• රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උසස් සහතික කිරීමේ කොමිසමේ විශේෂත්වය09.00.11
• පිටු ගණන 192

නිබන්ධනය හැඳින්වීම (සාරාංශයේ කොටසක්) මාතෘකාව මත "රුසියානු නිලධාරියාගේ පෞරුෂය: සම්ප්රදායන් සහ නූතනත්වය: සමාජ හා දාර්ශනික විශ්ලේෂණය"

පරිච්ඡේදය I. දර්ශනයේ නිලධාරියෙකුගේ පෞරුෂය අධ්යයනය කිරීමේ ක්රමවේදය ගැටළු. 9

1.1 සමාජ දර්ශනයේ මානව ගැටලුවේ විශේෂත්වය.

1.2 නිලධාරියෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ සාරය පිළිබඳ දාර්ශනික විද්යාව 25 (අන්තර්ගතය, ව්යුහය සහ කාර්යයන්).

1.3 ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රවේශය: වෘත්තීය 52 සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ රුසියානු නිලධාරියෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම.

1.4 රුසියානු 71 නිලධාරියෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේ සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණයේ වටිනාකම් ප්රවේශයක් සහ මූලික වටිනාකම්.

සමාන නිබන්ධන "සමාජ දර්ශනය" විශේෂත්වය තුළ, 09.00.11 කේතය VAK

• නූතන රුසියානු හමුදාවේ නිලධාරියෙකුගේ කළමනාකරණ සංස්කෘතිය: සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණය 2010, දාර්ශනික විද්‍යා අපේක්ෂක Krasnopir, Sergey Nikolaevich

• රුසියාවේ මිලිටරි ආචාර විධි සහ සදාචාරය ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසය: XVIII - XXI සියවසේ මුල් භාගය. 2013, දාර්ශනික විද්‍යා අපේක්ෂක ශිරෝකෝවා, වේරා වැලරියෙව්නා

• රුසියානු නිලධාරි බලකායේ මිලිටරි-වෘත්තීය විඥානයේ අධ්යාත්මික වටිනාකම්: සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණය 2008, දාර්ශනික විද්‍යා අපේක්ෂක ස්මිර්නොව්, එව්ගනි වැලරිවිච්

• 19 වන සියවසේ රුසියානු හමුදාවේ නිලධාරියෙකුගේ හැසිරීම් සංස්කෘතිය: ඓතිහාසික පර්යේෂණ 2000, ඓතිහාසික විද්‍යා අපේක්ෂක බෙලෝටෙලොව්, ඇලෙක්සි ලියොනිඩොවිච්

• රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සන්නද්ධ හමුදාවල නිලධාරීන්ගේ හමුදා සේවයේ කීර්තිය සහ එය වැඩි කිරීමට ක්රම: සමාජ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණය 2004, සමාජ විද්‍යා විද්‍යා අපේක්ෂක Gruntovsky, Iosif Iosifovich

නිබන්ධනයේ නිගමනය "සමාජ දර්ශනය" යන මාතෘකාව මත, Emelyanov, Valery Viktorovich

නිගමනය

පරිවර්තනීය සමාජයක තත්වයන් තුළ, රුසියාවේ ජාතික-රාජ්‍ය අවශ්‍යතා සහ එහි මිලිටරි ප්‍රතිපත්තිය ගොඩනැගීමේදී, සන්නද්ධ හමුදා ප්‍රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතින විට, මිලිටරි න්‍යායේ දාර්ශනික ගැටළු විශේෂයෙන් අදාළ වේ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක අවශ්‍යතා සපුරාලන නවීන හමුදාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, නව මතවාදී පදනම් වර්ධනය කිරීම, ප්‍රධාන දිශාවන් තීරණය කිරීම සහ පෙර ඒකාධිපති ඒවාට වඩා වෙනස් නමුත් සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායන් මත පදනම් වූ වටිනාකම් පරමාදර්ශ සකස් කිරීම අවශ්‍ය වේ. රුසියානු රාජ්යය. මෙම ගැටළුව විවිධ විද්යාවන්ගේ රාමුව තුළ විසඳා ගත හැකිය. නමුත් සත්‍යය තහවුරු කිරීම, යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ දැනුමේ ගැඹුර, හමුදාව සහ සේවකයෙකුගේ (නිලධාරි) පෞරුෂය ගොඩනැගීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, රුසියාවේ සමාජ-ආර්ථික හා උපායමාර්ගික තත්ත්වය සපුරාලන නව සංකල්ප නිර්මාණය කිරීමයි. සමාජ-දේශපාලන සහ සමාජ-මානුෂීය විද්‍යාවන්හි ක්‍රමවේදයක් ලෙස සමාජ දර්ශනයේ රාමුව තුළ පමණක් කළ හැකිය.

රටේ ජීවිතයේ ගැඹුරු, බොහෝ දුරට වේදනාකාරී වෙනසක් සාරධර්ම පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක නැවත ඇගයීමකට හේතු විය. අතීත විද්‍යාත්මක ජයග්‍රහණ, සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ සහ නියාමන ප්‍රමිතීන් ක්‍රියා නොකරන අතර නවීන යථාර්ථයන් වෛෂයිකව නිවැරදිව සංලක්ෂිත කරන නව ඒවා නොමැති තත්වයක සමාජය සොයා ගනී. මෙය සමාජයේ සියලුම ක්ෂේත්‍රයන්ට සහ මානව ක්‍රියාකාරකම් වර්ග කෙරෙහි අහිතකර බලපෑමක් ඇති කරයි. පොදුවේ පිළිගත් වටිනාකම් දිශානති පද්ධතියක් නොමැතිකම, හමුදාව ඇතුළු රාජ්‍යත්වය, එහි සියලු ගුණාංග සහ ආයතන කෙරෙහි විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කරයි.

එම් එස් ගේ ලිපියකින් විස්තීර්ණ උපුටා දැක්වීමක් මෙහි දීමට මට ඉඩ දෙන්න. 1914 දී ඔහු විසින් "මිලිටරි එකතුව" හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ගල්කින්, "හමුදාවේ දැනුම දෙසට". එදා ප්‍රකාශ කළ කතුවරයාගේ අදහස් අදටත් බෙහෙවින් අදාළ වන බව අපට පෙනේ. මෙනෙවිය. ගල්කින් පහත සඳහන් දේ ලිවීය: “රුසියානු මවක් තම දරුවා තුළ මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ආදරය ඇති කළ යුතුය. රුසියානු සොල්දාදුවා මාතෘභූමියේ සතුරෙකු නොවන බවත්, ඔහුගේ ශ්‍රමය තුළින් රුසියාවේ නවීන භූගෝලීය සිතියමක් නිර්මාණය වූ බවත්, දහඩිය සහ ලේ ගොඩක් රුසියානු දේශය එකතු කිරීමට ගිය බවත්, රුසියානු වීරත්වය ඇති බවත් ඇය තම පුතාට පැහැදිලිව හා දෘශ්‍යමානව පෙන්විය යුතුය එය පිටුපසින් මිනිසුන් ගෞරවයෙන් හා ආදරයෙන් කඳුළු සලමින් සිටින තරම් දීප්තිමත් පිටු. එවැනි බීජ පවුලක රෝපණය කළ පසු, බලවත් ගසක් වැඩීම අපහසු නැත. අපගේ ගැඹුරු අවාසනාවට, මේ සම්බන්ධයෙන් අපගේ රුසියානු පවුල් පරමාදර්ශී නොවේ; මෑත දිනවල ඇති වූ දේශපාලන අවුල්සහගත බලපෑම යටතේ පවුල දෙදරුම් කෑ අතර, පොදු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සහ විවේචනයේ සලකුණු දිස් වූ අතර, රුසියානු ප්‍රජාව සෙලවීමට ඉඩ නොදුන් හමුදාව, ස්ථීර හා බලවත් වූ හමුදාව, එම හමුදාව ප්රධාන වශයෙන් වාරණයට යටත් වේ. අපට අවශ්‍ය නම් අපේ මාතෘ භූමියේ මායාව නොව සැබෑ බලය අවශ්‍ය නම් මෙය මේ ආකාරයෙන්ම පැවතිය නොහැක.

පහුගිය දවස්වල ළමා සාහිත්‍ය, පොත් වෙළෙඳ පොළ විසින් පසුගිය කාලයේ විකිණීමට ඉවත දැමූ ගණන් කළ නොහැකි පොත්පත්, අත් පත්‍රිකා සහ ළමා සඟරා ඔබ දැක තිබෙනවාද? දරුවාගේ ආත්මය අසත්‍යකරණය කිරීමේ සහ ආදරණීය හා ශුද්ධ වූ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හා අපකීර්තියට පත් කිරීමට ක්‍රමානුකූලව දරුවාගේ මොළය මෙහෙයවීමේ කාර්යය තමන් විසින්ම සකසා ගත් චරිත ගණනාවක් දර්ශනය විය. කලක් යාඥා කළ දේ දැන් ප්‍රතික්ෂේප වී ඇත.

දරුවෙකු තම මව්බිම ඉගෙන ගන්නා රුසියානු ඉතිහාස පෙළපොත් ඔබ කවදා හෝ ඔබේ අතේ තබාගෙන තිබේද? ඔවුන් ජාතික සංශුද්ධතාවයෙන් කෙතරම් දුරස් ද. අවශ්‍යතාවයට යටත් වෙමින්, ආන්තික මර්දනයේ පීඩනය යටතේ, ඔවුන් අදහසින් බැහැරව වීරෝදාර රණශූරයන්ගේ මතකයට පිටු කිහිපයක් කැප කරයි, එවිට ඔවුන්ගේ රූප දරුවාගේ ආත්මය තුළට ගැඹුරට කිඳා බැසීම සහ සහජ ප්‍රේමයේ මූලයන් ඔහු තුළ අවදි කරයි. ඒ තරමට සවිඥානිකයි. රට සඳහා එවැනි භයානක, අසාමාන්ය තත්වයන් තුළ, දරුවා පාසලට මාරු කිරීමට කාලය පැමිණෙන තෙක් වැඩෙයි.

මෙන්න පින්තූරය ඊටත් වඩා අඳුරු ය: එක ධාන්යයක්වත්, හමුදාව යනු කුමක්ද, එහි කාර්යයන් මොනවාද, එය මාතෘ භූමියේ යහපත සඳහා කර ඇති දේ ගැන එක වචනයක්වත් නැත, සුදුසු අය අතර එහි ශ්රේණිගත කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්නයි. සදාකාලික මතකය සහ පැවත එන්නන්ගේ කෘතඥතාව, ආදිය. මහා රුසියාව වර්ධනය වී ශක්තිමත් කර ඇති අත්තිවාරමේ එක් මුල් ගලක් වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ නිරපේක්ෂ නොදැනුවත්කම තුළ පාසල් දරුවා වැඩෙන්නේ වසරින් වසර ඊළඟ ශ්‍රේණියට ගමන් කරයි. හමුදාව ගැන කිසිම දැනුමක් නැති කොට ඒ ගැන ආදරයක් ගෞරවයක් එන්නේ කොහෙන්ද? ඒ අතරම, මුළු යුරෝපයම වසර ගණනාවක් තිස්සේ වටහාගෙන ඇති විට, හමුදාව එහි සියලු ශක්තියෙන් හා විධික්‍රමවලින් අඩක් හමුවීමට අවශ්‍ය බව.

ස්වාභාවික, තාක්‍ෂණික, ව්‍යවහාරික, ගණිතය ආදී සියලුම විද්‍යා චක්‍රයට පාසල් ළමයා ක්‍රමක්‍රමයෙන් හඳුන්වා දෙනවා. මේ සියලු විද්‍යාවන් හමුදාවේ ඇති බවත්, එවැනි යෙදුමක් සොයා නොගන්නා දෙපාර්තමේන්තුවක් නොමැති බවත් ඔහුට කවුරුන් හෝ කියා තිබේද? ප්‍රජාව මිලියනයක ශක්තිමත් හමුදාවක් ලෙසද? අපගේ ද්විතීයික පාසල් සිසුවා කවදා හෝ හමුදා කම්හලකට ගොස් තිබේද, නැතහොත් සියවස් ගණනාවක් පුරා සන්නද්ධ හමුදාවන් විසින් සිදු කරන ලද විශ්මයජනක කාර්යයන් දෘශ්‍යමය වශයෙන් එකතු කරන ලද කෞතුකාගාර නැරඹීමට ගොස් තිබේද? ඔබ කවදා හෝ පාසල් සිසුන් උපාමාරුවල සිටිනු දැක තිබේද? නැත, නැත සහ නැත. සමස්ත හැදී වැඩීමේ සහ අධ්‍යාපන ක්‍රමයම මෙයට උදව් නොකරන නමුත් එයට බාධා කරන විට “හමුදාව පිළිබඳ දැනුම” පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? නමුත් මේ සියල්ලෝම අනාගත පුරවැසියන් වන අතර, විශ්වීය හමුදා බලහත්කාරයෙන් බැඳීම හේතුවෙන් අවසානයේ තුවක්කු වලින් සන්නද්ධ වනු ඇත.

අපි බලමු උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවල මොනවද කරන්නේ කියලා. එක් හෝ තවත් උසස් ආයතනයක ප්‍රධානියා සිසුන් අවම වශයෙන් හමුදා කටයුතුවල සාරය පිළිබඳව කෙටියෙන් හෝ දැන සිටි බව ඔබ අසා තිබේද? නැත, ඔවුන් ඔවුන්ගේ විශේෂත්වය අධ්‍යයනය කරයි, විශාල ජීවියෙකු ඔවුන් අසල ජීවත් වන අතර ක්‍රියා කරන බවට සැක නොකරයි. ඊට පසු, සමාජයේ හමුදාව පිළිබඳ වර්තමාන මතය නම් පුදුමයක්ද: “ඔවුන් එහි පියවර හා රුචිස්ටිකාවේ නියැලී සිටිති” - ඊට වඩා දෙයක් නැත. දුක්ඛිත හා පාළු සංසිද්ධියක්.

තරුණ තරුණියන් හමුදා සේවයට සූදානම් කිරීම ගැන මම එක වචනයක්වත් කීවේ නැත, මන්ද එය ඉහළින් සහ පහළින් සිටින සෑම කෙනෙකුගේම සිත් තුළ උදාසීන වන තාක් කල්, රාජ්‍ය සේවයේ කුමන මට්ටමේ පැහැදිලි, නිරවද්‍ය, ආදරණීය ආකල්පයක් නොතිබෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. ඔහුගේ රුසියානු බයිනෙත්තුව දෙසට, එතෙක් තරුණයින් හමුදා සේවය සඳහා මූලික සූදානම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වාතයේ පවතිනු ඇත, මන්ද එය පදනම් කර ගැනීමට කිසිවක් නොමැති බැවිනි. මෙම සටහනට අනුකම්පා නොකරන අය මතක තබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, පොදුවේ ඕනෑම අධ්‍යාත්මික එකමුතුවක් මෙන් රාජ්‍යය, මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල සියලු අංශවල සමගිය සහ සමතුලිතතාවය - කැමැත්ත, හැඟීම සහ දැනුම උපකල්පනය කරයි. රාජ්ය මනසෙහි කාර්යභාරය නීති සම්පාදකයින් හෝ පාලකයන් විසින් ඉටු කරනු ලැබේ. පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති කාමුක ආශාවන්ට අනුරූප වන්නේ සමාජයේ සියලු වර්ගවල භාණ්ඩ නිෂ්පාදනයේ නියැලී සිටින සහ සංයමයෙන් හා මධ්‍යස්ථභාවයේ පරමාදර්ශයෙන් මඟ පෙන්වීමට බැඳී සිටින පුද්ගලයින්ගේ පන්තියකි. අවසාන වශයෙන්, රාජ්‍යයේ ස්වේච්ඡා ශක්තිය නියෝජනය කරනු ලබන්නේ විශේෂ රාජ්‍ය ආරක්ෂකයින්, ආරක්ෂකයින් සහ භාරකරුවන් විසිනි, එනම් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් හමුදාව. මොළය, කැමැත්ත සහ හැඟීම අතර සමතුලිතතාවය අවුල් වූ විට, තත්වය ඉදිරියට නොව පසුපසට යයි. රාජ්යයේ ස්වේච්ඡා ශක්තිය, i.e. බොහෝ සමාජ ස්ථර සඳහා හමුදාව තවමත් අඳුරු ය; ඒ පිළිබඳ නිසි "දැනුමක්" නැත, එය වෙහෙස නොබලා වැඩ කළ හැකි, කළ යුතු සහ කළ යුතු ය

168 වැඩ."

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ලියා ඇති දේ වර්තමාන යථාර්ථයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ. අපි අතීතයේ කළ වැරදි නැවත නැවත කිරීම කොතරම් කනගාටුදායකද? කෙසේ වෙතත්, අධ්‍යාත්මික උරුමය බිඳී ගියද, හමුදාව ජීවමාන ය. තවත් කෙනෙකුට හමුදාවට ආදරය කරන්න කියන්න කාටවත් බැහැ. මෙම හැඟීම පිබිදීම සෑම කෙනෙකුම ස්වාධීනව අත්විඳිය යුතුය. මෙම හැඟීම අවදි කිරීමට එක් මාර්ගයක් නම්, පුරාණ කාලයේ සිට, පැරණි පරම්පරාවන්ගේ අධ්‍යාත්මික උරුමයෙන් වටිනා ද්‍රව්‍ය රැගෙන යන එම වැදගත් සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීමයි.

168 බලන්න: Galkin M.S. හමුදාව පිළිබඳ දැනුම දෙසට. //මිලිටරි එකතුව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1914. අංක 1.

අද, නූතන නිලධාරියෙකුගේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ප්රතිමූර්තිය ඉතා විෂම වේ. පර්යේෂකයන් විසින් විශේෂයෙන් උද්දීපනය කරන ලද විශේෂාංග අතර: නිලධාරි බලකායේ සැලකිය යුතු කොටසක් අතර නිලධාරි සේවයේ පරමාදර්ශ සහ කීර්තිය අහිමි වීම, "සේවය කිරීමට හෝ නොකිරීමට?" යන උභතෝකෝටික ප්‍රශ්නය; ඉහළ මට්ටමේ දේශපාලනීකරණය, ප්රජාතන්ත්රවාදී අයිතිවාසිකම් රාමුව තුළ හමුදා ගැටළු විසඳීමට ඇති ආශාව; නෛතික හා සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය පිළිබඳ අතෘප්තිය; ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ උදාසීනත්වය, සාමාන්‍ය, මිලිටරි සහ අධ්‍යාපනික සංස්කෘතියේ පරිහානිය; උසස්වීමක් සමඟ වුවද රාජකාරි ස්ථාන වෙනස් කිරීම (මහල් නිවාසයක් තිබේ නම්) කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක්; යටත් නිලධාරීන් සමඟ අධ්යාපනික කටයුතුවල ගුණාත්මකභාවය අඩු කිරීම; සමාජ සාධාරණත්වය සහ වෙනත් අය කෙරෙහි විශ්වාසය නැතිවීම. එබැවින් සේවකයෙකුගේ (නිලධාරියෙකුගේ) පෞරුෂත්වය, වෙනස්වන සමාජ පරිසරයක (වෘත්තීය සංස්කෘතිය) සන්දර්භය තුළ එය ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් පමණක් නොව, තත්වය වෙනස් කිරීම සඳහා නිශ්චිත නිර්දේශයන් වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නගී. .

