Tom

A kötetek viszonylag időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• bibliai történet
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

Arc kronográf

királyi könyv

1. Múzeumi gyűjtemény (GIM). 1031 lap, 1677 miniatúra. A szent, héber és görög történelem bemutatása a világ teremtésétől Trója elpusztításáig a XIII. században. időszámításunk előtt e.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN). 1469 lap, 2549 miniatúra. Az ókori Kelet, a hellenisztikus világ és az ókori Róma történetének bemutatása a 11. századtól. időszámításunk előtt e. egészen a 70-es évekig. 1. század n. e.
3. Elülső kronográf (RNB). 1217l., 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének vázlata a 70-es évektől. 1. század 337-ig, a bizánci történelem pedig a 10. századig.
4. Golitsyn hangerő (RNB). 1035 l., 1964-es miniatúrák. Nemzeti történeti kimutatás 1114-1247 és 1425-1472 számára.
5. Laptev hangerő (RNB). 1005 l., 1951 miniatűr. Nemzeti történeti kimutatás az 1116-1252.
6. Ostermanovsky első kötet (BAN). 802 lap, 1552 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1254-1378-ra.
7. Ostermanovsky második kötet (BAN). 887 lap, 1581 miniatűr. Nemzeti történeti kimutatás 1378-1424-re.
8. Shumilovsky kötet (RNB). 986 lap, 1893 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1425-re, 1478-1533.
9. Szinódus hangerő (GIM). 626 l, 1125 miniatúrák. Nemzettörténeti kimutatás 1533-1542, 1553-1567.
10. Királyi könyv (GIM). 687 lap, 1291 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1533-1553-ra.

A boltozat keletkezésének története

A kódex miniatúrái széles körben ismertek, és illusztrációk és művészet formájában egyaránt használatosak.

Fax kiadás (2008)

Az Arc Krónikája teljes fakszimile kiadásának egy példánya a moszkvai Állami Történeti Múzeum Kézirat-osztályának könyvtárában és a szentpétervári Puskin-házban található.

Jelenleg a Személyes Krónikát jótékonysági és oktatási célokra adja ki az Ókori Írásszeretők Társasága. Ingyenesen terjesztve.

Irodalom

• Artsikhovsky A.V. Régi orosz miniatúrák, mint történelmi forrás. - M., 1944.

• Podobedova O.I. Az orosz történelmi kéziratok miniatúrái: Az orosz arckrónikák történetéről / A Szovjetunió Tudományos Akadémia, a Szovjetunió Kulturális Minisztériumának Művészettörténeti Intézete. - M .: Nauka, 1965. - 336 p. - 1400 példány.

• Pokrovskaya V.F. A 16. század második felének Világos Krónika keletkezésének történetéből. // Anyagok és üzenetek a Szovjetunió Tudományos Akadémia Könyvtára Kéziratos és Ritka Könyvek Osztályának alapjairól. - M.; L., 1966.

• Amosov A. A. Rettegett Iván személyes évkönyvei: Átfogó kodikológiai tanulmány. - M .: Szerkesztői URSS, 1998. - 392 p. - 1000 példányban. - ISBN 5-901006-49-6(fordítva)

• A XVI. század front annalisztikai kódexe: Egy eltérő annalisztikai komplexum leírásának és vizsgálatának módszerei / Összeáll. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Ismétlés. szerk. S. O. Schmidt. - M .: Orosz Állami Humanitárius Egyetem Kiadója, 2003. - 224, p. - 1500 példány. - ISBN 5-7281-0564-5(fordítva)

• Presnyakov A. E. századi moszkvai történelmi enciklopédia // IORYAS. - 1900. - T. 5, könyv. 3. - S. 824-876.

• Morozov V.V. Az első évkönyvi kód Igor Szvjatoszlavics kampányáról // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Kloss B. M. Krónika front // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára. Probléma. 2, 2. rész (L-Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Linkek

Jelenleg Oroszország történelme erősen torz. Az igazság mélyére próbálva hatalmas mennyiségű egymásnak ellentmondó információt találsz. Nagyon nehéz megérteni, hol van az igazság.

A hamisításokat nem egy évszázada hajtják végre. Katalin idejében a külföldi "történészek" eltorzították az egész történelmünket. Ezért szükséges a korábbi forrásokra hivatkozni. Ezek közül az egyik kevéssé ismert Rettegett Iván első krónikája. Magába foglaljaa világ és különösen az orosz történelem eseményeinek krónikája.

Az elülső annalisztikai kódex a 16. század második felében készült Rettegett Ivan IV. Vasziljevics cár parancsára egyetlen példányban gyermekei számára. A Facial Code könyvein fővárosi és „szuverén” kézművesek dolgoztak: körülbelül 15 írnok és 10 művész. A kódex mintegy 10 000 lapból és több mint 17 000 illusztrációból áll, a képi anyag pedig az emlékmű teljes kötetének mintegy 2/3-át foglalja el. A miniatűr rajzok (táji, történelmi, harci és hétköznapi műfajok) nemcsak illusztrálják, hanem kiegészítik is a szöveget. Néhány eseményt nem írnak le, hanem csak rajzolnak. A rajzok elmondják az olvasóknak, hogyan néztek ki az ókorban a ruhák, katonai páncélok, egyházi ruhák, fegyverek, szerszámok, háztartási cikkek stb.

A világ középkori írástörténetében nem található a Világos Krónikához hasonló emlékmű, mind terjedelmében, mind terjedelmében. Tagjai voltak:

1.(C)(C) Múzeumi gyűjtemény (GIM). 1031 lap, 1677 miniatúra. A szent, héber és görög történelem bemutatása a világ teremtésétől Trója elpusztításáig a XIII. században. időszámításunk előtt e.

2.(C)(C) Kronográfiai gyűjtemény (BAN) . 1469 lap, 2549 miniatúra. Az ókori Kelet, a hellenisztikus világ és az ókori Róma történetének bemutatása a 11. századtól. időszámításunk előtt e. egészen a 70-es évekig. 1. század n. e.

3.(C)(C) Elülső kronográf (RNB) . 1217l., 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének vázlata a 70-es évektől. 1. század 337-ig, a bizánci történelem pedig a 10. századig.

4.(C)(C) Golitsyn hangerő (RNB) . 1035 l., 1964-es miniatúrák. Nemzeti történeti kimutatás 1114-1247 és 1425-1472 számára.

5.(C)(C) Laptev hangerő (RNB) . 1005 l., 1951 miniatűr. Nemzeti történeti kimutatás az 1116-1252.

6.(C)(C) Ostermanovsky első kötet (BAN) . 802 lap, 1552 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1254-1378-ra.

7.(C)(C) Ostermanovsky második kötet (BAN). 887 lap, 1581 miniatűr. Nemzeti történeti kimutatás 1378-1424-re.

8.(C)(C) Shumilovsky kötet (RNB) . 986 lap, 1893 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1425-re, 1478-1533.

9.(C)(C) Szinódus hangerő (GIM) . 626 l, 1125 miniatúrák. Nemzettörténeti kimutatás 1533-1542, 1553-1567.

10.(C)(C) Királyi könyv (GIM) . 687 lap, 1291 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1533-1553-ra.

A mostani történések ismeretében már nem meglepő, hogy a történelmet miért nem ezen adatok alapján tanulmányozzák. Neked és nekem nem szabad tudnunk a nagy dicső múltunkról, gondolnunk kell. Hogy időtlen idők óta lusták, részegesek és középszerűek voltunk. És nem számít, hogy rengeteg világfelfedezés és -találmány az oroszoké, hogy mi egy legyőzhetetlen, tisztességes nép vagyunk – bármit inspirálhatsz, amit csak akarsz.

Jelenleg három helyen tárolják a krónikát: inÁllami Történeti Múzeum(1., 9., 10. kötet), in Az Orosz Tudományos Akadémia könyvtára(2., 6., 7. kötet) és in Orosz Nemzeti Könyvtár(3., 4., 5., 8. kötet).

