Батько Олег Моленко
ПРО СТАВЛЕННЯ ГОСПОДАРЯ БОГА ДО БАГАТЬОХ ЗВАНИХ І МАЛИХ ОБРАНИХ, А ТАКОЖ ПРО ТЕ, ЩО ВІД ЗМАЛЕННЯ СПІЛКУВАННЯ ЗГАСУЄ ЛЮБОВ
Мене завжди хвилювало питання про малу кількість тих, хто рятується. Я не можу зрозуміти, чому люди вибирають не просто гірше, а вічну смерть і постійну ізоляцію з нескінченними і невимовно страшними муками. Звичайно, це їхній вибір, з яким вважається Сам Господь Бог, але причину цього вибору мені, котрий обрав Бога, світло, істину і благодать, не зрозуміти.
З Писань і спостережень у моєму житті я відкрив для себе страшну істину - те, що число людей, що рятуються, набагато менше числа гинуть, а число гинуть незрівнянно перевищує число рятованих. Здавалося б, після приходу до Церкви Христової я нарешті знайшов місце, в якому має рятуватися 99% її членів. Але, на жаль, і тут число членів Церкви, що рятуються, менше, ніж кількість її гинуть. Ми говоримо лише про тих членів, які до смерті перебули в Церкві, за винятком тих, що відпали від неї за життя.
У своїй земній проповіді наш Господь і Спаситель Ісус Христос говорив страшні для нас істини:
- що багато званих, але мало вибраних;
- що мало хто йде вузьким і тісним шляхом, що веде в життя вічне;
- що в Нього мале стадо;
- що не всякий, що говорить «Господи, Господи ...», спасеться;
- що не за весь світ Він молиться, а лише за тих, кого дав Йому Його Батько Небесний.
Отже перед нами – членами істинної Церкви Христової – стоїть реальна проблема, яку ми можемо позначити проблемою багатьох званих та малої кількості обраних. Головне в цій проблемі - це зрозуміти ставлення Господа Бога до багатьох званих і до малого числа обраних. Головний її практичний аспект для кожного з нас полягає в тому, щоб дізнатися, в якій із цих категорій знаходиться кожен з нас.
Спробуємо встановити, хто або які категорії людей, які звернулися до Христа, становлять число багатьох званих. До званих входять:
- мала кількість обраних;
- люди, що випадково прийшли до Церкви;
- люди, подібні до зерна, що впав біля дороги, у яких сатана відразу виносить із серця слово істини та смак до істини;
- люди, подібні до зерна, посіяного на камені і не має коріння;
- люди, подібні до паростку пригніченого тернями, тобто. турботами про земні блага і суєтою;
- люди, які не витримали випробувань скорботами, поневіряннями або гоніннями за віру.
До цього можна було б додати і «кукіль», але вони, як насаджені в Церкві сатаною, не можуть входити навіть до званих. Те, що за лукавством своїм гинуть «кукіль», ще можна зрозуміти. Це їхній початковий злий вибір. А ось чому люди, які з радістю прийняли слово Боже, потім відкидаються Христа і свого спасіння, зрозуміти неможливо. Мова тут не про видимі причини, а про їхній глибинний вибір. Цей вибір нам залишається незрозумілим.
Однак залишимо міркування про людей і звернемося до відношення Бога до званих та обраних. Промисел Божий для нас до кінця не може бути осягнутий, тому ми можемо торкнутися лише того, що нам дозволено торкнутися Самим Господом Богом.
Чому в житті так виходить, що званих завжди більше, ніж обраних? Нам відомо, що після створення людина була наділена вільною волею, яка проявляється свободою його вибору. Як істота, створена Богом, людина робить свій перший вибір щодо свого буття, а точніше, у відношенні до свого буття, що нічого з'явилося. Що може у цьому відношенні вибрати людина? Одне з двох – погодитися зі своєю тварністю та своїм тварним буттям чи не погодитись з ним. Незгода людини зі своїм творінням виявляє її гордість і робить людину противником Богу і саморуйнівником, що прагне до небуття. Оскільки за умовами Бога розсвідомість розумновічних істот не передбачено, то цей вибір людини і це її прагнення може бути оформлене лише у вигляді вічного перебування у спеціально ізольованому від Бога та Його творінь, згодних зі своїм буттям, місці, що зветься пеклом (тобто місцем) , позбавленим світла), з вічним несенням тієї міри невимовних мук, яка визначена кожному богопротивнику за правдою Божою. Ця міра мук у кожного, хто вибрав не Бога, і небуття людини своя. Це є неминучим наслідком вибору цією людиною прагнення неіснування. Наскільки людина прагне неіснування, настільки вона противиться Богу. Наскільки він противиться Богові, настільки він не любить Бога і ненавидить Його та Його творіння. Наскільки він ненавидів Бога і Його творіння, настільки він і створив для себе свою вічну муку. Таким чином, вічне мучення людини це її постійна спроба здійснити нездійсненне - роздерти всупереч волі Всемогутнього Бога своє нерозривне буття і припинити своє безперервне існування.
Опір Богу (усвідомлене або не усвідомлене) - це опір Життя, Істині, Світла і Любові, і Джерела життя, світла, любові та істини. Ось чому це опір є джерелом безперервної муки для кожного богопротивленця, що можна назвати його вічною смертю.
Хто ж кого обирає: Бог мене, чи я Бога? Звісно, спершу обирає Бог. Він спершу вибирає мені бути і створює мене з нічого! Створює досконалим, з усім необхідним, здатним до Богоспілкування і любові, розумним, словесним і розважливим.
Як тільки я усвідомив себе і своє буття – я є, я існую – а також свою тварність та залежність від Бога, так одразу переді мною стоїть вибір. Мені запропоновано погодитися з вибором Бога, смиренно прийняти своє буття, своє існування, свою сотвореність і залежність від Свого Творця і Господа Бога. Мені також надано право не погодитися зі своїм творенням і існуванням, і навіть чинити опір Своєму Творцеві Господу Богу.
Саме це право та можливість вибрати не Бога і показує всім, що ті, хто вибрав Бога, зробили це вільно і добровільно! Цей їхній перший вибір Бога є їх першою заслугою перед Ним. Однак є люди, які скористалися свободою вибору так, що не погодилися зі своїм створенням, існуванням та буттям. Вони не погодилися, що Бог вибрав їм бути! Вони не прийняли свою тварність і залежність від Бога, але впали в гордість і стали богопротивниками. Такі люди стають Богові не цікавими, не потрібними, і Він їх більше не вибирає, але залишає їхньому злому вибору. Вони становлять число знедолених Богом істот і вимушено з'єднуються з знедоленими раніше їх занепалими ангелами, що стали духами злості та богопротивництва. Такі люди не входять до числа званих. Бог їх залишив їх поганий вибір і більше не кличе до Себе.
Перший добрий вибір людини - злагода зі своїм буттям, зі своєю тварністю і залежністю від Бога - цінний в очах Божих. Однак він недостатній для подальшого розвитку стосунків із Богом. Для подальшого розвитку відносин Бог пропонує людині добровільне прийняття послуху Йому. Цей послух пропонується людині у вигляді Божої заповіді або заповідей. Це другий поклик Бога людей до Себе. Людина знову стоїть перед вибором: погодитися з Богом і смиренно прийняти послух Йому, що виконується точним виконанням Божої заповіді або заповідей, або не погодитися з Богом, відкинути послух Йому через порушення заповіді. Ті, що відкинули слухняність Богу, відкидають Самого Бога і приєднуються до знедолених людей і духів. Вони стають Богом чужими, не цікавими і не потрібними. Він залишає їх своєму свавілля та їх поганому вибору.
Прийняття слухняності та виконання заповідей (заповідей) Божих дає людині можливість полюбити Свого Господа Бога і Творця та явити цю любов діяльно. З послуху починається творення доброго союзу людини з Богом, заснованого на любові. Послух є також засіб Богоспілкування та шлях пізнання Бога. Тому Христос Бог і сказав нам, що люблячі Його Його заповіді виконають.
