Unë vazhdoj t'ju prezantoj me një bllok artikujsh rreth marrëdhënies midis stilit dhe psikologjisë arketipike.
Sot është historia e Persefonës - perëndeshës së pranverës së nëndheshme
"Proserpina". 1874. Dante Gabriel Rossetti
MitiPerëndeshë greke Kora-Persefonedhe ishte e bija e perëndeshës së pjellorisë Demeter dhe perëndisë supreme të Olimpëve, Zeusit bubullimës. Zeusi e braktisi Demetrën dhe ajo u rrit vetëm. Emri "Kora" do të thotë "Virgjëreshë", dhe me këtë emër hyjnesha është e lidhur pazgjidhshmërisht me nënën e saj. Ajo konsiderohet si personifikimi i gjelbërimit të ri pranveror, vetë pranvera dhe gëzimi i çdo fermeri. Në misteret Eleusinian, Kore, së bashku me nënën e saj dhe perëndeshën Hecate, inicojnë mistikët në misteret e saj.
Nga këndvështrimi i saj, miti i rrëmbimit të Korës dukej si një rrëmbim i papritur gjatë argëtimit vajzëror dhe robërisë së mëvonshme në Hades. Si rezultat i ndërhyrjes së nënës së saj, Cora-Persephone u bë gruaja ligjore e Hades. Që atëherë, ajo kalonte një të tretën e vitit në botën e krimit me Hadesin dhe dy të tretat e vitit në botën e sipërme, me Demeter.
Zonja e nëntokës është tashmë një grua e rritur, një mbretëreshë që sundon shpirtrat e të vdekurve dhe një udhërrëfyes për ata të gjallë që vizitojnë mbretërinë e të vdekurve. Është mendimi i saj që rezulton të jetë vendimtar kur diçka e pazakontë ndodh në mbretëri.
Persefona është një perëndeshë e frikshme, veçanërisht për burrin e saj dhe dashnorët e tij. Ajo e shndërron nimfën Minta (Mint) në bimë me të njëjtin emër; Nuk i ka shkuar mirë as nimfës Kokitida. Ajo është e vetmja nga perëndeshat-gratë greke që është në gjendje t'i përgjigjet burrit të saj në këtë mënyrë. Në të njëjtën kohë, ajo vetë ka dashnorë "zyrtarë" - Adonisin dhe Dionisin.
Persefona luajti një rol të veçantë në kultin mistik orfik. Megjithatë, shumë nga idetë mistike që qëndrojnë në themel të këtij kulti nuk kanë arritur tek ne.
Në përgjithësi, imazhi i Persefonës është misterioz dhe i paqartë, gjë që është mjaft në përputhje me rolin e saj në kult.
Arketipi
"Fëmija hyjnor"
Jashtë skenarit të luajtjes së roleve, ne e shohim Cora si arketipin e "Fëmijës së Brendshme" - burimi i jetës së shenjtë, lojës dhe gëzimit të pranishëm në çdo person. Nuk është për t'u habitur që tek gratë ajo mund të shfaqet në imazhin e një vajze, duke kombinuar pafajësinë dhe kuriozitetin, spontanitetin dhe një qëndrim serioz ndaj procesit të të mësuarit për këtë botë. Është e rëndësishme që një grua e rritur të mbajë një lidhje të brendshme me këtë arketip - vajzën që ishte dikur.
Vajzë arketipale
Cora ishte “vajza pa emër”; është e pranishme në një vajzë të re që nuk e di se kush është dhe nuk është ende e vetëdijshme për dëshirat dhe fuqitë e saj. Shumica e vajzave të reja kalojnë një fazë Cora përpara se të martohen ose të zgjedhin një karrierë. Gratë e tjera mbeten kryesisht "vajza" gjatë gjithë jetës së tyre. Atyre nuk u kërkohet të jenë në marrëdhënie intime, punë ose arsimim, edhe pse në realitet mund të jenë në një marrëdhënie të ngushtë, të kenë një punë ose të jenë në kolegj ose shkollë pasuniversitare. Çfarëdo që bëjnë, ata nuk e perceptojnë atë si plotësisht "reale".
Ata janë në një pozitë të rinisë së përjetshme dhe të pavendosmërisë për dëshirat e tyre apo rolin e tyre në të ardhmen kur "të rriten", në një pozicion që presin që diçka ose dikush t'ua transformojë jetën.
vajza e nënës
Persefona dhe Demetra përfaqësojnë një skemë beqare nënë-bijë në të cilën vajza është shumë afër nënës për të zhvilluar një ndjenjë të pavarur për veten. Motoja e kësaj marrëdhënieje është "nëna e di më mirë".
Vajza Persephone dëshiron të kënaqë nënën e saj. Kjo dëshirë e motivon atë të jetë një "vajzë e mirë" - e bindur, e përkulshme, e kujdesshme dhe shpesh e strehuar ose e "mbrojtur" nga përvojat që mbartin qoftë edhe një aluzion rreziku. Përshtypja e ashpërsisë dhe pavarësisë e prodhuar nga nëna është shpesh mashtruese. Një nënë mund të inkurajojë varësinë e vajzës së saj në mënyrë që ta mbajë pranë saj. Ajo ka nevojë për vajzën e saj si një zgjatim të vetes, duke përdorur të cilën mund të jetojë sipas parimit të zëvendësimit. Një shembull klasik i një marrëdhënieje të tillë është një nënë-regjisor dhe bijë-aktore.
Ndonjëherë prindi mbizotërues, shtypës dhe ndërhyrës që rrit një vajzë të varur përfaqësohet nga babai. Qëndrimi i tij tepër mbrojtës mund të jetë gjithashtu vetëm një maskë për të mbuluar shumë afër një lidhje emocionale me vajzën e tij.
Kultura në të cilën jetojmë gjithashtu krijon kushte për vajzat që i lejojnë ato të barazojnë feminilitetin me sjelljen pasive dhe të varur. Vajza inkurajohet të sillet si Hirushja, duke pritur që princi të vijë, ose si Bukuroshja e Fjetur, që pret të zgjohet.
Gruaja Anima
Jung, i cili propozoi konceptin e Anima, shkroi në veçanti:
“...Anima është bipolare dhe prandaj mund të shfaqet pozitive në një moment dhe negative në momentin tjetër: e re - plakë, nënë - vashë, zanë e mirë - shtrigë e keqe, shenjtore - e rënë.
Esther Harding, një analiste e shquar jungiane, e filloi librin e saj Rruga e të gjitha grave duke përshkruar llojin e gruas që është "gjithçka për të gjithë burrat". Ky tip është një "grua anima" që "përshtatet me dëshirat e tij, përpiqet të jetë e bukur në sytë e tij, e magjeps, e kënaq atë". Harding e përshkruan kështu: “Është si një kristal i shumëanshëm, i cili kthehet automatikisht pa ndonjë ndikim vullnetar në të... Falë këtij përshtatjeje, së pari një aspekt, dhe më pas një tjetër i paraqitet syrit - dhe gjithmonë ai aspekt. që reflekton më së miri anime një vëzhgues i afërt”.
