Tek gruaja: këmishë dopio me rrip me model, mantel i fiksuar me karficë, pistona Tek një burrë: një shportë me mantel dhe një këmishë prej liri me parmakë veshjet e burrave dhe grave të sllavëve të lashtë Kostumi i Dukës së Madh

Pas adoptimit të krishterimit, zakonet bizantine, si dhe veshjet bizantine, u përhapën në Rusi.

Kostumi i vjetër rus i kësaj periudhe u bë i gjatë dhe i lirshëm, ai nuk e theksoi figurën dhe i dha asaj një pamje statike.

Rusia bënte tregti me vendet e Evropës Lindore dhe Perëndimore, dhe fisnikëria vishej kryesisht me pëlhura të importuara, të cilat quheshin "pavolok". Kjo përfshin kadife (të stampuar ose të qëndisur me ar), brokadë (aksamit) dhe tafta (pëlhurë mëndafshi me model me një model). Prerja e rrobave ishte e thjeshtë dhe ndryshonin kryesisht në cilësinë e pëlhurave.

Veshjet e grave dhe të burrave ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me qëndisje, perla dhe të zbukuruara me gëzof. Kostumet e fisnikërisë ishin bërë me lesh të shtrenjtë prej sable, lundërza, marten dhe kastor, dhe veshjet fshatare bëheshin nga lëkura e deleve, lepurit dhe ketri.

Kostum për meshkuj

Rusi i lashtë kishte veshur një këmishë dhe pantallona ("porte").

Këmisha ishte e drejtë, me mëngë të gjata të ngushta, pa jakë, me një të çarë të vogël përpara, që lidhej me kordon ose fiksohej me buton. Ndonjëherë mëngët rreth kyçit të dorës ishin zbukuruar me ato elegante, të bëra prej pëlhure të shtrenjtë, me "mëngë" të qëndisura - një prototip i prangave të ardhshme.

Këmisha janë bërë nga pëlhura me ngjyra të ndryshme - e bardhë, e kuqe, blu (azure), e zbukuruar me qëndisje ose pëlhurë të një ngjyre të ndryshme. I mbanin të pazbërthyera dhe të lidhura me rripa. Njerëzit e zakonshëm kishin këmisha prej kanavacë, të cilat zëvendësonin veshjet e tyre të poshtme dhe të jashtme. Njerëzit fisnikë mbanin një këmishë tjetër në majë të këmishës së poshtme - atë të sipërme, e cila zgjerohej poshtë, falë pykave të qepura në anët.

Portat janë pantallona të gjata, të ngushta, të ngushta që lidhen në bel me një kordon të quajtur "gashnika". Fshatarët mbanin porta të kanavacës, dhe fisnikëria mbanin rroba ose mëndafsh.

"Razia" shërbeu si veshje e sipërme. Ai ishte gjithashtu i drejtë, jo më i ulët se gjunjët, me mëngë të gjata të ngushta dhe i zgjeruar në fund për shkak të pykave. Radha ishte e ngjeshur me një rrip të gjerë, nga i cili ishte varur një çantë në formën e një çante - "kalita". Për dimër, retinu ishte prej gëzofi.

Fisnikëria kishte veshur edhe mantele të vogla drejtkëndëshe ose të rrumbullakosura “korzno”, të cilat ishin me origjinë bizantine-romake. Ata u mbuluan mbi shpatullën e majtë dhe u fiksuan me një shtrëngim në të djathtë. Ose mbuluan të dy supet dhe fiksuan përpara.

Kostum gruaje

Në Rusinë e Lashtë, gratë me një figurë madhështore, një fytyrë të bardhë, një skuqje të ndezur dhe vetulla të qarta konsideroheshin të bukura.

Gratë ruse adoptuan zakonin lindor të pikturimit të fytyrave të tyre. Ata e mbuluan fytyrën me një shtresë të trashë ngjyrë të kuqe dhe të bardhë, si dhe me vetulla dhe qerpikë me bojë.

Gratë, si burrat, mbanin një këmishë, por më të gjatë, pothuajse deri te këmbët. Në këmishë ishin të qëndisura stolitë, ajo mund të mblidhej në qafë dhe të shkurtohej me një kufi. E mbanin me rrip. Gratë e pasura kishin dy këmisha: një këmishë të poshtme dhe një këmishë të jashtme, prej pëlhure më të shtrenjtë.

Mbi këmishë ishte veshur një skaj i bërë nga pëlhura shumëngjyrëshe - "poneva": panelet e qepura ishin mbështjellë rreth ijeve dhe të lidhura në bel me një kordon.

Vajzat mbanin një mansheta mbi këmishën e tyre - një copë pëlhure drejtkëndëshe e palosur në gjysmë me një vrimë për kokën. Pranga ishte më e shkurtër se një këmishë, nuk ishte e qepur anash dhe ishte gjithmonë e lidhur me rripa.

Veshja elegante festive, e veshur mbi një poneva ose pranga, ishte "navershnik" - një tunikë e qëndisur e bërë nga pëlhura e shtrenjtë me mëngë të shkurtra të gjera.

Dukat e Madhe dhe Dukeshat mbanin tunika të gjata, të ngushta, me mëngë të gjata, kryesisht blu; mantelet e purpurta të endura me ar, të cilat fiksoheshin në shpatullën e djathtë ose në gjoks me një shtrëngim të bukur. Veshja ceremoniale e Dukës së Madhe ishte një kurorë prej ari dhe argjendi, e zbukuruar me perla, gurë gjysmë të çmuar dhe smalt, dhe një "barma" - një jakë e gjerë e rrumbullakët, gjithashtu e zbukuruar në mënyrë të pasur me gurë të çmuar dhe medaljone ikonash. Kurora mbretërore i përkiste gjithmonë më të moshuarve në familjen e madhe-dukale ose mbretërore. Në dasmë, princeshat mbanin një vello, palosjet e së cilës, duke inkuadruar fytyrat e tyre, binin mbi supet e tyre.

E ashtuquajtura "Kapela e Monomakh", e zbukuruar me lesh sable, me diamante, smeralde, jahte dhe një kryq në krye, u shfaq shumë më vonë. Kishte një legjendë për origjinën e saj bizantine, sipas së cilës kjo veshje e kokës i përkiste gjyshit nga nëna e Vladimir Monomakh, Konstandin Monomakh, dhe i ishte dërguar Vladimirit nga perandori bizantin Alexei Komnenos. Sidoqoftë, është vërtetuar se kapaku i Monomakh është bërë në 1624 për Car Mikhail Fedorovich.

kostumi i princit: pallto leshi me model, këmishë e zbukuruar me buzë kostum princeshe: veshje të sipërme me mëngë të dyfishta, jakë bizantine kostumet e princit dhe princeshës së Rusisë së lashtë

Tek gruaja: një opashen e veshur me gëzof, një kapele me rrip sateni, buzë perla sipër mbulesës. Tek një burrë: kaftan brokadë me jakë borie, çizme maroke kostumet e Rusisë së lashtë

Kostumi i luftëtarëve

Luftëtarët e vjetër rusë mbanin zinxhir të shkurtër, të gjatë deri në gjunjë, me mëngë të shkurtra mbi rrobat e tyre të zakonshme. Ajo vihej mbi kokë dhe lidhej me një brez të bërë me pllaka metalike. Posta me zinxhir ishte e shtrenjtë, kështu që luftëtarët e zakonshëm mbanin "kuyak" - një këmishë lëkure pa mëngë me pllaka metalike të qepura mbi të. Koka mbrohej nga një helmetë me majë, në të cilën ishte ngjitur një rrjetë zinxhiri ("bisht") nga brenda, duke mbuluar shpinën dhe shpatullat. Ushtarët rusë luftuan me shpata të drejta dhe të lakuara, me shpata, me shtiza, me harqe dhe me shigjeta, me shpata dhe me sëpata.

Këpucët

Në Rusinë e lashtë ata mbanin çizme ose këpucë të vogla me onuchas. Onuchi ishin copa të gjata pëlhure që mbështilleshin mbi porte. Këpucët bast i lidhnin në këmbë me kravata. Njerëzit e pasur mbanin çorape shumë të trasha mbi portet e tyre. Fisnikëria mbanin çizme të larta pa taka, prej lëkure me ngjyrë.

Gratë mbanin gjithashtu këpucë bast me onucha ose çizme prej lëkure me ngjyrë pa taka, të cilat ishin të zbukuruara me qëndisje.

Modele flokësh dhe kapele

Burrat i presin flokët në një gjysmërreth të barabartë - "në një kllapa" ose "në një rreth". Ata mbanin një mjekër të gjerë.

