Më shpesh, Cupid përfaqësohet si një djalë i lezetshëm biond me krahë, një engjëll i mrekullueshëm kaçurrelë. Ky djalë i vogël i djallëzuar fluturon mes njerëzve dhe kujdeset për ata që është koha për t'i goditur me shigjetat e dashurisë. Në skulpturë dhe pikturë, Cupid ishte një personazh i preferuar dhe një shembull i mrekullueshëm që personifikon ndjenjat më të ndritshme njerëzore. Kupidi u përshkrua me një buzëqeshje në fytyrën e tij, i veshur me lule të bardha dhe ari, dhe në duar ai kishte "instrumentin e dashurisë" - një hark dhe shigjeta.

Kupidi është bir i të paktën tre mitologjive: romake, greke (Eros), latine. Ajo që i bashkon këto tre mitologji është tema e dashurisë. Shumica e legjendave për Cupidin lidhen me mitologjinë romake, ku ai është djali i Venusit, perëndeshës së dashurisë, e cila, pasi kishte sunduar, e dërgoi në misione për të bashkuar zemrat. Thelbi i detyrave ishte se shigjeta e gjuajtur nga Kupidi ndaj çdo personi do ta bënte atë të dashurohej me personin e parë që takonte.

Veçanërisht interesante është legjenda për dashurinë e vetë Cupid dhe gruas së tij Psyche. Ai ishte djali i perëndeshës, ajo ishte një laike e zakonshme, të cilën nuk mund ta pranonte

( Kolapsi )

Afërdita dhe bukuria hyjnore e Psikikës e përkeqësuan armiqësinë e perëndeshës.

Psikika dhe Kupidi nuk e panë kurrë njëri-tjetrin në jetën e tyre bashkëshortore, sepse njerëzve të zakonshëm nuk u jepet mundësia të shohin perëndi. Cupid kërkoi të mos përpiqej të zbulonte emrin e tij ose të shihte fytyrën e tij, sepse në këtë rast ai do të duhej ta linte atë përgjithmonë. Por interesi dhe bindja e motrave ishin më të forta se ndalimi për Psyche.

Një natë, Psikika ndezi një llambë dhe filloi të ekzaminonte të shoqin, i cili doli të ishte Erosi i bukur; ndërsa ajo, e mahnitur nga bukuria e fytyrës së tij, admironte njeriun e fjetur, një pikë e nxehtë vaji ra nga llamba mbi supin e zotit dhe ai u zgjua. I ofenduar nga tradhtia dhe mendjelehtësia e gruas së tij, ai fluturoi larg saj, dhe ajo, e braktisur, shkoi nëpër tokë për të kërkuar të dashurin e saj. Psikika u detyrua t'i përulej Venusit, e cila për të shkatërruar vajzën i përgatiti 4 detyra të pamundura.

1. Afërdita i tregoi Psikës farat e bimëve të ndryshme, të përziera në një grumbull të madh dhe i tha asaj t'i renditte para se të binte nata. Milingonat e ndihmuan Psyche të plotësonte këtë detyrë.

2. Detyra tjetër ishte që të merrnin qethin e artë nga desh të egër dhe të egër. Kallamishtet pranë lumit, përtej së cilës kishte një fushë ku kullosnin deshtë prej floriri, i thanë vajzës të priste natën dhe, pa u vënë re, të mblidhte leshin nga shkurret e manaferrës dhe degët e pemëve në korijen ku kullosnin deshtë.

3. Pastaj Afërdita i dha Psikës një enë kristali dhe urdhëroi që të mbushej me ujë nga një lumë që rridhte nga një mal i lartë, u zhduk në zorrët e tokës dhe u ngrit përsëri në majat e maleve. Ishte një cikël i pafund në të cilin rrjedha e ujit, duke u kthyer në burimin e saj, u rrokullis menjëherë poshtë, duke arritur në botën e nëndheshme. Shqiponja e kreu këtë detyrë për vajzën.

4. Detyra e fundit ishte të sillja një kuti me pomada të mrekullueshme nga bota e krimit. Por Psyche nuk e dinte se në kutinë, e marrë me shumë vështirësi, ishte shpirti i Gjumit, i cili e vuri në gjumë pikërisht në rrugë.

Kupidi, duke fluturuar përpara, pa gjurmë vuajtjeje në fytyrën e Psikës, kujtoi dashurinë e tij për të dhe gjithë mundimin e saj dhe, duke e çuar shpirtin e Gjumit përsëri në kuti, e zgjoi Psikën me një puthje të butë. Ai e fali atë dhe të gjithë perënditë romake, duke parë fuqinë e dashurisë, e pranuan Psikën si perëndeshë.

Djali i Psikës dhe Kupidit u quajt Kënaqësia.

Një fëmijë mund t'i dhurojë një shoqeje ose gjyshes një Kupid të mrekullueshëm, një pikturë me rërë, e cila përfshihet në kutinë me temën e Shën Valentinit, nëse ajo di të skuqë byrekë të shijshëm :)

Kutia e "Ditës së Shën Valentinit" ka gjithçka për një kohë të lumtur me fëmijë të çdo moshe - nga 2 deri në 99 vjeç :)

1. Set për një festë me çaj. 2. Lojë me elektrik dore "Pëllumb Mail". 3. Përrallë ndijore e dashurisë me një libër. 4. Aplikacioni "Cupid" 5. Set "PURRE love" 6. Set për të bërë kartolina me ndjesi zemre. 7. Një komplet për krijimin e magneteve që simbolizojnë dashurinë dhe besnikërinë.

Gjithçka që gjeni në kuti do t'ju kënaqë ju dhe fëmijën tuaj për shumë ditë.

Bonus!

10 klientët e parë do të marrin një përrallë shqisore surprizë shtesë. :)


Dhe për të gjithë ata që lexojnë deri në fund, ju sugjeroj të ndiqni lidhjen dhe të shkarkoni një grup detyrash të printueshme falas me temën "Dita e Shën Valentinit".

A. Butro. Erosi dhe Psikika. 1844.

Erosi është perëndia greke e dashurisë. Nga shekulli VI para Krishtit. e. lindin mite që përcaktojnë vendin e Erosit në familjen e perëndive olimpike.

Erosi korrespondon me Cupidin dhe Cupidin romak (latinisht "cupido" - dëshira).

Erosi nderohej gjithashtu si perëndia e pjellorisë, riprodhimit, perëndia që njihte Kaosin primordial, një nga perënditë më të lashta. Në Misteret Dionisiane, Erosi quhet "protagonus", domethënë i pari i të lindurve, i parëlinduri. Në të njëjtën kohë, ka shumë versione se kush ka lindur saktësisht Eros. Sipas Aristofanit ("Zogjtë"), Erosi lindi nga Erebus (errësira) dhe Nyukta (Nata), në mitet e mëvonshme ai është djali i Afërditës dhe Aresit. Megjithatë, në "Teogoninë" e Hesiodit (shekulli VIII para Krishtit), Erosi është shoqëruesi i Afërditës, por aspak djali i saj. Sipas një legjende tjetër, ai është djali i Irisit dhe Zephyrit (Rainbow dhe Western Ve).

Një nga legjendat e hershme thotë se ishte Erosi ai që detyroi Uranin (Qielin) dhe Gainë (Tokën) të ndërthuren në një përqafim, i cili lindi pasardhës të shumtë. Në të njëjtin "Zogj" të Aristofanit thuhet se Erosi "krijoi" njerëzimin dhe ishte ai që u dha njerëzve dritën e ekzistencës. Në të njëjtën kohë, duke qenë një nga perënditë më të lashta, Erosi zuri vendin e tij mjaft vonë në misteret fetare dhe vetë panteonin. Në Thespë ai nderohej si perëndia e lashtë e pjellorisë, dhe në Athinë kishte një kult të Afërditës dhe Erosit. Edhe në Athinë dita e katërt e çdo muaji i kushtohej Erosit. Ndonjëherë Erosi shfaqet në burime si Eros (shumësi i "erosit"). Anteros (i njohur edhe si hyjnia e dashurisë platonike) ishte vëllai i Erosit, djali i dytë i Afërditës dhe Aresit.

