الکساندر پروخانف: بیوگرافی، زندگی شخصی، عکس، کتاب و روزنامه نگاری. الکساندر پروخانوف - بیوگرافی، اطلاعات، زندگی شخصی خانواده بیوگرافی آندری ففلوف

آندری ففلوف: "جهان روسیه کل جهان است، سکوی پرشی برای دگرگونی جهان"

آندری ففلوف

"جهان روسیه" در درک شما چیست؟ از نظر جغرافیایی تا کجا وسعت دارد و چه مفاهیمی از جهان بینی را در بر می گیرد؟

جهان روسیه کل جهان است، زیرا مردم روسیه تفکر کیهانی دارند و روسیه هیچ محدودیت مکانی، معنوی یا زمانی ندارد. به همین دلیل است که فقط می توان به آن اعتقاد داشت و اندازه گیری آن در کیلومتر یا کیلوگرم کاملاً بیهوده است. روسیه سرزمین معجزه است. پرتوهای این معجزه به دیوارها، ابرها و مناطق پوچی ابدی نفوذ می کند و در تمام گوشه و کنار جهان پراکنده می شود.

البته مفهوم جهان روسی با پدیده پیچیده، عمیق و اسرارآمیز زبان روسی مرتبط است که در درون آن مانند گهواره معانی، تصاویر و نمادهای آگاهی جهانی وجود دارد.

برای من، جهان روسیه سکوی پرشی برای اجرای طرح تحول جهانی است. این بستری برای تجسم ایده جاودانگی نوع بشر است. ایده های رمزگذاری شده در فرهنگ روسیه، و نه تنها.

اما نه تنها روسیه مدرن، دنیای روسیه است. بذر روسی بودن، اکومن روسیه در سرتاسر سیاره، در سراسر جهان پراکنده است. به ویژه، معتقدان قدیمی که صدها سال در آمریکای لاتین زندگی می کنند را می توان بخشی از جهان روسیه نامید. نوعی از ماه‌نورد که سال‌ها پیش روی ماه گیر کرده است را می‌توان به جهان روسیه نیز نسبت داد. این نیز بخشی از جهان روسیه است. اینها آثاری است که از تمدن روسیه، فرهنگ روسی، فناوری روسی، مهندسی، تفکر روسی به جا مانده است.

اجداد دور خانواده شما مولوکان بوده اند. یکی دیگر از خویشاوندان، ایوان استپانوویچ پروخانف (1869-1935)، آهنگساز و واعظ معروف کلیسای باپتیست انجیلی بود. علاوه بر این، ترانه های معنوی او حتی در میان مؤمنان قدیمی شهرت یافت. پدر شما، A. A. Prokhanov، خود را با ارتدکس می شناسد. در مورد مسیر معنوی خانواده خود چه می توانید بگویید؟ آیا می توان آن را به نوعی با مسیر تاریخی کشورمان مقایسه کرد؟

برخی از اجداد من از فرقه گرایی روسی آمده اند. هم پروخانوف ها و هم ففلوف ها و هم مازایف ها زمانی دهقان بودند و به محیط مولوکان تعلق داشتند. نوادگان آنها که تاجر شده بودند، به فرزندان خود آموزش دادند، فرزندان خود را برای تحصیل به اروپا فرستادند.

پدربزرگ من الکساندر استپانوویچ پروخانف دکترای پزشکی در امپراتوری روسیه شد و به دلیل شایستگی های علمی خود از اشراف شخصی برخوردار شد. چنین افرادی دیگر خود را در قالب ایمان عامیانه مولوکان ابراز نمی کردند. این گونه بود که انواع غسل تعمید روسی، فرقه «مسیحیان انجیلی» که توسط برادر پدربزرگ من که شما نام بردید، تأسیس کرد.

با این حال، دوران به زودی تغییر کرد و مسائل معنوی در پس زمینه محو شد. مثلاً مادربزرگ من که از یک خانواده مذهبی مولوکان بود، تمام عمر خود را ملحد می دانست و تنها یک سال قبل از مرگش به درخواست پسر، نوه ها و عروسش غسل تعمید مقدس دریافت کرد. در سن 96 سالگی هنگامی که او به عنوان پیشگام پذیرفته شد، لئون تروتسکی در یک تجمع بزرگ سخنرانی کرد.

بنابراین، پدرم تربیت غیرمذهبی گرفت، اما دوباره دهه 70 فرا رسید که علاقه به مذهب در میان روشنفکران افزایش یافت. آن موقع بود که پدر و مادرم غسل تعمید گرفتند. بنابراین، مسائل مربوط به ایمان، کلیسا، معاد شناسی از دوران کودکی با من همراه بود.

احتمالاً دوست او Lev Lebedev ، که بعداً یک کشیش اعظم ، یک مورخ و الهیات مشهور کلیسا شد ، در انتخاب پدرش تأثیر گذاشت. علاوه بر این، پدر لئو نیز یک سلطنت طلب بود، او در مسکو آندروپوف با کلاه کاسه زنی و با یک چتر بلند مانند عصا راه می رفت. سگک کمربند او نیز از مد افتاده بود و عقاب دو سر شاهی روی آن می‌درخشید.

و آثار A. A. Prokhanov و مضمون آخرالزمانی در آنها نیز از این دوره سرچشمه می گیرد؟

معاد شناسی بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی ارتدکس است. با این حال، در متون پدرم، این موضوع به عنوان استعاره ای از ماهیت فاجعه بار تمدن مدرن شعله ور می شود. او به عنوان روزنامه نگار در چندین جنگ شرکت کرد و بعدها عنوان نبرد نویس را به خود اختصاص داد. او با چشمان خود رآکتور ویران شده در چرنوبیل را دید. فروپاشی جامعه شوروی را تماشا کردم، لغزش آن به کابوس 90s. آیا این تمثیلی درباره آخرالزمان نیست؟ افق های سوزان، در رویا و در واقعیت - این چیزی است که آخرالزمان قریب الوقوع را نشان می دهد.

بنابراین، سنت فرهنگ شیر شما را ترک کرده است؟

سنت از بین رفته است، اما ارتباطات وجود دارد. یک بار یک هیئت کامل از مولوکان به روزنامه زاوترا آمدند. چنین افراد ریشو و منظمی با چهره های آرام. معلوم می شود که یوری لوژکوف در آن زمان به دلایلی به جامعه مولوکان سرکوب کرد و آن را از نمازخانه محروم کرد. و سپس، با دانستن منشاء ما، آنها برای پشتیبانی اطلاعات به ما مراجعه کردند. ما آنها را رد نکردیم و حتی برای مدتی به آنها پناه دادیم. چندین یکشنبه متوالی جلسات مولوکان در تحریریه زوترا برگزار می شد و مزامیر سروده های اجدادم خوانده می شد.

اکنون بسیاری از میهن پرستان از عظمت روسیه قبل از انقلاب صحبت می کنند. در عین حال، باید به یاد داشته باشیم که خاندان رومانوف گام های غم انگیزی در جهت تقسیم مردم روسیه برداشتند. در قرن هفدهم، در زمان الکسی میخائیلوویچ، یک انشقاق کلیسا رخ داد، زمانی که روس ها به مؤمنان قدیمی و مؤمنان جدید تقسیم شدند. در آغاز قرن هجدهم، در زمان پیتر اول، یک انشعاب فرهنگی به نخبگان بالا با توپ‌ها و مجالس، از یک سو، و یک دهقان متعفن، از سوی دیگر، و در حال حاضر تحت رومانوف‌های بعدی، طبقه حاکم وجود داشت. روسیه تبدیل به فرانسوی-آلمانی زبان، زندگی در خارج از کشور و از بسیاری جهات کمپرادور شد. نظر شما در مورد این تقسیم بندی ها چیست و آیا می شد از آنها اجتناب کرد؟

رومانوف ها در تاریخ روسیه اثر بزرگی بر جای گذاشتند. و بردار غرب در فعالیت های آنها را می توان از سال های اول سلسله به وضوح مشاهده کرد. با این حال، من این را یک کار مضر و احمقانه می دانم که از این یا آن چهره یا یک دوره کامل ارزیابی های گزنده و بدون ابهام بدهم. فرض کنید الکساندر دوم، یک شخصیت بسیار مشکوک. او به معنویت گرایی علاقه داشت ، اصلاحات دهقانی را با تخلفات عظیم و تعصب به نفع اشراف انجام داد ، راه را برای سرمایه خارجی به روسیه باز کرد و تقریباً برای هیچ آلاسکا را به ایالات متحده داد. با این حال، دوران الکساندر دوم زمان طلوع ادبیات روسیه است: تورگنیف، تولستوی و داستایوفسکی ...

پیروزی های "ژنرال سفید" اسکوبلف همچنین دوره سلطنت اسکندر دوم است. البته می توانید فریاد بزنید: "آه، خانواده رومانوف، روسیه را ویران کرد ...". و شما می توانید تاریخ کشور را گسترده تر و با دقت بیشتری نگاه کنید. در جامعه، مثل همیشه، فرآیندهای پیچیده و بسیار متناقضی در جریان بود و حاکمان رومانوف نیز درگیر این فرآیندها بودند. باید به خاطر داشت که در روسیه، پس از سرنگونی سلسله، دوره دیگری آغاز شد، نه کمتر دشوار، نه کمتر غم انگیز و متناقض. و قبل از رومانوف ها روریکویچ ها وجود داشتند. و همچنین ممکن است سؤالاتی داشته باشند. در همین حال، روریکویچ ها پایه و اساس امپراتوری روسیه را گذاشتند.

جالب است که خانواده رومانوف - این گروه از حاکمان و امپراتورها - بین دو ستون تاریخ روسیه ایستاده است: ایوان چهارم روریکویچ و جوزف استالین. در عین حال، می دانیم که برچسب های وحشتناک زیادی هم بر روی استالین و هم بر ایوان مخوف آویزان شده است. آنها سادیست و خونخوار و دیوانه هستند. علاوه بر این، این برچسب ها نه تنها توسط مورخان مغرض اختراع شد. نقاشان، نویسندگان و سینماگران نیز در اینجا تمام تلاش خود را کردند. حداقل فیلم پست پاول لونگین را بگیرید" تزار". فقط خاک و حقه! غم انگیز است که گورو جوانان میهن پرست مدرن ایوان اوخلوبیستین در فیلمبرداری این لجنزار شرکت کرد. به نظر من او باید بابت این نقش مضحک سلطنتی از مردم عذرخواهی کند. عذرخواهی برای شرکت در پرونده ای که اولین تزار روسیه، کل تاریخ روسیه و ایده دولت روسیه را بدنام می کند.

