimit të pajisjeve të reja; përmirësimi i organizimit të prodhimit, punës, menaxhimit; ripajisja e vazhdueshme teknike e ndërmarrjeve. |
| Revolucioni shkencor dhe teknologjik ka identifikuar risi të tilla të shoqërisë moderne si automatizimi i integruar, kompjuterizimi, robotizimi, informatizimi, radioelektronizimi, kimikizimi, biologjizimi, inxhinieria gjenetike, përdorimi i energjisë atomike, krijimi i materialeve të reja, etj. |
| Revolucioni shkencor dhe teknologjik mbulon të gjitha sferat e shoqërisë, duke ushtruar një ndikim të madh në politikë, ideologji, marrëdhënie ndërkombëtare dhe zhvillimin e vendeve. |
| Ai përfshin zgjerimin e sferës së veprimtarisë njerëzore, eksplorimin e zonave të reja të biosferës dhe hapësirës. Tipari kryesor i revolucionit shkencor dhe teknologjik është intelektualizimi i të gjitha llojeve të veprimtarisë njerëzore. |
| Megjithatë, revolucioni shkencor dhe teknologjik paraqet gjithashtu rreziqe serioze për jetën publike. Abuzimi me arritjet e revolucionit shkencor dhe teknologjik, edhe në kushte të një kontrolli të caktuar mbi përdorimin e tyre, sipas shkencëtarëve socialë, mund të çojë në krijimin e një sistemi teknokratik totalitar në të cilin shumica dërrmuese e popullsisë do të jetë nën sundimin e një elita e privilegjuar në pushtet për një periudhë të gjatë historike. Nëse revolucioni shkencor dhe teknologjik merr formën e një procesi të pakontrolluar, atëherë ai mund ta çojë njerëzimin në një katastrofë termonukleare, mjedisore ose sociale. |
| Kështu, shkenca dhe teknologjia në zhvillimin e tyre sjellin jo vetëm përfitime, por edhe kërcënim për njerëzit dhe njerëzimin. Kjo është bërë realitet sot dhe kërkon qasje të reja konstruktive për studimin e së ardhmes dhe alternativave të saj. Tashmë në realitetin e sotëm, parandalimi i rezultateve të padëshiruara dhe pasojave negative të revolucionit shkencor dhe teknologjik është bërë një nevojë urgjente për njerëzimin në tërësi. Ai ofron parashikimin në kohë të rreziqeve specifike të kombinuara me aftësinë e shoqërisë për t'i kundërshtuar ato. Problemi i përdorimit humanist të arritjeve të përparimit shkencor dhe teknologjik në interes të shoqërisë, në interes të pasurimit shpirtëror të mbarë njerëzimit, del sot në pah. |
Revolucioni shkencor dhe teknologjik është një proces i shumëanshëm dhe kontradiktor. Do të thotë një revolucion në forcat prodhuese, kursimi më i madh i punës së gjallë, zhvendosja e saj nga vetë procesi i prodhimit. Gjithashtu rëndon problemin e punësimit dhe rrit ngarkesën antropogjene në mjedisin natyror. Progresi shkencor dhe teknologjik rrit pa masë aftësitë teknike të prodhimit të mallrave të konsumit dhe krijon kushte për rritjen e efikasitetit të kujdesit shëndetësor dhe arsimit.
Jepni tre shembuj të përparimit teknologjik në shoqërinë moderne.
Por gjithashtu bën të mundur krijimin e forcave gjigante të shkatërrimit dhe të shkatërrimit në masë. Progresi shkencor dhe teknologjik ka krijuar mjetet përmes të cilave arritjet më të larta kulturore janë bërë pronë e miliona njerëzve, por ka krijuar gjithashtu mundësi të paparë për manipulimin e ndërgjegjes së njerëzve për qëllime dhe qëndrime jetësore të huaja për ta. Progresi shkencor dhe teknologjik ka sjellë rrezikun e llojeve të reja të fatkeqësive që po bëhen globale. Ato janë të lidhura kryesisht me energjinë bërthamore, aksidente në të cilat shkaktojnë një numër të madh viktimash dhe humbje të mëdha materiale. Rritja e kancerit, çrregullimeve gjenetike dhe kontaminimit të tokës bujqësore nuk është një listë e plotë e fatkeqësive bërthamore.