Erosi zakonisht përshkruhet si një djalë ose i ri me krahë me një hark dhe shigjetë, duke marrë në shënjestër dhe gati për të goditur zemrën e një perëndie ose të vdekshmit me dashuri dhe dëshirë. Erosi ka dy lloje shigjetash: ari, me pupla me pupla pëllumbi dhe plumbi me pendë bufi. Disa ngjallin dashuri, të tjera indiferencë. Safo e quajti Erosin të bukur, por mizor me viktimat e tij në hijeshinë e tij dhe e krahasoi dashurinë me hidhërimin e ëmbël. Duke qenë krejtësisht i paskrupullt, Erosi paraqet një rrezik të qartë për këdo që për fat të keq i ndodh pranë: në zakonet e tij, me shigjetat e tij mbjell sa më shumë konfuzion dhe dhimbje rreth vetes. Por legjenda thotë gjithashtu se një ditë ai vetë ra në dashuri.

Francois Gerard. Psikika.

Sipas kësaj legjende, Erosi ishte shoqëruesi i pandashëm i nënës së tij, si dhe zbatuesi i vullnetit të saj dhe ndihmësi në të gjitha çështjet e saj hyjnore. Kështu ndodhi që Afërdita u bë ziliqare për bukurinë e vajzës së vdekshme Psyche. Perëndesha, e pushtuar nga xhelozia, urdhëroi Erosin të shponte zemrën e Psikës me një shigjetë të artë, në mënyrë që ajo të dashurohej me njeriun më të neveritshëm në botë. Erosi pranoi të plotësonte dëshirën e nënës së tij, por kur pa Psikën, ra në dashuri me të.

J.-L. Davidi. Cupid dhe Psikika.

Psika e bukur u bë gruaja e Erosit të padukshëm dhe misterioz, i cili vinte tek ajo çdo ditë, por vetëm natën dhe në errësirë, duke paralajmëruar të dashurin e tij që ajo të mos futte zjarr në dhomën e gjumit dhe ta shihte atë pa mbulesë nate.

Psika bie në dashuri me Erosin pa e parë as atë, por motrat e saj xheloze e bindin atë se ajo është martuar me një përbindësh të tmerrshëm që do ta dëmtojë. Ata e nxisin të vrasë burrin e saj. Një natë fatale, kurioziteti dhe frika pushtuan dhe Psikika fshehu një llambë vaji dhe një thikë në dhomën e gjumit. Kur Erosi e zuri gjumi, ajo nxori një llambë dhe ndezi një zjarr për të parë përbindëshin, por në vend të kësaj pa një të ri të bukur të fjetur.

Eduard Piko. Erosi dhe Psikika.

Duke parë bukurinë e tij, ajo dridhet dhe disa pika vaji të nxehtë nga llamba bien mbi lëkurën e Erosit. Ai zgjohet nga dhimbja dhe sheh thikën që ajo mban në dorë. I tërbuar nga tradhtia e të dashurit të tij, Erosi fluturon larg dhe Psikika, e dëshpëruar, niset të kërkojë të dashurin e saj në të gjithë botën.

Erosi kthehet te nëna e tij Venusi/Afërdita, e cila shëron plagët e tij dhe tiranët Psikikë në çdo mënyrë të mundshme. Pas disa detyrave të vështira, ajo urdhëron Psyche të zbresë në Botën e Poshtme dhe të marrë një kuti me një pjesë të bukurisë së saj nga Persephone. Psikika nuk di për qëllimet e Venusit, e cila shpreson se vajza nuk do t'i mbijetojë rreziqeve të udhëtimit. Por ajo arrin të arrijë qëllimin e saj falë udhëzimeve të kullës që flet, nga e cila donte të hidhej poshtë për të kryer vetëvrasje. Pasi mori kutinë nga Persefona, Psikika e hap atë me shpresën për të rifituar dashurinë e Erosit, por në vend të kësaj bie në një gjumë të thellë, i padallueshëm nga vdekja.

Erosi, i shëruar nga plagët e tij, dëshiron të dashurën e tij dhe e kërkon kudo. Ai zgjon Psikën duke e shpuar me një shigjetë nga kukura e tij dhe më pas fluturon për të bindur Jupiterin (Zeusin) të marrë anën e tij në një mosmarrëveshje me Venusin e zemëruar (Afërditën). Në fund ata arrijnë të qetësojnë Venusin. Jupiteri bekon Psikën dhe Erosin. Ai e kthen vajzën në një perëndeshë, duke e bërë atë të pavdekshme. Kështu bashkohen përgjithmonë të dashuruarit. Së shpejti Psikika dhe Erosi lindin një vajzë, e cila quhet Kënaqësi.

A. Pompeo. Martesa e Cupidit dhe Psikikës.

Për grekët, ky mit ishte një shembull klasik i dashurisë së vërtetë, realizimi më i lartë i shpirtit njerëzor. Prandaj, Psikika - një i vdekshëm që ka fituar pavdekësinë - u bë një simbol i shpirtit që kërkon idealin e tij.

Sipas Homerit, shpirtrat e të vdekurve në nëntokën duken si njerëz të gjallë. Në varret greke shpirti shpesh përshkruhej si një zog, dhe më vonë si një flutur. Psikika nganjëherë përshkruhej me krahë, të cilat flisnin për aftësinë e shpirtit për të fluturuar dhe rilindur, dhe nganjëherë me një flutur në duar.

Maurice Denis. Ngjitja e Psikikës në Parajsë.

Erosi u nderua gjithashtu si perëndia e jetës pas vdekjes dhe varret ishin zbukuruar me imazhet e tij. Kjo traditë është e gjallë edhe sot e kësaj dite: shumë kripta me imazhe të Erosit që fluturon larg dhe Psikës që vdes nga pikëllimi, duke u kapur pas tij në ankth, mund të gjenden në varrezat moderne. Grekët e konsideronin atë më të bukurin, më të dashurën dhe më të dashuruarin. Statuja e tij u vendos në gjimnaze (atletët supozohej të ishin të ngjashëm në bukuri me Erosin). Imazhet e Erosit mund të shihen pothuajse në çdo vegël, nga enët e pijes deri tek balonat me vaj. Dhe është pothuajse gjithmonë e qartë se Erosi është përsëri gati të godasë zemrën e një viktime të re që nuk dyshon.

Ka disa versione të tjera të mitit. Le të themi, Ovidi në Metamorfozat e tij e përshkroi origjinën e Erosit në këtë mënyrë:

Edhe pse thonë se Erosi është një nga perënditë më të vjetra që u ngrit nga Kaosi, ose se, siç besojnë orfikët, ai doli nga një vezë, ne nuk do të flasim për Erosin si një nga hyjnitë e para. Pra, prindërit e Erosit ishin ose Afërdita dhe Aresi, ose Afërdita dhe Hermesi, ose ndoshta Irisi dhe Zefiri, ose Artemida dhe Hermesi; Ka edhe versione krejtësisht fantastike: për shembull, poeti Olen e quan Erosin birin e Ilithyias, perëndeshën që ndihmon gjatë lindjes, dhe Euripidi (“Hippollitus”) madje e konsideron Erosin birin e Zeusit...

Tek Hesiod lexojmë:

Para së gjithash, kaosi u ngrit në univers, dhe më pas
Gaia me gjoks të gjerë, strehë e sigurt universale,
Tartari i zymtë, i shtrirë në thellësitë e tokës,
Dhe, ndër të gjithë perënditë e përjetshëm, më i bukuri është Erosi.
Me erë të ëmbël - për të gjithë perënditë dhe njerëzit tokësorë është
E pushton shpirtin në gjoks dhe ia privon të gjithëve arsyen.

Orfikët (përkrahësit e lëvizjes filozofike dhe mistike) besonin se

Protogoni, ose Fanet (aka Eros), i dalë nga Veza Botërore e krijuar nga Kaososmi dhe Eteri. Protogonus do të thotë "I pari i lindur". Protogonus ka edhe emra të tjerë: Fanet ("Zbuluar"), perëndia me krahë të artë të dritës dhe dashurisë, Ericapaeus, që do të thotë "i Fuqishëm", dhe Metis, "I mençur". Ai është mjeshtri i çelësave të eterit, qiellit, detit, tokës, mbretërisë së të vdekurve dhe Tartarit.

Ka mundësi të tjera. Më vonë, në periudhën helenistike dhe romake

ai portretizohet thjesht si një djalë, biond dhe me krahë, kapriçioz dhe dinak. Ai shpesh i shërben nënës së tij në këmbim të një dhurate absolutisht të padobishme (por në Apollonius të Rodosit, Erosi e shtyn plotësisht Afërditën). Dhe në përgjithësi, çdo person ndoshta do të jetë në gjendje ta imagjinojë Erosin më qartë nëse kujton fëmijën e tij (ose një fëmijë në përgjithësi.

