Тисячі людей щороку бувають чи переживають смертельну небезпеку, і приблизно половині з них є що розповісти. Не всі хто зіткнувся зі смертю розповідають точно про один і той же вид досвіду. Але Айріс Зелман, 36-річна вчителька середньої школи у Флінті, Мічиган, мала типову зустріч зі смертю.
“Я лежала у відділенні інтенсивної терапії хірургії відкритого серця щодо заміни клапана. Раптом я відчула різкий біль у грудях. Я скрикнула, і дві медсестри одразу відвезли мене знову до операційної. Я відчувала, що лікарі вводять дроти в мою грудну клітку і відчула укол у руку. Після цього я чула, як один із лікарів сказав: “Нам її не врятувати”.

Я побачила, що біла серпанок, на кшталт туману, огорнула моє тіло і попливла до стелі. Спочатку я була зачарована цим серпанком, а потім зрозуміла, що дивлюся на своє тіло зверху, а очі мої заплющені. Я сказала собі: “Як я можу бути мертвою? Адже я продовжую перебувати у свідомості!”. Лікарі розкрили мою грудну клітку та працювали над серцем.
Побачивши кров мені стало недобре, і я відвернулась, подивилася ніби догори і зрозуміла, що перебуваю біля входу в щось схоже на довгий темний тунель. Я завжди боялася темряви, але в тунель увійшла. Відразу ж я попливла вгору до далекого яскравого світла і почула страшні, але не неприємні звуки. Я випробувала непереборне бажання злитися воєдино зі світлом.

І тут я подумала про чоловіка, мені стало його шкода. Він завжди і в усьому так залежав від мене. Він не зможе жити без мене. У цей момент я усвідомила, що можу або йти до світла і померти, або повернутися в своє тіло. Мене оточували духи, образи людей, яких я не могла дізнатися. Я зупинилася. Я була абсолютно придушена тим, що заради чоловіка повинна повернутися я відчувала, що повинна, – і раптом голос, несхожий ні на що почуте мною колись, наказуючий, але м'який, сказав: Ти зробила правильний вибір і не пошкодуєш про це. Колись ти повернешся”. Розплющивши очі, я побачила лікарів”.

Ніщо з розповіді Айріс Зелман не можна перевірити науковими методами. Це надзвичайно індивідуальна зустріч. Психіатр доктор Елізабет Каблер-Росс із Чикаго, яка протягом 20-ти років спостерігала за вмираючими хворими, вважає, що розповіді, подібні до історії Айріс Зелман, не є галюцинаціями. “Перш ніж почати працювати з умираючими, – каже доктор Каблер-Росс, – я не вірила у життя після смерті. Тепер я вірю в неї без сумніву”.

Один із доказів, який переконав доктора Каблер-Росс так само, як і все зростаюче число вчених, – це наявність спільних рис, виявлених у тисячах зустрічей зі смертю, описаних людьми абсолютно різного віку, культур, національностей, релігій. Деякі найбільш загальні риси, виділені доктором Каблер-Росс і доктором Раймондом Моуді при вивченні ними понад двісті випадків зустрічей зі смертю, такі:

Мир і спокій

Багато хто описує надзвичайно приємні почуття та відчуття у початковий період цих зустрічей. У чоловіка після тяжкої травми голови не було помітно ознак життя. Згодом він розповів: “У момент травми я відчув миттєвий біль, а потім увесь біль зник. Здавалося, моє тіло плаває у темному просторі”.

Жінка, яка повернулася до життя після серцевого нападу, говорила: “Я відчула чудові відчуття. Я не відчувала нічого, крім миру, зручності, легкості, тільки спокій; я відчувала, що всі клопоти зникли”.

Несказаність

Люди, які впритул зіткнулися зі смертю, вважають свій досвід важким для вираження у словах. Айріс Зелман свідчить: "Справді, треба опинитися там, щоб зрозуміти, на що це схоже". Ще одна жінка висловила свої враження так: “Світло було настільки сліпучим, що я просто не можу пояснити цього. Він не лише поза нашим сприйняттям, а й поза нашим словником”.

Психолог Лоренс Ле Шан, який вивчав досвід "космічної свідомості" в психіці та містиці, вважає, що несказанність походить не тільки від незвичайної краси, але насамперед тому, що такий досвід перевершує нашу реальність простору-часу і тому перевершує логіку та мову, яка виводиться суворо із логіки. Раймонд Моуді в “Житті після життя” наводить приклад із “померлою” та поверненою до життя жінкою. Вона розповідала: “Тепер мені просто важко розповісти про цей досвід, тому що всі відомі мені слова тривимірні. Я хочу сказати: якщо взяти, наприклад, геометрію, мене завжди вчили, що існують лише три виміри, і я завжди приймала таке пояснення. Але це не так. Їх, цих вимірів, більше ... Звичайно, наш світ, в якому ми зараз живемо, тривимірний, але наступний - поза всяким сумнівом немає. І тому про нього так важко розказати. Мені доводиться використовувати тривимірні слова… Я не можу дати вам повної картини словесно.

Звуки

Людина, яка була “мертвою” протягом 20 хв під час порожнинної операції, описує “болісне дзижчання у вухах; після цього звук хіба що загіпнотизував мене, і заспокоївся”. Жінка чула “гучний дзвін, на кшталт курантів”. 'Деякі чули “небесні дзвони”, “божественну музику”, “свистячі звуки, що нагадують вітер”, “ритм океанських хвиль”. Можливо, кожен, хто зустрічався зі смертю віч-на-віч, чув якісь повторювані звуки.

Ніхто не може бути абсолютно впевнений у значенні цих звуків, але іронія чи збіг, як кому хочеться розцінити, полягає в тому, що подібні звуки згадуються у стародавній Тибетській "Книзі мертвих", створеної близько 800 р. н.е. Коротко кажучи, книга описує стадії вмирання. Згідно з текстом, у якийсь момент, після того, як душа покинула тіло, людина може чути тривожні, лякаючі звуки або приємні, які заколисують і заспокоюють його. Вчені були здивовані збігом пророцтв тибетської книги про досвід вмирання з відображеним в розповідях досвідом американців, які живуть у XX столітті і не підозрюють про існування цієї книги.

Духи

Едуард Мегехейм, професор, 56 років, "померлий" на операційному столі під час операції з приводу ракової пухлини, стверджує, що бачив свою покійну матір. “Мати розмовляла зі мною. Вона сказала, що цього разу я маю повернутися. Я розумію, це звучить дико, але її голос був реальний настільки, що чується мені й досі”. Пітер Томпкінз, студент, що “вмирав” двічі, спочатку в автомобільній катастрофі, після під час операції грудної клітки, в обох своїх подорожах “за межі” зустрічав покійних родичів.

Побачити духів – не характерне, але явище, що має місце, при зустрічах зі смертю. Доктор Карліс Озіз, керівник Американського товариства психічних досліджень у Нью-Йорку, відзначав велику частоту цього феномену у досліджених ним вмираючих у США та Індії. Озіз відносить ці явища до образів, що “відводять геть” – покійних родичів або друзів, які, як вважає вмираючий, повинні проводити його з цього світу. Преподобний Біллі Грейєм називає їх янголами.

Багато скептиків стверджують, що ці образи – не що інше, як фрагменти уяви вмираючого, що викликав їх, щоб зробити легшим перехід від життя до смерті. У фрейдистських термінах вони можуть бути названі образами "виконаних бажань". Але доктор Озіз висловив різку незгоду: “Якби образи “відводять” були лише “виконаними бажаннями”, ми стикалися б із ними частіше у пацієнтів, які очікують смерті, і рідше у тих, хто сподівається одужати. Але насправді такого співвідношення немає”.

Світло

Охарактеризований як "сяючий", "блискучий", "сліпуче", але ніколи не ріжуче око, світло - один із найзагальніших елементів зустрічей зі смертю, світло безпосередньо пов'язане з релігійною символікою. Відповідно до досліджень Раймонда Моуді, “незважаючи на різні нехарактерні для світла прояви, ніхто з опитаних мною не засумнівався у тому, що це була істота, істота із чистого світла”. Багато хто описує світло як істоту з певною індивідуальністю. “Жар любові до вмираючого, який походить від цієї істоти, зовсім неможливо описати словами, – каже Моуді. Вмираючий відчуває, як світло оточує його, вбирає у собі, робить частиною себе”.

Для співачки Керол Берлідж, яка “вмирала” під час своїх других пологів, світло мало голос: “Раптом він заговорив зі мною. Він сказав, що я маю повернутися, що в мене з'явилася нова дитина, якій я потрібна. Мені не хотілося повертатися, але світло дуже наполягало”. Вона говорила, що голос був не чоловічий і жіночий, невизначений; Айріс Зелман і ще багато хто згоден з нею. “З цього часу, – говорить Керол, – я завжди згадую слова Ісуса: “Я світло світові” (Ів., 8:12).

Доктор Паскал Каплан, декан Школи спільних досліджень в Університеті Джона Ф. Кеннеді в Орінді, Каліфорнії, фахівець зі східних релігій, помітив, що світло, про яке розповідають вмираючі, також згадується в тибетській "Книзі мертвих". “Він грає головну роль у всіх східних релігіях, каже професор Каплан. – Світло розглядається як мудрість чи просвітленість і в цій якості є головною метою містики”.

