Tuhannet ihmiset vierailevat tai kokevat kuolemanvaaran joka vuosi, ja noin puolella heistä on tarinoita kerrottavanaan. Kaikki kuoleman kanssa kosketuksissa olleet eivät kerro täsmälleen samanlaista kokemusta. Mutta Iris Zelman, 36-vuotias lukion opettaja Flintissä, Michiganissa, kohtasi tyypillisen kuoleman.
”Olin tehohoidossa avosydänleikkauksessa läpän vaihtoa varten. Yhtäkkiä tunsin voimakasta kipua rinnassani. Huusin, ja kaksi sairaanhoitajaa veivät minut välittömästi takaisin leikkaussaliin. Tunsin, että lääkärit työnsivät johtoja rintakehään, ja tunsin piston kädessäni. Myöhemmin kuulin yhden lääkäreistä sanovan: "Emme voi pelastaa häntä."

Näin, että valkoinen sumu, kuin sumu, peitti kehoni ja leijui kattoon. Aluksi kiehtoi tämä usva, ja sitten tajusin, että katsoin kehoani ylhäältä ja silmäni olivat kiinni. Sanoin itselleni: "Kuinka voin olla kuollut? Loppujen lopuksi olen edelleen tietoinen!" Lääkärit avasivat rintani ja työskentelivät sydäntäni.
Veren nähdessäni tunsin oloni huonoksi ja käännyin pois, katsoin kuin ylöspäin ja tajusin olevani sisäänkäynnissä johonkin, joka näytti pitkältä pimeältä tunnelilta. Pelkäsin aina pimeää, mutta astuin tunneliin. Heti kelluin kaukaiseen kirkkaaseen valoon ja kuulin pelottavia, mutta ei epämiellyttäviä ääniä. Koin vastustamattoman halun sulautua valoon.

Ja sitten ajattelin miestäni, säälin häntä. Hän oli aina riippuvainen minusta kaikessa. Hän ei voi elää ilman minua. Sillä hetkellä tajusin, että voisin joko jatkaa kävelyä kohti valoa ja kuolla tai palata kehooni. Minua ympäröivät henget, ihmismuodot, joita en voinut tunnistaa... Pysähdyin. Olin aivan järkyttynyt siitä, että minun mieheni vuoksi minun oli palattava, tunsin, että minun oli pakko, ja yhtäkkiä ääni, joka ei ollut koskaan kuullutkaan, käskevä mutta lempeä, sanoi: "Teit oikean valinnan, etkä tee sitä. Kadu sitä. Jonakin päivänä tulet takaisin." Kun avasin silmäni, näin lääkärit."

Mitään Iris Zelmanin tarinassa ei voida vahvistaa tieteellisesti. Tämä on erittäin henkilökohtainen tapaaminen. Psykiatri tohtori Elizabeth Kubler-Ross Chicagosta, joka vietti 20 vuotta tarkkaillen kuolevia potilaita, uskoo, että Iris Zelmanin kaltaiset tarinat eivät ole hallusinaatioita. "Ennen kuin aloin työskennellä kuolevaisten kanssa", sanoo tohtori Kubler-Ross, "en uskonut kuoleman jälkeiseen elämään. Nyt uskon häneen ilman epäilystäkään."

Yksi todisteista, jotka ovat vakuuttaneet tohtori Kubler-Rossin ja yhä useammat tiedemiehet, ovat yhteiset piirteet, jotka löytyvät tuhansista kohtaamisista kuoleman kanssa, joita kuvailevat täysin eri ikäisiä, kulttuureja, kansallisuuksia ja uskontoja edustavat ihmiset. Jotkut yleisimmistä piirteistä, jotka tohtori Kubler-Ross ja tohtori Raymond Moody tunnistavat tutkimuksessaan yli kaksisataa kuolemantapausta:

Rauhaa ja hiljaisuutta

Monet kuvaavat epätavallisen miellyttäviä tunteita ja tuntemuksia näiden tapaamisten alkuvaiheessa. Miehellä ei ollut elonmerkkejä vakavan päävamman jälkeen. Myöhemmin hän sanoi: "Vamman hetkellä tunsin välitöntä kipua, ja sitten kaikki kipu katosi. Tuntui kuin ruumiini leijuisi pimeässä tilassa."

Sydänkohtauksen jälkeen henkiin herännyt nainen sanoi: ”Koin aivan upeita tuntemuksia. En tuntenut muuta kuin rauhaa, mukavuutta, keveyttä, vain tyyneyttä; Minusta tuntui, että kaikki huolet olivat poissa."

sanomattomuutta

Ihmisten, jotka ovat tulleet lähelle kuolemaa, on vaikea pukea sanoiksi kokemuksiaan. Iris Zelman todistaa: "Sinun on todella oltava paikalla ymmärtääksesi, millaista se on." Toinen nainen ilmaisi vaikutelmansa seuraavasti: ”Valo oli niin häikäisevä, että en vain osaa selittää sitä. Se ei ole vain havaintomme, vaan myös sanavarastomme ulkopuolella."

Psykologi Laurence Le Champ, joka on tutkinut "kosmisen tietoisuuden" kokemusta psyykessä ja mystiikkassa, uskoo, että sanomattomuus ei johdu pelkästään poikkeuksellisesta kauneudesta, vaan ennen kaikkea siksi, että tällainen kokemus ylittää aika-avaruuden todellisuutemme ja ylittää siksi logiikan ja kieli, joka on johdettu tiukasti logiikasta. Raymond Moody elokuvassa Life after Life antaa esimerkin naisesta, joka on "kuollut" ja herätetty henkiin. Hän sanoi: ”Nyt minun on yksinkertaisesti vaikea puhua tästä kokemuksesta, koska kaikki sanat, jotka tiedän, ovat kolmiulotteisia. Tarkoitan, jos otat esimerkiksi geometrian, minulle on aina opetettu, että on vain kolme ulottuvuutta, ja olen aina hyväksynyt tämän selityksen. Mutta tämä ei ole totta. Näitä ulottuvuuksia on enemmänkin... Tietenkin maailmamme, jossa nyt elämme, on kolmiulotteinen, mutta seuraava on kiistaton. Ja siksi siitä on niin vaikea puhua. Minun on käytettävä 3D-sanoja… En voi antaa sinulle täydellistä kuvaa suullisesti.”

Äänet

Mies, joka oli "kuollut" 20 minuuttia vatsaleikkauksen aikana, kuvailee "kivuliasta surinaa korvissa; sen jälkeen, kun tämä ääni ikään kuin hypnotisoi minut, ja rauhoitin. Nainen kuuli "kovaa soittoa, kuin kellosoittoa". "Jotkut ovat kuulleet "taivaallisia kelloja", "jumalallista musiikkia", "tuulta muistuttavia viheltäviä ääniä", "meren aaltojen rytmiä". Ehkä jokainen, joka on tavannut kuoleman kasvotusten, on kuullut joitain toistuvia ääniä.

Kukaan ei voi olla täysin varma näiden äänten merkityksestä, mutta ironiaa tai sattumaa, kuten joku haluaa pitää, on se, että tällaiset äänet mainitaan muinaisessa tiibetiläisessä "Kuolleiden kirjassa", joka on kirjoitettu noin vuonna 800 jKr. Lyhyesti sanottuna kirja kertoo kuoleman vaiheista. Tekstin mukaan ihminen saattaa jossain vaiheessa sielun poistuttua ruumiista kuulla häiritseviä, pelottavia tai miellyttäviä ääniä, jotka tuudittavat ja rauhoittavat. Tutkijat ovat hämmästyneet tiibetiläisen kirjan kuolemankokemusta koskevien ennusteiden ja 1900-luvulla eläneiden amerikkalaisten, jotka eivät tienneet kirjan olemassaolosta, raportoitujen kokemusten välillä.

Hajuvesi

Eduard Megeheim, 56-vuotias professori, joka "kuoli" leikkauspöydälle syöpäkasvaimen leikkauksen aikana, väittää nähneensä edesmenneen äitinsä. "Äiti puhui minulle. Hän sanoi, että tällä kertaa minun pitäisi palata. Tiedän, että se kuulostaa hullulta, mutta hänen äänensä oli niin todellinen, että kuulen sen vielä tänäkin päivänä." Peter Tompkins, opiskelija, joka "kuoli" kahdesti, ensin auto-onnettomuudessa ja sitten rintaleikkauksen aikana, tapasi kuolleita sukulaisia ​​molemmilla matkoillaan "ulkopuolella".

Henkien näkeminen ei ole ominaisuus, vaan ilmiö, joka ilmenee kuoleman kohtaamisessa. Tohtori Carlis Oziz, American Society for Psychical Researchin johtaja New Yorkissa, pani merkille tämän ilmiön suuren esiintymistiheyden kuolevaisissa ihmisissä, joita hän opiskeli Yhdysvalloissa ja Intiassa. Oziz kutsuu näitä ilmiöitä "poisjohtaviksi" kuviksi - kuolleiksi sukulaisiksi tai ystäviksi, joiden pitäisi kuolevan mukaan viedä hänet pois tästä maailmasta. Pastori Billy Graham kutsuu heitä enkeleiksi.

Monet skeptikot väittävät, että nämä kuvat ovat vain katkelmia kuolevan mielikuvituksesta, joka sai hänet helpottamaan siirtymistä elämästä kuolemaan. Freudilaisella termillä niitä voidaan kutsua "toiveiden täyttyneiksi" kuviksi. Mutta tohtori Oziz oli jyrkästi eri mieltä: "Jos mielikuvat 'vetäytymisestä' olisivat vain 'toivottuna', näkisimme niitä useammin potilailla, jotka odottavat kuolemaa, ja harvemmin niillä, jotka toivovat paranevansa. Mutta todellisuudessa tällaista korrelaatiota ei ole."

Kevyt

Kuvailtu "hohtavana", "kimaltelevana", "häikäisevänä", mutta ei koskaan silmiä vahingoittavaa valoa on yksi yleisimmistä kuoleman kohtaamisen elementeistä, valo liittyy suoraan uskonnolliseen symboliikkaan. Raymond Moody'sin tutkimuksen mukaan "huolimatta monista valolle epätyypillisistä ilmenemismuodoista kukaan haastattelemani ei epäillyt, että se oli olento, puhtaan valon olento." Monet kuvaavat valoa olentona, jolla on tietty persoonallisuus. "Tästä olennosta kumpuava rakkauden lämpö kuolevia kohtaan on täysin sanoinkuvaamaton", Moody sanoo. Kuoleva ihminen tuntee kuinka valo ympäröi häntä, imee hänet itseensä, tekee hänestä osan itseään.

Laulaja Carol Berlidgelle, joka oli ”kuolemassa” toisen syntymänsä aikana, valolla oli ääni: ”Yhtäkkiä se puhui minulle. Hän sanoi, että minun pitäisi palata, että minulla on uusi lapsi, joka tarvitsi minua. En halunnut mennä takaisin, mutta valo oli erittäin vaativa." Hän sanoi, että ääni ei ollut mies eikä nainen, epämääräinen; Iris Zelman ja monet muut ovat hänen kanssaan samaa mieltä. "Tästä lähtien", sanoo Carol, "muistan aina Jeesuksen sanat: "Minä olen maailman valo" (Joh. 8:12).

Tohtori Pascal Kaplan, Kalifornian Orindassa sijaitsevan John F. Kennedyn yliopiston yleisten opintojen koulun dekaani, itäisten uskontojen asiantuntija, huomautti, että kuolevaisten puhuma valo mainitaan myös Tiibetin kuolleiden kirjassa. "Hänellä on tärkeä rooli kaikissa itämaisissa uskonnoissa", sanoo tohtori Kaplan. "Valo nähdään viisautena tai valaistumisena ja sellaisena se on mystiikan päätavoite."

Pimeä tyhjyys tai tunneli

Se näyttää toimivan siirtymänä todellisuuden tasolta toiselle. Monet väittävät, että he vaistomaisesti tunsivat, että heidän täytyi kulkea pimeyden läpi ennen kuin he pääsivät valoon, joka on kaikissa tapauksissa tunnelin päässä. "Tämä tyhjyys ei ole pelottavaa", Iris Zelman sanoo, "se on vain mustaa avaruutta, ja se oli mielestäni kutsuva, melkein puhdistava." Toinen nainen määrittelee tunnelin akustiseksi kammioksi, jossa jokainen puhuttu sana kaikuu hänen päässään. Joka tapauksessa kulku pimeyden läpi edustaa ainakin symbolisesti uudestisyntymistä.

Kehon ulkopuolinen kokemus (OBT)

Melkein poikkeuksetta jokainen, joka kertoo kaikenlaisista kohtaamisista kuoleman kanssa, on kokenut vapautumisen tunteen fyysisestä kehostaan. Heillä oli kyky matkustaa käytännöllisesti katsoen mihin tahansa avaruuden pisteeseen, lähellä tai kaukana, ja matkustaa pitkiä matkoja salaman nopeudella yksinkertaisesti ajattelemalla paikkaa, jossa he haluaisivat vierailla. Monet tutkijat uskovat, että OBT, joka voidaan saavuttaa yksinkertaisilla rentoutustekniikoilla, on minikuolema tai viimeisen vaiheen harjoitus. On olemassa suoria todisteita, jotka viittaavat siihen, että OBE-potilaat voivat päästä eroon kuolemanpelosta ja heidän kuolemansa on helpompaa ja nautinnollisempaa.