شکل پیتر کبیر از هم جداست. او یک ویرانگر بزرگ و در عین حال سازنده بزرگی است. از جهاتی شبیه پدرسالار نیکون و لنین است. پوشکین پیتر را بسیار دوست داشت و احساس می کرد. او چیزی را در او دید که هیچ مورخ و هیچ جامعه‌شناسی آن را درک نکرد.

اما هنوز، بدون از بین بردن آداب و رسوم روسیه، بدون کندن ریش، آیا امکان ساخت کشتی وجود داشت؟

این یک سوال قابل بحث است، بسته به اینکه کدام کشتی. از این گذشته ، پومورها کشتی های خود - قایق ها را نیز داشتند. اما این ناوگان تجاری و ماهیگیری بود. اما برای ساخت کاراول به یک لباس اروپایی نیاز دارید.

اما ظاهراً این دوره غرب زدگی ضروری بود. این بخشی از رشد ما به عنوان یک مردم است. ما قبلاً شروع کرده ایم به ریشه های روسی، به فرهنگ باستانی، به اشکالی که از طبیعت ما، از زبان و ایمان سرچشمه می گیرند.

باید درک کرد که کل تاریخ روسیه مقدس است، بنابراین باید با آن به عنوان نوعی هدیه مقدس از بالا برخورد کرد و روی آن خاک نپاشید. حتی شیاطین تاریخ روسیه، مانند، مثلاً، لئون تروتسکی، باید به دقت بررسی و در یک زمینه بزرگ و مقدس خوانده شوند. به نظر می رسد که او دشمن کل مردم روسیه است! اما، با این وجود، این دشمن "ما"، "ما" شیطان منحصر به فرد است. و هیچ داستان دیگری چنین رقمی را تولید نکرده است. به هر حال، با صحبت عینی، تروتسکی به عنوان خالق ارتش سرخ کارگران و دهقانان شناخته می شود، که به نیروی ضربتی برای جمع آوری سرزمین های امپراتوری روسیه تبدیل شد، که در فوریه 1917 فروپاشید.

در اوکراین مدرن، مرسوم است که در مورد جنایات دولت شوروی صحبت می شود، بناهای یادبود لنین را پایین می آورند و خواستار ممنوعیت حزب کمونیست می شوند. میدان خواستار انکار و محکومیت جنایات رژیم توتالیتر است. پس چرا آنها خواستار انکار «جنایت های رژیم توتالیتر» مانند ایجاد مرزهای اداری غیرقابل توجیه تاریخی اتحاد جماهیر شوروی اوکراین در زمان لنین-خروشچف نیستند؟

کسانی که بناهای یادبود لنین را در اوکراین پایین می آورند، منطقی ندارند. منطق آنها این است که لنین یک مرد روسی است، یک «مسکال»، که با مقررات بلشویکی خود به اوکراین آمده است، این ظاهراً شکوفا، قدرتمند، با شکوه و «قدرت مستقل». او را به بردگی گرفت، و سپس یک رژیم توتالیتر بلشویکی را در او کاشت، قحطی را مرتکب شد، و غیره. آنها واقعاً نمی خواهند صحبت کنند و حتی به یاد دارند که قلمرو فعلی اوکراین قلمرو اتحاد جماهیر شوروی اوکراین است که از چندین استان امپراتوری روسیه تشکیل شده است، دقیقاً توسط بلشویک ها ...

تاریخی که به کودکان اوکراینی آموزش داده می شود، ناگهانی تر از کتاب های تالکین ساخته شده است. این تاریخ نیست، بلکه داستانی ناب است که بر اساس ایدئولوژی "باندرا" ساخته شده است. علاوه بر ناسیونالیسم فوق اکراینی، مبتنی بر اهریمن سازی بلشویسم، همراهی بلشویسم با «مسکووی»ی که آنها اختراع کردند، و «مسکووی» با «آسیایی‌گرایی» است... با از بین بردن روابط با روسیه، گویا اروپایی می‌سازند. انتخاب کنید و به جایی به اروپا بروید، دور از استالین، لنین و پوتین. در واقع، آنها کشور خود را به سومالی تبدیل می کنند، با تمام عواقب ناشی از آن.

اوکرومانت ها تمایل سرسختانه ای به مالکیت سرزمین های خارجی نشان می دهند تا زبان مردمی کوچک خود را بر تمامی مردمان پرشمار دیگر ساکن در این کشور تحمیل کنند. میدان آخر موج توسعه طلبی را در میان جوانان به وجود آورد، و حتی با وجود آن همه نفرت از لنین، هیچ کس قرار نیست از «میراث سرزمینی لنینیستی» در آنجا دست بکشد. اما در عین حال، نخبگان حاکم اوکراین درکی از چیستی امپراتوری واقعی ندارند.

همیشه نوعی سازش بین مردم است، توافقی مبتنی بر ارزش های فوق العاده. اگر یک امپراتوری بر اساس ایده تسلط کامل یک ملت ساخته شود، آنگاه این امپراتوری محکوم به فنا است. بنابراین رایش های آلمان یکی یکی فرو ریختند، زیرا فرصت شکوفه دادن به همه مردمان، به همه گل های گل آذین را ندادند. این تساهل امپریالیستی، متأسفانه، در طول تاریخ «استقلال» اوکراین مشاهده نشده است.

سیاست اوکراینی‌سازی جمعیت غیراوکراینی در سال‌های اخیر به وضوح نمایان شده است. این سیاست را می توان به عنوان قوم کشی تعریف کرد. نسل کشی یک تخریب فیزیکی مستقیم است و در اینجا از رمزگذاری مجدد آگاهی، جذب، اسکان مجدد و البته اخراج مردم استفاده می شود. حال، اگر نوعی ایدئولوژی یکپارچه اوکراینی ظاهر شود که همه عوامل را در نظر بگیرد، فراملی بود، می‌توان گفت که اوکراین به عنوان یک دولت شکل گرفته است.

اما، متأسفانه، اوکراین گرایی کنونی، غرب گرایی شهری کوچک به اضافه رد نک، با عناصر نازیسم است. گروه گالیسی واقعاً می تواند بر وضعیت کیف تأثیر بگذارد، این واقعاً یک لایه پرشور فعال است. در واقع، یکی از افسانه‌های قومی مصنوعی درباره مزیت فرهنگی و زبانی قوم زاپادنسکی، زیرمجموعه گالیسیایی، ایجاد شده است که اگر به خاطر مسائل سیاسی نبود، اهمیت چندانی در توسعه مردم ساکن در اوکراین نداشت. سرنوشت اوکراین

چرا هیچ تجمعی علیه جنگ در اوکراین برگزار نمی شود؟

زیرا اوکراین اکنون به شدت داغ شده است. رسانه ها مردم را طوری تنظیم می کنند که همه خون طلب باشند. مردم شهر گروگان رسانه ها، کتاب های درسی و سال ها تبلیغات ضد روسی خود شده اند. مردم خیلی خیلی گرم بودند. میدان که در بهمن ماه مانند آبسه فوران کرد، حرامزاده است. تولد زودرس دولت جدید اتفاق افتاد. دولت ضعیف است و از جمعیت می ترسد. در مورد راهپیمایی‌های صلح در روسیه، این راهپیمایی‌ها توسط روشنفکران لیبرال انجام می‌شود که به دلایلی نیز سکوت کرده‌اند و دیگر «راهپیمایی‌های صلح» را برگزار نمی‌کنند. لیبرال ها اکنون طرفدار ادامه فعال خصومت ها، برای بمباران، برای انجام عملیات به اصطلاح "ضد تروریستی" هستند.

آنها درگیر هستند - به وضوح قابل مشاهده است. به محض اینکه آمریکا عملیات وحشیانه خود را به طور کامل آغاز کرد، فعالان حقوق بشر سکوت کردند. به محض اینکه بشار اسد شروع به انجام نوعی خصومت کرد، آنها شروع به فریاد زدن، فریاد زدن، پاهای خود کردند، خاکستر بر سر خود پاشیدند، پیراهن های خود را پاره کردند و پرده های خود را با دندان پاره کردند. همیشه همینطور بوده و خواهد بود، زیرا این گروه خودکفا و مستقل نیستند. مرکز فرماندهی ارتش مدافعان حقوق بشر در آمریکا قرار دارد. سازمان های حقوق بشر فقط برای ایالات متحده و در راستای منافع ایالات متحده کار می کنند.

اکنون چیزی به نام «استالینیسم ارتدوکس» وجود دارد. آیا ترکیب این کلمات با هم امکان پذیر است و آیا این مفهوم معنا دارد؟

بله، این جدی ترین معنا را دارد، زیرا استالین ایده روسی را در آغاز عصر، در شکافی وحشتناک در زمان بیان کرد. و بخشی از ایده روسی ارتدکس است. ساختن یک جامعه عادلانه بر اساس اخلاق مسیحی کاری است که استالین انجام داد. او همچنین یک کشور فوق قدرتمند ساخت که نظم جهانی را حفظ می کند. روسیه استالینیستی بر سر راه لویاتان، سرمایه داری رباخوار جهانی، که دجال از اعماق آن ظاهر خواهد شد، ایستاد. اتحاد جماهیر شوروی استالینیستی به اصطلاح کاتچون است - سنگی در مسیر شر جهانی در دست دارد. بنابراین، استالینیسم ارتدوکس نه تنها ممکن، بلکه ارگانیک نیز هست. این روند را می توان طرحی عرفانی از کل تاریخ روسیه در قرن بیستم در نظر گرفت.

