"Romani "Etërit dhe Bijtë" trazon mendjen, duke shkaktuar kënaqësi të madhe në formën e tij të patëmetë artistike," shkroi Pisarev. Kritiku ka të drejtë: romani zgjon një mendim, dhe ky mendim ka të bëjë me Bazarovin e Turgenevit, por edhe për të gjitha pazaret e jetës sonë, rebelët dhe përmbysësit e autoritetit. Romani i Turgenev ka të bëjë me ndryshimin e madh tragjik të pikëpamjeve për njeriun që ndodhi në vitet '60 të shekullit të 19-të në Rusi. Ligjet me të cilat jetuan "baballarët" dhe teoria e re materialiste e ribërjes së ndërgjegjes së njeriut dhe botës u luftuan me gozhdë e dhëmbë.

Një tipar i veçantë i Ivan Sergeevich Turgenev si shkrimtar është ndjeshmëria e tij e jashtëzakonshme ndaj problemeve të jetesës së shoqërisë moderne. Kështu, për shembull, në veprat e tij "E re" dhe "Tymi" shkrimtari flet për lëvizjen populiste në zhvillim; në romanin "Etërit dhe Bijtë" tërheq vëmendjen e lexuesit për një fenomen të tillë si nihilizmi.

Romani zhvillohet në vitin 1959, kjo datë tregohet saktësisht nga autori. Rusia në këtë kohë po përjetonte ngritjen e dytë të lëvizjes çlirimtare ruse. Pas kryengritjes së Decembristëve, epoka e reagimit zgjati rreth tridhjetë vjet. Njerëzit u trembën, njerëzit më të mirë u internuan në Siberi, vetëm disa prej tyre u kthyen në kryeqytet.

Tani fisnikët liberalë po zëvendësohen nga njerëzit e thjeshtë. Këta ishin përfaqësues të klasave të ndryshme: fëmijë priftërinjsh, zyrtarë, zejtarë dhe fisnikë të vegjël. Nga këta njerëz, të ndryshëm në pikëpamje dhe të lirë nga paragjykimet klasore, u formuan demokratë revolucionarë. Në vitet gjashtëdhjetë, midis tyre dhe liberalëve ndodhi një ndarje për çështjen e fshatarësisë. Koha ishte shumë e turbullt: protesta studentore, artikuj të zemëruar në revista dhe gazeta që synonin mbrojtjen e popullit.

Pra, 1859. Kanë mbetur edhe dy vjet deri në heqjen e robërisë. Njerëzit e arsimuar e kuptojnë se diçka duhet ndryshuar në jetën e fshatarëve, kjo nuk mund të vazhdojë. Këtyre pikëpamjeve i përmbahet edhe personazhi kryesor i romanit, Bazarov.

Dallimi midis personazhit kryesor të romanit dhe personazheve që e rrethojnë është i dukshëm: drejtpërdrejtshmëria e pikëpamjeve, mënyra e pavarur e të menduarit, mohimi i të gjitha parimeve dhe ligjeve të jetës. Ai është një nihilist, "i cili i qaset çdo gjëje nga një këndvështrim kritik", "nuk përkulet para asnjë autoriteti, nuk pranon një parim të vetëm mbi besimin, sado respektues të jetë ky parim".

Nga njëra anë, Bazarov mund të falet për mosnjohjen e autoriteteve. Madje Bibla thotë: «Mos bëj asnjë shëmbëlltyrë të gdhendur.» Por nga ana tjetër, nihilizmi i tij arrin deri në marrëzi të plotë. I tillë është mohimi i tij ndaj poezisë dhe pikturës. "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë", "...një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet", deklarata të tilla i mahnitin ata që e rrethojnë.

Personazhi kryesor gabon në shumë mënyra, duke refuzuar dashurinë, keqardhjen, butësinë dhe ndjenjat e tjera njerëzore. Ai qesh me ta, duke i quajtur me përbuzje "romantizëm". Ndonjëherë ai kundërshton vetveten. Kështu, për shembull, në një bisedë me Anna Sergeevna Odintsova, Bazarov thotë: "Të gjithë njerëzit janë të ngjashëm me njëri-tjetrin, si në trup ashtu edhe në shpirt... Një ekzemplar njerëzor mjafton për të gjykuar të gjithë të tjerët". Më vonë, Evgeniy do të thotë: "Çdo person është një mister".

Evgeny Bazarov në asnjë mënyrë nuk mund të quhet "person shtesë". Ndryshe nga Onegin dhe Pechorin, ai nuk është i mërzitur, por punon shumë. Para nesh është një person shumë aktiv, ai ka "forcë të pamasë në shpirtin e tij". Një punë nuk i mjafton. Për të jetuar me të vërtetë dhe për të mos zvarritur një ekzistencë të mjerueshme, si Onegin dhe Pechorin, një person i tillë ka nevojë për një filozofi të jetës, qëllimin e saj. Dhe ai e ka atë.

Bazarov është shumë i shqetësuar për problemet e Rusisë. Eugjeni hedh poshtë rendin ekzistues në vend. Vërtetë, ai nuk ka një program specifik për të ndryshuar sistemin shoqëror dhe jetën e të gjithë njerëzve. "Dhe nëse ai quhet nihilist, atëherë duhet lexuar si revolucionar," shkroi Turgenev.

Bazarov pranon se ai nuk "ka një plan" dhe nuk di se çfarë ose si të ndërtojë. “Në kohën e tanishme, mohimi është gjëja më e dobishme – ne mohojmë”, deklaron ai me krenari, duke e deklaruar veten përfaqësues të nevojave dhe aspiratave të njerëzve, duke përçmuar njëkohësisht besëtytnitë, dembelizmin, dehjen dhe pafuqinë e tyre. Pozicioni i Bazarovit mund t'i atribuohet mëkateve të rinisë, papërvojës, dhimbjes civile... Kjo skenë e duelit mund të "lexohet" në mënyra të ndryshme: dikujt ndoshta do t'i duket se nihilisti ka të drejtë, duke e prerë të vjetrën. jeta në rrënjë me gjithë fuqinë e tij.

Por ai propozon shkatërrimin jo aq të sistemit politik, por të të gjitha themeleve të ekzistencës: moralit, etikës, kulturës, traditave, duke parë vetëm të keqen, të papërsosurin në botën që e rrethon. Çfarë lloj personi është ky për të cilin gjithçka përreth është e keqe? Është keq kur një person e do muzikën dhe ka një qëndrim lutës ndaj natyrës. Dhe le të mendojmë se çfarë ka çuar një nihilizëm i tillë në historinë tonë? Toka është e ndotur, e ndotur me plehra kimike, pyjet janë prerë barbarisht, mbetjet industriale janë në lumenj - ky është fundi i kësaj pamjeje të natyrës.