Vastuuntunto

Monet sanovat "kääntyneensä takaisin", koska he pitivät työtään maan päällä keskeneräisenä. Velvollisuus sai heidät päättämään palata. Laulaja Peggy Lee esiintyi iltaklubilla New Yorkissa vuonna 1961 ja vaipui uneen kulissien takana. Hänet lähetettiin sairaalaan keuhkokuumeen ja keuhkopussintulehduksen vuoksi. Peggyn sydän pysähtyi ja noin 30 sekunniksi. Hän oli kliinisen kuoleman tilassa. Peggyn OBT oli erittäin miellyttävä, mutta hän oli erittäin huolissaan ajatuksesta palata. "Kipu on pieni hinta, joka maksetaan elääkseen rakastamienne ihmisten puolesta", hän sanoi myöhemmin. "En kestänyt tyttärestäni eroamisen surua ja kaipuuta." Martha Egan tunsi olevansa vastuussa äidistään ja Iris Zelman miehestään. Tulemme näkemään, että vastuuntunto ilmenee useimmiten kontaktissa kuolleiden tai kuolevien kanssa - tai neljännen tyyppisessä kuoleman kohtaamisessa.

Kliinisen kuoleman tulo on äkillinen. Se voi johtua sydänkohtauksesta tai vakavasta hermostoon tai aivoihin kohdistuvasta shokista tai onnettomuuden seurauksista. Oli syy mikä tahansa, seurauksena on äkillinen siirtymä elämästä kuolemaan. Kuolemanläheisiä kokemuksia kokeneiden viestien kerääminen ja analysointi tarkoittaa jollain tapaa katsomista kuolemaan päin takaovesta - viestit tulevat vasta kynnyksestä taaksepäin, palattuaan. Mutta mitä ihmiset kokevat ennen tavallista, vähitellen lähestyvää kuolemaa, kun he ilmestyvät sen etuovelle? Jos kuoleman äänet ja kuvat ovat aitoja, universaaleja ilmiöitä, ne pysyvät samoina riippumatta siitä, miten ne kuolivat.

Tohtori Karlis Oziz ja Erlendur Haraldsson käsittelevät tätä kysymystä julkaistussa tutkimuksessa, joka on tulos 50 000 parantumattomasti sairaan potilaan neljän vuoden seurannasta Yhdysvalloissa ja Intiassa. Molemmat psykologit halusivat tietää tarkalleen, mitä potilas näkee ja kuulee viimeisinä minuuteina ennen kuolemaa. Useimmissa tapauksissa he uskoivat, että sen täytyi olla subjektiivinen kokemus, kohtaamiset kuoleman kanssa. Kuitenkin satojen lääkäreiden ja sairaanhoitajien avulla, jotka työskentelivät suoraan kuolevaisten potilaiden kanssa ja olivat läsnä heidän kuolemansa hetkellä, Oziz ja Haraldsson tekivät hämmästyttävän johtopäätöksen.

Tiedämme, että kärsimys edeltää kuolemaa. Syöpä metastasoituu lyhyessä ajassa koko kehoon ja tuo viimeisissä vaiheissa piinaa, kipua, jota ei aina helpota edes lääkkeiden avulla. Vakaviin sydänkohtauksiin liittyy terävä kipu rinnassa, joka ulottuu käsivarsiin. Onnettomuudessa kuolleet kärsivät luunmurtumista, ruhjeista ja palovammoista. Mutta tohtori Oziz ja tohtori Haraldsson huomasivat, että juuri ennen kuolemaa kärsimys väistyy rauhan tieltä. Dr. Ozizin mukaan "Potilaalta näyttää tulevan harmoniaa ja hiljaisuutta." 10-vuotias syöpää sairastava poika nousi yllättäen istumaan sängyssä, avasi silmänsä leveäksi ja hymyili ensimmäistä kertaa kuukausiin ja huudahti viimeisellä hengenvedolla: "Kuinka ihanaa, äiti!" Ja putosi kuolleena tyynylle.

Kuolemaa edeltäneitä hetkiä koskevien viestien luonne on varsin monipuolinen. Eräs sairaanhoitaja New Delhissä suuressa sairaalassa raportoi seuraavaa: ”Neljäkymppinen nainen, joka kärsi syövästä ja viime päivinä masentunut ja letarginen, vaikkakin aina tajuissaan, alkoi yhtäkkiä näyttää onnelliselta. Iloinen ilme ei poistunut hänen kasvoistaan ​​ennen hänen kuolemaansa, joka tuli 5 minuutin kuluttua.

Usein potilas ei lausu sanaakaan, mutta hänen ilmeensä muistuttavat uskonnollisen kirjallisuuden ekstaasin kuvauksia. Myös selittämättömiä fyysisiä muutoksia voi tapahtua, kuten tapahtui esimerkiksi Yhdysvalloissa. Sairaanhoitaja kertoo tästä tapauksesta:
"70-vuotias nainen, jolla oli keuhkokuume, oli puoliksi vammainen ja joutui kurjaan, tuskalliseen elämään. Hänen kasvonsa muuttuivat niin rauhalliseksi, kuin hän olisi nähnyt jotain kaunista. Se loisti hymyn, jota ei voi sanoin kuvailla. Hänen vanhojen kasvojensa piirteet muuttuivat melkein kauniiksi. Ihosta tuli pehmeä ja läpinäkyvä - melkein lumivalkoinen, täysin toisin kuin kuoleman lähellä olevien ihmisten kellertävä iho.

Potilasta tarkkaileva sairaanhoitaja tunsi naisen näkevän jotain, joka "muutti hänen koko olemuksensa". Rauha jätti hänet vasta hänen kuolemaansa asti, joka tuli tuntia myöhemmin. Kuinka voit selittää, että vanhan naisen iho muuttui yhtäkkiä heleäksi, nuorekkaaksi? Parantumattomasti sairaiden potilaiden parissa työskennellyt parantaja todistaa, että hän näki toistuvasti auran potilaan kehon ympärillä vähän ennen kuolemaa. "Valo tulee ihosta ja hiuksista, ikään kuin se olisi jostain ulkopuolisesta lähteestä peräisin olevan puhtaan energian infuusio", hän sanoi. Laboratoriotutkimukset osoittavat selvästi, että valoilmiö liittyy myös satunnaisesti laukeaviin OBE:ihin. Tutkijat uskovat, että astraalikehossa oleva energia on säteilevää valoenergiaa; mystikot ja mediat esittivät samanlaisen lausunnon vuosisatoja sitten.
Joskus potilaalle tapahtuvat muutokset eivät vain poista potilaiden kärsimystä, vaan vaikuttavat myös ympäristöön. Sairaalan tiedottaja puhuu 59-vuotiaasta naisesta, joka kärsi keuhkokuumeesta ja sydämen vajaatoiminnasta:

”Hänen kasvonsa olivat kauniit; hänen asenteensa muuttui radikaalisti. Se oli enemmän kuin mielialan muutos… Tuntui kuin meidän ulkopuolellamme olisi jotain, jotain yliluonnollista… Jotain, joka sai meidät ajattelemaan, että hän näki jotain, mitä silmämme eivät voineet nähdä.”
Mitkä ihmeelliset näyt kulkevat kuolevaisten edeltä? Kuinka kuukausia tai vuosia koettu kipu voi kadota? Dr. Oziz uskoo, että mieli "vapautetaan", sen yhteys kehoon heikkenee, kun ihminen on lähellä kuolemaa. valmistautuu eroamaan fyysisestä, ja kuoleman lähestyessä fyysinen keho ja sen ongelmat muuttuvat yhä vähemmän merkityksellisiksi.

Alla on tyypillinen tapaus, jossa kipu ja kärsimys katoavat. Sen kertonut lääkäri oli intialaisen kaupungin sairaalan johtaja.
"70-vuotias potilas kärsi pitkälle edenneestä syövästä. Hän koki voimakasta kipua, joka ei antanut hänelle taukoa ja aiheutti unettomuutta. Jotenkin, kun hän sai nukuttua, hän heräsi hymyillen, näytti siltä, ​​että kaikki ruumiillinen kärsimys ja piina olivat yhtäkkiä jättäneet hänet, ja hän oli itsenäinen, rauhallinen ja rauhallinen. Viimeisen kuuden tunnin aikana potilaalle on annettu vain pieniä annoksia fenobarbitaalia, suhteellisen lievää kipulääkettä. Hän sanoi hyvästit kaikille, jokaiselle erikseen, mitä hän ei ollut koskaan ennen tehnyt, ja kertoi meille kuolevansa. Hän oli 10 minuuttia täysin tajuissaan, sitten vaipui tajuttomaan tilaan ja kuoli rauhallisesti muutaman minuutin kuluttua.

Perinteisten uskonnollisten käsitysten mukaan sielu jättää ruumiin kuollessaan. Mediat sanovat, että sielu ja astraalikeho ovat yksi ja sama. Tohtori Ozizin mukaan, mikä tahansa poistuukin kehosta, se voi tapahtua hyvin vähitellen. "Kuolevan ihmisen tietoisuus eli sielu voi asteittain vapautua sairaasta ruumiista, vaikka se toimii edelleen normaalisti", sanoo tohtori Oziz. Jos näin on, voimme kohtuudella odottaa, että tietoisuus kehollisista tunteista on vähitellen heikkenemässä.

Monet potilaat puhuvat ennen kuolemaansa, ja monet heistä väittävät nähneensä hetkellisesti kauan kuolleita ihmisiä, epämaisen kauniita maisemia, tämä on hyvin samankaltaista kuin tarinoita kliinisen kuoleman jälkeen selvinneistä ihmisistä. Eräs amerikkalainen tutkimus osoittaa, että yli kaksi kolmasosaa kuolevista näki kuvia ihmisistä, jotka "soittivat", "viittasivat" heille ja joskus "käsivät" potilaan menemään luokseen. Eräs lääkäri sanoi, että 70-vuotias suolistosyöpää sairastava nainen nousi yllättäen istumaan sängyssä ja kääntyi kuolleen miehensä puoleen ja sanoi: "Kaveri, minä tulen", hymyili rauhallisesti ja kuoli.

Voisivatko nämä äänet, kuvat, valot olla mitään muuta kuin taudin, lääkkeiden tai aivosairauksien aiheuttamia hallusinaatioita? Tiedetään, että korkea kuume, huumeet, virtsamyrkytykset ja aivovauriot voivat aiheuttaa erittäin vakuuttavia hallusinaatioita. Tutkijat havaitsivat, että loogisesti johdonmukaisimmat ja yksityiskohtaisimmat potilaat olivat ne, jotka olivat terveimpiä kuolemaan asti. "Dementiahypoteesi ei voi selittää näkyjä", tohtori Oziz päätti. "Ne ovat kuin nousevia kuvia, jotka liittyvät kuoleman jälkeiseen elämään."

Näin sanoo sairaalan lääkäri yhdestä kuolevasta naisesta: "Hän sanoi näkevänsä isoisäni vieressäni ja käski minun mennä heti kotiin. Tulin kotiin puoli neljältä ja minulle kerrottiin, että hän kuoli neljältä. Kukaan ei odottanut hänen kuolevan niin odottamatta. Tämä potilas todella tapasi isoisäni."

Muutokset, jotka tapahtuvat vähän ennen kuolemaa, hämmästyttävät usein lääkäreitä. Osoittautuu, että jopa vakavista aivo- ja tunne-ongelmista kärsivistä potilaista tulee yllättävän kirkkaita ja järkeviä ennen kuolemaa. Tohtori Kubler-Ross on havainnut tämän useilla kroonista skitsofreenia sairastavilla potilailla. Tämä on yhdenmukainen sen väitteen kanssa, että lähellä kuoleman ajankohtaa astraaliruumis (tietoisuus tai sielu) erottuu vähitellen fyysisestä kehosta. Tapaus, josta lääkäri kertoi, voi toimia vahvistuksena: 22-vuotias syntymästään sokea nuori mies palasi yhtäkkiä näkönsä ennen kuolemaansa, katseli ympärilleen hymyillen, näki selvästi lääkäreitä, sairaanhoitajia ja mm. ensimmäistä kertaa elämässään, hänen perheensä jäseniä.

Ei voi olla pelkkä sattuma, että sekä kliinisen kuoleman kokeneet potilaat että sairaalassa olevat ja hitaasti kuolevat todistavat kuolleiden henkien asuttamana maasta, joka on täynnä hiljaisuutta ja rauhaa, mikä saa ihmisen kiihkeästi haluamaan ole siellä. Joten kuoleman kokemus, riippumatta siitä, miten kuolema tulee, on pohjimmiltaan sama ja näyttää järkevältä vain, jos hyväksymme sen, että jokin ihmiskehossa kokee kuoleman...