Versioni më i popullarizuar mbetet ai që tashmë është dhënë - nga romani i Apuleius "Metamorfozat":

Në një shtet mbretëror jetonin një mbret dhe një mbretëreshë dhe kishin tre vajza. Të moshuarit janë të bukur, dhe më e reja, Psikika, është aq e bukur sa njerëzit filluan të thonë se vetë Venusi eci midis tyre, ose se një Venus i ri lindi në tokë. Njerëzit filluan t'i sillnin dhurata dhe ta thërrisnin në lutje. Afërdita, e cila me të drejtë ishte indinjuar, "tani thirri djalin e djalit të saj me krahë, jashtëzakonisht të paturpshëm, i cili, në ligësinë e tij, duke lënë pas dore rendin shoqëror, i armatosur me shigjeta dhe një pishtar, vrapon natën nëpër shtëpitë e të tjerëve, duke prishur martesat. kudo dhe, duke bërë krime të tilla pa u ndëshkuar, padyshim e mira nuk bën asgjë për shkak të shthurjes së natyrshme të shfrenuarit, edhe ajo e emocionon me fjalë, e çon në atë qytet dhe... tregon “vajzën duke e nxitur të bëjë Psikën. bie në dashuri me personin më të mjerë dhe të padenjë që mund të gjendet në tokë.

Karavaxhio. Cupid dhe Psikika.

Edhe pse motrat më të mëdha ishin prej kohësh të martuara dhe bënin një jetë të qetë dhe të lumtur, Niko nuk e joshi Psyche. Babai i pikëlluar iu drejtua orakullit dhe Apolloni u përgjigj:

Mbret, vendose vajzën e dënuar në një shkëmb të lartë
Dhe në veshjen e saj funerale për ritet e saj të dasmës;
Mos shpresoni të keni një dhëndër të vdekshëm, prind fatkeq:
Ai do të jetë i egër dhe mizor, si një dragua i tmerrshëm.
Ai fluturon nëpër ajër me krahë dhe i lodh të gjithë,
Ai u shkakton plagë të gjithëve dhe i djeg me një flakë djegëse.
Edhe Jupiteri dridhet para tij dhe perënditë kanë frikë.
Ai frymëzon frikë në Styx, një lumë i zymtë nëntokësor.

Prindërit qanë, por nuk kishte asgjë për të bërë - ju duhet të ndiqni dekretet e perëndive. Dhe kështu, kur vajza mbeti vetëm në shkëmb, Zefiri e ngriti në qiell dhe e çoi në një kopsht të çuditshëm. Në pallat, skllevër të padukshëm filluan t'i shërbenin asaj, dhe natën u shfaq Kupidi, e kështu me radhë për shumë ditë: gjatë ditës shërbëtorë të padukshëm i shërbenin asaj, dhe natën u shfaq një burrë i panjohur, i cili, sapo filloi të gdhijë, fluturoi larg.

Jean-Baptiste Regnault. Cupid dhe Psikika.

Ndërkohë prindërit e Psikës po plaken dhe motrat më të mëdha vendosën t'i vizitonin. Po atë natë, Kupidi urdhëroi Psikën të mos dëgjonte zërat e motrave nëse vinin në shkëmb, se çfarëdo që të thoshin do t'i sillte shumë vuajtje dhe vdekjen e saj të pashmangshme. Të nesërmen, Psikika ishte e pangushëllueshme dhe Kupidi, duke dashur të ngushëllonte të dashurin e tij, jo vetëm që iu dorëzua asaj duke dëgjuar motrat, por më në fund ra dakord të urdhëronte Zefirin t'i çonte ato në pallat.

Duke parë se çfarë luksi jetonte Psikika, motrat vendosën të hakmerreshin ndaj saj për fatin e tyre më pak të favorshëm. Duke i kujtuar Psikës se parashikimi fliste për një përbindësh, motrat e këshilluan atë të fshihte briskun dhe qiriun dhe kur burri i saj i fshehtë ra në gjumë, t'i priste kokën.

Psikika naive ndoqi këshillat e motrave të saj, por sapo pa perëndinë e bukur, vendosmëria e saj u zhduk. Pasi u godit aksidentalisht nga shigjeta e Kupidit, Psikika u ndez me dashuri edhe më të madhe për Zotin, megjithatë, duke u dridhur, ajo hodhi një pikë vaji dhe Kupidi, duke u zgjuar, fluturoi në qiell.

"Në fund të fundit, unë, Psikika më mendjelehtë, në kundërshtim me urdhrin e nënës sime Venus, e cila urdhëroi të të rrënjos një pasion për më të dhimbshmin, të fundit të vdekshmëve dhe të të dënoj me një martesë të mjerë, unë vetë zgjodha. të fluturoj tek ti si dashnor e di që kam vepruar në mënyrë joserioze, por qitësi i famshëm, jam plagosur me armën time dhe të kam bërë grua që të më konsiderosh përbindësh dhe të duash të më presësh kokën me një. brisk sepse përmban këta sy që janë të dashuruar me ju, gjithmonë të bindur në mënyrë miqësore, këshilltarët tuaj të nderuar do të më përgjigjen menjëherë për shpikjen e tyre katastrofike ”, tha ai, duke u ndalur në kopsht dhe fluturoi larg.

Psikika e trishtuar u përpoq të mbytej, por lumi, duke mos dashur të grindej me perëndinë e dashurisë, e hodhi poshtë trupin e saj. Duke e parë atë, të përlotur dhe të rraskapitur, Pan e këshilloi që të mos vriste veten, por t'i lutej Kupidit, dhe megjithëse një këshillë e tillë ishte pothuajse absurde, Psyche vendosi të gjente një burrë me çdo kusht. Pasi arriti në qytetin më të afërt, në të cilin motra e saj ishte mbretëresha, Psikika shkoi tek ajo dhe i tha se drita e llambës i kishte zbuluar se vetë Kupidi ishte burri i saj, por ai u zgjua dhe e përzuri jashtë, duke deklaruar se ai preferonte motrën e saj (dhe Psikika e quajti Name). Motra entuziaste hipi menjëherë në anije, lundroi drejt shkëmbit nga ku Zefiri e kishte çuar më parë në pallatin e Kupidit dhe, pa pritur erën, u hodh nga shkëmbi.

Ndërkohë Psikika arriti në qytetin ku jetonte motra e dytë dhe i tregoi të njëjtën histori si e para; dhe kjo grua ziliqare u përplas në të njëjtën mënyrë. Kështu, ajo u zhvendos nga një qytet në tjetrin në kërkim të të dashurit të saj.

Ndërkohë, Kupidi i djegur fluturoi në pallatin e nënës së tij dhe shtrihej i sëmurë. Pulëbardha efikase, e cila mësoi për këtë, nxitoi te Venusi dhe i tha asaj për sëmundjen e djalit të saj dhe se njerëzit nuk dashurohen më dhe nuk martohen më, dhe se për këtë ata qortojnë Venusin dhe Kupidin përtac. Pulëbardha gjithashtu nuk harroi të përmendte Psikën, të cilën Kupidi e bëri të dashurin e tij në kundërshtim me urdhrat e nënës së tij. Perëndesha u tërbua: ajo sulmoi djalin e saj dhe kërcënoi se do t'i hiqte armën dhe do të hakmerrej ashpër ndaj të zgjedhurit të tij. Pasi urdhëroi djalin e saj të mbyllej dhe të ruhej rreptësisht (pjesërisht nga frika e një djegieje, pjesërisht që i riu të mos ikte te i dashuri i tij), Venusi u nis në kërkim të vajzës.

Ndërkohë, vetë Psikika vendosi të shkonte në Venus. Kur ajo pa pallatin e perëndeshës, Habiti vrapoi drejt saj dhe e tërhoqi zvarrë për flokë te zonja e saj Venusi. Perëndesha u gëzua: pasi kishte premtuar se nuk do të lejonte Psikën të lindte, ajo urdhëroi Kujdesin dhe Dëshpërimin të rrihnin vajzën dhe më pas përzien thekër, elbin, melin, farat e lulëkuqes, bizelet, thjerrëzat, fasulet dhe urdhëroi Psyche të zgjidhte gjithçka. në një ditë. Sidoqoftë, milingonat u dhimbsën për Psikën dhe kur Afërdita u kthye nga festa, puna ishte bërë tashmë.

Të nesërmen në mëngjes, Afërdita e urdhëroi Psikën të sillte një tufë leshi nga deshët prej leshi të artë që kullosnin në livadh. Vajza shkoi me bindje, por vetëm për t'u mbytur në lumin më të afërt, përgjatë brigjeve të të cilit rriteshin kallamishtet. Një kallam i erdhi keq për vajzën dhe i tha: “Psikika... kujdes që në këtë orë të mos u afrohesh deleve të tmerrshme: kur i djeg nxehtësia e diellit, zakonisht i sulmon një furi e egër... Kur pasdite nxehtësia e diellit ulet dhe freskia e këndshme e lumit qetëson tufën, pastaj... do të gjesh lesh të artë të mbërthyer kudo midis degëve të ndërthurura - thjesht duhet të shkundësh gjethet e pemëve fqinje."