Темна порожнеча або тунель

Схоже, що це є переходом з одного рівня реальності до іншого. Багато хто запевняє, що інстинктивно відчували – їм слід пройти крізь темряву, перш ніж вони досягнуть світла, яке завжди знаходиться біля віддаленого кінця тунелю. "Ця порожнеча нестрашна, - повідомляє Айріс Зелман, - це тільки чорний простір, і мені воно здалося запрошуючим, що майже очищає". Інша жінка визначає тунель як акустичну камеру, де кожне слово, що вимовляється, віддається в голові. У будь-якому випадку проходження крізь темряву є, принаймні символічно, відродженням.

Досвід поза тілом (ОВТ)

Майже всі без винятку, хто розповідає про зустрічі будь-якого роду зі смертю, відчув відчуття визволення від свого фізичного тіла. У них була можливість переміщатися фактично в будь-яку точку простору, близьку чи дальню, і долати великі відстані зі швидкістю блискавок, просто подумавши про місце, де їм хотілося б побувати. Багато дослідників вважають, що ОВТ, який може бути досягнутий простими прийомами розслаблення, є міні-смертю або репетицією останнього кроку. Є прямі свідчення, які змушують вважати, що люди, які мали ОВТ, можуть позбутися страху перед смертю, і процес їхнього вмирання проходить легше і втішніше.

Почуття відповідальності

Багато хто говорить, що "повернулися назад" тому, що вважали свою роботу на землі незавершеною. Борг змусив їх обрати повернення. Співачка Пеггі Лі виступала у вечірньому клубі в Нью-Йорк Сіті в 1961 році і за лаштунками впала в забуття. Її відправили до лікарні з пневмонією та плевритом. Серце Пеггі зупинилося, і близько 30 сек. вона була у стані клінічної смерті. ОВТ Пеггі був дуже приємний, але її дуже непокоїла думка про повернення. “Біль – невелика плата за те, щоб жити для людей, яких любиш, – розповідала вона пізніше. – Я не могла винести печалі та туги від розлуки з дочкою”. Марта Іган відчувала відповідальність стосовно матері, Айріс Зелман – стосовно чоловіка. Ми побачимо, що саме почуття відповідальності найчастіше виявляється при контактах із померлим або вмираючим – або зустрічах четвертого роду зі смертю.

Прихід клінічної смерті раптовий. Він буває викликаний серцевим нападом чи сильним шоком нервової системи чи мозку чи наслідками нещасного випадку. Якою б не була причина, результатом є несподіваний перехід від життя до смерті. Збираючи та аналізуючи повідомлення людей, які пережили клінічну смерть, отже, певною мірою заглядати до смерті з чорного ходу – повідомлення надходять лише після того, як з порога зроблено крок назад, після повернення. Але що відчувають люди перед звичайною смертю, що поступово наближається, коли вони з'являються біля її парадного входу? Якщо звуки та образи смерті є справжніми, універсальними феноменами, вони залишаться такими самими, незалежно від того, яким чином вони прийшли до смерті.

Лікарі Карліс Озіз та Ерлендур Харальдссон розглядають це питання в опублікованому дослідженні – внаслідок 4-х літніх спостережень за 50 000 невиліковно хворих у США та Індії. Обидва психологи хотіли точно знати, що бачить і чує пацієнт останніми хвилинами перед смертю. Найчастіше, вважали вони, це мав бути суб'єктивний досвід, зустрічі зі смертю. Однак за допомогою сотень лікарів і медсестер, які безпосередньо працювали з пацієнтами, що вмирали, і присутніми в момент їх смерті, Озіз і Харальдссон зробили разючі висновки.

Нам відомо, що вмирання передує страждання. Рак за короткий час метастазує по всьому організму і на останніх стадіях приносить муки, біль, який не завжди виходить полегшити навіть за допомогою наркотиків. Сильні серцеві напади супроводжуються різким болем у грудній клітці, що віддає до рук. Ті, що гинуть в результаті нещасних випадків, страждають від переломів кісток, контузій, опіків. Але доктор Озіз і доктор Харальдссон виявили, що саме перед смертю страждання поступається місцем спокою. За словами доктора Озіза, "здається, від пацієнта походить гармонія і тиша". 10-річний хлопчик, що хворів на рак, несподівано сів на ліжку, широко розплющив очі і посміхнувся вперше за кілька місяців і разом з останнім зітханням вигукнув: "Як чудово, мамо!" І впав на подушку мертвим.

Характер повідомлень про моменти, що передують смерті, є досить різноманітним. Медсестра великої лікарні в Нью-Делі повідомляє наступне: “Жінка років сорока, яка страждала від раку і протягом останніх днів пригнічена і млява, хоча завжди свідома, раптом стала виглядати щасливою. Радісне вираження не зійшло з її обличчя до смерті, яка настала через 5 хвилин”.

Часто пацієнт не вимовляє жодного слова, але вираз його чи її обличчя нагадує опис екстазу в релігійній літературі. Можуть також відбуватися незрозумілі фізичні зміни, як сталося, наприклад, США. Медсестра розповідає про цей випадок:
“Жінка років 70-ти, яка хворіла на пневмонію, була наполовину інвалідом і тягла жалюгідне, болісне існування. Її обличчя стало таким спокійним, наче вона побачила щось прекрасне. Воно осяяло усмішкою, яку не можна описати словами. Риси її старечого обличчя стали майже чудовими. Шкіра стала м'якою і прозорою – майже сніжно-білою, абсолютно несхожою на жовту шкіру людей, близьких до смерті”.

Медсестра, яка стежила за хворою, відчувала, що жінка побачила щось, що "змінило всю її істоту". Умиротворення не залишила її до самої смерті, що настала годиною пізніше. Як можна пояснити, що шкіра старої жінки раптом стала юною, що світиться? Лікарка, яка працювала зі смертельно хворими пацієнтами, свідчить, що неодноразово бачила ауру навколо тіла пацієнта незадовго до смерті. “Світло походить від шкіри та волосся, начебто це було вливання чистої енергії з якогось зовнішнього джерела”, – говорила вона. Лабораторні свідчення ясно показують, що феномен світла також пов'язаний з довільно викликаними ОВТ. Дослідники вважають, що енергія, що міститься в астральному тілі, – це випромінювана світлова енергія; подібне твердження було зроблено містиками та медіумами сторіччя тому.
Часом зміни, що відбуваються з пацієнтом, не тільки зазнають страждань хворих, а й впливають на навколишнє. Представник лікарні розповідає про 59-річну жінку, яка страждала на пневмонію та серцеву недостатність:

“Її обличчя було чудовим; її ставлення докорінно змінилося. Це було більше, ніж зміна настрою… Було схоже на те, що існує поза нами, щось надприродне… Щось, що змушувало нас думати: вона бачить щось недоступне нашим очам”.
Що за чудові видіння проходять перед вмираючими? Як може зникнути біль, який відчувається протягом місяців чи років? Доктор Озіз вважає, що розум “звільняється”, його зв'язок із тілом слабшає, коли людина близька до смерті. готується відокремитися від фізичного, і в міру наближення смерті фізичне тіло та його негаразди стають все менш значущими.

Нижче наведено типовий випадок, коли біль та страждання зникають. Лікар, який його розповів, був директором міської лікарні в Індії.
“70-річний хворий страждав від раку в формі, що далеко зайшла. Він відчував сильний біль, що не давав йому перепочинку і викликав безсоння. Якось, після того, як йому вдалося трохи поспати, він прокинувся з усмішкою, здавалося, його раптом залишили всі тілесні страждання та муки, і він незалежний, спокійний і умиротворений. Останні шість годин пацієнту давали лише невеликі дози фенобарбіталу, щодо слабкого болезаспокійливого. Він попрощався з усіма, з кожним окремо, чого ніколи не робив, і сказав нам, що збирається померти. Хвилин 10 він був у свідомості, потім впав у несвідоме стан і помер через кілька хвилин”.

За традиційними релігійними віруваннями, душа залишає тіло на момент смерті. Медіуми кажуть, що душа та астральне тіло – одне й те саме. За словами доктора Озіза, безперечно, що б не залишало тіло, воно може робити це дуже поступово. “Функціонуючи ще нормально, – розповідає доктор Озіз, – свідомість вмираючого, або душа, може потроху вивільнятися з хворого тіла. Якщо так, ми маємо право очікувати, що усвідомлення тілесних відчуттів поступово слабшає”.

Багато пацієнтів розмовляють перед смертю, і багато хто з них запевняє, що швидко бачили давно померлих людей, пейзажі неземної краси, це дуже схоже з розповідями людей, які вижили після клінічної смерті. В одному американському дослідженні показано, що понад дві третини вмираючих бачили образи людей, які "кликали", "манили" їх, а іноді "наказували" хворому йти до них. Один лікар розповідав, що 70-річна жінка, яка страждала від раку кишечника, раптом сіла в ліжку і, звертаючись до померлого чоловіка, сказала: "Гай, я йду", умиротворено посміхнулася і померла.

Чи можуть ці голоси, образи, світло бути не чим іншим, як галюцинаціями, спричиненими хворобою, наркотиками чи порушеннями роботи мозку? Відомо, що висока температура, лікарські засоби, отруєння сечею та порушення роботи мозку можуть породжувати переконливі галюцинації. Дослідники виявили, що найбільш послідовно у логічному відношенні та найбільш докладно розповідають пацієнти, які були найбільш здоровими аж до смерті. “Гіпотеза недоумства не може пояснити бачення, – зробив висновок професор Озіз. – Вони схожі на образи, пов'язані з життям після смерті”.