سایت "a" مجموعه ای از گفتگوها را با شخصیت های عمومی و سیاسی روسیه مدرن باز می کند. در مرکز گفتگوی ما مشکلات تقویت تمدن روسیه، بازگشت به ریشه‌ها و سنت‌های معنوی، موضوعات موضوعی زندگی مدرن جامعه ما و البته تأملاتی در مورد درس‌های تاریخ کشورمان است. ما همچنین سعی خواهیم کرد دریابیم که سیاستمداران و شخصیت های برجسته روسیه در مورد معتقدان قدیمی، در مورد سنت کلیسای روسیه چه می دانند. البته، اول از همه، ما به نمایندگان جناح میهن پرست نخبگان روسیه علاقه مند هستیم. افرادی که مفهوم "تمدن روسیه" برای آنها یک عبارت خالی نیست. امروز با مدیرمسئول کانال تلویزیونی دن، معاون سردبیر روزنامه زاوترا گفتگو می کنیم. آندری ففلوف.

"جهان روسیه" در درک شما چیست؟ از نظر جغرافیایی تا کجا وسعت دارد و چه مفاهیمی از جهان بینی را در بر می گیرد؟

و آثار A. A. Prokhanov و مضمون آخرالزمانی در آنها نیز از این دوره سرچشمه می گیرد؟

بنابراین، سنت فرهنگ شیر شما را ترک کرده است؟

اما هنوز، بدون از بین بردن آداب و رسوم روسیه، بدون کندن ریش، آیا امکان ساخت کشتی وجود داشت؟

چرا هیچ تجمعی علیه جنگ در اوکراین برگزار نمی شود؟

"ما دیدیم که چگونه گروه‌های تنبیهی شروع به ورود به دونتسک کردند، از هر طرف محاصره شدند. آنها شروع به حرکت به سمت ایستگاه‌های قطار و سایر بخش‌های شهر کردند، درگیری‌ها شروع شد، تیراندازی از خفا شروع شد و شهر فوراً متروک شد. من غروب شوم خورشید را به یاد می‌آورم. دونتسک، شهر زرد و ضخیم‌تر، انگار انرژی درونی از آنجا خارج می‌شود، مرده می‌شود - پنجره‌ها بسته می‌شوند، ورودی‌ها بسته می‌شوند، حمل‌ونقل متوقف می‌شود، و شما می‌دانید که نبردهای شهری اکنون آغاز خواهند شد. درباره سفرش به دونباس تحت اشغال حکومت نظامی در آستانه.RUگفت آندری ففلوف، سردبیر کانال اینترنتی دن، روزنامه نگار، پسر نویسنده الکساندر پروخانوف.

سوال:شما اخیراً از دونباس وارد شده‌اید، واضح‌ترین برداشت از این سفر چیست؟

آندری ففلوف:وقتی به نووروسیا رسیدیم، این وضعیت اتحادیه جدید در مقابل چشمان ما اعلام شد. در این روز و در این ساعت، قالب یک کشور جدید به نام Novorossiya متولد شد و همه از این موضوع بسیار الهام گرفتند. اگرچه ، کاملاً غیرقابل درک است که چرا ، زیرا هیچ کس حتی نمی گوید Novorossiya چیست ، هیچ کس نمی داند که در زیر این علامت چه خواهد بود ، اما به دلایلی همه نوعی تصویر اتوپیایی را تصور می کنند. موضوع Novorossiya هنوز فرموله نشده است، هنوز اعلام نشده است، اما قبلاً نوعی فضای اسطوره را نشان می دهد و هر یک این فضا را با محتوای خاص خود پر می کند.

کمونیست ها بر این باورند که این کشور موعود برابری عمومی خواهد بود، مردم جهان بینی ارتدوکس می گویند که کشوری خواهد بود با نظم ارتدکس، جایی که جایی برای هرزگی، سقط جنین و فرهنگ رسانه های جمعی نخواهد بود، مردمی که رویای علمی را در سر می پرورانند. و پیشرفت تکنولوژی می گوید که Novorossiya یک میدان آزمایشی عالی برای تقویت فناوری های جدید شگفت انگیز خواهد بود. این است که چگونه این اسطوره از تکه های آگاهی ما شکل می گیرد، زیباترین، بهترین آرزوها. بنابراین، نووروسیا یک فضای رویایی است.

سوال:در خیابان های شهر چه می گذرد؟ آیا کودکان در خیابان ها بازی می کنند یا همه در خانه های خود پنهان می شوند؟

آندری ففلوف: اکنون این یک جنگ کامل نیست - اینجا استالینگراد نیست. و در دمشق، در طول بحران، آنها در مرکز شهر قهوه نوشیدند و در محله همسایه نبردهایی رخ داد - و این طبیعی است، این اتفاق می افتد. بنابراین مرکز دونتسک، اگر از یک منطقه خاص فراتر نروید، مانند یک شهر معمولی جنوبی به نظر می رسد و زندگی عادی در آنجا ادامه دارد. نکته دیگر این است که روزها و ساعاتی هستند که همه چیز تغییر می کند. دیدیم که چگونه دسته های تنبیهی وارد دونتسک شدند که از هر طرف محاصره شده بود. آنها شروع به حرکت به ایستگاه های راه آهن و سایر نقاط شهر کردند، درگیری شروع شد، تیراندازی تک تیراندازها شروع شد و شهر فوراً متروک شد. من غروب شوم بر فراز دونتسک را به یاد می آورم، شهری زرد و غلیظ، گویی انرژی درونی از آنجا خارج می شود، مرده می شود - پنجره ها بسته می شوند، ورودی ها بسته می شوند، حمل و نقل متوقف می شود، و شما می فهمید که نبردهای شهری اکنون آغاز خواهند شد.

در مورد ساختمان اداری، در واقع با کیسه ها و کلاف های سیم خاردار پوشیده شده است، اما اینها عمدتاً تزئینات انقلابی هستند. من فکر نمی کنم که در شرایط جنگی واقعی، این کیسه ها به شما اجازه محافظت از ساختمان های اداری را می دهند. با این حال، نماد مقاومت، پرچم ها، موانع جاده - این نیز بسیار مهم است، آنها، اگر نه نظامی، اما نوعی معنای سیاسی، نمادین دارند.

سوال:فاصله بین شبه نظامیان و ارتش اوکراین چقدر است؟ تا جایی که ما می دانیم سربازان وظیفه همان مردم دنباس هستند.

آندری ففلوف: بین ارتش اوکراین و واحدهای تروریستی که توسط "بخش راست" و گارد ملی وارد خاک دونباس می شوند، تفاوت وجود دارد. شبه نظامیان می گویند ارتش اوکراین بچه های ما هستند، سربازان وظیفه و وقتی پادگان ها را می گیرند، این سربازان را اسیر نمی کنند، در نیروهای دفاعی ثبت نام نمی کنند، بلکه آنها را سوار قطار می کنند و به خانه می فرستند. نمی‌دانم بعداً چه اتفاقی برای آنها می‌افتد، اما گمان می‌کنم که دوباره بسیج شوند و به دونباس بازگردانده شوند.

از سوی دیگر شاهد کشتار مجروحان در بیمارستان کراسنی لیمان هستیم. این درجه از نفرت و ادعاهای متقابل در حال افزایش است. متأسفانه این منطق جنگ داخلی است. مهم نیست که چه رویدادهایی رخ می دهد، مهم نیست که پوتین چه توافقاتی را منعقد می کند، مهم نیست که کریل به کیریل به چه کسی تبریک می گوید، وضعیت ادامه خواهد داشت - قدرت زیادی در آن وجود دارد، خون و اشک ریخته می شود.

سوال:و نحوه توزیع جبهه ها چگونه است؟ آیا مناطق زیادی وجود دارد که توسط حکومت نظامی تصرف شده است؟

آندری ففلوف:الان چیزی به نام جبهه وجود ندارد. کل دونباس مورد حمله قرار گرفته است. در آنجا تکه‌کاری وجود دارد - اینجا واحدهای "بخش راست" هستند، برخی از بخش‌های ارتش اوکراین وجود دارد، معلوم نیست دستور چه کسی انجام می‌شود، هواپیماها اینجا پرواز می‌کنند. و به محض اینکه شبه نظامیان به ساختارهای خاصی - سیستم مالی، مرزها، سیستم حمل و نقل، خطوط ارتباطی - تجاوز می کنند، حکومت نظامی فوراً اقدامات بسیار خشونت آمیزی را برای جلوگیری از این تلاش ها انجام می دهد. و همه چیز هنوز در پیش است، زیرا هنوز چند روز تا مراسم تحلیف باقی مانده است، و اتفاقات خارق العاده ای در این مدت ممکن است رخ دهد، زیرا رئیس جمهور جدید بیانیه ای داد که مراسم تحلیف در دونتسک برگزار می شود. این بیانیه شگفت انگیز است! او شهرت شکلات خود را به خطر انداخت - اگر او موفق به انجام این کار نشد، پس او کیست؟ و اگر او این کار را از طریق بمباران، قربانیان و ویرانی، از جمله جمعیت غیرنظامی انجام دهد، پس چه او، رئیس قبیله وحشی، مراسم تحلیف خود را در خیابان های خونین در میان جمجمه ها، در میان تیرها جشن می گیرد تا خود را به عنوان رئیس جمهور تثبیت کند. اوکراین متحد جدید؟ آنها در کیف به چه چیزی فکر می کنند؟

سوال: روز قبل ، نمایندگان DPR برای بازدید از دومای دولتی آمدند ، جایی که آنها نیاز به تغییر اقتصاد جمهوری به روبل روسیه را اعلام کردند ...

آندری ففلوفدمارش در دومای دولتی با به رسمیت شناختن این جمهوری ها توسط روسیه مرتبط است و به نظر من تاکنون این به رسمیت شناختن غیرممکن است. با این حال، در DPR، من فکر می کنم، یک سیستم مالی جداگانه ایجاد خواهد شد، همانطور که زمانی در ترانس نیستریا ایجاد شد. مثال ترانس نیستریا برای ساکنان دونباس الهام بخش نیست، نمونه ای از مردمی است که در یک نوع محاصره هستند، اما دونباس روسیه را خواهد داشت. به طور کلی، ترانسنیستریا از دونباس خارج خواهد شد، اما با شرایط شروع بسیار بهتر.