Ndjeshmëria e lindur e gruas Persefone e bën atë shumë të lakueshme.RRETHajo nuk i reziston projeksionit mbi të të imazheve dhe pritshmërive të njerëzve të rëndësishëm për të. Modeli i saj i sjelljes është të jetë si një kameleon, duke "provuar" pritshmëritë e të tjerëve. Kjo cilësi e predispozon atë për të qenë një "grua anima"; ajo në mënyrë të pandërgjegjshme korrespondon me imazhin e dëshiruar nga një burrë. [ 1]
Nusja ose viktima pa emër
Shndërrimi i Korës në Nusen pa emër të Zotit të nëntokës në botën e jashtme (realiteti ndërpsikik) është martesa dhe, në përputhje me rrethanat, "vdekja" e vajzërisë. Jeta ndryshon në mënyrë dramatike dhe të pakthyeshme. Prandaj, jo rastësisht vajtimet e dasmës janë në të cilat nusja dhe shoqet e saj pikëllojnë për largimin e lirisë dhe vajzërisë, për shtëpinë e ëmbël të nënës dhe babait, për atë që nuk do të ndodhë më.
Por do të kthehemi edhe në anën tjetër të realitetit - intrapsikike. Në të, rrëmbimi i Cora nga Hades mund të jetë një metaforë për traumën mendore, një përvojë që i shkakton një personi vuajtje të rënda, pothuajse të padurueshme.
Një grua në të cilën arketipi i Persefonës është i fortë (dhe faza Nusja pa emër është veçanërisht e zhvilluar) shpejt përthithet nga vetja dhe madje bie në melankoli nëse dhe kur nuk gjen asnjë mënyrë për të shprehur atë që ndjen. Ose nëse i duket se "kontrollohet" nga njerëz të afërt. Në vend që të shprehë mosmarrëveshjen e saj dhe të komunikojë se si ndihet, ajo zhytet në emocionet e saj negative dhe bëhet në depresion.
Gjithashtu, në një grua në një martesë të vërtetë, arketipi Cortex-Persephone mund të bëhet papritmas aktiv pikërisht në fazën Viktim. Atëherë burri do të shihet si një rrëmbyes, ai që e shkëputi nga vullneti i saj i lirë dhe e lidhi me veten, jetën e saj, familjen e saj. Ajo mund të fajësojë se hoqi dorë nga karriera ose krijimtaria e saj "për hir të familjes".
Depresioni si kusht për një grua është një zbritje metaforike në botën e nëndheshme. Depresioni dhe melankolia, melankolia dhe trishtimi, mungesa e ndonjë dëshire të qartë dhe ngadalësia e reagimeve mund të shkaktohen nga një ngjarje e vërtetë traumatike ("rrëmbimi i Hades"), por mund të mos jetë i lidhur drejtpërdrejt me diçka të ngjashme (depresioni "kushtetues", identifikimi me arketipin e rolit të Nuses pa emër).
Mbretëresha e Ferrit
Mbretëresha ndryshon nga Viktima, së pari, në atë që ajo vetë është Zonja e kësaj bote, dhe në këtë rast, imazhi i burgut dhe Shpëtimtarit nuk është më aq i rëndësishëm dhe nuk ka një fuqi të tillë. Së dyti, sipas mitit, ajo mund t'ia lërë nënës së saj botën e krimit në botën reale. Nëse e konsiderojmë imazhin e Mbretëreshës së Underworld si fazën e tretë të zhvillimit të arketipit Kore-Persephone, atëherë ky është një nivel cilësisht i ri, kur shfaqet liria e zgjedhjes, e cila nuk ekzistonte më parë.
Kur Persefona u bë Zonja e nëntokës, ajo u bashkua ose fitoi një lidhje me Afërditën, perëndeshën e dashurisë dhe bukurisë. Persefona mund të përfaqësojë aspektin nëntokësor të Afërditës, duke shprehur aspektin më introvert të seksualitetit. Sipas mitit, Adonis ishte i dashur nga Afërdita dhe Persefona. Dhe simboli i të dy perëndeshave ishte shega.
Shembujt e identifikimit me skenën e Mbretëreshës së nëntokës janë të shumtë. Gjatë një shekulli e gjysmë të kaluar, këto janë "gratë demonike" të shumta që me vetëdije e përdorin këtë imazh në jetën reale ose imagjinare të grave dekadente të fillimit të shekullit të 20-të, të cilat u përpoqën ta kthenin jetën e tyre në një vepër arti.
Në jetë, Persephone është gjithashtu i pranishëm jo në magjistarët ose shtrigat profesionale, por në të ashtuquajturat "gratë magjike". Ata ëndërrojnë dhe shohin të vërtetën, ndiejnë misticizëm në jetën reale dhe ndjekin shenjat, ndjejnë erërat e fatit dhe debatojnë në mënyrë kapriçioze me të. Ata jetojnë botën e tyre të brendshme dhe përhapin mrekullitë e tyre rreth tyre. Në të njëjtën kohë, ata nuk duhet të kryejnë ritualet e magjisë - gjithçka disi funksionon vetë, por ata nuk e bëjnë këtë për të tjerët.
Udhëzues për nëntokën
Në mënyrë simbolike, bota e nëndheshme mund të përfaqësojë shtresat e thella të shpirtit, një vend ku kujtimet dhe ndjenjat janë "varrosur" (pavetëdija personale) dhe ku gjenden imazhe arketipale, modele, instinktet dhe ndjenjat që ndahen nga të gjithë njerëzit (pavetëdija kolektive). Kur këto zona eksplorohen gjatë psikanalizës, imazhet nënndërgjegjeshëm shfaqen në ëndrra. Ëndërrimtarja mund ta gjejë veten në një bodrum, shpesh me shumë korridore dhe dhoma, ndonjëherë si një labirint.
Ajo mund ta gjejë veten në botën e nëndheshme ose në një shpellë të thellë, ku ndeshet me njerëz, objekte ose kafshë dhe përjeton frikë, frikë, frikë ose interes - në varësi të faktit nëse ajo ka apo jo frikë nga kjo zonë në vetvete.
Persefona, si sundimtare dhe udhërrëfyese drejt botës së krimit, personifikon aftësinë për të lëvizur midis ego-realitetit të botës "reale" dhe realitetit të pavetëdijshëm ose arketip të shpirtit. Me veprimtarinë e arketipit të Persefonit, një grua ka mundësinë të bëhet një lidhje midis këtyre dy niveleve dhe t'i inkorporojë ato në personalitetin e saj. Ajo mund të shërbejë si një udhërrëfyes për të tjerët që "vizitojnë" botën e krimit në ëndrrat dhe fantazitë e tyre dhe mund të ndihmojë ata që "rrëmben" dhe humbasin lidhjen me realitetin.
Kështu bëhen poetë, regjisorë, shkrimtarë me një firmë unike, apo psikoterapistë. Njerëz të tillë duket se e dinë (“dinë”!) rrugën e tyre në botën e krimit. [ 2]
Gruaja Persefone
Kjo perëndeshë kishte dy aspekte: Vashën (Kore) dhe Zonjën e nëntokës (Persefone). Ky dualitet manifestohet në formën e dy modeleve arketipale të sjelljes. Gratë mund të ndikohen nga njëri prej këtyre dy aspekteve, mund të zhvillohen nga njëri te tjetri, ose të kenë Korenë dhe Sovranin në shpirtin e tyre.