Ось що розповідає лікарняний лікар про одну з жінок, яка була при смерті: “Вона сказала, що бачить поруч зі мною мого дідуся, і веліла мені одразу йти додому. Я опинився вдома о пів на п'яту, і мені сказали, що він помер у чотири. Ніхто не чекав, що він помре так несподівано. Ця хвора справді зустріла мого діда”.

Зміни, що відбуваються незадовго до смерті, часто спантеличують лікарів. Виявляється, що навіть пацієнти з важкими мозковими та емоційними проблемами стають перед смертю напрочуд світлими та розумними. Лікар Каблер-Росс спостерігала це у своїх пацієнтів – хронічних шизофреніків. Це узгоджується з твердженням, що з моменту смерті астральне тіло (свідомість чи душа) поступово відокремлюється від фізичного тіла. Підтвердженням може бути випадок, про який розповідав лікар: 22-річний юнак, сліпий від народження, раптом перед самою смертю прозрів, оглянув кімнату, посміхаючись, бачачи лікарів, медсестер і вперше у житті – членів своєї сім'ї.

Не може бути простим збігом те, що як пацієнти, які перенесли клінічну смерть, так і перебувають у лікарні і повільно вмираючі свідчать, населеному духами померлих, про країну, сповнену тиші та миру, що викликає в людини гаряче бажання опинитися там. Таким чином, досвід умирання незалежно від того, як приходить смерть, здебільшого однаковий і, здається, має сенс, лише якщо ми приймемо, що щось у тілі людини переживає смерть…

Смерть несе у собі відбиток таємничості, жаху та містичності. А в деяких – гидливості. Справді, те, що відбувається з людиною після смерті, а зокрема з її тілом - є малоприємним видовищем. Людині складно змиритися з тим, що вона сама, а також її улюблені рано чи пізно назавжди припинять своє існування. І все, що від них залишиться - це тіло, що розкладається.

Життя після смерті

На щастя, всі світові релігії стверджують, що смерть - це не кінець, а лише початок. А свідчення людей, які пережили термінальний стан, змушують повірити у факт існування потойбіччя. Про те, що відбувається з людиною після догляду, кожна релігія має пояснення. Але всі релігійні вчення єдинів одному: душа безсмертна.

Неминучість, непередбачуваність, котрий іноді незначність причин летального результату виводили поняття фізичної смерті межі сприйняття людини. Деякі релігії давали раптову кончину, як кару за гріхи. Інші - як божественний дар, після якого на людину чекало вічне і щасливе життя без страждань.

Усі основні світові релігіїмають своє пояснення тому, куди йде душа після смерті. Більшість навчань свідчить про існування нематеріальної душі. Після загибелі тіла, залежно від вчення, на неї чекає реінкарнація, вічне життя або досягнення нірвани.

Фізичне припинення життя

Смерть – це остаточна зупинка всіх фізіологічних та біологічних процесів організму. Найчастішими причинами летального результату є:

Припинення життєдіяльності організму ділять на три основні етапи:

Що відбувається з душею

Що відбувається після смерті людини з її душею – можуть підказати ті люди, яких вдалося повернути до життя під час термінального стану. Усі, хто пережив такий досвід, стверджують, ніби бачили з боку своє тіло та все, що з ним відбувалося. Вони продовжували відчувати, бачити та чути. Деякі навіть намагалися звернутися до рідних чи лікарів, але з жахом розуміли, що їх ніхто не чує.

Через війну душа цілком усвідомлювала, що сталося. Після цього її починало тягнути нагору. До деяких померлих були ангели, до інших - улюблені померлі родичі. У такій компанії душа піднімалася до світла. Іноді дух проходив темний тунель і виходив до світла на самоті.

Багато людей, які пережили подібні переживання, стверджували, що їм було дуже добре, не страшно, а повертатися не хотілося. Деяких незримий голос питав, чи хочуть вони повернутися. Інших буквально насильно відправляли назад, повідомляючи, що час ще не настав.

Всі повернені говорять про те, що жодного страху вони не відчували. У перші хвилини вони просто не розуміли, що відбувається. Але потім у них наставала повна байдужість до земного життя та заспокоєння. Деякі люди говорили, що вони продовжували відчувати сильну любов до близьких. Однак це почуття не могло послабити бажання йти до світла, від якого виходило тепло, доброта, співчуття і любов.

На жаль, про те, що відбувається надалі, детально розповісти вже ніхто не зможе. Нема живих очевидців. Вся подальша подорож душі відбувається лише за умови повного фізичного вмирання тіла. А ті, хто повернувся в цей світ, не пробули в потойбіччю досить довго для того, щоб дізнатися, що було б далі.

Що кажуть світові релігії

Про те, чи існує життя після смерті, основні світові релігії відповідають ствердно. Для них смерть - це лише загибель людського тіла, але не самої особистості, яка продовжує своє подальше існування у вигляді духу.

У різних релігійних навчаньсвої версії того, куди вирушає душа після того, як покидає землю:

Вчення філософа Платона

Великий давньогрецький філософ Платон також багато міркував про долю душі. Він вважав, що безсмертний дух надходить у людське тіло зі священного вищого світу. А народження на землі – це сон та забуття. Безсмертна сутність, Укладена в тілі, забуває істину, тому що переходить від глибокого, вищого пізнання до нижчого, а смерть є пробудженням.

Платон стверджував, що відокремившись від тілесної оболонки, душа здатна міркувати ясніше. Загострюються її зір, слух, почуття. Перед померлим постає суддя, який показує йому всі прижиттєві справи – і добрі, і погані.

А також Платон попереджав, що точний опис усіх деталей потойбічного світу є лише ймовірністю. Навіть людина, яка пережила клінічну смерть, нездатна достовірно описати все те, що вона встигла побачити. Люди надто обмежені своїм фізичним досвідом. Наші душі не здатні чітко побачити реальність доти, доки пов'язані з фізичними почуттями.

А людську мову сформулювати і правильно описати справжні реальності нездатна. Немає таких слів, якими можна було б якісно та достовірно позначити потойбічну дійсність.

Розуміння смерті у християнстві

У християнстві вважається, що протягом 40 днів після смерті душа перебуває там, де жила людина. Саме тому родичі можуть відчувати, що вдома є хтось незримий. Дуже важливо, наскільки це можливо, взяти себе в руки, не плакати і не вбиватися по покійному. Прощатися зі смиренністю. Дух все чує і відчуває, і така поведінка близьких завдаватиме йому ще більшого болю.

Найкраще, що можуть зробити родичі – це молитися. А також читати Святе Письмо, допомагаючи цим зрозуміти, що душі робити далі. До дев'ятого дня всі дзеркала в будинку повинні бути закриті. Інакше привид відчуватиме біль і шок, дивлячись у дзеркало і не бачачи себе.

До божого суду душа має готуватися протягом 40 днів. Тому в християнстві найважливішими днями після смерті людини вважається третій, дев'ятий та сороковий день. Близькі в ці дні повинні зробити все можливе, щоб допомогти душі підготуватися до зустрічі з Богом.

Третій день після догляду

Священики кажуть, що ховати покійного раніше за третій день не можна. Душа в цей час ще прив'язана до тіла і знаходиться поруч з труною. У цей час не можна обривати зв'язок з його мертвим тілом. Цей встановлений Богом процес необхідний для остаточного розуміння та прийняття душею своєї фізичної кончини.

Третього дня душа вперше бачить Бога. Вона підноситься до його престола разом зі своїм ангелом-охоронцем, після чого вирушає дивитися Рай. Але це не назавжди. Має бути потім побачити і Пекло. Суд відбудеться лише на 40 день. Вважається, що відмолити можна будь-яку душу, а отже, в цей час родичі, що люблять, повинні посилено молитися за покійного.

Що означає дев'ятий день

На дев'ятий день душа знову постає перед Господом. Рідні в цей час можуть допомогти покійному смиренними молитвами. Згадувати треба лише його добрі справи.

Після вторинного відвідування Всевишнього ангели відводять дух померлого в пекло. Там у нього буде можливість спостерігати муки грішників, що не розкаялися. Вважається, що в особливих випадках, якщо покійний вів праведне життя і створив багато добрих справ, його доля може бути вирішена дев'ятого дня. Така душа стає щасливою мешканкою Раю раніше 40 днів.

Вирішальна сорокова доба

Сороковий день – дуже важлива дата. У цей час вирішується подальша доля покійного. Його душа втретє приходить на уклін до Творця, де відбувається суд, і зараз буде остаточне рішення щодо того, куди буде визначений дух - в Рай чи Пекло.

У 40-й день душа востаннє спускається на землю. Вона може обійти всі найдорожчі для неї місця. Багато людей, які втратили близьких, бачать померлих уві сні. Але саме після 40 дня перестають фізично відчувати їхню присутність поруч.

Є люди, які цікавляться, що буває у випадках, коли вмирає нехрещений. Відспівування не відбувається. Така людина знаходиться поза юрисдикцією церкви. Його подальша доля лише у руках Божих. Тому в річницю смерті нехрещеного родича близькі повинні молитися за нього якомога щирішим і з надією, що це полегшить його долю на суді.

Факти існування потойбіччя

Вчені зуміли довести існування душі. Для цього медики зважували смертельно хворих людей у ​​момент смерті та одразу після неї. Виявилося, що всі померлі в момент смерті втрачали однакову вагу – 21 грам.

Противники цієї наукової теорії існування душі намагалися пояснити зміну ваги померлого деякими окислювальними процесами. Але сучасні дослідження довели зі 100% гарантією, що хімія тут ні до чого. І втрата ваги у всіх померлих напрочуд однакова. Всього 21 грам.