Kuolema sisältää mysteerin, kauhun ja mystiikan jälkiä. Ja joillain on inhoa. Todellakin, se, mitä tapahtuu ihmiselle kuoleman jälkeen, ja erityisesti hänen ruumiilleen, on epämiellyttävä näky. Ihmisen on vaikea hyväksyä sitä tosiasiaa, että hän itse, samoin kuin hänen rakkaansa, ennemmin tai myöhemmin lakkaavat olemasta ikuisesti. Ja heistä on jäljellä vain rappeutuva ruumis.

Elämä kuoleman jälkeen

Onneksi kaikki maailman uskonnot väittävät, että kuolema ei ole loppu, vaan vasta alku. Ja terminaalitilasta selvinneiden ihmisten todistukset saavat meidät uskomaan kuolemanjälkeisen elämän olemassaoloon. Siitä, mitä ihmiselle tapahtuu lähdön jälkeen, jokaisella uskonnolla on oma selityksensä. Mutta kaikki uskonnot ovat samanlaisia yhdessä asiassa: sielu on kuolematon.

Kuolettavan lopputuloksen syiden väistämättömyys, arvaamattomuus ja toisinaan merkityksettömyys toi fyysisen kuoleman käsitteen inhimillisen havainnon rajojen ulkopuolelle. Jotkut uskonnot esittivät äkillisen kuoleman rangaistuksena synneistä. Toiset - kuin jumalallinen lahja, jonka jälkeen ihmistä odotti ikuinen ja onnellinen elämä ilman kärsimystä.

Kaikki suuret maailman uskonnot heillä on oma selitys siitä, minne sielu menee kuoleman jälkeen. Useimmat opetukset puhuvat aineettoman sielun olemassaolosta. Kehon kuoleman jälkeen, opetuksesta riippuen, se reinkarnoituu, ikuinen elämä tai nirvanan saavutus.

Fyysinen elämän lopettaminen

Kuolema on kaikkien kehon fysiologisten ja biologisten prosessien loppupysähdys. Yleisimmät kuolinsyyt ovat:

Kehon elämän päättyminen on jaettu kolmeen päävaiheeseen:

Mitä sielulle tapahtuu

Mitä tapahtuu sielullisen ihmisen kuoleman jälkeen, voivat ehdottaa ne ihmiset, jotka onnistuivat herättämään henkiin terminaalitilan aikana. Kaikki tällaisen kokemuksen kokeneet väittävät nähneensä kehonsa ja kaiken, mitä sille tapahtui ulkopuolelta. Ne tuntui edelleen, nähdä ja kuulla. Jotkut jopa yrittivät ottaa yhteyttä sukulaisiinsa tai lääkäreihinsä, mutta tajusivat kauhistuneena, ettei kukaan kuunnellut heitä.

Tämän seurauksena sielu oli täysin tietoinen siitä, mitä oli tapahtunut. Sen jälkeen hän alkoi vetää ylös. Enkelit ilmestyivät joillekin kuolleille, toisille - rakastetuille kuolleille sukulaisille. Sellaisessa seurassa sielu nousi valoon. Joskus henki kulki pimeän tunnelin läpi ja nousi valoon kokonaan yksin.

Monet ihmiset, jotka kokivat tällaisia ​​kokemuksia, väittivät olevansa erittäin hyviä, eivät pelänneet, mutta eivät halunneet palata. Joiltakin kysyttiin näkymätön ääni, halusivatko he palata. Muut lähetettiin kirjaimellisesti väkisin takaisin sanoen, ettei aika ollut vielä tullut.

Kaikki paluulaiset sanovat ettei heillä ollut pelkoa. Ensimmäisinä minuuteina he eivät yksinkertaisesti ymmärtäneet mitä tapahtui. Mutta sitten he tulivat täydelliseen välinpitämättömyyteen maalliseen elämään ja tyyneyteen. Jotkut ihmiset puhuivat siitä, kuinka he tunsivat edelleen voimakasta rakkautta rakkaitaan kohtaan. Tämäkään tunne ei kuitenkaan voinut heikentää halua mennä valoon, josta tuli lämpöä, ystävällisyyttä, myötätuntoa ja rakkautta.

Valitettavasti kukaan ei voi kertoa tarkemmin, mitä tulevaisuudessa tapahtuu. Eläviä silminnäkijöitä ei ole. Kaikki sielun myöhemmät matkat tapahtuvat vain ruumiin täydellisen fyysisen kuoleman ehdolla. Ja ne, jotka palasivat tähän maailmaan, eivät jääneet tuonpuoleiseen tarpeeksi kauan saadakseen selville, mitä seuraavaksi tapahtuisi.

Mitä maailman uskonnot sanovat?

Siitä, onko kuoleman jälkeen elämää, tärkeimmät maailman uskonnot vastaavat myöntävästi. Heille kuolema on vain ihmisruumiin kuolemaa, mutta ei itse persoonallisuutta, joka jatkaa olemassaoloaan hengen muodossa.

Erilaisia ​​uskonnollisia opetuksia heidän versionsa siitä, minne sielu menee lähdettyään maan päältä:

Filosofi Platonin opetukset

Suuri antiikin kreikkalainen filosofi Platon pohti myös paljon sielun kohtaloa. Hän uskoi, että kuolematon henki tulee ihmiskehoon pyhästä ylämaailmasta. Ja syntymä maan päälle on unelma ja unohdutus. Kuolematon olemus, suljettuna ruumiiseen, unohtaa totuuden, kun se siirtyy syvästä, korkeammasta tiedosta alempaan, ja kuolema on herääminen.

Platon väitti, että ruumiinkuoresta erotettuna sielu pystyy järkeilemään selkeämmin. Hänen näkönsä, kuulonsa ja aistinsa ovat terävöityneet. Vainajan eteen ilmestyy tuomari, joka näyttää hänelle kaikki hänen elämänsä teot - sekä hyvät että huonot.

Platon varoitti myös, että tarkka kuvaus kaikista toisen maailman yksityiskohdista on vain todennäköisyys. Jopa kliinisen kuoleman kokenut henkilö ei pysty luotettavasti kuvailemaan kaikkea, mitä hän onnistui näkemään. Ihmisiä rajoittaa liikaa fyysinen kokemus. Sielumme eivät pysty näkemään todellisuutta selvästi niin kauan kuin ne ovat yhteydessä fyysisiin aisteihin.

Ja ihmiskieli ei pysty muotoilemaan ja kuvaamaan oikein todellisia todellisuutta. Ei ole olemassa sanoja, jotka voisivat laadullisesti ja luotettavasti kuvata muun maailman todellisuutta.

Kuoleman ymmärtäminen kristinuskossa

Kristinuskossa uskotaan, että 40 päivää kuoleman jälkeen sielu on siellä, missä ihminen asui. Tästä syystä omaiset saattavat tuntea, että kotona on joku näkymätön. On erittäin tärkeää, niin pitkälle kuin mahdollista, vetää itsesi yhteen, olla itkemättä ja olla tappamatta vainajaa. Sano hyvästit nöyrästi. Henki kuulee ja tuntee kaiken, ja tällainen rakkaiden käyttäytyminen aiheuttaa hänelle vielä enemmän tuskaa.

Parasta, mitä sukulaiset voivat tehdä, on rukoilla. Ja myös lukea pyhiä kirjoituksia, mikä auttaa heitä ymmärtämään, mitä sielun tulee tehdä seuraavaksi. On tärkeää muistaa, että yhdeksänteen päivään asti kaikkien talon peilien on oltava kiinni. Muuten aave kokee kipua ja järkytystä, katsoen peiliin eikä näe itseään.

Sielun tulee valmistautua Jumalan tuomioon 40 päivän kuluessa. Siksi kristinuskossa kolmatta, yhdeksättä ja neljäkymmentä päivää pidetään tärkeimpinä päivinä henkilön kuoleman jälkeen. Läheisten tulee näinä päivinä tehdä kaikkensa auttaakseen sielua valmistautumaan tapaamiseen Jumalan kanssa.

Kolmas päivä lähdön jälkeen

Papit sanovat, että on mahdotonta haudata vainajaa ennen kolmatta päivää. Sielu pysyy tällä hetkellä edelleen kiinni ruumiissa ja sijaitsee arkun vieressä. Tällä hetkellä on mahdotonta katkaista hengen yhteyttä hänen kuolleeseen ruumiinsa. Tämä Jumalan perustama prosessi on välttämätön, jotta sielu voi lopullisesti ymmärtää ja hyväksyä fyysisen kuolemansa.

Kolmantena päivänä sielu näkee Jumalan ensimmäistä kertaa. Hän nousee hänen valtaistuimelleen suojelusenkelinsä kanssa, minkä jälkeen hän menee katsomaan Paratiisia. Mutta se ei ole ikuista. Helvetti nähdään myöhemmin. Tuomio annetaan vasta 40. päivänä. Uskotaan, että minkä tahansa sielun puolesta voidaan rukoilla, mikä tarkoittaa, että tällä hetkellä rakastavien sukulaisten tulisi rukoilla intensiivisesti vainajan puolesta.

Mitä yhdeksäs päivä tarkoittaa

Yhdeksäntenä päivänä sielu ilmestyy jälleen Herran eteen. Omaiset voivat tällä hetkellä auttaa vainajaa nöyrillä rukouksilla. Sinun tarvitsee vain muistaa hänen hyvät tekonsa.

Toisen käynnin jälkeen Kaikkivaltiaan enkelit vievät vainajan hengen helvettiin. Siellä hänellä on tilaisuus seurata katumattomien syntisten piinaa. Uskotaan, että erityistapauksissa, jos vainaja vietti vanhurskasta elämää ja teki monia hyviä tekoja, hänen kohtalonsa voidaan päättää yhdeksäntenä päivänä. Tällaisesta sielusta tulee onnellinen paratiisin asukas ennen 40. päivää.

Ratkaiseva neljäskymmenes päivä

Neljäskymmenes päivä on erittäin tärkeä päivämäärä. Tässä vaiheessa vainajan kohtalo on päätetty. Hänen sielunsa tulee kolmannen kerran kumartamaan Luojalle, jossa tuomio tehdään, ja nyt seuraa lopullinen päätös siitä, minne henki määräytyy - paratiisiin vai helvettiin.

40. päivänä sielu laskeutuu maan päälle viimeisen kerran. Hän voi ohittaa kaikki kalleimmat paikat hänelle. Monet ihmiset, jotka ovat menettäneet rakkaansa, näkevät kuolleet unissaan. Mutta 40 päivän kuluttua he lakkaavat fyysisesti tuntemasta läsnäoloaan lähellä.

Jotkut ihmiset ovat kiinnostuneita siitä, mitä tapahtuu, kun kastamaton kuolee. Hautajaisia ​​ei järjestetä. Sellainen henkilö on kirkon toimivallan ulkopuolella. Hänen tuleva kohtalonsa on vain Jumalan käsissä. Siksi kastamattoman sukulaisen kuoleman vuosipäivänä sukulaisten tulee rukoilla hänen puolestaan ​​mahdollisimman vilpittömästi ja siinä toivossa, että tämä helpottaa hänen kohtaansa tuomioistuimessa.

Faktoja tuonpuoleisen elämän olemassaolosta

Tiedemiehet ovat pystyneet todistamaan sielun olemassaolon. Tätä varten lääkärit punnisivat parantumattomasti sairaita ihmisiä kuoleman hetkellä ja välittömästi sen jälkeen. Kävi ilmi, että kaikki kuolleet menettivät saman painon - 21 grammaa.

Tämän sielun olemassaolon tieteellisen teorian vastustajat yrittivät selittää joidenkin oksidatiivisten prosessien aiheuttamaa muutosta vainajan painossa. Mutta nykyaikainen tutkimus on osoittanut 100% takuulla, ettei kemialla ole mitään tekemistä sen kanssa. Ja kaikkien kuolleiden painonpudotus on hämmästyttävän sama. Vain 21 grammaa.

Todiste hengen aineellisuudesta

Monet tutkijat etsivät vastausta kysymykseen, onko kuoleman jälkeen elämää. Kliinisen kuoleman kokeneiden ihmisten todistukset väittävät, että on olemassa. Mutta asiantuntijat eivät ole tottuneet ottamaan sanaakaan. He tarvitsevat fyysisiä todisteita.

Yksi ensimmäisistä, jotka yrittivät kuvata ihmissielua, oli ranskalainen lääkäri Hippolyte Baradyuk. Hän kuvasi potilaita kuolinhetkellä. Useimmissa valokuvissa pieni läpikuultava pilvi näkyi selvästi ruumiiden yläpuolella.

Venäläiset lääkärit käyttivät infrapunanäkölaitteita tällaisiin tarkoituksiin. He vangitsivat jotain, joka näytti olevan sumuinen esine, joka oli vähitellen liukenemassa ilmaan.