Az internetről állítólag most már le is lehet tölteni. De vigyázz, csak a fakszimile kiadásban bízhatsz, mert ami az interneten van, az már torz.

Az Irodalmi Krónika teljes fakszimile kiadásának egy példánya megtalálható a Kéziratosztály könyvtárában Állami Történeti Múzeum Moszkvában és a Puskin-házban Szentpéterváron.

Jelenleg a Személyes Krónikát jótékonysági és oktatási célokra adja ki az Ókori Írásszeretők Társasága. Ingyenesen terjesztve

A festészet „Makarievszkaja iskola”, „groznij iskola” olyan fogalmak, amelyek valamivel több mint három évtizedet ölelnek fel a 16. század második felében (pontosabban a harmadik negyedében) az orosz művészet életében. Tényekben bővelkedő, műalkotásokban gazdag évek, melyeket a művészet feladataihoz, a fiatal centralizált állam általános életvitelében betöltött szerepéhez való újszerű hozzáállás jellemez, végül pedig a művészethez való viszonyulás jellemezhető. a művész alkotó személyisége, tevékenységének szabályozására, minden eddiginél jobban alárendelésére, a közélet feszült drámai cselekményébe való bekapcsolására. Az orosz művészeti kultúra történetében először vált vita tárgyává a művészet kérdései két egyháztanácson (1551 és 1554). Most először jött létre egy előre meghatározott terv számos különféle művészeti alkotás (monumentális és festőállvány festészet, könyvillusztráció és iparművészet, különösen fafaragás) elkészítésére előre meghatározott témák, cselekmények, érzelmi értelmezés és nagymértékben szolgált. mint egy komplex képrendszer alapja, amely a központosított orosz állam trónjára lépő első "koronás autokrata" uralkodását és tetteit hivatott megerősíteni, alátámasztani, dicsőíteni. És ebben az időben egy grandiózus művészeti projektet hajtottak végre: Rettegett Iván frontkrónikája, a cár-könyv - a világ- és különösen az orosz történelem eseményeinek évkönyve, amelyet valószínűleg 1568-1576-ban írtak. a királyi könyvtár egyetlen példányban. Az „arc” szó a kódex nevében azt jelenti, illusztrált, a képpel „az arcokon”. 10 kötetből áll, amelyekben mintegy 10 ezer rongypapír ív található, több mint 16 ezer miniatúrával díszítve. A "világ teremtésétől" 1567-ig tartó időszakot takarja. Rettegett Iván grandiózus "papír" projektje!

Elülső kronográf. RNB.

E jelenségek kronológiai keretei az orosz centralizált állam művészeti életében a 16. század második felében. Az akkori idők egyik legjelentősebb eseménye – IV. Iván esküvője a királysággal – határozza meg. IV. Iván esküvője (1547. január 16.) az autokratikus hatalom érvényesülésének új időszakát nyitotta meg, egyfajta eredménye a központosított állam kialakulásának hosszú folyamatának és az Oroszország egységéért folytatott küzdelemnek, amely a hatalom hatalmának van kitéve. a moszkvai autokrata. Éppen ezért volt IV. Iván királyságának megkoronázása, amely a „kiválasztott tanács” jövőbeli résztvevői, valamint Macarius metropolita belső körei között ismétlődő viták tárgya volt, amint azt a történészek többször elmondták. , rendkívüli pompával berendezett. Az előző század végi irodalmi források alapján Macarius a királyi esküvőnek magát a rituáléját dolgozta ki, beépítve ebbe a szükséges szimbolikát. Az autokratikus hatalom meggyõzõdéses ideológusa, Macarius mindent megtett annak érdekében, hogy a moszkvai szuverén hatalmának kizárólagosságát („Isten választotta”), a moszkvai uralkodó elsõdleges jogait a polgári történeti analógiákra hivatkozva hangsúlyozza. minden, Bizánc, Kijev és Vlagyimir-Szuzdal Rusz története.

Királyi könyv.

Az autokrácia ideológiájának Macarius szerint tükröződnie kellett volna a korszak írott forrásaiban és mindenekelőtt a krónikában, a királyi genealógia könyveiben, az éves olvasmánykörben, amelyek az ő vezetésével összeállított Menaia. , és láthatóan az alkalomhoz illő képzőművészeti alkotások megalkotása felé is kellett fordulnia. Az, hogy a mindenféle művészi kultúra megszólításának szándéka kezdettől fogva grandiózus volt, mutatja az akkori irodalmi alkotások terjedelmét. Nehéz azonban elképzelni, milyen formákat öltött volna ezeknek az elképzeléseknek a képzőművészet területén való megvalósítása, és milyen feltételek mellett valósultak volna meg, ha nincs az 1547. júniusi tűzvész, amely pusztított a képzőművészet hatalmas területén. a város. A krónika szerint június 21-én, kedden, „Péter böjtjének harmadik hetének napján 10 órakor kigyulladt a Szent Kereszt Felmagasztalása temploma Neglimnaja mögött, az Arbatskaya utcában... És ott nagy vihar volt, és tűz áradt, mint a villám, és a tűz gyorsabban erősödött... És a vihar egy nagyobb város felé fordult, és kigyulladt a városban a Legszentebb tetejének katedrális templomai mellett, és a mennyezetén a nagyhercegi királyi udvar, és fakunyhók és arannyal díszített mennyezetek, és a kincstár udvara és a királyi kincstárral, valamint a királyi udvarban a templom a királyi kincstáraknál Az Aranykupola Angyali üdvözlete, a deesis Andrejev arannyal bevont Rubljov-levele, valamint ősei értékes görög betűinek arannyal és gyöngyökkel díszített képei sok éven át gyűjtötték... És sok templomban a kő égett deézist és képeket, templomi edényeket és sok emberi gyomor , és a Fővárosi Bíróság. „... És a városban ég az összes udvar és kórterem, és a Csudov-kolostor mind kiégett, a szent nagy csodatevő, Alekszej ereklyéit Isten irgalmassága megőrizte Isten irgalma... És a Mennybemeneteli kolostor is minden kiégett, ... és a Mennybemenetele templom is kiégett, képek és edények temploma és sok ember gyomra, a Legtisztább Főpap egyetlen képe maradt meg. És a város összes udvara leégett, és a városban a város teteje és az ágyú főzete, ahol a városban és azokon a helyeken a városfalak szétrobbantak... az emberek a Tferskaya utcában, és a mentén. Dmitrovkában és a Bolsoj Poszadban, az Iljinszkaja utca mentén, a kertekben. Az 1547. június 21-i tűzvész, amely a nap első felében kezdődött, egészen estig tartott: "És az éjszaka harmadik órájában megszűnt a tüzes láng." Amint az a krónikai bizonyítékokból kiderül, a királyi udvar épületei súlyosan megrongálódtak, számos műtárgy megsemmisült, részben megrongálódott.

Csata a jégen. Annalisztikai miniatúra a 16. századi arckódból.