Një kapele ishte një element i detyrueshëm i kostumit të një mashkulli. Ato bëheshin prej shami ose pëlhure dhe kishin formën e një kapaku të lartë ose të ulët. Kapelet e rrumbullakëta ishin të shkurtuara me lesh.

Gratë e martuara ecnin vetëm me kokë të mbuluar - kjo ishte një traditë e rreptë. Fyerja më e keqe për një grua ishte të hiqte shaminë e kokës. Gratë nuk e filmuan as para të afërmve të ngushtë. Flokët ishin të mbuluara me një kapak të veçantë - "povoinik", dhe në krye të saj ishte veshur një shall prej liri i bardhë ose i kuq - "ubrus". Për gratë fisnike, rreshtimi ishte prej mëndafshi. Ajo fiksohej nën mjekër, duke i lënë skajet të lira, zbukuruar me qëndisje të pasura. Kapele të rrumbullakëta të bëra prej pëlhure të shtrenjtë me prerje lesh mbaheshin mbi ubrus.

Vajzat i mbanin flokët të lirshme, të lidhura me fjongo ose bishtalec, ose të gërshetuara. Më shpesh kishte vetëm një bishtalec - në pjesën e pasme të kokës. Veshja e kokës së vajzave ishte një kurorë, shpesh e dhëmbëzuar. Ajo ishte bërë nga lëkura ose lëvorja e thuprës dhe e mbuluar me pëlhurë ari.

Duam apo jo, ngjyra ka një ndikim të veçantë në sjelljen njerëzore dhe në një nivel të pavetëdijshëm. E kuqja është një nga ngjyrat "më të forta" - jo pa arsye quhet "kafeinë për sytë". A do ta kthejnë rrobat e kuqe një mi gri në mbretëreshën e festës? A do t'i shtojë besim një personi? A do të rrisë autoritetin e pronarit? A do të rrisë shanset e tij për të fituar? Sot do të përpiqemi t'u japim një përgjigje gjithëpërfshirëse këtyre pyetjeve.

Veshje të kuqe dhe vetëbesim

Psikologjia thotë vetëm gjëra të mira për pronarët e rrobave të kuqe. Kjo ngjyrë preferohet nga ekstrovertët energjikë dhe rrezikues. Ata nuk janë të prirur ndaj izolimit, pashpirtësisë dhe rregullit, ata janë optimistë dhe aktivë, përshtaten shpejt me gjërat e reja, e perceptojnë lehtësisht jetën dhe janë gjithmonë në kërkim të aventurës.

Thonë se veshja e kuqe të jep besim, por me një paralajmërim. Nëse gjithçka është në rregull me vetëvlerësimin tuaj, atëherë gjëra të tilla mund t'ju ngrenë shpirtin, t'ju gëzojnë, t'ju japin energji dhe të heqin qafe dyshimet. Por nëse jeni një person i ndrojtur dhe i turpshëm, atëherë shfaqja e papritur e rrobave të kuqe në gardërobën tuaj nuk do ta zgjidhë situatën: do të filloni të keni frikë nga dollapi juaj ose nga gjëja e ndritshme që keni veshur. Në situata të tilla, evolucioni është shumë më i dobishëm se revolucioni.

Shkencëtarët vendosën të testojnë se si ngjyra e kuqe ndikon në perceptimin e cilësive personale të burrave në situata sociale neutrale. Për ta bërë këtë, u krye një eksperiment me pjesëmarrjen e 50 burrave dhe 50 grave, gjatë të cilit pjesëmarrësve iu shfaqën fotografi të burrave të veshur me bluza me ngjyra të ndryshme, pas së cilës vullnetarët duhej të vlerësonin se sa agresivë dhe dominues u dukeshin këta burra. .

Siç doli, ngjyra e bluzave të meshkujve të tjerë ndikoi shumë se sa të sigurt dhe dominante pjesëmarrësit i konsideronin ato. Burrat me të kuqe në fotografi u dukeshin më të respektueshëm dhe më të suksesshëm. Jo më kot e kuqja apo vjollca është konsideruar si ngjyra mbretërore për mijëra vjet, duke simbolizuar fuqinë dhe statusin e lartë.

Rrobat e kuqe dhe sportet

Në mesin e shekullit të kaluar, u vu re se mbajtja e syzeve të kuqe nga sportistët, në disa raste, mund t'ua lehtësojë arritjen e rezultateve të larta, duke rritur reagimin dhe qëndrueshmërinë. Sot, shkencëtarët nga Universiteti Durham janë të bindur se veshja e veshjeve sportive të kuqe rrit ndjeshëm shanset për të fituar. Vëzhgimet e mundësive në Lojërat Olimpike të Athinës 2004 treguan se atletët që mbanin fanella të kuqe kishin shumë më shumë gjasa të fitonin sesa konkurrentët e tyre që mbanin fanella blu. Përfundime të ngjashme u bënë pas analizimit të rezultateve të lojërave në Premier League të futbollit britanik.

Sipas shkencëtarëve nga Britania e Madhe, një pjesë e sekretit të fitores së Reds fshihet në psikologji. Ngjyra e kuqe është një simbol i agresionit për primatët, dominimi për shumë krijesa të tjera (mendoni për krehërin e kuq të një gjeli) dhe një "fytyrë e tërbuar" për njerëzit. Kështu, bluzat e kuqe duket se në mënyrë të pandërgjegjshme i vendosin kundërshtarët për të humbur ose nuk kanë besim në aftësitë e tyre. Këtu lind pyetja: a mund të konsiderohet konkurrenca e drejtë në kushte të tilla?

Komponenti i dytë i suksesit me sa duket qëndron në efektet fiziologjike të ngjyrës së kuqe në trup: sipas rezultateve të një studimi të ri eksperimental, ajo rrit ndjeshëm forcën fizike dhe shpejtësinë e reagimit. Sipas Andrew Elliott, profesor i psikologjisë në Universitetin e Rochester-it, e kuqja na nxit sepse nënndërgjegjeshëm perceptohet si një sinjal rreziku. Ai lë të kuptohet qartë: "Hajde, shtyje!"

Veshje të kuqe dhe atraktivitet

Të zbulosh nëse një grua po kërkon aktualisht është shumë e thjeshtë. Vetëm shikoni se çfarë ka veshur. Studiuesit nga Universiteti i Kolumbisë Britanike në Kanada anketuan 124 gra në lidhje me preferencat e tyre të ngjyrave të veshjeve në ditë të ndryshme të ciklit të tyre menstrual. Ata zbuluan se gratë në rrezik më të madh për të mbetur shtatzënë kishin më shumë gjasa të vishnin veshje të kuqe ose rozë. Ata që mbanin këtë ngjyrë kishin tre herë më shumë gjasa për të ovuluar sesa ata që mbanin ngjyra të tjera.

Edhe në kohët e lashta, modelet e okër të kuqe aplikoheshin në trup për të kryer ritualet e fertilitetit. Në shumë vende të Lindjes, nuset vishen me fustane të kuqe, dhe në Evropë, një zemër e kuqe është një simbol i marrëdhënieve romantike. Të gjitha këto tradita, natyrisht, nuk lindën nga askund, dhe janë të rrënjosura në natyrën e egër. Një shembull evolucionarisht i afërt me ne: ngjyra e kuqe e disa pjesëve të trupit tregon se babuni femër është gati për t'u riprodhuar dhe për këtë arsye bëhet më tërheqësi për meshkujt...

Në një mënyrë apo tjetër, truri i mashkullit gjithashtu reagon ndaj kësaj ngjyre në një nivel instinktiv primitiv – ndoshta duke e shoqëruar atë me skuqjen e faqeve pas një nate dashurie. Pavarësisht qartësisë së efektit, shumë meshkuj vazhdojnë të këmbëngulin se ngjyra nuk ka një ndikim të fortë në zgjedhjen e tyre. Në praktikë, të varfërit thjesht nuk e kuptojnë fuqinë e plotë të magjisë së kuqe, dhe për këtë arsye janë vetëm më të ndjeshëm ndaj manipulimit të vetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm.

Psikologët nga Universiteti i Roçesterit në Nju Jork zhvilluan një eksperiment në të cilin u treguan dy grupeve studentësh foto të vajzave të veshura me blu dhe të kuqe. Nxënësit e grupit "të kuq" do të donin t'u bënin pyetje më joserioze dhe flirtuese. Në eksperimentin e dytë, të rinjve iu kërkua të imagjinonin se do të qëndronin vetëm me një të huaj dhe iu kërkua të rregullonin karriget në mënyrë që ata të mund të zhvillonin një bisedë të qetë. Ata studentë që duhej të takonin vajzën në të kuqe, i lëvizën karriget sa më afër.