سوال:این واقعیت را که پوتین هنوز جمهوری خلق چین را به رسمیت نشناخته است، چگونه ارزیابی می کنید؟

آندری ففلوف:برای من بسیار سخت است که درباره استراتژی پوتین صحبت کنم، زیرا این استراتژی شامل عوامل دیگری است که ممکن است از آنها بی اطلاع باشم. مثلاً به زودی با نمایندگان قدرت های غربی دیداری خواهد داشت و بدیهی است که نوعی اولتیماتوم محرمانه به او ارائه خواهد شد. او به این اولتیماتوم، به این تهدیدها چه واکنشی نشان خواهد داد؟ این انتخاب شخصی او به عنوان یک سیاستمدار است و فکر می کنم او تجربه و شهامت کافی برای انتخاب درست را خواهد داشت. این بحث که رئیس جمهور باید این کار را انجام دهد یا آن کار را عاقلانه است، در اینجا این موضوع به سرنوشت شخصی او مربوط می شود، زیرا آنچه او اکنون در اوکراین تصمیم می گیرد نه تنها به کل جامعه ما، بلکه به سرنوشت شخصی او نیز مربوط می شود. با این حال، من مطمئن هستم که روسیه بیش از پیش در این روند مشارکت خواهد کرد.

سوال:واکنش ساکنان دونباس به سکوت مسکو رسمی چگونه است؟

آندری ففلوف: البته، این زمینه عدم اطمینان را ایجاد می کند، زیرا امید زیادی وجود داشت که روسیه، مانند کریمه، سرزمین ها را برای خود بگیرد و بگیرد، آنها را برای نگهداری، تضمین امنیت، اخراج بخش راست. از آنجا شرایطی را برای یک زندگی عادی ایجاد کنید. اما این اتفاق نیفتاد، بنابراین مردم نگران هستند. با این حال، مقامات DNR و LNR اشاره می کنند که حمایت روسیه خواهد آمد و این بخشی از پس زمینه ایدئولوژیک است. با این حال، اگر استقلال جمهوری ها به رسمیت شناخته شود، آنها نیز تعامل نزدیکی با روسیه خواهند داشت، و در اینجا نیز لازم است به مردم توضیح دهیم که "در حال حاضر شما در بلاتکلیفی خواهید بود، اما این برای همیشه ادامه نخواهد داشت. روسیه شما را به رسمیت می شناسد، اما در حال حاضر مانند اکثر ساکنان ترانس نیستریا، از پاسپورت های روسی برای سفر به خارج از کشور استفاده خواهید کرد.

سوال:در مورد رسانه ها، اغلب می توان شنید که تلویزیون ما هنگام صحبت در مورد آنچه در دونباس اتفاق می افتد اغراق می کند.

آندری ففلوف: تلویزیون همیشه نوعی ذره بین است، زیرا یک رویداد محلی را در نظر می گیرد و تمام توجه جهانیان به آن معطوف است. و من همیشه شگفت زده بودم که برخی از رویدادهای محلی در خیابان بعدی ممکن است حتی شنیده نشود، اما تمام جهان می توانند درباره آن بحث کنند. این خوبه. با این حال، می توانم بگویم که لحن کلی کانال های روسی با ایده های مردم مطابقت دارد، این با ایده های مردم ناسازگار نیست. در آنجا، کانال های اوکراینی نیز برای روزها کار می کنند، اما مردم محلی، البته، نگرش کاملا متفاوتی نسبت به آنها دارند.

سوال:از اینجا به نظر می رسد که همه در دونتسک کار را رها کرده و به شبه نظامیان پیوسته اند. آیا اینطور است؟

آندری ففلوف:دونتسک یک میلیونمین شهر است و حدود 4 هزار نفر به شبه نظامیان رفتند. البته، اگر همه مردان به جنگ می رفتند، کیف و ایوانو-فرانکیفسک را می گرفتند. اما این اتفاق نمی افتد، زیرا مردم عادی وجود دارند، افرادی از نوع دیگر، هیچ دخالتی در سطح آینده وجود ندارد "اگر امروز نیاییم، فردا ما را خواهند کشت." مردم هنوز به طور کامل از آنچه اتفاق می افتد آگاه نیستند. زمان جنگ تمام عیار، مثل دوران هیتلر، خدا را شکر هنوز نرسیده است. بله، و ما باید درک کنیم که در طول جنگ بزرگ میهنی، همه به سمت پارتیزان ها نرفتند.

الکساندر پروخانف نویسنده و سیاستمدار سرشناس روسی است. او که به عنوان سردبیر روزنامه "فردا" شناخته می شود، در سال 1982 جایزه لنین کومسومول را دریافت کرد. قبلاً در سال 2002، او جایزه ملی پرفروش را برای رمان خود آقای هگزوژن دریافت کرد که در مورد توطئه سرویس های مخفی برای تغییر قدرت در روسیه می گوید.

دوران کودکی و جوانی

الکساندر پروخانف در سال 1938 به دنیا آمد. او در تفلیس به دنیا آمد. اجداد او ملوکانی بودند. آنها مجبور شدند از استان ساراتوف و تامبوف به ماوراء قفقاز نقل مکان کنند. پدربزرگ قهرمان مقاله ما یک الهیدان برجسته مولوکان، برادر استپان پروخانف بود که اتحادیه سراسر روسیه مسیحیان انجیلی را تأسیس کرد.

الکساندر پروخانف تحصیلات عالی خود را در مسکو دریافت کرد. در سال 1960 از موسسه هوانوردی فارغ التحصیل شد و به عنوان مهندس در یک موسسه تحقیقاتی مشغول به کار شد. او در سال آخر دبیرستان به ادبیات علاقه مند شد، فعالانه شروع به نوشتن شعر و نثر کرد.

فعالیت کارگری

در همان زمان، در ابتدا، الکساندر پروخانف به فکر پرداختن حرفه ای به نوشتن نبود. بنابراین، او به عنوان یک جنگلبان در کارلیا کار کرد، به عنوان راهنمای در Khibiny، در یک مهمانی زمین شناسی در قلمرو Tuva شرکت کرد. در این سال‌های سرگردانی در سراسر اتحاد جماهیر شوروی، او به ویژه به ولادیمیر ناباکوف و آندری پلاتونف علاقه مند شد.

در سال 1968، او در روزنامه ادبی مشغول به کار شد و تصمیم گرفت زمان بیشتری را به فرصت های نویسندگی خود اختصاص دهد. بیشتر او را به سفرهای کاری خارجی می فرستند. الکساندر پروخانوف، که عکس او در این مقاله است، گزارش هایی از نیکاراگوئه، افغانستان، آنگولا، کامبوج می نویسد. بعد از اینکه او یکی از اولین کسانی بود که درگیری مرزی مسلحانه بین روسیه و چین را در جزیره دامانسکی در سال 1969 توصیف کرد، آنها شروع به صحبت درباره او کردند.

عضو کانون نویسندگان

خیلی زود استعداد نویسنده الکساندر پروخانف رسماً شناخته شد. در سال 1972 در اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی پذیرفته شد.

اوج استعداد روزنامه نگاری او در زمان پرسترویکا بود. در سال 1986، او شروع به انتشار فعال در مجلات "معاصر ما" و "گارد جوان" کرد و به همکاری خود با "Literaturnaya Gazeta" ادامه داد. وی از سال 1989 تا 1991 به عنوان سردبیر مجله «ادبیات شوروی» را بر عهده داشت. او دائماً عضو هیئت تحریریه مجله جنگجوی شوروی بود. در همان زمان، او هرگز به عضویت حزب کمونیست درآمد، که برای فردی که موفق به ایجاد چنین حرفه ای در اتحاد جماهیر شوروی شده است، تعجب آور است.

او یکی از اولین کسانی است که درک می کند که جامعه به بستر جدیدی نیاز دارد که در آن افکار و عقاید بتوانند به زبانی اساساً جدید و بدون ترس از سانسور و هیچ محدودیتی بیان شوند. از این رو در همان اواخر سال 1990 روزنامه ای به نام روز ایجاد کرد. به طور خودکار سردبیر اصلی در آن می شود.

"کلام به مردم"

در اواسط تابستان 1991، فراخوان معروف «ضد پرسترویکا» را منتشر کرد که به «کلمه به مردم» معروف است. ابتدا خطاب به ارتش بود. در آن، دانشمندان علوم سیاسی و شخصیت های فرهنگی شوروی از سیاست های میخائیل گورباچف و بوریس یلتسین انتقاد کردند. آنها خواستار توقف فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، ایجاد یک جنبش اپوزیسیون با نفوذ بودند. اکنون بسیاری «کلام به مردم» را بستری ایدئولوژیک برای کودتای مرداد می دانند که دقیقاً چهار هفته بعد اتفاق افتاد.

روزنامه The Day به عنوان یکی از مخالف ترین و رادیکال ترین نشریات روسیه در اوایل دهه 1990 شناخته می شد. تا اکتبر 1993 به طور منظم منتشر می شد. پس از تیراندازی به کاخ سفید و کودتای یلتسین، این نشریه توقیف شد. اما بلافاصله با نام "فردا" شروع به انتشار کرد، به این شکل تا به امروز حفظ شده است. سردبیر آن هنوز نویسنده الکساندر پروخانوف است.

مشارکت در حیات سیاسی کشور

در اوایل دهه 90، الکساندر پروخانف، که زندگینامه او در این مقاله آورده شده است، نه تنها از طریق روزنامه خود، مستقیماً در زندگی سیاسی کشور دخالت داشت. در سال 1991، در انتخابات ریاست جمهوری RSFSR، او از معتمد ژنرال آلبرت ماکاشوف بود. ماکاشوف که نماینده CPSU در این انتخابات بود با کسب کمتر از 4 درصد آرا در جایگاه پنجم قرار گرفت. در جریان کودتای اوت، پروخانف سمت کمیته اضطراری دولتی را گرفت.

