Në ditën e shfaqjes së Srimati Sita Devi, ne do të tregojmë historinë e mahnitshme për Zotin Ramachandra dhe bashkëshorten e Tij Srimati Sita Devi, të cilën ia tregoi botës nga i urti i madh Valmiki në veprën e tij mistike "Ramayana". që përmban të gjithë mençurinë dhe thellësinë e Vedave. Ju mund të kaloni gjithë jetën tuaj duke studiuar Vedat, ose thjesht mund të dëgjoni ose lexoni Ramayana. Duke dëgjuar ose lexuar këtë histori, do të shpëtoni nga të gjitha fatkeqësitë. Kjo jep jetë të gjatë, fitore dhe forcë. Ata që janë pa fëmijë do të jenë në gjendje të krijojnë fëmijë. Ata që duan famë do të marrin famë. Ata që e lexojnë ose e dëgjojnë me besim, do t'i arrijnë të katër qëllimet e jetës njerëzore: dharma, artha, kama, moksha. Ramayana ju ndihmon të merrni vendimet e duhura në jetë.

Ju do të merrni të gjitha bekimet e Zotit Vishnu pasi Rama, i cili do të diskutohet, është një mishërim i Zotit Vishnu. Do të merrni gjithashtu bekimet e perëndeshës së prosperitetit, fatit dhe dashurisë - Lakshmiji, bashkëshortja e Zotit Vishnu. Sita devi, bashkëshortja e përjetshme e Zotit Ramacandra, është një mishërim i Lakshmi Devi.

Sita krahasohet me dritën e hënës duke i dhënë freski dhe burri i saj Rama (Ramachandra) krahasohet me një muaj të bukur. Drita e hënës ndjek gjithmonë Hënën.

Sita është gruaja e dashur e Ramës, e bija e mbretit Janaki, “e lindur jo nga njeriu”. Sita është personifikimi i një gruaje të përsosur, e portretizuar si ideali i pastërtisë femërore, dhe për këtë arsye një nga përkthimet e Sita është e bardhë borë.

Sipas Janakës, mbreti i Videhas, Sita (sanskritisht Sîtâ = brazdë, personifikimi i brazdës dhe bujqësisë) doli nga brazda e parmendës së tij ndërsa po lëronte vendin e flijimit.

Janaka nuk kishte fëmijë, ndaj u urdhërua të angazhohej halahoma yagya. Ai konsiston në marrjen e parmendës dhe tërheqjen e një vije rreth pallatit me këtë parmendë. Ndërsa parmendja është duke lëvizur, ajo ngec në baltë dhe sa herë që ngec në baltë, duhet t'u dhurohet ar brahminëve. Plugu ngec sa herë që lëviz, ndaj duhet të japësh ar. Kur të gjithë brahminët janë të kënaqur me atë që u është dhënë, parmenda vazhdon dhe kur ngec, Brahminët duhet të marrin më shumë ar.

Ja si bënte bamirësi Janaka dhe mori shumë bekime, ndaj ndihmon në lindjen e fëmijëve. Janaka lëronte tokën dhe u shpërndau ar brahmanëve. Plugu ngeci në një vend dhe pasi i gjithë floriri iu dha brahmanëve, nuk shkoi më tej.

"Duhet të ketë ndonjë shkëmb të madh në tokë," thanë të gjithë.

Dhe kështu ata gërmuan në këtë vend dhe gjetën një arkivol atje. Dhe brenda këtij arkivoli ishte një vajzë që u bë e njohur si Janaka - vajza e Janakës.

Për shkak të kësaj mënyre të mbinatyrshme të lindjes, Sita quhet Aionidja(Ayonijâ = nuk ka lindur nga barku). Emra të tjerë për Sita janë Bhumija(Bhumi = tokë), Dharanisura(Dharani = tokë, në të vërtetë "bartës"), Parthivi(Prthivî = tokë, në të vërtetë "e gjerë") - të gjitha tregojnë origjinën e saj, që do të thotë "bijë e tokës".

Një ditë bëra një brazdë në një fushë dhe prej andej
Fëmija me bukuri të papërshkrueshme dukej - oh, mrekulli!
Për zemrën e babait, më e mira është të mos njohësh gëzimin,
Vajzën e quajta Sita dhe princesha Videhi.

Maharaja e rriti vajzën si vajzën e tij: "Emri i saj është Sita, dhe ajo është vetë jeta dhe shpirti i çdo banori të Mithila, madje edhe një lule dhe një insekt, për të mos përmendur njerëzit, sepse ajo është mishëruar bhakti. Ajo është vajza më e bukur në të gjithë krijimin”.

RRETH I urti tregoi për argëtimin e fëmijërisë së Sitës Vishwamitra, duke treguar historinë se si Sita e vogël po luante me një top dhe ai u rrotullua pas harkut të saj. Ky hark nuk mund të lëvizte nga 5000 njerëz, por ajo e ngriti atë me shumë qetësi. Nga të gjithë banorët e Mithilës, vetëm Sita mund të lëvizte arkivolin e rëndë, brenda të cilit mbahej harku i Shivait, kështu që babai i saj Janaka mund ta martonte vetëm me dikë që ishte po aq i fortë sa Sita.