Studiuesit arritën në përfundimin se ngjyra e kuqe jo vetëm që inkurajon burrat të flirtojnë, duke i bërë gratë më mbresëlënëse, joshëse dhe të dëshirueshme në sytë e tyre. Madje meshkujt janë të gatshëm të shpenzojnë dy herë më shumë përpjekje, kohë dhe financa për to sesa nëse të njëjtat zonja do të visheshin ndryshe. Vlen gjithashtu të përmendet se ngjyra e kuqe tërheq jo vetëm seksin më të fortë: një burrë me të kuqe gjithashtu duket më tërheqës në sytë e një gruaje, pasi një veshje e tillë ngre vizualisht statusin e tij dhe krijon efektin e dominimit.

Kostumet e sllavëve të lashtë lindorë (shek. 6-9)

Kostumi kombëtar rus është një grup tradicional i veshjeve, këpucëve dhe aksesorëve që është zhvilluar me shekuj, i cili është përdorur nga populli rus në jetën e përditshme dhe festive. Ai ka veçori të dukshme në varësi të rajonit specifik, gjinisë (mashkull dhe femër), qëllimit (pushime, dasma dhe të përditshme) dhe moshës (fëmijë, vajzë, grua e martuar, grua e moshuar).

Kostume nga Rusia e Re. Ilustrim nga fjalori enciklopedik i Brockhaus dhe Efron (1890-1907)

Pavarësisht ngjashmërisë së përgjithshme në teknikat e prerjes dhe dekorimit, kostumi rus kishte karakteristikat e veta. Veshja popullore ruse përfaqëson dy lloje kryesore - veriore dhe jugore. Në Rusinë veriore, fshatarët mbanin veshje dukshëm të ndryshme nga fshatarët në rajonet jugore. Në Rusinë qendrore ata mbanin një kostum të ngjashëm në karakter me atë verior, megjithatë, në disa zona individuale mund të shihej një kostum me tipare të veshjeve ruse jugore.

Një tipar dallues i kostumit kombëtar rus është një sasi e madhe veshjesh të sipërme. Veshje të mbuluara dhe të lëkundura. Veshja e mbulimit vihej mbi kokë, veshja që lëkundet kishte një të çarë nga lart poshtë dhe fiksohej nga fundi në fund me grepa ose kopsa.

Veshja e fisnikërisë është e tipit bizantin. Në shekullin e 17-të, huazimet nga Polonia u shfaqën në veshje: kaftani polak, palltoja e leshit polake. Për të mbrojtur identitetin kombëtar, me dekret të 6 gushtit 1675, nëpunësit, avokatët, fisnikët e Moskës, banorët dhe shërbëtorët e tyre u ndaluan të mbanin veshje të stilit të huaj. Kostumet e fisnikërisë ishin bërë nga pëlhura të shtrenjta, duke përdorur ar, argjend, perla dhe kopsa të shtrenjta. Rroba të tilla u përcollën brez pas brezi.

Stili i veshjeve fshatare nuk ka ndryshuar me shekuj. Koncepti i modës nuk ekzistonte.

Veshja kombëtare ruse u bë më pak e zakonshme pasi Pjetri I në 1699 ndaloi veshjen e kostumit popullor për të gjithë, përveç fshatarëve, murgjve, priftërinjve dhe sekstonëve. Fillimisht u prezantua fustani hungarez, dhe më pas fustani i sipërm sakson dhe francez, kamisoli dhe të brendshmet ishin gjermane. Gratë duhet të veshin fustan gjerman. Të gjithë që hynin në qytet me rroba ruse dhe me mjekër u paguanin një tarifë: 40 kopekë për ata në këmbë dhe 2 rubla për ata që kalëronin.

Kostum për meshkuj

Veshja kryesore e burrave ishte një këmishë ose këmishë e poshtme. Këmishat ruse të meshkujve të shekujve 16 - 17 kanë guaskat katrore nën sqetull dhe këmisha trekëndore në anët e rripit. Këmisha bëheshin nga pëlhura prej liri dhe pambuku, si dhe mëndafshi. Mëngët e kyçit të dorës janë të ngushta. Gjatësia e mëngës ndoshta varej nga qëllimi i këmishës.

Jaka ose mungonte (vetëm një qafë e rrumbullakët), ose në formë qëndrimi, e rrumbullakët ose katërkëndore (“katrore”), me një bazë në trajtë lëkure ose lëvore thupre, 2,5-4 cm e lartë; fiksohet me një buton. Prania e një jake nënkuptonte një prerje në mes të gjoksit ose në të majtë (kosovorotka), me kopsa ose kravata.

Në kostumin popullor, këmisha ishte veshja e jashtme, dhe në kostumin e fisnikërisë ishin të brendshmet. Në shtëpi, djemtë mbanin një këmishë shërbëtoreje - ajo ishte gjithmonë mëndafshi.

Këmishë-bluzë

Ngjyrat e këmishave janë të ndryshme: më shpesh e bardha, blu dhe e kuqe. Ishin të veshura pa u lidhur dhe të lidhur me një rrip të ngushtë. Një rreshtim i quajtur podoplya ishte qepur në pjesën e pasme dhe gjoksin e këmishës.

Ata futeshin në çizme ose onuchi me këpucë bast. Ka një guaskë në formë diamanti në hap. Një brez-gashnik është i filetuar në pjesën e sipërme (prandaj zashniku ​​- një çantë dore pas rripit), një kordon ose litar për lidhje.

Veshja popullore ruse e burrave ishte më pak e larmishme se ajo e grave. Përbëhej kryesisht nga një këmishë, zakonisht një bluzë, e zbukuruar në jakë, buzë dhe skajet e mëngëve me qëndisje ose thurje, e cila vishej mbi pantallona dhe vishej me një rrip të endur ose të endur.

Veshje të sipërme

Zipun. Pamje e përparme dhe e pasme

Portet. Pamje e përparme dhe e pasme

I. F. Khrutsky. Portret i një djali. 1834

A. G. Venetsianov. Zakharka. 1825
Mbi këmishë, burrat mbanin një zipun të bërë nga pëlhura shtëpiake. Njerëzit e pasur mbanin një kaftan mbi zipunin e tyre. Mbi kaftan, djemtë dhe fisnikët mbanin një feryaz, ose okhaben.

Në verë, një xhaketë me një rresht vishej mbi kaftan. Veshja e sipërme fshatare ishte xhaketa armene.

E mrekullueshme dhe një kapelë. Feryaz dhe kapelë

Opashen është një kaftan i gjatë (nga pëlhura, mëndafshi, etj.) me mëngë të gjata të gjera, kopsa të shpeshta deri në fund dhe një jakë gëzofi të mbërthyer.

Miloslavskaya, Maria Ilyinichna ruhet. Në krye është një gjerdan i rrumbullakët pelerinë

Litvin në një rrotull

Lëvizni. Emri i zakonshëm për veshjet e sipërme është rrotull (svita) Mund të jetë ose i lirë (kaftan) ose i mbyllur (këmishë e jashtme). Materiali për këmishën e jashtme është pëlhurë ose liri i trashë i lyer. Për një kaftan - leckë, ndoshta me një rreshtim. Retinoja ishte e pajisur me buzë me ngjyra përgjatë skajeve të mëngëve, zakonisht edhe përgjatë buzës dhe jakës. Këmisha e jashtme ndonjëherë kishte një shirit tjetër me ngjyrë midis bërrylit dhe shpatullës. Prerja në përgjithësi korrespondon me një këmishë (këmishë të poshtme). Në anë të kaftanit kishte rreth 8-12 kopsa ose kravata, me muhabet.

zorrë- kaftan dimëror (gjithashtu kozhushanka, pallto lëkure delesh, bekesha, baibarak, pallto lesh, buzë, kozhanka) - veshje tradicionale ukrainase dhe ruse, të bëra nga lëkurat e deleve dhe viçit. Grupet janë të qepura në gjatësi të ndryshme, me ose pa mëngë dhe janë kryesisht të bardha. Grupet vishen në dimër dhe verë si pjesë e kostumit tradicional. Kafazet nganjëherë janë të qëndisura me fije mëndafshi ose leshi.