در سپتامبر 1993، قهرمان مقاله ما در صفحات روزنامه خود به نام The Day خواست تا علیه اقدامات ضد قانون اساسی بوریس یلتسین صحبت کند، با این استدلال که واقعاً یک کودتا در کشور رخ داده است. ماکاشوف که در درگیری های مسلحانه در مسکو شرکت کرد، یکی از شرکت کنندگان فعال وقایع اکتبر شد.

پس از توقیف روزنامه توسط وزارت دادگستری، بر اساس برخی گزارش ها، تحریریه توسط افسران OMON تخریب شد، کارگران مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و تمام آرشیوها و اموال از بین رفت.

روزنامه زاوترا توسط الکساندر پروخانف در 5 نوامبر تاسیس شد. هنوز هم موضع رادیکالی دارد، اغلب مطالبی که در آن منتشر می شود متهم به طرفداری از فاشیسم، امپراتوری، یهودی ستیزی است.

در عین حال، پروخانف به خود وفادار می ماند و از گنادی زیوگانف در انتخابات ریاست جمهوری 1996 حمایت می کند. با این حال، حتی آن انتخابات برای رهبر کمونیست ها با شکست به پایان رسید. همانطور که می دانید او در دور دوم مغلوب بوریس یلتسین شد.

در همان زمان، اکنون قهرمان مقاله ما یکی از اعضای شورای تلویزیون عمومی است که در سال 2012 تأسیس شد.

ویژگی های سبک

بسیاری از کتاب ها با الکساندر آندریویچ پروخانف آشنا هستند. سبک او بسیار رنگارنگ، اصلی و فردی در نظر گرفته می شود. در صفحات رمان های قهرمان مقاله ما، می توانید تعداد زیادی استعاره، القاب گلدار، شخصیت های جالب، تعداد زیادی جزئیات مختلف را بیابید.

در کار هنری و روزنامه نگاری او اغلب می توان همدردی با دین مسیحی، سنت های اولیه روسی را یافت، در حالی که او به طور مرتب از لیبرالیسم و سرمایه داری انتقاد می کند. او بارها اعلام کرده است که هنوز خود را یک فرد شوروی می داند.

به گفته تعدادی از منتقدان، پروخانف به عنوان نویسنده یک پست مدرنیست و از منظر ایدئولوژیک یک نویسنده امپراتوری است.

کارهای اولیه

اولین آثار پروخانف در روزنامه "روسیه ادبی" منتشر شد، سپس در مجلات "خانواده و مدرسه"، "کروگوزور"، "گوزن"، "جوانان روستایی" منتشر شد. از آثار اولیه او می توان داستان "عروسی" را که در سال 1967 منتشر شد، جدا کرد.

اولین کتاب او به نام «من به راهم می روم» در سال 1971 با پیشگفتار یوری تریفونف منتشر شد. این مجموعه داستانی است که در آن نویسنده یک روستای واقعی روسیه را با اخلاق، آیین ها و سنت های پدرسالارانه، مناظر و شخصیت های اصلی خود به تصویر می کشد. به دنبال آن، در سال 1972، او مقاله "رنگ سوزان" را نوشت، جایی که او در مورد مشکلات روستای شوروی صحبت می کند.

از داستان های او که در دهه 70 منتشر شد، باید "دو"، "پرنده قلع"، "مهندس ترانس سیبری"، "شیر 1220"، "قلم آتشین"، "آب سرخ در برف" را مشخص کرد. در سال 1974 دومین مجموعه او با عنوان "علف ها زرد می شود" منتشر شد.

سال بعد، اولین رمان او به چاپ رسید که رز سرگردان نام داشت. این کتاب به سبک نیمه مقاله ای نوشته شده و برگرفته از برداشت های نویسنده از سفرهای کاری به خاور دور، سیبری و آسیای مرکزی است. در آن، او به مشکلات موضوعی جامعه شوروی معاصر می پردازد. آنها همچنین در سه رمان بعدی: "محل عمل"، "زمان ظهر است" و "شهر ابدی" پروخانف را پریشان می کنند.

رمان نظامی-سیاسی

سبک نویسنده در دهه 80 به طرز چشمگیری تغییر کرد. او شروع به آفرینش در ژانر یک رمان نظامی-سیاسی می کند. آثار برگرفته از سفرهای کاری او به کشورهای مختلف جهان است.

در این دوره کل چهار شناسی او به نام «باغ های سوزان» منتشر شد که شامل رمان های «درختی در مرکز کابل»، «شکارچی در جزایر ...»، «آفریقایی»، «و اینجا باد می آید» است. .

او بار دیگر در رمان «طراحی‌های بتالیست» در سال 1986 به موضوع افغانی می‌پردازد. شخصیت اصلی آن هنرمند ورتنوف است که به دستور دفتر تحریریه خود به افغانستان سفر می کند تا یک سری نقاشی از پرسنل نظامی شوروی بسازد. در عین حال علاقه شخصی هم به دیدن پسرش دارد.

سربازان بازگشته از افغانستان در کتاب ششصد سال پس از نبرد الکساندر پروخانوف در سال 1988 شرح داده شده است.

"سپتنامه"

سری رمان "Septateuch" محبوب می شود. توسط شخصیت اصلی، ژنرال بلوسلتسف، که برای تجربه منحصر به فرد خود از تفکر و بینش متمایز است، متحد می شود.

این چرخه شامل «رویای کابل»، «و اینجا باد می آید»، «شکارچی در جزایر»، «آفریقایی»، «آخرین سرباز امپراتوری»، «قرمز-قهوه ای»، «آقای هگزوژن» است.

آخرین رمان این لیست محبوبیت خاصی پیدا کرده است. پروخانف آن را در سال 2002 منتشر کرد. این کتاب وقایع سال 1999 روسیه را شرح می دهد. به ویژه، مجموعه ای از انفجارها در ساختمان های مسکونی که منجر به تلفات متعدد شد، به عنوان یک توطئه قدرت برای انتقال قدرت از رئیس جمهور فعلی به جانشین وی معرفی می شود.

توطئه گران، از جمله نمایندگان سرویس های ویژه، در رمان پروخانف از دسیسه ها، قتل ها و انواع تحریکات استفاده می کنند. خود نویسنده خاطرنشان کرد که در ابتدا پوتین را پیرو یلتسین می دانست، اما سپس در نگرش خود نسبت به او تجدید نظر کرد و گفت که فروپاشی روسیه را متوقف کرد، الیگارشی ها را از رهبری کشور حذف کرد.

در این رمان، تکنیک نویسنده مورد علاقه به وضوح ردیابی می شود، زمانی که رویدادهای واقعی با چیزهای کاملاً خارق العاده همزیستی می کنند. به عنوان مثال، الیگارشی که برزوفسکی در او حدس زده می شود، به معنای واقعی کلمه در بیمارستان زیر یک قطره چکان ذوب می شود و در هوا ناپدید می شود. منتخب، که در آن اشاره ای از پوتین حدس زده می شود، می خواهد هواپیما را به تنهایی پرواز کند و همچنین ناپدید می شود و به رنگین کمان تبدیل می شود.

"آج پیروزی روسیه"

در سال 2012، پروخانف کتاب جدیدی به نام "پیاده روی پیروزی روسیه" را در ژانری بسیار غیر معمول برای خود منتشر کرد. این در مورد ایدئولوژی روسیه مدرن می گوید و تاریخ آن به طور مشروط به چهار دوره زمانی تقسیم می شود. اینها عبارتند از کیوو-نووگورود روسیه، مسکووی، امپراتوری رومانوف روسیه و امپراتوری استالینیست.

کل کتاب از چهار بخش تشکیل شده است. اولین شامل تزهای اصلی در مورد ایده "امپراتوری پنجم" است، آن را "سرودهای پیروزی روسیه" می نامند. در بخش دوم، به شرکت های صنعتی، در درجه اول کارخانه های دفاعی، توجه می شود، نام آن "مارش پیروزی روسیه" است. بخش سوم، "مزامیر پیروزی روسیه"، در مورد کلیساها و صومعه های روسیه، و آخرین "رمزهای پیروزی روسیه" - در مورد اتحادیه اوراسیا، که باید به عنوان پیشرو "امپراتوری پنجم" باشد، می گوید.

سینما و تلویزیون

چندین اثر پروخانف به طور همزمان فیلمبرداری یا روی صحنه تئاتر روی صحنه رفت:

در سال 1972 فیلم «سرزمین پدری» طبق فیلمنامه او اکران شد.
در سال 1983، آناتولی گرانیک ملودرام "صحنه عمل" را بر اساس رمانی به همین نام توسط قهرمان مقاله ما فیلمبرداری کرد.
در سال 1988، درام الکسی سالتیکوف "پادیده برای همه چیز" منتشر شد که پروخانف فیلمنامه آن را نوشت.
در سال 2012، پروژه ای در کانال تلویزیونی روسیه-1 راه اندازی شد. چرخه مستند "سرباز امپراتوری" به تفصیل از شخصیت خود الکساندر پروخانوف می گوید.
«شور برای دولت» مستندی محصول سال 2018 است که نویسنده در آن آخرین رسوایی‌های فساد، انفجارهای متروی سن پترزبورگ، شیطان‌سازی خود کشور و رهبران آن در غرب و افکار عمومی لیبرال را تحلیل می‌کند.

زندگی عمومی

پروخانوف اغلب در انواع برنامه های گفتگوی سیاسی شرکت می کند، نظر خود را در مورد وقایع در حال وقوع در کشور بیان می کند. او مهمان دائمی ولادیمیر سولویوف در برنامه گفتگوی او "به سد" و پروژه جدید "دوئل" است. این یکی از سرفصل های اصلی "مثنی" است که در کانال "روسیه 24" پخش می شود.

الکساندر پروخانف نظر خود را در مورد اصلاحات بازنشستگی بیان کرد. وی خاطرنشان کرد که خطاب پوتین به ملت غیر قابل ملامت است، رئیس جمهور دلایل قانع کننده ای ارائه کرد. لذا خودش از این اصلاحات حمایت می کند.