Një histori e mrekullueshme i ndodhi Sitës kur ajo ishte tashmë gjashtë vjeç. Një ditë Sita Devi po shëtiste me shoqet e saj në pyll. Vajzat u përpoqën të arrinin degën e lartë dhe të zgjidhnin lulen, por nuk mundën të bënin asgjë. Pastaj Sita shkoi në pallat dhe hyri në heshtje në dhomën ku shtrihej harku i famshëm i Zotit Shiva, me të cilin ai luftoi me Zotin Vishnu. "E vogla" Sita e mori me lehtësi këtë hark dhe u largua në heshtje nga dhoma. Roja që qëndronte aty pranë nuk u besonte syve dhe vrapoi menjëherë te mbreti. Dhe Sitaji qëlloi në thupër dhe e vuri me qetësi harkun në vend. Ministrat që ishin mbledhur në këtë rast të jashtëzakonshëm i thanë Janakës: “O mbret, Maha-Lakshmi jeton me ty. Nga të gjitha indikacionet kjo është e dukshme. Si do të martohesh me të? Nëse ajo është Lakshmiji, atëherë ju duhet të gjeni Sri Narayana, bashkëshorten e saj të përjetshme.”

Takimi i parë i Sitës dhe Ramës u zhvillua në kopshtin e Janaki Maharajt. Në këtë kopsht, Zoti Rama dhe Srimati Sita shkëmbyen shikime për herë të parë dhe në atë moment i dhanë zemrat njëri-tjetrit. Me sy të bukur zambak uji, si ato të një dhie të re, ajo pa bukurinë e hijshme të Ramës.

Me sy të bukur zambak uji, si ato të një dhie të re, ajo pa bukurinë e hijshme të Ramës. Më shumë se çdo gjë tjetër, Sita donte që Rama të bëhej Zoti i zemrës së saj. Për këtë, edhe para se të takohej me Ramën në shtëpinë e babait të saj, Sita i ka drejtuar lutjet Durgës.

Në një mënyrë të mahnitshme, Princi Ramachandra gjeti një grua.

Në ato kohë të largëta në Indi ekzistonte një zakon - swayamvar, sipas të cilit, në mënyrë që nusja të zgjidhte një dhëndër, u caktuan konkurse për nder të saj. Të rinjtë u mblodhën pranë tyre, ata garuan në gjuajtje me hark, mundje dhe hedhje shtize. Fituesit, nëse, natyrisht, ai ishte sipas dëshirës së tij, nusja i vuri një kurorë rreth qafës - me këtë e bëri të ditur se pranoi të bëhej gruaja e tij.

Dhe së shpejti babai i Sitës vendosi që ishte koha të martohej me vajzën e tij. Janaka premtoi t'i jepte vajzën e tij të dashur atij që mund të tërhiqte vargun e harkut të shenjtë të Zotit Shiva.

Rama ka ardhur edhe në Medhila për të marrë pjesë në konkurs. Kur Vishwamitra Muni, Rama dhe Lakshmana e panë këtë hark, ata ngrinë nga admirimi. I jashtëzakonshëm, gjigant dhe tepër i bukur, harku ishte zbukuruar me mjeshtëri me smeralde qiellore, argjend, ar, rubin, diamante dhe perla. I bërë nga vetë Vishwakarma, armëpunuesi qiellor, veçanërisht për Zotin Shiva, harku shkëlqente si kristal shkëmbi në diell, duke vezulluar nga ngjyrat e mrekullueshme të dritave veriore. Askush nuk e ka prekur ndonjëherë përveç Shambhut të madh.

Rama ndërkohë iu afrua harkut dhe, me pëllëmbët e palosur me nderim, bëri përulje të përulura ndaj këtij zgjerimi të Zotit Shiva. Ramachandra shikoi mësuesin e tij, Vishwamitra Muni, sepse pa bekimin e Guru-së, Rama besonte, askush nuk mund të bënte kurrë diçka të denjë.

Rama ngriti ngadalë harkun dhe, duke shtrirë shpatullat e fuqishme, filloi të tërhiqte kordonin. Pema e zezë, e shndritshme, e rëndë iu dorëzua duarve të forta - vargu ndahej gjithnjë e më larg nga boshti dhe më në fund harku nuk mundi ta duronte - pati një çarje si një bubullimë, çatitë e shtëpive u drodhën - harku u copëtua brenda. gjysma. Thirrjet e gëzimit mbushën sheshin.

Maharaja Janaka e thirri Sitën të zbriste dhe ajo u shfaq para Zotit Ramacandra për t'i dhuruar atij vijaya-mala e fituesit - një kurorë aromatike me lule të arta, e destinuar vetëm për atë që bëhet burri i saj. Ajo qëndroi përballë Ramës, duke parë këmbët e tij zambak uji. Pastaj ajo vendosi ta shikonte në sytë e tij dhe kur sytë e tyre u takuan, bashkimi i përjetshëm i dashurisë së Sita-Rama, Sri Sri Radhika-Govinda, u shfaq menjëherë...