Terlik- Veshje ruse, të përdorura në shekullin e 16-të - fundi i 17-të, ekskluzivisht në oborr, gjatë pritjes së ambasadorëve dhe daljeve ceremoniale Ajo ishte bërë kryesisht nga materiali ari dhe dukej si një feryaz, vetëm se ishte më e ngushtë dhe e bërë me një përgjim ose bust. . Në vend të vrimave të gjata të butonave, terliku kishte sythe të shkurtra dhe shkurtohej kryesisht në jakë, në dysheme, në buzë dhe në mëngët me garzë argjendi ose ari, perla dhe gurë. Mëngët e tij ishin shumë më të shkurtra se ato të Feryazit dhe pothuajse pa xhingla. Ndonjëherë terlikët bëheshin me lesh.

Sermyaga(sermyazhka) është emri historik rus për pëlhurën e trashë të bërë prej leshi të thjeshtë, të punuar me dorë ose të punuar me dorë, si dhe rrobat e bëra prej saj në kohët e vjetra, semmyazhka gjendej edhe në mesin e rrobave sovrane, kryesisht "verë. hipur”, prej pëlhure të bardhë dhe gri, me dekorime dhe kopsa floriri. Në 1469, Duka i Madh Ivan Vasilyevich u dërgoi njerëzve të Ustyug si dhuratë, ndër të tjera, 300 sermyaga ishte një kaftan i bërë nga një leckë e tillë, zakonisht e shkurtër, me mëngë të ngushta të gjata dhe një mbërthyes në pjesën e përparme. Fjala është përdorur deri në fillim të shekullit të 20-të; për shembull, në artikullin enciklopedik "Lituanezët", duke përshkruar veshjet e tyre tradicionale

Korzno (gjithashtu korzen) - një mantel i princërve dhe fisnikërisë së Kievan Rus, i cili u hodh mbi një kaftan, dhe u fiksua në shpatullën e djathtë me një mansheta me vrima butonash (fibula), një mantel me një prerje lesh korzno ishte njësoj si myatel, vetëm myatel nuk ishte lesh.

Bekesha (bekeshi) (nga hungarezja bekes) - një pallto e vjetër me funde të gjata me fustanellë të prerë (me pele ose lesh) dhe veshje leshi, e prerë në bel, me palosje dhe një të çarë në shpinë (ndoshta pa të çarë në pjesën e prapme), një kaftan hungarez me korda të këtij lloji kishte veshje të jashtme për burra dimërore në formën e një kaftani të shkurtër me gërvishtje në pjesën e pasme dhe prerje gëzofi (përgjatë skajit të jakës, mëngëve, xhepave, përgjatë hem), i quajtur edhe një pallto lëkure delesh.

Vasilisa Melentevna me një uniformë blu me një rresht.
Rreshti i vetëm- veshje të gjera e të gjata pa jakë, me mëngë të gjata, me vija e kopsa ose kravata. Zakonisht qepte nga pëlhura dhe pëlhura të tjera leshi. Ato visheshin si me mëngë ashtu edhe me shalë.

Dukej si një linjë mbresëlënës, por kishte një jakë të kthyer poshtë që zbriste nga mbrapa, dhe mëngët e gjata të palosura mbrapa dhe poshtë tyre kishte vrima për krahët, si në rreshtin e vetëm. Një okhaben i thjeshtë ishte prej pëlhure, mukhoyar, dhe një elegant ishte prej kadifeje, obyari, damask, brokadë, i zbukuruar me vija dhe i fiksuar me kopsa.

Në shekullin e 16-të u shfaqën veshje festive, e cila u quajt zanë. Ajo, ashtu si kaftani, vishej me zipun dhe klasifikohej si veshje mesatare. Ndonjëherë vishej edhe në kaftan. Ishte një mantel i gjerë e i gjatë, gati deri te këmbët, me mëngë të gjera e të gjata. Feryaz -
fjala është persiane dhe ishte e qepur nga pëlhura mëndafshi persiane. Feryazi më të ngrohta dhe më elegante janë bërë prej kadifeje, brokade dhe të veshura me gëzof. Në pjesën e përparme të ferjazit kishte vija të quajtura mostra. Këto ishin disa vrima kopsash të qëndisura me ar ose mëndafsh. Fillimisht ferjazët fiksoheshin me kravata, e më vonë me kopsa. Mëngët e ferjazit ishin pothuajse në tokë. Krahu kalohej në njërën mëngë, u mblodh në shumë palosje dhe tjetra varej në dysheme. Ndonjëherë mëngët tërhiqeshin ose lidheshin pas shpine në një nyjë.

Veshja e sipërme e verës së Kepit u konsiderua e frikshme. Në vjeshtë dhe pranverë ata mbanin një xhaketë me një rresht. Ato ishin të prerjes së njëjtë, por ndryshonin në material. Opashni qepen nga pëlhura mëndafshi dhe pëlhura të hollë, dhe ato me një rresht bëheshin vetëm nga pëlhura. Ishte e gjerë, deri te gishtat, me mëngë të gjata. Bëheshin vija në anët, të shkurtuara me dantella përgjatë skajeve të prerjes, butonat u fiksuan përgjatë prerjes dhe një gjerdan u fiksua në jakë - një jakë e qëndisur me ar dhe e mbushur me perla. Opashny u qepën me rreshtim, u bënë vrima nën mëngët për krahët, dhe vetë mëngët u palosën mbrapa dhe u lidhën në një nyjë në pjesën e pasme. Natyrisht, kjo veshje e pasur verore vishej kur dilte nga shtëpia në mot të mirë. Ekzistojnë dy versione të origjinës së emrit "opashen". Në kohët e vjetra, shprehja “na opash” do të thoshte më shpesh batanije me shalë.

Fjalët "të nuhasësh", "të nuhasësh" lidhen gjithashtu me fjalën "kap". Kishte edhe veshje të tjera për të dalë. Ohabnem ishte një mantel me mëngë të gjata dekorative dhe një jakë që palosej si kapuç. Ajo ishte drejtkëndëshe dhe e mbështetur në shpinë. Ferizitet quheshin mantelet e udhëtimit me mëngë. Ishin të drejta, disi të ndezura në fund, të gjera dhe me mëngë të palosshme. Perezitët i qepnin nga pëlhura, i shkurtonin me gëzof dhe qëndisje dhe i mbanin të shalës. Epancha u klasifikua gjithashtu si një veshje mbuluese. Kishte të dyja epançe udhëtimi të bëra prej leshi deveje dhe pëlhure të trashë, në të cilën udhëtonin, dhe epançe elegante prej pëlhure të shtrenjtë. Epança bëhej pa mëngë dhe pa vrima për krahët dhe fiksohej në qafë me kopsa ose kravata.

Prerja e opashenit ishte disi më e gjatë në pjesën e pasme se sa përpara dhe mëngët ishin ngushtuar drejt kyçit të dorës. Opashni ishin prej kadifeje, sateni, obyari, damasku, zbukuroheshin me dantella, vija dhe fiksoheshin me kopsa dhe sythe me thekë. Opashen vishej pa rrip (“në opash”) dhe shalohej.

Epancha pa mëngë (yapancha) ishte një mantel që vishej në mot të keq. pelerinë e udhëtimit - e bërë me pëlhurë të trashë ose lesh deveje. Dressy - e bërë nga materiali i mirë, i veshur me lesh.

Të gjitha shtresat e shoqërisë mbanin pallto leshi: fshatarët mbanin pallto leshi të bëra nga lëkura e deleve dhe lepurit, dhe fisnikëria vishnin pallto leshi të bëra nga marten, sable dhe dhelpra e zezë. Palltoja e vjetër ruse e leshit është masive, drejt e në dysheme në gjatësi. Mëngët në anën e përparme kishin një të çarë deri në bërryl, një jakë të gjerë kthese dhe prangat ishin zbukuruar me gëzof. Palltoja ishte e qepur me gëzof brenda dhe pjesa e sipërme e pelikut ishte e mbuluar me leckë. Leshi ka shërbyer gjithmonë si rreshtim. Pjesa e sipërme e palltos ishte e mbuluar me pëlhura të ndryshme: pëlhurë, brokadë dhe kadife. Në raste ceremoniale, një pallto leshi vishej në verë dhe në ambiente të mbyllura.

Kishte disa lloje palltosh: palltot turke, palltot polake, më të zakonshmet ishin ruse dhe turke.

Palltot ruse ishin të ngjashme me okhaben dhe palltot me lesh me një rresht, por kishin një jakë të gjerë gëzofi të kthyer poshtë duke filluar nga gjoksi. Palltoja ruse ishte masive dhe e gjatë, pothuajse deri në dysheme, e drejtë, e zgjeruar poshtë - deri në 3.5 m në buzë. Palltoja ishte e qepur me mëngë të gjata, nganjëherë zbriste pothuajse në dysheme dhe kishte të çara përpara deri në bërryl për t'i kaluar krahët. Jaka dhe pranga ishin lesh.