همسر نویسنده

می توان گفت که زندگی شخصی الکساندر پروخانف موفقیت آمیز بود. او تمام زندگی خود را در ازدواج با لیودمیلا کنستانتینوا زندگی کرد که پس از عروسی نام خانوادگی خود را گرفت.

آنها سه فرزند داشتند - یک دختر و دو پسر. یکی از آنها، آندری ففلوف، یک روزنامه نگار شد. او اکنون به همراه پدرش به عنوان سردبیر کانال اینترنتی دن مشغول به کار است. واسیلی پروخانوف خواننده، ترانه سرا و عکاس شد.

در سال 2011 ، لیودمیلا پروخانوا درگذشت.

مشخص است که قهرمان مقاله ما در اوقات فراغت خود پروانه ها را جمع آوری می کند و نقاشی می کند.

برگرفته از سرگئی فومین
http://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments

در شعله آتش (قسمت پنجم)

"حمام کردن سنگ فرش قرمز"(ادامه)

"شما نمی توانید یک سگ سیاه را سفید بشویید."
ضرب المثل روسی

در یکی از پست های قبلی سعی کردیم مفاهیم پنهان A.A. پروخانوف، قول داد که آن را با برخی از ویژگی های زندگی نامه نویسنده جفت کند.
اجداد الکساندر آندریویچ به قول خودش ملوکانی بودند که از استان تامبوف به ماوراء قفقاز گریختند.
این فرقه در امپراتوری روسیه "به ویژه مضر" تلقی می شد، تا زمان احکام لیبرال امپراتور الکساندر اول به شدت تحت تعقیب قرار گرفت. به دلیل نزدیکی قابل توجه با یهودیت، آنها حتی "subbotniks"، "یهودی"، "یهودیان جدید" نامیده می شدند. شما می توانید در مورد آنها به طور مفصل در هر دایره المعارف یهودی بخوانید.

در عین حال، شایان ذکر است که همه اینها به هیچ وجه "مسئله روزهای گذشته" نیست، شواهد آن اعتراف پسر الکساندر آندریویچ، آندری ففلوف، معاون سردبیر روزنامه زاوترا، توسط او در ماه اوت است. 13، 2014 در مصاحبه ای:
«بخشی از اجداد من از فرقه گرایی روسی هستند. هم پروخانوف ها و هم ففلوف ها و هم مازایف ها زمانی دهقان بودند و به محیط مولوکان تعلق داشتند. نوادگان آنها که تاجر شده بودند، به فرزندان خود آموزش دادند، فرزندان خود را برای تحصیل به اروپا فرستادند. […] …مسائل ایمان، کلیسا، معاد شناسی از اوایل کودکی همراه من بود. [...] سنت از بین رفته است، اما ارتباطات وجود دارد. یک بار یک هیئت کامل از مولوکان به روزنامه "فردا" آمدند. چنین افراد ریشو و منظمی با چهره های آرام. معلوم می شود که یوری لوژکوف در آن زمان به دلایلی به جامعه مولوکان سرکوب کرد و آن را از نمازخانه محروم کرد. و سپس، با دانستن منشاء ما، آنها برای پشتیبانی اطلاعات به ما مراجعه کردند. ما آنها را رد نکردیم و حتی برای مدتی به آنها پناه دادیم. چندین بار متوالی در روزهای یکشنبه جلسات مولوکان در تحریریه زوترا برگزار می شد و مزامیر سروده اجدادم خوانده می شد.
و در واقع، اجداد الکساندر آندریویچ از فرقه گرایان معمولی دور هستند.
چیزهای زیادی به عموی بزرگ الکساندر آندریویچ - ایوان استپانوویچ پروخانف (1869-1935) گره خورده بود. او همچنین یک مولوکان ریشه بود، اما در سال 1875 پدرش و در سال 1886 خودش به باپتیست ها پیوست.
این انتقال طبیعی بود. در یک زمان، مورخ N.I. کوستوماروف بر ارتباط بین ظهور فرقه مولوکان و "توسعه ذهن های منطقی در مردم روسیه" تأکید کرد.

با بیوگرافی I.S. پروخانف، این "لوتر روسی"، هر کسی می تواند با دیدن اینترنت با او آشنا شود. همه حقایق وجود دارد، اما معنای واقعی آنها، همانطور که بود، در پشت صحنه باقی می ماند. بنابراین، اجازه دهید به یک پست قدیمی که در می 2005 از LiveJournal توسط فیلسوف، نویسنده و روزنامه‌نگار مشهور روسی D.E. گالکوفسکی (اگرچه برخی از زوایای خود را صاف می کند و تا حدودی قاطعانه است، اما بسیار متوجه می شود):
http://galkovsky.livejournal.com/52576.html?thread=37 ..
دیمیتری اوگنیویچ در حین بحث در مورد یکی از موضوعات گفت: "بله، این قابل درک است." لزومی ندارد که "شخص تایید شده" باشد. باید "خود" باشد.
پدربزرگ پروخانف یکی از فعال ترین اعضای اقامتگاه انگلیسی در امپراتوری روسیه، ایوان استپانوویچ پروخانف بود. آقای پروخانف همچنین ناشر روزنامه و مجلات بود و به دلیل فعالیت های سیستماتیک ضد دولتی و ضد کلیسا به زادگاهش انگلستان تبعید شد. در آنجا از کالج الهیات در بریستول فارغ التحصیل شد. در سال 1898، پروخانف به روسیه بازگشت، درست در همان زمان که یک کار خرابکارانه در مقیاس بزرگ را راه اندازی کرد. رهبر پروخانف لنین بود (از طریق بونش برویویچ). به زودی پروخانف رئیس باپتیست های روسیه و یکی از 6 نایب رئیس اتحادیه جهانی باپتیست ها شد. در سال 1914، به عنوان همدستان مستقیم آلمان، اعضای سازمان های برانداز سوسیالیستی و جاسوسان آلمانی، پروخانف و رفقایش کمی تحت فشار قرار گرفتند. با موافقت، تایید و مشاوره مستقیم انگلیس."
اجازه دهید به این اضافه کنیم که در زمان توصیف، I.S. پروخانوف، تماس هایی با چهره های نمادینی مانند S.Yu برقرار شد. وایت و پ.ن. میلیوکوف. همچنین مشخص است که ایوان استپانوویچ برای دومای ایالتی - یک کانون شناخته شده ناآرامی روسیه - نامزد شد.

اما بیایید به نقل قول از D.E. گالکوفسکی: «آنچه پروخانف در سال 1917 و پس از آن انجام داد، به نظر من نیازی به توضیح نیست. متعاقباً ، شرورها "سرکوب" را برای خود اختراع کردند و با گریه چیزی شبیه به این را گریه کردند: "کنگره ششم همه روسی جوانان مسیحی با مشارکت ایوان پروخانف در سال 1921 در Tver گرد هم آمد. به محض اینکه شرکت کنندگان برنامه برنامه ریزی شده را شروع کردند، در 5 مه، با نکوهش کشیش محله ارتدوکس محلی وینوگرادوف، که به عنوان بازپرس راهی Tverskaya Gubchek شد، 42 شرکت کننده در کنگره دستگیر شدند. 30 نفر به زودی آزاد شدند و 12 نفر (از جمله پروخانف) به مدت یک تا سه سال به اردوگاه کار اجباری منتقل شدند. اما سه ماه بعد، مقامات مرکزی آنها را نیز آزاد کردند.
آن را بررسی کنید. "کشیش به چکای شجاع راه یافت و به لنینیست های وفادار تهمت زد". "آنها تحت آزار و شکنجه وحشتناکی قرار گرفتند، در سال 1921 آنها سه ماه را در زندان گذراندند." وحشت
در دهه 1920، پروخانف به طور فعال کلیسای روسیه را فاسد کرد و با "کلیساهای زنده" همکاری کرد. بی سر و صدا در اروپا و قاره آمریکا سفر کرد. در سال 1928، زمانی که پروخانف در کانادا بود، تصمیم گرفت به اتحاد جماهیر شوروی بازنگردد، در حالی که بی سر و صدا به عنوان یکی از فعال ترین و تأثیرگذارترین باپتیست های شوروی ادامه داد.
پروخانف، اولین رئیس SECB سراسر روسیه، در خاطرات خارجی خود می نویسد: «در قلب سیاست بلشویک ها در قبال سازمان های مذهبی آزادی برای همه بود، به استثنای آن گروه ها و کشیشی که در اپوزیسیون سیاسی شرکت داشتند. به رژیم جدید یکی از اولین گام های حکومت شوروی، صدور فرمان جدایی کلیسا از دولت بود. بر اساس فرمان اعلام شده، کلیسای ارتدکس حمایت مالی دولت را از دست می داد ... میلیون ها روبل از بودجه کلیسا برداشته شد و این امر معیشت سینود مقدس، آکادمی الهیات و سایر مؤسسات کلیسا را تضعیف کرد. اکثر کشیشان از خدمت برکنار شدند... بنابراین، سرنگونی کلیسای ارتدکس یک دستاورد مهم، پایه اصلی آزادی مذهبی بود...»».
و به هر حال، این قطعه پدربزرگ پروخانوف را با متن "نامه مهاتماس" در سال 1926، نوشته N.K. رویریچ، از نظر شاعرانه، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، بسیار شبیه به نوشته های پروخانف نوه است: "در هیمالیا ما می دانیم که شما چه می کنید. کلیسا را که به جولانگاه دروغ و خرافات تبدیل شده است منسوخ کردید. شما کفرگرایی را که تبدیل به هادی تعصبات شده است، نابود کردید. زندان آموزش و پرورش را ویران کردید. خاندان نفاق را نابود کردی. تو لشکری از بردگان را سوزاندی».
تماس مستقیم!