Vasishtha Muni, në një orë të mbarë të quajtur Vijaya, filloi ceremoninë e dasmës, shumë e bukur, shumë madhështore. Mbreti Janaka vendosi dorën e së bijës në dorën e Ramës, duke thënë: “Të jap vajzën time Sitën, Rama im i dashur. Sita është më e dashur për mua se jeta dhe shpirti im dhe të premtoj se do të të shërbejë me shumë përkushtim dhe do të të ndjekë kudo që të shkosh, si hija jote. Cilido qoftë fati juaj, vajza ime do të jetë gjithmonë pranë Teje. Të lutem merre për gruan tënde! Në gjithë jetën time nuk kam parë kurrë një dhëndër më të denjë për Sitën time të virtytshme dhe të dëlirë.”

Duke i dhënë dorën e Sitës Ramachandrës, Janaka dhe Vasishtha derdhën ujë të shenjtë për të vulosur martesën. Sita ishte shumë e gëzuar sepse ky ishte lloji i burrit që ajo donte. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për Ramën. Ata nuk mund të hiqnin sytë nga njëri-tjetri. Koha thjesht pushoi së ekzistuari kur ata ishin bashkë.

Megjithatë, lumturia e tyre ishte jetëshkurtër dhe, si shumë të dashuruar, atyre iu desh të kalonin prova të rënda. Makinacionet e pallatit e detyrojnë Ramën të shkojë në mërgim për katërmbëdhjetë vjet në pyllin Dandakaranya dhe Sita besnike, gruaja e përjetshme e Zotit Ramachandra, shkon pas tij.

Ashtu si drita e hënës vjen nga hëna, ashtu edhe Sita ndjek Ramën e saj të dashur. Sita hoqi dorë nga luksi i Ayodhya-s dhe për këtë arsye mundi të ishte me Ramën në "mërgim". Ajo i duroi me këmbëngulje të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë: qëndrimi pranë princit do të thoshte që ajo të ishte e lumtur.

Rama, Sita dhe Lakshmana u vendosën në një kasolle të vogël me kallam në pyllin e Dandakës. Vëllezërve nuk u mungonte as guximi as guximi. Rama me sy Lotus jetoi për dhjetë vjet me Sita dhe Lakshmana, duke lëvizur nga një manastir në tjetrin, duke mbrojtur hermitët nga kafshët grabitqare, rakshasat dhe zvarranikët helmues.

Një tjetër provë ishte Rrëmbimi i Lila i Sitës nga demoni i keq Ravana.

Kur Rama, Lakshmana dhe Sita ishin në Panchavati gjatë mërgimit të tyre, demoni Maricha, me urdhër të Ravana, mbretit të demonëve që sundonte Lanka, u shndërrua në një dre të artë dhe po ecte afër. Sita u magjeps nga dreri i artë dhe e bindi Ramën ta kapte, edhe pse Rama e shpërfilli.

Kur Rama e ndoqi drerin dhe gjuajti shigjetën fatale në të, demoni mori formën e tij të vërtetë dhe bërtiti emrat e Lakshmana dhe Sita me zërin e dobësuar të Ramës. Duke dëgjuar zërin e Ramës, Sita e detyroi Lakshmanën t'i shkonte në ndihmë Ramës. Para se të largohej nga kasolle, Lakshmana tërhoqi një vijë rreth saj dhe i tha Sitës që të mos e kalonte atë. Ai deklaroi se askush nuk do të mund të kalonte këtë vijë dhe të hynte në kasolle.

Ndërkohë, Ravana erdhi atje, duke marrë formën e një brahmana dhe filloi të lutej për lëmoshë. Kur Sita i ofroi ushqim nga pas vijës së tërhequr nga Lakshmana, ai refuzoi të pranonte ushqimin, duke e shtyrë atë të kalonte vijën dhe t'i jepte ofertën. Duke qenë se ai pretendonte se vuante nga uria, Sita, duke qenë shumë e dhembshur dhe e kujdesshme, e kaloi kufirin dhe i ofroi ushqim “brahminit”. Pastaj Ravana mori formën e tij të vërtetë, e kapi atë dhe e çoi me karrocën e tij qiellore në Lanka.

Mësimi nga historia e rrëmbimit të Sitës është se një grua, sado e fuqishme të jetë në botën materiale, duhet të mbrohet gjithmonë. Pasi një grua mbetet pa mbrojtje, ajo bie në duart e rakshasëve si Ravana. Para martesës, Sita ishte nën mbrojtjen e babait të saj, Janaki. Dhe kur ajo u martua, burri i saj filloi të kujdeset për të. Kështu, një grua duhet të jetë gjithmonë nën mbrojtjen e dikujt. Sipas rregullave Vedike, një grua nuk është e aftë të jetë e pavarur (asamaksam) sepse ajo nuk është në gjendje të mbrojë veten. Kur nguli vështrimin ëndërrimtar te dreri i artë dhe u mahnit prej tij, humbi Prezencën e Ramës.

Edhe pse Sita u burgos nga Ravana në Korijen Ashoka, ai nuk guxoi ta prekte, sepse e dinte se do të digjej. Ai donte ta nënshtronte duke e frikësuar dhe kërcënuar. Por Sita as që e shikoi kurrë.

Kur filloi të shpifte Ramën, Sita mori një fije bari dhe tha: "Ti je kaq patetik dhe i lig, si mund ta shpifësh Ramën?"

Në fakt, Sita shkaktoi mallkimin dhe vdekjen e Ravanës.