Sipas Bazarov, është keq kur një burrë sheh tek një grua jo një "trup të pasur", por një pamje misterioze, e percepton një person tjetër jo nga pikëpamja e "mëlçisë", "shpretkës", "irisit të syrit". ”, por si vlerë shpirtërore, unike, origjinalitet. Ai nuk është në dijeni se çdo person është një kozmos, një mister. Për Evgeny, Arkady është i keq, i joshur nga "Katya e freskët" për të ndërtuar një familje, të këqij janë prindërit e tij të vjetër me ekscentricitetet e tyre, lotët dhe adresën "Enyushechka"...

Sigurisht, Bazarov nuk është në gjendje të shtypë ndjenjat e thjeshta njerëzore. Dhe sa më shumë që ai përpiqet ta bëjë këtë, aq më dhunshëm shpërthejnë. Një shembull i kësaj është dashuria e furishme e Evgeny për Odintsova. Kjo ndjenjë e "torturoi dhe tërboi", por dashuria doli e pashpërblyer. "Zemra e tij pasionante, mëkatare, rebele" u ndesh me refuzim të ftohtë. Duket se disa forca të jashtme të plotfuqishme po e ndëshkojnë Bazarovin për përpjekjen e tij për ta kthyer botën përmbys, për mohimin e natyrës natyrore të gjërave.

Është e pamundur të mos vërehet krenaria e sëmurë e Bazarov. "Dhe një lloj krenarie e neveritshme," thotë Pavel Petrovich Kirsanov për të. Pisarev në artikullin e tij "Bazarov" shkruan si vijon për këtë: "Bazarov është jashtëzakonisht krenar, por krenaria e tij është e padukshme pikërisht për shkak të madhështisë së tij. Ai është aq i mbushur me veten dhe qëndron në mënyrë të patundur në sytë e tij, saqë bëhet pothuajse plotësisht indiferent ndaj opinioneve të njerëzve të tjerë.” Është pikërisht për shkak të indiferencës së tij që nuk i pëlqen të shprehë mendimet e tij apo të debatojë me askënd. Eugjeni nuk ka nevojë për këtë, pasi ai nuk ka nevojë të provojë se ka të drejtë: ai është mbi të gjitha. Ky person ka mendimin e tij, të cilin e vlerëson jashtëzakonisht dhe nuk i intereson nëse të tjerët mendojnë të njëjtën gjë.

Bazarov është një cinik i hapur. Sipas të njëjtit Pisarev, "...në cinizmin e Bazarov mund të dallohen dy anë - të brendshme dhe të jashtme: cinizmi i mendimeve dhe ndjenjave dhe cinizmi i sjelljeve dhe shprehjeve". Të gjithë e vënë re rrëmujën e tij dhe pavarësinë e sjelljes. Pavel Petrovich u ofendua nga brenda nga kjo: "Natyra e tij aristokratike ishte e indinjuar nga mashtrimi i plotë i Bazarov. Djali i këtij doktori jo vetëm që nuk ishte i ndrojtur, por ai u përgjigj befas dhe pa dëshirë dhe kishte diçka të vrazhdë, pothuajse të paturpshme në tingullin e zërit të tij.” Vetë Eugjeni qëndron mbi paragjykimet në lidhje me klasat. Atij nuk i intereson se çfarë origjine ka një person, cilës klasë i përket, sepse Bazarov i shikon të gjithë njerëzit "... nga lart poshtë dhe rrallëherë shqetësohet të fshehë marrëdhëniet e tij gjysmë patronizuese". Në të njëjtën kohë, Evgeniy është krenar që gjyshi i tij "lëronte tokën".

Bazarov nuk ka nevojë për askënd, ai është vetëm në këtë botë, por nuk e ndjen fare vetminë e tij. Pisarev shkroi për këtë: "Bazarov vetëm, vetëm, qëndron në lartësitë e ftohta të mendimit të matur dhe kjo vetmi nuk e shqetëson atë, ai është zhytur plotësisht në vetvete dhe në punë."

Përballë vdekjes, edhe njerëzit më të fortë fillojnë të mashtrojnë veten dhe të kenë shpresa joreale. Por Bazarov me guxim shikon në sytë e pashmangshmërisë dhe nuk ka frikë prej saj. Atij i vjen vetëm keq që jeta e tij ishte e kotë, sepse nuk i solli asnjë dobi atdheut. Dhe ky mendim i jep shumë vuajtje para vdekjes: “Rusia ka nevojë për mua... Jo, me sa duket, nuk kam. Dhe kush është i nevojshëm? Unë kam nevojë për një këpucar, kam nevojë për një rrobaqepësi, kam nevojë për një kasap..."

Çfarë fenomeni i jetës ruse fshihet pas imazhit të Yevgeny Bazarov? Cilat janë pikat e forta dhe të dobëta të tij, fitues apo humbës, premton si një lloj reformatori dhe qytetari? Cili është thelbi i tragjedisë së tij? A është vetëm në vdekjen e parakohshme fizike?

Le të kujtojmë fjalët e Bazarov: "Kur takoj një person që nuk do të dorëzohej para meje, atëherë do të ndryshoj mendimin tim për veten time". Ekziston një kult i pushtetit. "Me flokë", - kjo është ajo që tha Pavel Petrovich për mikun e Arkady. Ai është ofenduar qartë nga pamja e një nihilisti: flokë të gjatë, një mantel me thekë, duar të kuqe të çrregullta. Sigurisht, Bazarov është një punëtor që nuk ka kohë të kujdeset për pamjen e tij. Ky duket se është rasti. Epo, çka nëse kjo është "tronditje e qëllimshme e shijes së mirë"? Dhe nëse kjo është një sfidë: unë vishem dhe i bëj flokët ashtu siç dua. Atëherë është e keqe, jo modeste. Sëmundja e sharjes, ironia ndaj bashkëbiseduesit, mosrespektimi...

Duke folur thjesht nga një këndvështrim njerëzor, Bazarov e ka gabim. Në shtëpinë e mikut të tij ai u përshëndet përzemërsisht, megjithëse Pavel Petrovich nuk shtrëngoi duart. Por Bazarov nuk qëndron në ceremoni dhe menjëherë hyn në një debat të ashpër. Gjykimi i tij është i pakompromis. “Pse do të njoh autoritetet?”; "Një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se një poet"; ai e redukton artin e lartë në "artin e fitimit të parave". Më vonë do të shkonte te Pushkin, Schubert dhe Raphael. Edhe Arkady i tha një shoku për xhaxhain e tij: "Ti e ofendove". Por nihilisti nuk e kuptoi, nuk kërkoi falje, nuk dyshoi se u soll shumë paturpësisht, por dënoi: "Ai e imagjinon veten si një person praktik!"