Докази матеріальності духу

Багато вчених шукають відповідь на питання про те, чи є життя після смерті. Свідчення людей, які пережили клінічну смерть, стверджують, що є. Але вчені не звикли вірити на слово. Їм потрібні матеріальні докази.

Одним із перших, хто спробував сфотографувати людську душу, став французький доктор Іполит Барадюк. Він знімав хворих на момент смерті. На більшості фотографій над тілами чітко було видно невелику напівпрозору хмару.

Російські медики для таких цілей застосовували прилади інфрачервоного бачення. Вони фіксували щось, що виглядало як туманний об'єкт, який поступово розчинявся у повітрі.

Професор Павло Гуськов із Барнаула довів, що душа у кожної людини індивідуальна, наче відбитки пальців. Для цього він використав звичайну воду. Очищена від будь-яких домішок чиста вода ставилася поряд із людиною на 10 хвилин. Після цього старанно вивчалася її структура. Вода істотно змінювалася і завжди була різною. Якщо експеримент повторювався з однією людиною - структура води залишалася колишньою.

Є життя після смерті чи ні, але з усіх запевнень, описів та відкриттів слідує одне: що б там не було, за межею, боятися цього не треба.

Що відбувається після смерті

Таїнство смерті людство намагається розгадати вже багато тисячоліть. Але до кінця зрозуміти суть цього процесу і те, куди прямує наша душа після смерті, не зміг ніхто. Протягом життя ми піднімаємо собі завдання, мрії, намагаємося отримати від них максимум позитивних емоцій, щастя. Але прийде година, і нам треба буде залишити цей світ, зануритися в безодню іншого існування.

Про те, що робить душа після смерті, люди цікавилися ще в давнину. Багато людей, які пережили клінічну смерть, говорять про те, що потрапляли у відомий багатьом тунель і бачили яскраве світло. Що після смерті відбувається з людиною та її душею? Чи може він спостерігати за живими людьми? Ці та багато питань не можуть не хвилювати. Найцікавішим є те, що існує чимало різних теорій про те, що після смерті відбувається з людиною. Спробуймо в них розібратися і відповісти на питання, що хвилюють багатьох людей.

Душа людини після смерті продовжує жити. Вона є духовним початком людини. Згадка про це можна зустріти в Буття (2 глава), а звучить воно приблизно так: «Бог створив людину з земного праху і в обличчя його подих подихом життя. Тепер людина стала живою душею». Святе писання «каже» нам про те, що людина двоскладова. Якщо тіло здатне померти, то душа живе вічно. Вона жива сутність, наділена здатністю мислити, пам'ятати, відчувати. Іншими словами, душа людини після смерті продовжує жити. Вона все розуміє, відчуває і найголовніше пам'ятає.

Для того щоб переконатися в тому, що душа дійсно здатна відчувати і розуміти, необхідно лише згадати випадки, коли тіло людини на якийсь час помирало, а душа все бачила та розуміла. Подібні історії можна прочитати в найрізноманітніших джерелах, наприклад, К. Ікскуль у своїй книзі «Неймовірна для багатьох, але справжня подія» описує, що відбувається після смерті з людиною та її душею. Все, що написано в книзі, є особистим досвідом автора, який захворів на тяжку хворобу і випробував на собі клінічну смерть. Майже все, що можна прочитати на цю тему в різних джерелах, дуже схоже між собою.

Люди, які випробували на собі клінічну смерть характеризують її білим огортаючим туманом. Внизу видніється тіло самої людини, поруч його близькі і лікарі. Цікаво, що душа, що відокремилася від тіла, може переміщатися у просторі і все розуміє. Деякі стверджують, що після того, як тіло перестає подавати будь-які ознаки життя, душа проходить довгим тунелем, в кінці якого горить яскравий білий колір. Потім, як правило, протягом деякого часу душа знову повертається до тіла, і серце починає битися. А якщо людина вмирає? Що ж тоді відбувається з ним? Що робить душа людини після смерті?

Перші кілька днів після смерті

Цікаво, що відбувається після смерті з душею людини у перші кілька днів, адже цей період є для неї часом свободи та насолоди нею. Саме у перші три дні душа може вільно пересуватися землею. Як правило, вона перебуває у цей час біля своїх рідних людей. Вона навіть намагається з ними говорити, але виходить це важко, адже людина не здатна бачити і чути духів. У поодиноких випадках, коли зв'язок між людьми та померлими дуже великий, вони відчувають присутність рідної душі поруч, але не можуть цього пояснити. З цієї причини поховання християнина відбувається саме через 3 дні після смерті. Крім того, саме цей період необхідний для того, щоб усвідомити, де вона тепер знаходиться. Їй доводиться нелегко, вона, можливо, не встигла з кимось попрощатися або комусь сказати. Найчастіше людина не готова до смерті, і ці три дні потрібні їй, щоб зрозуміти суть того, що відбувається, і попрощатися.

Однак у кожному правилі бувають винятки. Наприклад, К. Ікскуль розпочав свою подорож в інший світ у перший день, оскільки так наказав йому Господь. Більшість святих і мучеників були готові до смерті, і для того, щоб перейти в інший світ, їм знадобилося лише кілька годин, адже це була їхня основна мета. Кожен випадок абсолютно різний, а відомості надходять лише від тих людей, які зазнали «посмертного досвіду» на собі. Якщо ж говорити не про клінічну смерть, то тут все може бути зовсім інакше. Доказом того, що в перші три дні душа людини знаходиться на землі, служить і те, що саме в цей період родичі та друзі померлих відчувають їхню присутність поруч.

Що відбувається через 9, 40 днів та півроку після смерті

У перші дні після смерті дух людини знаходиться в тому місці, де він жив. За церковними канонами душа після смерті готується до Божого суду 40 днів.

Перші три дні вона подорожує місцями свого земного життя, а з третього по дев'ятий вона прямує до воріт Раю, де їй відкриваються особлива атмосфера і щасливе існування цього місця.
З дев'ятого по сороковий дні душа відвідує страшне житло Темряви, де вона має побачити муки грішників.
Після закінчення 40 днів вона повинна коритися рішенню Всевишнього про подальшу її долю. Вплинути на перебіг подій душі не дано, але покращити її долю можуть молитви близьких родичів.

Родичам потрібно постаратися не влаштовувати гучних ридання або істерик і прийняти все як даність. Душа все чує, і така реакція може завдати їй сильних мук. Родичам необхідно вимовляти священні молитви, щоб заспокоїти її, вказати вірний шлях.

Через півроку і рік після смерті дух померлого приходить до своїх родичів востаннє, щоб попрощатися.

Душа самогубного після смерті

Вважається, що людина не має права позбавляти себе життя, тому що вона дана їй Всевишнім, і тільки вона може її забрати. У хвилини страшного відчаю, болю, страждань людина вирішує покінчити з життям не самостійно - у цьому йому сприяє Сатана.

Після смерті дух самогубного прямує до Врат Раю, але вхід туди для нього закритий. При його поверненні на землю він починає тривалий та болісний пошук свого тіла, але також не може знайти його. Страшні поневіряння душі тривають дуже довго, доки приходить термін природної смерті. Тільки тоді Господь вирішує, куди вирушить змучена душа самогубці.

У давнину людей, які наклали на себе руки, було заборонено ховати на цвинтарі. Їхні могили знаходилися на краю доріг, у густому лісі або болотистій місцевості. Всі предмети, за допомогою яких людина чинила самогубство, старанно знищувалися, а дерево, де відбулося повішення, зрубувалося і спалювалося.

Переселення душ після смерті

Прибічники теорії про переселення душ впевнено стверджують, що душа після смерті знаходить нову оболонку, інше тіло. Східні практики запевняють, що трансформування може відбуватися до 50 разів. Про факти зі свого минулого життя людина дізнається лише у стані глибокого трансу або при виявленні в нього деяких захворювань нервової системи.

Найбільш відомою особою у вивченні реінкарнації є психіатр із США Ян Стівенсон. За його теорією, незаперечними доказами переселення душі виступають:

Унікальна здатність говорити дивними мовами.
Наявність шрамів або родимих ​​плям у живої та померлої людини в ідентичних місцях.
Точні історичні розповіді.
Майже всі люди, які пережили реінкарнацію, мають якісь вроджені недоліки. Наприклад, людина, яка має незрозумілий наріст на потилиці, під час трансу згадала, що в минулому житті її зарубали. Стівенсон почав розслідування і знайшов сім'ю, де смерть одного з її членів сталася саме таким способом. Форма рани померлого, як дзеркальне відображення, була точною копією цього наросту.

Подробиці про факти минулого життя допоможе згадати гіпноз. Вчені, які проводили дослідження у цій сфері, опитали у стані глибокого гіпнозу кілька сотень людей. Майже 35% із них розповідали про події, які ніколи не відбувалися з ними у реальному житті. Деякі люди починали говорити невідомими мовами, з вираженим акцентом або стародавнім діалектом.

Однак не всі дослідження науково доведені та викликають безліч роздумів та суперечок. Деякі скептики впевнені, що людина під час гіпнозу може просто фантазувати чи йти на поводу у гіпнотизера. Також відомо, що неймовірні моменти минулого можуть озвучувати люди після клінічної смерті або пацієнти з тяжкими захворюваннями психіки.

Як виглядає душа після смерті людини

Який зовнішній вигляд має душа людини після смерті? Тут, у земному житті, ми бачимо себе у певній формі і це може подобатися нам чи ні. А який вид у нас у Тонкому світі після смерті?