Në mishërimin e saj të mëparshëm, ajo ishte një vajzë e re, emri i së cilës ishte Masulunji. Ravana, pasi vrau të atin, u përpoq ta merrte me forcë. Masulunji i thirri Sri Harit dhe me emrin e tij në buzë ajo arriti të shpëtojë. Ajo arriti në vendin në pyll ku rishitë po recitonin Vedat. Meqenëse ajo u shfaq para tyre ndërsa ata këndonin Vedat, ata i dhanë emrin Vedavati. Me të mbërritur në Himalajet, ajo u ul atje me sytë mbyllur, duke i përqendruar mendimet e saj te Sri Hari. Kur Ravana e shqetësoi meditimin e saj, Masulunji u zotua se ajo do të shkaktonte vdekjen e tij në mishërimin e saj të ardhshëm dhe, me fuqinë e saj mistike, dogji veten, duke u tretur në zjarr (Agni). Sita lindi nga hiri. Ajo quhet edhe Vaidehi, pra ajo që nuk ka lidhje me trupin.

Te mbrosh Sita, Agni e zëvendësoi Sitën me Vedavatin dhe e mori Sitën me vete dhe e la nën mbrojtjen e gruas së tij Svahadevi. Ravana e çoi Vedavatin në Lanka, duke e ngatërruar me Sita. Ai vodhi hijen e Sitës, domethënë Maya-Sita. Maya Sita është një imazh i Sitës, jo i ndryshëm nga Ajo. I vetmi ndryshim është se askush nuk mund ta prekë Sitën Hyjnore ndërsa është nën kontrollin e epshit, pasionit dhe zemërimit. Ajo vendosi Formën e Saj Primordiale në zjarr dhe fshehu hyjninë e saj.

Sipas bekimit të Brahmës, vetëm një njeri mund ta vriste Ravanën, pasi ai ishte i paprekshëm ndaj devave dhe asurave. Vishnu vjen në këtë botë në formën e një njeriu - Princi Ramachandra. Ravana vazhdimisht ngacmonte të tjerët, por kur kupa e mëkateve i tejmbushte dhe ai shkoi aq larg sa të sulmonte vetë Sitadevin, Zoti Ramachandra e vrau atë.

Kanto "Srimad Bhagavatam" 9. "Çlirimi" TEKSTI 23:

"Pasi e qortoi Ravanën, Zoti Ramachandra vuri një shigjetë në vargun e harkut të Tij, mori shenjën dhe lëshoi ​​këtë shigjetë, e cila, si rrufeja, goditi zemrën e demonit. Duke parë këtë, vartësit e Ravanës e mbushën ajrin me klithma: "Mjerë neve, çfarë fatkeqësie!” Ndërkohë, Ravana, duke vjellur gjak nga të dhjetë gojët, ra nga avioni në tokë, ashtu si një njeri i devotshëm, pasi ka shteruar stokun e veprave të tij të mira, bie nga planeti qiellor përsëri në Tokë".

Gruaja e dëlirë e Ravana Mandodarit thotë me vajtim :

"O i dashur i fatit, i pushtuar nga epshi, nuk munde ta vlerësoje fuqinë e Sitës, i mallkuar prej saj, humbe çdo madhështi dhe vdiqe nga dora e zotit Ramacandra".(SB Canto 9. TEKST 27)

Komenti i këtij teksti thotë:

"Jo vetëm Sita është e fuqishme, por çdo grua që ndjek gjurmët e saj bëhet po aq e fuqishme". Ka shumë shembuj të kësaj në shkrimet e shenjta Vedike.

Mandodari, gruaja e Ravanës, ishte gjithashtu shumë e dëlirë. Draupadi është gjithashtu një nga pesë gratë më të dëlira. Nëse burrat duhet të ndjekin shembullin e shpirtrave të mëdhenj si Brahma dhe Narada, atëherë gratë duhet të ndjekin gjurmët e grave ideale si Sita, Mandodari dhe Draupadi. Duke ruajtur dëlirësinë dhe duke i qëndruar besnike burrit të saj, një grua fiton fuqi të jashtëzakonshme dhe të mbinatyrshme.

Rregullat morale thonë që një burrë nuk duhet të shikojë me epsh gratë e të tjerëve. Matrivat para-dareshu: një burrë inteligjent e trajton gruan e një burri tjetër si nënën e tij... Ravana u dënua jo vetëm nga Lord Ramachandra, por edhe nga gruaja e Ravanës, Mandodari. Meqenëse ishte e dëlirë, ajo e dinte fuqinë e çdo gruaje të dëlirë, veçanërisht një si Sitadevi".

E keqja u shpërnda, paqja dhe qetësia mbretëruan në Univers. Majmunët hynë në Lanka. Hanuman gjeti bukuroshen Sita dhe i tregoi për vdekjen e rrëmbyesit të saj. Më në fund Rama ka takuar bashkëshorten e tij të dashur. Ai i tha asaj se ishte hakmarrë për fyerjen dhe e kishte vrarë Ravanën, por nuk mund ta merrte mbrapsht, pasi ajo kishte qëndruar shumë gjatë në shtëpinë e një tjetri: në fund të fundit, Ravana e kishte prekur dhe e kishte përdhosur me shikimin e tij. Rama nuk dyshoi për asnjë moment në besnikërinë dhe dashurinë e saj, por për të shmangur keqkuptimet provë e besnikërisë së Sitës me zjarr.