Nuk janë gjetur metoda të kënaqshme për asgjësimin e mbetjeve radioaktive nga termocentralet bërthamore, reaktorët e nëndetëseve etj. Një problem tjetër lidhet me inxhinierinë gjenetike, përdorimin e teknikave të reja bujqësore, si rezultat i së cilës gjenet që mund të nevojiten në të ardhmen janë humbur. Numri i viktimave të shkaktuara nga aksidentet industriale është gjithashtu në rritje, veçanërisht në zonën e prodhimit të kimikateve, industritë e minierave të qymyrit dhe në transportin aviacioni dhe hekurudhor. Revolucioni shkencor dhe teknologjik në vendet e Evropës Perëndimore, Amerikës së Veriut dhe Japonisë shkaktoi një rritje të papunësisë. Rënia e industrive tradicionale çoi në pushime masive nga puna të punëtorëve në profesione të vjetruara dhe kualifikime të ulëta. Rritja e kërkesës për punë nga industritë e reja jo gjithmonë bëri të mundur tërheqjen e njerëzve nga radhët e të papunëve. Problemi i trajnimit të avancuar dhe marrjes së një specialiteti të ri është bërë më i mprehtë. Një pjesë e konsiderueshme e të papunëve - të moshës së mesme dhe të rinjve - shpesh nuk kanë mundësi, e ndonjëherë edhe dëshirë, të studiojnë dhe t'i sjellin kualifikimet e tyre në përputhje me kërkesat e revolucionit shkencor dhe teknologjik. Fati i tyre është degradimi shoqëror, shndërrimi në lumpen proletariat, jetesa me përfitime, punë të çuditshme dhe ndihma e organizatave bamirëse. Siç e shohim, në kushtet e revolucionit shkencor dhe teknologjik, papunësia gjenerohet jo vetëm nga rëniet ciklike të prodhimit, por edhe nga zhvillimi i automatizimit, i cili zhvendos punën e gjallë nga prodhimi, dhe nga ristrukturimi strukturor i ekonomisë, i shoqëruar nga kolapsi i industrive të vjetra dhe vyshkimi i shumë profesioneve tradicionale. Problemet mjedisore të diskutuara më parë lidhen gjithashtu me revolucionin shkencor dhe teknologjik. Vetëm një sistem njerëzor, demokratik që i përdor arritjet e tij për të mirën e të gjithëve dhe nuk lejon që frytet e tij të përvetësohen vetëm nga një pjesë e shoqërisë, mund të realizojë plotësisht potencialin e revolucionit shkencor dhe teknologjik në interes të njerëzve.
Kultura dhe qytetërimi.
Konceptet e "kulturës" dhe "qytetërimit" tregojnë pika jashtëzakonisht të rëndësishme të rritjes në fillin e pafund të njohurive njerëzore dhe vetë jetës. Dukuritë e kulturës dhe qytetërimit po transformojnë me shpejtësi mjedisin dhe vlerësohen si faktorë të jetës krijuese, një mjet i vetë-realizimit të njeriut dhe një burim i pashtershëm i inovacionit shoqëror. Prandaj dëshira për të identifikuar potencialin e tyre dhe mënyrat për t'i shfrytëzuar plotësisht ato.
Karakteristikat kulturore dhe qytetëruese të shoqërive të veçanta, popujve ose grupeve etnike përbërëse të tyre jo vetëm që i japin origjinalitet dhe specifikë domethënëse procesit historik, por edhe ndryshojnë në mënyrë të çuditshme drejtimin e tij. Prandaj, fati i botës varet kryesisht nga kuptimi filozofik i thelbit të kulturës dhe qytetërimit, marrëdhëniet dhe ndërveprimi i tyre.
Filozofia eksploron thelbin e kulturës dhe qytetërimit, natyrën e ndikimit të tyre në natyrë, histori, zbulon themelet ontologjike dhe ekzistenciale të jetës njerëzore, boshllëqet midis mirëqenies së një individi të vërtetë dhe rrjedhës objektive, shpesh jopersonale të krijimtarisë kulturore. .
Në gjuhën moderne filozofike, konceptet e "kulturës" dhe "qytetërimit" janë ndër më të zakonshmet dhe polisemantiket. Përdorimi i tyre sot shkon shumë përtej kuptimit të tyre origjinal, etimologjik. Termi "kulturë" (latinisht cultura) përkthehet si "kultivim, përpunim, zhvillim, nderim" dhe nënkupton, në fazat e hershme të përdorimit të tij, ndikimin e qëllimshëm të njeriut në natyrë (kultivimi i tokës, etj.), si si dhe edukimin dhe formimin e vetë njeriut. Koncepti i "qytetërimit" (latinisht civilis - civil, shtet) u shfaq në frëngjisht si pjesë e teorisë së përparimit në shekullin e 18-të, megjithëse fjalët "civilizoj" dhe "civilizuar" ishin të njohura tashmë në fund të shekullit të 16-të. M. Montenu, dhe shënonte një shoqëri ideale të bazuar në arsye dhe drejtësi.
Evolucioni i ideve për kulturën. Interesimi për kulturën dhe përpjekjet për të kuptuar këtë fenomen kompleks datojnë në kohët e lashta. Në vetëdijen e lashtë, koncepti i kulturës identifikohet me payeia, d.m.th. sjelljet e mira, edukimi, që i dallonte helenët nga barbarët “të pakulturuar”. Në të njëjtën kohë, midis sofistëve dhe cinikëve ka një kontrast midis natyrës si një fenomen relativisht konstant dhe ligjit, ose institucionit njerëzor, i cili është i ndryshueshëm dhe arbitrar. Kultura në këtë sistem vlerash interpretohet si një fenomen më pak i rëndësishëm se natyra.