Коли душа залишає тіло її зовнішній вигляд, не залишається незмінним, а змінюється. І ці зміни залежать від рівня розвитку душі. Одразу після смерті душа зберігає людську форму, у якій перебувала у фізичному світі. Деякий час, як правило, до року, вона зберігає колишні зовнішні привиди.

Якщо душа має рівень розвитку низький, але достатній, щоб продовжувати її розвиток, то після року перебування на іншому світі вона починає змінюватися зовні.

Низька душа не здатна до осмислення Тонкого світу та роботи в ньому і тому засинає. Аналогічно, наприклад, у нашому світі на зиму засинає ведмідь, не здатний до активного прояву себе у лісових умовах у зимовий час. А інші тварини можуть добре існувати і в холодну пору року.

Тобто діяльність душі на Тонкому плані залежить від ступеня її розвитку та здатності брати активну участь у його житті. Така душа може займатися очищенням простору від непотрібних елементів, виконувати якісь примітивні роботи. Тому низькі душі щодо їх зовнішнього вигляду можна поділити на два типи.

Та душа, яка засинає, зазвичай втрачає людський вигляд досить швидко, тому що ще ні до чого не пристосована, і тим більше не здатна підтримувати свій зовнішній вигляд у бажаному вигляді.

Та ж низька душа, яка мала вже кілька втілень і набула зачатків первинних людських якостей, здатна утримувати форму у вигляді тіла людини до півроку-року, а потім, забуваючи про свою колишню зовнішність, починає підлаштовуватися під будь-що.

Низькі душі не мають ще якихось стійких якостей, знань, тому їх уявлення про себе і навколишній світ може часто змінюватися. Так як у душ розвинене наслідування, то спочатку вони формуватимуть себе під те, що бачать поруч, або те, що збереглося в їхній пам'яті з минулих життів.

Молода душа не володіє постійним поняттям, тому її форма може набувати найрізноманітніших зовнішніх ознак: душа через кілька років перебування на тонкому плані може бути схожою на восьминога, каракатиці, овал, кулю, будь-яку фігуру і т. п. Вона здатна підлаштуватися під те, що бачить. Так що зовнішній вигляд у молодих душ, які не потрапили в сплячку, може змінюватися постійно протягом всього їх перебування на тонкому плані.

Усі низькі душі ізольовані від середніх та високих. Усі вони знаходяться у певних штучних світах на своїх рівнях. І душам одного рівня не можуть перемішатися в нижні або вищеплани, точніше, це в них не вийде чисто за фізичними законами. Тому що кожна душа може розташовуватись лише у відповідному їй шарі за енергетичним потенціалом.

Душа середнього розвитку вже здатна утримувати загальну форму тіла людини на протязі всього свого перебування в Тонкому світі. Але зовні вона швидко змінюється і не схожа на ту людину, фізичне тіло якої залишила. Зовнішній вигляд у них також постійно змінюється, як, втім, і тіло людини при земному житті.

Висока душа аналогічно зберігає зовнішні риси людського тіла, але змінюється у рисах та деталях, як змінюється будь-яка людина у фізичному світі. На зовнішність впливають ті енергії, які набирає матриця душі. Чим вище її енергії, тим гармонійнішою та красивішою стає душа за своєю зовнішньою формою.

Існують різні світоглядні теорії, . Атеїсти вважають, що ніякої «ефірної» душі в людини немає, тому ніщо нікуди не йде.

Проте такий спрощений погляд не задовольняє більшість людей. Життя людини є настільки рідкісним і складним явищем, фактичним дивом, що виглядає нелогічно навіть з погляду розуму повне припинення свідомості людини після смерті.

Вчені стверджують, що «ніщо не з'являється звідки і не зникає нікуди». У сучасній фізиці будь-яка речовина обов'язково має десь в іншому місці, якщо зникло в одному.

Якщо проаналізувати пристрій Всесвіту, можна спостерігати надзвичайно дбайливе ставлення до ресурсів. Найменші малюки матерії, енергії, інформації є настільки важливими, дорогими субстанціями, що неможливо собі уявити, що свідомість людини, як найвища стадія розвитку матерії (навіть у світогляді матеріалістів та атеїстів) могло просто так припинити існування після того, як у створення та розвиток цього свідомості вкладені такі колосальні сили та величезний час.

Таким чином, з погляду сучасної науки, було б невиправданим марнотратством просто так дозволити зникнути свідомості людини після смерті. Тим більше в нашу епоху інформаційної революції, коли інформація цінується чи не вище за фізичне життя людей.

Логічно припустити, що після припинення фізичного життя свідомість у вигляді такого собі інформаційного конгломерату змінює місце свого перебування. Інакше висловлюючись – перетворюється на інший вимір Всесвіту. І ось існування цих інших вимірів сьогодні підтверджено вченими.

Виходить, що ідеї та уявлення віруючих людей та містиків про те, куди йде душа після смерті, лише на рівні теоретичних концепцій не від нових наукових теорій.

Де знаходиться душа після смерті людини

Якщо рівні базових понять всі концепції у тому, куди йде душа після смертізагалом сходяться, то на рівні конкретики виникає безліч розбіжностей і різночитань.

• Вчені і містики говорять про якісь паралельні виміри або світи, де живуть душі померлих.
• Шамани розповідають про таємничий і повний могутніх сил «світ предків».
• Різні релігії пропонують свої концепції. Християнство та Іслам вказують на Рай та Пекло як місця посмертного проживання людських душ. Буддійські ченці розповідають про реінкарнацію, нескінченне переселення душ.

Досить близьку до сучасних наукових уявлень концепцію про те, куди йде душа після смерті, виклав у своїх трактатах Карлос Кастанеда Будучи впродовж багатьох років «учнем шамана», учений був присвячений уявленню стародавніх толтеків про сторонні світи, що існують паралельно до нашого.

Всесвіт толтеків перебуває під владою «Орла» – незбагненної всемогутньої істоти, що править усім світом і створює все живе.

• Живі істоти при народженні одержують життя як «дар Орла», як би орендують свідомість для розвитку та вдосконалення протягом життя.
• Після смерті кожна істота має повернути життєву силу та свідомість туди, звідки вони були отримані – всемогутньому Орлу.

Власне процес повернення людських душ до Орла виглядає в описах шаманів так, ніби величезний чорний птах розриває свідомість померлих на шматочки і поглинає.

Втім, слід розуміти, що це лише візуалізація зрозумілою для людей мовою якихось незбагненних явищ. Справа в тому, що люди сприймають світ на 99% у візуальному форматі.

До речі, у термінології шаманів стародавні Мексики це називається «сприйняттям хижака», націленого на ідентифікацію видобутку та небезпеки. Але ж підхід до реальності з погляду хижака якраз і забезпечив людство найкращими умовами виживання та ефективності боротьби за існування. Цей факт заперечувати важко.

Звичайно, ідея бути розірваним на шматки і зведеним якимось містичним Орлом виглядає досить малоприємно і навіть жахливо.

Набагато більш миролюбно виглядає концепція про те, що сповідується буддистами.

• Після смерті душа людини наново вселяється в будь-яке інше, що тільки-но народилося живе істота.
• Залежно від ступеня духовного розвитку та «чистоти», душа померлого може вселитися у більш менш розвинену живу істоту.
• Наприклад, людина, яка вела непотрібний спосіб життя і деградувала духовно, цілком може повернутися у світ живих у тілі жаби або іншого неприємного плазуна.

Таким чином, є шлях тривалого поступального духовного розвитку, а після досягнення певного рівня духовної чистоти та досконалості, процес зміни тіл припиняється і людина досягає Нірвани – світу вічного блаженства.

Буддисти стверджують, що за певних умов цілком здатні згадати буквально всі свої переродження. За винятком Нірвани – про те, що саме відбувається у буддійському раю, ніхто не може розповісти, оскільки повернень у світ живих більше не відбувається.

У релігіях, заснованих на моральності та людинолюбстві, ідеї про те, куди йде душа після смерті, зазвичай є дуалістичною концепцією Рай і Ада.

• Люди, які за життя дотримувалися релігійних обрядів і вели праведне життя, потрапляють на Небеса, в Рай, де на них чекає вічне щастя і блаженство, ніби на подяку за пережиті випробування і праведність на землі.
• Лиходії та злочинці, люди, які заперечують бога і не володіють релігійними традиціями, потрапляють у – місце, де «вічний плач, страждання та скрегіт зубів».

Релігійні уявлення розповідають про те, що перш ніж потрапити до Раю або АТ, душа померлого проходить ряд обов'язкових етапів.

• Перші дні відразу після вмирання, душі перебуває там, де мешкала жива людина. Відбувається свого роду прощання з близькими та місцем, де пройшло все життя.
• Другим етапом відбуваються деякі випробування, у яких вищі сили визначають – чи заслужила душі райського блаженства чи пекельних мук.
• На третьому етапі душа повністю залишає світ живих.

Деякі люди, внаслідок насильницької смерті, самогубства чи «не остаточно вирішених справ землі», надовго «застряють» у проміжному стані. Такі душі стають неприкаяними і нерідко постають перед живими як примар і привидів.

Відповідно до релігійних традицій, щоб звільнити втрачену душу від поневірянь «між небом і землею», слід дотриматися відповідних обрядів відспівування, поминання, попросити у вищих сил милості до душі, що заблукала. Однак насамперед для звільнення потрібне щире каяття найвмираючої людини у своїх гріхах.