De a moszkvai lakosok még többet szenvedtek. A második napon a cár és a bojárok összegyűltek a tűzvészben megszenvedett Macarius metropolita ágyánál „egy gondolat erejéig” – szóba került a tömegek gondolkodásmódja, a cár gyóntatója, Fjodor Barmin pedig híresztelésről számolt be. a tűz okáról, amit a feketék Anna Glinskaya boszorkányságával magyaráztak. IV. Ivan kénytelen volt nyomozást kijelölni. F. Barminon kívül részt vett Fjodor Szkopin Shujszkij herceg, Jurij Temkin herceg, I. P. Fedorov, G. Jü Zaharjin, F. Nagoj és "mások". A tűztől felkavart moszkvai feketék, amint a további események menete magyarázza az 1512-es kronográf folytatását és a Krónikás Nikolszkijt, összegyűltek a Vecsénél, és június 26-án, vasárnap reggel bementek a Kreml Katedrális terére "a szuverén bíróság", a tűz okozóinak bíróság elé állítása érdekében (a tűz okozóit, mint fentebb említettük, Glinskyéket tisztelték). Jurij Glinszkij megpróbált elbújni a Nagyboldogasszony-székesegyház Dmitrovszkij-folyosójában. A lázadók a folyamatos isteni istentisztelet ellenére behatoltak a székesegyházba, majd a „kerubi ének” közben kivitték Jurit és megölték a főváros ellen, kirángatták a városból és a bűnözők kivégzési helyén hagyták. Glinskyék népét „számtalanul megverték, a herceg hasát pedig széttépték”. Azt gondolhatnánk, hogy Jurij Glinszkij meggyilkolása „hagyományos” és „legális” formába öltözött „kivégzés volt”.

Mityai (Michael) és St. Dionysius korábban vezetett. könyv. Dmitrij Donszkoj.

Miniatűr a Világos Krónikából. 70-es évek 16. század

Ezt bizonyítja az is, hogy Glinsky holttestét árverésre bocsátották, és "a karó elé dobták, ahol kivégzik őket". A feketék fellépése ezzel nem ért véget. Június 29-én felfegyverkezve, csatarendben (a hóhér kiáltására) a vorobjevói királyi rezidenciára költöztek. Fokozataik olyan félelmetesek voltak (pajzsokkal és lándzsákkal voltak ellátva), hogy IV. Iván „meglepődött és megrémült”. A feketék Anna Glinskaya és fia, Mihail kiadatását követelték. A feketék akcióinak léptéke meglehetősen nagynak bizonyult, a katonai akcióra való felkészültség az emberek haragjának erősségéről tanúskodott. Ezt a felkelést a városokban az elégedetlenek tiltakozása előzte meg (1546 nyarán kijöttek a novgorodi piscsalnikok, 1547. június 3-án pedig a pszkoviták panaszkodtak Turuntai királyi helytartóra), és jól látható, hogy a nagyság a népi nyugtalanságnak nemcsak IV. Ivánra kellett volna félelmetes benyomást tennie. Figyelembe kellett venni őket a fiatal király belső köre, aki meghatározta a 30-50-es évek politikáját. A moszkvai alsóbb osztályok szervezett felkelése elsősorban a bojár autokrácia és önkény ellen irányult, ami IV. Iván ifjúságának éveiben különösen fájdalmasan tükröződött a nép széles tömegeinek sorsára, és bizonyos hatást gyakorolt ​​a további fejlődésre. a belpolitika.

századi Arckódex egyik könyve.

Valószínűleg azoknak a történészeknek van igazuk, akik az 1547-es tűzvész utáni moszkvai felkelést a bojár autokrácia ellenzőinek ihlette. Nem alaptalanok a kísérletek, hogy IV. Iván közvetlen környezetében megtalálják a felkelés inspirálóit. Kívülről inspirálva azonban, a nép széles tömegeinek a bojár elnyomás elleni tiltakozását tükrözve, mint tudják, váratlan hatókört kapott, bár iránya egybeesett az 50-es évek feltörekvő kormányának új irányzataival. . De ugyanakkor mértéke, az eseményekre adott lakossági reakció sebessége és ereje olyan volt, hogy nem lehetett figyelmen kívül hagyni a beszéd jelentőségét és mély társadalmi okait, amelyek a hatástól függetlenül. a kormányzó politikai pártok, népi nyugtalanságot okozott. Mindez súlyosbította a politikai helyzet összetettségét, és sok tekintetben hozzájárult az eszme szélességéhez és az ideológiai befolyásolás leghatékonyabb eszközeinek kereséséhez, amelyek között jelentős helyet foglaltak el a tartalmilag új képzőművészeti alkotások. Feltételezhető, hogy a nagyközönségre gyakorolt ​​politikai és ideológiai hatások tervének kidolgozása során úgy döntöttek, hogy az egyik legelérhetőbb és legismertebb oktatási eszközhöz, az álló- és monumentális festészethez fordulnak, annak képi kapacitása miatt. , amely képes elvezetni a megszokott építő témáktól a szélesebb körű történelmi általánosítások felé. Egy bizonyos fajta tapasztalat már az uralkodás idején formálódott, először III. Iván, később III. Vaszilij uralkodása alatt. A festmények azon túl, hogy befolyásolták a moszkvai feketéket, valamint a bojárokat és a szolgálatot, közvetlen nevelő hatást kívántak gyakorolni magára a fiatal cárra is. Mint sok olyan irodalmi vállalkozás, amelyet Macarius metropolita és a „választott tanács” körében hajtottak végre – és Macariusnak, mint az autokratikus hatalom ideológusának vezető szerepét nem szabad lebecsülni –, a festészet alkotásai is lényegi részükben nemcsak „ a király politikájának indoklása", hanem feltárta azokat az alapgondolatokat is, amelyek IV. Ivánt inspirálták, és meghatározták tevékenységének általános irányát.

Rettegett Iván Simeon Bekbulatovics esküvőjén.

Fontos volt, hogy IV. Ivánt olyan mértékben érdekelje a helyreállítási munkálatok általános terve, hogy ideológiai irányultságukat, úgymond, maga a szuverén határozta meg, tőle származott (emlékezzünk vissza, hogy a Stoglavy-székesegyházat is hasonlóképpen szervezték meg valamivel később). . A helyreállítási munkálatok kezdeményezése megoszlott Macarius metropolita, Szilveszter és IV. Ivan között, akinek természetesen hivatalosan is vezetnie kellett volna. Mindezek az összefüggések nyomon követhetők a krónika leírásának megfelelően az események nyomán, és ami a legfontosabb, a Viskovaty-ügy anyagai tanúsága szerint. A templomok belső díszítése kiégett, a tűz nem kímélte a királyi lakást és a királyi kincstárat sem. A moszkovita Oroszországban nem volt szokás a templomokat szentély nélkül hagyni. Először is IV. Iván „szent és becsületes ikonokat küldött a városokba, Velikij Novgorodba, Szmolenszkbe, Dmitrovba és Zvenigorodba, és sok más városból, sok csodálatos szent ikont hoztak és helyeztek el az Angyali üdvözleten. a cár és az összes paraszt imádata”. Ezt követően megkezdődtek a helyreállítási munkálatok. A helyreállítási munkálatok megszervezésének egyik aktív résztvevője Szilveszter pap volt, aki maga is az Angyali üdvözlet-székesegyházban szolgált - mint ismeretes, a „választott tanács” egyik legbefolyásosabb alakja. Szilveszter részletesen beszámol a munka előrehaladásáról az 1554-es „felszentelt székesegyházhoz” írt „Panasz” című művében, amelyből tájékozódhat az alkotás megszervezéséről és előadóiról, valamint az ikonográfia forrásairól és a folyamatról. művek megrendelésének és „elfogadásának”, valamint Macarius metropolita, IV. Iván és Szilveszter szerepéről és kapcsolatairól az új festészeti emlékművek létrehozása során.

Shchelkanovshchina. Népfelkelés a tatárok ellen Tverben. 1327.