Perëndesha e tërbuar nuk vonoi në dhënien e detyrës së radhës. Këtë herë Psyche kishte nevojë të tërhiqte ujë nga rezi Cocytus, i cili ruhej nga dragoi, në një enë. Por edhe në këtë provë ajo gjeti një ndihmës: shqiponja, zogu i Jupiterit, mori ujë dhe ia dha enën Psikës.

Si provë përfundimtare, Afërdita urdhëroi Psikën të zbriste në mbretërinë e Orcus (Hades) dhe të merrte pak nga bukuria e saj nga Proserpina. "Në fund të fundit, unë tashmë e kam shpenzuar timen duke u kujdesur për djalin tim," tha Venusi. Kjo detyrë, vendosi Psyche, definitivisht nuk i takonte asaj. Pasi u ngjit në kullën më të lartë, Psikika ishte gati të hidhej poshtë, kur papritmas dëgjoi zërin e vetë kullës: "Pse, i gjori, duhet të kërkosh
vdekje në humnerë? Pse rreziqet dhe punët e reja ju dëshpërojnë kaq lehtë? Në fund të fundit, kur shpirti juaj një ditë të ndahet nga trupi juaj, sigurisht që do të zbresni në Tartarin e thellë, por prej andej... nuk do të ktheheni. Më dëgjoni... Jo larg nga këtu është Lacedaemon, qyteti i famshëm i Akaisë; pranë tij, gjeni Tenarin, të fshehur mes vendeve të shkreta. Ka një humnerë të quajtur Dita, dhe përmes portës së hapur mund të shihet një rrugë e pakalueshme; Sapo t'i besoni asaj dhe të kaloni pragun, do të arrini drejtpërdrejt në mbretërinë Orc. Por ju nuk duhet të hyni në këtë errësirë ​​duarbosh: në secilën prej tyre mbani një kulaç elbi të përzier me mjaltë dhe verë dhe mbani dy monedha në gojë. Duke ecur tashmë një pjesë të konsiderueshme të rrugës vdekjeprurëse, do të takoni një gomar të çalë të ngarkuar me dru zjarri dhe bashkë me të një shofer të çalë; ai do t'ju drejtohet me një kërkesë për të marrë disa copa druri që kanë rënë nga tufa, por ju nuk flisni asnjë fjalë dhe vazhdoni në heshtje. Së shpejti do të arrini në lumin e të vdekurve, mbi të cilin është emëruar shef Karoni... Do t'i jepni këtij plaku të pistë një nga bakritë që do të keni me vete si pagesë për transportin, por në atë mënyrë që ai ai me dorën e tij do t'jua marrë nga goja. Kjo nuk është e gjitha: kur të kaloni përroin e ngadaltë, një plak i vdekur do të notojë në sipërfaqe dhe, duke shtrirë dorën e tij të kalbur drejt jush, do t'ju kërkojë ta tërhiqni në barkë, por mos iu nënshtroni keqardhjes së paligjshme. Kur, pasi të keni kaluar lumin, të shkoni pak më tej, do të shihni endësit e vjetër të zënë me endje; ata do t'ju kërkojnë të keni një dorë në punën e tyre, por kjo nuk duhet t'ju shqetësojë. Në fund të fundit, e gjithë kjo dhe shumë më tepër do të lindin përmes dinakërisë së Venusit, në mënyrë që të lini të paktën një tortë. Mos mendoni se humbja e këtyre ëmbëlsirave me elbi është një çështje boshe, e parëndësishme: nëse humbisni qoftë edhe një, nuk do ta shihni më dritën e bardhë. Një qen gjigant me tre koka të mëdha, të stërmadh dhe të tmerrshëm, që lëshon një ulërimë të madhe nga goja dhe frikëson kot të vdekurit, të cilëve nuk mund t'i dëmtojë, shtrihet në pragun e pallateve të zeza të Proserpinës dhe ruan vazhdimisht banesën e gjerë të Ditës. . Pasi i keni dhënë një prej dy ëmbëlsirave si pre për ta zbutur, do të kaloni lehtësisht pranë tij dhe së shpejti do të arrini në vetë Proserpinën, e cila do t'ju presë me dashamirësi dhe dashamirësi, do t'ju ofrojë një vend të butë dhe do t'ju kërkojë të shijoni një vakt të bollshëm. Por ju uleni në tokë dhe merrni vetëm bukë të thjeshtë, pastaj raportoni pse keni ardhur dhe, pasi keni pranuar atë që do t'ju japin, kthehuni; zbuse inatin e qenit me tortën e mbetur, paguaji varkëtarin dorështrënguar me monedhën që ke shpëtuar dhe, pasi të kesh kaluar lumin, do të marrësh sërish të njëjtën rrugë dhe do të shohësh sërish vallen e rrumbullakët të trupave qiellorë. Por kjo është ajo që unë e konsideroj veçanërisht të nevojshme për t'ju paralajmëruar para së gjithash: as mos mendoni të hapni kavanozin që keni në duar ose ta shikoni në të, mos tregoni kuriozitet për thesaret e bukurisë hyjnore të fshehura në të."

Pasi bëri gjithçka siç këshilloi kulla, Psikika mori një kavanoz nga Proserpina, por, në pamundësi për të rezistuar, e hapi dhe menjëherë ra në gjumë, sepse ëndrra e botës së krimit ishte e mbyllur atje.

Ndërkohë, plaga e Kupidit u shërua dhe, i shqetësuar për të dashurin e tij, ai nxitoi në hyrje të mbretërisë së Orkës, ku zbuloi Psikën e fjetur. Pasi ia hoqi ëndrrën, e fshehu përsëri në kavanoz. "Tani për pak vdiqe përsëri, e gjitha për shkak të kuriozitetit tënd, por tani për tani, kryeje me zell detyrën që nëna ime të ka dhënë me urdhrin e saj dhe unë do të kujdesem për pjesën tjetër," tha ai.

Prudhon. Erosi dhe Psikika.

Cupid fluturoi në qiell për në mbretërinë e Jupiterit.

Apuleius përfundon me Jupiterin që ra dakord për martesën e Kupidit dhe Psikës, dhe në mënyrë që Afërdita të mos e konsiderojë bashkimin e djalit të saj me një ofensivë të vdekshme, ai i jep Psikës pavdekësinë.

Teksti i plotë i mitit me komente të hollësishme përshkruhet në librin e Erich Neumann "Cupid and Psyche: zhvillimi psikik i femrës". Ed. Universiteti Princeton, Nju Xhersi, 1971.

Gjithashtu, bazuar në këtë mit, u shkrua vepra e Robert Jones "Ajo", Aspekte të thella të Psikologjisë Femërore, në të cilën diskutohet më në detaje.

Disa poetë dhe shkrimtarë iu drejtuan mitit të Erosit dhe Psikës.

M. Denis. Erosi dhe Psikika.

John Keats
Ode për Psikikën

Përkthimi nga Grigory Kruzhkov

Duke zbritur në këto vargje të heshtura,
Më fal, perëndeshë, nëse nuk fshihem
Dhe do t'ia tradhtoj erës së pasigurt
Një kujtim i dashur për zemrën time.
A po ëndërroja vërtet? ose në realitet
A e njoha vështrimin e Psikës së zgjuar?
Pa një qëllim u enda në shkretëtirën e gjelbër,
Kur papritmas, i ngrirë, pashë nëpër gjeth
Dy krijesa të bukura: pas të ndërthururit
Një perde me kërcell, barëra dhe petale
Ata shtriheshin bashkë dhe pa gjumë
Pranvera e njëqind fretave
I qetësoi me rryma melodioze.
Me sy erëmirë e të qetë
Lulet shikonin, duke i përqafuar me butësi;
Ata pushuan në krahët e barit,
E ndërthurur me krahë dhe krahë.
Fryma e tyre është një ngrohtësi e gjallë
Të shkrirë në një ngrohtësi, madje edhe buzët
Një dorë e butë e fshiu përgjumjen,
Për të puthur përsëri pa llogaritur

Ata, duke u ndarë me një gjumë të kuq,
Ata ishin gati t'i jepnin dhurata njëri-tjetrit.
Ky djalë me krahë është i njohur për mua,
Por kush është e dashura e tij me fat?