На цьому відрізку творення відносин між Богом і створеним Ним людиною (історично це був Адам) відбулося падіння людини та всієї її природи. Падіння Адама і Єви було їх поганим вибором, але воно було обумовлене деякими обставинами, що пом'якшили їхню провину. Першою обставиною було створення Богом дружини для Адама, до якої він дуже прив'язався і яку дуже полюбив. Якби не було дружини, то Адам міг би пройти випробування на послух, випробування заповіддю Божою. Другою обставиною було існування знедолених духів та їх первістка і лідера - занепалого денниці, що називається сатаною (тобто богопротивником) і дияволом (тобто наклепником). Сатана є також брехня та батько брехні.
Бог не зарахував тих, хто згрішив Адама і Єву в розряд знедолених лише тому, що вони згрішили не за своїм усвідомленим вибором, але за обманом сатани, який використовував змія та брехня. Занепалі люди були вигнані з раю на землю і позбавлені можливості закріплення у вічності їхнього занепалого стану. Вони потрапили під владу обманувшего їх сатани та його бісів, зазнали прокляття Бога і були покарані смертю. Вся їхня природа сильно пошкодилася і спотворилася. Тим не менш, Бог через використання хитрощів і обману залишив їх у числі званих. Він залишив їм надію у вигляді благої обітниці про порятунок їх від смерті, падіння та влади демонів у Особі майбутнього Спасителя. Бог не припинив кликати людину до Себе. Тільки тепер для прийняття цього поклику людині потрібна була віра – віра у благого Бога. Сам поклик Божий (третій) був покаяння, тобто. корінної зміни себе з занепалої, гріхолюбної, тлінної людини на нову, за образом і подобою Божою створену, людину. Тепер для відновлення дружніх стосунків людини з Богом та розвитку цих відносин Бог запропонував людям Свій Завіт, тобто. договір із цілою програмою необхідних умов. Всі ці умови та заповіді потрібні самій людині для її зцілення та відновлення. Тут знову перед людиною став вибір: вступити в Завіт з Богом і смиренно прийняти всі Його умови або не вступати з Богом у Завіт і відкинути всі Його умови та запропоноване Богом покаяння. Ті, що відкинули Завіт з Богом і покаяння перед Ним, з'єднуються з знедоленими людьми і духами. Вони залишаються своєму падінню і смерті, але поклик Божий не припиняється до них протягом усього їхнього земного життя. До останнього свого подиху кожна людина може через покаяння вступити до Завіту з Богом і отримати надію на помилування та спасіння.
У своєму домобудівництві Господь Бог передбачив шлях порятунку людей та людської природи через втілення та влюднення Другої Іпостасі – Сина Божого. Після втілення в завдання Сина Божого, який незбагненно став ще й досконалою Людиною, входило: проповідувати людям істину і правду Божу; покликати їх до покаяння, а через покаяння до Себе та в Своє вічне Царство Небесне; викупити їх від їх падіння, гріха, влади сатани та його бісів, від пекла та смерті; створити новий неможливий до втілення Бога союз Бога та людини у вигляді Церкви Христової для спасіння та обожнювання людей. Тепер кликані люди були в Церкву Христову! Таких званих було багато, але не всіх їх вибрав Господь.
Тут нам треба розуміти різницю між викупленням людської природи взагалі та порятунком окремих людських особистостей спокутованих Христом. Ісус Христос Син Божий викупив Своїм подвигом усю людську природу. У цьому сенсі, через людську природу, Він викупив кожного покликаного ним до буття людини. Адже кожна людина наділена людською природою, і ця природа проявляється лише в людях та Боголюдині. В особі Адама природа людей впала, а в Особі Христа Вона була викуплена і відновлена, і зведена в кращий стан, ніж та, яка була в Адама і Єви до їх падіння. Через причетність до загальної людської природи кожна людина була викуплена і потрапила до числа званих до порятунку. Однак, якщо природу людини можна було спокутувати подвигом Сина Божого, то врятувати її можна лише як окремих особистостей! Спокуплені всі люди, але рятуються лише ті, хто погодився з викупленням і Божим Домобудівництвом! Ось чому, хоч викуплені всі люди, але рятуються небагато, бо мало є таких, які відгукнулися на поклик Христа, взяли свій Хрест і пішли слідом за Ним вузьким і тісним шляхом запропонованого Ним спасіння. Спокуту ми, всі люди, маємо за фактом, але воно нічого для мене, як окремої особистості, не буде означати, якщо я сам не відкинуся себе в моєму занепалому стані, не відкинуся цього світу, у злі лежачого, і не піду Христу на Його умовах. Порятунок мені особисто потрібно досягти та засвоїти собі. Той, хто засвоїв собі спасіння Боже, свідчить про себе, що він Божий обранець! Є вибрані серед вибраних – це Божі угодники, які називають святими. Є обрані зі святих – це Пресвята Богородиця Діво та Пресвятий Іоанн Богослов.
Отже, мені крім загальної викуплення потрібен особистий Спаситель у Особі Христа Сина Божого, а значить, відновлення дружніх стосунків саме з Ним, а через Нього з Духом Святим та Небесним Отцем.
Ось чому ми, покликані Христом на спасіння і в Його вічне Царство через Його Церкву, справедливо іменуємося християнами, і для нас справедливий вислів: «Для християнина Христос є все»!
Бог визначив основою наших з Ним особисті стосунки любов. Ось чому дві вищі та головні Його заповіді, до яких зводяться всі інші, є заповіді про любов до Бога (насамперед у Особі Христа) та до ближнього. Відповідно до виконання цих заповідей у нас створюються стосунки з нашим Богом і з нашими ближніми.
Чому Господь Ісус Христос не сказав: «Полюби всяку людину» або «полюби всіх людей», але сказав «полюби ближнього свого»? Тому що любов передбачає союз особистостей, які знають один одного та спілкуються один з одним. Бог може любити всіх людей і кожну людину, бо Він має доступ до кожного з нас і знає кожну створену ним людину. Ми не маємо доступу до всіх людей і кожної людини, але маємо доступ і можливість спілкування лише зі своїми ближніми, тобто. тими людьми, з якими нас у житті зводить Божий промисел. Любити людей ми можемо лише знаних нами, з якими маємо спілкування. Ми не можемо любити невідомих нам та незнайомих нам людей, які нам недоступні і з якими ми не можемо мати жодного спілкування. Хто каже, що любить все людство та всіх людей, той бреше і є демагог. У Церкві Христовій ми маємо можливість познайомитись, полюбити і мати спілкування з тими зі святих людей, з якими ми ніколи не зустрічалися в житті та не могли зустрітися. Основним засобом спілкування з ними є молитва до них. З їхнього боку ми маємо клопотання за нас до Бога, допомогу нам, відвідування нас та заступництво нам. Якого святого ми любимо, тому ми молимося від серця, а кому молимося від серця, того і любимо.
З цієї засвоєної нами істини, що любов може бути лише до знаних людей, з якими ми маємо спілкування (ось чому так страшно звучать слова Христа до лукавих грішників «не знаю вас») ми можемо перейти до іншої, що є основою нашої любові до іншої особи (Бога чи людини) може бути лише спілкування з цією особистістю. Щодо любові чоловіка і дружини в Писанні прямо сказано, що нехай приліпиться людина до дружини своєї і будуть двоє одне тіло! Це вершина плотського спілкування дружини та чоловіка. Без такого спілкування не може бути шлюбного союзу та любові між подружжям. Святий Апостол Павло справедливо переносить образ шлюбного союзу та спілкування до Христа та Його Церкви.
А в Церкві Христовій кожен з нас, обраних Богом, є якимось членом і частиною. Але це не бездушна частина, подібна до цегли або дошки, а жива богоподібна особистість. Ось чому образ шлюбного союзу докладемо не лише великого союзу Христа і Церкви, але й малого союзу Христа і кожного обраного Ним члена Церкви! На цьому дивному особистому союзі Христа і даної людини і на заповіді, що вимагає полюбити Господа Бога від щирого серця, від щирого серця, від усього помислу свого і від усієї фортеці своєї, будується союз любові Христа Бога і людини. З боку людини ця його любов до Христа повинна виявлятися в безперервному спілкуванні з Ним, яке можна характеризувати як подібність шлюбного союзу з приліпленням до Христа так, що дві особи стають одним Духом!