Miniatűr a 16. századi Világos Krónikából

A „panasz” lehetővé teszi, hogy megítéljük a meghívott mesterek számát, valamint magát a mesterek meghívásának tényét, és ami a legfontosabb, azokról a művészeti központokról, ahonnan a festők káderei származtak: „az uralkodó ikonfestőket küldött Novgorodba, Pszkovba és más városokba pedig összegyűltek az ikonfestők, és a cár megparancsolta nekik, hogy írjanak ikonokat, akiknek megparancsolta, másoknak pedig, hogy írjanak alá, a szentek kapuja feletti városban pedig, hogy írjanak képeket. Így azonnal meghatározódnak a festők tevékenységi területei: a festőállványfestés (ikonfestés), a világi kamarafestészet, a kapun túli ikonok készítése (érthető falfestésként és festőállványfestésként). A fő művészeti központok, ahonnan a mesterek származnak, két várost neveznek Szilveszternek: Novgorodot és Pszkovot, és nagyon érdekes, hogyan alakul a kapcsolat a mesterek és a rend szervezői között. Mind ugyanabból a Sylvester-panaszból, mind fiának, Anfimnak küldött üzenetéből megállapítható, hogy Sylvester milyen vezető szerepet játszott magának az osztag vezetésének megszervezésében, amely az 1547-es tűzvész után festési munkákat végzett. a novgorodi mesterekkel, Sylvesterrel láthatóan régóta fennálló kapcsolatok. Ő maga határozza meg, hogy mit rendeljenek meg, honnan szerezhetik be az ikonográfia forrásait: „Én pedig a szuverén cárnak jelentve megparancsoltam a novgorodi ikonfestőknek, hogy írják meg az Életadó Szentháromságot, és hiszek az egy Istenben, dicsőítsd az Urat a mennyből, igen Zsófia, Bölcsesség Isten, igen, méltó, és a Szentháromságból való fordításnak voltak ikonjai, miért írjak, de Szimonovon. De ez csak akkor történt, ha a cselekmények hagyományosak voltak. Sokkal bonyolultabb volt a helyzet, amikor nem voltak ilyen transzferek.

Kozelszk védelme, 16. századi miniatűr a Nikon krónikájából.

A munka másik részét a pszkovitákra bízták. Meghívásuk nem volt váratlan. A 15. század végén a pszkov mesterekhez fordultak. Igaz, akkoriban ügyes építőket hívtak meg, most viszont ikonfestőket. Macarius, a közelmúltban Novgorod és Pszkov érseke, maga, mint tudják, festő, minden valószínűség szerint annak idején kapcsolatot ápolt a pszkov mesterekkel. Mindenesetre az elkészült megrendelések alapján meg lehet ítélni a novgorodi érseki udvar műhelyének meglehetősen jelentős méretét. Általánosan elfogadott, hogy ez az egész műhely Macarius nyomán a moszkvai Fővárosi Bírósághoz költözött. A pszkovitákkal kapcsolatot ápoló, már metropolita lévén, Macarius az Angyali üdvözlet-székesegyház papján, a pszkovita Szemjonon keresztül ugyanazt tehette, aki Szilveszterrel együtt nyújtotta be „Panaszát” a „felszentelt székesegyházhoz”. Nyilvánvalóan egy ilyen összetett megrendelés végrehajtására a különböző városok legjobb mestereit hívták össze, amelyek megalapozták a festők "királyi iskoláját". A pszkoviták, az okok magyarázata nélkül, nem akartak Moszkvában dolgozni, és megfogadták, hogy teljesítik a megrendelést, otthon dolgoznak: „És Osztanja pszkov ikonjai, igen Jakov, igen Mihail, igen Jakusko, igen Szemjon, az ige és elvtársak , engedélyt kért Pszkovba, és odament négy nagy ikont írni":

1. Utolsó ítélet

2. Feltámadás Istenünk Krisztus székesegyházának felújítása

3. Az Úr szenvedése az evangéliumi példázatokban

4. Az ikon, négy ünnep van rajta: "És Isten nyugodjon meg a hetedik napon minden cselekedetétől, igen, az Egyszülött Fiú, Isten Igéje, igen, jöjjetek emberek a hármas Istenséghez, hódoljunk! hanem a test sírjában"

Az egész nagyszabású restaurálási terv élén tehát a király állt, kinek „jelentett”, vagy kit „megkérdezve” (részben névleg), Sylvester megrendeléseket osztott szét a festők között, különösen, ha közvetlen lehetőség nyílt mintahasználatra.

Csata a jégen. A svédek repülése a hajókhoz.

Hangsúlyozni kell, hogy a hagyományos ikonográfia moszkvai forrásai a Szentháromság-Sergius-kolostor és a Szimonov-kolostor voltak. (Az írott forrásokban a 16. század második feléig nem volt információ a simonovi műhelyről, annak ellenére, hogy több, a kolostort elhagyó mester nevét említik). Emlékeztetni kell arra is, hogy az ikonográfia mérvadó forrásai között szerepel a novgorodi és a pszkov templom is, különösen a Novgorodi Szent Zsófia falfestményei, a novgorodi kapcsolatokra jellemző Szent György-templom, valamint Szilveszter és Makarius. . Annak ellenére, hogy természetesnek tűnik magát Macarius metropolitát tekinteni a festmények fő ihletőjének, a Panasz szövegéből jól látszik, hogy a rend szervezési oldalán meglehetősen passzív szerepet játszott. Másrészt a rend „átvételét” végezte, „az egész felszentelt székesegyházzal imaszolgálatot végzett”, ugyanis az egyházi ideológiai szempontból legfontosabb helyeslési aktus a kész szentelés pillanata volt. alkotások, elsősorban festőállvány, valamint monumentális festészet. Nem IV. Iván részvétele nélkül, és ebben a szakaszban - ő terjesztette az új ikonokat a templomokban. Az 1547-es tűzvész utáni helyreállítási munkálatok országos jelentőségű ügynek számítottak, amíg azok végrehajtásáról maga IV. Iván, Macarius metropolita és Szilveszter, a IV. Ivánhoz legközelebb álló "kiválasztott tanács" tagja gondoskodott.

Rettegett Iván és a királyi ikonfestők.

Groznij korában a művészetet „mélyen kizsákmányolja az állam és az egyház”, újragondolják a művészet szerepét, melynek jelentősége mint nevelési elv, a meggyőzés eszköze és az ellenállhatatlan érzelmi hatás mérhetetlenül megnő. , ugyanakkor a művészi élet megszokott módja is drámaian megváltozik. Csökken a „művészi személyiség szabad alkotói fejlődésének” lehetősége. A művész elveszti a vevő-plébánossal, a templomgondnokkal vagy az apáttal - a kolostorépítővel - való kapcsolat egyszerűségét és szabadságát. Az állami fontosság sorrendjét ma már szigorúan szabályozzák az uralkodó körök, akik a művészetet bizonyos politikai irányzatok karmesterének tekintik. Az egyes alkotások témáit, cselekményeit vagy integrált együtteseit az állami és egyházi hatóságok képviselői vitatják meg, vita tárgyává válnak a székesegyházakban, és jogszabályi dokumentumokban rögzítik. Ezekben az években nagyszabású monumentális együttesek, festőállvány-ciklusok és kézzel írt könyvek illusztrációinak ötletei születtek, amelyeknek általában van közös irányzata.

A Vörös téren a Szent Bazil-székesegyház építése (védelem a várárkon).

A moszkovita állam történelmét a világtörténelemhez kötik, megmutatják a moszkvai állam „kiválasztottságát”, amely az „isteni gazdaság” tárgya. Ezt az elképzelést számos analógia támasztja alá az ószövetségi történelemből, a babiloni és perzsa királyságok történetéből, Nagy Sándor monarchiájából, a római és a bizánci történelemből. Nem hiába készültek különös figyelemmel és olyan alapossággal az Illuminált Krónika kronográfiai kötetei a Makaryev írástudók körében. Nem hiába kaptak olyan jelentős helyet a templomi falképek és az Aranykamra falfestményeinek monumentális együtteseiben a közvetlen hasonlat elve alapján kiválasztott történelmi és ószövetségi témák. Ugyanakkor a képzőművészeti alkotások egész ciklusát áthatotta a szuverén hatalom istenségének, isteni megalapításának, oroszországi eredetiségének, valamint a királyi méltóságnak a római és bizánci császároktól, valamint a királyi méltóságnak a közvetlen utódlásának gondolata. az „Isten által jóváhagyott jogartartók” dinasztiájának kontinuitása Kijev és Vlagyimir hercegétől Moszkva uralkodójáig. Mindezek összességében a IV. Iván királyságával való esküvő tényét hivatottak megerősíteni és igazolni, igazolni az autokratikus politika további irányát nemcsak a moszkvai államban, hanem az „ortodox keletekkel” szemben is. ”.