У перших дев'яти розділах цієї книги ми спробували викласти деякі основні аспекти православного християнського погляду на життя після смерті, протиставляючи їх широко поширеному сучасному погляду, а також поглядам, що з'явилися на Заході, які в деяких відносинах відійшли від стародавнього християнського вчення. На Заході справжнє християнське вчення про Ангелів, повітряне царство занепалих духів, про природу спілкування людей з духами, про небо і пекло було втрачено або спотворене, в результаті чого "посмертні" досліди, що мають місце в даний час, отримують абсолютно неправильне тлумачення. Єдиною задовільною відповіддю на цю неправдиву інтерпретацію є православне християнське вчення.

Ця книга має занадто обмежений обсяг, щоб викласти повністю православне вчення про потойбічний світ і посмертне життя; наше завдання було набагато вужчим – викласти це вчення тією мірою, якою було б достатньо, щоб відповісти на запитання, що порушуються сучасними "посмертними" досвідами, і вказати читачеві на ті православні тексти, де міститься це вчення. На закінчення ми тут спеціально даємо короткий виклад православного вчення про долю душі після смерті. Цей виклад складається із статті, написаної одним із останніх видатних богословів нашого часу, архієпископом Іоанном (Максимовичем) за рік до його смерті. Його слова надруковані вужчим стовпцем, а пояснення до його тексту, коментарі та порівняння надруковані як завжди.

Архієпископ Іоанн (Максимович)

"Життя після смерті"

Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття.

(Нікейський символ віри)

Безмежним і безуспішним було б наше горе за вмираючими близькими, якби Господь не дав нам вічне життя. Життя наше було б безцільним, якби воно закінчувалося смертю. Яка користь була б тоді від чесноти та добрих справ? Тоді мали б рацію ті, що говорять: "Є й питим, бо завтра помремо". Але людина створена для безсмертя, і Христос Воскресінням відкрив ворота Царства Небесного, вічного блаженства для тих, хто вірив у Нього і жив праведно. Наше земне життя – це приготування до майбутнього життя, а це завершується смертю. Людині належить одного разу померти, а потім суд (Євр. IX, 27). Тоді людина залишає всі свої земні піклування; тіло його розпадається, щоб знову повстати за Загального Воскресіння.

Але душа його продовжує жити, не припиняючи свого існування на жодну мить. Багато явищ мертвих нам дано було знати частково, що трапляється з душею, коли вона покидає тіло. Коли припиняється бачення тілесними очима, починається духовне бачення.

Звертаючись у листі до своєї вмираючої сестри, єпископ Феофан Затворник пише: "Адже ти не помреш. Тіло твоє помре, а ти перейдеш в інший світ, жива, що пам'ятає себе і весь навколишній світ впізнає" ("Душекорисне читання", 9).

Після смерті душа жива, і її почуття загострені, а чи не ослаблені. Св. Амвросій Медіоланський вчить: “Оскільки душа продовжує жити після смерті, залишається добро, яке не втрачається зі смертю, але зростає. тілом, яке їй, швидше, тягар, ніж користь" (св. Амвросій "Смерть як благо").

Викл. авва Дорофей сумує вчення ранніх батьків з цього питання: "Бо душі пам'ятають усе, що було тут, як кажуть батьки, і слова, і справи, і думки, і нічого з цього не можуть забути тоді. А сказано в псалмі: Того дня загинуть усі думки його (Пс. 145, 4), це говориться про помисли цього віку, тобто про будову, майно, батьків, дітей і всяке діяння і повчання.Все це про те, як душа виходить з тіла, гине. .. А що вона зробила щодо чесноти чи пристрасті, все те пам'ятає і нічого з цього для неї не гине... І нічого, як я сказав, не забуває душа з того, що зробила на цьому світі, але все пам'ятає після виходу з тіла, і притому краще і ясніше, як звільнена від цього земного тіла "(авва Дорофей. Повчання 12).

Великий подвижник V століття преп. Іоанн Кассіан ясно формулює активний стан душі після смерті у відповіді єретикам, які вірили в те, що душа після смерті несвідома: "Душі після розлучення з тілом бувають не пусті, не залишаються без жодного почуття; це доводить євангельська притча про багатого і Лазаря (Лук. XVI, 19-31)... Душі померлих не тільки не позбавляються своїх почуттів, але не втрачають і прихильностей своїх, тобто надії та страху, радості та скорботи, і щось з того, чого очікують собі на загальному суді, вони починають уже передчувати... вони ще живіше стають і ревніше приліплюються до прославлення Бога... І справді, якщо, розглянувши свідчення Святого Письма про природу самої душі в міру нашого сенсу, трохи поміркуємо, то чи не буде, не кажу, крайньої дурості, але божевіллям – хоч трохи підозрювати, що дорогоцінна частина людини (тобто душа), в якій, за блаженним апостолом, полягає образ Божий і подоба (1 Кор. XI, 7; Кільк. III, 10), після відкладення цієї дебелості тілесної , в якій вона на ходить у справжньому житті, ніби стає байдужою – та, яка містить у собі будь-яку силу розуму, своїм дієприкметником навіть німа і байдужа речовина плоті робить чутливою? Звідси випливає, і властивість самого розуму вимагає того, щоб дух після складання цієї плотської дебелості, яка нині послаблюється, свої розумні сили привів у кращий стан, відновив їх чистішими і тоншими, а не втратив їх".

Сучасні "посмертні" досліди зробили людей приголомшливо обізнаними про свідомість душі після смерті, про більшу гостроту та швидкість її розумових здібностей. Але самої по собі цієї поінформованості недостатньо, щоб захистити того, хто перебуває в такому стані, від проявів позатілесної сфери; слід володіти ВСІМ християнським вченням з цього питання.

Початок духовного бачення

Часто це духовне бачення починається у тих, хто вмирає ще до смерті, і все ще бачачи оточуючих і навіть розмовляючи з ними, вони бачать те, чого не бачать інші.

Цей досвід умираючих спостерігався протягом століть, і сьогодні подібні випадки з умираючими – не новина. Однак тут слід повторити сказане вище – в гол. 1, ч. 2: тільки в благодатних відвідуваннях праведних, коли з'являються святі та ангели, ми можемо бути впевнені, що це з'явилися справді істоти з іншого світу. У звичайних випадках, коли вмираючий починає бачити друзів і родичів, що почили, це може бути лише природне знайомство з невидимим світом, в який він повинен увійти; справжня ж природа образів покійних, що з'являються в цей момент, відома, можливо, лише одному Богові, - і нам немає потреби вникати в це.

Ясно, що Бог дає цей досвід як найбільш очевидний спосіб повідомити вмираючому, що потойбічний світ не є зовсім незнайомим місцем, що життя там також характеризується любов'ю, яку людина живить до своїх близьких. Преосвященний Феофан зворушливо викладає цю думку в словах, звернених до вмираючої сестри: "Там зустрінуть тебе батюшка і матінка, брати і сестри. краще тобі буде, ніж тут.

Зустріч із духами

Але після виходу з тіла душа опиняється серед інших духів, добрих і злих. Зазвичай вона тягнеться до тих, які ближче їй за духом, і, якщо перебуваючи в тілі, вона була під впливом деяких з них, то вона залишиться залежною від них і по виході з тіла, хоч би якими огидними вони були при зустрічі.

Тут нам знову серйозно нагадують, що потойбічний світ, хоч і не буде зовсім чужим для нас, але не виявиться просто приємною зустріччю з коханими "на курорті" щастя, а буде духовним зіткненням, яке відчуває наше розташування душі під час життя – чи схилялася вона більше до Ангелів і святих через доброчесне життя і послух заповідей Божих або ж, шляхом недбальства і невіри, зробила себе більш придатною для суспільства занепалих духів. Преосвященний Феофан Затворник добре сказав (див. вище кінець гл. VI), що навіть випробування на повітряних поневіряннях може виявитися, швидше, випробуванням спокусами, ніж звинуваченням.

Хоча сам факт суду в потойбіччя стоїть поза всяким сумнівом – як Приватного Суду відразу після смерті, так і Страшного Суду наприкінці світу, зовнішній вирок Божий буде лише відповіддю на внутрішній настрій, який душа створила в собі по відношенню до Бога і духовних істот. .

Перші два дні після смерті

Протягом перших двох днів душа насолоджується відносною свободою і може відвідувати землі ті місця, які їй дорогі, але у третій день вона переміщається до інших сфер.

Тут архієпископ Іван просто повторює вчення, відоме Церкві з IV століття. Переказ повідомляє, що Ангел, який супроводжував у пустелі преп. Макарія Олександрійського, сказав, пояснюючи церковне поминання померлих на третій день після смерті: "Коли в третій день буває в церкві приношення, то душа померлого отримує від Ангела, що стереже її, полегшення в скорботі, яку відчуває від розлучення з тілом, отримує тому, що славослів'я і приношення в церкві Божій за неї скоєно, чому в ній народжується блага надія, бо протягом двох днів дозволяється душі, разом з Ангелами, що при ній приходять, ходити по землі, де вона хоче. котрому розлучалася з тілом, іноді біля труни, в яку покладено тіло, і таким чином проводить два дні, як птах, шукаючи гнізда собі. воскрес із мертвих, наказує, наслідувати Його воскресіння, піднестися всякій душі християнській на небеса для поклоніння Богу всіляких" ("Слова св. Макарія Олександрійського про вихід душ праведний) них і грішних", "Христ. читання", серпень 1831).