Ми знаємо і сповідуємо, що Ісус Христос піднявся на Небо і сів праворуч Свого Батька у славі Його. Повернеться Він до нас лише у Його другому і останньому пришестя у славі судити живих і мертвих. Як же ми можемо спілкуватися з Ним особисто? Для цього Він і заснував для нас Свою Церкву, в якій встановив два подаровані їм Своїми вибраними засоби для спілкування з Ним – причастя Його Пречистого Тіла та Його Пресвятої Крові та закликання Його Божественного та Пресвятого імені. Святий цар і пророк Давид, керований Духом Святим, відзначив ці засоби у своїй псалтирі: «Чашу спасіння прийму та ім'я Господнє покличу». Для люблячого Христа християнина так природно і так бажано невпинно закликати ім'я Улюбленого і якомога частіше приліплюватися до Нього через смак Його Пречистого Тіла і Його Пресвятої Крові! Таким чином, тут ми можемо відзначити ознаки обраної Богом людини:
- Він любить Христа Бога від усієї своєї душі і фортеці і свідчить про свою любов своєю покорою Йому, своїм смиренням перед Ним і своїм від душі виконанням Його заповідей, наказів і порад.
- Він любить Христа від усього свого помислу і тому намагається якнайчастіше закликати Його блаженне і жадане для нього ім'я, доходячи в цьому діянні до невпинності покликання його. Він духовно з'єднується з ім'ям Христа і через невідділеність Його імені від Нього Самого незбагненно з'єднується з Самим Христом Богом, живучи з Ним і в Ньому! За це свого часу Христос Бог приходить до нього зі Своїм Батьком, і Вони вселяються в цю людину, створюють у ньому для Себе обитель і живуть у ньому! Богоносність – це виняткова якість обранця Божого!
- Він любить Христа Бога від усього свого серця і тому прагне з'єднатися з Ним найтіснішим і найтаємничішим способом - через куштування Його Пречистого Тіла і Пресвятої Крові, стаючи один дух, однією душею і одним тілом з Христом! Ознака обранця Божого в прагненні до Чаші Життя, у поєднанні з Життям Христом шляхом вкушення Його Тіла і Крові, у спразі цього вкушення і в гідному причащенні Святих Таїнств!
Отже, якщо ти легко потураєш своїм пристрастям, ти не любиш Христа і не є Його обранцем. Якщо ти не виконуєш хоч однієї з Його заповідей або виконуєш, але формально чи удавано, ти не любиш Христа і свідчиш про себе, що ти не обраний Ним.
Якщо в тебе немає спраги причастя Святих Таїнств, якщо ти не прагнеш жити так і все, що від тебе залежить робити, щоб якнайчастіше гідно причащатися Святих Тіла і Крові Улюбленого Христа, то ти не любиш Його від щирого серця, а значить, і не обраний Їм, а лише був званий.
Якщо ти не прагнеш якнайчастіше закликати ім'я Улюбленого Христа так, щоб жити, насичуватися ним і дихати їм, то ти не любиш Христа від щирого серця, усієї душі і всього помислу свого, а значить, ти званий, але не обраний.
Якщо ти не відкидаєшся у своєму занепалому вигляді, не відкидаєш цей світ, у злі, що лежить і скороминущий, не береш з старанністю свій хрест і не слідуєш за Христом на свою Голгофу вузьким і тісним шляхом, щоб там розіп'ятися Улюбленому Христу, значить, ти не любиш Його від усієї фортеці своєї і є лише званий, але не обраний.
Якщо ти обраний Богом, значить, ти не потрапляєш під те, що сказав від Бога святий отець - Преподобний Симеон Новий Богослов («Творіння» Том 2, с. 560): «Хто не зволяє з усією любов'ю і сильним бажанням через смиренномудрість досягти єднання з останнім зі святих (тобто з'єднання по життю з нині живим доступним носієм Духа Святого), але придбав щодо нього якусь малу недовіру, той жодним чином ніколи не з'єднається і не стане разом з ним в один ряд з колишніми і попередніми святими, хоча б він і думав, що має всяку віру і будь-яку любов до Бога і до всіх святих. Він буде відкинутий ними, тому що він не зумів зайняти за допомогою смиренномудрості те місце, яке насамперед визначено Богом».
Якщо ти лише званий, значить, ти прямо потрапляєш під те, що написав преподобний і потрапляєш у число відкинутих Богом та Його святими.
Спробуймо з Божою допомогою, наскільки це тільки нам можливо, подивитися на процес обрання людей Богом з Його боку.
Ми знаємо і сповідуємо, що Бог Всемогутній та Всезнаючий. Він знає будь-яку людину і все, що буде з нею відбуватися, її вибори по життю, її справи, слова та помисли ще до створення цієї людини. Це знання Бога анітрохи не впливає на вибір людини, на її діяння, слова та помисли. Бог знає наперед саме те, що людина обере і як вчинить, але це Його знання залежить від вибору та вчинку самої людини. Тим не менш, ніяк не впливаючи на людину Свою наперед про неї знанням, Бог не може не враховувати це знання про неї. Якщо Бог, наприклад, бачить, що ця людина Його відкине, то Він його не вибере, але лише покличе на загальних підставах, щоб він був без відповіді на Його суді. Але Своє необрання Бог виявить лише після реального історичного відкидання цією людиною Бога у своєму земному житті. Сама людина може спокушатися званням і хибно вважати, що він є Божим обранцем.
Отже, основою обрання людини Богом є відома наперед Богом відповідь цієї конкретної людини Богові любов'ю на Його любов. Бог знав, що я упокорюся перед Ним і полюблю Його, що мені радісно, бажано і бажано бути саме з Ним, на Його умовах - і тому Він вибрав мене (говорю через неміч, що від утроби матері моєї) для ще одного (для мене одного, єдиного) унікального, інтимного та неповторного любовного союзу з Ним, у якому нікому більше немає і не буде місця. Водночас я перебуваю в спільному союзі з Богом через з'єднання Христа і Його Церкви. У цьому блаженному союзі я маю своє місце, свою функцію, своє завдання, свою послух та свою нагороду. Цей союз не заважає моєму особистому союзу з Богом. Бог любить мене особисто, але Він любить мене і в Церкві як її частину.
Я також люблю Його Особисто, але люблю ще й як Главу Церкви, Царя, Первосвященика та Досконалої Людини! Люблю Його при всіх, як Бога і Джерело всякого мого блага! Люблю Його наодинці від усіх творінь, як особистість Особистість, як дух - Дух, як нескінченно прагне до Божественної досконалості - Сама Божественна Досконалість, як покликаний бути Богом з благодаті - Бога за природою! Я дивно дивуючись мого Бога! Я дивуюсь Йому! Я безмежно захоплююсь Ним! Я нескінченно любуюсь Ним! Я вихваляю Його Досконалість та Його якості! Я тішуся з того, що Він є в мене, а я - у Нього! Я благоговійно поклоняюся Його Всемогутності! Я оспівую Його Мудрість! Я радію і не радію Його милості та благоволінню до людей! Я веселюся від Його дивовижної творчості! Я дякую Йому за дар життя, світла, істини, спасіння, благодаті, Царства, Церкви, чистоти, святості, обожнювання та блаженства! Я блаженствую від Його уваги до мене, від Його дотиків, від нашого з'єднання в дусі! Я благословляю Його Благословенного! Я дякую Йому за все і вся! Я ненасито славлю і співаю мого Улюбленого Бога за Його Божественне і досконале кохання! Я ласкаюсь до Нього, як любляче дитя до улюбленої матері! Я прошуся до Нього на руки, як малий, люблячий син до улюбленого Батька, з яким так добре, так захисно, так надійно і так блаженно! Я в захваті... я втомлююся... і замовкаю вустами та розумом...
Будь зі мною, Боже! Роби, що бажаєш!
Сподіваюся, що це моє слово принесе вам, вашим душам і серцям велику користь, буде на допомогу та керівництво!
Будьте обраними Богом! Любіть Бога, бо Він насамперед полюбив вас! Амінь!