Në kapitullin X të romanit, gjatë një dialogu me Pavel Petrovich, Bazarov arriti të flasë për të gjitha çështjet themelore të jetës. Ky dialog meriton vëmendje të veçantë. Bazarov pretendon se sistemi shoqëror është i tmerrshëm, dhe askush nuk mund të pajtohet me këtë. Më tej: Nuk ka Zot si kriteri më i lartë i së vërtetës, që do të thotë bëj çfarë të duash, çdo gjë është e lejuar! Por jo të gjithë do të pajtohen me këtë.

Ekziston një ndjenjë që vetë Turgenev ishte në humbje ndërsa eksploronte karakterin e nihilistit. Nën presionin e forcës, qëndrueshmërisë dhe besimit të Bazarovit, shkrimtari u turpërua disi dhe filloi të mendojë: "Apo ndoshta kjo është e nevojshme apo ndoshta unë jam një plak që nuk i kuptoj më ligjet e përparimit?" Turgenev qartë simpatizon heroin e tij dhe i trajton fisnikët me përbuzje, dhe ndonjëherë edhe në mënyrë satirike.

Por një pikëpamje subjektive e personazheve është një gjë, mendimi objektiv i të gjithë veprës është një çështje tjetër. Për çfarë bëhet fjalë? Për tragjedinë. Tragjeditë e Bazarovit, i cili në etjen e tij për të “bërë gjëra për një kohë të gjatë”, në entuziazmin e tij për shkencën e tij perëndie, shkeli vlerat universale njerëzore. Dhe këto vlera janë dashuria për një person tjetër, urdhërimi "mos vrit" (luftuar në duel), dashuria për prindërit, butësia në miqësi. Ai është cinik në qëndrimin e tij ndaj grave, tallet me Sitnikov dhe Kukshina, njerëz mendjengushtë, të pangopur për modën, njerëz të mjerë, por ende. Eugjeni përjashtoi nga jeta mendimet dhe ndjenjat e larta për "rrënjët" që na ushqejnë, për Zotin. Ai thotë: "Unë shikoj qiellin kur dua të teshtihem!"

Tragjedia e heroit është gjithashtu plotësisht e vetme, si midis njerëzve të tij ashtu edhe midis të huajve, megjithëse Fenechka dhe shërbëtori i emancipuar Peter e simpatizojnë atë. Ai nuk ka nevojë për to! Burrat që e quanin "bufon" ndiejnë përbuzjen e tij të brendshme për ta. Tragjedia e tij qëndron në faktin se ai është i paqëndrueshëm në qëndrimin e tij ndaj njerëzve, emrin e të cilëve fsheh pas: “...E urreja këtë njeri të fundit, Filipin apo Sidorin, për të cilin më duhet të përkulem mbrapa dhe që as nuk do ta bëj. Më thuaj faleminderit... Dhe pse duhet ta falënderoj, ai do të jetojë në një kasolle të bardhë, dhe unë do të rritem në një rodhe - mirë, çfarë atëherë?

Tragjedia e Yevgeny Bazarov është tragjedia e një brezi të tërë, i cili ëndërroi të "shpërthejë shumë gjëra, por shkaktoi nihilizëm, mosbesim, materializëm vulgar dhe madje e lejoi veten të rrjedh gjak nga ndërgjegjja". Raskolnikov dhe Verkhovensky vijnë në mendje. Sigurisht, nuk duhet të barazohet Bazarov me "demonët" e Dostojevskit. Pas heroit të Turgenevit mund të dallohet një galaktikë e shkëlqyer e shkencëtarëve të natyrës të viteve 60-80. Këta shkencëtarë i shërbyen vërtet shkencës dhe Rusisë, ata nuk cenuan aspak vlerat morale. Bazarov i shpall luftë jo vetëm Kirsanovëve, por edhe Zotit. Le të dëgjojmë fjalët e tij: “Ti, o vëlla, je akoma budalla, unë e kuptojmë këtë, unë kam nevojë për idiotë të tillë, në fakt, për të djegur poçe i cili Arkady u përgjigj, duke kuptuar humnerën e pafund të krenarisë dhe krenarisë satanike të Bazarov: "Ne, pra, a jemi perëndi me ju, domethënë ju jeni një zot, dhe a nuk jam unë budalla?"

Pisarev i quajti këto ekstreme në pikëpamjet e heroit "Bazarovizëm" dhe parashikoi që kjo sëmundje herët a vonë do të largohej nga shoqëria, por parashikimet e tij nuk u realizuan: fillimi shkatërrues, imoral i Bazarov u bë fati i Rusisë pas Revolucionit të Tetorit. Kjo u bë një tragjedi e vërtetë.

Shtë interesante që para vdekjes së tij Bazarov kujton pyllin, domethënë botën natyrore që ai më parë e mohoi në thelb. Tani ai madje i bën thirrje fesë për ndihmë. Dhe rezulton se heroi i Turgenev në jetën e tij të shkurtër kaloi nga gjithçka që ishte aq e bukur. Dhe tani këto manifestime të jetës së vërtetë duket se triumfojnë mbi Bazarov, rreth tij dhe ngrihen brenda tij.

Vdekja e Bazarov duket të jetë aksidentale, absurde. Evgeniy është i ri, ai është mjek dhe anatomist. Prandaj, vdekja e tij është simbolike: mjekësia dhe shkencat natyrore, në të cilat Bazarov u mbështet kështu, doli të ishin të pamjaftueshme për jetën. Dashuria e tij për njerëzit doli të keqkuptohej - ai vdes pikërisht për shkak të një fshatari; dhe nihilizmin e tij - në fund të fundit, ai vetë tani mohohet nga jeta dhe vdekja.

Në fillim, heroi i romanit bën një përpjekje të dobët për të luftuar sëmundjen dhe i kërkon babait të tij një gur ferri. Por më pas, duke kuptuar se po vdes, ai pushon së kapuri pas jetës dhe në mënyrë pasive dorëzohet në duart e vdekjes. Është e qartë për të se ngushëllimi i vetes dhe i të tjerëve me shpresa për shërim është i kotë. Gjëja kryesore tani është të vdesësh me dinjitet. Dhe kjo do të thotë - mos ankoni, mos u relaksoni, mos u frikësoni, mos u dorëzoni në dëshpërim, bëni gjithçka për të lehtësuar vuajtjet e prindërve të moshuar. Pa i mashtruar aspak shpresat e babait të tij, duke i kujtuar se gjithçka tani varet vetëm nga koha dhe ritmi i sëmundjes, ai megjithatë e gjallëron plakun me vendosmërinë e tij, duke zhvilluar një bisedë në gjuhën mjekësore profesionale dhe duke e këshilluar atë të kthehet në filozofi. apo edhe fenë. Dhe për nënën, Arina Vlasyevna, supozimi i saj për të ftohtin e djalit të saj mbështetet. Ky shqetësim për të dashurit para vdekjes e lartëson shumë Bazarov.