රුසියානු නිලධාරි බලකාය යනු රුසියානු සමාජයේ විශේෂ සමාජ-වෘත්තීය කණ්ඩායමක් වන අතර, එහි ක්‍රියාකාරකම් එහි සන්නද්ධ ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළු විසඳීම සඳහා සමාජයේ අවශ්‍යතා පිළිබිඹු කරයි. සමාජ-වෘත්තීය නිලධාරීන් කණ්ඩායම වෘත්තීය සංස්කෘතියට යම් බලපෑමක් ඇති කරන යම් විෂමතාවයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඒ අතරම, ඇතැම් මිලිටරි-වෘත්තීය ස්ථරවල වෘත්තීය සංස්කෘතියේ විශේෂතා තිබියදීත්, උප කණ්ඩායම්, සාමාන්යයෙන්, සන්නද්ධ හමුදා සහ රටේ අනෙකුත් නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල නිලධාරීන් තනි සමාජ-වෘත්තීය, හමුදා-වෘත්තීය කණ්ඩායමක් නියෝජනය කරයි. විශේෂ කොන්දේසි යටතේ - සන්නද්ධ ප්‍රතිරෝධය සහ මිලිටරි ක්‍රියා සඳහා පුහුණුව (එනම් ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී). මෙම කණ්ඩායමේ කාර්යය සමාජයට ඉතා වැදගත් වේ. එය වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල අංගයක් වන අතර එය සමස්තයක් ලෙස ශ්‍රම හා සංස්කෘතියේ සමාජ බෙදීමේ රාමුව තුළ ස්වභාවිකව වර්ධනය වේ. ”169

නූතන තොරතුරු ශිෂ්ටාචාරයේ අවශ්‍යතා සපුරාලන රුසියානු නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තීය සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීමේ අවශ්‍යතා සඳහා, සමාජය, රාජ්‍යය සහ හමුදා අණ සහ පාලන ආයතනවල ක්‍රියාකාරකම් නිශ්චිත දිශාවන් ඔස්සේ සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ. . එනම්:

මිලිටරි ක්රියාකාරකම් සහ හමුදා සේවයේ පදනම් පාලනය කරන නීතිමය රාමුව වැඩිදියුණු කිරීම සහ එවැනි ලේඛන ක්රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම සඳහා යාන්ත්රණ නිර්මාණය කිරීම;

මිලිටරි අධ්‍යාපන ආයතන, අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ ක්‍රමය සහ රාජ්‍ය පුහුණුවේ පුහුණුවේ ගුණාත්මකභාවය සහ හමුදා නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීය සංස්කෘතියේ මට්ටම වැඩි දියුණු කිරීම;

නවීන විද්‍යාත්මක ජයග්‍රහණ මත පදනම්ව සටන් පුහුණුව, උපකරණ සහ ආයුධවල අධ්‍යාපනික හා ද්‍රව්‍යමය පදනම යාවත්කාලීන කිරීම;

නවීන අධ්‍යාපනික බලපෑම් ක්‍රමයක් හරහා වෘත්තීය සංස්කෘතිය වැඩි කිරීම සහ පවත්වාගෙන යාම අරමුණු කරගත් මානසිකත්වය, ලෝක දැක්ම සහ මිලිටරි වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වලට අදාළ වටිනාකම් දිශානතියේ ස්ථාවර පද්ධතියක් ඇති නිලධාරීන් අතර ගොඩනැගීම;

නිලධාරීන්ගේ මිලිටරි වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් සඳහා ද්රව්යමය හා සදාචාරාත්මක දිරිගැන්වීම් පද්ධතිය වැඩිදියුණු කිරීම;

මිලිටරි වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී තරඟකාරී වාතාවරණයක් සහ තරඟකාරී ආත්මයක් නිර්මාණය කිරීම;

විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ හමුදා නිලධාරීන්ගේ ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක කිරීම;

නිලධාරියෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම, ඔහුගේ විනිශ්චයන් තුළ ස්වාධීන, ඔහුගේ නියෝගවල ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි, ඔහුගේ හමුදාව සමඟ ඒකාබද්ධ, තමාගේ යටත් නිලධාරීන්ට කැපවී ඔහුගේ වගකීම පිළිබඳ අවබෝධය.

169 චර්නිට්ස්කි ඕ.ඒ. හරියට ම එතන. - P.9-10.

එවැනි පෞද්ගලික ලක්ෂණ වෘත්තීය සංස්කෘතියේ අංගයක් ලෙස හමුදා වෘත්තිකයන්ගේ ආයතනික ආත්මයේ පදනම වේ.

නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තිය ප්‍රගුණ කිරීමට අයදුම් කරන පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන් සහ අභිප්‍රේරණය සැලකිල්ලට ගනිමින් වෘත්තීය තේරීමේ ගුණාත්මකභාවය වැඩි දියුණු කිරීම

විශේෂඥයින් 170 ක්.

සිදු කරන ලද නිබන්ධන පර්යේෂණ මත පදනම්ව, නිර්දේශ ගණනාවක් සකස් කිරීම නීත්‍යානුකූල වන අතර, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම හමුදාවේ සහ නාවික හමුදාවේ සංවිධානාත්මක හා අධ්‍යාපනික කටයුතුවල යෙදීමෙන් කළමනාකරණ විෂයයන් හැඩගැස්වීමේ ක්‍රියාකාරකම්වල නිපුණතාවය සහ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීමට උපකාරී වේ. නිලධාරියෙකුගේ පෞරුෂය සහ හමුදා නිලධාරීන්ගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්. මේ අනුව, කාර්යයේ ගවේෂණය කරන ලද ගැටළු, නිලධාරීන්ගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම සහ රුසියානු හමුදාවේ හමුදා නිලධාරීන්ගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ තත්වයන් තුළ පුළුල් පරිපූර්ණ සංකල්පයක් නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. නිබන්ධනයේ ද්‍රව්‍ය සහ සකස් කරන ලද නිගමන රුසියානු හමුදාවේ හමුදා නිලධාරීන්ගේ ධනාත්මක හා සීමිත negative ණාත්මක වටිනාකම් දිශානතිය ගොඩනැගීමට දායක වන කොන්දේසි පද්ධතිය තවදුරටත් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා පදනම විය හැකිය. පෞරුෂය ගොඩනැගීම සහ හමුදා නිලධාරීන්ගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ප්‍රශස්ත කිරීම, හමුදා කණ්ඩායම් කළමනාකරණය සහ රණශූරයෙකුගේ පෞරුෂයේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටළු දිගටම වර්ධනය කිරීම අර්ථවත් කරයි. හමුදා නිලධාරීන්ගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් සහ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම, සාමකාමී කාලවලදී, සටන් අවස්ථාවන් සහ ආන්තික තත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ හැසිරීම හා සන්නිවේදනය කෙරෙහි ඇති බලපෑම කළමනාකරණය කිරීම සඳහා විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සූත්‍රගත නිගමන ක්‍රමවේද පදනමක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.

170 ඒ ගැනම බලන්න. චර්නිට්ස්කි ඕ.ඒ. හරියට ම එතන. - පි. 17.

නිබන්ධන පර්යේෂණ සඳහා යොමු ලැයිස්තුව දාර්ශනික විද්‍යා අපේක්ෂක Emelyanov, Valery Viktorovich, 2002

1. Abulkhanova - Slavskaya K.A. ජීවන උපාය. - එම්., 1991.- 299 පි.

2. ඇරිස්ටෝටල්. ආචාර ධර්ම. ප්රතිපත්ති. වාචාලකම. මින්ස්ක්, 1998. - 1392 පි.

4. අමොසොව් එන්.එම්. මගේ ලෝක දර්ශනය // දර්ශනය පිළිබඳ ප්රශ්න, 1992. අංක 6. P. 73-77.

5. ඇන්ඩ්රොෂින් එන්.ඊ. සමාජ-දාර්ශනික ගැටලුවක් ලෙස පෞරුෂයේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය: කර්තෘගේ වියුක්තය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා එම්., 1992. - 21 පි.

6. Anisimov V.I. හමුදා නිලධාරීන්ගේ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීමේ සාධකයක් ලෙස සමාජ සාධාරණත්වය: වියුක්ත. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා එම්., 1991. - 20 පි.

7. Arnoldov A.I. ඉදිරි සියවසේ ශිෂ්ටාචාරය: සංස්කෘතික පරාවර්තන. එම්., 1997. - 84 පි.

8. අගරදගුරු සෙරෆිම් (සොබොලෙව්). රුසියානු දෘෂ්ටිවාදය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1992 - 103 පි.

9. අස්මොලොව් ඒ.ජී. පෞරුෂයේ අර්ථකථන ආකෘතීන් අධ්‍යයනය කිරීමේ සමහර අපේක්ෂාවන් මත // මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න. 1979. අංක 4. - P. 35-41.

10. යූ බග්ඩසර්යන් එන්.ජී. වෘත්තීය ඉංජිනේරු සංස්කෘතිය: (ව්‍යුහය, ගතිකත්වය, සංවර්ධන යාන්ත්‍රණ): නිබන්ධනයේ සාරාංශය. dis. doc. දාර්ශනිකයා විද්‍යා එම්., 1998.-32 පි.

11. Barabanshchikov A.B., Davydov V.P., Fedenko N.F. හමුදා මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනයේ මූලික කරුණු. එම්., 1988. - 269 පි.

12. බැරන් එෆ්. පෞරුෂය පුද්ගලයෙකු තමා විසින්ම නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යයක් ලෙස // මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න. 1990. අංක 2. P. 42-51.

13. P.Barulin V.S. සමාජ දර්ශනය. එම්., 1993. 4.2. 234 පි.

14. වේලික් ඒ.ඒ. සංස්කෘතික අධ්යයන; සංස්කෘතීන් පිළිබඳ මානව විද්‍යාත්මක න්‍යායන්. එම්., 1998.-235 පි.

15. බෙලින්ස්කි වී.ජී. ලේඛනවල සම්පූර්ණ සංයුතිය. ටී 12. එම්., 1956. 596 පි.

16. බෙලින්ස්කි වී.ජී. Op. එම්., 1954. - ටී 4. - 674 පි.

17. පී බර්ඩියෙව් එන්.ඒ. පුද්ගලයෙකුගේ අරමුණ ගැන. -එම්., 1993. 382 පි.

18. බර්ඩියෙව් එන්.ඒ. රුසියානු අදහස. එම්., 1997. 540 පි.

19. Berezhnoy N. M. මිනිසාගේ සංකීර්ණ අධ්යයනය පිළිබඳ ගැටළුව // දාර්ශනික විද්යාව. 1994. අංක 2. -සමග. 17-30.

20. Berezhnoy එන්.එම්. මිනිසාගේ සාරය මිනිසාගේ ස්වාභාවික හා අධ්‍යාත්මික පැවැත්මේ අපෝහක සංශ්ලේෂණයකි // දෙවියන්, මිනිසා, විශ්වය. එම්., 1995. - 188-189 පි.

21. Berezhnoy එන්.එම්. සමාජ දර්ශනය. එම්., 1996. 412 පි.

22. බයිබල් ක්රි.පූ. සංස්කෘතිය. සංස්කෘතීන් පිළිබඳ සංවාදය. // දර්ශනය පිළිබඳ ප්‍රශ්න. 1989. අංක 6. - P. 31-42.

23. Bobrovsky P.O. ශිෂ්‍යභට පාසල්වල අධ්‍යාපනය දෙස බැලීමක්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1870, - 62 පි.

24. බොරිසෝවා ඊ.එම්. පෞරුෂය පිළිබඳ වෘත්තීය ස්වයං නිර්ණය (පුද්ගලික අංශය), වියුක්ත. dis. doc. මනෝවිද්යාව. විද්‍යා එම්., 1995. 34 පි.

26. බුහාරෝවා ඒ.එස්. හමුදාවේ වෘත්තීයකරණය පිළිබඳ සමාජ හා දාර්ශනික විශ්ලේෂණය. කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා එම්., 1998. - 22 පි.

28. වලීව් බී.එල්. නිලධාරියාගේ ගෞරවය // මිලිටරි චින්තනය, 1991. අංක 11-12.

29. Weber M. තෝරාගත් කෘති. එම්., 1990. 808 පි.

30. Venevitinov D.V. 19 වන සියවසේ පළමු තුන්වන රුසියානු සෞන්දර්යාත්මක නිබන්ධන. -එම්., 1974. ටී. 1.-687 පි.

31. Windelbandt V. ප්රියතම. ආත්මය සහ ඉතිහාසය. එම්., 1995. 687 පි.

32. හමුදා මනෝවිද්යාව. එම්., 1972. 400 පි.

33. හමුදා සංඛ්යා ලේඛන එකතුව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1871. T. 4. 2 කොටස - 248 පි.

34. හමුදා එකතුව, 1859. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, T. VII. -221 පි.

35. වොල්කොව් ජී.එන්. සංස්කෘතියේ මුහුණු තුනක්. එම්, 1986. - 333 පි.

36. වොල්කොව් එස්.බී. රුසියානු නිලධාරි බලකාය. එම්, 1993. - 368 පි.

37. Volkogonov ඩී.ඒ. නිලධාරි බුද්ධිය. // මිලිටරි චින්තනය, 1979. අංක 4. පී. 1724.

38. Volkogonov ඩී.ඒ. දෘෂ්ටිවාදාත්මක අධ්‍යාපනයේ ක්‍රමවේදය. -එම්, 1980. 352 පි.

39. වොල්කොගොනොව් ඩී.ඒ. සෝවියට් සොල්දාදුවා. එම්, 1987. - 366 පි.

40. Volkogonov ඩී.ඒ. වීරත්වයේ සංසිද්ධිය එම්., 1985. - 263 පි.

41. Volkogonov ඩී.ඒ. සෝවියට් නිලධාරියාගේ ආචාර ධර්ම. එම්, 1973. - තත්පර 230 යි.

42. Volotovsky A.A. නූතන නිලධාරි කේඩරයන්ගේ අධ්යාපනය තුළ රුසියානු හමුදාවේ නිලධාරීන්ගේ ප්රගතිශීලී සම්ප්රදායන්ගේ භූමිකාව: නිබන්ධනයේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා -එම්, 1993. -21 පි.

43. වෝල්ටෙයාර්. දාර්ශනික ලේඛන. එම්, 1996. 560 පි.

44. Vorontsov A.B. රුසියානු හමුදා වීරත්වය. එල්., 1959. - 169 පි.

45. ගල්කින් එම්.එස්. හමුදාවේ දැනුම දෙසට //මිලිටරි එකතුව, 1914. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, අංක 1. පී 12-19.

46. ​​ගල්කින් එම්.එස්. නූතන නිලධාරියාට නව මාවතක්. එම්, 1906. - 204 පි.

47. හේගල්. වෙළුම් 2 කින් විවිධ වසරවල වැඩ. වෙළුම 2. එම්, 1971. - 630 පි.

48. හේගල්. නීතියේ දර්ශනය. එම්, 1990. - 526 පි.

49. හේගල්. දාර්ශනික විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය. එම්, 1975. - 368 පි.

50. Gema V.I. 18 වන සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු හමුදාවේ හමුදා සම්ප්රදායන් ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1993. - 43 පි.

51. ජෙරකොව් ජී.වී. තරුණ නිලධාරීන්ට උපදෙස්. Pg, 1909. 79 පි.

52. හර්ඩර් අයි.ජී. මානව ඉතිහාසයේ දර්ශනය සඳහා අදහස්. එම්, 1977. -298 පි.

53. හර්සන් ඒ.අයි. තෝරාගත් දාර්ශනික කෘති. T. 2. M, 1948. 340 p.

54. ගිඩිරින්ස්කි වී.අයි. රණශූර පෞරුෂයේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්. එම්., 1982. -168 පි.

55. ගිඩිරින්ස්කි වී.අයි. රුසියානු අදහස සහ හමුදාව. එම්., 1997. - 321 පි.

56. ග්ලොටොච්කින් ඒ.ඩී. ප්රාථමික කණ්ඩායමක් පිහිටුවීමේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු. එම්., 1972. - 172 පි.

57. හොබ්ස් ටී. දාර්ශනික උරුමය. එම්., 1989. 263 පි.

59. Golovin N. N. උසස් හමුදා පාසල. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1909. 92 පි.

60. Gaulle de Ch. එම්., 1935. - 95 පි.

61. ගොර්බුනොව් බී.එස්. රණශූරයෙකුගේ පෞරුෂය පද්ධතිමය ගොඩනැගීමේ න්‍යාය සහ භාවිතයේ ක්‍රමවේද ගැටළු. dis. ආචාර්ය ෆිල්. විද්‍යා එම්., 1991.-420 පි.

62. රාජ්ය වැඩසටහන "2001-2005 සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන්ගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය." (2001 පෙබරවාරි 16 දිනැති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ නියෝගය අංක 122).

63. Gunibsky M.Sh. සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ මිලිටරි ප්රතිපත්තිය // නව චින්තනය සහ මිලිටරි ප්රතිපත්තිය. -එම්., 1989. පී. 37-43.

64. ගුරේවිච් පී.එස්. මානව අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ගැටළුව // පෞරුෂය. සංස්කෘතිය. සමාජය. 2001. T.Z. කලාපය 1 පි. 31-43.

65. ගුරේවිච්. පී.එස්. ජීවන දර්ශනය: XX සියවස // දාර්ශනික විද්යාව. 1998. අංක 2 -එස්. 38-56.

66. ගුරේවිච් පී.එස්. සමාජ හා දාර්ශනික විශ්ලේෂණයේ වස්තුවක් ලෙස සංස්කෘතිය // දර්ශනයේ ප්රශ්න. 1984. අංක 5. P. 48-62.

67. ගුරේවිච් පී.එස්. සංස්කෘතියේ දර්ශනය. එම්., 1994. - 314 පි.