Rettegett Iván nagyköveteket küld Litvániába.

Erre annál is inkább szükség volt, mert IV. Iván esküvőjének „jóváhagyása” a konstantinápolyi pátriárka részéről várható volt, amelyre, mint ismeretes, csak 1561-ben került sor, amikor a „békési oklevél” érkezett. Ugyanilyen fontos helyet foglalt el az átfogó tervben IV. Ivan katonai akcióinak dicsőítése. Katonai előadásait vallásháborúként értelmezték a keresztény állam tisztaságának és sérthetetlenségének védelmében a hitetlenektől, megszabadítva a keresztény foglyokat és civileket a tatár megszállóktól és elnyomóktól. Végül a vallási és erkölcsi nevelés témája sem volt kevésbé jelentős. Kétféleképpen értelmezték: mélyebben egy bizonyos filozófiai és szimbolikus konnotációval a keresztény alapdogma értelmezésében, és közvetlenebbül - az erkölcsi megtisztulás és javítás szempontjából. Az utolsó téma is személyes jellegű volt – a fiatal autokrata lelki neveléséről, önkorrekciójáról volt szó. Mindezek az irányzatok, pontosabban egyetlen ideológiai koncepció összes oldala különböző módon valósult meg az egyes műalkotásokban a Groznij uralkodása során. E koncepció nyilvánosságra hozatalának és megvalósításának csúcspontja az 1547-1554 közötti helyreállítási munkálatok időszaka volt. és tágabban - a "kiválasztott" tevékenységének ideje.

Kulikovo csata. 1380

1570 után, IV. Iván uralkodásának végéig, mint ismeretes, a képzőművészeti alkotások volumene erősen lecsökkent, az érzelmi tartalom intenzitása, az egyediség és a kiválasztottság érzése fokozatosan elhalványult. Helyette egy másik, súlyosabb, gyászos, néha tragikus. A korai időkre oly jellemző diadal, önmegerősítés visszhangjai csak időnként éreztetik magukat az egyes művekben a múlt megkésett tükröződéseként, majd a 80-as évek elején teljesen elhalványulnak. Rettegett Iván uralkodásának végén az iparművészet került előtérbe a művészeti életben. Ha lehetetlenné válik az autokrácia mint olyan eszméjének érvényre juttatása és dicsőítése, akkor természetes, hogy a palotai életet pompázzák, a palotai használati tárgyak, mint a királyi ruhák, mintákkal és ékszerekkel borítva, gyakran egyedi műalkotásokká válnak. Felhívja a figyelmet a Macarius metropolita körében az esküvőre való "előkészítés" során vállalt irodalmi alkotások jellege. Közülük különösen ki kell emelni a királysággal való esküvő rítusát, amely közvetlen kapcsolatban áll a "Vlagyimir hercegek meséjével". Vlagyimir Monomakh királyi koronát kapó és „királyságba” megkoronázásának történetét a Fokozatok Könyve és a Négyek Nagy Menája, vagyis a Makaryev-kör irodalmi emlékei tartalmazzák. Az Illuminated Chronicle kronográfiai részének kezdeti kötetei, valamint az Illuminated Chronicle Golitsyn-kötet első hat lapjának szövegének bővített (a Nikon Krónika más listáihoz képest) kiadása is tartalmaz egy történetet. Vlagyimir Monomakh kijevi uralkodásának kezdetéről és a bizánci császár által küldött regáliákkal „királysággal” való esküvőjéről. Közvetlen kapcsolatban állnak velük az Előlapboltozat kronográfiai részét díszítő miniatúrák, valamint a Golitsyn-kötet első hat lapjának miniatúrái. A Személyes Krónika kronográfiai részének miniatúráiban pedig további feltárást találnak a szuverén hatalom Isten általi megalapításának témája, Oroszország bevezetése a világtörténelem általános menetébe, valamint a világtörténelem gondolata. a moszkvai szuverén választotta. Így az irodalmi emlékek egy bizonyos körét kijelölik. Ugyanezeket a témákat fejlesztik tovább az Aranykamra festményei, a királyi hely domborművei („Monomakh trónja”), amelyet a Nagyboldogasszony-székesegyházban emeltek, az Arkangyal-székesegyház portáljának festménye. A pszkoviták által készített, tartalmukban tisztán dogmatikusnak tűnő ikonok hordozzák a cselekményt, és talán a háborúk szakrális jellegének témájának feltárását a harcosok bravúrjára Isten által kiválasztott IV. a halhatatlanság és a dicsőség, amely csúcspontja a „Militáns Egyház” ikon és Krisztus – a halál győztesének – képmása az Angyali üdvözlet-székesegyház „négyrészében”.

Koszovói csata. 1389

Ez a téma programszerű, legfejlettebb formájában az első orosz „csataképben” – „A harcos egyházban” testesül meg. Szubtextusának közvetlen felfedése IV. Iván sírjának falfestményei (az arkangyali székesegyház diakónusában), valamint a székesegyház egész falfestményrendszere (feltéve, hogy a mai napig fennmaradt falfestmények ismételje meg a legkésőbb 1566-ig készített falfestményeket). Ha maradunk is a legóvatosabb feltételezéseken belül a korábbi festmény megőrzésével kapcsolatban, nem lehet nem észrevenni, hogy a falfestményt alkotó katonai témák egyenesen az ószövetségi csatajelenetek ciklusához vezetnek az Aranykamra festményén. amelyben a kortársak közvetlen analógiákat találtak Kazany és Asztrahán bevételének történetével. Ehhez még személyes, „önéletrajzi” témákat kell hozzátenni, ha lehet így beszélni az Arkangyal-székesegyház falfestményeinek cselekményeiről (a Groznij sírjáról szóló fejezet) és az Aranykamráról, részben pedig a „The Militant” ikonfestményről. Templom". Végül a fő krisztológiai, vagy szimbolikus-dogmatikai ikonciklus, amely a „szuverén rend” szerint készült, az Aranykamra festményének fő kompozícióihoz kapcsolódik, amely egyértelműen kifejezi a vallási és filozófiai rendszer egészét. annak a csoportnak a nézetei, amelyet általában „az 50-es évek kormányának” neveznek, és amelybe a „választott tanács” képviselői és az orosz egyház feje, Macarius metropolita is beletartozott. Viszonylag széles körhöz szólva ennek a festménynek egy másik célja is volt - állandóan emlékeztetni az alapvető vallási és filozófiai elvekre az ifjú királyt, akinek "javítását" a "választott tanács" legközelebbi tagjai vállalták. Ezt bizonyítja az is, hogy a festészeti rendszerben jelen van a Barlaam és Joasaph meséje témájú kompozíciók Arany Kamrája, amelyben a kortársak hajlamosak voltak IV. Iván erkölcsi megújulásának történetét látni, Varlaam pedig ugyanazt a mindenható Sylvestert jelentette. Így tehát, mintegy egyetlen terv linkjei állnak előttünk. Az egyik műemlékből kiinduló témák a későbbiekben is feltárulnak, közvetlenül egymás után olvashatók a különböző képzőművészeti alkotásokban.