Питання приречення та вільної волі вже тривалий час обговорюється у тілі Христовому. Багато хто вважає, що Бог уже обрав тих, хто буде врятований, і що, крім цих людей, не врятується ніхто. Відповідно до такої точки зору, сутність спасіння вже не полягає в тому, щоб людина вірою прийняла сповіщене йому євангеліє. Звичайно, він повинен почути і повірити, але зробити це він здатний лише тому, що Бог "визначив" або "обрав" його бути спасенним. Без такого «обрання» або «передумови» згори – у сенсі переваги однієї людини іншій, не обраній, – ця людина не могла б бути врятована. Отже, один Бог вирішує, зрештою, хто спасеться і кого Він, згідно з цим вченням, «визначив», тобто. зробив до порятунку. Ті, кого Бог обрав, будуть врятовані, а ті, кого Він не вибрав (іншими словами: ті, кому Він відмовив у спасінні), не врятуються. Таке пояснення, звичайно ж, дуже зручне, оскільки покладає всю відповідальність у процесі спасіння на Бога, який, згідно з цим вченням, «вже обрав тих, кому слід врятуватися». І якщо ви неохоче благовістите Його Слово іншим... нічого страшного! Богові це відомо, і якщо людині все одно судилося врятуватися, Він не обов'язково має привести його до вас. Зрештою, всі, кому слід врятуватися, врятуються... на все Божа воля. Особисто я вважаю, що, незважаючи на всю його зручність, це, до того ж, дуже неправильне і небезпечне вчення. Я також думаю, що в тому, що багато віруючих пасивні щодо благовістя, винне, хай навіть частково, саме воно. Християни просто втрачають почуття відповідальності за поширення Євангелія, оскільки, згідно з вченням про приречення, зрештою, всі, кому судилося врятуватися, врятуються. Я категорично не погоджуюся з таким поглядом на речі. Я вірю, що Біблія вчить нас тому, що Бог віддав Свого Сина за ВСІХ людей, а отже – Він вирішив дати спасіння кожному. Отже, думка про те, що Бог у питанні спасіння віддав перевагу одним, не може бути вірним.
Спасіння: Божий задум для кожного
Щоб зрозуміти, чого бажає Бог, коли йдеться про спасіння, почнемо з 1 Тимофія 2:4. У цьому вірші говориться:
1 Тимофія 2:4
«...Спасителю нашому Богу, Який хоче, щоб усі люди врятувалисяі досягли пізнання істини».
Чого спасіння бажає Бог? У чому Його воля щодо спасіння? Чого Він хоче, чого бажає? Як мовиться в цьому уривку, Він бажає, хоче, щоб усі люди врятувалися! "Всі люди" - значить ВСІ. Він не віддав перевагу одним людям іншим, віддавши Свого Сина лише за обраних. Але Він віддав Свого Сина за всіх людей, за кожного, хто живе на Землі, і бажає, щоб усі на Землі врятувалися! У цьому й полягає Його воля, бажання та обрання. У тому ж самому посланні, у віршах 5 і 6 ми читаємо:
1 Тимофія 2:5-6
«Бо єдиний Бог, єдиний і посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус, що видав Себе ДЛЯ ВИКУПЛЕННЯ ВСІХ. [Таким було] свого часу свідчення».
Для спокути скільки людей зрадив Себе Ісус Христос? Не для спокути деяких, але для спокути ВСІХ, брати та сестри. Ісус Христос заплатив за кожного, саме в цьому і була Його мета – щоб кожен міг скуштувати спасіння. А якщо так, то чи не буде суперечністю твердження, що Бог обрав лише деяких із цих усіх, за яких Він віддав Свого Сина, і не вибрав (а отже, відкинув) тих, що залишилися? Уявіть, що ви поїхали до в'язниці, кожен в'язень якої вам особисто дуже дорогий. Уявіть собі, що з любові до цих в'язнів ви заплатили найвищу ціну, яку тільки могли – для Бога цією ціною був Його Син – за їхнє визволення. Скільки з них ви хотіли б після цього бачити на волі? Я думаю, ВСІХ. А тепер уявіть, що дехто зі звільнених вирішив залишитися у в'язниці. Що б ви відчули, дізнавшись про це? Напевно, ви б дуже засмутилися? Адже ви заплатили найвищу ціну! Ви бажаєте їхньої свободи! Особисто я б дуже засмутився, дізнавшись, що вони віддали перевагу свободі в'язниці, і я думаю, що Бог відчуває те саме. Він віддав Свого Сина, найдорожче для Нього як викуп за всіх нас, і уявіть собі, Він дійсно хоче, щоб кожен скористався цим правом на свободу. Він хоче звільнити кожного «... від влади темряви» і запровадити нас усіх «в Царство коханого Свого Сина» (Колоссянам 1:13).
У часто цитованому відомому уривку Іоанна 3:16 говориться:
Івана 3:16-18
«Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожний, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо не послав Бог Сина Свого на світ, щоб судити світ, але щоб СВІТ був спасенний через Нього.Той, хто вірує в Нього, не судиться, а невіруючий уже засуджений, бо не увірував в ім'я Єдинородного Сина Божого».
Бог полюбив ВЕСЬ СВІТ (у нашій аналогії з в'язнями це означало б: полюбив ВСІХ в'язнів, а не лише деяких) і за весь світ, за КОЖНОГО, Він віддав Свого Сина. Для чого? «ЩОБ СВІТ ВРЯТИЙ БУВ ЧЕРЕЗ НЬОГО». Віддаючи Свого Сина на смерть, Бог не мав наміру зробити це лише для деяких, Він зробив це для всього людства! Він хотів звільнити не групу окремих в'язнів, а абсолютно ВСІХ. Бог бажає спасіння всіх людей, тому що Його викуп був заплачений за всіх. Немає жодної людини на Землі, яку Бог визначив би до смерті у вічності.
Що означають вірші про обраних у Біблії?
Бути обраним – означає стати об'єктом будь-якого вибору, тобто. коли хтось вибирає вас. Як ми вже читали у наведених вище уривках, Бог виявляє Свою волю в тому, щоб усі люди спаслися, і з цією метою Він заплатив за нас життям Свого Сина. Отже, якщо Бог хоче, щоб усі спаслися, значить Його вибір включає всіх нас у Його спасительну волю. А якщо такий Його вибір, Його воля, то ким є ми всі стосовно Його спасіння? ВИБРАНИМИ. Іншими словами, читаючи в Біблії про те, що ми обрані, ми не повинні сприймати це як обрання на шкоду іншим, нібито не обраним. ВСІ обрані, щоб бути врятованими, тому що в цьому – вибір, рішення Бога, для кожної людини (хоча, очевидно, не всі приймуть Його пропозицію). Коли ж у Біблії йдеться про нас як про обраних, то йдеться про обрання до спасіння. Спасіння – це Божий вибір, Його воля для кожного, отже, щодо спасіння, усі обрані Ним. Однак не всі погодяться прийняти Його вибір, і ті, хто відмовився, в результаті загинуть. Причина їхньої загибелі – не в тому, що Бог не вибрав їх на спасіння, а в тому, що вони відкинули Боже обрання. Так само, як причина нашого порятунку – не в тому, що Бог віддав перевагу нам іншим, не обраним Ним на спасіння, а в тому, що ми погодилися прийняти запропоноване нам і всьому світу Боже обрання. Порятунок – це питання віри. Це питання не в тому, чи Бог обирає людей, а в тому, чи обирають люди Бога. Щодо Бога, сумнівів немає: Він обрав ВСІХ людей, щоб вони врятувалися, і для цього віддав Свого Сина. Ще раз звернемося до Писання:
Дії 10:43
«... всякий віруючий у Нього отримає прощення гріхів ім'ям Його.»
Римлянам 9:33, 10:11
«... всякий, хто вірує в Нього, не посоромиться».
1 Івана 5:1
«Кожен віруючий, що Ісус є Христос, від Бога народжений».
Івана 11:26
«І кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре повік».
Івана 3:16
«... щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне».