Ajo është më e reja në familjen e të pavdekshmëve,
Por më e mrekullueshme se vetë natyra,
Më e bukur se Dielli dhe Hëna
Dhe Vesper, brumbulli rrezatues i qiellit;
Më e bukura nga të gjitha - edhe pse ajo nuk ka një tempull,
Nuk ka altar me lule;
Asnjë himne, nën perdet e degëve
Tingëllon në mbrëmje;
Pa flaut, pa cithara, pa tym
Nga rrëshirat aromatike;
Pa korije, pa faltore, pa priftërinj,
Nga magjitë e të dehurve.

O Dritë! odat kanë pushuar prej kohësh
Antike - dhe tingujt e lyrave të zjarrta,
Se bota u këndua si një faltore:
Dhe ajër, dhe zjarr, dhe kupë qiellore dhe ujë.
Por tani, edhe pse gjithçka ka ikur,
Larg kënaqësive, tani të rezervuara,

Unë shoh se si mes olimpistëve të zbehtë
Ky krah i lehtë shkëlqen.
Pra, më lejoni të jem prifti juaj
I dehur nga magjitë;
Kifhara, flaut, tym kaçurrelë -
Aromatik i tymosur;
Shenjtërore, korije dhe këngëtare,
Dhe një idhull profetik.
Po, unë do të bëhem profeti juaj
Dhe unë do të ndërtoj një tempull të izoluar
Në pyllin e shpirtit tuaj, në mënyrë që mendimet të jenë pisha,
Duke u rritur atje me dhimbje të ëmbël,
Ata shtriheshin lart, të trashë dhe të qetë.
Nga parvazi në parvaz, pas trungut trungu,
Ata do të mbulojnë kreshtat shkëmbore,
Dhe atje, në zhurmën e zogjve, përrenjve dhe bletëve,
Driadat e frikshme bien në gjumë në bar.
Dhe në këtë përqendrim, në heshtje
Lule të padukshme, të mrekullueshme,
Kurora dhe yje të ndritshëm,
Për gjithçka që vështirë se shihej në ëndërr
Fantazitë për një kopshtar të çmendur,
Unë do të dekoroj tempullin; dhe për hirin tuaj
Unë do t'i lë çelësat atje për të gjitha gëzimet,
Kështu që të mos dukeni kurrë të zymtë, -
Dhe një pishtar i ndritshëm dhe një dritare gjatë natës,
Zbuluar për djalin Cupid!

Fragonard. Psikika dhe Kupidi.

Çfarë ndjeve, Psikikë, atë ditë,

Kur Eros ti, nën emrin e gruas së tij,

I sollët perënditë në një festë nën një tendë të çuditshme?

Si u ndjeve në rrethin e tyre olimpik?

Dhe gjithë dashuria e atij që është Zot mbi dashurinë,

A mund të lehtësojë ankesat paksa të dukshme:

Vështrimi i guximshëm i Ares, psherëtima e keqe e mbretëreshës,

Pëshpëritja e perëndeshave dhe përshëndetjet e liga të Qipros!

Dhe në festën e perëndive, nën të qeshurat e tyre të paturpshme,

Aty ku gjithçka është mbi fuqinë, të gjithë janë perëndi dhe perëndesha,

A nuk i keni kujtuar ditët e kënaqësive tokësore,

Aty ku ka trishtim dhe turp, ku ka besim në gjërat e shenjta!

Valery Bryusov.

J. Waterhouse. Psikika hyn në kopshtin e Kupidit.

Psikika

Grusht dhe mesnatë. Punch - dhe Pushkin, Punch - dhe tub meerschaum Pushushchaya. Grusht - dhe zhurma e këpucëve të sallës së ballit në dërrasat e ngjirura të dyshemesë. Dhe - si një fantazmë - Në gjysmërrethin e harkut - një zog - Një flutur nate - Psikika! Pëshpërit: “A je ende zgjuar? Dua të them lamtumirë...” Vështrimi është i ulur. (Ndoshta ai kërkon falje për shakatë e ardhshme të kësaj nate?) Çdo gisht i duarve që ju ra mbi supet, Çdo perlë në qafën tuaj të lëmuar është puthur njëqind herë. Dhe në majë të gishtave - si një peri! - Pirueta - si një fantazmë - Fluturoi jashtë. - Grusht - dhe mesnatë. Ajo fluturoi përsëri: “Çfarë kujtimi! Kam harruar fansin tim! Jam vonë... Në çiftin e parë të Polonezës...” - Duke hedhur një mantel mbi njërën shpatull - me bindje - Poeti është në krah - Psikika e përcolli nëpër hapat që dridheshin. Ai ia mbështolli putrat me një batanije, ia mbështilli zgavrën e ujkut vetë... - "Me Zotin!" Dhe Psikja, duke i rënë shoqes së saj - Dordoleci i verbër me kapele - dridhet: A i dogji doreza puthja e zjarrtë e një arapi... Grusht dhe mesnatë. Grushti dhe hiri që bien mbi rrobën Persiane Fawn - dhe fustanet e topit bosh shkumë në pasqyrën e pluhurosur...
Marina Tsvetaeva.

Cupid dhe Psikika. Statuja në Kopshtin Veror.

KUPIDI

Erosi (Eros, greqishtja e lashtë Ἔρως, gjithashtu Eros, Cupid, ndër romakët Cupid) është perëndia e dashurisë në mitologjinë e lashtë greke, shoqëruesi dhe ndihmësi i vazhdueshëm i Afërditës, personifikimi i tërheqjes së dashurisë, duke siguruar vazhdimin e jetës në Tokë.

Erosi dhe Psikika

Kishte shumë opsione për origjinën e Erosit:
- Hesiod e konsideron atë një hyjni të vetë-prodhuar pas Kaosit, Gaias dhe Tartarit, një nga perënditë më të lashta.
- Sipas Alkeut, birit të Zefirit dhe Irisit.
- Sipas Safos, birit të Afërditës dhe Uranit.
- Sipas Simonides, djali i Aresit dhe Afërditës.
- Sipas Akusilaus, djali i Erebus dhe Nyukta.
- Sipas kozmogonisë orfike, ai lindi nga një vezë e hedhur nga Nata ose e krijuar nga Chronos. Quhet daimoni i madh.
- Sipas Ferecydes, Zeusi u bë Eros si një demiurg.
- Sipas Parmenidit, krijimi i Afërditës.
- Sipas Euripidit, i biri i Zeusit, ose i Zeusit dhe i Afërditës.
- Sipas Pausanias, birit të Ilithias.
– Platoni ka djalin e Poros dhe Penisë.
- Djali i Kaosit.
- Sipas disa versioneve, djali i Gaias.
- Babai i tij quhej edhe Kronos, Orfeu etj.

Sipas fjalimit të Cotta, ishin tre:
- Djali i Hermesit dhe Artemidës së parë.
- Djali i Hermesit dhe Afërditës së dytë.
- Djali i Aresit dhe Afërditës së tretë, i njohur ndryshe si Anteros.
- Sipas Nonnusit, ai ka lindur në afërsi të qytetit të Beroi.

Erosi- hyjnia botërore, duke bashkuar perënditë në çifte martesore, konsiderohej produkt i Kaosit (natës së errët) dhe ditës së ndritshme ose Qiellit dhe Tokës. Ai dominon si natyrën e jashtme ashtu edhe botën morale të njerëzve dhe perëndive, duke kontrolluar zemrat dhe vullnetet e tyre. Në lidhje me fenomenet natyrore, ai është perëndia mirëbërës i pranverës, duke plehëruar tokën dhe duke sjellë jetë të re në ekzistencë. Ai u përfaqësua si një djalë i bukur, me krahë, në kohët më të lashta - me një lule dhe një lire, më vonë me të shtëna dashurie ose një pishtar flakërues. Në Thespiae, çdo katër vjet mbahej një festival për nder të Eros - Erotidia, i shoqëruar me gara gjimnastike dhe muzikore. Përveç kësaj, Erosi, si perëndia e dashurisë dhe miqësisë që bashkonte djemtë dhe vajzat, nderohej në gjimnaze, ku statujat e Erosit vendoseshin pranë imazheve të Hermesit dhe Herkulit. Spartanët dhe Kretanët zakonisht i bënin një sakrificë Erosit përpara betejës. Altari i tij qëndronte në hyrje të Akademisë. Dashuria e ndërsjellë e rinisë gjeti një imazh simbolik në grupin e Erosit dhe Anterotit (ndryshe Anterot, Anteros), i vendosur në gjimnazin Eleatik: relievi me këtë grup përshkruante Erosin dhe Anterotin duke sfiduar pëllëmbën e fitores nga njëri-tjetri. Ovidi përmend "të dy Erosin". Infermieret e Erosit, Charites, shkuan në Delfi te Themis me një pyetje në lidhje me shtatin e tij të shkurtër.