Professori Pavel Guskov Barnaulista osoitti, että jokaisen ihmisen sielu on yksilöllinen, kuten sormenjäljet. Tätä varten hän käytti tavallista vettä. Kaikista epäpuhtauksista puhdistettu puhdas vesi asetettiin henkilön viereen 10 minuutiksi. Sen jälkeen sen rakennetta tutkittiin huolellisesti. Vesi muuttui merkittävästi ja oli erilainen kaikissa tapauksissa. Jos koe toistettiin saman henkilön kanssa, veden rakenne pysyi samana.

Olipa kuoleman jälkeistä elämää tai ei, kaikista vakuutuksista, kuvauksista ja löydöistä seuraa yksi asia: mitä tahansa on olemassa, sen takana, sitä ei tarvitse pelätä.

Mitä tapahtuu kuoleman jälkeen

Ihmiskunta on yrittänyt selvittää kuoleman mysteeriä vuosituhansien ajan. Mutta kukaan ei voinut täysin ymmärtää tämän prosessin olemusta ja sitä, mihin sielumme ryntää kuoleman jälkeen. Elämän aikana asetamme itsellemme tehtäviä, unelmia, yritämme saada niistä mahdollisimman paljon positiivisia tunteita ja onnea. Mutta hetki tulee, ja meidän on lähdettävä tästä maailmasta, syöksyttävä toisen olemassaolon tuntemattomaan kuiluun.

Ihmiset ovat muinaisista ajoista lähtien olleet kiinnostuneita siitä, mitä sielu tekee kuoleman jälkeen. Monet kliinisen kuoleman kokeneet sanovat pudonneensa monien tuntemaan tunneliin ja nähneensä kirkkaan valon. Mitä ihmiselle ja hänen sielulleen tapahtuu kuoleman jälkeen? Voiko hän tarkkailla eläviä ihmisiä? Nämä ja monet kysymykset eivät voi muuta kuin kiihottaa. Mielenkiintoisinta on, että on olemassa monia erilaisia ​​teorioita siitä, mitä ihmiselle tapahtuu kuoleman jälkeen. Yritetään ymmärtää niitä ja vastata kysymyksiin, jotka askarruttavat monia ihmisiä.

Ihmisen sielu jatkaa elämäänsä kuoleman jälkeen. Se on ihmisen henkinen alku. Maininta tästä löytyy 1. Mooseksen kirjasta (luku 2), ja se kuulostaa tältä: "Jumala loi ihmisen maan tomusta ja puhalsi elämän hengen hänen kasvoilleen. Nyt ihmisestä on tullut elävä sielu." Pyhä Raamattu "kertoo" meille, että ihminen on kaksiosainen. Jos ruumis voi kuolla, niin sielu elää ikuisesti. Hän on elävä olento, jolla on kyky ajatella, muistaa, tuntea. Toisin sanoen ihmissielu jatkaa elämäänsä kuoleman jälkeen. Hän ymmärtää kaiken, tuntee ja - mikä tärkeintä - muistaa.

Sen varmistamiseksi, että sielu todella kykenee tuntemaan ja ymmärtämään, on vain muistettava tapaukset, joissa ihmiskeho kuoli hetkeksi, mutta sielu näki ja ymmärsi kaiken. Samanlaisia ​​tarinoita voi lukea useista lähteistä, esimerkiksi K. Ikskul kirjassaan ”Uskomatonta monelle, mutta tosi tapaus” kuvaa mitä tapahtuu kuoleman jälkeen ihmisen ja hänen sielunsa kanssa. Kaikki, mitä kirjassa on kirjoitettu, on kirjailijan henkilökohtaista kokemusta, joka sairastui vakavaan sairauteen ja koki kliinisen kuoleman. Melkein kaikki, mitä tästä aiheesta voidaan lukea eri lähteistä, on hyvin samankaltaista.

Kliinisen kuoleman kokeneet ihmiset luonnehtivat sitä valkoisella peittävällä sumulla. Alla näet miehen ruumiin, vieressä ovat hänen sukulaisensa ja lääkärit. Mielenkiintoista on, että sielu, erotettuna ruumiista, voi liikkua avaruudessa ja ymmärtää kaiken. Jotkut väittävät, että kun ruumis lakkaa antamasta mitään merkkejä elämästä, sielu kulkee pitkän tunnelin läpi, jonka päässä palaa kirkas valkoinen valo. Sitten yleensä jonkin aikaa sielu palaa takaisin kehoon ja sydän alkaa lyödä. Entä jos henkilö kuolee? Mitä hänelle sitten tapahtuu? Mitä ihmisen sielu tekee kuoleman jälkeen?

Ensimmäiset päivät kuoleman jälkeen

On mielenkiintoista, mitä tapahtuu kuoleman jälkeen ihmisen sielulle ensimmäisten päivien aikana, koska tämä ajanjakso on hänelle vapauden ja nautinnon aikaa. Kolmen ensimmäisen päivän aikana sielu voi liikkua vapaasti maan ympäri. Yleensä hän on tällä hetkellä lähellä alkuperäiskansojaan. Hän jopa yrittää puhua heille, mutta se osoittautuu vaikeaksi, koska henkilö ei pysty näkemään ja kuulemaan henkiä. Harvinaisissa tapauksissa, kun yhteys ihmisten ja kuolleiden välillä on erittäin vahva, he tuntevat sielunkumppanin läsnäolon lähellä, mutta eivät voi selittää sitä. Tästä syystä kristityn hautaus tapahtuu tasan 3 päivää kuoleman jälkeen. Lisäksi sielu tarvitsee tämän ajanjakson ymmärtääkseen missä se on nyt. Se ei ole helppoa hänelle, hän ei ehkä ole ehtinyt sanoa hyvästit kenellekään tai sanoa mitään kenellekään. Useimmiten ihminen ei ole valmis kuolemaan, ja hän tarvitsee nämä kolme päivää ymmärtääkseen tapahtuman olemuksen ja sanoakseen hyvästit.

Jokaiseen sääntöön on kuitenkin poikkeuksia. Esimerkiksi K. Ikskul aloitti matkansa toiseen maailmaan ensimmäisenä päivänä, koska Herra sanoi hänelle niin. Useimmat pyhät ja marttyyrit olivat valmiita kuolemaan, ja päästäkseen toiseen maailmaan heiltä kesti vain muutaman tunnin, koska tämä oli heidän päätavoitteensa. Jokainen tapaus on täysin erilainen, ja tiedot tulevat vain niiltä ihmisiltä, ​​jotka ovat kokeneet "post mortem -kokemuksen" itsestään. Jos emme puhu kliinisestä kuolemasta, kaikki voi olla täysin erilaista täällä. Todiste siitä, että ihmisen sielu on maan päällä kolmen ensimmäisen päivän aikana, on myös se, että juuri tänä aikana vainajan omaiset ja ystävät tuntevat läsnäolonsa lähellä.

Mitä tapahtuu 9, 40 päivää ja kuusi kuukautta kuoleman jälkeen

Ensimmäisinä päivinä kuoleman jälkeen ihmisen henki on paikassa, jossa hän asui. Kirkon kanonien mukaan sielu kuoleman jälkeen valmistautuu Jumalan tuomioon 40 päivän ajan.

Ensimmäiset kolme päivää hän matkustaa maallisen elämänsä paikkoihin, ja kolmannesta yhdeksänteen hän menee Paratiisin porteille, missä hän löytää tämän paikan erityisen tunnelman ja onnellisen olemassaolon.
Yhdeksännestä neljänteenkymmeneen päivään sielu vierailee pimeyden kauheassa asunnossa, jossa se näkee syntisten piinaa.
40 päivän kuluttua hänen on toteltava Kaikkivaltiaan päätöstä hänen tulevasta kohtalostaan. Sielulle ei ole annettu vaikuttaa tapahtumien kulkuun, mutta lähisukulaisten rukoukset voivat parantaa sen kohtaloa.

Sukulaisten tulisi yrittää olla huutamatta äänekkäästi tai kiukkua ja ottaa kaikki itsestäänselvyytenä. Sielu kuulee kaiken, ja tällainen reaktio voi aiheuttaa sille vakavaa piinaa. Sukulaisten täytyy sanoa pyhiä rukouksia rauhoitellakseen häntä, osoittaakseen oikean tien.

Kuusi kuukautta ja vuosi kuoleman jälkeen vainajan henki tulee viimeistä kertaa sukulaisten luo hyvästelemään.

Itsemurhan sielu kuoleman jälkeen

Uskotaan, että ihmisellä ei ole oikeutta ottaa omaa henkeään, koska Kaikkivaltias antoi sen hänelle, ja vain hän voi ottaa sen pois. Kauhean epätoivon, kivun, kärsimyksen hetkinä ihminen päättää lopettaa elämänsä ei yksin - Saatana auttaa häntä tässä.

Kuoleman jälkeen itsemurhan henki ryntää paratiisin porteille, mutta sisäänkäynti sinne on suljettu häneltä. Kun hän palaa maan päälle, hän aloittaa pitkän ja tuskallisen etsinnän ruumiinsa puolesta, mutta ei myöskään löydä sitä. Sielun kauhistuttavat koettelemukset kestävät hyvin kauan, kunnes tulee luonnollisen kuoleman aika. Vasta sitten Herra päättää, minne itsemurhan kiusattu sielu menee.

Muinaisina aikoina itsemurhan tehneitä ihmisiä kiellettiin haudata hautausmaalle. Heidän hautansa olivat teiden reunalla, tiheässä metsässä tai suoisella alueella. Kaikki esineet, joilla henkilö teki itsemurhan, tuhottiin huolellisesti, ja puu, jossa hirtettiin, kaadettiin ja poltettiin.

Sielujen vaellus kuoleman jälkeen

Sielujen vaelluksen teorian kannattajat vakuuttavat, että sielu saa kuoleman jälkeen uuden kuoren, toisen ruumiin. Itämaiset harjoittajat vakuuttavat, että muutos voi tapahtua jopa 50 kertaa. Ihminen oppii tosiasioita menneestä elämästään vain syvässä transsissa tai kun hänessä havaitaan joitain hermoston sairauksia.

Tunnetuin henkilö reinkarnaatiotutkimuksessa on yhdysvaltalainen psykiatri Ian Stevenson. Hänen teoriansa mukaan kiistattomat todisteet sielun vaelluksesta ovat:

Ainutlaatuinen kyky puhua vierailla kielillä.
Arpien tai syntymämerkkien esiintyminen elävässä ja kuolleessa henkilössä samoissa paikoissa.
Tarkkoja historiallisia kertomuksia.
Melkein kaikilla reinkarnoituneilla ihmisillä on jonkinlainen synnynnäinen epämuodostuma. Esimerkiksi henkilö, jolla on käsittämätön kasvu takaosassa transsissa, muisti, että hänet hakkeroitiin kuoliaaksi menneessä elämässä. Stevenson aloitti tutkinnan ja löysi perheen, jossa yhden sen jäsenen kuolema tapahtui tällä tavalla. Vainajan haavan muoto, kuten peilikuva, oli tarkka kopio tästä kasvusta.

Yksityiskohdat menneen elämän tosiseikoista auttavat muistamaan hypnoosin. Tällä alueella tutkimusta suorittavat tutkijat haastattelivat useita satoja ihmisiä syvän hypnoosin tilassa. Lähes 35 % heistä puhui tapahtumista, joita ei koskaan tapahtunut heille tosielämässä. Jotkut ihmiset alkoivat puhua tuntemattomilla kielillä, voimakkaalla aksentilla tai muinaisella murteella.

Kaikki tutkimukset eivät kuitenkaan ole tieteellisesti todistettuja ja aiheuttavat paljon ajatuksia ja kiistoja. Jotkut skeptikot ovat varmoja, että hypnoosin aikana ihminen voi yksinkertaisesti fantasoida tai seurata hypnotisoijan johtoa. Tiedetään myös, että ihmiset kliinisen kuoleman jälkeen tai potilaat, joilla on vakava mielisairaus, voivat puhua uskomattomia hetkiä menneestä.

Miltä sielu näyttää kuoleman jälkeen?

Miltä ihmissielu näyttää kuoleman jälkeen? Täällä, maallisessa elämässä, näemme itsemme tietyssä muodossa, ja pidämme siitä tai emme. Ja millainen näkemys meillä on kuolemanjälkeisestä hienovaraisesta maailmasta?

Kun sielu lähtee ruumiista, sen ulkonäkö ei pysy vakiona, vaan muuttuu. Ja nämä muutokset riippuvat sielun kehitystasosta. Välittömästi kuoleman jälkeen sielu säilyttää ihmismuodon, jossa se oli fyysisessä maailmassa. Jonkin aikaa, yleensä jopa vuoden, hän säilyttää entiset ulkoiset haamunsa.

Jos sielun kehitystaso on alhainen, mutta riittävä jatkaakseen kehitystään, niin vuoden toisessa maailmassa olonsa jälkeen se alkaa muuttua ulkoisesti.