Іоанна 12:46-48
«... щоб усякий віруючий у Мене не залишався у пітьмі. І якщо хто почує Мої слова і не повірить, Я не суджу його, бо Я прийшов не судити світ, але спасти світ. Хто відкидає Мене і не приймає слів Моїх, має суддю собі: слово, яке Я говорив, воно судитиме його в останній день».
Зверніть увагу на повторення у всіх цих уривках слова "кожний". ВСЯКИЙ – отже, будь-хто, ким би він не був, – буде врятований чи не врятований, залежно від того, увірував він чи ні. Той, хто увірував, спасеться, бо в цьому – Боже обрання, Божа воля для нього. Той, хто не повірить, не врятується, і причиною цього буде не Боже обрання, а його власний вибір. Все дуже просто.
Підіб'ємо підсумок: існує два види обрання. Один вид – це перевага однієї людини іншій, тобто: «Я вибираю тебе, а не його». У цьому сенсі і відповідно до цього вчення про обрання Бог обрав нас і відкинув інших. Нас, християн, Він визначив бути спасенними, а решти – ні. Згідно з таким розумінням, решта – не обрані. Чи може подібне вчення бути вірним? Ні, тому що, ґрунтуючись на наведених уривках Писання, ми можемо стверджувати, що Божий вибір і воля про спасіння поширюються на всіх, адже саме з цією метою – врятувати всіх – Він віддав Свого Сина. Тому під обранням і приреченням, про які йдеться в Ефесянам 1:4-5: «...оскільки Він вибрав нас у Ньому, перш ніж створити світ, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові, визначивши усиновити нас Себе через Ісуса Христа...» , розуміється не обрання нас Богом на шкоду іншим, необраним, а наше обрання бути спасенними. Це саме обрання – на спасіння – Бог здійснив по відношенню до кожного, віддавши за нас Свого Сина. Як у нашому прикладі з в'язнями: вибір полягав у тому, щоб усі вийшли на волю. Чи справедливо буде сказати тим, хто прийняв мій викуп в'язням, що звільнилися: «Ти обраний бути вільним», «Я визначив твою долю», «Мій вибір впав на тебе»? Так, безумовно. Однак, враховуючи, що моє рішення внести викуп поширюється і на тих, хто вважав за краще залишитися у в'язниці, кажучи в'язню «ти обраний», я в жодному разі не маю на увазі, що я віддав перевагу його іншому, який відкинув мій викуп. Той, інший, так само обраний мною для визволення. Бог дійсно обрав нас, але Його обрання – це не ВАРТІСТЬ одних іншим. Бог не займається відбором особливо привілейованих із загальної маси, щоб урятувати лише їх. Якби це було так, то Він був би особливий, але Він НЕ ТАКИЙ:
Дії 10:34
«Бог безсторонній».
Навпаки, Бог відкритий кожному, хто Його шукає, і навіть Сам шукає тих, хто прагне Його, щоб відкрити Себе їм:
Псалми 14:2
«Господь з небес поглянув на синів людських, щоб бачити, чи є той, хто розуміє, хто шукає Бога».
І Повторення Закону 4:29
«Але коли ти знайдеш там Господа, Бога твого, то знайдеш [Його], якщо шукатимеш Його всім серцем твоїм і всією душею твоєю».
Якщо людина шукає Бога і всім серцем щиро просить Його відкритися їй, Бог обов'язково відповість на її благання. Він приверне цю людину до себе. Так само Він відповість на молитву будь-кого, хто закликає Його. Бог шукає тих, хто шукає Його, і хто шукає Його всім серцем, знайдуть Його. Це відбувається не зрідка з випадково обраними людьми, це ПРИНЦИП, встановлений Божим Словом. Якщо людина серцем волає до Бога, Бог обов'язково відповість йому і приверне його до Себе. Саме у світлі цього принципу ми повинні розуміти записане в Євангелії від Івана:
Івана 6:44
«Ніхто не може прийти до Мене, якщо не привабить його Отець, що послав Мене».
Багато хто тлумачить цей уривок так: «Розумієте, все в руках Божих. Якщо Бог захоче, то приверне до себе людину. А якщо він Йому не потрібен, то Він і не приваблюватиме його». Але подібне тлумачення цього уривка з Біблії робить Бога особливим і упускає той факт, що Ісус помер за ВСІХ, щоб ВСІ врятувалися. Бог не відбирає когось особливо, щоб залучити до Себе, але виявляє Себе кожному, хто шукає Його. Це – духовний закон, встановлений Ним Самим. У наступному розділі ми докладніше розглянемо це питання.
Порятунок: що залежить від Бога і що залежить від нас
Безсумнівно, у нашому спасінні головна роль відведена Богу, проте Бог передбачає відповідальність та певну роль нашого боку. У 2 Коринтянам 5:18-21 ясно говориться, у чому наша відповідальність у процесі примирення між людиною та Богом:
2 Коринтянам 5:18-21
«Все ж від Бога, який Ісусом Христом примирив нас із Собою і дав нам служіння примирення, Бо Бог у Христі примирив із Собою мир, не звинувачуючи [людей] у злочинах їх, і дав нам слово примирення. Отже МИ – посланці від імені Христового, і як би Сам Бог умовляє через нас; від імені Христового просимо: змиріться з Богом. Бо Того, Хто не знав гріха, Він зробив для нас [жертвою за] гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом».
Віддавши за нас Свого Сина, Бог примирив людство з Собою. Інакше висловлюючись, відтепер шлях до Бога відкритий. Якщо повернутись наприклад з в'язнями, ми можемо сказати, що двері в'язниці більше не замкнені! Але в'язні сліпі і цього не бачать. Вони засліплені «богом цього віку» (2 Коринтян 4:4), дияволом, і не бачать відкритий їм шлях спасіння. Їм потрібен посланець, який скаже: «Шлях до Бога відкритий! Примиріться ж з Богом, бо Він не знав гріха, Він зробив для нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом!». У цьому проголошенні людям спасенної звістки, у заклику їх до Господа, і є служіння примирення. І кому ж довірено це служіння? Відповідь проста: НАМ . Ми відповідальні за те, щоб вони почули, ми посланці Христові. Якщо ви звертаєтесь до іноземної держави, ви робите це через посольство, через повноважних представників цієї держави у вашій країні – послів (тобто посланців). А посланцями Бога є ми. Бог відчинив двері в'язниці і відкрив нам шлях до Себе. Він примирив із Собою світ, віддавши Свого Сина. І тепер ми, колись сліпі в'язні, звільнившись, повинні сповістити тим, хто ще сліпий і ув'язнений: «Прийдіть до Бога, шлях вільний!».
У 1 Коринтянам 3:5-6 докладніше йдеться про наші обов'язки:
1 Коринтянам 3:5-6
Хто Павло? хто Аполлос? Вони тільки служителі, через яких ви повірили, і тому, що кожному дав Господь. Я насадив, Аполлос поливав, але Бог зростив».
Зверніть увагу на розподіл обов'язків. Богу відведена найголовнішароль – вирощувати. Проте хтось спочатку має насадити насіння, а хтось поливати. І цей «хтось» уже не Бог, а ми! Це обов'язок служителів, але не церковних священнослужителів, а нас, які несуть служіння примирення. У цьому уривку не написано: «Бог насадив, Бог поливав, Бог зростив». Частину служіння виконували люди, яких Бог закликав до цього. Люди, які сповіщали іншим: «Ось Бог, примирись з Ним!». І якщо ті, хто чув заклик, відповідали на нього, Бог наближався до них і наближався до Себе. Деякі люди, як Аполлос, поливали насіння, посіяне в людські серця, роз'яснюючи їм Слово Боже і наставляючи їх у біблійних істинах. Зверніть також увагу на виділене мною «через яких» («через яких ви повірили»). Ці слова говорять про роль Павла і Аполлоса, відведену ним Богом у служінні примирення, про роль посередників, миротворців, посланців Христових, про роль тих, що сіють і поливають. Саме через них інші люди прийшли до віри. Але уявіть, що було б, якби ми сказали людині: «Бог відкриється тобі», а Бог цього не зробив би. Чи змогла б ця людина вступити в союз віри з Богом? Ні, хоч би як сильно він цього хотів, це було б неможливо. Однак Бог дійсно виявляє Себе тим, хто шукає, йде їм назустріч і притягує до Себе. Тому слова з Євангелія Іоанна: «…ніхто не зможе прийти до Батька, якщо Отець не приверне його до Себе» абсолютно вірні, тобто без дій з боку Бога, без Його вирощування ми можемо насаджувати і поливати скільки завгодно – і все буде безрезультатно. Але Бог дійсно виявляє Себе тому, хто шукає, Він приваблює його до Себе і вирощує його. Питання лише в тому, чи будемо ми виконувати ввірене нам служіння примирення, насаджуючи і поливаючи, чи будемо вірні заповіді «йти по всьому світу і проповідувати євангелію всієї тварі» (Марка 16:15)? Відповідальність за ці дії не лежить на Богові – все це Він наказав робити нам.