یکی از خوانندگان پستی که به آن اشاره کردیم، D.E.، در نظری نوشت: "این دروازه پروخانوف من هستم." گالکوفسکی، - نه تنها دلسرد کننده، بلکه چقدر تداوم شگفت انگیز نسل ها به سادگی غیرقابل درک است. شاید بتوان آن را تنها با این واقعیت توضیح داد که در تمام این مدت از دوران خوب قدیمی یک محیط زندگی (یک باشگاه، یک فرقه یا چیزی شبیه به آن)، یک پد پدربزرگ "دوخبور" وجود داشته است.
همخوانی دیگر، نه کمتر شگفت انگیز، توسط این ویژگی I.S. پروخانف از کتاب دانشمند L.N. میتروخین "تعمید: تاریخ و مدرنیته" (سن پترزبورگ، 1997):
«در عزم خود، اعتماد به موفقیت در شغل تبلیغی خود، در زیرکی سازمانی خود، او شخصیتی منحصر به فرد بود. او مجذوب فعالیت های موعظه معمولی نمی شد. او تکرار کرد، روسیه "یک قبرستان معنوی یا دره ای از استخوان های خشک است." اما مردم روسیه در آستانه یک قیام هستند - "این یک یکشنبه واقعی خواهد بود، تجدید معنوی و اصلاح." […]
انرژی پروخانف واقعاً تمام نشدنی بود. او در یک انجمن کوچک تنگ بود. او دائماً اتحادیه ها، سازمان ها، انتشارات دوره ها و مدارس جدید ایجاد کرد، حداقل 10 مجموعه سرودهای معنوی را منتشر کرد، بیش از هزار (!) از آنها را خودش نوشت ("شعر از قلم من مانند گل زنده پرواز کرد") ECB را گردآوری کرد. دین، صدها مقاله، درخواست، پروژه نوشت. روش‌های اقتدارگرایانه او، اقداماتی که همیشه قابل پیش‌بینی نبود، همکاران آرام‌تر و متعادل‌تر را گیج و آزار می‌داد، و علی‌رغم اطمینان مداوم از عشق متقابل، باعث ایجاد اصطکاک بیشتر بین اتحادیه‌ها می‌شد.
این شما را به یاد چیزی نمی اندازد؟ برای مثال، پس از خواندن این مطلب، متوجه شدم که "شور و علاقه" الکساندر آندریویچ پروخانف یک ویژگی عمومی است.

تمام این پیشینه نویسنده رئیس جمهور V.V. پوتین، با توجه به ماهیت مشاغل قبلی خود، احتمالاً به خوبی می داند. لذا ظاهراً با ع.الف. پروخانف که به معنای واقعی کلمه خود را تحمیل می کند (حداقل پاسخ های رئیس جمهور در "خط مستقیم" به سوالات الکساندر آندریویچ را به خاطر بسپار). در همان زمان، ولادیمیر ولادیمیرویچ، همانطور که می دانید، با کمال میل با V.G. راسپوتین، A.I. سولژنیتسین، N.S. میخالکوف
(با هشدار قبلی نسبت به اعتراض احتمالی، متذکر می شوم که دلیل چنین فاصله ای اصلاً در برچسب هایی که یک بار آویزان شده است نیست. از این گذشته، V. G. Rasputin زمانی "قرمز-قهوه ای" نامیده می شد.)

در مورد والنتین گریگوریویچ، او به سختی از جزئیات الکساندر آندریویچ خبر داشت، اما قطعاً آن را به خوبی احساس می کرد.
اینکه چه نوع مخمری در آنجا پرسه می زند دشوار نیست. در اینجا، برای مثال، نگاهی به تاریخ روسیه از پسر A.A. پروخانف - آندری ففلوف:
جالب است که خانواده رومانوف - این گروه از حاکمان و امپراتورها - بین دو ستون تاریخ روسیه ایستاده است: ایوان چهارم روریکویچ و جوزف استالین. […] چهره پیتر کبیر از هم جداست. او یک ویرانگر بزرگ و در عین حال سازنده بزرگی است. از جهاتی شبیه پدرسالار نیکون و لنین است. […]
حتی شیاطین تاریخ روسیه، مانند، مثلاً، لئون تروتسکی، باید به دقت بررسی و در یک زمینه بزرگ و مقدس خوانده شوند. به نظر می رسد که او دشمن کل مردم روسیه است! اما، با این وجود، این دشمن «ما»، دیو منحصر به فرد «ما» است. و هیچ داستان دیگری چنین رقمی را تولید نکرده است. به هر حال، با صحبت عینی، تروتسکی به عنوان خالق ارتش سرخ کارگران و دهقانان شناخته می شود، که به نیروی ضربتی برای جمع آوری سرزمین های امپراتوری روسیه تبدیل شد که در فوریه 1917 فروپاشید.
نیازی به گفتن نیست که تمام این تاریخ‌شناسی (به احتمال زیاد، خانوادگی، پروخانف) برای والنتین گریگوریویچ راسپوتین عمیقاً بیگانه بود.

بیهوده زمانی ویکتور آستافیف نگران برادرش بود: والنتین راسپوتین تحت تأثیر قرار نگرفت، میهن پرستانی مانند پروخانف که به قول وی "برای تجلیل از انقلاب ها" مورد علاقه ویکتور پتروویچ بود، او را خراب نکردند. نمی توانست تاثیر بگذارد.
در یک اتاق بودن، از یک کاسه غذا خوردن به معنای همفکر بودن نیست.
از قدیم گفته اند: «از ما بیرون رفتند، اما مال ما نبودند، زیرا اگر مال ما بودند، با ما می ماندند. اما آنها بیرون رفتند و از این طریق آشکار شد که نه همه ما. (اول یوحنا 2:19).
و اکنون ، پس از مرگ والنتین گریگوریویچ ، این ناسازگاری ، به دلیل ظرافت شدید نویسنده ، که تقریباً هرگز خود را در انظار عمومی نشان نداد (به جز اینکه "عدم ارتباط" گواهی بر این داشت) کاملاً غیرقابل انکار شده است.

با این حال، "ترس" دیگری از V.P. آستافیوا چندان خالی نبود. در نامه ای به وی. کورباتوف که در فوریه 1994 فرستاده شد، شکایت کرد که "رفقای زیوگانف و پروخانف با افتخار فلسفه ها و یادآوری های معنوی شما را در مورد "موضوع عامیانه" تکان می دهند.
همه اینها اکنون به نظر می رسد تأیید شده است. در مقاله-مانیفست مورد تجزیه و تحلیل ما، A.A. پروخانف، قبل از انداختن سایه بر روی حصار واتل، مستقیماً می نویسد: "بیهوده نبود که والنتین گریگوریویچ "کلمه به مردم" را در سال های پرسترویکا امضا کرد ، بی دلیل نبود که پس از آن نزدیک بود. کمونیست ها، به گنادی آندریویچ زیوگانف.
اما آیا می شد از آن جلوگیری کرد؟ سپس? منافع مردم و کشور برای مانند V.G. راسپوتین، فراتر از جاه طلبی ها و خلوص لباس های خود بودند ...
در مقاله “راسپوتین: امپراتوری و مردم” که بررسی می کنیم، A.A. پروخانف در واقع یک اثر را به یاد می آورد - داستان 1976 "وداع با ماتیورا".
اما او محتوای آن را اینگونه تغییر می دهد: "... روس ها، خود را در کارگاه های ساختمانی پاره می کنند، مانند شهر افسانه ای کیتژ، روستاهای خود را ترک می کنند و زیر آب می گذارند..."
یعنی خودشان (و نه دولت) داوطلبانه کلبه ها، گورستان ها، مزارعشان را زیر آب گذاشتند!
علاوه بر تمسخر آشکار درد نویسنده روسی و مردمش (در اینجا من به شدت با کسانی که می نویسند پروخانف "نفهمیده" خداحافظی ماتیورا مخالفم)، چنین خوانشی، دیگر نه از متن راسپوتین، بلکه از "قصه ها" شهر کیتژ» گواه آسیب روحی به کسی است که چنین قلمی را صادر کرده است.
فریمی از فیلم "خداحافظ" بر اساس رمانی از V.G. راسپوتین به کارگردانی لاریسا شپیتکو و الم کلیموف. 1981

شما باید یک فرد عمیقاً غیر روسی باشید تا یکی از کهن الگوهای آگاهی ما را اینقدر زیرکانه منحرف کنید.
شهر مسیحایی روسیه "با دیوارهای سنگی سفید، کلیساهای گنبدی طلایی، با صومعه های صادقانه" در زیر آب ناپدید شد "به دستور خدا به طرز شگفت انگیزی، زمانی که تزار باتو بی خدا، که روسیه را ویران کرده بود، به او نزدیک شد.
ساکنان آن حتی قصد دفاع از خود را نداشتند و فقط دعا می کردند. برای آن دعاها بود که «خداوند ملامت کافر را بر حرم مسیحیان نگذاشت».
در مورد ماتیورای ما، مقامات شوروی به آنها اجازه دادند زیر آب بروند: محلی - به دستور مرکزی. و از آنجا، از آب پشت شیشه، هیچ کس نمی تواند آن روسیه قدیمی را بگیرد. تا زمانی که خودش (که توسط «قرمز» یا هر طلسم‌ساز دیگر، یعنی خودش، به میل خودش فریفته نشود) از آنجا بیرون نیاید.
مطمئناً زمانی که زمان آن فرا می رسد - "مهلت".
"و تا کنون آن شهر نامرئی است، در برابر کرسی داوری وحشتناک مسیح باز خواهد شد."

قاب از فیلم "خداحافظ". 1981
درک این موضوع برای کسانی که روی آسفالت بزرگ شده اند دشوار است. حتی دو سال جنگلبان بودن و مهمانی های زمین شناسی هم کافی نیست. و چرا چنین فداکاری هایی؟ این مربوط به خود شهر نیست. این در مورد روح است. «دلت کجاست برادر؟.. روحت کجاست خواهر؟...»
روس شدن بدون اعتقاد به آنچه که مردم پسرش خود را باور دارند دشوار است.
و قبل از اینکه به دیگران بیاموزی، خودت شاگرد شو. با مریم کنار پای مسیح بنشین و گوش کن.
همان والنتین راسپوتین انجام این کار را در سن 44 سالگی برای خود شرم آور ندانست و به همین دلیل توسط ولادیمیر بوشین، یکی از همکاران دائمی روزنامه زاوترا، به شدت مورد تمسخر قرار گرفت.
ولی بعضیا خوب گوش نمیکنن...
در اینجا آخرین شماره روزنامه زاوترا به تاریخ 2 آوریل است. طبق معمول سرمقاله A.A. پروخانوف این در مورد سفر اخیر او به صربستان می گوید، و در پایان - در مورد "خدمات در کلیسای جامع سنت ساوا ... بزرگترین کلیسای جامع در بلگراد" (از این پس املای نویسنده اصلی را حفظ می کنیم): اربابان شراب و نان، ناگهان چنین موجی از نور، عشق و زیبایی را تجربه کرد.
معلوم می شود که برای پروخانف بدن و خون مسیح صرفاً "شراب و نان" است و علاوه بر این ، او آنها را "از دست استاد" دریافت می کند و نه از قاشق از جام عشای ربانی؟ هیچ فرد کلیسایی حتی نیازی به توضیح ندارد که استفاده از چنین کلمه ای در مورد چه چیزی صحبت می کند ...