Palltoja Tura u konsiderua jashtëzakonisht ceremoniale. Zakonisht e mbanin me shalë. Ishte e gjatë, me mëngë relativisht të shkurtra dhe të gjera.

Palltot e leshit fiksoheshin me kopsa ose gaga me sythe.

Kapele

Në kokën e shkurtuar zakonisht mbanin tafija, të cilat në shekullin e 16-të nuk u hoqën as në kishë, megjithë kritikat e mitropolitit Filip. Tafya është një kapelë e vogël e rrumbullakët. Kapele u vendosën mbi tafya: midis njerëzve të thjeshtë - nga ndjesi, poyarka, sukmanina, midis njerëzve të pasur - nga pëlhura e hollë dhe kadife.

Përveç kapelave në formë kapuçi, viheshin edhe tre kapele, kapele murmolki dhe gorlat. Tre kapele - kapele me tre tehe - i mbanin burrat dhe gratë, dhe këto të fundit zakonisht kishin pranga të mbështjella me perla të dukshme nga poshtë tre kapele. Murmolki janë kapele të gjata me një kurorë të sheshtë, të ndezur të bërë nga kadife ose brokadë në kokë, me një teh shkumës në formën e xhaketës. Kapele Gorlat ishin bërë një kubit të lartë, më të gjera në majë dhe më të ngushta drejt kokës; ato ishin të veshura me lesh dhelpre, musteqe ose sable nga fyti, prandaj emri i tyre.

Kostumi i Dukës së Madh

Dukat e Madhe dhe Dukeshat mbanin tunika të gjata, të ngushta, me mëngë të gjata, kryesisht blu; mantelet e purpurta të endura me ar, të cilat fiksoheshin në shpatullën e djathtë ose në gjoks me një shtrëngim të bukur. Veshja ceremoniale e Dukës së Madhe ishte një kurorë prej ari dhe argjendi, e zbukuruar me perla, gurë gjysmë të çmuar dhe smalt, dhe një "barma" - një jakë e gjerë e rrumbullakët, gjithashtu e zbukuruar në mënyrë të pasur me gurë të çmuar dhe medaljone ikonash.

Kurora mbretërore i përkiste gjithmonë më të moshuarve në familjen e madhe-dukale ose mbretërore. Në dasmë, princeshat mbanin një vello, palosjet e së cilës, duke inkuadruar fytyrat e tyre, binin mbi supet e tyre.

E ashtuquajtura "Kapela e Monomakh", e zbukuruar me lesh sable, me diamante, smeralde, jahte dhe një kryq në krye, u shfaq shumë më vonë. Kishte një legjendë për origjinën e saj bizantine, sipas së cilës kjo veshje e kokës i përkiste gjyshit nga nëna e Vladimir Monomakh, Konstandin Monomakh, dhe i ishte dërguar Vladimirit nga perandori bizantin Alexei Komnenos. Sidoqoftë, është vërtetuar se kapaku i Monomakh është bërë në 1624 për Car Mikhail Fedorovich.

Kostumi i luftëtarëve

Luftëtarët e vjetër rusë mbanin zinxhir të shkurtër, të gjatë deri në gjunjë, me mëngë të shkurtra mbi rrobat e tyre të zakonshme. Ajo vihej mbi kokë dhe lidhej me një brez të bërë me pllaka metalike. Posta me zinxhir ishte e shtrenjtë, kështu që luftëtarët e zakonshëm mbanin "kuyak" - një këmishë lëkure pa mëngë me pllaka metalike të qepura mbi të. Koka mbrohej nga një helmetë me majë, në të cilën ishte ngjitur një rrjetë zinxhiri ("bisht") nga brenda, duke mbuluar shpinën dhe shpatullat. Ushtarët rusë luftuan me shpata të drejta dhe të lakuara, me shpata, me shtiza, me harqe dhe me shigjeta, me shpata dhe me sëpata.

Këpucët

Në Rusinë e lashtë ata mbanin çizme ose këpucë të vogla me onuchas. Onuchi ishin copa të gjata pëlhure që mbështilleshin mbi porte. Këpucët bast i lidhnin në këmbë me kravata. Njerëzit e pasur mbanin çorape shumë të trasha mbi portet e tyre. Fisnikëria mbanin çizme të larta pa taka, prej lëkure me ngjyrë.
Gratë mbanin gjithashtu këpucë bast me onucha ose çizme prej lëkure me ngjyrë pa taka, të cilat ishin të zbukuruara me qëndisje.

Modele flokësh dhe kapele

Burrat i presin flokët në një gjysmërreth të barabartë - "në një kllapa" ose "në një rreth". Ata mbanin një mjekër të gjerë.
Një kapele ishte një element i detyrueshëm i kostumit të një mashkulli. Ato bëheshin prej shami ose pëlhure dhe kishin formën e një kapaku të lartë ose të ulët. Kapelet e rrumbullakëta ishin të shkurtuara me lesh.

Veshja e kokës për burra të Rusisë së lashtë

Braichevskaya E. A. Të dhëna kronike për kostumin e lashtë të burrave rusë të shekujve X-XIII // Në libër. Tokat e Rusisë Jugore në shekujt 9-14. - K.: Naukova Dumka, 1995

Vajtim / S. M. Tolstaya // Antikitetet sllave: Fjalori etnolinguistik: në 5 vëllime / nën të përgjithshme. ed. N. I. Tolstoi; Instituti i Studimeve Sllave RAS. - M.: Ndërkombëtare. marrëdhëniet, 2012. - T. 5: S (Përrallë) - I (Lizard). - fq 312-317

F. G. Solntsev "Rrobat e shtetit rus"

Burimi - "Historia në kostume. Nga faraoni tek i shkëlqyer." Autor - Anna Blaze, artiste - Daria Chaltykyan

01.11.2014

Veshja popullore sllave nuk është vetëm thesari ynë kombëtar, por edhe një burim frymëzimi për dizajnin modern të veshjeve dhe për krijimin e imazheve skenike në zhanre dhe lloje të ndryshme arti, dhe është një mishërim i gjallë i artit popullor.

Veshje të tëra të shekujve 9-13. nuk ka mbijetuar deri më sot, dhe burimi kryesor janë mbetjet e gjetura të veshjeve dhe bizhuterive. Krahas të dhënave arkeologjike për veshjet e sllavëve lindorë të kësaj periudhe, pasqyrën më të plotë japin disa burime pamore.

Ne do të shikojmë detajet kryesore të veshjeve të sllavëve të lashtë, dhe një numër zbukurimesh mbrojtëse që dekorojnë këto rroba. Sigurisht, shumë nga ato që thuhet më poshtë janë të diskutueshme dhe kërkojnë studim shumë më të detajuar, por...

Pra, "Njerëzit i takon njerëzit nga rrobat e tyre...".

Duke parë një person, mund të thuhet saktësisht: çfarë klani apo fisi i përket, në çfarë zone jeton, çfarë pozicioni në shoqëri ka, çfarë bën, në çfarë moshe është, madje edhe në cilin vend jeton. Dhe duke parë një grua, mund të kuptohej nëse ajo ishte e martuar apo jo.

Një "kartë thirrëse" e tillë bëri të mundur që menjëherë të vendoset se si të sillet me një të huaj dhe çfarë të presësh prej tij.

Sot, në jetën tonë të përditshme, janë ruajtur detaje “të folura” të veshjeve, madje edhe lloje të tëra kostumesh që mund të vishen vetëm nga një pjesëtar i një gjinie, moshe apo grupi të caktuar shoqëror.

Tani, kur themi "rroba", tingëllon si bisedë, pothuajse si zhargon. Sidoqoftë, shkencëtarët shkruajnë se në Rusinë e Lashtë ishte "veshje" që përdorej shumë më shpesh dhe më gjerë se termi i njohur "veshje" që ekzistonte në të njëjtën kohë.

Nga se përbëhej veshjet e rusëve të lashtë?

Para së gjithash, veshja ndahej rreptësisht në rastësore dhe festive. Ai ndryshonte si në cilësinë e materialit ashtu edhe në skemën e ngjyrave.

Përveç pëlhurave më të thjeshta dhe më të trashë, kishte shumë pëlhura të holla, vendase dhe të importuara. Sigurisht, cilësia e veshjeve varej nga pasuria e pronarit të saj - jo të gjithë mund të përballonin pëlhura mëndafshi të shtrenjta të importuara. Por leshi dhe liri ishin në dispozicion për të gjitha segmentet e popullsisë.