68. Dal V. ජීවමාන මහා රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එම්., 1979. ටී 2. -779 පි.

69. ඩෙමින් එම්.වී. පෞරුෂ න්‍යායේ ගැටලුව. එම්., 1977. 240 පි.

70. ඩෙනිසෙන්කෝ පී.ඒ. රුසියානු සමාජයේ නූතන ආගමික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක තත්ත්වය // රාජ්ය-දේශප්රේමී දෘෂ්ටිවාදය සහ රුසියානු හමුදාවේ අධ්යාත්මික විභවය. එම්., 1998. - 89-95 පි.

71. Dyrin I.A., Zvinchukov N.I. සහ වෙනත් අය රුසියානු අදහසේ සිට රාජ්ය-දේශප්රේමී මතවාදය දක්වා: උත්පත්ති සහ පරිණාමය // රාජ්ය-දේශප්රේමී දෘෂ්ටිවාදය හමුදාවේ සහ නාවික හමුදාවේ අධ්යාත්මික විභවය ගොඩනැගීමේ සාධකයක් ලෙස. - එම්., 1999. - 163 තත්.

72. ඩොරොගෝවා එල්.එන්. කලාත්මක සංස්කෘතිය සහ රණශූරයෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම: dis. doc. දාර්ශනිකයා nauk.-M., 1990. -427 පි.

73. Dragomirov එම්.අයි. හමුදා සටහන් // මිලිටරි එකතුව, 1875. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, අංක 10.-එස්. 24-32.

74. Dragomirov එම්.අයි. තෝරාගත් කෘති. එම්., 1986. - 687 පි.

75. Dewey J. දර්ශනය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම. එම්., 2001. 161 පි.

76. Zhuravlev S.I. රුසියාවේ ගෞරවය ජීවිතයට වඩා වටිනවා // සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ කොමියුනිස්ට්, 1989. අංක 9.-එස්. 90-94.

77. Zubkov I.F. අපෝහක භෞතිකවාදයේ පාඨමාලාව. එම්., 1990. - 258 පි.

78. ඉවානොව් වී.පී. නිලධාරියෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම. එම්., 1986. - තත්පර 160 යි.

79. ඉවානොව් වී.පී. මානව ක්රියාකාරකම්: දැනුම සහ කලාව. කියෙව්, 1977.-251 පි.

80. Ivanov I.Ya. නිලධාරියාගේ වගකීම. - එම්., 1983. 118 පි.

81. Ignatiev A.A. වසර පනහක සේවා කාලය. එම්., 1988. - 752 තත්.

82. Ilyenkov E.V. අපෝහක තර්කනය. එම්., 1974. 320 පි.

83. Ilyenkov E.V. පෞරුෂය සහ නිර්මාණශීලිත්වය. එම්., 1999. - 261 පි.

84. ඉලින් අයි.ඒ. සුදු හමුදාවේ රාජ්ය අර්ථය // රුසියානු හමුදාවේ ඉතිහාසය: රුසියානු හමුදා එකතුව. 1994. - නිකුතුව. 6. - පිටු 72-76.

85. ඉලින් අයි.ඒ. නීතිමය විඥානයේ සාරය මත. එම්., 1993. - 428 පි.

86. ඉලින් අයි.ඒ. පැහැදිලිකම සඳහා මාර්ගය. එම්., 1993. - 431 පි.

88. රුසියාවේ හමුදා පරිපාලනයේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ ඓතිහාසික සටහන. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1881. ටී 4.- 535 පි.

89. හමුදා ඉඩම් අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ ඓතිහාසික සමාලෝචනය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1850. -79 පි.

90. බයිසැන්තියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය: පැය 2 කින් (Z.V. Udaltsova විසින් සංස්කරණය කරන ලද) M., 1984-1985.- 576 p.

91. කාවෙරින් බී.අයි. සෝවියට් සොල්දාදුවෙකුගේ පෞරුෂය පිළිබඳ සමාජ විඥානය සහ ලෝක දැක්ම පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ ක්‍රමවේද ගැටළු. එම්., 1988. - 208 පි.

92. කගන් එම්.එස්. සංස්කෘතියේ දර්ශනය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1996. - 415 පි.

93. කපුස්ටින් වී.බී. නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීය නිපුණතාවය (සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණය): කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා -එම්., 1997.-20 පි.

94. කරම්සින් එන්.එම්. ෆාදර්ලන්ඩ් සහ ජාතික අභිමානය සඳහා ආදරය ගැන // යුරෝපයේ බුලටින්, 1802. අංක 4. - 59-69 පිටු.

95. ක්වාසොව් ජී.ජී. සමාජවාදී සමාජයක පෞරුෂ වර්ධනයේ අපෝහකය. -එම්., 1985.-231 පි.

96. කර්ස්නොව්ස්කි ඒ.ඒ. රුසියානු හමුදාවේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 4 කින් ටී 1. 1999. -303 පි.

97. කර්ට්මන් ඒ.ඊ. යුරෝපීය සහ ඇමරිකානු රටවල සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය. එම්., 1987. -304 පි.

98. කෙෆෙලි අයි.එෆ්. සංස්කෘතිය සහ සමාජය. // සමාජ දේශපාලන සඟරාව. -1995. -අංක 3, -එස්. 24-31.

99. කිර්ෂින් යූ.යා. රුසියානු මිලිටරි විද්යාවේ සංවර්ධනය හා ගැටළු පිළිබඳව // මිලිටරි ඓතිහාසික සඟරාව, 1998. අංක 3. P. 15-18.

100. ක්ලිමොව් ඊ.ඒ. වෘත්තීය ස්වයං නිර්ණය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව. Rostov -n / D, 1996.-509 p.

101. Kmozhev P.S. අපේ හමුදා අධ්‍යාපනය. එම්., 1916.-83 පි.

102. කෝවලෙව් එස්.එම්. සමාජවාදී පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම. එම්., 1980. -228 පි.

103. කෝවලෙව්ස්කි වී.එෆ්. නිලධාරියාගේ වෘත්තීය සංස්කෘතිය. // හමුදා චින්තනය, 1990-№6.-එස්. 18-24.

104. කෝවලෙව්ස්කි වී.එෆ්. මිලිටරි වෘත්තියේ ගැටළු පිළිබඳ දාර්ශනික හා සමාජ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය. කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. doc. දාර්ශනිකයා විද්‍යා එම්., 1983.-42 පි.

106. කොවල් බී.අයි. පෞරුෂය සහ සිවිල් සමාජය. - එම්., 1999. 119 පි.

107. කෝගන් එල්.එන්. සංස්කෘතික පද්ධතියේ වෘත්තීය ආචාර ධර්ම // සමාජ නිර්මාණශීලිත්වය සහ සමාජ ප්‍රගතිය වේගවත් කිරීම. ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් 1988. -එස්. 35-47.

108. Kozhemyakin V. හෙට සේවයේ යෙදෙන්නේ කවුද // බිම් සලකුණ. අංක 5. 2000. P. 3341.

109. Kozlachkov V.I. නූතන තත්වයන් තුළ වෘත්තීය සංස්කෘතිය ප්‍රගුණ කිරීම: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. doc. දාර්ශනිකයා විද්‍යා එම්., 1991. -44 පි.

110. කොකෝරින් ඒ.ඒ. ක්‍රමවේද මෙවලමක් ලෙස අපෝහක-ද්‍රව්‍යවාදී විශ්ලේෂණය. එම්., 1986. - 366 පි.

111. කොම්බරොව් බී.එස්. පෞරුෂය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස වෘත්තීය සංස්කෘතිය: කර්තෘගේ වියුක්තය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා ටොම්ස්ක්, 1985. 19 පි.

112. කොන් අයි.එස්. "I" සොයා ගැනීම. එම්., 1978. 367 පි.

113. කොන්ෆියුසියස්. තෝරාගත් සංවාද සහ පුරාවෘත්ත (උපග්රන්ථය) // Semenenko I.I. කොන්ෆියුසියස් ඉගැන්වීම්වල දයාව. එම්., 1989. - පි. 60-65.

114. කොසොලපොව් ආර්.අයි. පෞරුෂය ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද? එම්., 1984. - 237 පි.

115. කොෆ් එච්.ඒ. හමුදා නායකයින්ගේ කැමැත්ත පිළිබඳ අධ්යාපනය මත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1906. 48 පි.

116. කොචෙටොව් ජී.එම්. වෘත්තීය සංස්කෘතියේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය: ගැටලුවේ සංකල්පීය ප්‍රකාශය: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. doc. දාර්ශනිකයා විද්‍යා ටොම්ස්ක්, 1975.-38 පි.

117. කොච්කල්ඩා ජී.ඒ. සෝවියට් සොල්දාදුවන්ගේ දේශප්රේමී විඥානය: සාරය, සංවර්ධන ප්රවණතා සහ ගොඩනැගීම: Dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා එම්., 1990.- 196 පි.

118. ක්‍රපිවෙන්ස්කි එස්.ඊ. Volgograd, 1996. 351 පි.

119. Krivitsky A. රුසියානු නිලධාරීන්ගේ සම්ප්රදායන්. - එම්., 1945. - 216 පි.

120. Krutova O.N. මාක්ස්වාදයේ සමාජ දර්ශනය තුළ මිනිසාගේ ගැටලුව. -එම්., 1990. 139 පි.

122. ක්රිලෝවා එන්.බී. අනාගත විශේෂඥයෙකුගේ සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම: ක්රමවේදය අත්පොත. එම්., 1990. 142 පි.

123. Ksenofontov V.N. සංක්‍රාන්ති කාලපරිච්ඡේදයේ රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය // සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයේ සමාජ ගැටළු. එම්., 1996.- 107 පි.

124. Kudryashova E.V. නායකයා සහ නායකත්වය. Arkhangelsk, 1996. 256 පි.

125. Kudryashova E.V. සමාජ කළමනාකරණ ක්රියාවලියේ නායකත්වය සහ කළමනාකරණය. / කළමනාකරණය, නායකත්වය, කළමනාකරණය: ඉතිහාසය, න්යාය, භාවිතය. නිකුතුව 1. Arkhangelsk, 2001. 18-24 පිටු.

126. Kuzmin P.V., Ivanenko K.S. දේශපාලන විද්යාඥයෙකුගේ වෘත්තීය සංස්කෘතිය // සමාජ හා මානුෂීය දැනුම, 1999. - අංක 5.-P. 3-14.

127. කුලකොව් වී.එෆ්. මාතෘ භූමියේ සේවයේ. එම්., 1999. - 329 පි.

128. කුලේෂොව් වී.ඊ. ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අවබෝධය සහ නිලධාරියෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගොඩනැගීමේදී එහි කාර්යභාරය: Dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා -එම්, 1992. 196 පි.

129. කුල්චින්ස්කි වී.එම්. තරුණ නිලධාරියෙකුට උපදෙස්. Kharkov, 1917.-43 පි.

130. Jle Huu Tang. ක්රමවේදය පිළිබඳ සංකල්පයේ අන්තර්ගතය මත // දාර්ශනික විද්යාව, 1979. අංක 4. -එස්. 98-107.

131. ලෙවාඩා යූ.ඒ. "සෝවියට් මිනිසා" වසර දහයකට පසුව. // VTsIOM. ආර්ථික හා සමාජීය වෙනස්කම්. මහජන මතය නිරීක්ෂණය කිරීම. 1999, අංක 3,-එස්. 7-8.

132. ලෙවනොව් එන්.එච්. සෝවියට් හමුදා ගෞරවය ගැන. එම්., 1952. - 89 පි.

133. ලෙනින් වී.අයි. PSS, T. 40. 506 පි.

134. ලියොන්ටිව් ඒ.එන්. ක්රියාකාරිත්වය. සිහිය. පෞරුෂය. එම්., 1975. 304 පි.

135. ලිප්ස්කි එච්.ඒ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සන්නද්ධ හමුදාවන්හි අධ්යාපනික කටයුතු. එම්., 1995. 244 පි.

136. ලොබ්කෝ පී.එල්. කැඩෙට් පාසල් සඳහා හමුදා පරිපාලනයේ සටහන්. 9 වැනි සංස්කරණය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1888.- 197 පි.

137. Lutovinov V., Karpov V. දේශප්රේමීත්වය, හමුදා රාජකාරියට පක්ෂපාතීත්වය රුසියානු රණශූරයෙකුගේ අනිවාර්ය ගුණාංග වේ // Orientir, 2000. අංක 6. P. 60-61.

138. ලුටොවිනොව් වී.අයි. දේශප්‍රේමය යනු සමාජය සහ රාජ්‍යය තහවුරු කිරීමේ හා පුනර්ජීවනය කිරීමේ මූලාශ්‍රයයි // රාජ්‍ය-දේශප්‍රේමී දෘෂ්ටිවාදය සහ රුසියානු හමුදාවේ අධ්‍යාත්මික විභවය. - එම්., 1998. - පි. 77-83.

139. Lyashchenko A. දේශප්රේමීත්වය රුසියානු ආරක්ෂාව // රතු තරුවේ පදනමකි. - 2001. මාර්තු 14.

140. Mannheim K. දේශපාලන විද්යාව. පර්යේෂණ ක්රම. එම්., 1999. 543 පි.

141. Markaryan E.S. සංස්කෘතිය සහ නවීන විද්‍යාව පිළිබඳ න්‍යාය: (තාර්කික හා ක්‍රමවේද විශ්ලේෂණය). එම්., 1983. - 284 පි.

142. Markovich D. කම්කරු සමාජ විද්යාව. එම්., 1988. 629 පි.

143. මාක්ස් කේ., එංගල්ස් එෆ්. ශුද්ධ වූ පවුල // ඔප්. 2වන සංස්කරණය T. 2. 1955, - 651 පි.

144. මාක්ස් කේ., එංගල්ස් එෆ්. සෝච්. 2වන සංස්කරණය T. 27. 1962 695 පි.

145. මාක්ස් කේ., එංගල්ස් එෆ්. සෝච්. 2වන සංස්කරණය T. 3. 1955. 629 පි.

146. Marx K., Engels F. Soch., T. 19. 1961. 670 p.

147. මාක්ස්වාදී-ලෙනින්වාදී ක්‍රමවේදය සහ හමුදා ඉතිහාසය එම්., 1976112 පි.

148. මැස්ලෝ ඒ.ජී. අභිප්රේරණය සහ පෞරුෂය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1999. - 478 පි.

150. Mezhuev V.M. සංස්කෘතිය සහ ඉතිහාසය. එම්., 1977. - 199 පි.

151. මිරෝනොව් ජී.එන්. සෝවියට් හමුදා ගෞරවය: Dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා -එම්., 1983.- 178 පි.

152. මෙට්රොපොලිටන් ජෝන්. ආත්මයේ අත්තනෝමතිකත්වය (රුසියානු ස්වයං විඥානය පිළිබඳ රචනා). ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1995. - 389 පි.

153. ආදර්ශ I.M., ආදර්ශ B.S. ව්යවසායකයෙකුගේ වෘත්තීය සංස්කෘතිය // සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයන. 1997. අංක 10. - 7-8 පි.

155. Morozov N. ජයග්රහණ සහ පරාජයේ පදනම ලෙස සාමාන්ය සහ නිලධාරියාගේ අධ්යාපනය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1910. -68 පි.

156. සංස්කෘතියේ රූප විද්යාව. ව්යුහය සහ ගතිකත්වය / Avanesova G.A., Bykova E.V. සහ අනෙකුත් - එම්., 1994.-415 පි.

157. Moss M. සමාජය. හුවමාරුව. පෞරුෂය. එම්., 1996. - 360 පි.

159. නඩිසේවා එන්.වී. විශේෂඥයෙකුගේ සාමාන්ය සංස්කෘතියේ ගැටළු // සංස්කෘතිය සහ පෞරුෂය: සමාජ ක්රියාකාරිත්වයේ ගැටළු. එම්., 1990. P. 32-41.

160. Nazarov A. නිලධාරීන්ගේ සමාජයේ සිට නිලධාරීන්ගේ රැස්වීම දක්වා // Orientir, අංක 11. 2000.-P. 73-75.

161. Nietzsche F. මෙසේ Zarathustra කතා කළේය. Kharkiv. 1999. 340 පි.

162. Novgorodtsev P.I. නූතන නීති විඥානයේ අර්බුදය. එම්., 1996. -407 පි.

163. Obgolts A. ඒ නිසා "ගෞරවය" යන වචනය ගෞරවයෙන් හෝ නැවත වරක් නිලධාරි රැස්වීම්වල ගැටලුව ගැන // Orientir, 1995, අංක 7. P. 40-41.

164. 1861-1865 සඳහා යුද අමාත්යාංශයේ ක්රියාකාරකම් සමාලෝචනය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1866.-92 පි.

165. යුද අමාත්‍යාංශයේ ක්‍රියාකාරකම් සමාලෝචනය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1903. - 91 පි.

166. Pavlov V.E. වීරත්වය සඳහා සූදානම // සෝවියට් මාතෘ භූමිය සහ හමුදා රාජකාරිය ගැන. එම්., 1987. - 587 පි.

168. පැනින් අයි.ජී. හමුදා නිලධාරීන්ගේ ආයතනවල සේවකයින්ගේ වෘත්තීය සංස්කෘතියේ දාර්ශනික අංග // මිලිටරි චින්තනය, 1996. අංක 5. -එස්. 43-49.

169. Parsky D. "අපේ හමුදාවට අවශ්ය කුමක්ද?" ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1908. - 52 පි.

170. Peven JI.B. රුසියානු සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ වෘත්තීයභාවය පිළිබඳ ගැටළු. කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා -එම්., 1992. -25 පි.

171. පෙට්‍රි පී.වී. නූතන තත්වයන් තුළ රුසියානු හමුදාවේ හමුදා නිලධාරීන්ගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්: (සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණය). කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා එම්., 1995 .-21 පි.

172. Petriy P.V., Ozerov A.A. රණශූරයෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේ සාධකයක් ලෙස රුසියානු සමාජයේ අධ්යාත්මික ජීවිතය. එම්., 2001. - 48 පි.

173. ප්ලේටෝ. එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් 4 කින්. වෙළුම 3. එම්., 1994. 830 පි.

174. ප්ලේටෝ. රජයේ. නීති. ප්රතිපත්ති. එම්., 1998. -798 පි.

175. ප්ලේටෝ. දෙබස්. Kharkiv. 1999. 381 පි.

176. ප්ලෙකානොව් ජී.වී. ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත. එම්., 1941. - 44 පි.

177. Poznansky B.B. රුසියානු ජාතික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම පිළිබඳ රචනය. එම්., 1975. - 221 පි.