Heroi i romanit nuk ka frikë nga vdekja, nuk ka frikë nga humbja e jetës, ai është shumë i guximshëm në këto orë dhe minuta: "Nuk ka rëndësi: nuk do të tund bishtin", thotë ai. Por ai është ende i inatosur që forcat e tij heroike po vdesin kot. Në këtë skenë theksohet veçanërisht motivi i forcës së Bazarov. Së pari, përcillet në thirrjen e Vasily Ivanovich, kur Bazarov nxori një dhëmb nga një shitës ambulant vizitues: "Evgeny ka një forcë të tillë!" Pastaj vetë heroi i librit demonstron fuqinë e tij. I dobësuar dhe i venitur, ai papritmas e ngre karrigen nga këmba: "Forca, forca është ende këtu, por ne duhet të vdesim!" Ai e kapërcen në mënyrë imperialiste gjysmë harresën e tij dhe flet për titanizmin e tij. Por këto forca nuk janë të destinuara të manifestohen. "Do të prish shumë gjëra" - kjo detyrë e gjigantit mbetet në të kaluarën si një qëllim i parealizuar.

Takimi i lamtumirës me Odintsova gjithashtu rezulton të jetë shumë ekspresiv. Evgeniy nuk e frenon më veten dhe shqipton fjalë kënaqësie: "i lavdishëm", "aq i bukur", "bujar", "i ri, i freskët, i pastër". Madje ai flet për dashurinë e tij për të, për puthjet. Ai kënaqet në një "romantizëm" të tillë që më parë do ta kishte çuar në indinjatë. Dhe shprehja më e lartë e kësaj është fraza e fundit e heroit: "Fryni llambën që po vdes dhe lëreni të fiket".

Natyra, poezia, feja, ndjenjat prindërore dhe dashuria birësore, bukuria e një gruaje dhe dashuria, miqësia dhe romantizmi - e gjithë kjo merr përsipër dhe fiton.

Dhe këtu lind pyetja: pse Turgenev "vrasë" heroin e tij? Herzen shkroi me këtë rast se autori i romanit donte që heroi i tij "të përfundonte me "plumb" - ai përfundoi me tifo" dhe, duke mos pranuar shumë në të, "e heq qafe atë në mënyrën e Brutus".

Por arsyeja është shumë më e thellë. Përgjigja qëndron në vetë jetën, në situatën shoqërore dhe politike të atyre viteve. Kushtet sociale në Rusi nuk ofruan mundësi për realizimin e aspiratave të njerëzve të thjeshtë për ndryshime demokratike. Për më tepër, izolimi i tyre nga njerëzit tek të cilët ishin tërhequr dhe për të cilët luftuan mbeti. Ata nuk mundën ta realizonin detyrën titanike që i vendosën vetes. Ata mund të luftonin, por jo të fitonin. Mbi ta qëndronte vula e dënimit. Bëhet e qartë se Bazarov ishte i dënuar për praktikueshmërinë e punëve të tij, për humbje dhe vdekje.

Turgenev është thellësisht i bindur se Bazarovët kanë ardhur, por koha e tyre nuk ka ardhur ende. Çfarë mund të bëjë një shqiponjë kur nuk mund të fluturojë? Mendoni për vdekjen. Evgeniy, në mes të jetës së tij të përditshme, shpesh mendon për vdekjen. Ai e krahason papritur pafundësinë e hapësirës dhe përjetësinë e kohës me jetën e tij të shkurtër dhe arrin në përfundimin për "pa rëndësinë e tij". Është e mahnitshme që autori i romanit qau kur përfundoi librin e tij me vdekjen e Bazarov.

Sipas Pisarev, "të vdesësh siç vdiq Bazarov është njësoj si të kesh kryer një sukses të madh". Dhe heroi i Turgenevit e realizon këtë sukses të fundit. Së fundi, vërejmë se në skenën e vdekjes lind mendimi i Rusisë. Është tragjike që atdheu po humb djalin e tij të madh, një titan të vërtetë.

Dhe këtu më kujtohen fjalët që tha Turgenev për vdekjen e Dobrolyubov: "Është për të ardhur keq për forcën e humbur, të humbur". I njëjti keqardhje ndihet në skenën e vdekjes së Bazarov. Dhe fakti që mundësitë e fuqishme u humbën e bën vdekjen e heroit veçanërisht tragjike.

Ideja për romanin e Turgenevit "Etërit dhe Bijtë" i erdhi autorit në vitin 1860, kur ai ishte duke pushuar verën në ishullin Wight. Shkrimtari përpiloi një listë personazhesh, ndër të cilët ishte nihilisti Bazarov. Ky artikull i kushtohet karakteristikave të këtij personazhi. Do të zbuloni nëse Bazarov është me të vërtetë një nihilist, çfarë ndikoi në zhvillimin e karakterit dhe botëkuptimit të tij dhe cilat janë tiparet pozitive dhe negative të këtij heroi.

Përshkrimi fillestar i Bazarov nga autori

Si e portretizoi Turgenev heroin e tij? Autori fillimisht e ka paraqitur këtë personazh si një nihilist, me vetëbesim, jo ​​pa cinizëm dhe aftësi. Jeton i vogël, i përbuz njerëzit, megjithëse di të flasë me ta. Evgeniy nuk e njeh "elementin artistik". Nihilisti Bazarov di shumë, është energjik dhe në thelb është një "temë më shterpë". Evgeny është krenar dhe i pavarur. Kështu, në fillim ky personazh u konceptua si një figurë këndore dhe e mprehtë, pa thellësi shpirtërore dhe "element artistik". Tashmë në procesin e punës për romanin, Ivan Sergeevich u interesua për heroin, mësoi ta kuptonte atë dhe zhvilloi simpati për Bazarov. Në një farë mase, ai madje filloi të justifikonte tiparet negative të karakterit të tij.