Fëmijëria dhe prindërit
Shpesh vajza-Persephone është një "vajzë e nënës së vogël", duke u shfaqur së bashku me nënën e saj në skemën e kombinuar "Demeter-Persephone". Nënat e këtij lloji shpesh e trajtojnë vajzën e tyre si një zgjatim të vetvetes, duke kontribuar ose duke u ulur nga vetëvlerësimi i tyre. Ky model sjelljeje mund të shndërrohet në një marrëdhënie shumë të ngushtë, një bashkim i pjesshëm i shpirtrave të nënës dhe vajzës.
Idealisht, Persefona e re do të kishte prindër që do të respektonin mënyrën e saj të thellë për të kuptuar botën dhe do t'u besonin përfundimeve të saj. Ata do t'i ofronin asaj një shumëllojshmëri përvojash, pa detyruar ajo ndaj tyre. Këta janë prindër që kanë mësuar të vlerësojnë introversionin e tyre.
Ndonjëherë edhe tek fëmijët e vegjël ndihet prania e padukshme e botës së krimit. Si rregull, kjo lidhet me ndonjë fakt traumatik që nga fëmijëria e tyre (zakonisht i lidhur disi me Mbretërinë e Vdekjes Hades).
Sipas Galina Bednenko, ajo “për një kohë të gjatë kishte një ndjenjë të shkëputjes nga fillimi i jetës, dukej se jeta filloi vetëm kur ajo ishte dy vjeç e gjysmë. Kjo ishte një ndjenjë jo “harrese” apo mosvetëdijeje, por paplotësie, privimi nga një fillim shumë konkret i jetës. Në dy vjeç ajo humbi nënën e saj dhe në dy vjeç e gjysmë përjetoi një përvojë vdekjeje klinike. Ndoshta ishte një përpjekje simbolike për të ndjekur nënën e tij - dhe për të ndjekur pjesën e tij të humbur.”
Për fat të mirë, nuk kam pasur kurrë një përvojë kaq të tmerrshme në jetën time. Por si një fëmijë i vonë (nëna ime më lindi në 43 vjeç, babai im ishte 47), mbaj mend mirë përvojat e prindërve të mi që isha kaq i ri dhe ata ishin të moshuar dhe mund të vdisnin. Kjo temë ishte aq e ndezur në familjen tonë, saqë edhe motra ime e madhe tani kujton se si i vinte keq për mua para miqve të saj në adoleshencë. Mbaj mend se si natën, duke u zgjuar në të njëjtin shtrat me nënën time, e shikoja duke fjetur, duke shijuar përsëri dhe përsëri idenë se nëna ime kishte vdekur tashmë. Më duket se, në mënyrë të pandërgjegjshme, gjithmonë kisha shumë frikë nga rritja, duke vonuar kështu kohën e humbjes.
Adoleshenca dhe rinia
Përvoja e Persefonës së re në shkollën e mesme zakonisht bëhet një vazhdim i viteve të saj të hershme. Nëse ajo u rrit me një qëndrim "nëna e di më mirë", atëherë nëna e saj blen me të dhe ndikon në zgjedhjen e saj të miqve, interesave dhe takimeve. Një nënë e tillë e jeton përvojën e vajzës së saj mbi parimin e zhvendosjes, duke thithur me lakmi detajet për datat dhe veprimet e saj dhe duke shpresuar që vajza e saj t'i besojë asaj dhe të ndajë të gjitha sekretet e saj.
Megjithatë, adoleshentët duhet të mbajnë disa sekrete dhe të kenë pak privatësi. Në këtë fazë të rritjes, një prind tepër ndërhyrës bëhet pengesë për zhvillimin e një personaliteti të pavarur. Duke ndarë gjithçka me nënën e saj, vajza adoleshente e lejon atë të interpretojë atë që mund të jetë përvoja e saj. Frika, shqetësimet, opinionet dhe vlerat e një nëne ndikojnë në perceptimet e saj.
Është tipike për një grua Persefone të klasës së mesme ose të lartë të ndjekë kolegj, sepse pikërisht aty pret që shoqëria të jenë të rejat e klasës së saj shoqërore – ekuivalenti modern i livadheve në të cilat Persefona dëfrehej me miqtë e saj. Arsimimi për një vajzë të tillë është zakonisht një kalim kohe e këndshme, jo trajnim profesional.
Punë
Gruaja Persephone ose mund të mbetet një "studente profesioniste" ose të shkojë në punë. Pas shkollës së mesme ose kolegjit, ajo ka më shumë gjasa të ndryshojë punë sesa të thellojë profesionalizmin ose rritjen e karrierës së saj, dhe graviton atje ku janë miqtë dhe familja e saj. Ajo ndryshon punë njëra pas tjetrës me shpresën se njëra prej tyre do të bëhet vërtet interesante për të.
Gruaja Persefone bën punën më të mirë që nuk kërkon iniciativë, këmbëngulje dhe nuk ka lidhje me menaxhimin. Ajo bën mirë të ketë një shef që dëshiron ta kënaqë. Asaj duhet t'i jepen detyra specifike që duhet të kryhen menjëherë.
Edhe pse puna nuk bëhet kurrë veçanërisht e rëndësishme për një grua si Cora, situata ndryshon plotësisht nëse ajo zhvillohet në "Zonjën e nëntokës". Pastaj ajo ka shumë të ngjarë të hyjë në një fushë veprimtarie krijuese, psikologjike ose shpirtërore, duke punuar, për shembull, si artiste, poete, psikoterapiste ose shëruese. Ajo zakonisht krijon diçka thellësisht personale dhe shpesh joortodokse; ajo punon në mënyrë krejtësisht individuale, zakonisht pa tituj të duhur akademik.
Marrëdhëniet me femrat
Gruaja e re Persefone ndihet rehat dhe e qetë me vajza të reja si ajo. Në shkollën e mesme ose në kolegj, ajo shpesh është anëtare e një grupi dhe zakonisht përfshihet në situata të reja me vajza të tjera dhe jo vetëm.
Persefona e bukur mund të tërheqë miq që e konsiderojnë veten jo shumë femërore, të cilët projektojnë mbi të feminitetin e tyre të pazhvilluar dhe e trajtojnë atë në një mënyrë të veçantë. Nëse ajo është trajtuar gjithmonë si një gjë e brishtë dhe e çmuar, ajo do ta marrë si të mirëqenë këtë qëndrim të miqve të saj. Shpesh shoqja e saj më e ngushtë është një vajzë me personalitet të fortë. Persefona ngjall ndjenjat e nënës si tek gratë e moshës së saj ashtu edhe tek gratë më të vjetra që e favorizojnë dhe kujdesen për të.
Marrëdhëniet me meshkujt
Me burrat, Persefona është një grua-fëmijë, e turpshme dhe naive në marrëdhënie. Ajo korrespondon me imazhin e Persephone-Kore - si perëndeshë më e paqartë dhe jo kërcënuese. Dhe duhet ta dini se kjo është pikërisht ajo që ajo nënkupton kur thotë: "Le të bëjmë çfarë të duash".
Tre lloje burrash tërhiqen nga Kore-Persefone: ata që janë po aq të rinj dhe të papërvojë sa ajo; burrat "cool" të tërhequr nga pafajësia dhe brishtësia e saj; dhe meshkujt të cilët nuk ndjehen rehat me femrat “të rritura”.