У православному чині поховання покійних преп. Іоанн Дамаскін яскраво описує стан душі, що розлучилася з тілом, але все ще перебуває на землі, безсилою спілкуватися з коханими, яких вона може бачити: "На жаль, який подвиг мати душа, що розлучається від телесі! На жаль, тоді колико сльозить, і не помилуй ю! до Ангелів очі возводящі, бездельно молиться: до людей руки простягають, не мати допомагає. самогласна, голос 2).

У листі до чоловіка згадуваної вище за свою вмираючу сестру св. Феофан пише: "Адже сестра сама не помре; тіло помирає, а обличчя вмираючого залишається. Переходить тільки в інші порядки життя. У тілі, що лежить під святими і потім виноситься, її немає, і в могилу її не ховають. Вона в іншому місці... Так само жива, як тепер... У перші години й дні вона буде біля вас.- І тільки не проговорить, - та побачити її не можна, а то тут... Зрозумійте це в думці. а їм одразу легше: той стан втішний... Ті, котрі обмирали і потім вводилися були в тіло, знаходили його дуже незручним житлом... Те ж буде відчувати і сестра. і, мабуть, дивується тому ("Душекорисне читання", серпень 1894).

Слід на увазі, що цей опис перших двох днів після смерті дає загальне правило, яке в жодному разі не охоплює всіх ситуацій. Справді, більшість процитованих у цій книзі уривків із православної літератури не підходить під це правило, – і з цілком очевидної міркування: святі, які зовсім не прив'язувалися до мирських речей, жили в безперервному очікуванні переходу в інший світ, не тягнуться навіть до місць, де вони творили добрі справи, але відразу ж розпочинають своє сходження на небо. Інші ж, подібно до К. Ікскуля, починають своє сходження раніше двох днів з особливої ​​волі Божого Провидіння. З іншого боку, всі сучасні "посмертні" досліди, як би вони не були фрагментарними, не підходять під це правило: позатілесний стан є лише початок першого періоду безтілесної подорожі душі до місць її земних уподобань, але ніхто з цих людей не пробув у стані смерті досить довго, щоб навіть зустріти двох Ангелів, які мають супроводжувати їх.

Деякі критики православного вчення про посмертне життя знаходять, що такі відхилення від загального правила "посмертного" досвіду є доказами протиріч у православному вченні, але такі критики розуміють все буквально. Опис перших двох днів (а також і наступних) у жодному разі не є якоюсь догмою; це просто модель, яка лише формулює найзагальніший порядок "посмертного" досвіду душі. Багато випадків як у православній літературі, так і в розповідях про сучасні досліди, де мертві миттєво були живими в перший день або два після смерті (іноді уві сні), є прикладами істинності того, що душа дійсно залишається поблизу землі на деякий короткий час. (Справжні явища мертвих після цього короткого періоду свободи душі куди більш рідкісні і завжди бувають за Божою Своєю волею з якоюсь особливою метою, а не з чиєїсь власної волі. Але до третього дня, а часто й раніше, цей період добігає кінця .)

Поневіряння

У цей час (на третій день) душа проходить через легіони злих духів, які перегороджують їй шлях і звинувачують у різних гріхах, у які самі вони її і залучили. Згідно з різними одкровеннями, існує двадцять таких перешкод, так званих "поневірянь", на кожному з яких катується той чи інший гріх; пройшовши одне поневіряння, душа приходить на наступне. І тільки успішно пройшовши їх, може душа продовжити свій шлях, не будучи негайно вкинутою в геєну. Які жахливі ці бісів і поневірянь, можна бачити з того факту, що Сама Мати Божа, коли Архангел Гавриїл повідомив Їй про наближення смерті, благала Сина Свого позбавити душу Її від цих бісів, і у відповідь на Її молитви Сам Господь Ісус Христос явився з Небес прийняти душу Пречистої Своєї Матері і відвести її на Небеса. (Це зримо зображено на традиційній православній іконі Успіння.) Воістину жахливий третій день для душі покійного, і тому їй особливо потрібні молитви.

У шостому розділі наведено ряд святоотцівських і агіографічних текстів про поневіряння, і немає потреби додавати тут ще щось. Однак і тут ми можемо відзначити, що описи поневірянь відповідають моделі катувань, яким піддається душа після смерті, а індивідуальний досвід може значно відрізнятися. Малозначні подробиці типу числа поневірянь, звичайно, другорядні в порівнянні з головним фактом, що душа дійсно незабаром після смерті піддається суду (Приватний Суд), де підбивається підсумок тієї "невидимої лайки", яку вона вела (або не вела) на землі проти занепалих духів .

Продовжуючи лист чоловікові вмираючої сестри, єпископ Феофан Затворник пише: "У тих, що відійшли незабаром починається подвиг переходу через поневіряння. Там потрібна їй допомога! - Станьте тоді в цій думці, і ви почуєте зойк її до вас: "Допоможіть!" - Ось на що вам слід спрямувати всю увагу і всю любов до неї.Я думаю - справді засвідчення любові буде - якщо з хвилини відходу душі, ви, залишивши клопіт про тіло іншим, самі відсуньтеся і, усамітнівшись, де можна, поринете в молитву про неї в новому її стані, про її несподівані потреби.Почавши так, будьте в безперестанному воланні до Бога – їй про допомогу, протягом шести тижнів – та й далі. її старця... Те саме буде і ваші молитви... Не забудьте так зробити... Ось і любов!"

Критики православного вчення часто неправильно розуміють той "мішок золота", з якого на поневіряннях Ангели "платили за борги" блаженній Феодори; іноді його помилково порівнюють з латинським поняттям "надборгових заслуг" святих. І тут також такі критики буквально читають православні тексти. Тут мається на увазі не що інше, як молитви про покійних Церкви, зокрема, молитви святого та духовного отця. Форма, в якій це описується, – навряд чи є навіть необхідність говорити про це – метафорична.

Православна Церква вважає вчення про поневіряння таким важливим, що згадує про них у багатьох богослужіннях (див. деякі цитати на чолі про поневіряння). Зокрема, Церква особливо викладає це вчення всім своїм чадам, що вмирають. У "Каноні на кінець душі", який читає священик біля одра вмираючого члена Церкви, є наступні тропарі:

"Повітряного князя ґвалтівника, мучителя, страшних шляхів стояча і дарма цього слововипробувача, сподоби мене перейти безповоротно відходить від землі" (пісня 4).

"Святих Ангел священним і чесним рукам поклади мене, Владичице, бо так тих крили покрився, не бачу безчесного і смердючого і похмурого бісів образу" (пісня 6).

"Народжена Господа Вседержителя, гірких поневірянь начальника миродержця віджени далеко від мене, позакончатися хочу, та Тебе навіки славлю, Свята Богородице" (пісня 8).

Так умираючий православний християнин готується словами Церкви до майбутніх випробувань.

Сорок днів

Потім, успішно пройшовши через поневіряння і вклонившись Богу, душа протягом ще 37 днів відвідує небесні обителі та пекельні прірви, ще не знаючи, де вона залишиться, і лише на сороковий день призначається їй місце до воскресіння мертвих.

Звичайно, немає нічого дивного в тому, що, пройшовши поневіряння і покінчивши назавжди із земним, душа повинна познайомитися зі справжнім потойбічним світом, в одній частині якого вона буде вічно. Відповідно до одкровення Ангела преп. Макарію Олександрійському, особливе церковне поминання померлих на дев'ятий день після смерті (крім загального символізму дев'яти чинів ангельських) пов'язано з тим, що досі душі показували краси раю і тільки після цього, протягом решти сорокаденного періоду їй показують муки та жахи пекла, перш ніж на сороковий день їй буде призначено місце, де вона чекатиме на воскресіння мертвих і Страшного Суду. І тут також ці числа дають загальне правило або модель післясмертної реальності і, безперечно, не всі померлі завершують свій шлях згідно з цим правилом. Ми знаємо, що Феодора справді завершила своє відвідування пекла саме на сорокове – за земними мірками часу – день.

Стан душі до Страшного Суду

Деякі душі через сорок днів опиняються у стані передчуття вічної радості та блаженства, а інші – у страху вічних мук, які повністю почнуться після Страшного Суду. До цього все ж таки можливі зміни у стані душ, особливо завдяки принесенню за них Безкровної Жертви (поминання на Літургії) та інших молитов.

Вчення Церкви про стан душ на Небі та в пеклі до Страшного Суду докладніше викладено у словах св. Марка Ефеського.

Користь молитви, як суспільної, так і приватної, про душі, що перебувають у пеклі, описана в житіях святих подвижників і святоотцівських писаннях.

У житії мучениці Перпетуї (III століття), наприклад, доля її брата була відкрита їй в образі наповненої водою водоймища, яке було розташоване так високо, що він не міг дотягнутися до нього з того брудного, нестерпно жаркого місця, куди він був укладений. Завдяки її старанній молитві протягом цілого дня і ночі, він зміг дотягнутися до водоймища, і вона побачила його у світлому місці. З цього вона зрозуміла, що він позбавлений покарання ("Житія святих", 1 лютого).

Подібних випадків багато у житіях православних святих та подвижників. Якщо хтось схильний до зайвого буквалізму щодо цих видінь, то слід, напевно, сказати, що звичайно, форми, які приймають ці бачення (зазвичай уві сні) – не обов'язково "фотографії" того, в якому положенні перебуває душа в іншому світі, але, швидше, образи, що передають духовну правду про поліпшення стану душі за молитвами, що залишилися на землі.