Në art

Erosi shërbeu si një nga subjektet e preferuara për filozofët, poetët dhe artistët, duke qenë për ta një imazh i përjetshëm i një force serioze qeverisëse botërore dhe një ndjenje personale e përzemërt që robëron perënditë dhe njerëzit. Atij i kushtohet himni orfik LVIII. Kohës së mëvonshme i takon shfaqja e grupit të Erosit dhe Psikës (domethënë Dashuria dhe Shpirti i rrëmbyer prej tij) dhe përralla e famshme popullore që u zhvillua nga kjo paraqitje.

Në astronomi

Asteroidi (433) Eros, i zbuluar në 1898, si dhe asteroidi (763) Cupid (anglisht) rus, i zbuluar në vitin 1913, janë emëruar për nder të Erosit.

Cupid(Frëngjisht Cupidon, nga latinishtja Cupido; Cupiditas - "pasion, tërheqje, mall") - në mitologjinë e lashtë romake - hyjnia e pasionit të dashurisë, dëshira e shfrenuar. Kjo e dallon atë nga Kupidi më i përmbajtur. Cupid është mishërimi i erotizmit, shoqëruesi i tij është Yokus, personifikimi i pasionit të pabesë. Cupid përpiqet të bashkojë të dashuruarit; ai nuk toleron vetminë dhe mungesën e dashurisë. Në artin mesjetar, imazhi i Kupidit duke fjetur mbi një pishtar të shuar dashurie simbolizonte epshin që çonte në ngopje. Më vonë, rëndësia e këtyre personazheve - Cupid, Cupid, Eros dhe Anterot - u nivelua, gjë që shtrembëroi dhe ngatërroi përmbajtjen e komploteve mitologjike.
Hëna e Uranit Cupid, e zbuluar në vitin 2003, mban emrin e zotit të dashurisë.

AMUR

Cupid në formën e një fëmije (skllavi i Etienne Maurice Falconet, pas 1757, Hermitage)

Amur(Amour francez nga latinishtja Amor - "dashuri") - në mitologjinë e lashtë romake - perëndia e dashurisë. Ajo simbolizonte dashurinë jo platonike, por sensuale midis një burri dhe një gruaje.
Cupid ishte djali i Venusit dhe Marsit.
Ai u përshkrua si një djalë me krahë me një hark dhe shigjeta që godasin zemrat.

"Cupids" quhen shpesh imazhe të shumë erotave të vogla, me një sërë atributesh, instrumente muzikore, duke u argëtuar me shaka. Imazhe të tilla janë karakteristike për artin e kohës helenistike, veçanërisht për shkollën Aleksandriane. Gjatë Rilindjes Italiane, ky motiv u shfaq përsëri, por në të erotet e lashta (për t'i dalluar ata nga Engjëjt) filluan të përshkruhen pa krahë dhe morën një emër të ri: putti, ose putto (italisht putto - "foshnjë").
Emri i mëvonshëm francez për cupid është Cupid.

Fjala "amourette" (frëngjisht: Amourette - "dashuri e lehtë, kalimtare") lidhet gjithashtu me kulturën erotike. Por termi "amourette" gjithashtu i referohet zezakut (mbushës së natës) dhe drurit të akacies, të cilat përdoren për mobilie të zbukuruara. "Amoretto" (italisht: Amoretto) - "Kupidi i vogël".
Në artet pamore, një temë e kompozuar nga Apuleius përdorej shpesh: "Kupidi (Kupidi) dhe Psikika" (rreth 150 pas Krishtit; shih Psyche).

Cupid dhe Psikika. Antonio Canova, 1786-93 Paris

Një tjetër personifikimi italian i kësaj hyjnie është Amor (nga italishtja Amore - "dashuri"). Sipas poetëve italianë të shekujve XIII-XIV. Amor është një "zot i ri i jetës shoqërore".

"Shigjetat e Kupidit" (frëngjisht "flèches d'Amour") është emri i një guri të çmuar, një lloj kristali shkëmbi dhe një lloj ametisti.
Imazhi i Cupid është i lidhur me simbolikën komplekse dhe të larmishme të kulturës oborrtare. Ajo pasqyrohet, veçanërisht, në librin popullor "Stema dhe simbole të zgjedhura" ("Emblemata et Symbola Selecta"), botuar nga I. Camerario në 1668 në Mainz, i cili u ribotua shumë herë, përfshirë edhe në Rusi.

Kupidi me një zemër të zjarrtë në dorë është një simbol i dashurisë kur zemra ndizet drejt objektit të dëshiruar.


Kupidi që mbulon një pishtar të ndezur me dorën e tij - nëse neglizhojmë dashurinë që kemi ndezur në zemrën e një personi tjetër, ajo mund të shuhet.

Cupid është si një farkëtar që godet zemrën në një kudhër - është e nevojshme të qetësojmë pasionet tona dhe të koordinojmë impulset e zemrës me aspirata të mira.

Kupidi fluturon larg me një nga zemrat e zgjedhura - mjafton një zemër e zgjedhur saktë.

Peshkimi Cupid - pasi kemi gëlltitur pa dashje karremin e dashurisë, ne mund të kapemi shumë lehtë vetë, gjë që do të krijojë ankth dhe vështirësi.
Cupid me gojën e tij të mbyllur është një simbol i intimitetit në çështjet e dashurisë, dashuria duhet të jetë e heshtur, ose e fshehtë, por jo e verbër.
Kupidi kujdesi për një pemë - është e nevojshme të kujdeset për rritjen e dashurisë së ndërsjellë që jep fryte.
Cupid, i cili la armën e tij në ndjekje të zemrës - për hir të dashurisë për një tjetër, ne duhet të sakrifikojmë gjithçka.
Cupid duke qarë te guri i varrit - dy të dashuruar kanë një zemër, ata jetojnë së bashku dhe vdesin së bashku.
Cupid derdh ujë në një zemër të djegur - asgjë nuk mund ta shuajë dashurinë e vërtetë.
Cupid me një hark, por pa shigjeta - Unë do të huazoj shigjeta nga sytë e bukur.
Kupidi që gjuan në një zemër të vendosur në një kolonë të lartë - mos imagjinoni se jeni përtej mundësive të shigjetave të dashurisë dhe mos u mbështetni në forcën dhe fuqinë tuaj.
Cupid, duke e larguar zemrën nga përbindëshi - dashuria e vërtetë, pavarësisht zilisë dhe shpifjes, gjithmonë do të triumfojë.

Imazhi i Cupidit në formën e një fëmije të zhveshur përdoret kur pikturohen tavanet, dhe mobiljet rrallë zbukurohen me imazhin e Cupid.

Mitet dhe legjendat * Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Cupid (Chaudet Antoine Denis)

Materiali nga Wikipedia

Erosi(Eros, greqishtja e lashtë. Ἔρως , gjithashtu Eros, Cupid, midis Romakëve Cupid) - perëndia e dashurisë në mitologjinë e lashtë Greke, shoqëruesi dhe ndihmësi i vazhdueshëm i Afërditës, personifikimi i tërheqjes së dashurisë, duke siguruar vazhdimin e jetës në Tokë.

Origjina

Lorenzo Lotto - Cupid

Kishte shumë opsione për origjinën e Erosit:

* Hesiod e konsideron atë një hyjni të vetë-prodhuar pas Kaosit, Gaisë dhe Tartarit, një nga perënditë më të lashta.
* Sipas Alkeut, djalit të Zefirit dhe Irisit.
* Sipas Safos, djalit të Afërditës dhe Uranit.
* Sipas Simonides, djali i Aresit dhe Afërditës.
* Sipas Akusilaus, djali i Erebus dhe Nyx.
* Sipas kozmogonisë orfike, ai lindi nga një vezë e hedhur nga Nata ose e krijuar nga Chronos. Quhet daimoni i madh.
* Sipas Pherecydes, Zeusi u bë Eros si një demiurg.
* Sipas Parmenidit, krijimi i Afërditës.
* Sipas Euripidit, i biri i Zeusit, ose i Zeusit dhe i Afërditës.
* Sipas Pausanias, birit të Ilithias.
* Platoni ka djalin e Poros dhe Penisë.
* Djali i Kaosit.
* Sipas disa versioneve, djali i Gaias.
* Babai i tij quhej edhe Kronos, Orfeu etj.