Lakshman përgatiti një zjarr. Shumë njerëz ngrinë nga tmerri... Kur zjarri u ndez, Sita eci me respekt rreth Ramës. Pastaj, duke iu afruar zjarrit, ajo u përkul para brahmanëve dhe gjysmëperëndive.

Pas kësaj ajo i bëri një lutje Agnit: “O zot i zjarrit, nëse zemra ime i ka qëndruar gjithmonë besnike Ramës, zoti i Zjarrit më dhëntë mbrojtjen e tij! Nëse jam i pastër dhe i panjollë para Ramës, më ruajtë nga blasfemia e padrejtë, Agni i madh, dëshmitar okular i të gjitha gjërave!”

Sita, me pëllëmbët e palosur dhe me sytë e përulur, hyri në flakën e kuqe bakri. Ndër gjuhët e shqetësuara të zjarrit, bukuria e saj shkëlqente si ari i shkrirë. Dhe pas ca kohësh, vetë zoti i zjarrit, Agni, e nxori nga zjarri të padëmtuar, duke thënë: “Kjo është gruaja juaj Sita, nuk ka asnjë pikë mbi të, ajo është pa mëkat. Ajo nuk të ka qenë kurrë e pabesë, as në mendime, as në fjalë, as në sy.Më beso dhe pranoje këtë xhevahir mes grave.”

Rama tha se edhe pa asnjë provë ishte i sigurt në pastërtinë e gruas së tij. Mënyra e jetesës së një sundimtari duhet të jetë shembullor.

Ai iu afrua Sitës, e pa në sytë e saj të bukur plot lot, e ëndërroi këtë moment për një kohë shumë të gjatë dhe i tha qetësisht:

“O bijë e tokës! O Sita ime e bukur! Si mund të mendosh për një sekondë se unë dyshova te ti! Kam ecur në të gjithë këtë vend për të parë përsëri fytyrën tuaj të bukur. A u mundova nga dhimbja e padurueshme nga ndarja me ty? Dashuria ime e dashur, e di që je e pastër dhe e pafajshme, të dua shumë dhe mezi prisja këtë moment!”

Srila Visvanatha Chakravarti Thakura dhe Srila Sanatana Goswami thanë se lumturia e ndarjes është më e madhe se lumturia më e madhe e takimit.

Ndarja e Zotit Ramacandra nga Sita është shpirtërore në natyrë dhe quhet vipralambha. Ky është një manifestim i hladini-sakti i Personalitetit Suprem të Hyjnisë, i cili klasifikohet si sringara-rasa, raca e dashurisë bashkëshortore në botën shpirtërore.

Në botën shpirtërore, Zoti Suprem gëzon të gjitha llojet e marrëdhënieve të dashurisë, duke shfaqur simptomat e përvojave shpirtërore si sattvika, sanchari, vilapa, murccha dhe unmada. Prandaj, kur Zoti Ramacandra u nda nga Sita, të gjitha këto simptoma shpirtërore u shfaqën tek Ai.

Zoti nuk është i papërcaktuar apo pa energji. Ai është sac-chid-ananda-vigraha, mishërimi i përjetshëm i dijes dhe lumturisë. Lumturia shpirtërore shfaqet tek Ai në të gjithë larminë e saj të shenjave. Ndarja nga i dashuri i tij është gjithashtu një nga manifestimet e lumturisë së Tij shpirtërore. Siç shpjegon Srila Svarupa Damodara Goswami, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Marrëdhënia e dashur e Radha-s dhe Krishna-s është një manifestim i fuqisë së kënaqësisë së Zotit.

Zoti është shkaku origjinal i çdo kënaqësie, qendra e lumturisë. Në këtë mënyrë Zoti Ramacandra zbuloi të vërtetën shpirtërore dhe materiale. Në kuptimin material, lidhja me një grua sjell vuajtje, por në kuptimin shpirtëror, ndjenja e ndarjes së Zotit nga energjia e Tij e kënaqësisë vetëm sa rrit lumturinë shpirtërore të Zotit. (Sh.B 9.10.11)

Paraqitja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama, Sita Devi, 25 cilësitë e Sita Devi, Nënë Sita, Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita. Shfaqja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama , Sita Devi, 25 cilësi Sita Devi, Nënë Sita, Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita Paraqitja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama, Sita Devi, 25 cilësitë e Sita Devi, Nënë Sita. , Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita Paraqitja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama, Sita Devi, 25 cilësitë e Sita Devi, Nënë Sita, Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita Paraqitja e Srimati Sita Devi, gruaja e Zotit Sri Rama, Sita Devi, 25 cilësitë e Sita Devi, Nënë Sita, Ramayana, Zoti Rama, gruaja e Zotit Rama, Sita Devi, Sita.

Perëndesha Sita është një nga perëndeshat më të famshme në historinë indiane, një simbol i butësisë dhe përkushtimit. Ajo lavdërohet në traktatin e lashtë indian (epik) "Ramayana" si gruaja e virtytshme e personazhit kryesor Rama. Vepra përshkruan pamjen e saj nga brazda e një fushe të lëruar, e cila u shfaq dhe filloi të nënkuptojë emrin Sita, pasi "Sita" përkthehet nga gjuha e lashtë indiane si perëndeshë e tokës së punueshme.