178. Popov V.N. සතුටේ නිර්ණායකය සහ ජීවිතයේ අරුත අතර සම්බන්ධය. එම්., 1986. -348 පි.

179. Poltava සටනට පෙර පීටර් I ගේ නියෝගය // රුසියානු ලේඛනාගාරය. 1871- P. 187.

180. Protasov A.A. නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තීය සංස්කෘතියේ වටිනාකම් දිශානතිය (සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණය): කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා -එම්., 1995. 19 පි.

181. Archpriest Florovsky Georgy. රුසියානු දේවධර්මයේ මාර්ග. -විල්නියස්, 1991. -217 පි.

182. Raikovsky V. හමුදා අධ්යාපනය. එම්., 1908. - 118 පි.

183. Rakhimov A. හමුදාවේ සහ නාවික හමුදාවේ අධ්‍යාත්මික විභවය ගොඩනැගීමේ සාධකයක් ලෙස රාජ්‍ය-දේශප්‍රේමී දෘෂ්ටිවාදය. එම්., 1999. - 179 ක්.

186. Ricoeur P. Man දර්ශන විෂයක් ලෙස // දර්ශනයේ ප්‍රශ්න. -1989. අංක 2.-එස්. 41-50.

187. Rickert G. සංකල්ප පිළිබඳ ස්වභාවික විද්‍යා අධ්‍යාපනයේ මායිම්. ඓතිහාසික විද්යාවන් සඳහා තාර්කික හැඳින්වීම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1997. 532 පි.

188. රොබර්ටෝ ෆෙරේරා. මානව බලය සහ ශක්තිය // පෞරුෂය. එම්., 2000. -එස්. 32-33.

189. රුසියානු නිලධාරීන්. බුවනෝස් අයර්ස්: යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ පර්යේෂණ ආයතනය. 1959. 78 පි.

190. රුසියානු හමුදා බුලටින්. නිකුතුව 12. ක්රිස්තුස්ට ආදරය කරන හමුදාව. රුසියානු හමුදාවේ ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදාය. එම්., 1997. - P. 200-201.

191. රුසියානු හමුදා බුලටින්. වෙළුම. 12. ක්රිස්තුස් වහන්සේට ආදරය කරන හමුදාව. රුසියානු හමුදාවේ ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදාය. එම්., 1997. - P. 200-201.

192. රුසියානු හමුදා බුලටින්. වෙළුම. 6. එම්., 1997. එස්. 209, 268.

193. රුසියානු හමුදා බුලටින්. නිකුතුව 9. එම්., 1996. පී. 211.

194. රුසියානු හමුදා එකතුව. වෙළුම. 6. එම්., 1998. පිටු 235-274.

195. රුසියානු හමුදා එකතුව. වෙළුම. 6. විදේශයන්හි රුසියානු: රාජ්ය-දේශප්රේමී සහ මිලිටරි චින්තනය. එම්., 1994. - පී 172175.

196. රුසියානු හමුදා එකතුව. වෙළුම. 9. රුසියාවට අවශ්ය කුමන ආකාරයේ හමුදාවක්ද? ඉතිහාසයෙන් බැලීමක්. එම්., 1995. - 220-221 පි.

197. රුවින්ස්කි එල්.අයි. පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය. එම්., 1981. - 184 පි.

198. රුසියානු අදහස. එම්., 1992. - 496 පි.

199. ස්ලාවින්ස්කි යූ.වී. සමාජ සාරධර්ම සහ සමාජවාදී හමුදා සොල්දාදුවෙකුගේ ක්‍රියාකාරී ජීවන තත්වයක් ගොඩනැගීමේදී ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය. - එම්., 1981. -214 තත්.

200. හිම, චාල්ස් පී. සංස්කෘතීන් දෙකක්. එම්., 1973. - 141 පි.

201. සොබෝලෙවා එන්.අයි. ලෝක දැක්ම සහ පුද්ගලයාගේ ජීවන තේරීම. කියෙව්, 1989.- 122 පි.

202. සෝවියට් හමුදා විශ්වකෝෂය. T. 8. 1980. 687 පි.

203. සොකොලෝවා ජී.එන්. සේවකයෙකුගේ වෘත්තීය සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ සාධකයක් ලෙස වැඩ සංස්කෘතිය // පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය. මින්ස්ක්, 1984. පිටු 19-24.

204. සොලොවිව් බී.එස්. Op. 2 වෙළුම් වල T. 1 M., 1988. - 892 p.

205. සොලොවිව් එස්.එම්. රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පොදු කියවීම්. එම්., 1992. -349 පි.

206. සොහාන් ජේ.අයි.බී. පෞද්ගලික ජීවන මාර්ගය. කියෙව්, 1987. - 277 පි.

207. Spinoza B. වැඩ. T.1. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1999. 489 පි.

208. Starikov E. Bazaar යනු වෙළඳපොළක් නොවේ // Znamya, 1993. - අංක 6. - P. 8-13.

209. ස්ටෙපන් එෆ්.ඒ. රචනා. එම්., 2000. 998 පි.

210. Sukhomlinov I.N. සදාචාරාත්මක විඥානයේ සංසිද්ධියක් ලෙස රුසියානු නිලධාරි ගෞරවය. කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය ෆිල්. විද්‍යා සරන්ස්ක්, 1992. -20 පි.

211. Sav JI. මාක්ස්වාදය සහ පෞරුෂ න්‍යාය. -එම්., 1972. 583 පි.

212. ටයිලර් ඊ.බී. ප්‍රාථමික සංස්කෘතිය. එම්., 1989. - 573 පි.

213. ටැල්බර්ග් එන්.ඩී. ශුද්ධ රුස්'. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1992. - 101 පි.

214. Tarasov K.E., Chernenko E.K. මානව ජීව විද්‍යාවේ සමාජ නිර්ණය. එම්., 1979. - 366 පි.

215. Toynbee A. ඉතිහාසය පිළිබඳ අවබෝධය. එම්., 1987. 689 පි.

216. ට්රොයිට්ස්කි එස්.එම්. 18 වන සියවසේ රුසියානු නිරපේක්ෂත්වය සහ වංශවත් අය. එම්., 1974.-399 පි.

218. Tyrtyshny A.A. රූප විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයේ පුහුණුව අතරතුර නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීයභාවය සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක කොන්දේසි. කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය මනෝවිද්යාව. විද්‍යා එම්., 2000. 21 පි.

219. වයිට්හෙඩ් ඒ.එන්. දර්ශනය පිළිබඳ තෝරාගත් කෘති. එම්., 1990. - 317 පි.

220. Fedorenko S. A. හමුදා නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීය ගොඩනැගීමේ මනෝවිද්‍යාත්මක හා අක්ෂි විද්‍යාත්මක සංචිත. කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය මනෝවිද්යාව. විද්‍යා -එම්., 1998.- 19 පි.

221. දර්ශනය, (මහාචාර්ය V.N. Lavrinenko විසින් සංස්කරණය කරන ලදී) මොස්කව්, 1999. 584 පි.

222. ෆ්‍රොයිඩ් 3. "I" සහ "IT": මුල් වසරවල කෘති. ටිබිලිසි. පොත 1. 1991. 397 පි.

223. ෆ්රොයිඩ් 3. මනෝ විශ්ලේෂණය ගැන. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1999. 222 පි.

224. Fromm E. Flight from freedom. එම්, 1989. - 272 පි.

225. හබර්මාස් යූ පුද්ගලත්වය පිළිබඳ සංකල්පය // දර්ශනයේ ප්‍රශ්න. -1989. අංක 2.-එස්. 35-40.

226. Tsvetkov A.P. හමුදා නිලධාරීන්ගේ සදාචාරාත්මක සම්ප්රදායන් අඛණ්ඩව හා සංවර්ධනය කිරීම. කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය ෆිල්. විද්‍යා එම්, 1992. - 20 පි.

227. Chaadaev P.Ya. Op. එම්, 1989. - 655 පි.

228. චර්නිට්ස්කි ඕ.ඒ. රුසියානු නිලධාරියාගේ වෘත්තීය සංස්කෘතිය (සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණය). කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය දාර්ශනිකයා විද්‍යා -එම්., 2001. 19 පි.

229. චර්නිට්ස්කි ඕ.ඒ. රුසියානු නිලධාරියාගේ වෘත්තීය සංස්කෘතියේ සාරය සහ අන්තර්ගතය. ගොඩනැගීමේ සමහර ගැටළු. // විද්‍යාත්මක පත්‍රිකා එකතුව. ඔරෙල්: VIPS, 2000. 12-17 පි.

230. Chernyshevsky එන්.ජී. තෝරාගත් දාර්ශනික කෘති. ටී 3. එම්., 1951.- 884 පි.

231. Chertkov A.M. සන්නද්ධ ගැටුම් තත්වයන් තුළ දේශසීමා ආරක්ෂක නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීය අනුගතවීම ප්රශස්ත කිරීම. කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ආචාර්ය උපාධිය සමාජීය. විද්‍යා එම්., 2000. - 20 පි.

233. ෂගිනියන් එම්.එස්. මිනිසා සහ කාලය. එම්., 1982. - 717 පි.

234. Shishov A. රුසියානු හමුදාවේ අවසාන අණ දෙන නිලධාරියා // ලෑන්ඩ්මාර්ක්, අංක 2. 2001.-එස්. 31-34.

235. Schopenhauer A. ලෞකික ප්රඥාවේ පුරාවෘත්ත // Gurevich P.S. ආතර් ෂොපන්හෝවර්ගේ ආචාර ධර්ම. එම්., 1991. - 372 පි.

236. Schopenhauer A. තෝරාගත් කෘති. රොස්ටොව් එන් / ඒ. 1997. 540 පි.

237. Spengler O. යුරෝපයේ පරිහානිය. එම්., 1998. 667 පි.

238. ඉකොනොම්ට්සෙව් ජෝන්. ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම්. රුසියාව: සෙනසුරාදා. ලිපි. එම්., 1992.-251 පි.

239. Yagodinsky V. රුසියානු රණශූරයාගේ ගෞරවනීය සංග්රහය // KVSD989. අංක 15. පිටු 61-64.

240. යාගෝඩින්ස්කි V. මට ගෞරවය ඇත // සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ කොමියුනිස්ට්, 1989. අංක 12. -පී. 53-55.

241. යානොව්ස්කි ආර්.ජී. පෙරස්ත්‍රොයිකා // සෝවියට් අධ්‍යාපනයේ තත්වයන් තුළ සමාජවාදී පෞරුෂය. 1989. අංක 6. - P. 3-7.

242. Bowden A. A. එක්සත් ජනපදයේ ශිෂ්‍ය නායකයින්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ අධ්‍යයනය // අසාමාන්‍ය සහ සමාජ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ සඟරාව. 1926. අංක 21. පීපී. 149.

243. Schneider I. කීර්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස සංස්කෘතික තත්වය // ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යාත්මක සමාලෝචනය. 1937. අංක 2. පීපී. 480-491.

244. මර්ෆි ඒ.ඒ. නායකත්ව ක්‍රියාවලිය අධ්‍යයනය / ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යාත්මක සමාලෝචනය. 1941. අංක 6. පීපී 674 -687.

245. Drucker P. ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් අ බයිස්ටැන්ඩර්. N.Y., 1978. P. 164-165.

කැප්ටන් මොරොස්කින් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත,

විශිෂ්ට sapper සහ සැබෑ නිලධාරියෙක්;

මේජර් මාර්කොව්ට විශේෂ දුන්න,

අද්විතීය කැරිස්මා සහිත ශක්තිමත් අණ දෙන නිලධාරියෙකි

නවීන නිලධාරීන්ගේ බල රහිතභාවය, කැමැත්ත නොමැතිකම සහ අධ්‍යාත්මික හරය නොමැතිකම පිළිබඳව ඉහත බොහෝ දේ පවසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට මෙය තත්වය බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය; මම සියලුම නිලධාරීන් එකම බුරුසුවක් යටට අතුගාන්න යන්නේ නැහැ. M.Yu ලෙස හමුදාවේ සේවය කරන විශිෂ්ට නිලධාරීන්ද, බියෙන් හෝ නින්දාවෙන් තොරව නයිට්වරු සිටිති. ලර්මොන්ටොව් සහ ඒ.අයි. කුප්රින්. එවැනි නිලධාරීන්ට මෙම කාර්යයේදී විශේෂ සැලකිල්ලක් සහ විශේෂ සඳහනක් ලැබිය යුතුය, එය හමුදාවේ සෙසු අයට ඇවිදීමේ නින්දාවකි. එමනිසා, සංසිද්ධියේ සාමාන්‍ය සාරය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මම එය තරමක් නිවැරදි කළද, එවැනි එක් නිලධාරියෙකුගේ රූපය පෙන්වීමට මම තීරණය කළෙමි. මම අමතර පුද්ගලික අදහස් කිහිපයක් ද එකතු කර ඇත්තෙමි.

සදාචාරයේ සහ සදාචාරයේ ආදර්ශයක් වන සෑම ක්‍රියාවකදීම උසස් වීමට නිලධාරියෙකු අවශ්‍ය නොවේ. එවැනි විෂයයක් හුදෙක් හමුදාවේ නොනැසී පවතිනු ඇත. එපමනක් නොව, එවන් විෂයයක් අතිශයින්ම දැඩි ලෙස අවශ්ය වන ඒකකයක් තුළ පිළිවෙල නැවත ස්ථාපිත කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නිලධාරියෙකුට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හරය සෑදෙන ගති ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබිය යුතුය. පළමුවෙන්ම, නිලධාරියා සාධාරණ විය යුතුය. ඔහු තම එක් එක් යටත් නිලධාරීන් දැක තේරුම් ගත යුතු අතර, සදාචාරාත්මක නොව හමුදා යුක්තියේ අවශ්‍යතාවලට යටත්ව, ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන් විනිශ්චය කළ යුතුය, ඔවුන් අතර නියෝග සහ කාර්යයන් බෙදා හැරිය යුතුය. එක එක්කෙනාගෙ හැකියාව අනුව, එක එක්කෙනාගෙ ක්‍රියාව අනුව.

අණට දුර්වල කැමැත්තෙන් කීකරු වීම නිලධාරියෙකුට ද පිළිගත නොහැකිය. ඔහු තම අභ්‍යන්තර හරය හරහා නියෝග පෙරා නියම කොන්දේසිවලට අනුරූප වන බව සහතික කිරීමට සටන් කළ යුතුය. නියෝගය විකාරයක් නම්, ඔහුට එය ක්‍රියාත්මක කිරීම අර්ධ වශයෙන් කඩාකප්පල් කිරීමට හෝ ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරියාට ගොස් නියෝගයේ සම්පූර්ණ විකාර සහගත බව පැහැදිලි කළ හැකිය. ඔව්, ඇණවුම සාකච්ඡා නොකෙරේ. නමුත් එය සොල්දාදුවන් විසින් සාකච්ඡා නොකෙරේ, නිලධාරීන් සොල්දාදුවන්ගේ රැළේ එඬේරුන් වන අතර, හමුදාවේ සහාය, සහ ඔවුන් නොවන්නේ නම්, කිරීමට පෙර සිතීමට සහ කුමක් කළ යුතු දැයි සිතීමට අයිතිය ඇත්තේ කාටද!? නියෝගයට ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමෙන් පසුව, නිලධාරියා තවමත් එය ක්රියාත්මක කළ යුතුය, සමහරවිට සෑම විටම විධානයට අවශ්ය ආකාරයෙන් නොවේ. ඔහු එය හැකිතාක් යථාර්ථවාදීව ඉටු කළ යුතු අතර, පිරිස් අතර අවම පාඩු ඇත.

පරස්පර විරෝධී ලෙස, නිලධාරියෙකුගේ මෙම හැසිරීම ඔහුගේ වෘත්තීය වර්ධනයේ අවස්ථා බෙහෙවින් අඩු කරයි. "පරමාදර්ශී නිලධාරීන්" අතිමහත් බහුතරයකට ඔවුන්ගේ පෙනෙන මුරණ්ඩුකම හේතුවෙන් වෘත්තීය වර්ධනය සඳහා අවස්ථාවක් නොමැත. බරපතල වර්ධනයක් මත ගණන් ගත හැක්කේ වඩාත් නම්‍යශීලී, චමත්කාරජනක සහ සමාජශීලී ඒවායින් කිහිපයක් පමණි. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මාර්ෂල් ෂුකොව් සහ කමාන්ඩර් රොකොසොව්ස්කිගේ සංසිද්ධිය ස්ටාලින්ගේ කාලයේ වඩාත් සංකීර්ණ ඓතිහාසික තත්වයන් සහ ලක්ෂණ මගින් පැහැදිලි කරනු ලැබේ, එය යථාර්ථයක් වූ විට, ඉහළ නායකත්වය සුළු පොරොන්දු වූ හමුදා මිනිසා ගැන සොයා ගත්තේය. අපේ කාලයේ, සහ පසුකාලීන සෝවියට් යුගයේ පවා, ඔවුන්ගේ මුරණ්ඩුකම සහ නොගැලපෙන දෘඩතාවය නිසා ඔවුන්ට එතරම් ශක්තිමත් ලෙස නැගී සිටීමට නොහැකි වනු ඇත; ඔවුන්ව ඉහළට වාර්තා කිරීමට වෙහෙස නොබලා, හමුදා නිලධාරීන් කණ්ඩායම විසින් ඔවුන් හුදෙක් පහත් තනතුරුවලට තල්ලු කරනු ඇත. සැබෑ නිලධාරියෙකුගේ ඉරණම එයයි.

සොල්දාදුවා පුහුණු කළ යුතුය, එක් නිලධාරියෙකු හැකිතාක් සොල්දාදුවා සමඟ සිටිය යුතුය; ඔහු තමාගේම කැමැත්තට ඉඩ නොතැබිය යුතුය. ඒකකයේ විනය ශක්තිමත් කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොල්දාදුවාගේ කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා පුහුණුව අවශ්ය වේ. හමුදාවේ සොල්දාදුවෙකු බිම පමණක් සෝදා මෝඩ වැඩ කරන තත්වයක් පිළිගත නොහැකිය. ඔහු, පළමුවෙන්ම, සොල්දාදුවෙකු වන අතර අවම වශයෙන් දැනුවත්භාවය සහ පුද්ගලික කුසලතා අනුව ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය දැනිය යුතුය. බොහෝ විට සොල්දාදුවෙකු අසල නිලධාරියෙකු සිටීම දැනටමත් ඒකකයේ සටන් කාර්යක්ෂමතාව සහ එහි විනය වැඩි කරයි. සොල්දාදුවාට ඔහුගේ උගුරේ නිලධාරියාගේ "ග්රහණය" නිරන්තරයෙන් දැනිය යුතුය. ජ්‍යෙෂ්ඨ සොල්දාදුවන් සහ සැරයන්වරුන් පවා ඔවුන් අසල නිලධාරියෙකු සිටින විට වඩාත් විනයගරුක වේ. නිලධාරියෙකුගේ නිරන්තර පැමිණීම ඔවුන්ගේ මස් හා රුධිරය තුළ විනයක් ඇති කරයි: යමක් කරන අතරතුර, ඔහු අසල නොමැති විට පවා නිලධාරියාගේ බැල්ම ඔවුන් පිටුපසින් සිටින බව ඔවුන්ට දැනේ.