Në epokën e vonë romake, një grup kuptimesh të ndryshme u ngritën dhe u përhapën gjerësisht në Mesjetë: vëmendja ndaj botës së brendshme të njeriut u rrit, kultura filloi të lidhej me shenja të përsosmërisë personale, si eliminimi i mëkatit dhe afrimi me hyjnoren. plani. Në të njëjtën kohë, u shfaq një qëndrim pozitiv ndaj vlerave të jetës shoqërore urbane, i cili shënoi një lëvizje drejt konceptit të mëvonshëm të qytetërimit.
Filozofët e Rilindjes e shihnin kulturën si një mjet për të formuar një personalitet universal ideal - të arsimuar gjithëpërfshirës, me sjellje të mirë, në përputhje me vlerat humaniste, duke promovuar zhvillimin e shkencave dhe arteve dhe forcimin e shtetit.
Koncepti i kulturës bëhet një nga ato qendrore në filozofinë e iluminizmit. Në veprat e Volterit, Turgot, Condorcet, Vico, kultura shfaqet si rezultat i zhvillimit progresiv të historisë dhe shkallës së mishërimit të parimit racional, të realizuar në fe, filozofi, shkencë, ligj, moral si objektifikime të arsyes. Qëllimi i kulturës, që korrespondon me qëllimin më të lartë të "arsyes", është t'i bëjë njerëzit të lumtur, duke jetuar në përputhje me nevojat e natyrës së tyre "natyrore".
Duke fituar gjithnjë e më shumë forcë, qytetërim<...>përhapur në mënyrë të qëndrueshme në të gjithë planetin, duke përdorur të gjitha mënyrat dhe mjetet e mundshme për këtë -migrimi, kolonizimi, pushtimi, tregtia, zhvillimi industrial, kontrolli financiar dhe ndikimi kulturor. Pak nga pak, të gjitha vendet dhe popujt filluan të jetonin sipas ligjeve të saj ose i krijuan ato në imazhin e krijuar prej tij<...>
Dhe Toka, sado bujare të jetë, ende nuk është në gjendje të strehojë popullsinë vazhdimisht në rritje dhe të kënaqë gjithnjë e më shumë nevojat, dëshirat dhe tekat e saj. Kjo është arsyeja pse tani është shfaqur një ndarje e re, më e thellë - midis vendeve të mbizhvilluara dhe të pazhvilluara. Por edhe ky rebelim i proletariatit botëror, i cili kërkon të bashkohet me pasurinë e vëllezërve të tij më të begatë, zhvillohet në kuadrin e të njëjtit qytetërim dominues.
Nuk ka gjasa që ajo të jetë në gjendje t'i rezistojë këtij testi të ri, veçanërisht tani, kur trupi i saj shoqëror është copëtuar nga sëmundje të shumta. NTR po bëhet gjithnjë e më kokëfortë dhe po bëhet gjithnjë e më e vështirë për ta qetësuar atë. Duke na pajisur me fuqi të paparë dhe duke na rrënjosur një shije për një nivel jete që nuk e kishim menduar kurrë më parë, NTR ndonjëherë nuk na jep mençurinë për të mbajtur nën kontroll aftësitë dhe kërkesat tona. Dhe është koha që brezi ynë të kuptojë më në fund se tani varet vetëm nga ne nëse mund ta kapërcejmë këtë mospërputhje kritike, pasi për herë të parë në histori fati i jo vendeve dhe rajoneve individuale, por i gjithë njerëzimit në tërësi varet nga kjo. .
S2: Cilat probleme globale të shoqërisë moderne janë theksuar nga autori i tekstit? Listoni 2 probleme.
C3: Shkruani një frazë nga teksti që pasqyron problemin kryesor ekonomik të shoqërisë. Cili është thelbi i këtij problemi?
S4: Çfarë do të thotë autori duke thënë: “Duke na pajisur me një fuqi të paprecedentë deri tani dhe duke futur një shije për një nivel jete që as nuk e kishim imagjinuar, NTR ndonjëherë nuk na jep mençurinë për të mbajtur nën kontroll aftësitë dhe kërkesat tona Bëj 3 supozime.
strukturat e tyre karakteristike ekonomike, format e jetës kulturore, politike, shoqërore”.
1. Analiza makroekonomike ex post përdoret: a) për të parashikuar funksionimin e ekonomisë në të ardhmen b) për të vlerësuar shkallën e zbatimitpolitika ekonomike c) për të vlerësuar rezultatet e arritura d) për të modeluar sjelljen e ekonomisë në të ardhmen e) për të mbajtur kontabilitetin kombëtar
2. Analiza makroekonomike ex ante përdoret a) për modelimin parashikues të proceseve ekonomike b) për të vlerësuar shkallën e zbatimit të politikës ekonomike c) për të identifikuar modelet në formimin e parametrave ekonomikë d) për kryerjen e kontabilitetit kombëtar e) për kontabilitetin statistikor të parametrat kryesorë të ekonomisë kombëtare