Perëndesha Sita vlerësohet si vajza e Tokës, dhe ajo gjithashtu mishëron mirësinë dhe feminitetin, ndaj shërben gruaja ideale në mitologjinë e lashtë indiane. Sita konsiderohet simboli i vajzës, gruas, nënës dhe mbretëreshës ideale. Ajo mishëron të gjitha karakteristikat që duhet të përshkruajnë një grua moderne.

Perëndesha Sita lindi në Navami, në ditën e 9-të hënore, në muajin Vaisakha, i cili konsiderohet të jetë muaji i dytë i kalendarit indian. Babai i saj Janaka, kur po lëronte tokën për të kryer Yajna, gjeti një sënduk të bukur të artë në të cilën ndodhej e vogla Sita. Për shkak të kësaj mënyre të mbinatyrshme të lindjes, Sita quhet Ayonija (që do të thotë "jo i lindur nga barku i nënës").

Sita quhet edhe Bhumija ("tokë"), Dharanisura ("bartës"), Parthivi ("i gjerë") - të gjithë këta emra zbresin në një gjë dhe do të thotë "bijë e tokës". Meqenëse emri i babait të tij ishte Janaka, në përputhje me rrethanat, Sita shpesh quhej me emrin e tij - Janaka.

Epika "Ramayana"

Traktati i lashtë indian është shkruar dhe daton në shekullin II para Krishtit. Kuptimi ideologjik i veprës është të tregojë rrugën e jetës së personazhit kryesor - Ramës. Në epik, ai shfaqet gjatë periudhës së avatarit të shtatë në formën e një luftëtari trim - Rama.

Rolin kryesor në vepër e luan perëndeshë Sita. Sipas Ramayana, vetëm ajo kishte fuqinë dhe forcën për të lëvizur gjoksin e rëndë nga vendi ku mbahej harku. Ndaj, babai i saj Janaka mund ta martonte vajzën e tij me një burrë që shquhej me të njëjtën forcë. Për këtë qëllim, Janaka shpall një konkurs ku duhet të lidhet harku. Atij që përballon këtë detyrë të vështirë, ai i premton se do t'i japë vajzën për martesë. Shumë princa u përpoqën të lidhnin harkun, por askush nuk ia doli. Vetëm Rama mundi jo vetëm ta lidhë harkun, por edhe ta thyente.

Mbreti Dasharatha shfaqet në vepër si babai i heroit. Gruaja tradhtare e mbretit, pasi mësoi se Rama do të bëhet trashëgimtar i fronit, e përzë nga pallati, duke iu drejtuar dinakërisë dhe dinakërisë. Personazhi kryesor largohet nga mbretëria dhe gruaja e tij Sita dhe vëllai Lakshman largohen me të.

Pasi enden për një kohë të gjatë, ata gjejnë strehë në një pyll të errët, ku jetojnë për 6 vjet. Një herë në pyll, Sita pa një dre të artë, të cilin i pëlqeu shumë. Ajo i tha Ramit që ta arrinte atë. Duke parë që i shoqi nuk po kthehej në shtëpi për një kohë të gjatë, ajo i kërkoi Lakshmana t'i shkonte në ndihmë. Kur u largua, ai e përshkroi shtëpinë me një rreth mbrojtjeje dhe e urdhëroi rreptësisht Sitën të mos largohej nga këta kufij. Por Sita e theu fjalën e saj kur Ravana, e maskuar si brahmana, i kërkoi asaj të shijonte ushqimin. Kështu Sita la një rreth mbrojtës. Duke përfituar nga fakti që ajo ka mbetur vetëm, një demon e rrëmben dhe e çon në ishullin Lanka.

Çdo ditë, Ravana e vizitonte Sitën me një ofertë për t'u bërë gruaja e tij dhe i dha kohë të mendonte vetëm për 1 muaj. Në atë kohë, duke marrë formën e një majmuni, ai filloi të kujdesej për Sitën. Një ditë ai i dha një unazë që i përkiste Ramit, por vajza e frikësuar nuk e besoi as kur ai u shfaq para saj në formën e tij të vërtetë. Por historia e treguar për sorrën, të cilën vetëm Sita dhe Rama e dinin, u bënë ta besonin Hanuman. Në këtë kohë ai ka dashur ta çojë në kampin ku ndodhej Rama, por ajo nuk ka pranuar dhe i ka dhënë krehërin. Pas kësaj, Hanuman i vuri flakën mbretërisë së Lankës.

Vlen të theksohet se ndërsa Sita mbahej peng në robëri, ajo nuk pranoi t'i kënaqte ata që e rrëmbyen. Ajo i qëndroi besnike bashkëshortit të saj Ramës deri në fund.

Luftëtari trim Rama shpëton gruan e tij duke sulmuar Lankën me një ushtri vanarash dhe arinjsh. Personazhi kryesor arriti të rrethojë Lanka dhe të vriste Ravana. Për të vërtetuar pafajësinë e saj, Sita hidhet në zjarr, ku ajo merret menjëherë në krahë zoti Agni. Ai ia ktheu Ramës dhe çifti u ribashkuan të lumtur.