Front Krónika(Rettegett Iván személyes évkönyve, a cár-könyv) - a világ- és különösen az orosz történelem eseményeinek évkönyve, amelyet a 16. század 40-60-as éveiben (valószínűleg 1568-1576-ban) készítettek, kifejezetten a királyi könyvtár számára. egyetlen példányban. Az „arc” szó a kódex nevében azt jelenti, illusztrált, a képpel „az arcokon”. 10 kötetből áll, amelyekben mintegy 10 ezer rongypapír ív található, több mint 16 ezer miniatúrával díszítve. A "világ teremtésétől" 1567-ig tartó időszakot takarja. Az elülső (vagyis az „arcokban” képpel illusztrált) krónika nemcsak az orosz kézzel írott könyv emlékműve és az ősi orosz irodalom remeke. Világ jelentőségű irodalmi, történelmi, művészeti emlékmű. Nem véletlen, hogy nem hivatalosan Cár-könyvnek hívják (a cárágyú és a cári harang analógiájára). Az elülső annalisztikai kódex a 16. század második felében készült Rettegett Ivan IV. Vasziljevics cár parancsára egyetlen példányban gyermekei számára. A Facial Code könyvein fővárosi és „szuverén” kézművesek dolgoztak: körülbelül 15 írnok és 10 művész. A kódex mintegy 10 000 lapból és több mint 17 000 illusztrációból áll, a képi anyag pedig az emlékmű teljes kötetének mintegy 2/3-át foglalja el. A miniatűr rajzok (táji, történelmi, harci és hétköznapi műfajok) nemcsak illusztrálják, hanem kiegészítik is a szöveget. Néhány eseményt nem írnak le, hanem csak rajzolnak. A rajzok elmondják az olvasóknak, hogyan néztek ki az ókorban a ruhák, katonai páncélok, egyházi ruhák, fegyverek, szerszámok, háztartási cikkek stb. A világ középkori írástörténetében sem terjedelmét, sem terjedelmét tekintve nem található a Világos Krónikához hasonló emlékmű. Tartalmaz szent, ókori héber és ógörög történeteket, történeteket a trójai háborúról és Nagy Sándorról, a római és a bizánci birodalom történetének cselekményeit, valamint egy évkönyvet, amely négy és fél évszázada feldolgozza a legfontosabb oroszországi eseményeket. : 1114-től 1567-ig. (Feltételezzük, hogy ennek a krónikának az eleje és vége, nevezetesen az Elmúlt évek meséje, Rettegett Iván uralkodása történetének jelentős része, valamint néhány más töredék sem maradt fenn.) Facial Code, az orosz állam történelmét a világtörténelemtől elválaszthatatlanul tekintik.

A kötetek viszonylag időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• bibliai történet
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

A kötetek tartalma:

1. Múzeumi gyűjtemény (GIM). 1031 lap, 1677 miniatúra. A szent, héber és görög történelem bemutatása a világ teremtésétől Trója elpusztításáig a XIII. században. időszámításunk előtt e.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN). 1469 lap, 2549 miniatúra. Az ókori Kelet, a hellenisztikus világ és az ókori Róma történetének bemutatása a 11. századtól. időszámításunk előtt e. egészen a 70-es évekig. 1. század n. e.
3. Elülső kronográf (RNB). 1217l., 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének vázlata a 70-es évektől. 1. század 337-ig, a bizánci történelem pedig a 10. századig.
4. Golitsyn hangerő (RNB). 1035 l., 1964-es miniatúrák. Nemzeti történeti kimutatás 1114-1247 és 1425-1472 számára.
5. Laptev hangerő (RNB). 1005 l., 1951 miniatűr. Nemzeti történeti kimutatás az 1116-1252.
6. Ostermanovsky első kötet (BAN). 802 lap, 1552 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1254-1378-ra.
7. Ostermanovsky második kötet (BAN). 887 lap, 1581 miniatűr. Nemzeti történeti kimutatás 1378-1424-re.
8. Shumilovsky kötet (RNB). 986 lap, 1893 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1425-re, 1478-1533.
9. Szinódus hangerő (GIM). 626 l, 1125 miniatúrák. Nemzettörténeti kimutatás 1533-1542, 1553-1567.
10. Királyi könyv (GIM). 687 lap, 1291 miniatúra. Nemzeti történeti kimutatás 1533-1553-ra

A trezor keletkezésének története:

A boltozat valószínűleg 1568-1576-ban készült. (egyes források szerint a munkálatok az 1540-es években kezdődtek), Rettegett Iván parancsára a Slobodán Sándorban, amely akkor a király rezidenciája volt. Különösen Alexey Fedorovich Adashev vett részt a munkában. Az Illuminated Chronicle létrehozása megszakításokkal több mint 30 évig tartott. A szöveget Macarius metropolita kíséretéből származó írástudók készítették, a miniatűröket a fővárosi és „szuverén” műhelyek mesterei készítették. Az épületek, építmények, ruházat, kézműves és mezőgazdasági eszközök, háztartási cikkek képeinek jelenléte a Frontkrónika illusztrációin, minden esetben a történelmi kornak megfelelő, ősibb illusztrált krónikák létezésére utal, amelyek mintául szolgáltak az illusztrátorok számára. A teljes kötetből Az elülső annalisztikai kód a történelmi szövegek illusztrálásának fejlett rendszerét tartalmazza. Az Előlapkrónika illusztrációin belül a táj, történelmi, harci és tulajdonképpen a mindennapi műfajok keletkezéséről, kialakulásáról beszélhetünk. 1575 körül a szöveget Rettegett Iván uralkodására vonatkozóan módosították (nyilván maga a cár vezetése alatt). Kezdetben a boltozat nem volt bekötve - a kötés később, különböző időpontokban történt.

Tárolás:

A Kódex egyetlen eredeti példányát külön, három helyen (különböző "kosarakban") tároljuk:

Állami Történeti Múzeum (1., 9., 10. kötet)

Az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtára (2., 6., 7. kötet)

Orosz Nemzeti Könyvtár (3., 4., 5., 8. kötet)

Kulturális hatás és jelentősége. B. M. Kloss a kódexet "a középkori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai munkájaként" jellemezte. A kódex miniatúrái széles körben ismertek, és illusztrációk és művészet formájában egyaránt használatosak.

”megkezdi az ókori orosz művészet egyik leghíresebb műemlékének, az Illuminated Chronicle Code-nak az elektronikus kiadásának kiadását.

A 16. századi évkönyvi krónika az ókori orosz könyvművészet monumentális emlékműve, amely a történelmi események terjedelmét és terjedelmét, valamint az anyag bemutatásának módját tekintve páratlan a világon. Ez a középkori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai munkája. Az első évkönyvi kód megrendelésre készült IV. Rettegett Iván az 1568-1576 közötti időszakban. Alekszandr Szlobodában, amely akkoriban az orosz állam politikai központja, a cár állandó lakhelye lett. Királyi írnokok és művészek egész stábja dolgozott a kódex összeállításán.

Az arcív a mai napig fennmaradt 10 kötetben, amelyek különböző ókori tárolókban találhatók: az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtárában és a Szentpétervári Orosz Nemzeti Könyvtárban, valamint a moszkvai Állami Történeti Múzeumban.

Az "AKTEON" cég a kurátorokkal néhány éve először készített tudományos fakszimile publikációt " századi frontkrónika».

A Russian Faith weboldalán ma megkezdődik a teljes verzió közzététele. A javasolt kiadás fordítással három részből áll: bibliai történelem, világtörténet, orosz krónikatörténet.

Ellentétben néhány, a neten fellelhető szerkesztett, megbízhatatlan, rossz minőségű papírból kimásolt újbóli kiadással, kiadványunk ennek a legértékesebb dokumentumnak az elsődleges forrása. Az AKTEON kiadó biztosította, amelynek alkalmazottai az orosz ókori tárolókban tárolt arcboltozat közvetlen szkennelését végezték el.

Ma a kiadó igazgatójával beszélgetünk "ACTEON" Kharis Kharasovich Mustafin.

Haris Kharrasovich, néhány évvel ezelőtt az "AKTEON" kiadó nagyszabású munkába kezdett az ókori szláv irodalom emlékeinek szkennelésére és kiadására. Miért választották számos ősi krónika, Chet-Menya és mások jelenlétében az Arcboltozatot fő, fő projektnek?