Matala sielu ei kykene ymmärtämään hienovaraista maailmaa ja työskentelemään siinä, ja siksi nukahtaa. Vastaavasti esimerkiksi maailmassamme karhu nukahtaa talven, eikä pysty aktiivisesti ilmentymään metsäolosuhteissa talvella. Ja muut eläimet voivat elää hyvin kylmänä vuodenaikana.

Toisin sanoen sielun toiminta Ohutsuunnitelmassa riippuu sen kehitysasteesta ja kyvystä osallistua aktiivisesti sen elämään. Tällainen sielu voi olla mukana puhdistamassa tilaa tarpeettomista elementeistä, tehdä primitiivistä työtä. Siksi matalat sielut voidaan jakaa kahteen tyyppiin suhteessa niiden ulkonäköön.

Nukahtava sielu menettää pääsääntöisesti melko nopeasti inhimillisen ulkonäkönsä, koska se ei ole vielä sopeutunut mihinkään, ja vielä enemmän ei pysty säilyttämään ulkonäköään halutussa muodossa.

Sama matala sielu, jolla on jo useita inkarnaatioita ja joka on hankkinut ensisijaisten inhimillisten ominaisuuksien alkeet, pystyy säilyttämään muodon ihmiskehon muodossa jopa kuusi kuukautta tai vuotta ja unohtaen sitten entisen ulkonäkönsä. , alkaa sopeutua kaikkeen.

Matalilla sieluilla ei vielä ole vakaita ominaisuuksia, tietoa, joten heidän käsityksensä itsestään ja ympäröivästä maailmasta voi usein muuttua. Koska sielut ovat kehittäneet jäljittelyä, ne muodostavat ensin itsensä sen mukaan, mitä he näkevät lähellä tai mitä on säilynyt heidän muistissaan menneistä elämistä.

Nuorella sielulla ei ole jatkuvaa käsitettä, joten sen muoto voi saada erilaisia ​​ulkoisia merkkejä: useiden vuosien Ohutsuunnitelmassa olon jälkeen sielu voi näyttää mustekalalta, seepialta, soikealta, pallolta, minkä tahansa muotoiselta jne. Se pystyy sopeutumaan siihen, mitä näkee. Joten nuorten sielujen ulkonäkö, jotka eivät ole vaipuneet talvehtimaan, voi muuttua jatkuvasti koko heidän Thin Plan -suunnitelmassa oleskelunsa ajan.

Kaikki matalat sielut on eristetty keskisuurista ja korkeista sieluista. Kaikki he ovat tietyissä keinotekoisissa maailmoissa tasoillaan. Ja saman tason sielut eivät voi siirtyä alemmalle tai korkeammalle tasolle, tarkemmin sanottuna, se ei toimi heille puhtaasti fyysisten lakien mukaan. Koska jokainen sielu voi sijaita vain sitä energiapotentiaaliltaan vastaavassa kerroksessa.

Keskimääräisen kehityksen sielu pystyy jo säilyttämään ihmiskehon yleisen muodon koko hienovaraisessa maailmassa oleskelunsa ajan. Mutta ulkoisesti hän muuttuu nopeasti eikä muistuta henkilöä, jonka fyysinen ruumis lähti. Niiden ulkonäkö muuttuu myös jatkuvasti, kuten myös ihmiskeho maallisen elämän aikana.

Korkea sielu säilyttää samalla tavalla ihmiskehon ulkoiset piirteet, mutta muuttuu piirteissään ja yksityiskohdissa, aivan kuten kuka tahansa ihminen fyysisessä maailmassa muuttuu. Ulkonäköön vaikuttavat sielumatriisin saamat energiat. Mitä korkeampi sen energia on, sitä harmonisemmaksi ja kauniimmaksi sielu tulee ulkoisessa muodossaan.

Maailmankuvateorioita on erilaisia. Ateistit uskovat, että ihmisellä ei ole "eetteriä" sielua, ja siksi mikään ei mene minnekään.

Tämä yksinkertaistettu näkemys ei kuitenkaan tyydytä useimpia ihmisiä. Ihmiselämä näyttää olevan niin harvinainen ja monimutkainen ilmiö, todellinen ihme, että se näyttää epäloogiselta jopa mielen näkökulmasta, ihmisen tajunnan täydellinen lakkaaminen kuoleman jälkeen.

Tiedemiehet sanovat, että "mikään ei ilmesty tyhjästä eikä katoa mihinkään." Modernissa fysiikassa minkä tahansa aineen täytyy välttämättä esiintyä jossain muualla, jos se katosi yhteen.

Jos analysoit universumin rakennetta, voit havaita äärimmäisen huolellisen, varovaisen asenteen resursseihin. Aineen, energian, tiedon pienimmät muruset ovat niin tärkeitä, kalliita aineita, että on mahdotonta kuvitella, että ihmisen tietoisuus aineen korkeimpana kehitysasteena (jopa materialistien ja ateistien maailmankuvassa) voisi yksinkertaisesti lakata olemasta. tämän tietoisuuden luomiseen ja kehittämiseen käytettiin valtavasti voimia ja valtavasti aikaa.

Siten nykyajan tieteen näkökulmasta olisi oikeutettua tuhlausta antaa ihmisen tajunnan yksinkertaisesti kadota kuoleman jälkeen. Varsinkin meidän tietovallankumouksen aikakaudella, jolloin tietoa arvostetaan lähes ihmisten fyysisen elämän yläpuolelle.

On loogista olettaa, että fyysisen elämän päättymisen jälkeen tietoisuus tietyn tietokonglomeraatin muodossa vaihtaa asuinpaikkaansa. Toisin sanoen se siirtyy universumin toiseen ulottuvuuteen. Ja nyt tiedemiehet ovat vahvistaneet näiden muiden ulottuvuuksien olemassaolon.

Osoittautuu, että uskovien ja mystiikkojen ideoita ja ideoita minne sielu menee kuoleman jälkeen, teoreettisten käsitteiden tasolla eivät eroa uusimmista tieteellisistä teorioista.

Missä on sielu ihmisen kuoleman jälkeen

Jos peruskäsitteiden tasolla, kaikki käsitteet noin minne sielu menee kuoleman jälkeen yleensä lähentyvät, mutta yksityiskohtien tasolla on monia erimielisyyksiä ja epäjohdonmukaisuuksia.

• Tiedemiehet ja mystikot puhuvat joistakin rinnakkaisista ulottuvuuksista tai maailmoista, joissa kuolleiden sielut elävät.
• Shamaanit puhuvat salaperäisestä ja täynnä mahtavia voimia "esi-isien maailmasta".
• Eri uskonnot tarjoavat käsityksiään. Kristinusko ja islam osoittavat taivaan ja helvetin ihmissielujen kuolemanjälkeisinä asuinpaikoina. Buddhalaiset munkit puhuvat reinkarnaatiosta, sielujen loputtomasta vaelluksesta.

Melko lähellä nykyaikaisia ​​tieteellisiä ideoita, ajatus siitä minne sielu menee kuoleman jälkeen, totesi tutkielmissaan Carlos Castaneda. Koska tiedemies oli "shamaanin opiskelija" useiden vuosien ajan, hän sai muinaisten tolteekien ajatuksiin ulkomaisista maailmoista, jotka ovat olemassa rinnakkain meidän kanssamme.

Tolteek-universumi on "Kotkan" - käsittämättömän kaikkivaltiaan olennon, joka hallitsee koko maailmaa ja luo kaiken elämän - vallan alla.

• Elävät olennot syntyessään vastaanottavat elämän "Kotkan lahjana", ikään kuin vuokrasivat tietoisuutta kehitystä ja parantamista varten läpi elämän.
• Kuoleman jälkeen jokainen olento on velvollinen palauttamaan elämänvoimansa ja tietoisuutensa sinne, mistä ne on saatu - kaikkivaltiaan Kotkaan.

Itse asiassa ihmissielujen palauttaminen Kotkaan näyttää shamaanien kuvauksissa ikään kuin valtava musta lintu repiisi kuolleiden tajunnan paloiksi ja imee ne itseensä.

On kuitenkin ymmärrettävä, että tämä on vain visualisointi ihmisten ymmärrettävällä kielellä joistakin käsittämättömistä ilmiöistä. Tosiasia on, että ihmiset näkevät maailman 99-prosenttisesti visuaalisessa muodossa.

Muuten, muinaisen Meksikon shamaanien terminologiassa tätä kutsutaan "petoeläimen havainnoksi", jonka tarkoituksena on tunnistaa saalis ja vaara. Mutta loppujen lopuksi lähestymistapa todellisuuteen saalistajan näkökulmasta tarjosi ihmiskunnalle parhaat edellytykset selviytyä ja tehokkuutta olemassaolon taistelussa. Tätä tosiasiaa on vaikea kiistää.

Tietysti ajatus siitä, että joku mystinen kotka repi itsensä sipuliksi ja tuo hänet yhteen, näyttää melko epämiellyttävältä ja jopa pelottavalta.

Buddhalaisten tunnustama käsite näyttää paljon rauhallisemmalta.

• Kuoleman jälkeen ihmisen sielu asuu uudelleen jossain muussa, vastasyntyneessä elävässä olennossa.
• Henkisen kehityksen ja "puhtauden" asteesta riippuen vainajan sielu voi siirtyä enemmän tai vähemmän kehittyneeseen elävään olentoon.
• Esimerkiksi säädytöntä elämäntapaa noudattava ja hengellisesti alentunut henkilö voi hyvinkin palata elävien maailmaan rupikonnan tai muun ilkeän matelijan ruumiissa.

Se on siis pitkän aikavälin etenevän henkisen kehityksen polku, ja saavutettuaan tietyn henkisen puhtauden ja täydellisyyden tason kehonmuutosprosessi pysähtyy ja ihminen saavuttaa Nirvanan - ikuisen autuuden maailman.

Buddhalaiset väittävät, että ihmiset pystyvät tietyissä olosuhteissa muistamaan kirjaimellisesti kaikki uudestisyntymisensä. Nirvanaa lukuun ottamatta kukaan ei voi kertoa, mitä tarkalleen buddhalaisessa paratiisissa tapahtuu, koska elävien maailmaan ei ole enää paluuta.

Moraaliin ja hyväntekeväisyyteen perustuvissa uskonnoissa ajatus siitä minne sielu menee kuoleman jälkeen, edustavat yleensä dualistista taivaan ja helvetin käsitettä.

• Ihmiset, jotka elämänsä aikana noudattavat uskonnollisia riittejä ja elivät vanhurskaasti, menevät taivaaseen, paratiisiin, missä heitä odottaa ikuinen onni ja autuus, ikään kuin kiitollisina maan päällä koetuista koettelemuksista ja vanhurskaudesta.
• Roistot ja rikolliset, ihmiset, jotka kieltävät Jumalan ja joilla ei ole uskonnollisia perinteitä, joutuvat - paikkaan, jossa "ikuinen itku, kärsimys ja hammasten kiristys".

Uskonnolliset uskomukset sanovat, että ennen taivaaseen tai helvettiin menemistä vainajan sielu käy läpi sarjan pakollisia vaiheita.

• Ensimmäiset päivät välittömästi kuoleman jälkeen sielu on siellä, missä elävä ihminen asui. Siellä on eräänlainen jäähyväiset rakkaille ja paikka, jossa koko elämä on kulunut.
• Toisessa vaiheessa tapahtuu joitain koettelemuksia, joiden aikana korkeammat voimat päättävät, ansaitseeko sielu taivaallista autuutta vai helvetistä piinaa.
• Kolmannessa vaiheessa sielu jättää kokonaan elävien maailman.

Jotkut ihmiset väkivaltaisen kuoleman, itsemurhan tai jonkin "keskeneräisen asian maan päällä" vuoksi "jumiutuvat" välitilaan pitkäksi aikaa. Sellaiset sielut tulevat levottomiksi ja usein ilmestyvät elävien eteen haamujen ja ilmestysten muodossa.

Uskonnollisten perinteiden mukaan kadonneen sielun vapauttamiseksi "taivaan ja maan välisistä" koettelemuksista tulee noudattaa asianmukaisia ​​hautajaisriittejä, muistotilaisuutta, pyytää korkeampia voimia armoa kadonneelle sielulle. Ensinnäkin vapautuminen edellyttää kuitenkin kuolevalta itseltään vilpitöntä parannusta synneistään.

Tämän kirjan ensimmäisissä yhdeksässä luvussa olemme yrittäneet hahmotella joitakin tärkeimpiä piirteitä ortodoksisen kristityn näkemyksestä kuoleman jälkeisestä elämästä ja asettaneet ne vastakkain laajalti vallitsevan modernin näkemyksen kanssa sekä lännessä esiintyneiden näkemysten kanssa. ovat joissakin suhteissa poikenneet muinaisesta kristillisestä opetuksesta. Lännessä aito kristillinen opetus enkeleistä, langenneiden henkien ilmavasta maailmasta, ihmisten kommunikoinnin luonteesta henkien kanssa, taivaasta ja helvetistä on kadonnut tai vääristynyt, minkä seurauksena "post mortem" -kokemukset tällä hetkellä tapahtuvat ovat täysin väärin tulkittuja. Ainoa tyydyttävä vastaus tähän väärään tulkintaan on ortodoksinen kristillinen opetus.