Молитва про покійних

Як важливо поминання на Літургії, можна бачити з таких випадків. Ще до прославлення святого Феодосія Чернігівського (1896), ієромонах (знаменитий старець Алексій з Голосіївського скиту Києво-Печерської Лаври, що помер у 1916 р.), який перевдягав мощі, втомився, сидячи біля мощей, задрімав і побачив перед собою Святого, який сказав йому: "Дякую тобі за працю для мене. Прошу також тебе, коли служитимеш Літургію, згадати моїх батьків"; і він дав їхні імена (ієрей Микита та Марія). До бачення ці імена були невідомі. Через кілька років після канонізації у монастирі, де св. Феодосій був ігуменом, знайдено його власний пам'ятник, який підтвердив ці імена, підтвердив істинність бачення. "Як можеш ти, святителю, просити моїх молитов, коли сам ти стоїш перед Небесним Престолом і подаєш людям Божу благодать?" - Запитав ієромонах. - "Так, це вірно, - відповів св. Феодосій, - але приношення на Літургії сильніше за мої молитви".

Тому панахида і домашня молитва про померлих корисні, як і добрі справи, що творяться у їх спогад милостиня чи пожертвування на Церкву. Але особливо корисне їм поминання на Божественній Літургії. Було багато явищ мертвих та інших подій, що підтверджують, наскільки корисне поминання покійних. Багато людей, які померли в покаянні, але не зуміли виявити його за життя, були звільнені від мук і отримали спокій. У Церкві постійно підносяться молитви за упокій померлих, а в уклінній молитві на вечірні в день Зіслання Святого Духа є особливе прохання "про що в пеклі утримуваних".

Св. Григорій Великий, відповідаючи у своїх "Співбесідах" на питання, "чи є щось таке, що могло б бути корисне душам після смерті", вчить: "Святе жертвопринесення Христа, нашої рятівної Жертви, приносить велику користь душам навіть після смерті за умови , що гріхи їх можуть бути прощені в майбутньому житті, тому душі померлих іноді просять, щоб про них була відслужена Літургія... Звичайно, надійніше самим за життя робити те, що, як ми сподіваємося, інші будуть робити про нас після смерті. зробити вихід вільним, ніж шукати свободи, опинившись у ланцюгах, тому ми повинні від щирого серця зневажати цей світ, ніби його слава вже минула, і щодня приносити Богу жертву наших сліз, коли ми приносимо в жертву Його священну Плоть і Кров. ця жертва має силу рятувати душу від вічної смерті, бо вона таємниче уявляє нам смерть Єдинородного Сина” (IV; 57, 60).

Св. Григорій наводить кілька прикладів явища померлих живим з проханням відслужити Літургію про їхнє упокій або дякують за це; одного разу також один полонений, якого дружина вважала померлим і за ким вона в певні дні замовляла Літургію, повернувся з полону і розповів їй, як його деякі дні звільняли від ланцюгів – саме в ті дні, коли за нього відбувалася Літургія (IV; 57, 59).

Протестанти зазвичай вважають, що церковні молитви за покійних несумісні з необхідністю знайти порятунок насамперед у цьому житті: "Якщо ти можеш бути врятований Церквою після смерті, тоді навіщо обтяжувати себе боротьбою чи шукати віру в цьому житті? Будемо їсти, пити та веселитися" ... Звичайно, ніхто з таких поглядів ніколи не досягав порятунку по церковних молитвах, і очевидно, що такий аргумент є дуже поверховим і навіть лицемірним. Молитва Церкви не може врятувати того, хто не хоче порятунку або хто ніколи за життя не доклав жодних зусиль. У певному сенсі можна сказати, що молитва Церкви або окремих християн про покійного є ще одним результатом життя цієї людини: про неї б не молилися, якби за своє життя вона не зробила нічого такого, що могло б надихнути таку молитву після її смерті.

Св. Марк Ефеський також обговорює питання про церковну молитву за померлих та полегшення, яке вона їм доставляє, наводячи як приклад молитву св. Григорія Двоєслова про римського імператора Траяна – молитву, натхненну доброю справою цього язичницького імператора.

Що ми можемо зробити для померлих?

Кожен бажаючий виявити свою любов до померлих і надати їм реальну допомогу, може найкращим чином зробити це молитвою про них і особливо поминанням на Літургії, коли частинки, вилучені за живих і померлих, занурюються в Кров Господню зі словами: "Омий, Господи, гріхи що поминалися тут кров'ю своєю чесною, молитвами святих Твоїх”.

Нічого кращого чи більшого ми не можемо зробити для померлих, ніж молитися за них, згадуючи Літургії. Це їм завжди необхідно, особливо в ті сорок днів, коли душа померлого йде на шляху до вічних селищ. Тіло тоді нічого не відчуває: воно не бачить близьких, що зібралися, не нюхає запаху квітів, не чує надгробних промов. Але душа відчуває молитви за неї, вдячна тим, хто їх підносить, і духовно близька до них.

О, рідні та близькі покійних! Робіть для них те, що потрібно і що у ваших силах, використовуйте свої гроші не на зовнішню прикрасу труни та могили, а на те, щоб допомогти нужденним, на згадку про своїх померлих близьких, на Церкві, де за них підносяться молитви. Будьте милосердні до покійних, подбайте про їхню душу. Той же шлях лежить і перед вами, і як нам тоді захочеться, щоб ми поминали в молитві! Будемо ж і самі милостиві до покійних.

Як тільки хто помер, негайно кличте священика або повідомте йому, щоб він міг прочитати "Молитви на кінець душі", які належить читати над усіма православними християнами після їхньої смерті. Постарайтеся, по можливості, щоб відспівування було в церкві і щоб над покійним до відспівування читалася Псалтир. Відспівування не повинно бути ретельно обставленим, але необхідно, щоб воно було повним, без скорочення; думайте тоді не про свою зручність, але про померлого, з яким ви навіки розлучаєтесь. Якщо в церкві одночасно кілька небіжчиків, не відмовляйтеся, якщо вам запропонують, щоб відспівування було спільним для всіх. Краще, щоб відспівування було відслужено одночасно про двох або більше покійних, коли молитва близьких, що зібралися, буде гарячішою, ніж щоб послідовно було відслужено кілька відспівувань і служби, через відсутність часу і сил, були скорочені, тому що кожне слово молитви про покійних подібне краплі води для спраглих. Відразу ж подбайте про сорокост, тобто щоденне поминання на Літургії протягом сорока днів. Зазвичай у церквах, де служба відбувається щодня, покійні, яких так співали, згадуються сорок днів і більше. Але якщо відспівування було у храмі, де немає щоденних служб, самі родичі повинні подбати та замовити сорокуст там, де є щоденна служба. Добре також надіслати пожертвування на згадку про покійного монастирів, а також у Єрусалим, де у святих місцях підноситься безперестанна молитва. Але сорокаденне поминування має розпочатися одразу ж після смерті, коли душі особливо потрібна молитовна допомога, і тому помин слід розпочати у найближчому місці, де є щоденна служба.

Подбаємо ж про тих, що пішли в інший світ до нас, щоб зробити для них все, що ми можемо, пам'ятаючи, що блаженні милостиві, бо ті помиловані будуть (Мф. V, 7).

Воскресіння тіла

Одного разу весь цей тлінний світ прийде до кінця і настане вічне Царство Небесне, де душі викуплених, возз'єднані зі своїми воскреслими тілами, безсмертні і нетлінні, будуть навіки перебувати з Христом. Тоді часткова радість і слава, яку навіть нині знають душі на Небі, зміниться повнотою радості нового творіння, для якого було створено людину; але ті, хто не прийняв спасіння, принесеного на землю Христом, будуть мучитися вічно – разом із їхніми воскреслими тілами – у пеклі. У заключному розділі "Точного викладу православної віри" викл. Іоан Дамаскін добре описує цей кінцевий стан душі після смерті:

"Віримо ж і в воскресіння мертвих. Бо воно істинно буде, буде воскресіння мертвих. Але, говорячи про воскресіння, ми уявляємо собі воскресіння тіл. Бо воскресіння є вторинне воздвиження того, хто впав; душі ж, будучи безсмертними, яким чином воскреснуть? Бо, визначають як відокремлення душі від тіла, то воскресіння є, звичайно, вторинне з'єднання душі і тіла, і вторинне воздвиження живої істоти, що розв'язалася, і померла. з праху землі, може знову воскресити його, після того, як воно знову, за словами Творця, дозволилося і повернулося назад у землю, з якого було взято...

Звичайно, якщо тільки одна душа вправлялася в подвигах чесноти, то тільки вона й буде увінчена. І якщо тільки вона постійно перебувала в задоволеннях, то по справедливості одна тільки вона була б і покарана. Але оскільки ні до чесноти, ні до пороку душа не прагнула окремо від тіла, то справедливо те й інше разом отримають і відплату...

Отож, ми воскреснемо, бо душі знову з'єднаються з тілами, що стають безсмертними і спонукають до тління, і з'явимося до страшного суддівського Христового сідалища; і диявол, і демони його, і людина його, тобто антихрист, і безбожні люди, і грішники будуть віддані у вогонь вічний, не речовий, який вогонь, що у нас, але такий, що може знати Бог. А створивши блага, як сонце, засяють разом з Ангелами в житті вічному, разом з Господом нашим Ісусом Христом, завжди дивлячись на Нього і будучи видимі Ним, і насолоджуючись безперервною веселістю, що проходить від Нього, прославляючи Його з Отцем і Святим Духом у нескінченні віки. . Амінь" (стор. 267-272).