A 16. század első annalisztikai kódja az óorosz évkönyvekben különül el. Ez a legnagyobb könyvemlék, amelyet mindenekelőtt az események bemutatásának léptéke különböztet meg - a világ teremtésétől a bibliai eseményeken át a világtörténelmi eseményekig. Végül felvázolja az orosz krónika történetét Vlagyimir Monomakh korától Rettegett Iván koráig.

Ez az emlékmű érdekes mind a rengeteg információ, mind pedig az a tény, hogy egyetlen komplexumról van szó, amely látszólag egyfajta állami megrendelésként jött létre a 16. századi Orosz Birodalom kialakulása során. Ez az egyedisége. Másrészt ennek az emlékműnek van egy sajátossága: a kézirat közel 10 ezer lapján több mint 17,5 ezer könyvminiatúrát mutatnak be, soha meg nem ismételve, beleszőve a narratíva vázlatába. Ugyanakkor kiderül, hogy ez nem szemléltető anyag a kézirathoz, és a kéziratok nem feliratok a könyvminiatúrák ilyen hatalmas tárházához.

Ez egyrészt új, másrészt egyedülálló irodalmi és történelmi alkotás, ahol a szövegeket könyvminiatúrák tarkítják, amelyek sokszor sokkal többet ábrázolnak, mint ami a szövegekben elhangzik. Így ezekben a könyvekben az olvasó a 16. századi orosz írnokok szemével nézheti az általuk elmesélt eseményeket. Ez különösen értékes.

Ezért arra a kérdésre, hogy miért vállaltuk fel az Arcápolás Krónikáját, azt szeretném válaszolni, hogy éppen az egyedisége miatt. Történészek és filológusok sok generációja álmodott ennek az emlékműnek a fakszimile kiadásáról, és csak a 21. század új technológiáinak és csapatunk eltökéltségének köszönhetően, hogy elkezdjük és befejezzük ezt a munkát, vált lehetségessé ennek a könyvnek a kiadása. emlékmű.

Még egy pillanat. Amikor a publikálásra szánt anyagot választottuk ki, tanácsért az Orosz Tudományos Akadémia Elnökségéhez és a Tudományos Akadémia Régészeti Bizottságához fordultunk. Arra a kérdésre, hogy az orosz könyvemlékek közül mi található az ókori tárhelyekben, egyértelműen azt a választ kaptuk, hogy ez az Illuminated Chronicle Code, amelynek nincs analógja sem Oroszországban, sem külföldön. Ezért hozták létre a kiadót. "ACTEON" kifejezetten a Facial Code közzétételének projektje.

A kitűzött feladatok szempontjából egy nagyon fontos szempontot kell elmondani. A projekten nemcsak a kiadó dolgozott, hanem az Illuminated Chronicle legnagyobb könyvtárai-gondnokai is. Ebben a projektben számos különböző szakember vett részt - történészek, filológusok vezető szakosodott szervezetektől. Ez nem csak egy könyvemlék fakszimile kiadása, hanem egy tudományos fakszimile kiadás, amely bemutatja az eredeti könyvek legrészletesebb leírását, a létezés történetét, sok munka történt a tárgymutatók, bibliográfiai anyagok elkészítésében. Nagyon fontos az is, hogy dolgoztak a szöveg teljes átírásán és az interlineáris fordításon a modern orosz nyelvre, ami drámai módon kiterjesztette a lehetőséget még a felkészületlen emberek számára is, hogy megismerkedjenek ezzel az emlékművel.

Ezt korábban kevés kiadó tette meg. Most egyfajta szabvánnyá válik, mert nagyon kényelmes az emberek számára. Sok kiadó most próbálja kiadni az eredeti szöveget és annak átírását, és ha van ereje, akkor modern nyelvű fordítást. Ez kemény munka. Az ősi és a modern nyelvek nagyon közel állnak egymáshoz, és egyáltalán nem könnyű átadni bizonyos kifejezéseket anélkül, hogy eltorzítanák a jelentésüket, hogy az érthető legyen a kortársak számára. A mi szempontunkból nagyon fontos, hogy a könyvemlékek, amelyekkel foglalkozunk, mind a tudósok, mind pedig mindazok számára készüljenek, akik érdeklődnek Oroszország történelme és kultúrája iránt. Az Illuminated Chronicle kiadványait az észlelésnek megfelelő formában készítjük.

Adhatnak-e új történelmi információkat az Arckódex könyvei a modern olvasónak?

Az arcboltozat több szempontból is érdekes. Először is, oldalai következetesen bemutatják a 16. századi orosz írnokok történelemlátását, ahogyan azt megértették. Történelemismeretük alapján állították össze ezeket a könyveket, és megértették, hogy minden állam és minden társadalom története a világ teremtéséből származik, amit a bibliai események követnek, majd a világtörténelem, beleértve Trója, ókori Róma, Bizánc történelmét. , akkor van átmenet az orosz történetekre. Leírják a történelmi vászon teljes képét. Kevés olyan anyag van, ahol ez a koncepció teljes egészében látható. A megjelentek általában töredékesek, de itt egy közös, egységes képet látunk a 16. századi történelemfelfogásról, ami nagyon fontos.

Később persze fejlődött a történettudomány, és ez sokféle új felfogás kialakulásához vezetett arról, hogy milyen is volt különösen Oroszország történelme. A tudomány gyakran bizonyos politikai rendek kedvéért alakult. Ezért nagyon érdekes lehetőség, hogy megismerjük és értékeljük a 16. századi orosz írástudók történetének látásmódját a megjelent dokumentum - az Illuminated Chronicle Code - alapján. Ezt a látásmódot nem homályosítja el számos, egyrészt mesterségesen kiagyalt, másrészt a modern történettudományon alapuló rétegződés. Az Arckódexből, amely tulajdonképpen az elsődleges forrás, számos 16. századi és egy korábbi korszak történelmi eseményét is figyelembe lehet venni a művelt orosz írnokok szemével.

A Kódex tanulmányozásának értelme abban rejlik, hogy néhány szöveges eseményleíráson túl a történelmi események miniatűrben való megjelenítésével kapcsolatos anyagok tömege is megtalálható. Gyakran csak bennük sok pontot láthat a technológia, a fegyverek, a kézművesség és az építőipar fejlesztésével kapcsolatban. Az oroszországi és az Oroszországgal szomszédos országok eseményeiről napjainkig szinte semmilyen grafikus információ nem maradt fenn, ami pontosan grafikusan tükröződne. Ebből a szempontból a Kódex anyaga nagyon érdekes, és valóban sok új történelmi információval szolgálhat a mai olvasó számára. A lényeg az, hogy az embernek érdeklődő elméje legyen, és valóban érdeklődjön országa történelme és kultúrája iránt.

Ma sok kiadó ad ki reprint és fax kiadásokat. A minőségük azonban a legtöbb esetben finoman szólva is sántít. Milyen technológiákat, szoftvereket használt az ACTEON ahhoz, hogy túlzás nélkül elkészítse a maga nemében a legmagasabb színvonalú kiadványt?

Már elhangzott, hogy amikor a Személyes Krónika-kódex tudományos fakszimile kiadása mellett döntöttek, az AKTEON kiadó külön jött létre. Ennek a cégnek a munkájában a fő hangsúlyt a 21. század elején kialakult csúcstechnológiák használatára helyezték. Ezek az első érintésmentes könyvszkennerek, amelyek lehetővé teszik az ősi könyvek gyengéd fénnyel, érintésmentes megvilágítását, gondos beolvasását a legmagasabb minőségben.