Evgeny Bazarov si përfaqësues i gjeneratës së viteve 1860

Nihilisti Bazarov, me gjithë shpirtin e tij të mohimit dhe ashpërsisë, është një përfaqësues tipik i brezit të viteve '60 të shekullit të 19-të, inteligjencës së përzier demokratike. Ky është një person i pavarur që nuk dëshiron t'i përkulet autoritetit. Nihilisti Bazarov është mësuar t'i nënshtrojë gjithçka gjykimit të arsyes. Heroi ofron një bazë të qartë teorike për mohimin e tij. Ai i shpjegon sëmundjet sociale dhe papërsosmëritë e njerëzve me karakterin e shoqërisë. Evgeniy thotë se sëmundjet morale lindin nga edukimi i keq. Një rol të madh në këtë luajnë të gjitha llojet e vogëlusheve me të cilat njerëzit mbushin kokën që në moshë të re. Ky është pikërisht qëndrimi që iu përmbajtën edukatorëve demokratë vendas të viteve 1860.

Natyra revolucionare e botëkuptimit të Bazarov

Sidoqoftë, në veprën, duke kritikuar dhe shpjeguar botën, ai përpiqet ta ndryshojë rrënjësisht atë. Përmirësimet e pjesshme në jetë, korrigjimet e vogla nuk mund ta kënaqin atë. Heroi thotë se nuk ia vlen shumë përpjekje për të "thjesht biseduar" për të metat e shoqërisë. Ai kërkon me vendosmëri ndryshimin e vetë themeleve, shkatërrimin e plotë të sistemit ekzistues. Turgenev pa një manifestim të revolucionarizmit. Ai shkroi se nëse Eugjeni konsiderohet nihilist, kjo do të thotë se ai është gjithashtu një revolucionar. Në ato ditë në Rusi, fryma e mohimit të gjithë botës së vjetër feudale të vjetëruar ishte e lidhur ngushtë me frymën kombëtare. Nihilizmi i Evgeny Bazarov u bë shkatërrues dhe gjithëpërfshirës me kalimin e kohës. Nuk është rastësi që ky hero, në një bisedë me Pavel Petrovich, thotë se ai është i kotë në dënimin e besimeve të tij. Në fund të fundit, nihilizmi i Bazarov është i lidhur me frymën kombëtare, dhe Kirsanov mbron pikërisht në emër të tij.

Mohimi i Bazarov

Turgenev, duke mishëruar tiparet progresive të rinisë në imazhin e Yevgeny Bazarov, siç vuri në dukje Herzen, tregoi disa padrejtësi në lidhje me pikëpamjen realiste të përjetuar. Herzen beson se Ivan Sergeevich e ka përzier me materializmin "mburravec" dhe "të papërpunuar". Evgeny Bazarov thotë se ai i përmbahet drejtimit negativ në gjithçka. Ai është "i kënaqur të mohojë". Autori, duke theksuar qëndrimin skeptik të Eugjeni ndaj poezisë dhe artit, tregon një tipar karakteristik karakteristik të një numri përfaqësuesish të rinisë demokratike progresive.

Ivan Sergeevich portretizon me vërtetësi faktin se Evgeny Bazarov, duke urryer gjithçka fisnike, e shtriu urrejtjen e tij ndaj të gjithë poetëve që vinin nga ky mjedis. Ky qëndrim u shtri automatikisht edhe te punëtorët e arteve të tjera. Ky tipar ishte karakteristik edhe për shumë të rinj të asaj kohe. I.I. Mechnikov, për shembull, tha se në brezin e ri është përhapur mendimi se vetëm njohuritë pozitive mund të çojnë në përparim, dhe arti dhe manifestimet e tjera të jetës shpirtërore vetëm mund ta ngadalësojnë atë. Kjo është arsyeja pse Bazarov është një nihilist. Ai beson vetëm në shkencë - fiziologji, fizikë, kimi - dhe nuk pranon gjithçka tjetër.

Evgeny Bazarov - një hero i kohës së tij

Ivan Sergeevich Turgenev krijoi veprën e tij edhe para shfuqizimit të robërisë. Në këtë kohë, ndjenjat revolucionare po rriteshin midis njerëzve. Idetë e shkatërrimit dhe mohimit të rendit të vjetër u sollën në plan të parë. Parimet dhe autoritetet e vjetra po humbnin ndikimin e tyre. Bazarov thotë se tani është më e dobishme të mohohet, prandaj nihilistët mohojnë. Autori e pa Yevgeny Bazarov si një hero të kohës së tij. Në fund të fundit, ai është mishërimi i këtij mohimi. Megjithatë, duhet thënë se nihilizmi i Eugjeni nuk është absolut. Ai nuk e mohon atë që është vërtetuar nga praktika dhe përvoja. Para së gjithash, kjo vlen për punën, të cilën Bazarov e konsideron thirrjen e çdo personi. Nihilisti në romanin "Etërit dhe Bijtë" është i bindur se kimia është një shkencë e dobishme. Ai beson se baza e botëkuptimit të çdo personi duhet të jetë një kuptim materialist i botës.

Qëndrimi i Evgeniy ndaj pseudo-demokratëve

Ivan Sergeevich nuk e tregon këtë hero si udhëheqësin e nihilistëve provincialë, siç janë, për shembull, Evdokia Kukshina dhe fermeri i taksave Sitnikov. Për Kukshinën, edhe Yevgeny Bazarov është një grua e prapambetur dhe e kupton zbrazëtinë dhe parëndësinë e pseudo-demokratëve të tillë. Mjedisi i tyre është i huaj për të. Sidoqoftë, Evgeniy është gjithashtu skeptik për forcat popullore. Por pikërisht mbi ta mbështetën shpresat e tyre kryesore demokratët revolucionarë të kohës së tij.

Aspektet negative të nihilizmit të Bazarov

Mund të vërehet se nihilizmi i Bazarov, pavarësisht nga shumë aspekte pozitive, ka edhe ato negative. Ai përmban rrezikun e dekurajimit. Për më tepër, nihilizmi mund të kthehet në skepticizëm sipërfaqësor. Mund të shndërrohet edhe në cinizëm. Ivan Sergeevich Turgenev, kështu, vuri në dukje me zgjuarsi jo vetëm aspektet pozitive të Bazarov, por edhe ato negative. Ai gjithashtu tregoi se, në rrethana të caktuara, mund të zhvillohet në ekstrem dhe të çojë në pakënaqësi me jetën dhe vetminë.

Megjithatë, siç theksohet nga K.A. Timiryazev, një shkencëtar i shquar demokratik rus, në imazhin e Bazarov, autori mishëronte vetëm tiparet e një lloji që po shfaqej në atë kohë, i cili tregoi energji të përqendruar pavarësisht nga të gjitha "mangësitë e vogla". Ishte falë saj që natyralisti rus arriti në një kohë të shkurtër të zinte një vend nderi brenda dhe jashtë vendit.