Diana çarmatos Cupidin
(Pompeo Batoni, Muzeu Metropolitan)

Sipas fjalimit të Cotta, ishin tre:

* Djali i Hermesit dhe Artemidës së parë.
* Djali i Hermesit dhe Afërditës së dytë.
* Djali i Aresit dhe Afërditës së tretë, i njohur ndryshe si Anteros.

Sipas Nonnusit, ai lindi pranë qytetit të Beroi.

Mitet themelore

Gjithçka i nënshtrohet dashurisë (Kupid)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Erosi- një hyjni botërore që bashkon perënditë në çifte martesore, konsiderohej si produkt i Kaosit (natës së errët) dhe ditës së ndritshme ose Qiellit dhe Tokës. Ai dominon si natyrën e jashtme ashtu edhe botën morale të njerëzve dhe perëndive, duke kontrolluar zemrat dhe vullnetet e tyre. Në lidhje me fenomenet natyrore, ai është perëndia mirëbërës i pranverës, duke plehëruar tokën dhe duke sjellë jetë të re në ekzistencë. Ai u përfaqësua si një djalë i bukur me krahë, në kohët më të lashta me një lule dhe një lire, dhe më vonë me shigjeta dashurie ose një pishtar flakërues.
Në Thespiae, çdo katër vjet mbahej një festival për nder të Eros - Erotidia, i shoqëruar me gara gjimnastike dhe muzikore.

Një vajzë e re që mbrohet nga Erosi
(Adolphe William Bouguereau, 1880)

Përveç kësaj, Erosi, si perëndia e dashurisë dhe miqësisë që bashkonte djemtë dhe vajzat, nderohej në gjimnaze, ku statujat e Erosit vendoseshin pranë imazheve të Hermesit dhe Herkulit. Spartanët dhe Kretanët zakonisht i bënin një sakrificë Erosit përpara betejës. Altari i tij qëndronte në hyrje të Akademisë.

Erostasia. Afërdita dhe Hermesi peshojnë dashurinë (Eros dhe Anteros)
në peshoren e artë të fatit

Dashuria e ndërsjellë e rinisë gjeti një imazh simbolik në grupin e Erosit dhe Anterotit (ndryshe Anterot, Anteros), i vendosur në gjimnazin Eleatik: relievi me këtë grup përshkruante Erosin dhe Anterotin duke sfiduar pëllëmbën e fitores nga njëri-tjetri. Ovidi përmend "të dy Erosin". Infermieret e Erosit, Charites, shkuan në Delfi te Themis me një pyetje në lidhje me shtatin e tij të shkurtër.

Në art

Cupid në formën e një fëmije
(skllavi i Etienne Maurice Falconet, pas 1757, Hermitage)

Erosi shërbeu si një nga subjektet e preferuara për filozofët, poetët dhe artistët, duke qenë për ta një imazh i përjetshëm i një force serioze qeverisëse botërore dhe një ndjenje personale e përzemërt që robëron perënditë dhe njerëzit. Atij i kushtohet himni orfik LVIII. Kohës së mëvonshme i takon shfaqja e grupit të Erosit dhe Psikës (domethënë Dashuria dhe Shpirti i rrëmbyer prej tij) dhe përralla e famshme popullore që u zhvillua nga kjo paraqitje.
Imazhi i Cupidit në formën e një fëmije të zhveshur përdoret kur pikturohen tavanet, dhe mobiljet rrallë zbukurohen me imazhin e Cupid.

Eros (Kupid, Cupid)

Eros (Musei Capitolini)

Ky zot i dashurisë ("Eros" - dashuri) zakonisht përshkruhet si një djalë lozonjar, lozonjar, i armatosur me një hark dhe shigjetë. Plagët që shkakton nuk janë fatale, por mund të jenë të dhimbshme dhe torturuese, edhe pse shpesh ngjallin një ndjenjë të ëmbël ose lumturinë e pasionit të shuar.

Venusi, Kupidi dhe Satiri (Bronzino)

Grekët e lashtë e konsideronin Erosin si një perëndi të palindur, por të përjetshëm, në të njëjtin nivel me Kaosin, Gainë dhe Tartarin. Ai personifikoi një forcë të fuqishme që tërheq një qenie të gjallë te një tjetër, duke dhënë kënaqësi, pa të cilën ata nuk mund të ekzistojnë dhe të bashkohen, duke lindur gjithnjë e më shumë individë të rinj, as perëndi, as njerëz, as kafshë. Erosi është forca e madhe e tërheqjes mes dy gjinive, forca e gravitetit universal të dashurisë.

Por kishte një version tjetër të origjinës së tij, një i mëvonshëm. Sipas këtij versioni, Erosi është djali i Afërditës dhe Hermesit ose Aresit, apo edhe vetë Zeusit. Kishte supozime të tjera për prindërit e Erosit. Poetët ranë dakord për një gjë: perëndia e dashurisë mbetet gjithmonë fëmijë dhe i dërgon me dashje shigjetat e tij të arta shkatërruese, pavarësisht nga argumentet e arsyes.

Hesiodi shkroi:

Dhe, ndër të gjithë perënditë, më i bukuri është Erosi. Gjuhë ëmbël - ai pushton shpirtin e të gjithë perëndive dhe njerëzve të lindur në tokë në gjoks dhe privon të gjithë nga arsyetimi.
Filozofët nuk e kufizuan zonën e sundimit të Erosit në perënditë, njerëzit dhe kafshët. Mendimtari i lashtë grek Empedokli besonte se në natyrë, ose Dashuria ose Armiqësia mbizotëron në mënyrë alternative, dhe e para sjell gjithçka në unitet, duke mposhtur Armiqësinë. Kështu, Erosi bëhet personifikimi i forcave kozmike të unitetit, dëshira për shkrirje. Falë tij, struktura e jetës nuk ndërpritet dhe uniteti i universit ruhet.
Sidoqoftë, në tekstet e lashta, Erosi shpesh shfaqet si një forcë që zgjon pasionin primitiv "kafshë". Sipas Platonit, Erosi “është gjithmonë i varfër dhe, në kundërshtim me besimin popullor, nuk është aspak i pashëm apo i butë, por është i pasjellshëm, i zhveshur, zbathur dhe i pastrehë; ai është shtrirë në tokë të zhveshur në ajër të hapur, te dera, në rrugë...” Megjithatë, pason një mohim: rezulton se Erosi tërhiqet nga e bukura dhe e përsosura, është trim dhe i fortë; ai është njeri i urtë dhe budalla, i pasur dhe i varfër.
Sipas Diogenes Laertius, stoikët argumentuan: “Epshi është një dëshirë e paarsyeshme... Dashuria është një dëshirë që nuk është e përshtatshme për njerëzit e denjë, sepse është qëllimi për t'u afruar me dikë për shkak të bukurisë së dukshme”. Dhe Epikuri ndau qartë: “Kur themi se kënaqësia është qëllimi përfundimtar, nuk nënkuptojmë kënaqësitë që konsistojnë në kënaqësinë sensuale... por nënkuptojmë lirinë nga vuajtjet trupore dhe ankthet mendore. Jo, nuk është pirja dhe zbavitja e vazhdueshme, jo kënaqësia e djemve dhe grave... ajo që krijon një jetë të këndshme, por arsyetimi i matur, shqyrtimi i arsyeve për çdo zgjedhje... dhe dëbimi i mendimeve [të rreme], që prodhojnë konfuzioni më i madh në shpirt.”

Cupid dhe Psikika

Në Romën e Lashtë Eros (Kupid) mori një emër Cupid ("Dashuri") dhe u bë veçanërisht popullor. Apuleius krijoi një legjendë që tregon për dëshirën e shpirtit njerëzor në imazhin e Psyche ("psikikë" - shpirt) për të gjetur Dashurinë. "Me ndihmën e Zephyrit," shkruan A.F. Losev, duke ritreguar legjendën, Cupid mori vajzën mbretërore Psyche si gruan e tij. Megjithatë, Psyche shkeli ndalimin për të mos parë kurrë fytyrën e burrit të saj misterioz. Natën, e djegur nga kurioziteti, ajo ndez një llambë dhe shikon me admirim perëndinë e re, duke mos vënë re pikën e nxehtë të vajit që ra në lëkurën delikate të Kupidit. Kupidi zhduket dhe Psikika duhet ta rifitojë atë pasi ka kaluar nëpër shumë prova. Pasi i kapërceu dhe madje zbriti në Hades për ujë të gjallë, Psikika, pas vuajtjeve të dhimbshme, gjen përsëri Kupidin, i cili i kërkon Zeusit leje për t'u martuar me të dashurin e tij dhe pajtohet me Afërditën, e cila po ndiqte me egërsi Psikën.