නිලධාරියාටම පුහුණුව අවශ්‍ය වේ, එබැවින් ඔහු නිරන්තරයෙන් දියුණු විය යුතුය - මිනීමැරුම්වලදී අවශ්‍ය නොවේ, ප්‍රධාන දෙය නම් ඔහු ලබා ගත් දෙයින් සෑහීමකට පත් නොවී තම සීමාවන් පුළුල් කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කිරීමයි.

තම යටත් නිලධාරීන් අතර පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා නිලධාරියෙකු කිසිවක් නතර කළ යුතුය. ඔහුට පහර දීම, පොම්ප කිරීම, ඇඳුම් පැළඳුම්, මුරකාවල් භාවිතා කළ හැකි සහ භාවිතා කළ යුතුය. එකම දෙය නම් නිලධාරියා සොල්දාදුවන් පැමිණිල්ලේ කාර්යාලයට සහ උසාවියට ​​භාර නොදිය යුතු අතර එමඟින් හමුදාවේ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම් ලක්ෂණය නිරීක්ෂණය කිරීමයි. එවිට, ඔහුගේ කෙතරම් සැරපරුෂ වුවත්, සොල්දාදුවන් ඔහුව ඔවුන්ගේම කෙනෙකු ලෙස සලකනු ඇත. පිළිවෙළක් පවත්වා ගෙන යන අතරම, ඒකකය තුළ හෑසිං පටිගත කිරීම සහ නිල ක්‍රම භාවිතා කරමින් එයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ සත්‍ය තහනම ගැන නිලධාරියා අවතක්සේරු නොකළ යුතුය. වාර්තාකරණයේ පිරිහීම ඔහුට බරපතල බාධාවක් නොවිය යුතුය. හමුදා නිලධරයේ මෝඩකම සහ ඉහළ බලධාරීන් පිහිටුවීම මූලික මට්ටමින් ජයගත යුතුය.

පිළිවෙළක් පවත්වා ගැනීම සඳහා, නිලධාරියෙකුට ආයුධ භාවිතා කළ හැකි සහ භාවිතා කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. බලධාරීන් නිලධාරියා විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් විශ්වාස කළ හැක්කේ කාවද? එසේනම් ඔහුට සේවා ආයුධයක් ලබා දෙන්නේ ඇයි? ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ දී මෙන් ම මෙහි ද පවතිනුයේ, ඔවුන් වසර ගණනාවක් ඉගැන්වූ තමන්ගේම සිසුන් ඇගයීමේ අයිතිය ගුරුවරුන්ට අහිමි කළ බැවිනි. මෙම අයිතිය ලබා දී ඇත්තේ සිසුන්ගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ ගැන කිසිදු අදහසක් නැති නිලධාරීන්ට පමණි. නමුත් අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ තිබෙන අවුල හමුදාවේ තිබෙන අවුල තරම් භයානක නැහැ. හමුදාවේ නිරපේක්ෂ ධුරාවලිය සමාජයට ප්‍රතිලාභයක් බව මම තර්ක කරමි, මන්ද හමුදාවේ ඉහළ කාර්යක්ෂමතාවයක් සහතික කළ හැක්කේ එයින් පමණි. නූතන නීතිය මෙම කාරණය හඳුනාගැනීමේදී අර්ධ හෘදයාංගමව සිටීමට ඉඩ සලසයි. නිලධාරීන්ට ආයුධ භාවිතා කිරීමේ අයිතිය ලබා දිය යුත්තේ සටන් තත්වයකදී නොව, මරණයට පත් කිරීම සහ වැදගත් අවයව වලට හානි කිරීම පමණක් තහනම් කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. එපමණක් නොව, අණ දෙන නිලධාරියා වෙත වේගයෙන් දිව යන රළු සොල්දාදුවන් සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, ඒකකයට රිංගා ගත් සිවිල් වැසියන් සම්බන්ධයෙන් ද මෙය ඉඩ දිය යුතුය. දෙවැන්නාට ඒකකයේ භූමියේ සිටීම තහනම්ය, එබැවින් ඊළඟ වතාවේදී ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන් යන්නේ කොතැනටද යන්න ගැන සිතීමට ඉඩ දෙන්න. කොකේසස්හි, ප්රායෝගිකව පරීක්ෂා කර ඇති දේශීය වැසියන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය ඉවත් කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි.

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, නිලධාරියෙකු විසින් ඒකකයේ පැතිරීම වැළැක්විය යුතුය. ඉහත සඳහන් කළ හැසිරීම් ලක්ෂණ මේ සම්බන්ධයෙන් බෙහෙවින් උපකාරී වේ.

මතභේදාත්මක කාරණය වන්නේ හෙලාදැකීම් සම්බන්ධයෙන් නිලධාරියාගේ ආකල්පයයි. එක් අතකින්, මෙය පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීමේ මාර්ගයක් වන අතර, අනෙක් අතට, හෙලාදැකීම නිලධාරියාගේ ස්වභාවයට සහ ඔහුගේ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමට පටහැනි විය හැකිය. විවිධ වර්ගයේ චරිත අතර විශාල වශයෙන් වෙනස් විය හැකි ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම් සහ ඒකකය කළමනාකරන ආකාරය අනුව, නිලධාරියා විසින්ම මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් පෞද්ගලික ආකල්පයක් වර්ධනය කර ගත යුතුය.

නිලධාරියෙකු සඳහා, හමුදාව ජීවිතයේ පළමු තැනට පැමිණිය යුතුය; ගෘහස්ත ගැටළු සේවා ගැටළු පසුබිමට තල්ලු නොකළ යුතුය. මෙය ප්‍රමුඛතා මාරු කළ හැකි බැවින්, ඔබ ඔබේ පුද්ගලික කූඩුවේ සැකැස්ම අධික ලෙස භාවිතා නොකළ යුතුය. මෙය අර්ධ වශයෙන් ඕඩර්ලිස් ආයතනය විසින් සපයනු ලබන අතර, රුසියානු රාජ්‍යත්වයේ අතීතයේ දී මෙය එක් එක් නිලධාරියාට අනුයුක්ත කරන ලද සොල්දාදුවන්ගේ ඇණවුම් මගින් සේවය කරන ලදී. රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ භාවිතාව, නිලධාරියෙකු සෑම විටම උද්ඝෝෂනයක පිළිවෙළක් ඇති විට, සාමාන්යයෙන් ඉතා ධනාත්මක වේ. පිළිවෙළකට ඇති පුද්ගලයා තමා වෙතට ගෙන යන එදිනෙදා ගැටළු ගැන නොසිතීමට නිලධාරියාට ඉඩ සලසයි, නියෝග යමෙකු හරහා සම්ප්‍රේෂණය කළ යුතුය. ඉතින් ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන හමුදාවේ ඇණවුම් කරන්නන් සිටින අතර ඔවුන් යටත් සොල්දාදුවන් අතරින් නිලධාරියා විසින් තෝරා ගනු ලැබේ. ඔවුන් විශ්වාසවන්ත සොල්දාදුවන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

සිවිල් ජනතාව සමඟ කටයුතු කිරීමේදී නිලධාරියකු සංයමයකින් කටයුතු කළ යුතුයි. ඒ අතරම, ඔහුට යටත් නිලධාරියෙකුගේ හෝ සොල්දාදුවෙකුගේ ගෞරවයට හානි කරන ඕනෑම ක්‍රියාවක් සඳහා සිවිල් වැසියෙකු කැඳවීමට ඔහු සූදානම් විය යුතුය. නිලධාරියෙකු තම යටත් නිලධාරීන්ට අපහාස කිරීමට ප්‍රදේශවාසීන්ට ඉඩ නොදිය යුතුය. එවැනි සෑම සිද්ධියක්ම වහාම සලකා බලා ප්රතිචාර දැක්විය යුතුය. ප්‍රදේශයේ සොල්දාදුවන්ගේ දුරකථනයක් සොරකම් කිරීම පිළිබඳ අවලාදයක් මත නිලධාරියෙකු දුරකථනයේ මිල සඳහා ඒකකයට චිප් කිරීමට බල කළ විට මම දුම්රියේදී පැවසූ සිද්ධිය පිළිගත නොහැකිය. පළමුව, ප්‍රදේශවාසීන් ඔප්පු කළ යුතුය, නමුත් සාක්ෂි නොමැති නම්, නිළධාරියා විසින් අපහාසයට ගණන් ගැනීම සඳහා ප්‍රදේශයේ අයව කැඳවිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කළ හැක්කේ ආයුධ භාවිතය ඇතුළු සටනක් මගිනි. අවම වශයෙන්, නිලධාරියා වැරදිකරුට එවැනි මාර්ගයක් ලබා දිය යුතුය, නමුත් ඔහු එකඟ නොවන්නේ නම්, ඔබට ආරක්ෂිතව හැරී ඔහුව නොසලකා හැරිය හැකිය. වරදකාරිත්වය හෝ නිර්දෝෂීභාවය ඔප්පු කිරීම සඳහා ආරවුලට නිසි බලධාරීන් සම්බන්ධ කර ගැනීම කළ හැකි නමුත් සුදුසු නොවේ.

සැබෑ නිලධාරියෙකු මරණයට බිය නොවිය යුතුය. ඔහු මේ ප්‍රශ්නයට දාර්ශනිකව ප්‍රවේශ විය යුතුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හමුදාව ලබා දෙන මනෝවිද්‍යාත්මක ආකල්පය මෙයට බෙහෙවින් උපකාරී වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පීඩිත සොල්දාදුවන් පවා මරණයට බිය නැත. ඔවුන් සඳහා, ජීවිතය අනතුරේ වුවද, තත්වය වෙනස් කිරීමට වඩා සැරයන්වරුන්ගෙන් සහ පරණ-ටයිම්වරුන්ගෙන් නිරන්තර පීඩනයකට ලක්වීම වඩාත් භයානක ය. නිලධාරියා සොල්දාදුවන්ට වඩා පසුගාමී නොවිය යුතුය, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මනෝවිද්‍යාත්මක චේතනාවන් පමණක් ඔහුට මේ සඳහා මඟ පෙන්විය යුතුය: හමුදාවේ ජීවිතය, විනය, ඒකකයේ පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීමට ඇති ආශාව, ආයුධ සඳහා නොමිලේ ප්‍රවේශය, සංසන්දනාත්මකව ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ විඥානය. සිවිල් වැසියන් සමග, දාර්ශනික සන්සුන්, සියලු අර්ථ විරහිතභාවය නිෂ්ඵල බිය පිළිබඳ විඥානය.

නිලධාරියෙකුට අසභ්‍ය වචන භාවිතා කළ හැකිය, අධික ලෙස මත්පැන් පානය කළ හැකිය, සොල්දාදුවන්ට සහ යටත් නිලධාරීන්ට පීඩා කළ හැකිය, ඔවුන්ගේ සම ඉවත් කළ හැකිය. ඔහු දර්ශනය සහ ආගම නොදැන හෝ හඳුනා නොගන්නට පුළුවන. නමුත් ඉහත සඳහන් කළ ලක්ෂණ නිලධාරියාගේ මස් හා රුධිරයට ඇතුළු විය යුතු අතර, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර හරය බවට පත්විය යුතුය. පරමාදර්ශී නිලධාරියෙකු නිර්මාණය කිරීමට වැඩි යමක් අවශ්‍ය නොවන බව පෙනේ, නමුත් එය එසේ පෙනේ. ඔබ හෝ ඔබේ මිතුරන් කී දෙනෙකුට පරමාදර්ශී නිලධාරියාගේ මාර්ගය අනුගමනය කළ හැකිදැයි සිතා බලන්න: එහි පෙනෙන සරල බව නිසා, මෙම මාර්ගය ඇදහිය නොහැකි තරම් සංකීර්ණ වේ. එය ඉවත් නොකිරීමට අපහසුය, එය මත නැගී සිටීමට අපහසුය - එය දුෂ්කර න්යායිකව නොව, සමාජීය හා මනෝවිද්යාත්මකව.

ක්‍රියාකාරී සහ විශ්‍රාමික නිලධාරීන් සමඟ නිරන්තර සන්නිවේදනයේ දී, නිලධාරීන්ගේ සාමාන්‍ය ගුණාංග ගණනාවකින් මා නොසැලකිලිමත් නොවේ. මුලදී මම ලිව්වේ මට කරදර කළ දේ පමණක් වන නමුත් පසුව මට (මමත් ඉහළ නිලධාරියෙක්) නිලධාරීන් ගැන කණගාටු වූ අතර මම නිලධාරියාගේ ගුණද ලිව්වෙමි.

මගේ නිරීක්ෂණවල වෛෂයික බව ඔබම විනිශ්චය කරන්න.

නිලධාරියෙකුගේ වාසි:

1. 1. වගකීම. රීතියක් ලෙස, නිලධාරියෙකු ඔහුට පවරා ඇති කාර්යය ඕනෑම ආකාරයකින් සහ මාර්ගයකින් සම්පූර්ණ කරයි.

2. 2. වෙලාවට වැඩ කිරීම. වේලාවක් නියම කර ඇත්නම්, එම නිලධාරියා කුමන තත්වයන් යටතේ වුවද, එම අවස්ථාවේ අඩවියේ සිටී.

3. 3. ක්රියාත්මක කිරීම. නිලධාරියා සෑම විටම කාර්යයේ ගුණාත්මක භාවය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන නමුත්, නිලධාරියා ඔහුට පවරා ඇති කාර්යය ඉටු කරනු ඇත.

4. 4. ඉල්ලා සිටීම. නිලධාරියෙකුට තම ප්‍රධානීන්ගෙන් (උමතු හෝ නීති විරෝධී අය පවා) ඕනෑම උපදෙස් ඉටු කරන ලෙස තමාගෙන් සහ ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය.

5. 5. ගෘහස්ථ ස්වාධීනත්වය. නිලධාරියෙකුට අවශ්ය නම්, ස්වාධීනව සෝදා, යකඩ, පිරිසිදු කිරීම, ඇඳුම් සකස් කිරීම, ආහාර පිළියෙල කිරීම සහ බොහෝ ප්රයෝජනවත් ගෘහ කටයුතුවල නිරත විය හැකි නමුත්, ඔහු සැමවිටම අවශ්ය නොවේ.

6. 6. මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව. අවම වශයෙන් වසරක්වත් පිරිස් සමඟ වැඩ කර ඇති නිලධාරියෙකු මිනිසුන් හැසිරවීමට (කළමනාකරණයට) අවශ්‍ය කුසලතා ඇති මනෝ විද්‍යාඥයෙකි. නිලධාරීන් සිවිල් ජීවිතයේ හොඳ පිරිස් නිලධාරීන් බවට පත් කරයි.

7. 7. ඉවසීම. මාස හයේ සිට අවුරුද්ද දක්වා වැටුප් නොලැබුණු විටත්, ඔවුන්ට හිමි සලාක නොලැබුණු විටත්, මාධ්‍ය මගින් අවමානයට ලක් වූ විටත්, ඔවුන්ගේම රාජ්‍ය සහ විශේෂිත සෙන්පතියන් විසින් පාවා දෙන විටත් නිලධාරීන් සේවය කළහ.

නිලධාරියෙකුගේ අවාසි:

1. 1. අඩු මට්ටමේ මුලපිරීම. හැමෝම දන්නා පරිදි, හමුදාවේ මුලපිරීම දඬුවම් ලැබිය හැකිය. මේක හැමදාම හමුදාවේ උගන්වනවා. ඉහළ අණ දෙන නිලධාරියෙකු සමඟ සම්බන්ධීකරණය නොකළ ස්වාධීන ක්රියාවන් සිදු කිරීම දැඩි ලෙස යටපත් කර ඇත. නිලධාරියා හැකිතාක් විස්තරාත්මකව කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා කොන්දේසි අධ්‍යයනය කරන අතර, වියදම් කළ බලය සහ මාධ්‍යයන් නොසලකා එය සම්පූර්ණ කරයි. බොහෝ විට මූලික සැකසුම් තරමක් වෙනස් කිරීමෙන් කාර්යයන් වඩාත් පහසු කර ගත හැකිය. දෙන ලද නියෝගය සමඟ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා තිබියදීත් කොන්දේසි විරහිතව කීකරු වීමට නිලධාරියා පුරුදු වී සිටියේය.

2. 2. නිලධාරියා පීඩා කිරීමේ උන්මාදයකින් පෙලඹී ඇත - විශේෂ දෙපාර්තමේන්තුවක් ඔහු දෙස බලා සිටින බව ඔහුට සැමවිටම පෙනේ. 1937 බිය තවමත් ජීවමානයි. විශේෂ නිලධාරීන් සමඟ සටන් කිරීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අධිකාරියේ සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් අණ දෙන නිලධාරීන්ට ඔවුන්ගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිති. ඒකක අණදෙන නිලධාරියා, එම නිලධාරියා ද විශේෂ නිලධාරීන්ට බිය වන අතර ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව අවබෝධයකින් තොරව ඔවුන්ගේ නියෝග පිළිපදින්න. විශේෂ නියෝජිතයින්ගෙන් ආරක්ෂාව ලබා ගැනීමට නිලධාරියාට කොතැනකවත් නැත: හමුදා උසාවිය හෝ මිලිටරි නඩු පවරන්නන්ගේ කාර්යාලය FSB සමඟ ගැටුමකට එළඹෙන්නේ නැත.

3. 3. නිලධාරියාගේ නිර්මාණශීලීත්වය විනාශ කිරීම. උසස් අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ හිස තුළ වර්ධනය වී ඇති නිලධාරියාගේ "ප්රතිරූපය සහ සදාචාරය" අතර විෂමතාවය ප්රායෝගිකව කැරැල්ලකි. නිලධාරියෙකුට කළ හැක්කේ කලින් එකඟ වූ සහ පැහැදිලිව පුරෝකථනය කළ ක්‍රියාවන් පමණි. සම්මතයට නොගැලපෙන සෑම දෙයක්ම දැඩි ලෙස විනාශ කිරීම, මුලිනුපුටා දැමීම හෝ අවම වශයෙන් නිරන්තරයෙන්ම විධානය මගින් සමච්චලයට ලක් කරයි. තම ප්‍රධානියාට වඩා දක්ෂ හෝ දක්ෂ බව නොසැලකිලිමත් ලෙස පෙන්වූ නිලධාරියෙකු “මෝඩ” අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ නිරන්තර ප්‍රහාරවලට ලක් වනු ඇත.