جالب است که یکی دیگر از براندازان V.G. راسپوتین (اما از طرف لیبرال ها) دیمیتری گوبین، که در یکی از پست های قبلی خود در مورد او نوشتیم، به طور همزمان (در پخش 3 آوریل) اساساً همان چیزی را گفت، اما به شکلی بسیار غیرقابل قبول. (نقل این کلمات برای من بسیار دردناک است، اما بدون انجام این کار، به سختی متوجه خواهیم شد که با چه چیزی سر و کار داریم.)
http://gubin-live.podster.fm/91
گوبین که در انگلستان تحصیل کرده بود، برای توجیه عملکرد توهین آمیز تانهاوزر در نووسیبیرسک، عبارات کفرآمیز کمتری پیدا کرد: «هر پدر و مادری که بچه ها را به اولین عشای ربانی می برد، کودک را می برد تا جسد یک جوان 33 ساله را بخورد. یهودی و نوشیدن خون یک یهودی 33 ساله. زیرا آیین مقدس در این واقعیت است که شراب و نان (هر روحانی کلیسای ارتدکس روسیه این را به شما خواهد گفت) به بدن و خون واقعی و اصیل مسیح تبدیل می شود. اما ما با تقاضای توقف جنازه‌خواری به دادسرا نمی‌رویم. ما درک می کنیم: کلیسا به این ترتیب زندگی می کند، به این ترتیب تنظیم شده است، این قلمرو آنهاست، آنها با کسانی که در هیچ جای دیگری از آدمخواری خشمگین هستند دخالت نمی کنند ... "

اما اجازه دهید به الکساندر آندریویچ بازگردیم، که همانطور که به یاد داریم، مراسم عشای ربانی خود را در کلیسای جامع بلگراد توصیف کرد. (بعد از گوبین، حتی پارسا به نظر می رسد.)
به معنای واقعی کلمه در پشت صفحه ای که این مکاشفه در آن چاپ شده است، مقاله خود او با عنوان بسیار نمادین و مملو از معانی زیادی منتشر شده است: "آریایی واقعی". درباره مرگ اخیر یک هواپیمای مسافربری در فرانسه و یک خلبان آلمانی است که اکنون مقصر این فاجعه محسوب می شود.
A.A می نویسد: «... به نظر من. پروخانف، - ما در مورد روانپزشکی یک ملت صحبت می کنیم - مردم آلمان، مردمی که امروز در چنین وضعیتی هستند که یک آلمانی واحد که بخشی از این مردم است، قادر به انجام چنین اقدامات انتحاری است. […] او نشان داد که آلمان که به این شکل در حال نابودی است، بقیه بشریت را به همراه خود به دنیای زیرین، به والهالا خواهد برد. [...] ... این مرگ مرموز و وحشتناک را می توان به عنوان تشخیص روانپزشکی وضعیت فعلی ملت آلمان تعبیر کرد.

همه این استدلال ها به خودی خود، البته، هیولا و ظالمانه هستند، اما، ما اعتراف می کنیم، با این وجود، در یک نظام ارزشی خاص قرار می گیرند.
علاوه بر این ، این اولین ضربه به اعصاب ، همانطور که به نظر ما می رسد ، معنای اصلی را مخلوط می کند ، که در واقع ، ظاهراً این متن برای آن ایجاد شده است:
«... خودکشی به هیچ وجه به این معنا نیست که عملی رنج‌آور و میل به گسستن از زندگی است. شاید این عمل را باید به عصیان تعبیر کرد. شاید آلمانی یا آلمانی که در تحقیر وحشتناکی به سر می برد، در تلاش برای خارج شدن از کنترل، به آخرین راه حل متوسل می شود - به مرگ، که فرد را از این کنترل نجات می دهد.
علاوه بر این، این مرگ یک مرگ عادی نیست، یک مرگ فردی است. او مرگی است که با انگیزه به دیگر ابعاد ژرمنی آینده همراه است. و این مرگ ماهیتی تشریفاتی دارد، بنابراین خلبان 150 نفر را به این مرگ کشاند. این فقط مرگ یک تنها نبود. خودسوزی در مقابل همه دنیا بود، خودسوزی یا خودکشی با وجود این دنیا.»
عبارات: "عمل شورش"، "میل به خارج شدن از کنترل"، "آخرین راه حل"، البته با توجه به جهان بینی نویسنده، دارای معانی مثبتی است.
آنها به طور ارگانیک توسط دیگران تکمیل می شوند: "شخصیت آیینی"، "کشیدن 150 نفر به این مرگ."
و آکورد پایانی: "این خودسوزی بود در مقابل همه جهان […] با وجود این دنیا."
این امر مرگ به عنوان یک «عمل خلاقانه» است. آتش های شطرنجی! خودکشی مقدس!
خمیر مایه فرقه ای - کجا می توانید از خود دور شوید؟
جای تعجب نیست که ظاهراً شاعر الکسی شیروپایف که مدتی با الکساندر آندریویچ ارتباط داشت او را "شمن سرخ" نامید.
با تنبوری تند و تیز، گریه-طلسم، چرخیدن و پریدن...

قابل توجه است که برخی از ابهامات، با این حال، از عصب اصلی "آنها" پنهان نیست.
یکی از مفسران همیشگی سایت روزنامه «زوترا» در پاسخ به این سؤال می گوید: «به نظر من، همیشه پنهان کردن برای خدا، رجوع به خدا، صحبت از خدا، امید به خدا، ترسوتر از خودکشی است. همچنین سلب آزادی انتخاب مستقل از خود، سلب مسئولیت سرنوشت کشور و مردم خود - می گویند همه چیز دست خداست.
اینها جوجه های واقعی لانه پروخانف هستند.

اما معنای این همه پولک، قلوه سنگ، لفاظی "ارتدوکس" پروخانف، سفرهای او به صومعه ها- اسکیت ها- استارت ها چیست؟
آیا این تلاشی برای پوشاندن پوست گوسفند در برابر مردم روسیه است که هنوز در هسته اصلی خود ارتدکس باقی مانده است؟ آیا این بهره برداری از اقتدار مرتاضان ارتدوکس توسط جهان روسیه به دلیل پروژه های سیاسی آنها مورد احترام قرار می گیرد؟
حدس نزنیم نکته اصلی برای ما این واقعیت غیرقابل انکار است که پشت همه اینها فریب و دروغ است. حتی اگر آن طور که برخی معتقدند «برای خیر». اجداد ما با نیت خوب می دانستند که راه جهنم هموار شده است.
و یک چیز دیگر (نه کمتر مهم): متقاعد کردن خود و دیگران که به زیارت می رود ، در واقع الکساندر آندریویچ درگیر دو چیز است: "آژیتاسیون اجرا" یا "گردشگری ارتدکس". او هرگز روح خود را در برابر خدا باز نکرد، کسی که خودش در آنجا نیکی می کرد.
گاهی حتی این فکر به سراغش می آید: می خواهد، اما... نمی تواند.
و اینجا جای تکرار سخنان منتقد وی.یا است. کورباتوف که توسط وی خطاب به V.P. آستافیف: «این از کفر، از بی دینی می آید. من می ترسم که او اکنون حتی با قوم خود که به خدا روی آورده اند در ستیز باشد. به نظر او نفاق است و گویا رستگاری را در آنجا نمی بیند. [...] نه استراحتی وجود دارد، نه راد.» (با یک اصلاحیه کوچک، با این حال: نه از "بی دینی" یا بی خدایی، بلکه - در این مورد - از معنویت تحریف شده توسط فرقه گرایی.)

با این حال، ببینید چه تراز جالبی به دست می آید. از یک طرف - این اتفاق افتاده است! - خداوند ما عیسی مسیح، ایمان ارتدوکس ما، نویسنده روسی ما والنتین گریگوریویچ راسپوتین. و به قول دیگری - به نظر می رسد آنها در جهان بینی و موقعیت سیاسی خود متفاوت هستند - نویسنده میهن پرستان A.A. پروخانف و روزنامه نگار لیبرال D.P. گوبین، که به طور منظم توسط رادیو طرفدار ریاست جمهوری Komsomolskaya Pravda پخش می شود.
چیزی برای فکر کردن نیست؟

در این تأملات دشوار، در مواجهه با انتخاب دشوار پیش رو، والنتین راسپوتین، داوطلبانه یا غیرارادی به عنوان دستیار ما عمل می کند. او یکی از آن سنگ محک هایی است که روی آن خیلی ها (و خیلی ها) به این صورت آزمایش می شوند: برای استراحت، برای وفاداری، برای ایده آل ها.
مرگ روشن شد
و سپس عنوان یک بررسی طولانی مدت یکی از آخرین داستان های نویسنده ناگهان به ذهن خطور می کند: "آتش برجسته" شده است.
فکر کردم اگر این عزیمت غم انگیز نبود، بسیاری از ما، با خواندن یا گوش دادن به کلماتی که ذکر کردیم، یک بار دیگر از آنجا می گذشتیم، جز اینکه زیر لب غرغر می کردیم: "باز هم او عجیب است."
مرگ والنتین گریگوریویچ که در زمان حیاتش "وجدان مردم" نامیده می شد ، وظیفه ما را یادآوری کرد ، ما را نسبت به خود و دیگران سختگیرتر کرد ...