Pëlhura ishte e lyer me ngjyra natyrale - gjethe, rrënjë dhe lule bimësh. Pra, lëvorja e lisit jepte një ngjyrë kafe, rrënjët më të çmendura - të kuqe, hithra kur lyhej e nxehtë - gri, dhe kur lyhej e ftohtë - jeshile, lëvozhga e qepës - e verdhë.

Që nga kohërat e Rusisë së Lashtë, "e kuqja" ka qenë e bukur, e gëzuar, dhe për këtë arsye festive dhe elegante. Në folklorin rus hasim shprehjet: "pranvera është e kuqe, vajza është e kuqe, bukuria është e kuqe (për bukurinë e një vajze). Ngjyra e kuqe lidhej me ngjyrën e agimit, zjarrit, e gjithë kjo shoqërohej me jetën, rritjen, botën e diellit.

E bardha. I lidhur me idenë e Dritës, pastërtisë dhe shenjtërisë (Drita e Bardhë, Cari i Bardhë - një mbret mbi mbretërit, etj.); në të njëjtën kohë - ngjyra e vdekjes, zi.

E gjelbër - Bimësia, Jeta.

E zezë - Tokë.

Artë - Dielli.

Blu - Qielli, Uji.

Qëndisja e arit ka qenë e njohur prej kohësh. Njerëzit e lashtë të Kievit mbanin rroba me shumë qëndisje ari. Qëndisja më e vjetër e njohur ruse e arit u gjet nga arkeologët në tumën e varrimit të Princit Cherny (afër Chernigov) dhe daton në shekullin e dhjetë.

Fakt interesant:

Sllavët kanë një besim të njohur gjerësisht se rrobat e para të një personi ndikojnë në jetën e tij të mëvonshme. Prandaj, një i porsalindur shpesh pritej me një këmishë të qepur nga gruaja më e vjetër e familjes, në mënyrë që ai të trashëgonte fatin e saj dhe të jetonte gjatë; në këmishën e vjetër të palarë të babait, "që ai ta donte atë", dhe për pelena përdornin pjesë të veshjeve të të rriturve, në mënyrë që fëmija të trashëgonte me siguri cilësitë e tyre pozitive.

Emri i lashtë i veshjeve te sllavët ishte "portishche" - një prerje (copë pëlhure); prandaj fjala "rrobaqepës" - një person që qep rroba. Ky emër zgjati në Rusi deri në shekullin e pesëmbëdhjetë

Këmishë - lloji më i vjetër, më i dashur dhe më i përhapur i të brendshmeve në mesin e sllavëve të lashtë. Gjuhëtarët shkruajnë se emri i saj vjen nga rrënja "fërkim" - "copë, prerë, copë pëlhure" - dhe lidhet me fjalën "copë", e cila dikur kishte gjithashtu kuptimin "të presësh".

Një emër tjetër për një këmishë në rusisht ishte "këmishë", "sorochitsa", "srachitsa". Është një fjalë shumë e vjetër, e lidhur me gjuhën e vjetër islandeze "serk" dhe anglo-saksone "sjork" nëpërmjet rrënjëve të përbashkëta indo-evropiane.

Këmisha të gjata vishnin nga fisnikët dhe të moshuarit, më të shkurtrat nga klasat e tjera, pasi, ndryshe nga jeta e matur dhe e lirë e princërve dhe djemve, përditshmëria e punëtorëve ishte e mbushur me punë të palodhur dhe veshja nuk duhet të pengonte lëvizjet. Këmishat e grave arrinin deri te thembra.

Burrat mbanin një këmishë për diplomim dhe gjithmonë me rrip. Prandaj shprehja "pa rripin" - nëse një person nuk vendosi një rrip, atëherë ata thoshin se ai e liroi rripin. Këmisha festive për fisnikërinë bëheshin prej liri të hollë të shtrenjtë ose mëndafsh me ngjyra të ndezura dhe zbukuroheshin me qëndisje. Pavarësisht nga konvencionaliteti i modelit të stoli, shumë nga elementët e tij ishin të një natyre simbolike, ato dukej se mbronin një person nga sytë e tjerë të këqij dhe fatkeqësitë.

Dekorimet ishin "të varura" - të lëvizshme: të qëndisura shumë me ar, gurë të çmuar dhe perla. Zakonisht në këmisha qëndisnin stolitë e motiveve mbrojtëse: kuajt, zogjtë, Pema e Jetës, bimët dhe zbukurimet me lule në përgjithësi, lanka (theksi tek “dhe”) - personazhe antropomorfe, imazhe të perëndive... Duhet theksuar se. nganjëherë pjesët e qëndisura ndryshoheshin nga një këmishë e vjetër në një të re.

Porta Këmishat sllave nuk kishin jakë kthese. Më shpesh, prerja në jakë bëhej drejt - në mes të gjoksit, por kishte edhe të zhdrejtë, djathtas ose majtas.

Qëndisja, e cila përmbante të gjitha llojet e imazheve të shenjta dhe simboleve magjike, shërbeu si një hajmali këtu. Kuptimi pagan i qëndisjes popullore mund të gjurmohet shumë qartë nga shembujt më të lashtë deri te veprat krejtësisht moderne, nuk është pa arsye që shkencëtarët e konsiderojnë qëndisjen një burim të rëndësishëm në studimin e fesë antike.

Sundress ndër sllavët ishte qepur në rripa të ngushtë dhe i ngjante një gjysmërrethi, për shkak të numrit të madh të pykave që zgjeronin shumë skajin.

Ne nuk veshim sarafanë

Humbja për ne prej tyre:

Ne kemi nevojë për tetë metra chintz,

Tre bobina me fije...

Sllavët e Veriut tradicionalisht preferonin ngjyrën e kuqe. Pjesa qendrore e Rusisë vishte kryesisht një ngjyrë blu, letër, pëlhurë të blerë për sarafani ose pestryad (pëlhurë e ngjashme me rrogoz). Pjesa e poshtme e tegelit të përparmë dhe buzës ishin zbukuruar me vija shiritash mëndafshi dhe shirita pëlhure me model.

Përmendja e parë e një sundress, ose sarfan, daton në 1376 në Nikon Chronicle. Fillimisht kjo fjalë nënkuptonte një pjesë të veshjeve për burra. Përmendja e sundresses për burra gjendet në këngët e lashta:

Ai nuk është në një pallto leshi, as në një kaftan,

Me një fustan të gjatë të bardhë...

Përpara dekreteve të Pjetrit të Madh për veshjen e detyrueshme të veshjeve evropiane në qytete, sarafani visheshin nga gra fisnike, djemtë, gratë e qytetit dhe gratë fshatare.

Në stinën e ftohtë, një ngrohës shpirti vishej mbi sarafan. Ajo, ashtu si sarafani, zgjerohej poshtë dhe ishte e qëndisur me amuletë përgjatë pjesës së poshtme dhe vrimës së krahut. Ngrohja e shpirtit vishej në një këmishë me fund ose mbi një fustanellë. , dhe fjongo.

Mëngët këmisha mund të arrinte një gjatësi të tillë sa të mblidheshin në palosje të bukura përgjatë krahut dhe të kapeshin me bishtalec në kyçin e dorës. Vini re se në mesin e skandinavëve, të cilët mbanin këmisha të një stili të ngjashëm në ato ditë, lidhja e këtyre shiritave konsiderohej një shenjë e vëmendjes së butë, pothuajse një deklaratë dashurie midis një gruaje dhe një burri...

Në këmisha festive të grave, shiritat në mëngët u zëvendësuan me byzylykë të palosur (të fiksuar) - "rrathë", "rrathë". Mëngët e këmishave të tilla ishin shumë më të gjata se krahu kur zbërtheheshin, ato arrinin në tokë. Të gjithë i mbajnë mend përrallat për vajzat e shpendëve: heroi ndodh të vjedhë veshjet e tyre të mrekullueshme. Dhe gjithashtu përralla për Princeshën e Bretkosës: tundja e mëngës së ulur luan një rol të rëndësishëm në të. Në të vërtetë, përralla është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të. Në këtë rast, aludohet për veshjen rituale të grave të kohërave pagane, për veshjet për ritet e shenjta dhe magjinë.

Rrip në veshjet sllave ishte e pranishme si te femrat ashtu edhe te meshkujt.

Gratë sllave mbanin rripa të endura dhe të thurura. Rripi ishte i gjatë, me qëndisje dhe thekë në skajet dhe lidhej poshtë gjoksit mbi sarafan.

Por rripat kanë qenë një nga simbolet më të rëndësishme të prestigjit mashkullor që nga kohërat e lashta - gratë nuk i mbanin kurrë ato. Të mos harrojmë se pothuajse çdo burrë i rritur i lirë ishte potencialisht një luftëtar dhe rripi konsiderohej ndoshta shenja kryesore e dinjitetit ushtarak.