Tämä kirja on laajuudeltaan liian rajoitettu antaakseen täyden ortodoksisen opetuksen toisesta maailmasta ja kuoleman jälkeisestä elämästä; tehtävämme oli paljon suppeampi - selittää tätä opetusta siinä laajuudessa, että se riittäisi vastaamaan nykyaikaisten "postuumisten" kokemusten herättämiin kysymyksiin ja osoita lukijalle ne ortodoksiset tekstit, joissa tämä opetus sisältyy. Lopuksi, tässä annamme erityisesti lyhyen yhteenvedon ortodoksisesta opetuksesta sielun kohtalosta kuoleman jälkeen. Tämä esitys koostuu artikkelista, jonka on kirjoittanut yksi aikamme viimeisistä merkittävistä teologeista, arkkipiispa John (Maximovich), vuosi ennen kuolemaansa. Hänen sanansa on painettu kapeampaan sarakkeeseen, kun taas hänen tekstinsä selitykset, kommentit ja vertailut painetaan tavalliseen tapaan.

Arkkipiispa Johannes (Maximovich)

"Elämä kuoleman jälkeen"

Odotan kuolleiden ylösnousemusta ja tulevan aikakauden elämää.

(Nicene Creed)

Rajaton ja epäonnistunut olisi surumme kuolevien rakkaiden vuoksi, jos Herra ei antaisi meille iankaikkista elämää. Elämämme olisi päämäärätöntä, jos se päättyisi kuolemaan. Mitä hyötyä hyveestä ja hyvistä teoista sitten olisi? Silloin ne, jotka sanovat: "Syökäämme ja juokaamme, sillä huomenna kuolemme" olisivat oikeassa. Mutta ihminen luotiin kuolemattomuutta varten, ja Kristus avasi ylösnousemuksellaan taivasten valtakunnan portit, ikuisen autuuden niille, jotka uskoivat Häneen ja elivät vanhurskaasti. Maallinen elämämme on valmistautumista tulevaan elämään, ja tämä valmistautuminen päättyy kuolemaan. Ihmisen on määrä kuolla kerran ja sitten tuomio (Hepr. IX, 27). Sitten ihminen jättää kaikki maalliset huolensa; hänen ruumiinsa hajoaa noustakseen ylös yleisessä ylösnousemuksessa.

Mutta hänen sielunsa jatkaa elämäänsä, lakkaamatta olemassaolostaan ​​hetkeksikään. Monien kuolleiden ilmestysten perusteella olemme saaneet osittaisen tiedon siitä, mitä sielulle tapahtuu, kun se lähtee ruumiista. Kun näkeminen ruumiillisilla silmillä lakkaa, henkinen näkö alkaa.

Piispa Theophan Eräso kirjoittaa kirjeessään kuolevalle sisarelleen: "Ethän sinä kuitenkaan kuole. Kehosi kuolee, ja sinä siirryt toiseen maailmaan, elävänä, muistaen itsesi ja tunnistaen koko ympärilläsi olevan maailman" (" Soulful Reading”, elokuu 1894).

Kuoleman jälkeen sielu on elossa, ja sen tunteet terävöityvät, eivät heikkene. Pyhä Ambrosius Milanolainen opettaa: "Koska sielu jatkaa elämäänsä kuoleman jälkeen, säilyy hyvyys, joka ei katoa kuoleman myötä, vaan lisääntyy. Sielua ei pidättele kuoleman asettamat esteet, vaan se on aktiivisempi, koska se toimii omalla alallaan ilman yhteyttä ruumiiseen, mikä on hänelle ennemmin taakka kuin hyöty" (Pyhä Ambroseus "Kuolema siunauksena").

Rev. Abba Dorotheos tiivistää varhaisten isien opetuksen tästä aiheesta: "Sillä sielut muistavat kaiken, mitä täällä oli, kuten isät sanovat, ja sanat ja teot ja ajatukset, eikä mitään tästä voida silloin unohtaa. Ja se sanotaan psalmi: Sinä päivänä katoavat kaikki hänen ajatuksensa (Psalmi 145:4), joka viittaa tämän maailman ajatuksiin eli rakenteeseen, omaisuuteen, vanhempain, lapsiin ja jokaiseen tekoon ja opetuksiin. sielu lähtee ruumiista hukkuu... Ja mitä hän teki hyveen tai intohimon suhteen, hän muistaa kaiken, eikä mikään tästä katoa hänen puolestaan ​​... Ja kuten sanoin, sielu ei unohda mitään siitä, mitä hän teki tässä maailmassa , mutta muistaa kaiken ruumiista lähtemisen jälkeen, ja lisäksi paremmin ja selkeämmin, kuin olisi vapautettu tästä maallisesta ruumiista" (Abba Dorotheos, opetus 12).

500-luvun suuri askeetti, St. John Cassian muotoilee selkeästi sielun aktiivisen tilan kuoleman jälkeen vastauksena harhaoppisille, jotka uskoivat sielun olevan tajuton kuoleman jälkeen: "Sielut ruumiista erotuksen jälkeen eivät ole joutilaina, he eivät jää ilman tunteita; tämän todistaa evankeliumin vertaus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta (Luuk. XVI, 19-31) ... Kuolleiden sielut eivät vain menetä tunteitaan, eivätkä menetä taipumuksiaan, toisin sanoen toivoa ja pelkoa, iloa ja surua , ja jotain siitä, mitä he odottavat itselleen yleismaailmallisessa tuomiossa, he alkavat ennakoida... heistä tulee vieläkin elävämpiä ja innokkaasti kiinni Jumalan kirkastamiseen. Ja todellakin, jos tutkittuaan Pyhän Raamatun todisteita sielun luonne, käsityksemme mukaan, ajattelemme hieman, niin eikö se olisi, en sano, äärimmäistä typeryyttä, vaan typeryyttä - edes hieman epäillä, että ihmisen arvokkain osa (ts. sielu), jossa siunatun apostolin mukaan on Jumalan kuva ja sen kaltaisuus (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), riisuttuaan tämän ruumiin, jossa hän kävelee todellisessa elämässä, ikäänkuin siitä tulee tunteeton - se, joka sisältää kaiken mielen voiman, sen osallistumisellaan tekee jopa lihan mykkä ja tuntematon aines herkäksi? Tästä seuraa, ja itse mielen ominaisuus vaatii, että henki tämän lihallisen runsauden lisäämisen jälkeen, joka nyt heikkenee, saattaa rationaaliset voimansa parempaan tilaan, palauttaa ne puhtaammiksi ja hienovaraisemmiksi, eikä menettää ne.

Nykyaikaiset "post mortem" -kokemukset ovat saaneet ihmiset huomattavan tietoisiksi sielun tietoisuudesta kuoleman jälkeen, sen henkisten kykyjen terävyydestä ja nopeudesta. Mutta sinänsä tämä tietoisuus ei riitä suojelemaan sellaisessa tilassa olevaa henkilöä kehon ulkopuolisen ulottuvuuden ilmenemisiltä; pitäisi hallita KAIKKI kristilliset opetukset tästä aiheesta.

Hengellisen näkemyksen alku

Usein tämä henkinen näkemys alkaa kuolevasta ennen kuolemaa, ja vaikka he silti näkevät ympärillään olevia ja jopa puhuvat heidän kanssaan, he näkevät sen, mitä muut eivät näe.

Tämä kuolevan kokemus on havaittu vuosisatojen ajan, ja nykyään tällaiset tapaukset kuolevien kanssa eivät ole uusia. Tässä on kuitenkin tarpeen toistaa se, mitä edellä sanottiin - luvussa. 1, osa 2: vain vanhurskaiden armon täyttämillä vierailuilla, kun pyhiä ja enkeleitä ilmestyy, voimme olla varmoja siitä, että nämä todella olivat olentoja toisesta maailmasta. Tavallisissa tapauksissa, kun kuoleva henkilö alkaa nähdä kuolleita ystäviä ja sukulaisia, tämä voi olla vain luonnollinen tutustuminen näkymätön maailmaan, johon hänen on astuttava; tällä hetkellä ilmestyvien kuolleiden kuvien todellinen luonne on kenties vain Jumalan tiedossa - eikä meidän tarvitse tähän syventyä.

On selvää, että Jumala antaa tämän kokemuksen ilmeisimpänä tapana kommunikoida kuolevalle, että toinen maailma ei ole täysin tuntematon paikka, että myös siellä elämälle on ominaista se rakkaus, jota ihminen tuntee läheisiään kohtaan. Hänen armonsa Theophan ilmaisee tämän ajatuksen koskettavalla tavalla kuolevalle sisarelle osoitetuilla sanoilla: "Siellä, isä ja äiti, veljet ja sisaret kohtaavat teidät. Kumarta heitä ja osoita terveisiä ja pyydä heitä pitämään meistä huolta. paremmin kuin täällä."

Tapaaminen henkien kanssa

Mutta ruumiista poistuessaan sielu löytää itsensä muiden henkien, hyvien ja pahojen joukosta. Yleensä hän vetää puoleensa niitä, jotka ovat hengeltään lähempänä häntä, ja jos hän ruumiissa ollessaan oli joidenkin heistä vaikutuksen alaisena, hän pysyy heistä riippuvaisena ruumiista lähtemisen jälkeen, olivatpa he kuinka inhottavia tahansa. olla, kun he tapaavat.

Tässä meitä muistutetaan jälleen vakavasti, että toinen maailma, vaikka se ei olekaan meille täysin vieras, ei tule olemaan vain miellyttävä tapaaminen rakkaiden kanssa "onnen lomakeskuksessa", vaan se on henkinen yhteentörmäys, jonka meidän sielun taipumuskokemukset elämän aikana - kumartuiko se enemmän enkeleitä ja pyhiä kohtaan hyveellisen elämän ja Jumalan käskyjen tottelemisen kautta vai sopisiko se huolimattomuudesta ja epäuskosta paremmin langenneiden henkien seuraan. Oikea pastori Theophan Eräkko sanoi hyvin (katso edellä luvun VI lopusta), että jopa ilmassa oleva koettelemus voi osoittautua pikemminkin kiusausten kokeeksi kuin syytökseksi.

Vaikka kuolemanjälkeisen elämän tuomion tosiasia ei ole epäilystäkään - sekä yksityinen tuomio välittömästi kuoleman jälkeen että viimeinen tuomio maailman lopussa -, Jumalan ulkoinen tuomio on vain vastaus sisäiseen taipumukseen, jonka mukaan sielu on luonut itsessään suhteessa Jumalaan ja henkisiin olentoihin.

Ensimmäiset kaksi päivää kuoleman jälkeen

Kahden ensimmäisen päivän aikana sielu nauttii suhteellisesta vapaudesta ja voi vierailla sille rakkaita paikkoja maan päällä, mutta kolmantena päivänä se siirtyy muihin ulottuvuuksiin.

Tässä arkkipiispa Johannes yksinkertaisesti toistaa opin, jonka kirkko on tuntenut 4. vuosisadalta lähtien. Traditio kertoo, että enkeli, joka seurasi St. Macarius Aleksandrialainen sanoi selittäessään kirkollista kuolleiden muistoa kolmantena päivänä kuoleman jälkeen: "Kun uhri tapahtuu kirkossa kolmantena päivänä, vainajan sielu saa hänet enkeliltä, ​​joka vartioi häntä helpotuksen surussa, mikä hän tuntee eron ruumiista, saa koska hänelle on tehty doksologia ja uhri Jumalan seurakunnassa, josta hänessä syntyy hyvä toivo.Sillä kaksi päivää sielu yhdessä enkelien kanssa, jotka ovat mukana hänen, saa kävellä maan päällä missä haluaa. Siksi ruumista rakastava sielu vaeltelee joskus talon lähellä, missä se erosi ruumiista, joskus haudan lähellä, johon ruumis pantiin, ja viettää siten kaksi päivää kuin lintu, joka etsii pesiä itselleen. noussut kuolleista, käskee ylösnousemustaan ​​jäljittelemällä nousta taivaaseen, jotta jokainen kristitty sielu palvoisi kaiken Jumalaa "(" Pyhän Makariuksen sanat vanhurskaiden sielujen lopputulos nyh ja syntiset", "Kristus. lukeminen", elokuu 1831).

Ortodoksisessa hautausriitissä kuolleiden Ven. Johannes Damaskolainen kuvailee elävästi ruumiista eronneen, mutta edelleen maan päällä olevan sielun tilaa, joka on voimaton kommunikoida läheisten kanssa, joita se näkee: "Voi, mikä saavutus minulla on sielu, joka on erossa ruumis! nosta silmäsi enkeleitä kohti, joutilaina rukoillen: ojenna kätesi ihmisille, ei ole ketään auttamassa. Samoin, rakkaat veljeni, ajatellessaan lyhyttä elämäämme, pyydämme lepoa Kristukselta , ja sielullemme meillä on suuri armo" (Maallisten ihmisten hautaamisen jälkeen stichera itseääninen, ääni 2).