Tani e dini pse Bazarov quhet nihilist. Në përshkrimin e këtij personazhi, Turgenev përdori teknikën e të ashtuquajturës psikologji sekrete. Ivan Sergeevich prezantoi natyrën e Evgeny-t, evolucionin shpirtëror të heroit të tij përmes sprovave të jetës që i ndodhën.

Jeta e Bazarov është si një ndezje e ndritshme e një ndezje sinjali. Ai ndriçon rrugën për ata që janë të humbur, por nuk është më i dukshëm nga larg. Ai ndizet menjëherë, digjet për disa sekonda, duke ndriçuar qiellin me një ngjyrë agresive dhe fiket pa lënë as hi. Por ju mund të bëni pa të, mund të bërtisni dhe të tundni krahët derisa t'ju gjejnë.

A mund të klasifikohet Bazarov si njerëz të tepërt pas Onegin, Pechorin dhe të tjerë si ata? Të gjithë njerëzit e tepërt kanë një fat tragjik, nuk njihen nga shoqëria, nuk i duan dhe në përgjithësi e kanë të vështirë të jetojnë. Por për ta kjo është një pasojë, shpretkë, bluzë ruse. Heroi ynë është plot me aktivitet të fuqishëm: ai pret bretkosat, mohon "parimet", viziton aty-këtu dhe duket plotësisht i kënaqur me veten e tij. Ai mendon se ka të drejtë, gjithmonë dhe kudo. Është shumë e lehtë të mohosh gjithçka dhe të jesh gjithmonë i drejtë. Ai vetë zgjodhi këtë rrugë, ai beson verbërisht në të, ai jeton në këtë mënyrë, duke mos vënë re asgjë rreth tij. Dhe është pikërisht për këtë që në fund të romanit lotët vijnë nga tragjedia e situatës, nga vdekja tragjike (ndoshta edhe budallaqe) e Bazarov dhe nga tragjedia e vetë figurës së tij.

Në përgjithësi, fjala “tragjike” është kyçe në të gjithë veprën. Fati i Pavel Petrovich, Arkady, i cili u bë një "jackdaw", dhe prindërit e Bazarov dhe Odintsova janë tragjike. Ndoshta vetëm Kukshina dhe Sitnikov janë të lumtur, dhe madje edhe atëherë vetëm falë shampanjës. Tragjedia e figurës së Bazarov qëndron, para së gjithash, në vetëdijen e rrugës së zgjedhur dhe në hezitimin për të menduar për të ardhmen dhe fundin e jetës. Në fund të fundit, ai vetë më vonë, duke vdekur, do të thotë: "Dhe unë gjithashtu mendova: do të prish shumë gjëra, nuk do të vdes, sido që të jetë! Ka një detyrë, sepse unë jam një gjigant! Dhe tani e gjithë detyra e gjigantit është të vdesë mirë, megjithëse askush nuk kujdeset për këtë ... Gjithsesi: Unë nuk do të tund bishtin tim."

Dhe, megjithatë, autori Turgenev e do shumë heroin e tij, mbase kjo është arsyeja pse ai "e vret" atë në fund. Në fund të fundit, nëse Bazarov mbetet gjallë, çfarë do të ndodhë me nihilizmin e tij? Në fund të fundit, shenjat e para të një kure për këtë "infeksion" janë tashmë të dukshme: kjo është dashuria, dhe një duel dhe një trëndafil i marrë nga Fenechka. Po të mos kishte vdekur, i gjithë ky “romantizëm” që aq shumë e urrente nuk do t’i kishte mbetur në jetë.

Gjatë gjithë jetës së tij të shkurtër, ai thyen veten, megjithëse e mohon, lufton për "njerëzit e thjeshtë" dhe ai vetë i përbuz ata. Dhe sa tragjike janë fjalët e krijuesit të Bazarov, të folura për të: "ky Bazarov i sigurt në vetvete as nuk dyshoi se në sytë e tyre (në sytë e njerëzve të zakonshëm) ai ishte akoma diçka si një bufon me bizele ...". Por ai vetë e ka fajin për këtë. Në fund të fundit, ai vetë tha se njerëzit “janë të ngjashëm me njëri-tjetrin si në trup ashtu edhe në shpirt; secili prej nesh ka të njëjtin tru, shpretkë, zemër dhe mushkëri; dhe të ashtuquajturat cilësi morale janë të njëjta për të gjithë: modifikimet e vogla nuk do të thotë asgjë. "Testi i dashurisë", teknika e preferuar e Turgenev e Bazarov, gjithashtu dështoi. Për herë të parë në jetën e tij, ai ra në dashuri dhe u refuzua mizorisht. Është mizore sepse nuk e kuptoja pse ndodhi kjo. Sidoqoftë, Bazarov e dinte që ai nuk ishte si të tjerët, dhe nëse nuk ishte i ngjashëm, atëherë pse duhet ta duan njerëzit me "shpretkë identike"?

Interesant në kuptimin e të kuptuarit të origjinës morale dhe historike të romanit, epilogu i "Etërve dhe Bijve". Ne shohim një linjë të lumtur fytyrash, të kënaqur me ekzistencën e tyre. Shfaqja e Bazarov në jetën e tyre nuk ndryshoi asgjë në të; Anna Sergeevna u martua "jo nga dashuria, por nga bindja", "Kirsanovët, baba dhe bir, u vendosën në Maryino", Pavel Petrovich u largua plotësisht nga hapësirat e Atdheut tonë. Por a është vërtet e vërtetë kjo? A është e vërtetë që vetë ekzistenca e Bazarov nuk ndikoi në ekzistencën e tyre? Dhe a nuk është për shkak se ky nihilist u takua në rrugën e tyre në jetë, dhe Anna Sergeevna jeton me burrin e saj "në harmoni të madhe me njëri-tjetrin dhe do të jetojë, ndoshta, deri në lumturi ... ndoshta për të dashur", sepse ajo e di atë dashuri Kjo është e gjitha marrëzi e kotë, dhe ajo tashmë është shumë e vjetër për dashuri; dhe Pavel Petrovich, i cili jeton jashtë vendit, “me rusët ai është më i pafytyrë, i jep liri tëmthit, tallet me veten dhe ata; por ai i bën të gjitha shumë bukur, rastësisht dhe me dinjitet.” A nuk dëgjohet edhe këtu jehona e nihilizmit të Bazarovit?