Një marrëdhënie e ngushtë me një burrë mund të jetë një mjet për të lehtësuar ndarjen e gruas Persefone nga nëna e saj dominuese. Nëse "Cora" fjalë për fjalë ose figurativisht largohet nga nëna e saj, ajo mund të fillojë udhëtimin e saj për t'u bërë një person i pavarur dhe vetëvendosës. Pajtimi me nënën mund të ndodhë më vonë, pasi ajo vetë të ketë fituar pavarësinë emocionale.
Vlen gjithashtu të kujtohet fakti që Persephone pranoi farat e shegës nga Hades, që do të thoshte se ajo do të kthehej vullnetarisht tek ai. Falë këtij veprimi, ajo pushoi së qeni një "nuse ngurruese". Ajo u bë gruaja e tij dhe Zonja e nëntokës, dhe jo robëre. Në jetën reale, pas disa vitesh martesë, gruaja e Persefonit mund të mos ndihet më në robërinë e dhimbshme të një burri egoist, martesën e të cilit ajo e kundërshtoi. Ajo do të ndihet ndryshe vetëm kur mund ta shohë atë si një burrë të pambrojtur, të denjë, të këndshëm, të papërsosur dhe ta vlerësojë që ai e do atë. Ndërsa perceptimet e saj ndryshojnë, ajo mund të ndiejë për herë të parë në vitet e martesës se dëshiron të jetë me të dhe se e do atë. Në këtë kontekst të ri besimi dhe respekti, ajo mund të përjetojë orgazmën për herë të parë dhe ta shohë bashkëshortin e saj si Dionis, që ngjall pasionin, dhe jo si Hadi, që e kap atë.
Për më tepër, perëndeshë Persefona kishte dashnorë plotësisht të ligjshëm, Adonisin dhe Dionisin (gjë që, në fakt, ishte e pazakontë për perëndeshat e martuara të Greqisë së Lashtë). Pra, në jetën reale, një grua që mishëron arketipin dhe skenarin e Persefonit mund të "ikje" nga "burri i saj tiran" te të dashuruarit e saj. Në të njëjtën kohë, të gjithëve përreth do t'u tregohet një histori e trishtuar për rrëmbimin e saj nga një asket i zgjuar, i mërzitshëm dhe një rojtar mizor, i cili nuk e lejon atë të shijojë një jetë të lirë tokësore, argëtimin e vajzërisë. Në të njëjtën kohë, ajo mund të duket e ëmbël dhe spontane për burrin e saj (nëse elementi i Hades ose Hephaestus është i fortë tek burri i saj, kjo e forcon këtë skenar martese), por jo e aftë për të ndërmarrë ndonjë hap vendimtar dhe të guximshëm. Sidoqoftë, mungesa e zakonshme e përditshme e pavarësisë së Cora-Persephone nuk nënkupton aspak se ajo nuk mundet keni një dashnor, organizoni një romancë pushimi të stuhishme. [ 2]
Nga rruga, burrat e Hades, si rregull, nuk rrëmbejnë vajzat, ato ulen në botën e tyre të fshehtë (botën e iluzioneve dhe fantazive) dhe presin që vajzat të vijnë tek ata. Në realitet, janë Persefonat që vijnë tek ata, por ata që tashmë janë bërë mbretëresha të disa prej nëntokave të tyre. Individë krijues dhe të çuditshëm, melankolikë ose histerikë, të cilët do ta çonin vetë Hadesin në varr nëse do të kishte diku tjetër për të shkuar. Botët e tyre të nëndheshme ose përkojnë ose zgjerohen në kurriz të njëri-tjetrit: atëherë çifti formon një hapësirë të përbashkët të tjetërsisë. Ose nuk përkojnë ose një mbretëri thith tjetrën. Ndodh që Persefoni të kthehet lart, në botë dhe te një njeri tjetër.
Fëmijët
Shpesh, gruaja Persefone nuk mund të ndihet si një nënë e vërtetë derisa diçka nga Demeter të zgjohet në të. Ajo mund të imagjinojë se po luan vetëm këtë rol. Një nënë obsesive që kujdeset për nipin e saj e bën vajzën e saj Persefonën të ndihet e paaftë dhe nxjerr në pah vështirësitë e mëmësisë.
Fëmijët e gruas Persephone reagojnë ndaj saj në mënyra të ndryshme. Një vajzë me një vullnet më të fortë dhe ide më të qarta, ndërsa rritet, mund të ndryshojë rolet me nënën e varur Persefon. Nëse nëna dhe vajza janë Persefone, ato mund të bëhen shumë të ngjashme dhe me kalimin e viteve, si dy motra të pandashme.
Nënat Persefone të djemve këmbëngulës dhe këmbëngulës mund të ndihen të "ndrydhura" prej tyre.
Disa djem dhe bija të nënave të Persefonës shkojnë mirë me një nënë modeste që i do ata dhe admiron shpirtin e tyre të pavarur, kaq të ndryshëm nga i veti.
Por nga përvoja ime personale me Persefonin, e di se një grua që e ka tejkaluar fazën pasive Cora, por ka ruajtur "Fëmijën e saj të Brendshme", mund të marrë përfitime dhe kënaqësi të madhe nga komunikimi me fëmijët. Ajo është në gjendje t'i mësojë ata të vlerësojnë botën e tyre të brendshme dhe krijimtarinë.
Fëmijët, ndryshe nga shumica e të rriturve, priren të mbeten në një gjendje të imagjinatës aktive, aftësinë për t'u dorëzuar në lojë dhe për t'u tretur në fantazi. Pikërisht teksa luan me fëmijët, Persefona mund të ëndërrojë, të ndërtojë kështjella nga mjegulla, duke e mahnitur fëmijën me një aktivitet interesant.
Mosha mesatare
Megjithëse arketipi Persefon-Kore mbetet përjetësisht rinor, vetë gruaja plaket gradualisht. Duke humbur pamjen e saj rinore, ajo mund të shqetësohet për çdo rrudhë të re në fytyrën e saj. Tani barrierat e realitetit rriten dhe e bëjnë atë të kuptojë se ëndrrat që ajo ka dashur mundësitë, tani janë të padisponueshme. Kur kjo bëhet e qartë për të, fillon depresioni i moshës së mesme.
Nëse ajo identifikohet me Persephone-Kore për një kohë të shkurtër në moshën e mesme, ajo do të shmangë depresionin. Depresioni mund të jetë gjithashtu një pikë kthese në jetën e saj - një pikë kthese që mund të ketë pasoja negative dhe pozitive. Ky mund të jetë fillimi i një depresioni afatgjatë, pas të cilit ajo do të mbetet e thyer. Ose do të shënojë fundin e një rinie të zgjatur dhe fillimin e pjekurisë.
pleqëria
Nëse gjatë jetës së saj gruaja Persephone u zhvillua nga Cora në Sovrane, atëherë në moshën rreth gjashtëdhjetë e pesë vjeç e lart ajo mund të marrë pamjen mbretërore të një plake të mençur që di sekretet që e bëjnë jetën dhe vdekjen domethënëse. Ajo ka një përvojë mistike dhe shpirtërore dhe troket në burimin e spiritualitetit thellë brenda vetes, gjë që largon frikën e saj për avancimin e pleqërisë dhe afrimin e vdekjes. Nëse ajo është plotësisht e pjekur, ka pranuar përgjegjësitë, ka zhvilluar aspekte të tjera të vetes dhe është ende e lidhur me Corën, një pjesë e saj mbetet përjetësisht e re në zemër.