Kur demoni u mund, Sita, së bashku me burrin e saj dhe Lakshmana, u kthyen në Ayodhya. Një festë e vërtetë e madhe u mbajt atje për nder të kthimit të trashëgimtarit nga mërgimi.

Për një kohë të gjatë, burri ishte konsumuar nga dyshimi për pafajësinë dhe besnikërinë e gruas së tij Sita. Këto mendime u nxitën nga kritikat dhe dënimet e vazhdueshme të subjekteve të tij. Vlen gjithashtu të merret parasysh fakti se, sipas kanuneve të asaj kohe, burri duhet të dëbojë një grua që ka kaluar të paktën një natë në shtëpinë e një burri tjetër. Nisur nga kjo, Rama, si një sundimtar i vërtetë, vendos të dërgojë të tijat gruaja shtatzënë në pyll, ku e ndihmoi i urti Valmiki, i cili më vonë shkroi eposin “Ramayana”.

Në mërgim, Sita lindi dy djem, Lav dhe Kush, të cilët morën njohuritë më të mira nga i urti. Pasi u maturuan dhe u forcuan, ata mundën ushtrinë e babait të tyre. Si rrjedhojë, grindjet ushtarake mbaruan dhe fëmijët e njohën Ramën si babanë e tyre.

Sfondi i kësaj është takimi që planifikoi i urti. Si rezultat, Rama takoi djemtë e tij, për ekzistencën e të cilëve më parë nuk dinte asgjë. Valmiki përpiqet të bindë Ramën se Sita është absolutisht e pafajshme dhe e pastër përballë tij, por dyshimet e vazhdueshme të Ramit e bëjnë atë të dëshpëruar dhe të trishtuar. Sita, në pamundësi për të përballuar trishtimin e saj, kreu një akt ritual, ku shpirti i saj shkoi në Vaikuntha dhe nëna tokë e pranoi për të tretën herë duke e ndarë nga i shoqi. Historia përfundon atëherë Rama dhe Sita takohen sërish vetëm në parajsë.

Duke analizuar epikën e lashtë indiane, perëndeshë Sita është personifikimi i pastërtisë, besnikërisë, përkushtimit dhe butësisë. Sita është standardi i dëlirësisë dhe ideali i dashurisë së pastër. Për hir të bashkëshortit të saj Rama, ajo e ndoqi atë nga pallati dhe e ndoqi burrin e saj në pyll për shumë vite. Kjo është dëshmi e qartë e përkushtimit. Ajo kaloi me përulësi të gjitha sprovat e jetës që iu dhanë asaj dhe burrit të saj.

Vetëm gruaja më e dashur është e aftë fle në tokë, hani vetëm rrënjë dhe fruta, heq dorë nga jeta në pallat, veshjet dhe bizhuteritë më të mira, dashuri dhe vëmendje nga njerëzit e dashur. Për hir të të shoqit, ajo la një jetë luksoze dhe komode dhe e ndoqi me rroba të thjeshta, pa shërbëtorë. Duke kaluar të gjitha vështirësitë e jetës, ajo ruante forcën e qetësisë dhe ekuilibrit, pavarësisht se ku ishte, në pallat apo në pyll.

Sita ishte një grua e bindur, duke përmbushur rreptësisht çdo vullnet të gjysmës tjetër të saj. Nuk e kishte të lehtë ta përballonte ndarjen nga bashkëshorti i saj i dashur. Dhe ishte edhe më e vështirë të mos bindesh ose të shkelje vullnetin e tij, dhe aq më tepër të dyshoje në drejtësinë e tij.

Shembuj të tillë të gjallë historikë janë një mësim i mirë për gruan moderne, e cila duhet të përpiqet të kuptojë saktë fatin e saj, të jetë një grua dhe nënë e mirë, kryeni detyrat tuaja në mënyrë korrekte. Ndërsa shoqëria bëhet më moderne dhe demokratike çdo vit, për fat të keq, koncepte të tilla si përulësia, dëlirësia, besnikëria dhe pastërtia humbasin në shoqëri.

Zhvillimi i shpejtë i qytetërimit në të gjitha nivelet e tij çon në faktin se këto koncepte manifestohen si arkaizma dhe pranohen në shoqërinë moderne si relike të së kaluarës. Ose, siç thonë ata, konsiderohet i vjetëruar. Por asnjë burrë i vetëm në botë nuk do të refuzojë një atmosferë komode në shtëpi, ku mbretëron dashuria, ka një grua të bindur që njeh udhëheqjen e një burri në shtëpi dhe ku fëmijët rriten në harmoni dhe mirëkuptim të plotë të prindërve të tyre.

E gjithë kjo dëshmon jo për mbetje të së kaluarës, por për vlerat e përjetshme dhe të pandryshueshme. Një pyetje tjetër është nëse shoqëria moderne mund të pranojë nivele kaq të larta marrëdhëniesh. Njerëzit që përpiqen të jetojnë në botën shpirtërore do të ecin gjithmonë në mënyrë rigoroze përgjatë jetës së bashku me ligjet e moralit dhe do të rilexojnë histori të tilla, duke i marrë ato si shembuj për t'u ndjekur.