Висновок
Отже, дорогі брати і сестри, підіб'ємо підсумок: вчення про те, що Бог нібито обирає одних, щоб врятувати їх, а інших не обирає, - дуже зручно, проте хибно. Боже обрання, Його воля полягають у тому, щоб усі врятувалися і досягли знання істини. Якщо це обрання стосується всіх, хто тоді ці «всі»? Вибрані! Зрештою, чи буде людина врятована чи ні – залежить від того, увірує вона чи ні. Увірувавши, він спасеться, відкинувши Бога, він не буде спасенний. Чи має Бог якийсь вплив у цій ситуації? Природно, і безпосереднє: коли людина серцем звернеться до Бога і захоче знайти Його, Бог відкриється йому і приверне Його до Себе. Саме це має на увазі Ісус, говорячи про те, що прийти до Нього може лише той, кого приверне Батько. Ті, хто випробували це на особистому досвіді, знають, про що я говорю. Це одкровення про Бога – не просто випадковість, це Його закономірні дії, те, що Він пообіцяв у Своєму Слові. Хто шукає Його всім серцем, знайде Його, так написано в Слові. Щиро шукаючому Його Бог відкриється, поза всякими сумнівами.
Щодо нас, Бог довірив НАМ служіння примирення, служіння сіяння Слова та поливу. Він, зі свого боку, забезпечує вирощування (приваблює людину до Себе), але сіяти та поливати, приводити людей до Господа – це служіння примирення, довірене нам. Вчення, згідно з яким, Бог вибрав лише деяких на спасіння, і, відповідно, вибрав інших для загибелі в пеклі, – дуже хибне вчення, що присипляє людей, бо вони вірять, що Бог все одно врятує всіх, кого захоче врятувати. Це не так. Брати і сестри, на нас лежить відповідальність проповідувати Слово і шукати можливості благовістити. Проповідуйте Слово, скажіть в'язням, що вони можуть бути вільними. Послухають вони вас чи ні – це їхня справа, наша ж справа – розповідати їм і свідчити про Батька. Батько ж, зі свого боку, усім серцем сподівається, що вони прийдуть до Нього! Він віддав за них той самий викуп, що й за нас, і готовий прийняти їх з розкритими обіймами так само, як колись нас прийняв.
Запитання: Хто такі Божі обранці?Відповідь: Говорячи простою мовою, Божі обранці – це люди, яких Господь зумовив спасіння. Їх називають «обраними», тому що це слово вказує на вибір. Кожні кілька років ми обираємо президента – тобто ми обираємо того, хто служитиме на цій посаді. Те саме стосується Бога і тих, хто буде врятований. Господь їх обирає, тому вони й називаються Його обранцями.
Саме собою поняття обрання Богом тих, хто буде врятований, не є суперечливим. Викликає суперечки, як Він їх вибирає. Протягом усієї історії церкви існувало дві основні думки щодо доктрини обрання (або приречення). Одна думка, яку ми назвемо позицією про передбачення, вчить, що Господь, завдяки Своєму всезнанню, знає, хто в часі з власної волі вибере повірити в Ісуса Христа для спасіння. Ґрунтуючись на Своєму передбаченні, Бог обирає цих людей «ще до створення світу» (Ефесянам 1:4; тут і далі – переклад Російського Біблійного товариства). Такий погляд дотримується більшість західних євангельських церков.
Друга основна позиція представлена вченням августініанства, яке, по суті, вчить тому, що Бог не лише обирає тих, хто повірить у Ісуса Христа, а й наводить їх на віру в Нього. Іншими словами, Боже обрання ґрунтується не на передбаченні приходу людини до віри, а на безоплатній благодаті та абсолютній владі Всемогутнього Господа. Бог обирає людей для спасіння, і згодом вони прийдуть до віри в Христа, бо були обрані Богом.
Різниця між цими двома позиціями зводиться до наступного: кому належить остаточний вибір у питанні спасіння – Богу чи людині? З погляду першої позиції, людина має контроль; Його свобода вибору є незалежною і стає визначальним фактором у обранні Господа. Бог може забезпечити шлях до спасіння через Ісуса Христа, але людина повинна сама обрати віру в Нього, щоб спасіння реалізувалося. Зрештою, ця позиція ставить під сумнів могутність Бога та позбавляє Його верховної влади. Ця думка «віддає» Творця на милість творіння, тобто якщо Господь хоче надати людям вічне життя на небесах, то Він повинен сподіватися, що людина сама обере Його шлях до спасіння. Насправді, ця позиція взагалі не має на увазі обрання, тому що Бог, згідно з нею, не обирає, а лише підтверджує. Остаточний вибір залишається за людиною.
З позиції августініанства обрання залежить від Бога; Він за своєю абсолютною волею вибирає, кого врятувати. Замість того, щоб зробити спасіння можливим, Господь обирає тих, хто буде врятований, а потім реалізує їх спасіння. Ця позиція надає Богу належного статусу Творця та Верховного владики.
У позиції августініанства також є проблеми. Критики стверджують, що цей погляд позбавляє людини свободи вибору. Якщо Бог обирає тих, хто буде спасенний, тоді який сенс у вірі людини? Навіщо тоді проповідувати євангелію? Крім того, якщо Бог обирає людей з власної волі, то як ми можемо відповідати за свої вчинки? Всі ці питання є справедливими та вимагають відповіді. Щоб відповісти на ці питання, слід вивчити 9-й розділ послання до Римлян, який найкраще відкриває шлях до розуміння відносин між Божою абсолютною владою і обранням.
Контекст цього розділу поширюється на попередній розділ, що завершується кульмінацією вихваляння: «І я переконаний, що... ніщо з усього світобудови не зможе стати між нами і любов'ю Бога, яку Він явив у Христі Ісусі, Господі нашому!» (Римлян 8:38-39). Це призводить Павла до роздумів про те, як ця заява може відреагувати єврей. Хоча Ісус прийшов, щоб повернути втрачених Ізраїлевих синів, а рання церква значною мірою складалася з юдеїв, Євангеліє поширювалося серед язичників набагато швидше, ніж серед євреїв. Насправді більшість юдеїв приймали Євангеліє як камінь спотикання (1 Коринтян 1:23) і відкидали Ісуса. Звичайний єврей засумнівався б у можливості виконання Божого плану обрання, оскільки більшість євреїв відкинули звістку євангелії!
Протягом 9 глави Павло систематично демонструє, що незалежне Боже обрання мало чинність із самого початку. Він починає з найважливішої заяви: “Не всі ізраїльтяни є справжнім Ізраїлем” (Римлян 9:6). Це означає, що не всі люди, що належать до Ізраїлю за етнічними ознаками (тобто нащадки Авраама, Ісаака та Якова), належать до справжнього Ізраїлю (обраного Богом). Розглядаючи історію Ізраїлю, Павло показує, що Бог обрав Ісаака, а чи не Ізмаїла; Якова, а не Ісава. Про всяк випадок, щоб читач не дійшов висновку, що Бог зробив Свій вибір на підставі віри або добрих справ, які мали зробити в майбутньому, він додає: «Діти [Яків та Ісав] ще не народилися і нічого не встигли зробити ні доброго ні жодного поганого... вибір Його вільний і залежить не від заслуг людини, а лише від заклику Бога» (Римлян 9:11-12).