Nëse për Persefonin do të ndodhte skenari më i keq i mundshëm, ajo nuk mund të çlirohet kurrë nga depresioni dhe do të mbetet në këtë gjendje, e thyer nga jeta ose duke ikur nga realiteti. Ajo e gjen veten një të burgosur të "botës së saj të nëndheshme".
Probleme psikologjike
· Kur Persefona u ribashkua me Demetrën, pyetja e parë që i bëri nëna e saj ishte: "A ke ngrënë ndonjë gjë në botën e krimit?" Persephone u përgjigj se ajo hëngri disa kokrra shege, duke shtuar se ajo e bëri këtë vetëm sepse Hadesi e detyroi atë. Persefona bëri atë që donte pa shkelur imazhin që kishte nëna për të. Mossinqeriteti, shkathtësia, mashtrimi dhe manipulimi paraqesin probleme karakteristike potenciale për gratë Persefone. Duke u ndjerë të pafuqishëm dhe të varur nga njerëz të tjerë, më të fuqishëm, ata mund të mësojnë të marrin atë që duan në mënyrë indirekte.
· Zakonisht gratë Persefone shmangni shfaqjen e zemërimit. Ata nuk duan që njerëzit të zemërohen me ta. Ata ndjejn varur nga vullneti i mirë dhe dispozitat e atyre që me të drejtë perceptohen si më të fortë. Prandaj, ata shpesh i trajtojnë nënat, baballarët, bashkëshortët, mësuesit ose punëdhënësit e tyre si mbrojtës, favori i të cilëve duhet kërkuar.
· Narcizmi përfaqëson një tjetër "gropë ujku" për disa gra Persefone. Ata mund të bëhen aq të fiksuar ndaj vetvetes sa të humbasin aftësinë për t'u lidhur me njerëzit e tjerë. Vëmendja e tyre është zhytur plotësisht nga pyetjet: "Si dukem unë mjaftueshëm i zgjuar?" Dhe energjia e tyre shkon në grim dhe veshje. Femra të tilla kalojnë orë të tëra para pasqyrës. Njerëzit ekzistojnë vetëm për të dhënë reagime, për t'u siguruar atyre një sipërfaqe reflektuese në të cilën ata shohin vetëm veten e tyre.
· Gruaja Persefone të ndjeshëm ndaj depresionit kur ajo shtypet dhe kufizohet nga njerëz që e lidhin me veten. Si një person jo bindshëm, ajo priret të përmbahet dhe të fshehë zemërimin dhe mosmarrëveshjet në vend që t'i shprehë ato ose të ndryshojë në mënyrë aktive situatën. Ajo ushqen ndjenja negative dhe bëhet në depresion dhe në depresion. Ndjenjat e izolimit, pamjaftueshmërisë dhe vetë-kritikës kontribuojnë më tej në depresionin e saj.
· Të jetosh si Cora do të thotë të jesh një vajzë e përjetshme, të mos angazhohesh për asgjë apo askënd, sepse të bësh një zgjedhje të caktuar përjashton mundësi të tjera. Për t'u zhvilluar, gruaja Persefon duhet të mësojë të marrë përgjegjësi dhe të jetojë sipas tyre. Ajo e ka të vështirë të thotë po dhe të përfundojë atë që ka rënë dakord të bëjë. Përmbushja e kërkesave, përfundimi i një arsimimi, martesa, rritja e një fëmije ose mbajtja e një pune të rregullt janë detyra të vështira për dikë që luan me jetën.
Materialet fotografike të marra nga burimipinterest.com
Jean Shinoda Bolen "Perëndeshat në çdo grua: Psikologjia e re e grave. Arketipet e perëndeshave" Shtëpia botuese Sofje, 2007
Galina Borisovna Bednenko “Perëndeshat greke. Arketipet e feminitetit." - Seria: Biblioteka e psikologjisë dhe psikoterapisë e shoqërisë së pavarur “Class”, 2005
Galina Borisovna Bednenko “Perëndi, heronj, burra. Arketipet e maskulinitetit." - Seria: Biblioteka e psikologjisë dhe psikoterapisë e shoqërisë së pavarur “Class”, 2005
dhe gjithashtu të njiheni me botimin e ri elektronik të librit
Zotat dhe perëndeshat greke si arketipe të roleve: Botim i ri elektronik. - M.: Spinners, 2013
në http://halina.livejournal.com/1849206.ht ml
K.G. Jung. Shpirti dhe miti: Gjashtë arketipe. Kiev: Biblioteka Shtetërore e Ukrainës për Rininë, 1996.
czarstvo-diva.livejournal.com 2013
Ai i premtoi vëllait të tij vajzën e tij si grua, pasi Hades e kishte pasion prej kohësh Persefonën. Ai iu lut perëndeshës së tokës Gaia të rritë një lule me bukuri të jashtëzakonshme. Persefona e pa lulen, i zgjati dorën, por sapo u kap, toka u hap dhe perëndia Hades u shfaq mbi kuaj të zinj në një karrocë të artë. Ai e kapi Persefonin, e ngriti në një karrocë dhe u zhduk në zorrët e tokës. Askush nuk e pa sesi Hadesi i zymtë rrëmbeu Persefonin, vetëm perëndia Helios Dielli e pa.
Perëndesha Demeter dëgjoi britmën e Persefonit. Ajo nxitoi në luginën e Niseit, kërkoi gjithandej vajzën e saj, por nuk e gjeti askund. Dhimbja e rëndë për humbjen e vajzës së saj të vetme pushtoi zemrën e Demeter. E veshur me rroba të errëta, Demetra endej nëntë ditë në tokë, duke derdhur lot të hidhur. Më në fund ajo iu drejtua Helios me një lutje për ndihmë. Zoti Diell i zbuloi asaj se Persefona nuk është në tokë, ajo u rrëmbye nga Hadesi. Zeusi Bubullimë ia dha për grua vëllait të tij.
Demetra u zemërua me Zeusin që i dha Persefonës pa pëlqimin e saj. Ajo u largua nga perënditë, u largua nga Olimpi, mori pamjen e një të vdekshme të thjeshtë dhe u end midis njerëzve për një kohë të gjatë, duke derdhur lot të hidhur.
Gjithçka në tokë ndaloi së rrituri. Pyjet qëndronin të zhveshur, bari u zbeh, lulet ulën kurolat e tyre shumëngjyrëshe. Jeta në tokë ngriu. Uria mbretëronte gjithandej, dëgjoheshin të qara dhe rënkime. Por Demetra nuk pa dhe nuk dëgjoi asgjë, e zhytur në trishtim. Më në fund Demetra erdhi në qytetin e Eleusis. Atje, pranë mureve të qytetit, ajo u ul nën hijen e një ulliri në "gurin e pikëllimit" te vetë "pusi i virgjëreshave". E panë vajzat e mbretit Kelei. Ata iu afruan dhe e pyetën me shqetësim se kush ishte. Por perëndesha Demeter nuk u zbulua atyre. Ajo u kërkoi vajzave të Keleit ta çonin në shtëpinë e babait të tyre; ajo pranoi të bëhej shërbëtore e nënës së tyre. Vajzat e Keleusit e sollën Demetrën te nëna e tyre Metaneira.