Por vetë Bazarov u pajtua me botën kundër së cilës ai luftoi aq shumë gjatë jetës së tij. Vdekja pajton të gjithë dhe gjithçka. Kjo është arsyeja pse ne kemi nevojë për këtë kapitull të fundit të epilogut. Në fund të fundit, përndryshe, do të mendonim për pjesën tjetër të jetës se Bazarov është me të vërtetë një flakërim sinjali. Por jo, Bazarov nuk është një raketë, ai është një shfaqje shumëngjyrëshe që ngjall një ndjenjë kënaqësie fëminore dhe mbetet në kujtesë për shumë vite. Por vetë Bazarov nuk e di këtë, sepse "peshqit fluturues mund të qëndrojnë në ajër për një kohë, por së shpejti ata duhet të spërkaten në ujë; më lër të zbres në elementin tim”, thotë ai, duke mohuar të gjithë dhe gjithçka, duke mohuar edhe vetë jetën.

Nëse pazarizmi është sëmundje, atëherë është sëmundje

të kohës sonë dhe duhet vuajtur.

D. I. Pisarev

"Kam ëndërruar për një figurë të zymtë, të egër, të madhe, gjysmë të rritur nga toka, e fortë, e keqe, e ndershme - dhe megjithatë e dënuar me vdekje - sepse ajo ende qëndron në pragun e së ardhmes..." Ivan Sergeevich u përkul me bezdi. dhe uli lapsin. Po errësohej. Jashtë dritares, disa njerëz me pallto të gjata po nxitonin nga puna. Ishte një mijë e tetëqind e gjashtëdhjetë e dy. Figura qendrore e tregimit është Evgeny Bazarov, jo më thjesht një person, por një lloj personi i kohës së tij, i përshkruar qartë dhe qartë.

Romani “Etërit dhe Bijtë” është më shumë se një roman, është një kohë e pasqyruar te autori, si në pasqyrë, kryqëzimi i dy epokave, përplasja e botës së “baballarëve” dhe “fëmijëve”. Përgjigja në pyetjen: "Pse Bazarov është një fytyrë tragjike?" - përfundoi në dy rreshtat e fundit të citatit të mësipërm: "...dhe megjithatë i dënuar me shkatërrim, sepse qëndron ende në pragun e së ardhmes..."

Le të përpiqemi të kuptojmë kuptimin e thellë që Turgenev u jep këtyre fjalëve, le të gjurmojmë fatin e heroit përmes syve të autorit. Turgenev është një nga përfaqësuesit më të mirë të baballarëve; Ndoshta, pa e kuptuar, ai simpatizon më shumë me të moshuarit sesa me Bazarov. Autori nuk e kursen heroin, duke e pajisur me ashpërsi dhe pahijshmëri, por, megjithatë, ai mbetet i sinqertë dhe ne shohim Bazarov, të shkruar ndoshta edhe më besnik se sa do të kishte bërë një shkrimtar më i ri që i përket brezit Bazarov.

Për më tepër, pozicioni shoqëror i Bazarov dhe prindërve të tij nuk u zgjodh rastësisht. Bazarov shkon në rrugën e tij jo vetëm sepse është "më i ndjeshëm ndaj kërkesave të jetës shoqërore" - ai e përjetoi vetë këtë jetë. Bazarov është djali i një mjeku të varfër të rrethit, i cili mund t'i jepte vetëm ekzistencë. Gjithçka që ai arriti u arrit me mund dhe durim. Kush, nëse jo një person i tillë, ka të drejtë të quhet revolucionar?

“... Në të kaluarën e tij kishte shumë punë dhe durim të pamposhtur, dhe në këndvështrimin e tij për të ardhmen, fuqia e ndritshme e mendimit të tij u shpalos gjerësisht dhe në mënyrë magjepsëse.” Bazarov kalon nëpër një shkollë të ashpër të jetës dhe bëhet një empirist i pastër. Ai mohon të gjitha aspektet emocionale të perceptimit, duke lënë vetëm "ndjesi". Duke e quajtur "plehra" gjithçka që ai nuk di (poezi, art), Bazarov beson vetëm në fuqinë e shkencës, të arritshme për disa. Ai madje e rekomandon librin e Buchner-it si popullor, pra, duke lënë mundësinë për një kuptim më të thellë (jo "popullor"). Turgenev nuk është Bazarov, kështu që ne nuk e dimë "çfarë" dhe "si" mendon heroi, ne shohim vetëm veprimet e tij. Ju thoni: “Dhe çfarë është tragjike këtu? Përshkruhet lloji i personit që nuk mund të mos shfaqej në kryqëzimin e dy epokave. Dhe kaq.” Por a është kjo e gjitha? A nuk është tragjike figura e një njeriu që heq dorë nga arti, poezia dhe përjetësia? Duke mohuar jetën dhe dashurinë në kuptimin më të thellë të këtyre fjalëve, por, megjithatë, duke u përpjekur për to gjatë gjithë jetës së tij. Bazarovit i duket se ai është fort në pozicionin e tij, ai nuk ka frikë nga asnjë Kirsanov. Por më pas jeta (ose autori) hyn në skenë, duke krijuar gruan me të cilën ra në dashuri. Dashuria dhe vdekja plotësojnë portretin e Bazarov, duke bërë të qartë gjithçka tragjike dhe kontradiktore që fshihej më parë në skutat e shpirtit dhe nuk u njoh nga vetë heroi. Një person që do, por nuk e njeh dashurinë, është vërtet i pakënaqur. Vërtetë, jeta nuk ka krijuar ende një grua të aftë për ta dashur Bazarov, si dhe një botë të aftë për ta pranuar dhe kuptuar plotësisht atë. Bazarov është i vetmuar, për më tepër, ai është i vetëdijshëm për vetminë e tij.

Në fund të romanit heroi vdes. Qëndrimi i lexuesve ndaj këtij përfundimi ishte mjaft kontradiktor. Herzen shkroi se përfundimi i jetës së Bazarov me tifo ishte shërbimi më i keq që autori mund t'i ofronte atij. Sipas mendimit të tij, shkenca mund ta shpëtonte Bazarovin, t'i jepte atij atë që kërkonte. Por, nga ana tjetër, "Baballarët dhe Bijtë" është më shumë se thjesht një roman, ai është një pasqyrim i epokës dhe Bazarov nuk është thjesht një hero, por një "njeri i kohës". Vetëm koha mund ta plotësojë drejt portretin e tij. Duhet të presim derisa vetë Bazarov të bëhet "baba", kur të vijë një brez i ri "fëmijësh". Duke vdekur, Bazarov thotë: "Rusia ka nevojë për mua ... Jo, me sa duket ai nuk ka nevojë për mua ..." Nga njëra anë, kjo është bezdi për veten e tij, për faktin se ai vendosi të kërkojë të vërtetën, të ndryshojë botën dhe... vdiq, dhe nga ana tjetër, ky torturues pyetja e tij është një nga problemet kryesore të ekzistencës së Bazarov. Kujt i duhet Rusisë: ai apo një kasap, një këpucar, një artizan? A është i nevojshëm nihilizmi i tij? Turgenev nuk i përgjigjet kësaj pyetjeje. Në vend të kësaj, ne shohim një varrezë të vogël rurale në një nga cepat e Rusisë, shohim se Turgenev, si mjeshtër i fjalëve, jo vetëm që gjeti përfundimin më të fuqishëm dhe të denjë të romanit (ky është për lexuesit), por edhe me një gjesti i thjeshtë njerëzor (dhe kjo është për veten e tij) i dha shpirtit rebel të Bazarovit të ketë mundësinë e pajtimit, paqes, ngrohtësisë, përjetësisë, nga të cilat ai u privua. Tragjedia e Bazarov qëndron në vetë ekzistencën e tij, në faktin se ai nuk e gjen të vërtetën "e tij" në jetë.