Може виникнути спокуса звинуватити Бога у несправедливості. Павло чекає на такого звинувачення, чітко заявляючи у ст. 14, що Бог справедливий завжди. «Я милую тих, кого хочу милувати. Я милосердний з тими, з ким хочу бути милосердним» (Римлян 9:15). Бог панує над Своїм творінням. Він вільно обирає тих, кого забажає, і вільний пройти повз тих, кого забажає оминути. Творіння не має права звинувачувати Творця у несправедливості – сама думка про це є абсурдною для Павла, і так мають міркувати всі християни. Дев'ятий розділ послання до Римлян доводить цю точку зору.
Існують також інші уривки з Писання, які стосуються теми Божого обрання (напр., Івана 6:37-45, Ефесянам 1:3-14 та ін.). Справа в тому, що Бог визначив спасіння решти людства. Ці люди були обрані до створення світу, і їх спасіння здійсниться у Христі. Як сказав про них Павло: «Це ті, кого Бог знав ще тоді, коли їх не було, і присвятив бути істинною подобою Свого Сина, щоб Син Його став першим серед багатьох братів. Кого Він присвятив, тих і покликав; кого закликав, тих виправдав; кого виправдав, з тими поділив Свою славу» (Римлян 8:29-30).
Люди 4. Нумерологам, які вибудовують свої розрахунки за стародавнім методом згідно з Кабалом, достеменно відомо, що ім'я людині дається ще до того, як вона спуститься у земний світ. Воно визначає характер і впливає на долю. А головне - відображає ту програму, що її людина
Люди Це найцінніший матеріал для дослідження та пізнання. Вивчай людей – усіх разом та кожного окремо. Вивчай, як вони відчувають та думають. Шукай у цьому систему. Люди – істоти стадні за своєю природою. Більшість із них хоче, щоб у них все було не гірше, ніж у
Наталія Сотнікова Крайон: мудрість нового часу Вибрані послання Вчителів Світла Дорогі читачі! Серія «Небесна книга» – це унікальні автори та унікальні знання! Все, що раніше було приховано за сімома печатками, тепер стає доступним кожному. Ви відкриваєте
Люди Найцінніший матеріал для дослідження та пізнання. Вивчай людей – усіх разом та кожного окремо. Вивчай, як вони відчувають та думають. Шукай у цьому систему. Люди – істоти стадні за своєю природою. Більшість із них хоче, щоб у них все було не гірше, ніж у сусіда.
ОБРАНІ ІСТОРІЇ МЕЛАНІ БАЧИТЬ СОН Мелані майже засинала. Як довго це тривало, ніхто не знає. В цей час їй мріє сон. Їй сниться світ, повний різних фарб, і всі кольори в ньому виглядають зовсім інакше. Люди уві сні ви дивилися незвично. І поводилися вони якось по-особливому.
ВИБРАНІ ЧЕННЕЛІНГИ ЧЕРЕЗ АЛОКУ НАМА БА ХАЛА Твоє космічне ім'я (Крайон) Дорогий працівник Світла, я, Крайон з магнетичної служби, вітаю тебе з усією любов'ю, що наповнює мою сутність, і кличу тебе в цей момент твоїм ім'ям.
ВИБРАНІ ЛИСТИ УІЛЬЯМА К. ДЖАДЖА Вільям К. Джадж. Олівцевий малюнок Маргарет Джейгер з фотографії
Одинокі та Вибрані Ісус сказав:Блаженні самотні та вибрані, бо ви знайдете царство; і оскільки ви з нього приходите, ви в нього знову підете. Свобода, мокша, є метою.
ЛЮДИ Багато слів у давнину утворювалися від скорочення якихось дуже точних висловів. Наприклад, найдавніший вислів «Я ЇМ, ТОМУ Я Є!» стислося до пізнішого «Я ЕСМЬ». Від довгого «ЯКОГО РОДУ» народилося коротеньке та конкретне «КОЛИ?», від «ТОГО РОКУ» –
ЛЮДИ ОСІ. Раса гіпербореїв утвердилася на Землі на початку минулої ери Водолія. Нас, таким чином, відокремлює від цього часу один Платонівський Рік. (Один Платонівський Рік включає всі дванадцять зодіакальних епох. Кожна з них триває 2145 років.)
Вибрані з юдеїв євреїв, що повернулися з вавилонського полону, привів у Єрусалим Зоровавель - людина, яка за інших обставин могла б стати царем, а тепер призначений Кіром лише шешбацаром, "князем Юдиним". Він повернувся до міста з групою наближених,
Вибрані послання Нехай будуть Світло, мир і радість з усіма, хто живе в Ауровілі і працює над його втіленням. Мої благословення. Річниця Ауровіля 28.2.1969 * * * * Всім жителям Ауровілю: Я благословляю вдосконалення та зростання колективної та індивідуальної свідомості Річниця
Частина Друга Вибрані Гімни Вибрані Гімни Розмова Індри та Агастіі Рігведа I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati? Індра1. Воно є ні сьогодні, ні завтра; кому відомо те, що понад усе і чудесніше? Воно рухається і діє у свідомості іншого, але
Вибрані Гімни Бесіда Індри та Агастьї Рігведа I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati? Індра1. Воно є ні сьогодні, ні завтра; кому відомо те, що понад усе і чудесніше? Воно рухається і діє у свідомості іншого, але варто думки наблизитись до
Святці хворобні Оксиньї Калитвіною Вибрані молитви на всяку хворобу До Господа нашого Творця Вседержителя О, Всесильний і Всемогутній Лікарю душ і тілес наших - Господи Ісусе Христе! Почуй нині сльозні благання всіх раб Твоїх, у недугах тяжких, що перебувають, і на Тобі
Зараз я сиджу у своєму кріслі, в якому молюся щоранку, пишу Вам листа і думаю про всіх тих людей, які підтримують нас молитвами та фінансами. Я тільки-но помолився за Вас, а зараз розмірковую над питанням, яке мені недавно поставили; про це питання і про відповідь на нього я хочу поговорити з Вами сьогодні.
Нещодавно мене запитали: «Як Бог обирає людей, через яких Він хоче діяти?» Це важливе питання, яке слід поставити і Вам, якщо хочете, щоб Бог вибрав Вас. Якщо Ви уважно подивіться на Божих обранців, які роблять щось значне, Ви зрозумієте, що Бог обирає людей зовсім не за їхніми талантами та здібностями. А якщо так, то має бути інша причина, яка спонукає Його покласти руку на людину, щоб задіяти її особливим чином.
ЩО ЦЕ ЗА ПРИЧИНУ?
На це запитання існує кілька відповідей. Існують певні якості, завдяки яким Бог обирає людей, і Вам потрібно знати ці якості.Вірний, надійний, гідний довіри
Одна з відповідей на це запитання дає нам апостол Павло 1-е послання до Коринтян 4:2.Він заявляє тут про це настільки категорично, що складається враження: ця якість знаходиться на першому місці у Божому списку вимог стосовно тих, хто буде обраний для виконання Його роботи. Ось що він написав:Хочу звернути Вашу увагу на слово "вірним". Грецьке слово pistos - "вірний" - похідне від грецького pistis - "віра". Однак у 1-е послання до Коринтян 4:2слово pistos несе значення не "віра", а "вірність". Воно характеризує людину, яку Бог вважав вірною, надійною, гідною довіри, непохитною.
БОГ Уважно спостерігає за нами
Як Бог визначає, чи є та чи інша людина вірною, надійною, гідною довіри, непохитною? На це запитання Павло відповідає у цьому ж вірші: «Від домобудівників потрібно, щоб кожен виявився вірним».Грецьке слово eurisko - "опинитися" - означає знайти, відкрити для себе. Важливо відзначити, що значення слова eurisko має на увазі відкриття, зроблене внаслідок ретельного спостереження.
Значення слова eurisko повідомляє нам про те, що Бог уважно спостерігає за нами, нашими вчинками та реакцією. Він спостерігає за тим, як ми звертаємося з людьми, як реагуємо на тиск, чи маємо достатньо завзятості, щоб залишатися на вірному шляху, коли навколо з'являється так багато відволікаючих моментів, які мають на меті змусити нас не послухатися Бога. Перш ніж схвально поплескати нас по плечу і доручити нам якусь нову важливу справу, Він подивиться, наскільки добре ми впоралися з попереднім Його завданням. Чи зроблено воно так, як Він і очікував? Закінчили ми його повністю або якась частина залишилася незавершеною? І чи ми виконали його так, щоб прославити ім'я Ісуса?