Metaneira dyshoi se asnjë i vdekshëm i thjeshtë nuk kishte ardhur në shtëpinë e tyre dhe donte ta ulte Demeter në vendin e nderit. Por perëndesha e trishtuar u ul në heshtje në vendin e shërbëtores. Shërbëtorja e Metaneira, Yamba e gëzuar, duke parë sa i thellë ishte trishtimi i të huajit, u përpoq ta gëzonte. Ajo i shërbeu me gëzim asaj dhe zonjës së saj, e qeshura e saj u dëgjua dhe batutat ranë. Demeter buzëqeshi për herë të parë që kur Hadesi i zymtë i rrëmbeu Persefonën dhe për herë të parë pranoi të shijonte ushqimin.
Demetra mbeti me Kelein. Ajo filloi të rrisë djalin e tij Demofon. Perëndesha vendosi t'i jepte pavdekësinë. Për ta bërë këtë, ajo e fërkoi atë me ambrozi dhe e vendosi në një furrë të nxehtë. Sapo Metaneira pa djalin e saj në furrë, ajo u frikësua tmerrësisht dhe filloi t'i lutej Demetrës që të mos e bënte këtë. Pastaj Demetra u zbuloi Celea dhe Metaneira se kush ishte dhe mori formën e saj të zakonshme si perëndeshë.
Demeter urdhëroi ndërtimin e një tempulli në Eleusis dhe mbeti për të jetuar në të.
Trishtimi për vajzën e saj të dashur nuk e la Demetrën dhe ajo nuk e harroi zemërimin e saj ndaj Zeusit. Toka ishte ende djerrë.
Zbutësi i reve Zeusi nuk donte që njerëzit të vdisnin. Ai dërgoi lajmëtarin e perëndive, Irisin, te Demetra. Ajo u përpoq më kot të bindte perëndeshën të kthehej në Olimp. Demetra nuk ia vuri veshin lutjeve të saj. Ajo nuk donte të kthehej derisa Hadesi ia ktheu Persefonin.
Zeusi më pas dërgoi Hermesin e shpejtë në Hades. Ai i tha vullnetin e Zeusit. Hades pranoi ta linte Persefonin të shkonte tek e ëma, por i dha asaj një kokërr shege për të gëlltitur, në mënyrë që ajo të mos mund të largohej përgjithmonë nga mbretëria e të vdekurve. (Kushdo që shijon ushqimin në anën tjetër të lumit Styx nuk do të mund të kthehet më kurrë)
Duke harruar gjithçka me gëzim, Demetra u vërsul drejt së bijës dhe e përqafoi. Persefona e saj e dashur ishte përsëri me të. Demeter u kthye me të në Olimp. Por Hadesi nuk harroi të shpallte kokrrën e shegës që Persefoni e kishte gëlltitur. Atëherë Zeusi vendosi që për dy të tretat e vitit të jetonte me nënën e tij Persefonin dhe për një të tretën të kthehej te burri i tij Hades.
Demeter riktheu pjellorinë në tokë, dhe gjithçka lulëzoi dhe u bë përsëri e gjelbër.
Por çdo vit Persephone e lë nënën e saj dhe çdo herë Demeter zhytet në trishtim. Dhe gjithë natyra pikëllohet për të larguarit, vjen dimri. Natyra fle për t'u zgjuar në shkëlqimin e gëzueshëm të pranverës kur Persefona kthehet te nëna e saj nga mbretëria pa gëzim e Hades.
Siç e dini, panteoni pagan grek përfshinte 12 perëndi. Persefona është perëndeshë e mbretërisë së të vdekurve. Sipas legjendës, ajo detyrohet të kalojë një të tretën e vitit nën tokë, me burrin e saj Hades, dhe dy të tretat në tokë, me nënën e saj Demeter. Më tej në artikull do të shikojmë në detaje se kush është Persephone dhe cilat mite ekzistojnë për të.
Lindja e Persefonës
Rrëmbimi nga Hadesi
Persefona ishte një vajzë shumë e bukur dhe gazmore. Një ditë ajo u vu re nga xhaxhai i saj i dashur, gjysmë i çmendur - perëndia i botës së krimit Hades. Një ditë, Persefona e paditur po ecte nëpër livadh me miqtë e saj, duke u argëtuar dhe duke mbledhur lule. Papritur, një karrocë e tërhequr nga katër kuaj doli nga një çarje në tokë. Vetë Hades e sundoi atë. Natyrisht, vajza e dobët nuk mund të bënte asgjë dhe u dërgua në mbretërinë e errësirës dhe vdekjes, ku supozohej të bëhej gruaja e një perëndie të nëndheshme. Siç tregon miti, pikëllimi i saj nuk kishte kufi. Rrëmbimi i Persefonës (që më parë quhej Kore) u miratua nga vetë Zeusi.
Shkencëtarët kanë gjetur shumë artefakte të lashta greke me vizatime në të cilat paraqitet në detaje rrëmbimi i Persefonës nga Hadesi. Kjo histori përshkruhet gjithashtu në "Hymn to Demeter" të Homerit. Dhe edhe në kohën tonë, ky mit interesant shpesh tërheq vëmendjen e artistëve, muzikantëve dhe poetëve.
Apeli i Demeterit drejtuar Zeusit
Nëna e Persefonës, natyrisht, nuk mundi të pajtohej me zhdukjen e vajzës së saj. E pangushëlluar, ajo iu drejtua vetë Zeusit me një kërkesë për të kthyer Persefonin. Zoti Suprem u prek nga lotët e Demetrës dhe urdhëroi Hermesin të zbriste në mbretërinë e Hades dhe të merrte perëndeshën e re. Megjithatë, perëndia dinake e të vdekurve, përpara se të lironte Persefonin, e ftoi atë të hante disa kokrra shege. Me sa duket, perëndeshë e re nuk ishte aq e mërzitur, sepse ajo nuk refuzoi. Pra, perëndia e vjetër e nëntokës mori një garanci që Persefona që i pëlqente do t'i kthehej vetë atij. Kjo është ajo që ndodhi më vonë.
Kthimi i perëndeshës
Më në fund, Demeter dhe Persephone u takuan. Duke dyshuar në Hades për mashtrim, nëna e pyeti vajzën e saj nëse kishte ngrënë ndonjë gjë në botën e krimit. Perëndeshës së re duhej të pranonte se ishte joshur nga kokrrat e shegës. Megjithatë, Persefona gënjeu, duke thënë se Hadesi e detyroi atë t'i hante ato. Le të shtojmë se kokrrat e shegës në Greqi konsiderohen si simbol i besnikërisë martesore. Sipas legjendës, Afërdita fillimisht mbolli shegë në Kretë.
Demetra e kuptoi që vajza e saj nuk ishte kthyer tek ajo përgjithmonë. Pra, pasi ka ngrënë kokrra shege, Persefona detyrohet të kalojë dy të tretat e vitit me nënën e saj dhe një të tretën me Hadesin. Megjithatë, legjendat greke, që përshkruajnë bëmat e heronjve dhe veprat e perëndive të lidhura me botën e krimit, nuk e përshkruajnë kurrë perëndeshën e saj si zi apo të trishtuar. Përkundrazi, ajo paraqitet në to si zonja sovrane e këtij vendi të errët. Duke u bërë gruaja e Hadesit, Persefona nuk shfaqet më si një vajzë e re, por si një e re, e rreptë dhe në të njëjtën kohë besnike e perëndeshës së gjallë femër.