A mund të quhet Bazarov një "nihilist reflektues"? Pse? Arsyetoni përgjigjen tuaj (bazuar në romanin e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë").

"Kam ëndërruar për një figurë të zymtë, të egër, të madhe, gjysmë të rritur nga toka, e fortë, e keqe, e ndershme - dhe megjithatë e dënuar me vdekje, sepse ajo ende qëndron në pragun e së ardhmes," shkroi Turgenev për nihilistin e tij. Shkrimtari argumentoi se nihilisti Bazarov është një "fytyrë tragjike". Në të vërtetë, Bazarov i Turgenevit është një "nihilist reflektues".

Bazarov zbulon pikëpamjet e tij gjatë mosmarrëveshjeve me Pavel Petrovich Kirsanov. Heroi refuzon vlerat tradicionale njerëzore dhe shoqërore: fenë, sistemin shoqëror, parimet. Në të njëjtën kohë, Bazarov beson se nihilizmi është një manifestim i shpirtit kombëtar dhe beson në nevojën për ndryshime revolucionare në vend. Nuk sheh asnjë përfitim në art, muzikë, poezi. Kirsanov flet për Shilerin dhe Gëten, ndërsa Evgeniy Vasilyevich thërret: "Një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet!" Bazarov qesh me studimet muzikore të Nikolai Petrovich Kirsanov, Evgeniy Vasilyevich e konsideron leximin e Pushkinit "të pakuptimta", nevoja për të ëndërruar është "një trill". Nihilizmi i heroit shfaqet edhe në qëndrimin e tij ndaj natyrës. Ai nuk është i interesuar për bukurinë e natyrës, ai e shikon atë vetëm nga një këndvështrim utilitar: "Natyra nuk është një tempull, por një punishte, dhe njeriu është një punëtor në të".

Pikëpamjet e heroit në roman janë hedhur poshtë nga vetë jeta. Ndjenjat e Evgeny Vasilyevich ndryshojnë në mënyrë dramatike pas njohjes së tij me Odintsova. Dashuria për Odintsova është fillimi i ndëshkimit tragjik për këtë hero: ajo ndan shpirtin e tij në dy gjysma. Tani e tutje, dy njerëz jetojnë dhe veprojnë në të. Njëri prej tyre është një kundërshtar i vendosur i të gjitha llojeve të romancave. Tjetri është një person i dashuruar me pasion, i cili për herë të parë zbuloi ndjenja të reja në shpirtin e tij: "Ai mund ta përballonte lehtësisht gjakun e tij, por e pushtoi diçka tjetër, të cilën ai kurrë nuk e lejoi, të cilën gjithmonë tallte, gjë që i zemëronte të gjithë. krenaria e tij.” Mësimet e dashurisë sollën pasoja të rënda në fatin e Bazarov. Ata treguan mospërputhjen e plotë të të gjitha pikëpamjeve të tij. Për më tepër, heroi zbuloi romancën në vetvete. Ai e shikonte botën, natyrën dhe njeriun ndryshe.

Sfondi mbi të cilin zhvillohen shpjegimet e personazheve është një tablo poetike e një nate vere. Natyra këtu është dhënë në perceptimin e Bazarov. Ishte nata e errët dhe e butë që e shikoi atë, ai dëgjoi pëshpëritjen e saj misterioze. Kështu, me ndihmën e peizazhit, Turgenev zbulon botën e brendshme të heroit të tij, thellësinë e natyrës së tij. Në skenat e shpjegimeve të Bazarov-it me Anna Sergeevna-n, dikush magjeps nga drejtpërdrejtësia, sinqeriteti dhe sjellja e tij karakteristike.

Konflikti i brendshëm i Bazarov doli të ishte i pazgjidhshëm: ai nuk mund të pajtohej me jetën e tij të re, me ndjenja të reja. Heroi vdes pasi u prek nga tifoja gjatë një prej operacioneve. Përballë vdekjes, shfaqen cilësitë më të mira të Bazarov: guxim, butësi për prindërit e tij, një ndjenjë poetike për Odintsova, një etje për jetë, punë dhe arritje. Fjalimi i tij bëhet poetik, metaforik: “Fryni llambën që po vdes e lëre të fiket...”.

Cili është pozicioni i autorit në roman? Natyrisht, Turgenev është interesant, heroi i tij është shumë tërheqës për disa nga cilësitë e tij. Autori e konsideroi aftësinë për dashurinë e vërtetë si shumë të rëndësishme për vlerësimin moral të një personi. Bazarov i Turgenev është i aftë të dashurojë thellë dhe fort në këtë fushë, ai është shumë më i lartë se "aristokratët e rrethit", më i lartë se Odintsova.

Duke përshkruar skenën e vdekjes së heroit, shkrimtari qau me hidhërim. Faqet që përshkruajnë sëmundjen dhe vdekjen e Bazarov shprehin më qartë qëndrimin e autorit ndaj heroit të tij: admirim për forcën e tij mendore, ndjenja trishtimi të shkaktuara nga vdekja e tij.

Pse shkrimtari e përfundoi romanin me vdekjen e Bazarov? DI. Pisarev besonte se Turgenev nuk mund të "përfundonte një lloj që sapo ka filluar të marrë formë dhe të marrë formë dhe që mund të plotësohet vetëm nga koha dhe ngjarjet". "Në pamundësi për të na treguar se si jeton dhe vepron Bazarov, Turgenev na tregoi se si ai vdes," vuri në dukje kritiku.

Kështu, Bazarov në romanin e Turgenev është një "nihilist reflektues". Ai karakterizohet nga ato kërkime morale që kaluan shumë heronj të letërsisë ruse - Onegin, Pechorin, Raskolnikov.

Kërko këtu:

• pse Bazarov mund të quhet nihilist reflektues
• Pse Bazarov është një nihilist?
• nihilist reflektues