Cili është kuptimi i fshehur i kësaj historie? Mund të supozohet se flet për "verbërinë" e tërheqjes fillestare të dashurisë të shkaktuar nga emocionet e pavetëdijshme. Përpjekja e mendjes për të kuptuar thelbin e dashurisë çon në zhdukjen e saj. Shfaqen dyshime të dhimbshme, shqetësime, konflikte: kështu ndjenjat hakmerren ndaj arsyes për pushtimin e mbretërisë së tyre. Por dashuria e vërtetë i kapërcen këto pengesa dhe triumfon - përgjithmonë.

Pak më shumë se dy mijë vjet më parë, poeti romak Publius Ovid Naso e përshkroi triumfin e Kupidit në këtë mënyrë:

Oh, pse shtrati më duket kaq i vështirë,
Dhe batanija ime nuk qëndron mirë në divan?
Dhe pse kalova një natë kaq të gjatë pa gjumë,
Dhe, duke u rrotulluar pa pushim, trupi juaj është i lodhur dhe dhemb?
Unë mendoj se do të ndjehesha nëse do të mundohesha nga Cupid,
Apo ka depërtuar një person dinak, duke ju dëmtuar me art të fshehur?
Po kjo është. Shigjeta të holla të mprehta tashmë janë ulur në zemër;
Pasi pushtoi shpirtin tim, mundimet e ashpra Kupid...
Po, e pranoj, Cupid, unë jam bërë preja jote e re,
Unë jam i mundur dhe i dorëzohem pushtetit tuaj.
Nuk ka nevojë fare për një betejë. Kërkoj mëshirë dhe paqe.
Ju nuk keni asgjë për t'u mburrur; Unë, i paarmatosur, i mundur ...
Kapja juaj e freskët jam unë, pasi kam marrë një plagë të fundit,
Në një shpirt të robëruar do të mbaj barrën e prangave të pazakonta
Një mendje e shëndoshë pas jush me duar në zinxhirë do t'ju udhëheqë,
Turp dhe çdo gjë që do të dëmtojë dashurinë e madhe...
Shoqëruesit tuaj do të jenë Çmenduria, Përkëdheljet dhe Pasionet;
Ata të gjithë do t'ju ndjekin me këmbëngulje në një turmë.
Me këtë ushtri ju vazhdimisht përulni njerëzit dhe perënditë,
Nëse e humbisni këtë mbështetje, do të bëheni të pafuqishëm dhe të zhveshur...

Kupidi (Kupid, Eros) është kënduar nga poetët në çdo kohë; Filozofët e diskutuan atë. Doli që kjo hyjni nuk ka një ose dy, por shumë maska, megjithëse Erosi i lartë, si çdo majë, nuk është i arritshëm për të gjithë: duhet të jetë i denjë për të.

Seria e mesazheve "Cupid and Psyche":
Pjesa 1 - Mitet dhe legjendat * Cupid (Eros, Eros, Cupid)

Postimi dhe komentet origjinale në

Në mitologjinë greke, Erosi ishte perëndia fillestare e epshit, dashurisë dhe komunikimit; ai gjithashtu adhurohej si një hyjni e bollëkut. Në disa mite, ai ishte djali i perëndeshës Afërdita. Ashtu si Dionisi, ai nganjëherë përmendej si Eleutherios, çlirimtari. Ekuivalenti i tij romak ishte Cupid, dëshira. i njohur edhe si Cupid, dashuri.

Sipas traditës, Erosi ishte kryesisht mbrojtësi i dashurisë mashkullore, ndërsa Afërdita sundonte dashurinë midis burrave dhe grave. Statuja e tij mund të gjendej në palestër ose në shkollat ​​e mundjes, një nga vendet kryesore të takimit për burrat për të kontaktuar me të dashuruarit e tyre, dhe ishte pikërisht atij që spartanët i ofronin sakrifica para betejës. Meleager e regjistron këtë rol në një poezi të ruajtur në Antologjinë Greke: Mbretëresha qipriote, një grua, hedh zjarr që ndez pasionin e burrave për gratë; por vetë Erosi tund pasionin për burrat.

Në të gjithë traditat e grekëve ka dy anë të konceptit të Erosit: në të parën ai është një hyjni primordiale që mishëron jo vetëm fuqinë e dashurisë erotike, por edhe nxitjen krijuese të natyrës, Dritën e parë të lindur, e cila është përgjegjëse. për origjinën dhe rendin e të gjitha gjërave në kozmos. Në Teogoninë e Hesiodit, miti më i famshëm grek i krijimit, Erosi u ngrit nga Kaosi primordial së bashku me Gainë, Tokën dhe Tartarin, nëntokën; sipas dramës së Aristofanit Zogu, ai lind nga një vezë e vendosur natën nga Errësira. Në mite dhe burime të tjera ai adhurohej si protogjeni i parëlindur.

Ndryshe, më vonë në kohët e lashta, Erosi ishte i biri i Afërditës dhe Aresës, ose Porusit dhe Penisë, ose ndonjëherë Irisit dhe Zefirit; ky Eros ishte shoqëruesi i Afërditës, duke përdorur fuqinë primordiale të dashurisë dhe duke e drejtuar atë drejt të vdekshmëve. Në disa mite ai portretizohet si lozonjar, duke shkaktuar shpesh telashe për perënditë dhe të vdekshmit; në burime të tjera, ai përdor fuqinë që zotëron, ndonjëherë duke refuzuar kërkesat e nënës së tij dhe perëndive të tjera, për të ndërhyrë në jetën e disa njerëzve të vdekshëm. Në disa versione ai kishte vëllezër të quajtur Anteros, mishërimi i dashurisë së shpërblyer, dhe Himerus.

Në art, Erosi përshkruhej zakonisht si një djalë ose fëmijë i zhveshur, me krahë (megjithëse kjo lidhet më shumë me Cupidin nga feja romake; midis grekëve ai përshkruhej si i ri ose adoleshent), me harkun dhe shigjetat në dorë. Ai kishte dy lloje shigjetash: secila ishte prej ari me pendë pëllumbi, që shkaktonin dashuri të menjëhershme; të tjerët kishin pendë bufi, gjë që shkaktonte indiferencë. Poeti Safo e përshkroi atë si të hidhur dhe mizor për viktimat e tij; ai ishte gjithashtu i paskrupullt, djallëzor dhe karizmatik. Në identifikimin e tij të lashtë me protogjenet dhe fanet ai përfaqësohej si një dem, një gjarpër, një luan dhe me kokat e demave. Ai ndonjëherë tregohet i verbër ose i verbër.

Kulti i Erosit ishte i pazakontë në Greqinë e hershme, por përfundimisht u përhap gjerësisht. Në kohët moderne, Erosi festohet në Ditën e Erosit, një festë që feston dashurinë dhe seksualitetin njerëzor më 22 janar, ditën kur asteroidi 433 Eros është më afër Tokës.

Burimet: www.filmivip.ru, films.imhonet.ru, pagandom.ru, forum.oculus.ru, www.gervic.ru

Svarozhichi

Manticore - një luan me krahë me një fytyrë njerëzore

Popujt mitikë

Tregtari Sadko

Petr Yakovlevich Chaadaev

Chaadaev Petr Yakovlevich, mendimtar dhe publicist rus. Mori pjesë në Luftën Patriotike të 1812, në 1821 u pranua në Shoqërinë Veriore të Decembristëve, në...

Metoda e transformimit të një gruaje - para dhe pas

Shumë sallone bukurie, revista të modës dhe kanale televizive kanë adoptuar idenë e shndërrimit të një "para dhe pas" - një gruaje të trashë në një grua të hollë...

Dyshemeja e ngrohur me film

Një person gjithmonë dhe në gjithçka përpiqet të përpiqet për rehatinë dhe rehatinë më të madhe të mundshme. Falë kësaj veçorie...

Temperatura në hapësirën e jashtme

Koncepti i temperaturës në kuptimin tonë të zakonshëm nuk është i zbatueshëm për hapësirën e jashtme; Thjesht nuk është aty. Këtu nënkuptojmë termodinamikë...

Dietë me kalori të ulët

Vendlindja e kësaj diete është Gjermania. Parimi bazë është që ju duhet të hani vetëm...

Arkitektura romane

Stili artistik që dominoi Evropën në shekujt 10-12 është një nga fazat më të rëndësishme në zhvillimin e artit mesjetar evropian. Më i kompletuari...