Perëndeshë në qiellin me yje
Disa burime thonë se, duke u kthyer nga mbretëria e Hades, Persefona - perëndeshë e nëntokës - ndonjëherë ngrihet në parajsë në formën e yjësisë së Virgjëreshës. Ajo e bën këtë në mënyrë që nëna e saj e mërzitur ta shohë nga kudo. Ekzistojnë gjithashtu legjenda sipas të cilave konstelacioni Virgjëresha lidhet me vetë Demeter.
Simbolizmi i mitit
Natyrisht, Persefona (perëndesha greke), ose më mirë miti për të, nuk simbolizon asgjë më shumë se ndryshimin e stinëve. Vera mbretëron në Greqinë e ngrohtë për dy të tretat e vitit, dhe dimri për një të tretën. Kur Hadesi rrëmbeu Persefonin, nëna e saj pushoi së përmbushuri detyrat e saj në pikëllim. Si rezultat, bari dhe pemët ndaluan së rrituri, kafshët nuk kishin asgjë për të ngrënë dhe një zi e tmerrshme ndodhi në tokë. Kur Zeusi e ktheu vajzën e saj të vogël te Demetra, për të festuar, perëndeshë i mësoi zanatet bujqësore një grupi të tërë heronjsh të llojeve të ndryshme. Pas së cilës ajo u kthye nga një perëndeshë hipotetike e pjellorisë në perëndeshë e një shtrese specifike të shoqërisë greke që merrej me kultivimin e fushave.
Nëse flasim për arketipe, çifti Demeter dhe Persefonë përfaqëson një skemë të vetme "nënë-bijë", në të cilën kjo e fundit është shumë afër të parës dhe është në një pozicion të varur prej saj. Vetë Persefona vepron si një simbol i gruas-fëmijë (Kore), i pranverës (kthimi nga mbretëria e Hades) dhe një udhërrëfyes për botën e të vdekurve.
Persefona në veprat e grekëve të lashtë
Persefona është një perëndeshë që përmendet në shumë mite të këtij vendi të lashtë. Për shembull, ishte Persefona, e cila u prek nga pikëllimi i Orfeut dhe muzika e tij e bukur, që e çliroi Euridikën nga mbretëria e të vdekurve. Megjithatë, kjo e fundit nuk e pa kurrë dritën e diellit dhe pikërisht për fajin e të dashurit të saj. Sipas legjendës, Orfeut iu dha një kusht që të mos shikonte prapa kur të largohej nga mbretëria e vdekjes. Megjithatë, ai nuk mundi t'i rezistonte tundimit.
Për Persefonën tregohet edhe në Odisenë e Homerit. Personazhi kryesor i kësaj epopeje gjithashtu zbriti dikur në botën e krimit, ku zonja e tij i tregoi shpirtrat e grave të drejta të vdekura.
Një mit tjetër tregon se si Persefona, perëndeshë e botës së krimit, konkurroi me Afërditën për dashurinë e Adonisit. Ky i fundit ishte një i vdekshëm i zakonshëm, por një i ri shumë i pashëm. Perëndesha më e bukur në panteon e vendosi atë në një shportë dhe ia dërgoi Persefonit në mënyrë që ajo ta fshihte. Duke parë Adonisin dhe duke u dashuruar, perëndeshë e botës së krimit refuzoi kategorikisht t'ia kthente Afërditës. Ky mosmarrëveshje zgjati shumë. E lejoi Zeusi. Me dekretin e tij, Adonisi u detyrua të kalonte një të tretën e vitit me Persefonën, një të tretën me Afërditën dhe pjesën tjetër të kohës ia la për vete.
Në një nga mitet, Persefona, perëndeshë e botës së krimit, shfaqet gjithashtu si një grua e frikshme, xheloze. Ajo e kthen zonjën e Hades, nimfën Minta, në një bimë (nenexhik). Nimfa e lumit Kokid (Kokitida) u shkel për vdekje nga ajo për të njëjtën arsye. Ndërkohë, sipas mitologjisë, vetë Persefona kishte dy dashnorë zyrtarë - Dionisin dhe Adonisin.
Rrënjët e mitit
Persephone është një perëndeshë (duke gjykuar edhe nga emri i saj) që nuk ishte fillimisht greke. Miti për të nuk u shpik në këtë vend. Besohet se është huazuar nga kolonët e Ballkanit, ku ishte i njohur gjatë epokës mikene.
Korrespondenca në mitologjinë romake
Romakët e lashtë kanë gjithashtu një mit të ngjashëm me rrëmbimin e Persefonës nga Hadesi. Në të, kjo perëndeshë korrespondon me Proserpinën. Ajo ishte gjithashtu vajza e perëndeshës së pjellorisë, emri i së cilës ishte Ceres. Zoti i mbretërisë tokësore, Plutoni, e vodhi atë. Ashtu si Persefona, Proserpina detyrohet të kalojë një të tretën e vitit në mbretërinë e tij për shkak të kokrrave të shegës që hëngri dikur.
Pra, tani e dini se kush është Persefona. Kjo është një perëndeshë e re që u rrëmbye nga Hades dhe u bë gruaja e tij. Mitet që tregojnë për të janë plot ngjarje dhe shumë interesante.
Persefona, në mitologjinë greke, e bija e Zeusit dhe e perëndeshës Demeter. Perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë, Demeter, e donte vajzën e saj të vetme, Persefonën e bukur. Për të, ajo rriti lule të bukura aromatike në livadhet e Hellas, lejoi pilivesa dhe flutura të fluturonin mes tyre dhe zogj këngëtarë të mbushnin livadhet dhe korijet me këngë melodioze. Persefona e re adhuronte botën e ndritshme të xhaxha Helios - perëndia e Diellit dhe livadhet e gjelbra të nënës së saj, pemët e harlisura, lulet e ndritshme dhe përrenjtë që gërmonin kudo, në sipërfaqen e të cilave luante shkëlqimi i diellit. As ajo dhe as nëna e saj nuk e dinin që Zeusi ia kishte premtuar atë si grua vëllait të tij të zymtë Hades, perëndisë së nëntokës.
Një ditë, Demetra dhe Persefona po ecnin nëpër një livadh të gjelbër. Persefoni u gëzua me miqtë e saj, duke u gëzuar në dritën dhe ngrohtësinë, duke shijuar aromat e luleve të livadheve. Papritur, në bar, ajo gjeti një lule me bukuri të panjohur që lëshonte një erë dehëse. Ishte Gaia, me kërkesë të Hades, që e rriti atë për të tërhequr vëmendjen e Persefonit. Sapo vajza preku lulen e çuditshme, toka u hap dhe u shfaq një karrocë e artë e tërhequr nga katër kuaj të zinj. Hadesi e sundoi atë. Ai e mori Persefonin dhe e çoi në pallatin e tij në botën e krimit. Zemra e thyer, Demetra u vesh me rroba të zeza dhe shkoi në kërkim të vajzës së saj.