Në Rig Veda, Sita përmendet vetëm një herë, në një himn (Libri IV, Nr. 57), drejtuar perëndive mbrojtës të bujqësisë. Në monumentet e mëvonshme Vedike (Paraskara-grihya sutra) Sita është gruaja e perëndisë Indra, e cila, ndoshta, lidhet me epitetin e rrallë (vetëm në Rigveda) të Indra - urvarâpati (zot i fushës). Në Taittiriya Brahmana, Sita merr epitetin Savitri. Me sa duket, ky imazh Vedic pasqyronte një mbetje të zbehtë të një personifikimi mitik më parë më të ndritshëm dhe më të zhvilluar. Për shkak të harresës së përmbajtjes së saj origjinale, krijimtaria mitologjike përpiqet ta lidhë këtë imazh me personalitete të tjera mitike, më këmbëngulëse dhe më të gjalla - Indra, Savitar - por të gjitha këto përpjekje janë të rastësishme dhe jetëshkurtra.

Hanuman gjen Sitën

Asteroidi (244) Sita, i zbuluar në 1884, mban emrin e Sita.

Shiko gjithashtu

Lidhjet

Letërsia

• "Ramayana" - "Ramayana"
• "Përralla e Ramës" - Prezantim letrar nga E. N. Tyomkin dhe V. G. Erman

Ramayana
Personazhet	Dasaratha · Kaushalya · Sumitra · Kaikeyi · Janaka · Manthara · Rama · Bharata · Lakshmana · Satrughna · Sita· Urmila · Mandavi · Srutakirti · Vishwamitra · Ahalya · Jatayu · Sampati · Hanuman · Sugriva · Vali · Angada · Jambavantha · Vibhishana · Shabari · Tataka · Shurpanakha · Maricha · Subahu ·

Sita Devi është gruaja e Ramës, ajo nuk është tjetër veçse ekspansioni i Lakshmi Devi, perëndeshës së fatit. I gjithë fati në botë është energjia e Sitës. Por çfarë është fati? – Nuk janë vetëm paratë, janë të gjitha gjërat e mira – shëndeti, fama, rehatia, miqësia e fortë, familja e lidhur ngushtë. Fati është gjithçka e mirë në këtë botë, dhe dështimi është humbja e të gjithave. Lakshmi Devi u shfaq si perëndeshë Sita. Të gjithë e dinë që Sita është menduar ekskluzivisht për Ramën. Cfare eshte dashuria? Dashuria do të thotë të ndihmosh Sitën në dashurinë e saj për Ramën, a nuk është ajo çfarë bënë njerëzit e Ayodhya - Hanuman, Sugriva, Lakshman? Dëshira e tyre e vetme ishte të shihnin të lumtur Sitën dhe Ramën. Por Ravana e donte Sitën për vete. Kjo është kama ose epsh. Në Chaitanya Charitamrita, Krishnadasa Kaviraj Goswami përshkruan se dashuria është prirja e natyrshme e shpirtit për të dëshiruar të kënaqë Perëndinë, por kur ai kërkon të gëzojë pronën e Tij nga dëshirat e veta egoiste, një dashuri e tillë nuk është gjë tjetër veçse epsh. Dashuria dhe epshi janë e njëjta energji, e njëjta prirje. Nëse kjo energji drejtohet drejt Zotit, është prema, përndryshe është kama, ose epsh. (nga një leksion nga Radhanatha Swami) Lutja e Sitës. (Këtë lutje Sita e bëri edhe para martesës, në shtëpinë e babait të saj. Ajo u lut për takim me Ramën, Zotin e zemrës së saj...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Lavdi, lavdi! Vajzes se vogel te bukur te Mbretit te Maleve! Si zogu Çakora, qe nuk i heq syte kurre nga Hena, ti kurre s'i heq syte nga fytyra si hënë e burrit. Lavdi ty, o nëna e Ganeshës dhe e Karttikeya, e gjithë universi dhe të gjitha qeniet e gjalla janë shkëlqimi yt! VihArini Ti je baza e kësaj bote As Vedat nuk mund ta përshkruajnë lavdinë tënde në tërësi: lindja, vdekja dhe çlirimi, ti je zonja sovrane e kësaj bote! Muni saba hohin sukhAre O Devi janë zota, burra dhe të urtë pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! Nuk mund të flas me zë të lartë për dëshirën time, por jam i sigurt që ti e njeh zemrën time, ti i njeh të gjitha ëndrrat dhe shpresat e mia, ti e njeh etjen time! Dhe nuk ka nevojë për fjalë. Prandaj, kjo Sita, vajza e Videhas, thjesht përkulet para këmbëve të tua të zambakut!" 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAnI sAdara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Bhavani, Zonja e kësaj bote dëgjoi Thirrja e Sitës, e mbushur me dashuri të pastër për Ramën Dhe Hyjnesha i tregoi një kurorë, të cilën Sita e mori menjëherë dhe e vuri në qafë si dhuratën më të çmuar Dhe pastaj Gauri e mbushi zemrën e Sitës, duke i thënë: 6. sunu siya satya asIsa hamAri|. puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| Dëgjo! Unë shoh zemrën tuaj. Ka vetëm një dëshirë në të!.. Prandaj pranoje bekimin tim: së shpejti ai që ëndërron do të bëhet burri yt..."