4. 4. ඉහළ අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ නියෝගය සඳහා දණ්ඩමුක්තියේ හැඟීම. ඇණවුම ක්‍රියාත්මක කරන්නා සෑම විටම වගකීම අණ දුන් තැනැත්තාට පැවරෙන බවට පූර්ණ විශ්වාසයකින් සිටී. කෙසේ වෙතත්, වගකීම් තර්ජනයක් තිබේ නම්, "tete-a-tete" නියෝගය ලබා දුන් තැනැත්තා ඔහුගේ වචන පහසුවෙන් ඉල්ලා අස්කර ගන්නා අතර, නියෝගය ක්රියාත්මක කළ තැනැත්තා වගකීම දරයි.

5. 5. සේවය සඳහා මූල්‍ය දිරිගැන්වීමක් නොමැතිකම. ඔබට අඩු මුදලක් ලබා ගත හැකිය, තවත් නැත. ව්යතිරේකය දැනට PMOs 115 කි. කෙසේ වෙතත්, කාර්යයේ ප්රතිඵල සහ එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ප්රසාද මුදල, අවසානයේ අණ දෙන නිලධාරියා විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. මෙම සම්මානය ආත්මීය දූෂිත ස්වභාවයකි.

6. ඉහල තනතුරු ලැබීමත්, පසුව හමුදා නිලයන් ලැබීමත් සමඟ මුදල් දීමනාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි නොවේ. තාවකාලික බෝනස් හැර වෘත්තීය වර්ධනය සඳහා සෘජු දිරිගැන්වීමක් දැනට නොමැත.

6. කෙටි කාලීන, මධ්‍ය කාලීන සහ දිගු කාලීන කාර්ය සාධනයේ ගුණාත්මක භාවය මත රඳා නොපවතින ස්ථාවර වැටුපක් ලබා ගැනීමට නිලධාරියා පුරුදු වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු සේවය සඳහා උපරිම වශයෙන් බලමුලු ගන්වන්නේ "විශාල මුදල්" ගෙවීමට අණ දෙන නිලධාරියා තීරණයක් ගැනීමට පෙර පමණි.

7. 7. නිලධාරියා ප්‍රතිඵල-අභිමුඛ නොවේ. දැඩි ශාරීරික හා මානසික ආතතිය තිබියදීත්, ඔහු හොට්හවුස් ව්යාපාරික තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටියේය. එයාට හැමදාම රණ්ඩු නැහැ. සටනින් පිටත, ඔහු සැබවින්ම සෑම දිනකම වැඩ කරන්නේ නැත. ඔහු නිරතුරුවම තම කාර්යයේ ප්‍රතිඵල දකින්නේ නැත. සේවාව යනු ක්‍රියාවලියක් මිස ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, "හොඳයි, අපි මෙය කළා!" තක්සේරුව මත පදනම්ව බොහෝ දේ සිදු කරනු ලබන අතර, ක්රියාවලියක් ඉදිරිපිටදී, විධානය, අවශ්ය ප්රතිඵලය නොමැතිකම ගැන බොහෝ විට ඇස් වසා දමයි. ලස්සන වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කිරීම, රීතියක් ලෙස, "ඔබේම කුමන්ත්රණයට" දේවල් පිළිවෙලට තැබීමට වඩා වැදගත් වේ. ලේඛනවල තත්වය සැබෑ තත්වයට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගනී. නිලධාරියෙකුගේ කාර්ය සාධනය ඇගයීම "අවශ්‍ය ලියකියවිලි තිබේ..." යන වචන වලින් ආරම්භ වේ.

8. 8. නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තිය, නීතියක් ලෙස, සිරස් අතට ගොඩනගා ඇත - ප්ලැටූන්-සමාගම්-බැටලියන්. ඔබ ඉතා වාසනාවන්ත නම්, බලසේනාවේ අණදෙන නිලධාරියා උසස් වනු ඇත. දැඩි තරු ධුරාවලියක් ද සිරස් වෘත්තියක් ප්රවර්ධනය කරයි. තිරස් වෘත්තියක් ඇති බව නිලධාරියාට වැටහෙන්නේ නැත - තරාතිරම්වල සහ තනතුරුවල නැගීමකින් තොරව, ඔබ වෘත්තීයමය වශයෙන් වර්ධනය වන අතර, එබැවින්, සමෘද්ධිය සහ මහජන පිළිගැනීම.

9. 9. බීමත්කම සම්මතයයි. ඔබ උදේ බුදුන් සිට, දිවා ආහාර වේලෙහි "මේස යට", සවස නගරයේ ... සේවාව මෙයින් පීඩා විඳිති, කාර්යයන් සම්පූර්ණ කර නැත, නමුත් නිලධාරියා ඉහළ ය.

10. 10. නිලධාරීන්ගේ සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන මට්ටම සෑම වසරකම අඩුවෙමින් පවතී. මීට පෙර, හමුදා පාසලකට ඇතුළත් වීම ඉතා කීර්තිමත් විය. හොඳම එක එතනට ගියා. දැන් ගොවියන්ගේ සහ කම්කරුවන්ගේ දරුවෝ හමුදාවට බැඳෙනවා. ඔවුන් ලුම්පන් පුරුදු සහ සන්නිවේදනය හමුදාවට ගෙන එයි. රතු හමුදාව නැවතත් පිහිටුවා ඇත. හොඳම මොළය සිවිල් විශ්ව විද්‍යාල සහ ඇකඩමි වලට යයි. හමුදා විශ්ව විද්‍යාලයකට ඇතුළත් වීමෙන් පසු අඩු බුද්ධිමය මට්ටමක් අනාගතයේදී අඩු MQ නිලධාරීන්ට ඇතුළත් වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හමුදාව ක්‍රමක්‍රමයෙන් සදාචාරාත්මකව පිරිහෙමින් පවතී.

11. 11. සෑම දසවන නිලධාරියෙක්ම පමණක් තම කෑල්ල රාජ්‍යයෙන් ඉරා දැමීමේ පෙළඹවීම දැනුවත්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සූදානම් වන්නේ පයින්බැදීමක්, අල්ලසක්, බක්ෂීෂ් යනාදියෙනි. විශාල මුදලක් ලැබුණත් හමුදාව තුළ සොරකම්, මංකොල්ලකෑම්, අල්ලස්, කප්පම් වැජඹෙනවා. දූෂණය නූතන නිලධාරියෙකුගේ අනිවාර්ය ගුණාංගයකි!

මම පුදුමාකාර, මිහිරි සහ කරුණාවන්ත මිනිසුන්ගෙන් වට වී සිටිමි!

සාමාන්‍යයෙන් මිනිසා සහ යම් පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ බොහෝ අංගයන් බොහෝ විද්‍යාවන් විසින් අධ්‍යයනය කරනු ලැබේ: දර්ශනය, සමාජ විද්‍යාව, ඉතිහාසය, වෛද්‍ය විද්‍යාව යනාදිය. හමුදා මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාපන විද්‍යාව විෂයය වන්නේ සේවකයෙකුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ හා වර්ධනය කිරීමේ රටා ය. පුද්ගල වෙනස්කම් වල ලක්ෂණ සහ මිලිටරි වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම අංශයකම ඒවායේ ප්‍රකාශනය.

රුසියානු මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනයේ නිර්වචනයට අනුව, මානසික ක්ෂේත්‍රයේ ව්යාධිජනක දෝෂ නොමැති සෑම පුද්ගලයෙකුම තනි පුද්ගලයෙකි. ද්රව්යමය පදනමක් තිබීම, ඒ සමගම එය පිහිටුවා ඇති හා වර්ධනය වූ වෛෂයික පරිසරයේ කොන්දේසි පිළිබිඹු කරයි. පුළුල් අර්ථයකින්, පෞරුෂය ජීවජනක, සමාජීය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක මූලද්‍රව්‍යවල ඒකාග්‍ර අඛණ්ඩතාවක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. යම් තත්වයක් තුළ පුද්ගලයෙකු හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්න බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ පෞරුෂයේ අන්තර්ගතය මත ය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, පෞරුෂ ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනයේ සාරය, ව්‍යුහය, අන්තර්ගතය සහ යාන්ත්‍රණයන් පිළිබඳ දැනුම නිලධාරියාට තම යටත් නිලධාරීන්ට සාර්ථකව නායකත්වය දීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ විවිධ වර්ගයේ සේවා සහ සටන් ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමට පියවර වඩාත් effectively ලදායී ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ සලසයි. අධ්යාපනය, සංවිධානය සහ පිළිවෙල ශක්තිමත් කිරීම.

ඔබ දන්නා පරිදි, ඕනෑම මිනිස් ක්‍රියාකාරකමක් සෑම විටම ආත්මීය ය. හමුදා වෘත්තීය අංශය ද ව්යතිරේකයක් නොවේ. එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ කොන්දේසිය වන්නේ හමුදා සේවයේ නිශ්චිත සාධක මගින් තීරණය කරනු ලබන ඔහු අවට ලෝකයට නියත වශයෙන්ම සම්බන්ධ වන සේවකයා ය. ඒ සමගම, බාහිර (ද්රව්ය, වෛෂයික) සහ අභ්යන්තර (පරමාදර්ශී, ආත්මීය) ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහය එකිනෙකට රඳා පවතී. බාහිර ක්‍රියාකාරකම්වල ව්‍යුහයන් උකහා ගැනීම මත පදනම් වූ අභ්‍යන්තරකරණයේ යාන්ත්‍රණයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි මිනිස් මනෝභාවයේ ව්‍යුහයන් සෑදී ඇත. ඒ සමගම, අභ්යන්තර ක්රියාවන්, බාහිරකරණයේ යාන්ත්රණය භාවිතා කිරීම, බාහිර ඒවා අපේක්ෂා කිරීම (සූදානම් කිරීම). මෙම අන්තර්ක්‍රියාව පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය තුළ වෛෂයික ලෝකයේ නිශ්චිත ආත්මීය පරාවර්තනයක් සාදයි, එය ඔහුගේ බාහිර ක්‍රියාවන් (ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ආකල්පය, එහි ගුණාත්මකභාවය, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීම යනාදිය) සාක්ෂාත් කර ගන්නා අතර ඔහු සමාජ-ජීව විද්‍යාත්මක ජීවියෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. මනෝවිද්‍යාවේ සහ අධ්‍යාපන විද්‍යාවේ අන්තර්ගතය "පෞරුෂය" යන සංකල්පය හරහා අනාවරණය වේ.

මිනිසෙක් මෙලොව උපත ලබන්නේ මිනිසකු ලෙස බව කිසිවකුට සැක නැත. මෙය මානව ලක්ෂණ සහ ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සඳහා ස්වභාවික පූර්වාවශ්යතාවයන් මතුවීම පිළිබඳ ජානමය පූර්ව නිර්ණය හෙළි කරයි. මෙය ජීව විද්යාත්මක ජීවියෙකු මානව වර්ගයාට අයත් බව තහවුරු කරන "තනි පුද්ගල" සංකල්පය තුළ ග්රහණය කර ඇත. ප්රසිද්ධ රුසියානු මනෝවිද්යාඥ A.N. ලියොන්ටිව්ට අනුව, "පුද්ගලික" යන සංකල්පය, ජීවිතයේ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී දැනටමත් පැන නගින විශේෂිත විෂයයක බෙදීම්, අඛණ්ඩතාව සහ ලක්ෂණ ප්රකාශ කරයි. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පුද්ගලයෙකු ජීව විද්‍යාත්මක පරිණාමයේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර, ඉන්ද්‍රියයන් සහ ක්‍රියාකාරිත්වයන් වෙනස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පමණක් නොව, ඒවායේ ඒකාබද්ධතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය “සමගිය” ද සිදු වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු යනු තනි ස්වභාවික ජීවියෙකු ලෙස, මිනිස් වර්ගයාට අයත් පුද්ගලයෙකි. එය ප්‍රථමයෙන්ම, ෆයිලොජෙනටික් වර්ධනයේ නිෂ්පාදනයක්, සහජ ගුණාංගවල වාහකයකි.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු ගැන ඔහු "පුද්ගලයෙකු" යැයි පැවසීම යනු කිසිවක් නොකියා සිටීමයි. සියල්ලට පසු, එයට ළදරුවෙකු සහ වැඩිහිටියෙකු, චින්තකයෙකු සහ මෝඩයෙකු, ශිෂ්ට සමාජයක ඉහළ උගත් පුද්ගලයෙකු සහ අන්තයටම ගිලී ගිය බේබද්දෙකු සමානව ඇතුළත් විය හැකිය. තවත් ලක්ෂණ කෙසේ හෝ මේ ලෝකයේ එය වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු ඉපදුණු පසු, ඔහු තම ශාරීරික, මානසික හා මානසික සංවර්ධනය දිගටම කරගෙන යන අතර ජීවිතයේ එක්තරා අවධියක ගුණාත්මකව නව මට්ටමකට ළඟා වේ - පුද්ගලික.

ගෘහස්ථ මනෝවිද්‍යාව ආරම්භ වන්නේ පෞරුෂය යනු නිශ්චිත පුද්ගලයෙකි, යම් ප්‍රජාවක නියෝජිතයෙකු (උදාහරණයක් ලෙස, හමුදා සමාජය), ඔහු අවට ලෝකයේ තමා ගැන දැනුවත්ව, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් (උදාහරණයක් ලෙස, හමුදා-වෘත්තීය) ක්‍රියාකාරකම්වල නියැලී සිටින බැවිනි. සහ ඇතැම් පුද්ගල මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ වලින් සමන්විතය. මෙය සමාජ සම්බන්ධතා විෂයයක් ලෙස පුද්ගලයෙකි, එය පොදු (මිලිටරි-වෘත්තීය) සබඳතාවලට සම්බන්ධ වීමෙන් සංලක්ෂිත වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ යම් පද්ධතිමය ගුණාංගයක් නියෝජනය කරයි. මෙම පැත්තෙන්, පෞරුෂය යනු යම් පුද්ගලයෙකුගේ (පුද්ගලයෙකු) යම් ගුණාංගයක් ලෙසද තේරුම් ගත හැකිය, ඔහු අවට ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කරමින් සහ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය තීරණය කරයි.

ඒ අතරම, සෑම සේවකයෙකුටම, පුද්ගලයෙකු වශයෙන්, ඔහුට පමණක් ආවේනික වූ ස්නායු පද්ධතියේ (මනෝ) සුවිශේෂතා පමණක් නොව, විවිධ සමාජ තත්වයන් තුළ (පවුල, අධ්‍යාපන ආයතන සහ වෘත්තීය පුහුණු ආයතන, හමුදා ඒකකය) පිහිටුවා වර්ධනය වේ. ), ඔහුගේ මනෝවිද්යාව අද්විතීය අන්තර්ගතයක් නිර්මාණය කරයි. මෙම සංසිද්ධිය පුද්ගලිකත්වය ලෙස හැඳින්වේ, එය විශේෂිත සේවකයෙකුගේ මානසික හා මානසික ලක්ෂණවල අද්විතීය සංයෝජනයක් පිළිබිඹු කරයි.

සේවකයෙකුගේ පෞරුෂය ඔහුගේ ජීව විද්‍යාත්මක, ස්වාභාවික සංවිධානයේ මුද්‍රාව නිරන්තරයෙන් රඳවා ගනී. නමුත් ප්‍රශ්නය වන්නේ පුද්ගලයා තුළ ඇති ස්වභාවික හා සමාජය අතර ඇති සම්බන්ධය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්නයි. පෞරුෂයේ ව්‍යුහය තුළ එහි සමාජීය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී මූලද්‍රව්‍ය ලෙස ස්වභාවික කාබනික අංගයන් පවතින බව මෙහිදී වටහා ගැනීම වැදගත්ය. සියල්ලට පසු, ජීව විද්‍යාත්මක, සේවකයෙකුගේ පෞරුෂයට ඇතුළු වීම, සමාජීය බවට පත්වන අතර නිශ්චිත මිලිටරි-වෘත්තීය (මිලිටරි) ක්‍රියාකාරකම් වලදී (මනෝවිද්‍යාත්මකව) තවදුරටත් සාක්ෂාත් වේ.

මිලිටරි ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂිත ලක්ෂණයක් නම්, එහි විෂයයන් විවිධ සේවා කොන්දේසි, ආයුධ සහ භාවිතා කරන උපකරණ සමඟ පමණක් නොව, එකිනෙකා සමඟ නිරන්තර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ සිටීමයි, එමඟින් ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය කොන්දේසි සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතාවය ඇති වේ. ඒ අතරම, අන්තර්ක්‍රියා ක්‍රියාවලියම ක්‍රියාකාරකම්වල සඵලතාවය සඳහා අවශ්‍ය කොන්දේසියක් බව පෙනේ. සොල්දාදුවෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් සහ අවට යථාර්ථය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන්නේ පරිසරය සමඟ සමතුලිත රාජ්‍යයක් පවත්වා ගැනීම, ඒ සමඟ එකඟතාවය, අනන්‍යතාවය සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ අනුකූලතාව සඳහා ය. හමුදා (නාවික) තත්වයන් තුළ ඔහුගේ ජීවිතයට මෙය අනිවාර්ය කොන්දේසියකි.

කෙසේ වෙතත්, සේවකයා වටා ඇති ලෝකය (හමුදා වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්වල කොන්දේසි) සහ ඔහුම නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පෞරුෂයේ සහ එහි ක්‍රියාකාරකම්වල කොන්දේසිවල නිරපේක්ෂ අනන්‍යතාවයක් නොමැති අතර විය නොහැක. පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් "කැළඹුණු සමතුලිතතාවයේ" ලෝකයක, ප්රතිවිරුද්ධයන්ගේ එකමුතුකම සහ අරගලය, ප්රමාණාත්මක වෙනස්කම් ගුණාත්මක ඒවා බවට පරිවර්තනය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පුද්ගලික අන්තර්ගතය සහ සේවා කොන්දේසි අතර බාධාකාරී සමතුලිතතාවයේ සමතුලිතතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුට දැනෙන්නේ නැති විට සේවකයෙකුගේ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල එක මොහොතක්වත් හඳුනා ගත නොහැකි බවයි. මේ සඳහා ඔහුට ප්‍රමාණවත් මානසික ක්‍රියාකාරකම් පෙන්වීමට බල කෙරෙයි.