Kohë të errëta kanë ardhur për gjithçka që jeton në tokë. Pemët humbën gjethin e tyre të harlisur, lulet u thanë, kokrrat nuk dhanë grurë. As fushat dhe as kopshtet nuk dhanë fryt. Uria ka filluar. E gjithë jeta ngriu. Raca njerëzore ishte në rrezik shkatërrimi. Zotat, të cilët herë pas here zbrisnin te njerëzit nga Olimpi dhe kujdeseshin për ta, filluan t'i kërkonin Zeusit t'i tregonte Demetrës të vërtetën për Persefonin.
Por, pasi mësoi të vërtetën, mamasë i mungonte edhe më shumë vajza e saj. Pastaj ai dërgoi Hermesin në Hades me një kërkesë për të liruar gruan e tij në tokë herë pas here, në mënyrë që Persefona të mund të shihte nënën e saj. Hadesi nuk guxoi të mos i bindej Zeusit. Duke parë të bijën, Demetra u gëzua, lot gëzimi shkëlqenin në sytë e saj. Toka ishte e mbushur me këtë lagështi, livadhet u mbuluan me bar të butë dhe lulet lulëzuan në kërcell të varur së fundmi. Së shpejti fushat me grurë filluan të mbijnë. Natyra është zgjuar në një jetë të re. Që atëherë, me urdhër të Zeusit, Persefona u detyrua të kalonte dy të tretat e vitit me nënën e saj dhe një të tretën me burrin e saj.
Kështu lindi ndërrimi i stinëve. Kur Persefona është në mbretërinë e burrit të saj, dëshpërimi sulmon Demetrën dhe dimri vjen në Tokë. Por çdo rikthim i vajzës tek e ëma në botën e Xha Helios është gjallë me lëngje të reja dhe sjell me vete pranverën me gjithë bukurinë e saj triumfuese. Kjo është arsyeja pse Persefona përshkruhet gjithmonë si një vajzë e bukur me një buqetë lulesh dhe një tufë kallinj dhe konsiderohet perëndeshë e pranverës së ardhshme, motra e perëndeshës së mbretërisë së luleve dhe bimëve, Flora. Dhe ajo jeton në qiell si yjësia e mrekullueshme Virgjëresha. Ylli më i ndritshëm në yjësinë e Virgjëreshës quhet Spica, që do të thotë kalli i misrit. Në mitologjinë romake, perëndeshës i korrespondon Proserpinës.
PERSEFO ON(Persefone); TE O ra (Κόρα, "vajzë", "vashë"), në mitologjinë greke perëndeshë e mbretërisë së të vdekurve. E bija e Zeusit dhe Demetrës, gruaja e Hadesit, e cila me lejen e Zeusit e rrëmbeu atë (Hes. Theog. 912-914). Himni homerik "Për Demeter" tregon se si Persefona dhe miqtë e saj luanin në livadh, duke mbledhur iris, trëndafila, manushaqe, zymbyl dhe daffodils. Hadesi u shfaq nga një çarje në tokë dhe e largoi Persefonin me një karrocë të artë drejt mbretërisë së të vdekurve (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). Demetra e pikëlluar dërgoi thatësirën dhe dështimin e të korrave në tokë, dhe Zeusi u detyrua të dërgonte Hermesin me urdhër në Hades për të nxjerrë Persefonën në dritë. Hadesi dërgoi Persefonën te nëna e saj, por e detyroi të hante një kokërr shege që Persefona të mos harronte mbretërinë e vdekjes dhe të kthehej përsëri tek ai. Demetra, pasi mësoi për tradhtinë e Hadesit, kuptoi se tani e tutje vajza e saj do të kalonte një të tretën e vitit midis të vdekurve dhe dy të tretat me nënën e saj, gëzimi i së cilës do të kthente bollëkun në tokë (360-413). Persefona sundon me mençuri mbretërinë e të vdekurve, ku heronjtë depërtojnë herë pas here. Mbreti i Lapithëve Pirithous u përpoq të rrëmbejë Persefonën me Tezeun. Për këtë ai u lidh me zinxhir në një shkëmb dhe Persefona e lejoi Herkulin të kthente Tezeun në tokë. Me kërkesën e Persefonës, Herkuli e la të gjallë bariun e lopëve Hades (Apollod. II 5, 12). Persefona u prek nga muzika e Orfeut dhe ia ktheu Euridikën (megjithatë, për fajin e Orfeut, ajo mbeti në mbretërinë e të vdekurve; Ovid. Met. X 46-57). Me kërkesën e Afërditës, Persefoni e fshehu foshnjën Adonisin me të dhe nuk donte t'ia kthente Afërditës; sipas vendimit të Zeusit, Adonisi duhej të kalonte një të tretën e vitit në mbretërinë e të vdekurve (Apollod. III 14, 4). Persefona luan një rol të veçantë në kultin orfik të Dioniz-Zagreut. Nga Zeusi, i cili u shndërrua në gjarpër, ajo lind Zagreusin (Hymn. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), i cili më pas u copëtua nga Titanët. Persefona lidhet gjithashtu me kultin Eleusinian të Demetrës. Në Persefonë, tiparet e hyjnisë së lashtë ktonike dhe olimpizmit klasik janë të ndërthurura ngushtë. Ajo mbretëron në formë kundër vullnetit të saj, por në të njëjtën kohë ndihet si një sundimtare plotësisht legjitime dhe e mençur atje. Ajo shkatërroi, fjalë për fjalë duke shkelur, rivalët e saj - Hadesin e dashur: nimfën Kokitida dhe nimfën Minta. Në të njëjtën kohë, Persefona i ndihmon heronjtë dhe nuk mund ta harrojë tokën me prindërit e saj. Persefona, si gruaja e gjarprit ktonik Zeus, daton në arkaikën e thellë, kur vetë Zeusi ishte ende mbreti "Underground" i mbretërisë së të vdekurve. Gjurmët e kësaj lidhjeje midis Zeus Chthonius dhe Persefonës është dëshira e Zeusit që Hades ta rrëmbejë Persefonën kundër vullnetit të vetë Persefonës dhe nënës së saj. Në mitologjinë romake, ajo korrespondon me Proserpina - vajza e Ceres (greke Demeter).
Ndezur.: Losev A.F., Mitologjia antike në zhvillimin e saj historik, M., 1957; Rose H.J., Nusja e Hadesit, “Filologjia Klasike”, 1925, f. 238-243; shih gjithashtu ndezur. në Art. Demetra.
A.F. Losev
Në vazo antike, monedha, mozaikë, relieve ka skena të "rrëmbimit të Persefonit", më rrallë - "kthimi nga bota e krimit". Në artin evropian, tema e "rrëmbimit të Persefonit" u trajtua nga P.P. Rubens, Rembrandt, skulptorët L. Bernini dhe F. Girardon dhe të tjerë Tema e Persefonës është e pranishme në poezinë e J. Miltonit, të zhvilluar nga Gëte (drama "Proserpina"), Shelley ("Kënga e Proserpinës"), A. .Ch. Swinburne ("Hymn to Persephone"), O. Mandelstam dhe të tjerët Një balet nga I. Stravinsky u vu në skenë bazuar në trilogjinë e A. Gide për Persefonin. Zhvillimet më domethënëse muzikore të komplotit të Persefonit janë operat e C. Monteverdi, J.B. Lully dhe C. Saint-Saens.
Mitet e popujve të botës. Enciklopedi. (Në 2 vëllime). Ch. ed. S.A. Tokarev.- M.: "Enciklopedia Sovjetike", 1982. T. II, f. 305-306.