Rripi quhej gjithashtu "brezing" ose "shpina e poshtme".

Rripat e bërë nga lëkura e egër aurochs ishin veçanërisht të famshme. Ata u përpoqën të merrnin një rrip lëkure për një rrip të tillë direkt gjatë gjuetisë, kur kafsha kishte marrë tashmë një plagë vdekjeprurëse, por ende nuk kishte hequr dorë nga shpirti. Dikush duhet të mendojë se këto rripa ishin një gjë e rrallë demat e fuqishëm dhe të patrembur të pyllit ishin shumë të rrezikshëm.

Pantallona Sllavët nuk i mbanin ato shumë të gjera: në imazhet e mbijetuara ata përshkruajnë këmbën. Ata ishin prerë nga panele të drejta. Shkencëtarët shkruajnë se pantallonat ishin bërë afërsisht deri në kyçin e këmbës dhe ishin futur në onuchi në këmbë - rripa të gjata e të gjera pëlhure (kanavacë ose leshi) që mbështilleshin rreth këmbës poshtë gjurit.

Një emër tjetër për veshjet për këmbët është "pantallonat", si dhe "këmbët".

Portat, të ngushtuara në kyçin e këmbës, ishin bërë prej pëlhure, burrat fisnikë mbanin një tjetër sipër - mëndafsh ose pëlhurë. Ata u fiksuan në bel me një kordon - një filxhan (prandaj shprehja "mbani diçka në një rezervë"). Portat futeshin në çizme prej lëkure shumëngjyrësh, shpesh të qëndisura me modele ose të mbështjella me onuchi (copa liri) dhe mbi to viheshin këpucë bast, me kravata të tërhequra nëpër veshë - xhufkë dhe me to mbështilleshin onuchi.

Lapti Në çdo kohë, paraardhësit tanë mbanin ato të endura jo vetëm nga basti, por edhe nga lëvorja e thuprës dhe madje edhe nga rripat prej lëkure. Ato ishin të trasha dhe të holla, të errëta dhe të lehta, të thjeshta dhe të endura me modele, dhe kishte edhe elegante - të bëra me bast të lyer me shumë ngjyra.

Këpucët e bastit ishin ngjitur në këmbë me ndihmën e lidhjeve të gjata - "përdredhje" lëkure ose "rrokullisje" të litarit. Kravatat u kryqëzuan disa herë në këmbë, duke kapur onuchin.

"Si të thurim një këpucë bast," thanë paraardhësit tanë për diçka shumë të thjeshtë dhe të pakomplikuar.

Këpucët Bast kishin një jetë shumë të shkurtër shërbimi. Kur përgatiteshim për një udhëtim të gjatë, morëm me vete më shumë se një palë këpucë rezervë. "Të shkosh në një udhëtim do të thotë të thuash pesë këpucë", tha proverbi.

Këpucë lëkure ishte kryesisht një luks urban. Një nga llojet kryesore të këpucëve të sllavëve të shekujve 6-9. kishte padyshim këpucë. Në periudhën e përbashkët sllave ata quheshin çerevikë.

Më shpesh, këpucët viheshin në onuchi, të cilat burrat i mbanin mbi pantallona, ​​dhe gratë - drejtpërdrejt në këmbët e tyre të zhveshura.

Veshje koke për meshkuj Sllavët me shumë mundësi e quajtën atë një kapelë. Për një kohë të gjatë, shkencëtarët hasën pikërisht këtë fjalë ekskluzivisht me letra dhe testamente princërore, ku u diskutua për këtë shenjë dinjiteti. Vetëm pas vitit 1951, kur shkronjat e lëvores së thuprës u gjetën nga arkeologët, dhe shkenca mori një mundësi të paparë për të parë jetën e përditshme të njerëzve të zakonshëm, u bë e qartë se "kapelja" quhej jo vetëm mbretëria princërore, por mbulesa e kokës për burra në përgjithësi. Por kapela e princit nganjëherë quhej "kapuç".

Kapelet më të njohura për studiuesit janë kapelet e prera posaçërisht - gjysmësferike, të bëra nga materiali me ngjyra të ndezura, me një brez leshi të çmuar. Idhujt prej guri dhe druri që janë ruajtur nga koha pagane janë të veshur me kapele të ngjashme, ne i shohim edhe në imazhet e princave sllavë që na kanë ardhur. Nuk është më kot që gjuha ruse ka shprehjen "Kapela e Monomakh".

Janë ruajtur gjithashtu afreske në shkallët e katedrales së Shën Sofisë në Kiev dhe një byzylyk i shekullit të 12-të: ato përshkruajnë muzikantë me kapele me majë. Arkeologët gjetën boshllëqe për një kapak të tillë: dy copa lëkure trekëndore, të cilat mjeshtri nuk arriti t'i qepte kurrë së bashku.

Kapelet e ndjera të zbuluara gjatë gërmimeve datojnë në një epokë pak më të vonë, si dhe kapele të lehta verore të endura nga rrënjë të holla pishe.

Mund të supozohet se sllavët e lashtë mbanin një shumëllojshmëri të gjerë kapelesh leshi, lëkure, shami dhe thurje. Dhe ata nuk harruan t'i hiqnin jo vetëm kur panë princin, por edhe thjesht kur takonin një person më të vjetër, të respektuar - për shembull, me prindërit e tyre.

Veshje koke për femra mbron një grua nga forcat e liga - besonin sllavët.

Flokët besohej se përmbanin forcë magjike jetësore; Gërshetat e lirshme të një vajze mund të magjepsin burrin e saj të ardhshëm, ndërsa një grua me kokën e zbuluar mund të sjellë fatkeqësi dhe dëme për njerëzit, bagëtinë dhe të korrat. Gjatë një stuhie, ajo mund të vritet nga bubullima, pasi, sipas legjendës, ajo bëhet pre e lehtë dhe një enë me shpirtrat e këqij, të cilët synohen nga shigjetat e bubullimës. Shprehja "ajo ishte një budalla" nënkuptonte se ajo kishte turpëruar familjen e saj.

Para martesës, shamia e kokës (të paktën në verë) nuk mbulonte pjesën e sipërme të kokës, duke i lënë flokët hapur. Në të njëjtën kohë, flokët e vajzave viheshin jashtë, për shfaqje - kjo jo vetëm që nuk ishte e ndaluar, por edhe u mirëprit nga ata që i rrethonin. Një bishtalec i mirë ishte ndoshta dekorimi kryesor i një vajze në Ukrainë, Bjellorusi dhe Rusi

Vajzat e vogla mbanin në ballë shirita të thjeshtë prej pëlhure ose shirita të hollë metalikë. Kurora të tilla bëheshin prej argjendi, më rrallë prej bronzi, me grepa ose sy në skajet për një kordon që lidhej në pjesën e pasme të kokës.

Duke u rritur, së bashku me ponyova, ata morën "bukuri" - një kurorë vajzërore. Quhej gjithashtu "i tharë" - "fashë", nga "vyasti" - "thur". Kjo fashë qëndisej sa më elegante, ndonjëherë, nëse kishte para të mjaftueshme, qoftë edhe flori.

Farkëtarët mjeshtër zbukuronin kurolat me zbukurime dhe u jepnin forma të ndryshme, duke përfshirë një zgjatim në ballë, si diademat bizantine. Gjetjet arkeologjike konfirmuan gjithashtu lashtësinë ekstreme të kurorave të vajzave sllave. Një kurorë në kokën e një vajze është, para së gjithash, një talisman kundër syrit të keq dhe shpirtrave të këqij. Në të njëjtën kohë, një rreth është gjithashtu një simbol i martesës, jo pa arsye, kur të rinjtë martohen, rrethojnë tryezën, dhe në një dasmë rrethojnë foltoren. Nëse një vajzë kishte një ëndërr për humbjen e një kurore, ajo priste telashe për veten e saj. Nëse një vajzë e humbte virgjërinë para dasmës, atëherë ajo do të humbiste një kurorë në dasmë, gjysma e saj mund t'i vihej në shenjë turpi.

Një kurorë me lule artificiale dhe fije vendosej shpesh në kapelën e dhëndrit, duke e mbrojtur atë nga mësimet e dasmës (për të rregulluar, për të prishur - për të xhiruar, për të prishur). Lulet e përdorura për kurorën e dasmës ishin të përcaktuara rreptësisht: rozmarina, mëtrik, boks, kulpër, rue, dafina, hardhi rrushi. Përveç luleve, ndonjëherë në të qepen ose futeshin amuletë: fije leshi të kuqe, qepë, hudhër, speca, bukë, tërshërë, monedha, sheqer, rrush të thatë, një unazë. Nga rruga, spërkatja e porsamartuarve me grurë dhe para kur takohen nga kurora ka gjithashtu, para së gjithash, një kuptim mbrojtës dhe vetëm atëherë një kuptim lirik të dëshirave për pjellorinë dhe pasurinë.