Edellä mainitussa kuolevansa sisarensa aviomiehelle lähettämässään kirjeessä St. Theophan kirjoittaa: "Loppujen lopuksi sisar itse ei kuole; ruumis kuolee, mutta kuolevan kasvot jäävät. Se vain siirtyy muihin elämän ryhmiin. Pyhien alla makaavassa ruumiissa, joka sitten kannettiin, hän ei ole , ja he eivät piilota häntä hautaan. Hän on toisessa paikassa. Aivan yhtä elossa kuin nyt. Ensimmäisinä tunteina ja päivinä hän on lähelläsi. - Ja vain hän ei puhu, mutta sinä et näe hän, muuten täällä... Pidä tämä mielessä. Me, jotka jäämme itkemään niitä, jotka ovat lähteneet, mutta se on heti helpompi heille: se tila on ilahduttava. Ne, jotka kuolivat ja joutuivat sitten ruumiiseen, kokivat sen erittäin epämukavaksi Asunto. Sisareni tuntee samoin. Hän voi paremmin siellä, ja me satutamme itseämme, ikään kuin hänelle olisi sattunut jokin onnettomuus. Hän katsoo ja tietysti ihmettelee sitä ("Emotional Reading", elokuu 1894 ).

On syytä muistaa, että tämä kuvaus kahdesta ensimmäisestä päivästä kuoleman jälkeen antaa yleisen säännön, joka ei suinkaan kata kaikkia tilanteita. Useimmat tässä kirjassa mainitut kohdat ortodoksisesta kirjallisuudesta eivät todellakaan täytä tätä sääntöä - ja täysin ilmeisestä syystä: pyhät, jotka eivät olleet lainkaan kiintyneet maallisiin asioihin, elivät jatkuvassa odotuksessa siirtymistä toiseen maailmaan. eivät edes houkuttele paikkoja, joissa he tekivät hyviä tekoja, vaan aloittavat heti nousunsa taivaaseen. Toiset, kuten K. Ikskul, aloittavat nousunsa aikaisemmin kuin kaksi päivää Jumalan Providencen erityisellä luvalla. Toisaalta kaikki nykyaikaiset "post mortem" -kokemukset, olivatpa ne kuinka hajanaisia, eivät sovi tähän sääntöön: ruumiin ulkopuolinen tila on vasta alku sielun ruumiittoman vaeltamisen ensimmäiselle ajanjaksolle. sen maallisten kiintymysten paikat, mutta kukaan näistä ihmisistä ei ole ollut kuolemantilassa tarpeeksi kauan jopa tavatakseen kaksi enkeliä, joiden oletetaan olevan heidän mukanaan.

Jotkut kuolemanjälkeisen elämän ortodoksisen opin kriitikot huomaavat, että tällaiset poikkeamat yleisestä "kuoleman jälkeisen" kokemuksen säännöstä ovat todisteita ortodoksisen opin ristiriidoista, mutta tällaiset kriitikot ottavat kaiken liian kirjaimellisesti. Kahden ensimmäisen päivän (sekä sitä seuraavien) kuvaus ei suinkaan ole dogmaa; se on yksinkertaisesti malli, joka vain muotoilee sielun "post mortem" -kokemuksen yleisimmän järjestyksen. Monet tapaukset sekä ortodoksisessa kirjallisuudessa että nykyaikaisten kokemusten kertomuksissa, joissa kuolleet ilmestyivät välittömästi elävinä ensimmäisenä tai parina päivänä kuoleman jälkeen (joskus unessa), ovat esimerkkejä totuudesta, että sielu todellakin pysyy lähellä maata jonkin aikaa. (Todelliset kuolleiden ilmestykset tämän lyhyen sielunvapauden jälkeen ovat paljon harvinaisempia, ja aina Jumalan tahdosta johonkin erityiseen tarkoitukseen, eikä kenenkään omasta tahdosta. Mutta kolmantena päivänä ja usein aikaisemmin tämä ajanjakso koittaa loppu..)

koettelemus

Tällä hetkellä (kolmantena päivänä) sielu kulkee pahojen henkien legioonien läpi, jotka tukkivat sen polun ja syyttävät sitä erilaisista synneistä, joihin he itse ovat osallistuneet. Erilaisten ilmoitusten mukaan on olemassa kaksikymmentä sellaista estettä, niin kutsuttua "koettelua", joista jokaisessa kidutetaan sitä tai toista syntiä; käytyään läpi yhden koettelemuksen, sielu tulee seuraavaan. Ja vasta onnistuneesti läpäistyään ne kaikki, sielu voi jatkaa polkuaan joutumatta välittömästi helvettiin. Kuinka kauheita nämä demonit ja koettelemukset ovat, voidaan nähdä siitä tosiasiasta, että Jumalan äiti itse, kun arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle kuoleman lähestymisestä, rukoili Poikaansa vapauttamaan sielunsa näistä demoneista, ja vastauksena Hänen rukouksiinsa. , Herra Jeesus Kristus itse ilmestyi taivaasta, ota vastaan ​​Hänen Puhtaimman Äitinsä sielu ja vie hänet taivaaseen. (Tämä on näkyvästi kuvattu perinteisessä ortodoksisessa taivaaseenastumisen ikonissa.) Kolmas päivä on todella kauhea vainajan sielulle, ja siksi rukouksia tarvitaan erityisesti sen vuoksi.

Kuudennessa luvussa on useita patristisia ja hagiografisia tekstejä koettelemuksista, eikä tähän tarvitse mitään muuta lisätä. Tässä voidaan kuitenkin myös huomata, että koettelemusten kuvaukset vastaavat sielun kuoleman jälkeen kokemaa kidutuksen mallia, ja yksilöllinen kokemus voi vaihdella merkittävästi. Pienet yksityiskohdat, kuten koettelemusten määrä, ovat tietysti toissijaisia ​​verrattuna siihen pääasialliseen tosiasiaan, että sielu todella joutuu tuomion kohteeksi pian kuoleman jälkeen (yksityinen tuomio), mikä tiivistää "näkymättömän taistelun", jonka se kävi (tai teki) ei palkkaa) maan päällä langenneita henkiä vastaan.

Jatkaen kirjettä kuolevan sisaren aviomiehelle, piispa Theophan Eräkko kirjoittaa: "Lähteneiden kohdalla koettelemusten ylittäminen alkaa pian. Hän tarvitsee siellä apua! – Seiso sitten tässä ajatuksessa, niin kuulet hänen huutonsa sinulle: ”Apua!” – Siihen tarvitset kaiken huomion ja kaiken rakkauden tulee suunnata häneen. Luulen, että kaikkein aidoin rakkauden todistaja on, jos sielusi lähtemisestä lähtien sinä jätät huolet. ruumiista muille, astu sivuun ja eristäytyneenä mahdollisuuksien mukaan uppoudu rukoukseen hänen puolestaan ​​hänen uudessa tilassaan, hänen odottamattomista tarpeistaan. Tästä alkaen ole lakkaamattomassa huudassa Jumalalle - hänen avuksi, kuusi viikkoa - ja sen jälkeenkin. Theodoran legendassa - laukku, josta enkelit ottivat päästäkseen eroon publikaaneista - nämä olivat hänen vanhemman rukouksia. Samoin ovat rukouksesi... Älä unohda tehdä tätä... Katso rakkautta!"

Ortodoksisen opetuksen kriitikot ymmärtävät usein väärin sen "kultasäkin", josta enkelit "maksoivat siunatun Theodoran velat" koettelemusten aikana; joskus sitä verrataan virheellisesti latinalaiseen käsitykseen pyhien "liiallisista ansioista". Myös täällä sellaiset kriitikot lukevat ortodoksisia tekstejä liian kirjaimellisesti. Emme tarkoita tässä mitään muuta kuin rukouksia kirkon lähteneiden puolesta, erityisesti pyhän ja hengellisen isän rukouksia. Muoto, jossa sitä kuvataan - siitä tuskin tarvitsee edes puhua - on metaforinen.

Ortodoksinen kirkko pitää koettelemusten oppia niin tärkeänä, että se mainitsee ne monissa jumalanpalveluksissa (ks. joitain lainauksia koettelemuksia käsittelevästä luvusta). Erityisesti kirkko selittää tätä opetusta erityisesti kaikille kuolevaisille lapsilleen. "Sielun poistumisen kaanonissa", jonka pappi luki kuolevan kirkon jäsenen sängyn vieressä, on seuraavat tropariat:

"Ilman ruhtinas, raiskaaja, kiduttaja, puolustajan kauhistuttavat tiet ja näiden sanojen turhat sanat, suo minun kulkea esteettömästi pois maasta" (Laulu 4).

"Pyhät enkelit, laskekaa minut pyhiin ja rehellisiin käsiin, rouva, ikään kuin peittäisin nuo siivet, en näe kuvan häpeällisiä, haisevia ja synkkiä demoneita" (Oodi 6).

"Kun olen synnyttänyt Herran Kaikkivaltiaan, maailmanvartijan pään katkerat koettelemukset ovat minusta kaukana, aina kun haluan kuolla, mutta minä ylistän sinua ikuisesti, pyhä Jumalanäiti" (laulu 8).

Siten kuoleva ortodoksinen kristitty on valmistunut kirkon sanoista tuleviin koettelemuksiin.

neljäkymmentä päivää

Sitten, kun sielu on läpäissyt koettelemukset ja kumartanut Jumalaa, hän vierailee taivaallisissa asuinpaikoissa ja helvetin syvyyksissä vielä 37 päivää tietämättä vielä minne se jää, ja vasta neljäntenäkymmenentenä päivänä sille osoitetaan paikka, kunnes se kuolee. kuollut.

Ei tietenkään ole mitään outoa siinä, että koettelemusten läpi käytyään ja maallisen ikuisesti eroon sielun tulee tutustua todelliseen toiseen maailmaan, jonka yhteen osaan se jää ikuisesti. Enkelin ilmestyksen mukaan St. Macarius Aleksandrialainen, erityinen kirkon kuolleiden muisto yhdeksäntenä päivänä kuoleman jälkeen (yhdeksän enkelin yleisen symboliikan lisäksi), johtuu siitä, että tähän asti sielulle on näytelty paratiisin kauneutta, ja vasta sen jälkeen, lopun neljänkymmenen päivän aikana, sille näytetään helvetin piina ja kauhut, ennen kuin neljäntenäkymmenentenä päivänä hänelle osoitetaan paikka, jossa hän odottaa kuolleiden ylösnousemusta ja viimeistä tuomiota. Ja tässäkin nämä luvut antavat yleisen säännön tai mallin kuolemanjälkeisestä todellisuudesta, eivätkä kaikki kuolleet tietenkään suorita matkaansa tämän säännön mukaan. Tiedämme, että Theodora todella päätti vierailunsa helvettiin neljäntenäkymmenentenä päivänä - maallisen ajan mittapuun mukaan.

Mielentila ennen viimeistä tuomiota

Jotkut sielut neljänkymmenen päivän jälkeen huomaavat olevansa ikuisen ilon ja autuuden odotuksen tilassa, kun taas toiset pelkäävät ikuista piinaa, joka alkaa täysin viimeisen tuomion jälkeen. Sitä ennen muutokset sielujen tilassa ovat vielä mahdollisia, erityisesti heidän puolestaan ​​suoritettavan verettömän uhrin (muistotilaisuus liturgiassa) ja muiden rukousten ansiosta.

Kirkon opetus sielujen tilasta taivaassa ja helvetissä ennen viimeistä tuomiota esitetään yksityiskohtaisemmin Pyhän. Efesoksen merkki.

Sekä julkisen että yksityisen rukouksen etuja helvetin sieluille kuvataan pyhien askeettien elämässä ja patristisissa kirjoituksissa.

Esimerkiksi marttyyri Perpetuan (III vuosisata) elämässä hänen veljensä kohtalo paljastettiin hänelle vedellä täytetyn säiliön muodossa, joka sijaitsi niin korkealla, että hän ei päässyt siihen likaisesta, sietämättömästi. kuuma paikka, jossa hän oli vangittuna. Kiitos hänen kiihkeän rukouksensa koko päivän ja yön, hän pääsi säiliölle, ja hän näki hänet valoisassa paikassa. Tästä hän ymmärsi, että hänet vapautettiin rangaistuksesta (Lives of the Saints, 1. helmikuuta).

Ortodoksisten pyhimysten ja askeettien elämässä on monia vastaavia tapauksia. Jos joku on taipuvainen olemaan liian kirjaimellinen näistä visioista, niin pitäisi ehkä sanoa, että tietenkään ne muodot, joita nämä visiot ottavat (yleensä unissa) eivät välttämättä ole "valokuvia" sielun tilasta toisessa maailmassa, vaan pikemminkin. kuvia, jotka välittävät hengellisen totuuden sielun tilan parantamisesta maan päälle jääneiden rukousten kautta.