Megjelentek a nagyrészt kiadónk szakemberei által kifejlesztett digitális technológiák is, amelyek lehetővé tették a nyitott könyvek képeinek virtuális kiegyenesítését, a lapok elő- és hátoldalának egyesítését a könyvminiatúrák színeinek legkisebb torzítása nélkül. Végül cégünk megvásárolta az ország első digitális nyomdáját, amely kis példányszámú gyártást, sőt megrendelésre a legmagasabb színvonalú könyvek gyártását teszi lehetővé.

A minőségi könyvkötések beszerzése érdekében cégünk létrehozta a kézi könyvkötést végző részleget, melyben különösen a híres 16. századi orosz könyvkötés technológiáját reprodukálták.

Ez lehetővé tette olyan könyvek létrehozását, amelyek nemcsak tartalmilag egyediek, hanem bizonyos értelemben a modern könyvművészet alkotásai.

Mely orosz könyvtárak és gyűjtemények kapták meg a Facial Code kiadását, vannak vélemények?

Kiadványunk az ország szinte valamennyi legnagyobb könyvtárába megérkezett: regionális, köztársasági, központi. Az ország legnagyobb egyetemeire, valamint számos külföldi, elsősorban egyetemi könyvtárba került, ahol a szlavisztika, valamint Kelet-Európa és Oroszország történelmét tanulmányozzák.

Nagyon sok pozitív visszajelzést kaptunk. Sőt, a Bajor Nemzeti Könyvtár és a müncheni Kelet-Európa és Oroszország Történetkutató Intézete kezdeményezésére 2011-ben megrendezték az első nemzetközi konferenciát, amely az Illuminated Chronicle tanulmányozásával foglalkozott. Kiadványunk az ország és a világ legnagyobb könyvtáraiban való megjelenésének eredményeként jelent meg.

Külföldön az Arckódex közzététele bizonyos értelemben tudományos szenzációt keltett, mert először vált tanulmányozhatóvá olyan egyedi anyagok hatalmas tárháza, amelyekhez korábban hozzáférhetetlenek voltak a szakemberek. Ráadásul az anyag a legértékesebb, mind a szövegek, mind a nagyszámú könyvminiatúra tekintetében.

Napjainkban fokozatosan elveszik a történeti források megismerésének monopóliuma, amely korábban szakemberek és kutatók kezében volt. Egyre több digitális másolat jelenik meg az interneten. Ön szerint milyen szerepe lehet az elsődleges források publikálásának a történettudományban és a közéletben is?

A kérdést úgy teszik fel, mintha a monopóliumot mesterségesen hozták volna létre. A történelmi források tanulmányozása valójában a legnehezebb munka. Azok az emberek, akik ezt a munkát végzik, mély tiszteletet és csodálatot váltanak ki. Ez a munka a legmagasabb képzettséget igényli. Kiadványaink egyrészt e szakemberek munkájának megkönnyítését célozzák, másrészt az egyedi könyvemlékek hozzáférhetőbbé tételét a könyvkultúra és -történet iránt érdeklődő közönség széles köre számára. az országukat.

Véleményünk szerint az orosz könyvkultúra megérdemli, hogy büszkének legyünk rá, ismertek legyenek, hogy az ország története iránt érdeklődő emberek szolgálatba állítsák ezeket a könyvemlékeket, hogy mindenekelőtt az oktatási rendszerbe, a családjuk. Azt akarom, hogy az emberek, különösen a fiatalok, büszkék legyenek hazájukra, történelmükre, ismerjék ezt a történelmet.

Rendkívül pozitív tendencia, hogy az ország történelmével kapcsolatos anyagok, azon belül is egyre több dokumentum kerül fel az internetre, aminek – reméljük – meglesz a gyümölcse. Egyre több fiatalt fog érdekelni az ország története és kultúrája, és ez a mi szempontunkból hozzájárul Oroszország újjáéledéséhez és felvirágzásához.

Tetszett az anyag?

az ókori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai kódja. Az L. S.-t Rettegett Iván parancsára hozták létre Slobodán Sándorban 1568-1576-ban. A világtörténelem bemutatását tartalmazta a világ teremtésétől a 15. századig. és az orosz történelem 1567-ig. A. A. Amosov szerint az L. S. fennmaradt tíz kötete 9745 lapos, 17 744 színes illusztrációval (miniatúrával) díszítve. Okkal feltételezhető, hogy összeállították (vagy összeállították, de elveszett) a tizenegyedik kötetet, amely a legősibb korszak 1114-ig tartó orosz történetét tartalmazza. Ruth könyve, a királyok négy könyve, Eszter, Dániel próféta könyve), Alexandria teljes szövege, Josephus Flavius ​​„A zsidó háború története” és két elbeszélés a trójai háborúról: Guido de Columna latin regényének óorosz fordítása. Trója pusztításának története” címmel, és a „Trója teremtésének és fogságának meséje” című orosz kronográfból. A jövőben a világtörténelem információforrásai a második kiadás „Görög és Római Krónikája” és az arra épülő orosz kronográf voltak. Az orosz történelmet a 4-10. kötetben főként a Nikon Krónika szerint mutatják be, de már az 1152-es eseményektől kezdve további anyagok találhatók ehhez a krónikához képest az L.S. Mint B. M. Kloss megállapította, forrásai a Feltámadás krónikája, az 1539-es Novgorodi törvénykönyv, a Királyság kezdetének krónikása és más források lehetnek. 1575 körül az LS már elkészített szövegét, Rettegett Iván irányításával, jelentős átdolgozásnak vetették alá abban a részben, amely az uralkodását, azaz 1533-tól 1568-ig terjedő időszakot tartalmazta. Az ismeretlen szerkesztő által készített utóiratokban a kézirat margójára, különösen az oprichnina során kivégzett vagy elnyomott személyek elleni vádakat tartalmazott. Az L.S.-vel kapcsolatos munka nem fejeződött be - az utolsó rész miniatúrái csak tusvázlatban készültek, de nem festettek. Az LS nemcsak a könyvművészet felbecsülhetetlen értékű emlékműve, hanem fontos történelmi forrás is: a miniatúrák egyes képek konvencionálissága és szimbolikus jellege ellenére gazdag anyagot adnak koruk történelmi valóságáról alkotott ítéletekhez, a szerkesztői változások tanulmányozásához. az utolsó kötetig L S. (az ún. „Királyi Könyv”) lehetővé teszi számunkra, hogy elmélyítsük az oprichne utáni időszak összetett politikai harcáról szóló ismereteinket, megítéljük Groznij megváltozott megítélését egyik-másik társának tevékenységéről. , a cárnak éppen uralkodásának eseményeiről alkotott új nézeteiről. L. S. szövege a Nikon Chronicle (PSRL.-T. 9-13) alapján készült részben jelent meg. Kiadó: Shchepkin V. Az Orosz Birodalmi Történeti Múzeum arcgyűjteménye//IORYAS.-1899.-T. 4, könyv. 4.-S. 1345-1385; Presnyakov A. E.; 1) A királyi könyv, összetétele és eredete - Szentpétervár, 1893; 2) Moszkvai Történelmi Enciklopédia a 16. századról. // IORYAS.- 1900.- T. 4, könyv. 3.- S. 824-876; Artsikhovsky A. V. Régi orosz miniatúrák mint történelmi forrás - M., 1944; Podobedova OI Orosz történelmi kéziratok miniatúrái - M., 1965. -S. 102-332; Amosov A. A.; 1) A Rettegett Iván arckódjának keletkezési idejének kérdéséről // Anyagok és üzenetek a Szovjetunió Tudományos Akadémia Könyvtára Kéziratos és Ritka Könyvek Osztályának alapjairól.-L., 1978 - P. 6-36; 2) Rettegett Iván személyes krónikája: Egy átfogó forrástanulmány tapasztalata // ADD .- SPb., 1991; Kl os B.M.-vel. 206-265; 2) A front krónikája // Írók szótára – szám. 2, 2. rész. - S. 30-32; 3) Királyi könyv //Uo.- S. 506.-508. O. V. Túró