හමුදා මිනිසෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වය ඔහුගේ ස්වභාවයටම ආවේනික වන අතර වෛෂයිකව ඔහුට ආවේනික වේ. කෙසේ වෙතත්, මිලිටරි ක්රියාකාරකම්වල ක්රියාකාරිත්වයේ අවධානය සෑම විටම ඉතා නිශ්චිත යථාර්ථයක් (වස්තුවක්) කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එය සේවා සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන් මගින් නියෝජනය වේ. ඔවුන්ගේ සියලුම සංරචක මිලිටරි ශ්රමයේ ඒකාබද්ධ ප්රපංචය සාදයි. එහි ප්රධාන අංගයන් වන්නේ මිලිටරි-වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්, එදිනෙදා සබඳතා සහ පෞද්ගලික සංවර්ධනයයි.

රුසියානු මිලිටරි මනෝවිද්‍යාව ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ පැවැත්මට සහ සංවර්ධනයට අවශ්‍ය වස්තූන් සඳහා ඔහු අත්විඳින අවශ්‍යතාවය සහ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රභවයක් ලෙස ක්‍රියා කරන මිනිස් තත්වය අවශ්‍යතාවයක් වන බැවිනි. සේවකයාගේ නිරන්තර ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රභවය වන ඔහුගේ “අභ්‍යන්තර එන්ජිම” ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ මෙය වන අතර ජීව විද්‍යාත්මක (ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, නිවාස, ආදිය) සහ සමාජීය (තොරතුරු, සන්නිවේදනය, කලාව, ආදිය) අවශ්‍යතා සපුරාලීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

මිනිසුන් අතර වෙනස්කම් අවම වශයෙන් ජීව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා, ඒවායේ ප්‍රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක පරාමිතීන් තුළ ප්‍රකාශ වේ. මෙහි පෞරුෂය ප්‍රධාන වශයෙන් විදහා දැක්වෙන්නේ ඔවුන් තෘප්තිමත් කිරීමේ ක්‍රමවලින් වන අතර එය සේවකයාගේ මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම් මත පදනම් වන අතර සංස්කෘතිය, සමාජ අත්දැකීම් සහ හමුදා සේවයේ භාවිතයේ වටිනාකම් ඔහු විසින් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මට්ටම පිළිබිඹු කරයි. පිරිස්වල ජීවන ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේදී, විශේෂයෙන් බැරැක්කවල ජීවත් වන විට මෙය සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. එසේ නොමැති නම්, ජීව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමේදී විවිධ අත්දැකීම් තිබීම අන්තර් පුද්ගල හා අන්තර් පුද්ගල ගැටුම් සඳහා එක් හේතුවක් බවට පත්වේ.

පුද්ගලයන් ලෙස හමුදා නිලධාරීන් අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස්කම් සමාජ අවශ්‍යතාවල ප්‍රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක පරාමිතීන් තුළ ප්‍රකාශ වේ. සේවකයෙකුගේ පුද්ගලික වර්ධනයේ ඉහළ මට්ටම, ඔහුට වැඩි සමාජ සම්බන්ධතා ඇති අතර එයින් අදහස් වන්නේ ඔහුගේ සමාජ අවශ්‍යතා, සමාජ ක්‍රියාකාරකම් සහ ක්‍රියාකාරකම් පොහොසත් වන බවයි.

ඒ අතරම, සේවකයෙකු සහජයෙන්ම හමුදා ශ්‍රමයේ විෂයයක් ලෙස පෙනී සිටින බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය, එය තනි පුද්ගලයෙකු, පෞරුෂය සහ පෞද්ගලිකත්වය ලෙස තමන්ගේම විශේෂිත සාර්ව ලක්ෂණ සහිත ඒකාග්‍ර සංසිද්ධියකි. ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම ප්‍රකාශනයකම, අවශ්‍යතා පද්ධතියක් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, නමුත් වෙනස් ධුරාවලියක් තුළ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මිලිටරි වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්වල වස්තූන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන විට, එමගින් ඔහු ඔවුන්ගේ දේපල පමණක් නොව, තමා ද ඉගෙන ගනී. මෙම දැනුමේ ප්‍රතිඵල ඔහුගේ අත්දැකීමෙන් සටහන් වේ. කිසියම් අවශ්‍යතාවයක් සපුරාලීමේ අවශ්‍යතාවය පැනනගින්නේ නම්, සේවකයා, ඔහුගේ අත්දැකීම් මත විශ්වාසය තබමින්, ඔහුගේම ක්‍රියාකාරකම් එම මාධ්‍යයන් සෙවීමට යොමු කරයි, අන්තර්ක්‍රියා කිරීමෙන් ඔහුට මෙය සාක්ෂාත් කර ගත හැකිය. අවශ්‍යතාවයක් සපුරාලීම සඳහා සේවකයාගේ ක්‍රියාකාරකම් මෙහෙයවනු ලබන වස්තුවක ගුණාංග සමූහය මෙම අවශ්‍යතාවයේ විෂය වේ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මිලිටරි ක්රියාකාරිත්වයේ කොන්දේසි හැඩගස්වන වස්තූන් පුද්ගලික අවශ්යතාවන්ගේ වස්තූන් බවට පත් වේ.

හමුදා වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රකාශිත තවත් සාධකයක් වන්නේ චේතනාවයි. ඒ අතරම, මිලිටරි මනෝවිද්යාඥයින් ඉදිරියට යන්නේ මිලිටරි ක්රියාකාරකම් බහු අභිප්රේරණය වන කාරනයෙනි, i.e. බොහෝ චේතනාවන්, ඔවුන්ගේ ධුරාවලියෙන් පෙලඹී ඇත. ප්රධාන චේතනාවන් ප්රධාන වශයෙන් ක්රියාකාරිත්වයේ දිශාව තීරණය කරයි. නමුත් මෙය මුලින් අභිප්‍රේරණ බලයක් නොතිබූ චේතනාවල ඇතැම් අවස්ථාවන්හිදී ඇයට ඇති බලපෑම බැහැර නොකරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිලිටරි ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී එය පොළඹවන චේතනාවල ධූරාවලිය වෙනස් විය හැකිය. රීතියක් ලෙස, මෙය සිදු වන්නේ හමුදා නිලධාරීන්ගේ වටිනාකම් දිශානතියේ පද්ධතියේ ප්‍රමුඛ තනතුරු නොලබන චේතනාවන් මගින් ක්‍රියාකාරකම් පොළඹවන විට ය.

සේවකයෙකුගේ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල පද්ධති-සැකසීමේ සාධකය ඉලක්කය වන අතර එය එහි ප්‍රතිඵලයේ පරමාදර්ශී රූපයකි. අරමුණ සහ චේතනාව අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකා බවට පරිවර්තනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කලින් චේතනාවකින් මෙහෙයවන ලද ඉලක්කයක් කාලයත් සමඟ ස්වාධීන බලයක් ලබා ගනී, i.e. එයම චේතනාවක් බවට පත්වේ.

මේ අනුව, හමුදා මිනිසෙකු, වෙනත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකු මෙන්, පරිසරය සමඟ අන්තර් ක්‍රියාශීලීව ක්‍රියාශීලී වීමට සහ හමුදා සේවයෙන් නියෝජනය වන විශේෂිත ක්‍රියාකාරකම්වලදී තමා අවබෝධ කර ගැනීමට වෛෂයිකව නැඹුරු වේ. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ තත්වයයි. මිලිටරි ක්‍රියාකාරකම් වලදී ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සීමා කිරීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක්, යම් අවධියක බාහිර ලෝකය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේදී නව්‍යතාවය සෙවීම මානසික අපහසුතාවයට, පුද්ගලික ආතතිය වැඩි කිරීමට සහ ප්‍රමුඛ පෙළේ සංරචකවල පරිපූර්ණ ක්‍රියාකාරිත්වයට අහිතකර ලෙස බලපායි. පුද්ගලයාගේ මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහය.

පෞරුෂයක මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහය සෑදී ඇත්තේ මානසික හා මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි ගණනාවකින් වන අතර, ඒවායේ ක්‍රියාකාරිත්වය මත පදනම්ව කණ්ඩායම් තුනකට ඒකාබද්ධ කළ හැකිය: මානසික ක්‍රියාවලීන් (සංජානන සහ චිත්තවේගීය-වෝල්ෂන්), මනෝවිද්‍යාත්මක හැඩතල සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංග. මිලිටරි වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ ඔවුන්ගේ ව්යුහය, සාමාන්ය අන්තර්ගතය සහ විශේෂිත ප්රකාශනයන් අපි සලකා බලමු.

සංජානන ක්‍රියාකාරකම් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි, නිශ්චිත ආකාරයේ වෘත්තීය සහ වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසියකි. එය මානසික ක්‍රියාවලීන් මත පදනම් වේ - සංවේදනය, සංජානනය, මතකය, නිරූපණය, පරිකල්පනය, අවධානය, චින්තනය සහ කථනය. විසඳන කාර්යයන් අනුව, ලැයිස්තුගත ක්රියාවලීන් මානසික සංජානන ක්රියාවලීන් ලෙස හැඳින්වේ.

අවට ලෝකය පිළිබඳ දැනුමට සමගාමීව, සේවකයා ඔහුගේ මනෝභාවය හරහා සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් සහ සංසිද්ධීන් සඳහා සුදුසු තත්වයක් සමඟ ප්‍රතිචාර දක්වයි, එය චිත්තවේගීය-ඉච්ඡා ක්‍රියාවලීන්ගේ - හැඟීම්, හැඟීම් සහ කැමැත්ත.

මානසික සංජානන ක්‍රියාවලීන් නියෝජනය කරන්නේ වෛෂයික ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ මිලිටරි මිනිසෙකුගේ විඥානයේ ස්ථාවර පරාවර්තනයක්. මෙම අවස්ථාවේ දී, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම් තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: මූලික (සංවේදනය සහ සංජානනය), අතරමැදි (අදහස සහ පරිකල්පනය) සහ ඉහළ (චින්තනය). ඒ අතරම, ප්‍රාථමික හා අතරමැදි මට්ටම්වල සංජානන ගැටළු විසඳීම අවධානය සහ මතක ක්‍රියාවලීන් මගින් සහතික කරනු ලබන අතර ඉහළම මට්ටම් - කථනය. මානසික සංජානන ක්රියාවලීන්හි සාමාන්ය ව්යුහය රූප සටහනෙහි ඉදිරිපත් කර ඇත.

සංවේදනය යනු සේවකයෙකුගේ විඥානය තුළ ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට සෘජුවම බලපාන වෛෂයික යථාර්ථයේ පුද්ගල ගුණාංග සහ ගුණාංග පිළිබිඹු කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි.

පරාවර්තනය කරන ලද වෛෂයික යථාර්ථයේ ගුණාංග සහ ගුණාංග මත පදනම්ව, පහත දැක්වෙන සංවේදනයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: දෘශ්‍ය, ශ්‍රවණ, රසකාරක, සුවඳ, ස්පර්ශ (ස්පර්ශක), මෝටර්, අභ්‍යවකාශයේ ශරීර පිහිටීම පිළිබඳ සංවේදනයන්, චලනයන් සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ සංවේදනයන්, කම්පනය, වේදනාව, උෂ්ණත්වය සහ කාබනික.

සංජානනය යනු සේවකයෙකුගේ විඥානය තුළ යම් මොහොතක ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට බලපාන වාස්තවික ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ පරිපූර්ණ පරාවර්තන ක්‍රියාවලියයි. මෙය සේවකයෙකුගේ මනෝභාවයට බලපාන (හැඟෙන) අන්තර්ගතය පිළිබඳ යම් ආකාරයක අවබෝධයකි.

වෛෂයික ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය මත පදනම්ව සේවකයෙකුගේ විඥානයට ඇතුළු වන තොරතුරු මතකය මගින් තවදුරටත් සකසනු ලැබේ. එහි හරය තුළ, මතකය යනු පුද්ගලයෙකු විසින් ඔහු වටහා ගත් දේ, ඔහු සිතූ දේ සහ ඔහු අත්විඳින දේ මතක තබා ගැනීම, සංරක්ෂණය කිරීම සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි.

රුසියානු හමුදා මනෝවිද්යාව තුළ, මතක වර්ග හතරක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: වාචික-තාර්කික, දෘශ්ය-සංකේතාත්මක, මෝටර් (මෝටර්) සහ චිත්තවේගීය. තොරතුරු ගබඩා කිරීමේ කාලසීමාව අනුව, මතකය ක්‍රියාකාරී (තත්පර-මිනිත්තු), කෙටි කාලීන (පැය-දින), දිගු කාලීන (මාස-අවුරුදු) සහ ස්ථිර විය හැක.

නිරූපණය යනු පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි වෛෂයික ලෝකයේ කලින් වටහා ගත් වස්තූන් සහ සංසිද්ධි නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි, ඔහුගේ මතකයේ ගබඩා කර ඇති තොරතුරු. මෙය සංවේදනයන් සහ සංජානනවල සිට චින්තනය දක්වා අපෝහක සංක්‍රමණයේ එක්තරා ආකාරයක අතරමැදි සම්බන්ධයකි.

නිරූපණ වර්ග දෙකක් තිබේ: තනි (තනි වස්තු සහ සංසිද්ධිවල රූප) සහ සාමාන්‍ය (වස්තු සහ සංසිද්ධිවල සාමාන්‍ය රූප).

නිරූපණයන් බොහෝ විට අන්තර්ක්‍රියා කරන්නේ මතක ක්‍රියාවලීන් සමඟ පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ පවතින දැනුම හා අත්දැකීම් මත පදනම්ව මනසෙහි නව වස්තූන් සහ සංසිද්ධි නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය වන පරිකල්පනය සමඟ ය. එය ක්‍රියාකාරකම් පුරෝකථනය කිරීම යටින් පවතින අතර අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද වස්තූන් සහ සංසිද්ධිවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ කාර්යක්ෂමතාව උපකල්පනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි (මිලිටරි වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල අංග).

සලකා බලන ලද මානසික ක්‍රියාවලීන් වඩාත් ඵලදායී ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ සමස්ත විඥානයම ඒවා මත සංකේන්ද්‍රණය වූ විට, අවධානයේ පදනම මත සිදු කරන විට, එය වෛෂයික ලෝකයේ විශේෂිත වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි හෝ ආත්මීය ක්‍රියාවලීන් කෙරෙහි විඥානයේ වරණාත්මක අවධානයක් ලෙස සැලකේ. එය නොමැතිව, විශේෂයෙන් හමුදා සේවයේදී මානසික ක්‍රියාකාරකමක් සිතිය නොහැක. ඒ අතරම, මිලිටරි මනෝවිද්‍යාව තුළ මූලික වශයෙන් ප්‍රාථමික හා අතරමැදි මට්ටම්වල සේවකයෙකුගේ මානසික සංජානන ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සිරිතකි.

ප්‍රාථමික හා අතරමැදි මට්ටම්වල මානසික ක්‍රියාවලීන් සමඟින්, චින්තනයෙන් නියෝජනය වන ඉහළ මානසික ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය ද බලපායි. මිලිටරි මනෝවිද්‍යාවේ ආස්ථානයෙන්, චින්තනය යනු වෛෂයික ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි අතර ගැඹුරු සහ සැලකිය යුතු සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ මිනිස් මනසෙහි වක්‍ර පිළිබිඹුවකි. සොල්දාදුවෙකුගේ මානසික සංජානන ක්රියාකාරිත්වයේ ඉහළම ක්රියාවලිය මෙයයි.

බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, සංකේතාත්මක චින්තනය (උදාහරණයක් ලෙස, චෙස් ක්‍රීඩකයින්) සමඟින්, කථනය තවමත් සිතීමේ ප්‍රමුඛ මාධ්‍යයක් බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, එය චින්තනයේ භාවිතා කරන භාෂාමය හෝ වෙනත් සංකේතවල ස්වරූපයෙන් වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, සහ ඒවායේ පසුකාලීන ශ්‍රව්‍ය හෝ ලිඛිත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය. කථන වර්ග දෙකක් මානසික සංජානන ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වේ: සංකේතාත්මක (සංකේතාත්මක), එය සිතීමේ දී වෛෂයික ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධිවල සලකුණු සහ රූප භාවිතා කරයි, සහ මානසික මෙහෙයුම් වලදී තාර්කික තර්කනය ක්‍රියාත්මක කරන වාචික-තාර්කික. ඒ අතරම, චින්තනයේ සංඥා කථාවේ ඵලදායීතාවය වාචික-තාර්කික කථාවට වඩා බොහෝ ගුණයකින් වැඩි බව විශ්වාස කෙරේ.

කථනය, මිනිස් චින්තනයේ ක්‍රියාවලියට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වන අතර, සමස්ථයක් ලෙස මානසික සංජානන ක්‍රියාවලීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගුණාත්මක භාවයේ බාහිර ප්‍රකාශකයක් ලෙස එකවර ක්‍රියා කරයි. කෙසේ වෙතත්, එහි ලක්ෂණ මෙන්ම අනෙකුත් සංජානන ක්‍රියාවලීන්ගේ ලක්ෂණ ද චිත්තවේගීය-අභිමත ක්‍රියාවලීන්ගේ පදනම මත පිහිටුවා ඇති පෞරුෂයේ චිත්තවේගීය-ඉච්ඡාමය ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ සාපේක්ෂව ස්වාධීන මානසික ක්‍රියාවලීන් සමූහයක් විසින් සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි.

චිත්තවේගීය-වොලිෂන් ක්‍රියාවලීන් මිනිස් මනෝභාවයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරී තත්වය නියෝජනය කරයි, එය එහි සිදුවන ක්‍රියාවලීන් පාලනය කරයි. ඒවාට පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ කැමැත්ත ඇතුළත් වේ. ඒ සෑම එකක්ම ස්වාධීන භෞතික විද්‍යාත්මක පදනමක් ඇති අතර සමස්තයක් ලෙස මානසික ක්‍රියාකාරකම් වලට තමන්ගේම ආකාරයෙන් බලපායි.

චිත්තවේගයන් යනු ජීව විද්‍යාත්මකව අධිෂ්ඨානශීලී අත්දැකීම් වලින් විදහා දැක්වෙන වෛෂයික ලෝකයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධීන් වෙත මිනිස් මනෝභාවයේ ප්‍රතික්‍රියාව පිළිබිඹු කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. හැඟීම්, අනෙක් අතට, වෛෂයික යථාර්ථයේ සංසිද්ධීන් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය ආකල්පය නියෝජනය කරයි, එය අධ්‍යාත්මිකව කොන්දේසි සහිත අත්දැකීම් වලින් විදහා දක්වයි.