ХАРАКТЕР І ВСТУПКИ - ОСЬ, ЩО ВАЖЛИВО!
Якби Ви були Богом і шукали людину, через яку могли б діяти могутнім чином, то хіба Ви не дивилися б насамперед на її характер і вчинки, щоб переконатися: їй Ви можете довірити важливе завдання? Навіть роботодавець уважно спостерігає за співробітниками, щоб зрозуміти, хто з них заслуговує на підвищення.Перш ніж довірити більше ...
Якби Ви були роботодавцем, то, перш ніж підвищити людину і довірити їй велику відповідальність, хіба Ви не спостерігали б за нею, щоб побачити, чи виявиться вона вірною? Якщо так роблять люди, коли шукають людину, якій можуть доручити виконання нехай важливих, але все ж таки тимчасових, з погляду вічного життя, обов'язків, тим більше це буде робити Бог при виборі людей, яким Він зможе довірити місію, виконання якої вплине на те де люди будуть проводити вічність. Немає нічого більш серйозного, ніж доля у вічності, – ось чому Бог, перш ніж довірити комусь виконання важливих духовних справ, поспостерігає за ним, щоб побачити, чи виявиться ця людина вірною.БОГ СПОСТАВЛЯЄ І… ЗА ВАМИ!
Бог хоче знати, чи вірні ми, чи заслуговуємо на довіру, чи надійні, чи непохитні. Він не перебуває в невіданні і не має ілюзій щодо нас, Він уважно спостерігає за нами і потім приймає рішення. Це означає, що Бог спостерігає за Вами. Він спостерігає за Вашими вчинками та реакцією. Він спостерігає за тим, як Ви ставитеся до людей і як поводитеся, опинившись під тиском обставин. Він дивиться, чи маєте Ви завзятість, щоб йти вперед, незважаючи на труднощі.Перше послання до Коринтян 4:2не залишає сумнівів у тому, наскільки Богові важлива така наша якість, як вірність. Слово «виявився» рішуче вказує на те, що Бог спостерігає за нами протягом довгого періоду часу, щоб побачити, як ми поводимося в тих чи інших обставинах, чи відрізняємося вірністю, чи можна на нас покластися, чи заслуговуємо ми на довіру, наскільки ми надійні та непохитні.
Сьогодні мені хочеться поставити Вам питання: "А яким Бог знайшов Вас?"
БОГ РОЗШУКУЄ ВІРНИХ!
Зрозумівши в результаті спостереження за людиною, що їй можна довіряти, Бог, як правило, незабаром доручає завдання. Вжите у наведеному вище вірші грецьке слово zeteo – «вимагатися» – означає шукати, розшукувати, дивитися дуже уважно. Це слово було юридичним терміном, що характеризує судове розслідування, а також могло ставитися і до наукового дослідження. Воно описує інтенсивні, ретельні пошуки. Вірш можна перефразувати так: «Бог веде ретельні, всеосяжні, досконалі пошуки з метою знайти домоправителя, який виявиться вірним».ЦІННА ЗНАХІДКА
Це означає, що люди, які володіють якостями, які Бог хоче бачити в них для того, щоб задіяти їх у здійсненні своїх задумів, не зустрічаються на кожному кроці. Вірні, надійні, гідні довіри, непохитні люди настільки рідкісні, що доводиться вести ретельні, ґрунтовні пошуки, щоб відшукати їх. І коли в результаті спостереження за віруючим, Бог приходить до висновку, що той дійсно прагне виконувати Його волю, причому найкращим чином, Він розуміє, що зробив цінне відкриття. Він знайшов вірну людину, на яку може покластися і довірити їй важливе завдання.СПРАВЖНІЙ СКАРБ!
ЩО БОГ МОЖЕ СКАЗАТИ ПРО ВАШУ ВІРНІСТЬ?
Дивлячись на Вас, що Бог може сказати про Вашу вірність? Я закликаю Вас зробити все можливе, щоб Він з легкістю міг сказати: «Ось ця людина – справжній скарб. Йому зможу довірити виконання важливого доручення». І не допустіть, щоб Він сказав: «Поки що ні», тому що Ви відмовилися внести необхідні зміни.
Оскільки Бог спостерігає за нами, нам необхідно глянути на себе з боку, щоб зрозуміти, що ж Він бачить, коли дивиться на наші вчинки, на те, як ми виконуємо свої обіцянки і наскільки слухняні Йому та Його Слову. Чи скаже Бог, що може довіряти нам чи з Його боку мудро вибрати когось іншого?
ДВЕРІ ДО ВАШОГО ПОКЛИКУ
Якщо Ви хочете перейти на більш високий духовний рівень – більш відповідальний, але водночас і більш цікавий і захоплюючий, і саме на цьому рівні Бог зможе дати більш важливе завдання, тож робіть усе можливе, щоб виявитися вірним! Якщо Бог побачить Вашу вірність, то незабаром перед Вами відчиняться двері, увійшовши до яких Ви зможете виконати те, до чого Він Вас покликав.У ВАС Є ЗАВДАННЯ ПРЯМО ЗАРАЗ?
Сьогодні я хочу запитати Вас:
Яке доручення Бог дав Вам? Можливо, це доручення пов'язане з роботою чи відносинами, доручення вирішити якісь особисті проблеми? Чи можете Ви назвати зараз найважливіше доручення, дане Вам Богом, – над виконанням якого Він спостерігає найбільш уважно? Якщо Ви не знаєте, яких дій Бог очікує від Вас зараз, попросіть Його допомогти Вам зрозуміти, в чому полягає Ваше завдання, і виконати його якнайкраще, щоб Він зміг довірити Вам щось більш суттєве. Твердо вирішіть і навіть візьміть на себе зобов'язання зробити все, що від Вас залежить, щоб Бог знайшов Вас вірним у виконанні Його волі – у виконанні того простого завдання, яке дав Вам, – щоб потім Він зміг доручити Вам більш важливу справу.БОГ ЗАВЖДИ ПОРУЧ!
Бога цікавить, як Ви виконуєте доручені Вам завдання. Він стоїть поряд з Вами, щоб допомагати Вам, надихати Вас і зміцнювати там, де Ви слабкі, щоб Ви змогли бути вірними і були здатні з повною самовіддачею виконати наступне Його завдання.БОГ ЗАКЛИКАЄ НАС ПІДНЯТИСЯ Вище
Як ви думаєте, Бог знаходить Вас вірним у виконанні Його волі, починаючи з доручених Вам простих завдань до такої важливої справи, як здійснення свого покликання? Сподіваюся, цей лист був для Вас цікавим та корисним. Цей лист спонукав мене бути ще більш слухняним Богові і служити Йому ще краще. Воно стало перевіркою і для мене самого, тому що я завжди намагаюся робити все, що каже мені Господь. Зараз Він закликає мене піднятися вище. Я знаю це. А чого Бог закликає Вас? Я переконаний, що ви виявите вірність і візьметеся за виконання Богом даних завдань з новими силами, і виконайте їх якнайкраще.
СПАСИБІ ВАМ!
Дякую Вам за молитовну та фінансову підтримку служіння нашій церкві. Не минає й дня, щоб ми з Деніс не подякували Богу за всіх вас і не помолилися за те, щоб Він підняв вас ще вище і дарував вам найкраще. Для нас велика честь – молитися за Вас і разом із Вами спостерігати за тим, як у Вашому житті здійснюється Божа воля.
ІНТЕРНЕТ-ЦЕРКВА
У нашій Інтернет-церкві, на сайті () Ви маєте можливість дивитися трансляції богослужінь у режимі реального часу, «Домашні групи Онлайн» у понеділок. Інтернет-церква – це чудова можливість охопити служінням якомога більше дорогоцінних сердець. Запрошуйте своїх друзів та знайомих та, по можливості, приєднуйтесь до нас самі.