Veshja e kokës së një gruaje "burrërore" sigurisht që ia mbulonte plotësisht flokët. Ky zakon lidhej me besimin në fuqitë magjike. Dhëndri hodhi një vello mbi kokën e të zgjedhurit të tij dhe kështu u bë bashkëshorti dhe mjeshtri i saj. Në të vërtetë, një nga emrat më të vjetër sllavë për mbulesën e kokës së një gruaje të martuar - "povoy" dhe "ubrus" - do të thotë, në veçanti, "mbulesë shtrati", "peshqir", "shall". "Povoy" do të thotë gjithashtu "ajo që mbështillet".

Një lloj tjetër mbulesë për gratë e martuara është kika. Një tipar dallues i kikës ishin... brirët që ngriheshin lart mbi ballë. Brirët janë mbrojtja e nënës dhe fëmijës së saj të palindur nga forcat e liga. Ata e krahasojnë një grua me një lopë, një krijesë e shenjtë për sllavët.

Gjatë stinës së ftohtë, gratë e të gjitha moshave mbulonin kokën me një shall të ngrohtë.

Veshje të sipërme Sllavët - kjo është një vazhdim, nga fjala "për të përdredhur" - "të vishesh", "të mbështillesh", si dhe një kaftan dhe një pallto leshi. Retinu ishte vënë mbi kokë. Ishte prej pëlhure, me mëngë të ngushta të gjata, gjunjët ishin domosdoshmërisht të mbuluar dhe të lidhur me një rrip të gjerë. Kaftanët ishin të llojeve dhe qëllimeve të ndryshme: të përditshme, për kalërim, festive - të qepura nga pëlhura të shtrenjta, të dekoruara ndërlikuar.

Përveç pëlhurës, materiali i preferuar dhe popullor i sllavëve për të bërë veshje të ngrohta ishte gëzofi i veshur. Kishte shumë gëzof: në pyje gjendeshin me bollëk kafshë që mbanin lesh. Fushat ruse gëzonin famë të merituar si në Evropën Perëndimore ashtu edhe në Lindje.

Më pas, këllëfët me gjatësi të gjata filluan të quheshin "pallto dele" ose "pallto leshi", dhe ato që ishin të gjata deri në gjunjë ose më të shkurtra quheshin "pallto të shkurtra leshi".

Gjithçka që kemi tani është marrë nga paraardhësit tanë, ata e kanë origjinën dhe ne e kemi përmirësuar. Nuk duhet ta harrojmë kurrë historinë tonë. Të gjitha diskutimet për idenë kombëtare janë të pakuptimta nëse nuk bazohen në kuptimin e themelit të një komuniteti të caktuar.

Nëse dëshironi të mësoni gjithmonë për botimet e reja në sit në kohën e duhur, atëherë regjistrohuni

Veshja që në fillimet e saj ka shprehur karakteristikat e personit që e vesh atë. U formuan grupe etnike, kombësi të tëra dhe ajo me të cilën ata visheshin lidhej drejtpërdrejt me kulturën, fenë, kushtet e jetesës dhe mënyrën e jetesës.

Të gjitha këto shenja mund të gjenden në dizajnin e veshjeve të njerëzve që jetuan në kohën e Rusisë së Lashtë.

Emrat e veshjeve në Rusinë e lashtë

Veshja e vjetër ruse dallohet për origjinalitetin e saj të ndritshëm, i cili, megjithatë, nuk u formua pa përdorimin e disa elementeve nga kulturat e tjera. Baza për veshjet e të gjitha klasave të shoqërisë ishin këmisha dhe pantallonat (portet).

Në thelb, një këmishë mund të konsiderohet si të brendshme të thjeshta. Fisnikëria e veshi atë si të brendshme nën një veshje të shtrenjtë, dhe midis fshatarëve të zakonshëm përdorej si veshje e tyre kryesore. Prandaj, këmisha për klasa të ndryshme kishin karakteristika të jashtme krejtësisht të ndryshme. Këmisha të gjata të bëra prej mëndafshi me ngjyrë, të zbukuruara me qëndisje të pasura dhe gurë të çmuar, ishin, natyrisht, të disponueshme vetëm për princat dhe të gjitha llojet e fisnikëve.

Një banor i zakonshëm në Rusinë e Lashtë mund të përballonte vetëm veshjen e rrobave prej liri. Me këmishë ishin veshur edhe fëmijët e vegjël. Në të njëjtën kohë, për t'i mbrojtur ata nga syri i keq dhe forcat e liga, deri në moshën tre vjeç, rrobat u ndërruan nga rrobat e prindërve të tyre.

Një tjetër aksesor i njohur i veshjeve për meshkuj ishin portet. Ato ishin pantallona që ngjiteshin drejt fundit dhe ishin të rrethuara nga pëlhura të trashë të punuar në shtëpi. Fisnikëria kishte veshur pantallona më të shtrenjta të bëra nga pëlhura të huaja mbi pantallonat e thjeshta.

Karakteristikat e veshjeve të grave në Rusinë e lashtë

Veshjet e vjetra të grave ruse nuk kishin një shumëllojshmëri të gjerë prerjesh, megjithatë, si ato të burrave, ajo përcaktoi gjendjen materiale dhe statusin e amvisës. Sa më e lehtë dhe e këndshme të ishte veshja, sa më të pasura dhe më të shumta të ishin dekorimet në të, aq më i lartë i përkiste atij që e mbante.

Veshjet e grave në Rusinë e Lashtë përbëheshin nga elementët e mëposhtëm:

1. Para së gjithash, sigurisht, këmisha. Në versionin femëror quhej edhe këmishë. Vajzat e Rusisë së Lashtë i pëlqenin veçanërisht rrobat e kanavacës të quajtura "zapona". Kanavacë e madhësisë së kërkuar u palos në gjysmë dhe në mes u bë një prerje për kokën. Ata vendosën manshetën mbi këmishë, pastaj e lidhën bukur me rrip.
2. Për festa apo raste të veçanta kishte një top. Zakonisht bëhej nga pëlhura e shtrenjtë, e cila ishte zbukuruar me qëndisje të ndritshme dhe zbukurime të pasura. Sot pelerina mund të quhet tunikë, me ose pa mëngë.
3. Një grua e martuar mund të dallohej nga një poneva - emri i dhënë për një rrip të gjerë pëlhure leshi të mbështjellë rreth ijeve dhe të siguruara me një rrip në bel. Ngjyra e ponevas ndryshonte midis fiseve të ndryshme. Për shembull, Vyatichi e kishte atë me një model blu me kuadrate, ndërsa Radimichi preferonte të kuqen.
4. Këmishë festive me mëngë të gjata – femrat e mbanin atë vetëm në ditë të veçanta.
5. Koka e një gruaje ishte e mbuluar domosdoshmërisht me një luftëtar.

Rrobat e dimrit të Rusisë së lashtë

Zonat gjeografike të banimit të popujve të lashtë rusë, si dhe kushtet klimatike, të përbëra nga dimra të ftohtë dhe vera mjaft të freskëta, nuk mund të ndikonin në veshje. Për të mbijetuar në dimër, rusët mbanin një shtresë - veshje të sipërme të bëra nga kafshë që mbanin lesh me gëzofin brenda.

Një opsion më i përballueshëm, palltoja e lëkurës së deleve, u bë duke përdorur të njëjtën metodë nga lëkura e deleve dhe vishej kryesisht nga fshatarët. Palltot e leshit dhe palltot e lëkurës së deleve të bëra me lesh të vlefshëm, të veshur nga fisnikëria, jo vetëm që i mbronin nga ngrirja, por u përdorën edhe për të theksuar pozicionin e tyre në çdo stinë.

Përkundër faktit se veshja e Rusisë së Lashtë kishte dallime të qarta për sa i përket përkatësisë (për klasat e larta ishte bërë nga pëlhura të huaja, dhe për klasat e ulëta ishte e punuar në shtëpi), në përgjithësi ajo kishte tipare të përbashkëta. Ato kryesore janë qëndisje me shumë shtresa, të ndërlikuara, modele komplekse. Për më tepër, këta të fundit jo vetëm që luanin rolin e dekoratave, por konsideroheshin amuletë që mbronin nga pikëllimi dhe forcat e errëta.