Rukous kuolleiden puolesta

Liturgian muiston merkitys näkyy seuraavista tapauksista. Jo ennen Pyhän Theodosius Tšernigovin ylistystä (1896), jäänteitä pukeva hieromonkki (kuuluisa vanhin Aleksi Kiovan-Petšerskin lavran Golosejevski-sketistä, joka kuoli vuonna 1916) oli väsynyt istuessaan pyhäinjäännöksiä, nukahti ja näki edessään pyhän, joka sanoi hänelle: "Kiitos työstäsi minulle. Pyydän myös sinua, kun palvelet liturgiaa, mainitse vanhempani"; ja hän antoi heidän nimensä (pappi Nikita ja Maria). Ennen näkyä nämä nimet olivat tuntemattomia. Muutama vuosi kanonisoinnin jälkeen luostarissa, jossa St. Theodosius oli apotti, hänen oma muistomerkkinsä löydettiin, mikä vahvisti nämä nimet, vahvisti näyn totuuden. "Kuinka sinä, pyhä, voit pyytää rukouksiani, kun seisot itse taivaan valtaistuimen edessä ja annat Jumalan armon ihmisille?" hieromonkki kysyi. "Kyllä, se on totta", vastasi pyhä Theodosius, "mutta liturgian uhri on vahvempi kuin rukoukseni."

Siksi muistotilaisuus ja kotirukous kuolleiden puolesta ovat hyödyllisiä, samoin kuin hyvät teot heidän muistoksi, almuja tai lahjoituksia kirkolle. Mutta jumalallisen liturgian muistojuhla on heille erityisen hyödyllinen. Siellä oli monia kuolleiden esiintymisiä ja muita tapahtumia, jotka vahvistivat, kuinka hyödyllistä kuolleiden muisto on. Monet, jotka kuolivat parannukseen, mutta eivät osoittaneet sitä elämänsä aikana, vapautettiin piinasta ja he saivat levon. Kirkossa nostetaan jatkuvasti rukouksia kuolleiden lepoa varten, ja polvistuvassa rukouksessa vesperissä Pyhän Hengen laskeutumispäivänä on erityinen pyyntö "helvetissä vangittujen puolesta".

Pyhä Gregorius Suuri, joka vastaa "Keskusteluissaan" kysymykseen "onko mitään, mikä voisi olla hyödyllistä sieluille kuoleman jälkeen", opettaa: "Kristuksen pyhä uhri, meidän pelastuva uhrimme, tuo suurta hyötyä sieluille myös kuoleman jälkeen, sillä edellytyksellä, että heidän syntinsä voidaan antaa anteeksi tulevassa elämässä. Sen vuoksi edesmenneiden sielut joskus pyytävät, että heille annettaisiin liturgia... Tietysti on turvallisempaa tehdä sitä, mitä toivomme muiden tekevän meille kuoleman jälkeen. tehdä pakosta vapaaksi, kuin etsiä vapautta kahleissa Sen tähden meidän tulee halveksia tätä maailmaa kaikesta sydämestämme, ikään kuin sen kirkkaus olisi jo mennyt, ja uhrata päivittäin kyyneleemme Jumalalle, kun uhraamme Hänen pyhää lihaansa ja verta. Vain tällä uhrilla on voima pelastaa sielu iankaikkisesta kuolemasta, sillä se salaperäisesti edustaa meille Ainosyntyisen Pojan kuolemaa" (IV; 57, 60).

St. Gregory antaa useita esimerkkejä kuolleiden ilmestymisestä elossa pyytäen palvelemaan liturgiaa heidän lepohetkensä tai kiitoksena siitä; kerran myös yksi vanki, jota hänen vaimonsa piti kuolleena ja jolle hän määräsi liturgian tiettyinä päivinä, palasi vankeudesta ja kertoi hänelle, kuinka hänet vapautettiin kahleista tiettyinä päivinä - juuri niinä päivinä, jolloin liturgia hänelle tarjottiin (IV ; 57, 59).

Protestantit uskovat yleisesti, että kirkolliset rukoukset kuolleiden puolesta eivät ole yhteensopivia pelastustarpeen kanssa ennen kaikkea tässä elämässä: "Jos kirkko voi pelastua kuoleman jälkeen, niin miksi vaivautua taistelemaan tai etsimään uskoa tässä elämässä? Syökäämme, juo ja ole iloinen"... Tietenkään kukaan, jolla on tällaisia ​​näkemyksiä, ei ole koskaan saavuttanut pelastusta kirkon rukousten kautta, ja on ilmeistä, että tällainen argumentti on hyvin pinnallista ja jopa tekopyhää. Kirkon rukous ei voi pelastaa ketään, joka ei halua pelastusta tai joka ei ole koskaan elämänsä aikana pyrkinyt siihen. Tietyssä mielessä voidaan sanoa, että kirkon tai yksittäisten kristittyjen rukous vainajan puolesta on toinen seuraus tämän henkilön elämästä: heidän puolestaan ​​ei olisi rukoiltu, jos hän ei olisi tehnyt elämänsä aikana mitään, mikä voisi inspiroida. sellainen rukous hänen kuolemansa jälkeen.

Efesoksen pyhä Markus käsittelee myös kysymystä kirkon rukouksesta kuolleiden puolesta ja sen heille tuomasta helpotuksesta ja mainitsee esimerkkinä Pyhän Hengen rukouksen. Gregory Dialog Rooman keisarista Trajanuksesta - rukous, joka on saanut inspiraationsa tämän pakanallisen keisarin hyvistä teoista.

Mitä voimme tehdä kuolleiden hyväksi?

Jokainen, joka haluaa osoittaa rakkauttaan kuolleita kohtaan ja antaa heille todellista apua, voi parhaiten tehdä tämän rukoilemalla heidän puolestaan ​​ja erityisesti muistolla liturgiassa, jolloin eläville ja kuolleille otetut hiukkaset upotetaan Herran vereen. sanoilla: "Pese, Herra, synnit, joita täällä muistetaan kallisarvoisella verelläsi, pyhiesi rukouksilla."

Emme voi tehdä parempaa tai parempaa edesmenneiden puolesta kuin rukoilla heidän puolestaan ​​muistaen heitä liturgiassa. He tarvitsevat tätä aina, varsinkin niinä neljänäkymmenenä päivänä, jolloin vainajan sielu seuraa polkua ikuisiin kyliin. Keho ei silloin tunne mitään: se ei näe kerättyjä rakkaita, ei haise kukkien tuoksua, ei kuule hautajaispuheita. Mutta sielu tuntee sen puolesta tarjotut rukoukset, on kiitollinen niille, jotka niitä tarjoavat, ja on hengellisesti lähellä heitä.

Oi, kuolleiden sukulaiset ja ystävät! Tee heille, mikä on tarpeellista ja mikä on voimissasi, älä käytä rahojasi arkun ja haudan ulkoiseen koristeluun, vaan auttamaan tarvitsevia, kuolleiden läheistesi muistoksi, kirkossa, jossa rukoilemme. heille. Ole armollinen kuolleille, pidä huolta heidän sieluistaan. Sama polku on edessäsi, ja kuinka sitten haluaisimme, että meitä muistettaisiin rukouksessa! Olkaamme itsemme armollisia edesmenneille.

Heti kun joku on kuollut, soita välittömästi papille tai kerro hänelle, jotta hän voi lukea "Rukoukset sielun poistumisen puolesta", jotka on tarkoitus lukea kaikkien ortodoksisten kristittyjen yli heidän kuolemansa jälkeen. Pyri mahdollisuuksien mukaan siihen, että hautajaiset järjestetään kirkossa ja että psalteri luetaan vainajan yli ennen hautajaisia. Hautajaisia ​​ei tule järjestää huolellisesti, mutta on ehdottoman välttämätöntä, että ne ovat täydelliset, ilman supistamista; älä sitten ajattele omaa lohdutustasi, vaan vainajaa, josta eroat ikuisesti. Jos kirkossa on samanaikaisesti useita kuolleita, älä kieltäydy, jos sinulle tarjotaan, että hautajaiset ovat kaikille yhteisiä. On parempi, että hautajaiset toimitetaan samanaikaisesti kahdelle tai useammalle vainajalle, jolloin kokoontuneiden omaisten rukous on kiihkeämpi, kuin että useat hautajaiset toimitetaan peräkkäin ja jumalanpalvelukset lyhennettiin ajan ja vaivan puutteen vuoksi. , koska jokainen rukouksen sana vainajan puolesta on kuin vesipisara janoiselle. Huolehdi heti harakasta, eli päivittäinen muistojuhlasta liturgiassa neljänkymmenen päivän ajan. Yleensä kirkoissa, joissa jumalanpalvelus suoritetaan päivittäin, tällä tavalla haudattuja vainajia muistetaan neljäkymmentä päivää tai kauemmin. Mutta jos hautajaiset olivat temppelissä, jossa ei ole päivittäisiä jumalanpalveluksia, sukulaisten tulisi itse huolehtia ja tilata harakka, jossa on päivittäinen jumalanpalvelus. Vainajan muistolahjoitus on hyvä lähettää myös luostareihin sekä Jerusalemiin, jossa pyhissä paikoissa rukoillaan lakkaamatta. Mutta neljänkymmenen päivän muistopäivän tulisi alkaa heti kuoleman jälkeen, kun sielu tarvitsee erityisesti rukousapua, ja siksi muisto tulee aloittaa lähimmästä paikasta, jossa on päivittäinen jumalanpalvelus.

Pidetään huolta niistä, jotka ovat menneet toiseen maailmaan ennen meitä, jotta voimme tehdä heidän hyväkseen kaikkemme, muistaen, että autuaita ovat armo, sillä he saavat armon (Matt. V, 7).

Ruumiin ylösnousemus

Eräänä päivänä koko tämä katoava maailma päättyy ja iankaikkinen taivasten valtakunta tulee, jossa lunastettujen sielut, jotka yhdistyvät jälleen ylösnousseisiin ruumiisiinsa, kuolemattomiin ja katoamattomiin, pysyvät ikuisesti Kristuksen kanssa. Silloin osittainen ilo ja kirkkaus, jonka sielut taivaassa jo nyt tietävät, korvataan uuden luomakunnan ilon täyteydellä, jota varten ihminen luotiin; mutta niitä, jotka eivät ottaneet vastaan ​​Kristuksen maan päälle tuomaa pelastusta, kidutetaan ikuisesti - ylösnousseiden ruumiinsa kanssa - helvetissä. Ortodoksisen uskon tarkan kertomuksen viimeisessä luvussa Rev. Johannes Damaskolainen kuvaa hyvin tätä sielun lopullista tilaa kuoleman jälkeen:

"Me uskomme myös kuolleitten ylösnousemukseen. Sillä se totisesti tulee olemaan, kuolleiden ylösnousemus tulee. Mutta ylösnousemuksesta puhuttaessa kuvittelemme ruumiiden ylösnousemuksen. Sillä ylösnousemus on kuolleiden toinen ylösnousemus. langennut; määritellä sielun erotukseksi ruumiista, niin ylösnousemus on tietysti sielun ja ruumiin toissijainen liitto, ja elävän olennon toissijainen korotus ratkaistaan ​​ja kuolleet. maan tomusta, voi herättää kuolleista se jälleen, sen jälkeen jälleen, Luojan mukaan, ratkaistiin ja palautettiin takaisin maahan, josta se otettiin ...

Tietysti, jos vain yksi sielu harjoitti hyveen hyväksikäyttöä, vain hän yksin kruunataan. Ja jos hän yksin olisi jatkuvasti nauttinut, niin oikeudenmukaisuudessa häntä yksin olisi rangaistu. Mutta koska sielu ei pyrkinyt hyveeseen eikä pahuuteen ruumiista erillään, niin oikeudenmukaisuudessa molemmat saavat palkinnon yhdessä ...

Ja niin, me nousemme jälleen, kun sielut yhdistyvät jälleen ruumiisiin, joista tulee kuolemattomia ja jotka ottavat pois turmeluksen heiltä, ​​ja me astumme Kristuksen kauhean tuomioistuimen eteen; ja paholainen ja hänen demoninsa ja hänen miehensä, toisin sanoen Antikristus, ja jumalattomat ihmiset ja syntiset, joutuvat iankaikkiseen tuleen, ei aineelliseen tuleen, kuten meidän kanssamme oleva tuli, vaan sellaiseen, josta Jumala voi tietää. Ja luotuaan hyviä asioita, kuten auringon, ne loistavat yhdessä enkelien kanssa iankaikkisessa elämässä, yhdessä Herramme Jeesuksen Kristuksen kanssa, katsoen aina Häntä ja ollessaan Hänen näkyvissään ja nauttien katkeamattomasta ilosta, joka virtaa Hänestä, ylistäen Häntä Isän ja Pyhän Hengen kanssa loputtomiin aikojen aikoihin. Aamen" (s. 267-272).