හැඟීම් සහ හැඟීම් ශක්තිය, කාලසීමාව, ගැඹුර, සිදුවීමේ වේගය සහ කාර්යක්ෂමතාව අනුව වෙනස් වේ. ඔවුන්ගේ විශාලත්වය මත පදනම්ව, අනුරූප චිත්තවේගීය හා සංවේදී තත්වයන් (සමහර විට සරලව චිත්තවේගීය තත්වයන්) වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, එය සේවකයෙකුගේ මනෝභාවයේ පරිපූර්ණ ක්රියාකාරිත්වයේ යම් තාවකාලික මට්ටමක් නියෝජනය කරයි.

මනෝභාවය යනු දුර්වල ලෙස ප්‍රකාශිත චිත්තවේගීය තත්වයකි, සැලකිය යුතු කාලසීමාවක් සහ යම් අපැහැදිලි බවක්, ඒවාට හේතු වන හේතු සහ සාධක පිළිබඳ දුර්වල අවබෝධයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

බිය යනු ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධියේ ක්‍රියාකාරිත්වය මත පදනම් වූ සරලම බියකි.

භීතිය යනු ඔහුගේ තනතුරට, සෞඛ්‍යයට හෝ ජීවිතයට සැබෑ තර්ජනයක් ගැන සොල්දාදුවාගේ දැනුවත්භාවය මත පදනම් වූ චිත්තවේගීය තත්වයකි.

භීතිය යනු සොල්දාදුවෙකුගේ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි සවිඥානක පාලනය දුර්වල වීමත් සමඟ ඇස්ටේනික් චිත්තවේගීය තත්වයකි.

බලපෑම යනු මහා ශක්තියේ උත්තේජකයක් නිසා ඇති වන කෙටි කාල පරිච්ඡේදයක් සහිත විශාල ශක්තියක අත්දැකීමකි.

ආතතිය යනු සොල්දාදුවෙකු තමා සිටින තත්වයේ සංකීර්ණත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පැන නගින කෙටි කාලීන චිත්තවේගීය තත්වයකි.

කලකිරීම යනු තමාට පැන නැඟී ඇති දුෂ්කරතාවයේ ජයගත නොහැකි බව අවබෝධ වූ විට ඇති වන හැඟීම්බර තත්වයකි.

බලගතු භීතිය යනු සවිඥානිකව ක්‍රියා කිරීමට සෙබළෙකුට ඇති හැකියාව අඩපණ කරන උග්‍ර ලෙස ප්‍රකාශිත ඇස්තෙනික් තත්වයකි.

සන්ත්රාසය යනු විඥානය මත ස්වයං සංරක්ෂණ සහජ බුද්ධියේ ආධිපත්යය සහිත අතිශයින් ප්රකාශිත ඇස්තෙනික් තත්වයකි.

ඉහත කරුණු සමඟින්, හමුදා නිලධාරීන්ට විශේෂිත චිත්තවේගීය හා සංවේදී තත්වයන් ද අත්විඳිය හැකිය. මේවාට, ප්‍රථමයෙන්, පූර්වාපේක්‍ෂා තත්ත්වයන් (අක්‍රියාශීලී තත්ත්වයන් තුළ, ජීවිතයට අනතුරක්, සෞඛ්‍යයට හෝ සමාජ තත්ත්‍වයට සිදුවන අනතුරක් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය නිසා ඇති වන චිත්තවේගීය තත්වයක්) සහ සටන් උද්දීපනය (විශ්ලේෂණාත්මකව වළක්වන ප්‍රබල තත්ත්‍වයක්) ඇතුළත් වේ. සේවකයෙකුගේ ක්රියාකාරී සටන් ක්රියාකාරිත්වය තුළ විඥානයේ ක්රියාකාරිත්වය).

සේවකයෙකුගේ චිත්තවේගයන් සහ හැඟීම් ඔහුගේ මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය යටි සිත (පාලනය කළ නොහැකි) ගෝලයට මාරු කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ සවිඥානික පාලනය ඔහුගේ කැමැත්ත මත සිදු කෙරේ.

කැමැත්ත යනු කායික හා මානසික දුෂ්කරතා (බාධක) ජය ගනිමින් නිශ්චිත ඉලක්කයකට අනුව දැනුවත්ව ක්‍රියා කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාවයි. ඉලක්කයේ ස්වභාවය, බාධාවෙහි සංකීර්ණත්වය (දුෂ්කරතාවය) සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වන කොන්දේසි මත පදනම්ව, ස්වේච්ඡා මානසික ක්‍රියාවලිය ස්වේච්ඡා ක්‍රියා (කැමැත්ත) වර්ග කිහිපයකට බෙදා ඇත: සරල හා සංකීර්ණ, හිතාමතා සහ නොදැනුවත්වම. ස්වේච්ඡා ලක්ෂණ මට්ටම අනුව, සේවකයා අනුරූප පෞරුෂ ගුණාංග වර්ධනය කරයි: අධිෂ්ඨානය, විනය, ධෛර්යය, නිර්භීතකම යනාදිය.

ඉහත දක්වා ඇති අන්තර්ගතයෙන් පහත පරිදි, මානසික ක්‍රියාවලීන්, පළමුවෙන්ම, සේවකයෙකුගේ විඥානය තුළ අවට යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීම මෙන්ම එහි ආත්මීය ප්‍රතිරූපය ගොඩනැගීම සහතික කරයි. ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණත්වය සහ ගුණාත්මකභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ යම් පුද්ගලයෙකුගේ මානසික දර්ශක (සැලකිය යුතු මානසික සංසිද්ධිවල ලක්ෂණ) මත වන අතර ඔහුගේ මනෝ භෞතික විද්‍යාවේ (පරම්පරාගතභාවය) බොහෝ දුරට කලින් තීරණය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, මානසික ක්රියාවලීන්ගේ කාර්යයන් මෙයට පමණක් සීමා නොවේ. බාහිර ලෝකය සමඟ මනෝභාවයේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, මනෝවිද්‍යාත්මක (සමහර විට මානසික) සංයුති සහ පෞරුෂ ගුණාංග ලෙස නම් කර ඇති තවත් මානසික සංසිද්ධි කණ්ඩායම් දෙකක් ගොඩනැගීම හා පසුව වර්ධනය වීම සිදු වේ. මානසික යාන්ත්රණ භාවිතා කරමින්, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුට බලපාන බාහිර සාධකවල ස්වභාවය සහ අන්තර්ගතය මතය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ක්‍රියාවලීන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සංයුති සහ ගුණාංග මානසික නොව මනෝවිද්‍යාත්මක අන්තර්ගතයක් ඇත.

ගෘහස්ථ මිලිටරි මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනය තුළ, මනෝවිද්‍යාත්මක සැකැස්ම යනු ඉගෙනීමේ (පුහුණුවීමේ) අතරතුර ඇති වන සහ වෘත්තීය සහ වෙනත් ඕනෑම මානව ක්‍රියාකාරකම්වල ගුණාත්මකභාවය තීරණය කරන ලේබල් මානසික සංසිද්ධි බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. ඔවුන්ගේ ව්යුහයට දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් මෙන්ම පුරුදු සහ විශ්වාසයන් ඇතුළත් වේ. ඉගැන්වීමේ හා හැදී වැඩීමේ ක්‍රියාවලියේදී සාදන ලද ඒකාබද්ධ මනෝවිද්‍යාත්මක සැකැස්මක් හමුදා මිනිසෙකුගේ විඥානයයි.

දැනුම යනු ප්‍රධාන වශයෙන් තාර්කික තොරතුරු යනු පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයේ (මතකය) වාර්තා කර ඇති හෝ භෞතිකකරණය වූ ස්වරූපයෙන් (ඔහුගේ සටහන්, පොත්පත්, විද්‍යුත් මාධ්‍ය ආදියෙහි) ගබඩා කර ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය වෛෂයික යථාර්ථයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ අත්පත් කරගත් තොරතුරු, සංකල්ප සහ අදහස් සමූහයකි.

වර්තමානයේ, ගෘහස්ථ හමුදා මනෝවිද්යාව තුළ දැනුම වර්ග හතරක් ඇත:

දැනුම - හඳුනන අය සේවා නිලධාරියෙකුට වඩාත් පොදු කොන්දේසි වලින් තත්වය සැරිසැරීමට ඉඩ සලසයි. මෙය එක්තරා ආකාරයක "දැනුම-පිළිගැනීමක්" වේ, පුද්ගලයෙකුට නිවැරදි තොරතුරු වලින් වැරදි තොරතුරු වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සහ එය "හඳුනා ගැනීමට" හැකි විට;

දැනුම-ප්‍රතිනිෂ්පාදනය මඟින් කලින් වටහා ගත් හෝ මතක තබා ගත් ද්‍රව්‍ය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හැකි වේ;

දැනුම සහ කුසලතා ඕනෑම ආකාරයක මිලිටරි වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් වලදී ඔවුන්ගේ විශ්වාසදායක සහ නිර්මාණාත්මක යෙදුම සහතික කරයි;

දැනුම-පරිවර්තනය එහි තාර්කික පරිවර්තනය හෝ මිලිටරි වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල කලින් නොසලකන ලද තත්වයන් තුළ භාවිතා කිරීම මත පදනම්ව නව දැනුමක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

අවශ්‍ය මට්ටමේ දැනුම ප්‍රමාණවත් නම්, සුදුසු කුසලතා සහ හැකියාවන් ගොඩනැගීම ආරම්භ වේ.

කුසලතාවයක් යනු විඤ්ඤාණයේ සාමාන්‍ය පාලනය යටතේ සිදු කෙරෙන ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියාවකි (ස්‍වයංක්‍රීය භාවය දක්වා ගෙන එන ලද ක්‍රියාවක්, විඥානය සමඟ හෝ පාලනය වේ). හැකියාව, කුසලතාවයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, විඥානයේ විශේෂ පාලනය යටතේ සංකීර්ණ ක්‍රියාවන් සිදු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන සංකීර්ණ මානසික සැකැස්මකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, විඤ්ඤාණය සිදු කරනු ලබන ක්රියාවට පෙරාතුව සිදු වේ.

කුසලතා සහ හැකියාව පිළිබඳ අත්‍යවශ්‍ය නිර්වචනය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඒ දෙකම මානව ක්‍රියාකාරකම් නියෝජනය කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, කුසලතාවක දී ක්‍රියාවක් ප්‍රථමයෙන් සිදු කරන්නේ නම්, එහි ගුණය පසුව විඥානය විසින් පාලනය කරනු ලැබේ නම්, කුසලතාවයක දී ක්‍රියාව මුලින්ම විඤ්ඤාණයේ ආධාරයෙන් සැලසුම් කර පසුව පමණක් ක්‍රියාත්මක වේ.

සංවර්ධන මට්ටම අනුව, කුසලතා සහ හැකියාවන් වර්ග හතරක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ආරම්භක කුසලතා, සරල කුසලතා (මෝටර්, සංවේදී, මානසික, මිශ්ර), සංකීර්ණ කුසලතා සහ සංකීර්ණ කුසලතා.

සලකා බලන මානසික සංසිද්ධි සොල්දාදුවෙකුගේ පෞරුෂයේ මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහය තුළ ප්‍රමුඛ වන අතර සෑම තැනකම ප්‍රකාශ වේ. කෙසේ වෙතත්, පෞරුෂයේ මනෝවිද්‍යාත්මක සංයුතීන්ගේ ලෝකයට මිලිටරි මිනිසෙකුට නොඅඩු වැදගත්කමක් ඇති තවත් සමහරක් ඇතුළත් වේ, නමුත් ඒවා සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ සුදුසු තත්වයන් යටතේ පමණි. මේවාට පුරුදු, විශ්වාසයන් සහ පෞරුෂයේ අනිවාර්ය ගුණාංගය - විඥානය ඇතුළත් වේ.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, පුද්ගලයාගේ මානසික ආකෘතීන් පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරනු ලබන ක්රියාකාරිත්වයේ ගුණාත්මකභාවය පූර්ව තීරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට සේවකයෙකුට යම් ක්‍රියාකාරකමක් කළ හැකි, ධෛර්ය සම්පන්න හෝ වීර ක්‍රියාවක් කළ හැකි නමුත් එසේ නොකරන අවස්ථා තිබේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පෞරුෂ ව්‍යුහයේ වෙනත් සංසිද්ධි තිබේ, එය පුද්ගලයෙකුට නිශ්චිත හමුදා-වෘත්තීය තත්වයක් තුළ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියා කිරීමට බල කරයි. ගෘහස්ථ මිලිටරි මනෝවිද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ, ඔවුන් මනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංග පිළිබඳ සංකල්පයෙන් එක්සත් වී ඇති අතර, පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපාන ස්ථායී මානසික සංසිද්ධි ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර ප්‍රධාන වශයෙන් සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක පැත්තෙන් සේවකයා සංලක්ෂිත වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මේවා යම් සමාජයක (සමාජ කණ්ඩායමක් හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධතා වලදී) සාක්ෂාත් කර ගන්නා මානසික සංසිද්ධි වේ. ඔවුන්ගේ ව්යුහය දිශානතිය, ස්වභාවය, චරිතය සහ හැකියාව ඇතුළත් වේ.

දිශානතිය යනු එහි ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය තීරණය කරන පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතා, චේතනා සහ අරමුණු සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථාවර එකමුතුවක් නියෝජනය කරන සංකීර්ණ මානසික දේපලකි. එහි අන්තර්ගතය සෑදී ඇත්තේ සේවකයාගේ අන්තර් සම්බන්ධිත අභ්‍යන්තර අභිප්‍රේරණ සහ ජීවන අරමුණු මත වන අතර ඔහු ජීවිතයේ උත්සාහ කරන්නේ කුමක්ද, හමුදා වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වලදී, ඔහු තමා වෙනුවෙන් තබා ගන්නා ඉලක්ක සහ ඔහුව මේ සඳහා පොළඹවන්නේ කුමක්ද යන්න පෙන්වයි.

කෙසේ වෙතත්, දිශානතියේ සාපේක්ෂ සමාන ලක්ෂණ සහිතව, විවිධ හමුදා නිලධාරීන් බාහිරව වෙනස් ලෙස පෙනී සිටිති: සමහරක් හදිසි සහ ආවේගශීලී ය, අනෙක් අය සෙමින් ප්‍රතිචාර දක්වයි, ඔවුන්ගේ පියවර ගැන හොඳින් සිතා බලයි. මෙය තවත් මනෝවිද්‍යාත්මක දේපලක් නිසා ය - ස්වභාවය. මිලිටරි මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ තනි මානසික දේපලක් වන අතර එය ඔහුගේ මනෝභාවයේ සහ හැසිරීමේ ගතිකතාවයන් පිළිබිඹු කරයි. එහි දී, මනෝභාවය සහ ක්‍රියාකාරකම් අන්තර් සම්බන්ධිත වේ, නමුත් එය මිනිස් හැසිරීම් වල සුවිශේෂත්වය තීරණය කරන මනෝභාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ (ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ ශක්තිය, සමබරතාවය සහ සංචලනය) සුවිශේෂතා වේ.

ස්වභාවය, පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක දේපලක් ලෙස, බොහෝ විද්‍යාඥයින් විසින් අධ්‍යයනය කර ක්‍රමානුකූල කර ඇත, නමුත් නවීන ගෘහස්ථ හමුදා මනෝවිද්‍යාවේදී එහි විද්‍යාත්මක යුක්තිසහගත කිරීම I.P Pavlov විසින් යෝජනා කරන ලද අතර choleric, sanguine, phlegmatic සහ melancholic temperaments හඳුනා ගැනීම සඳහා සපයයි.

නිශ්චිත සමාජ තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය ප්\u200dරකාශ කිරීම මත පදනම්ව, තවත් මානසික දේපලක් සෑදී ඇත - චරිතය, එහි සාරය පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල සියලුම අංග තීරණය කරන සහ ඔහුගේ පුද්ගල සුවිශේෂත්වය ප්\u200dරකාශ කරන වඩාත්ම ස්ථායී මානසික ලක්ෂණවල සමස්තය තුළ ය. මෙය සේවකයෙකුගේ පෞරුෂයේ මූලික මනෝවිද්‍යාත්මක දේපලක් වන අතර, එහි අන්තර්ගතය තක්සේරු කරනු ලබන්නේ විවිධ සිදුවීම් සහ වෛෂයික යථාර්ථයේ සංසිද්ධීන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය අනුව අනුරූප චරිත ලක්ෂණ ඇති කරයි. විශේෂිත සේවකයෙකුගේ චරිත ලක්ෂණ, ඔහුගේ හැකියාවන් ඇතුළුව ඔහුගේ මනෝභාවයේ භෞතික විද්‍යාත්මක පූර්ව නිශ්චය කිරීමේ පදනම මත යම් සමාජ පරිසරයක් තුළ පිහිටුවා ඇත.

හැකියාවන් - ඔහුගේ හමුදා වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල නිශ්චිත වර්ගයක් විසින් ඔහු මත පනවා ඇති අවශ්‍යතා සමඟ සේවකයෙකුගේ පෞරුෂයේ මානසික ලක්ෂණ අනුකූල වීම. වෘත්තීය මනෝවිද්‍යාත්මක තේරීමේ බොහෝ ක්‍රම සංවර්ධනය කිරීම පදනම් වී ඇත්තේ හැකියාවන් පිළිබඳ මෙම අවබෝධය මත ය.

හැකියාවන් දැනටමත් පිහිටුවා ඇති මනෝවිද්යාත්මක දේපලක් බව මතක තබා ගත යුතු අතර, නැඹුරුවාවන් සහ නැඹුරුවාවන් වලින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. ආනතියක් නියෝජනය කරන්නේ යම් ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව පමණක් නම්, නැඹුරුවාවන් යනු සහජ මානසික ලක්ෂණ වන අතර එය හමුදා විශේෂත්වයක නිශ්චිත ක්‍රියාකාරකම් ඵලදායී ලෙස ඉටු කිරීමට සේවකයෙකුට ඉඩ සලසයි. පළමු සහ දෙවන දෙකම, හැකියාවන් මෙන් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ විභවය පමණක් නියෝජනය කරන අතර එය කිසිසේත් ඉල්ලුමක් නොතිබිය හැකිය. ඔවුන්ගේ නිශ්චිත දර්ශක මෙන්ම පුද්ගලයාගේ අනෙකුත් මානසික හා මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධි, සේවකයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ පුද්ගල ලක්ෂණ පිළිබඳ විශේෂ මනෝවිද්යාත්මක අධ්යයනයක ප්රතිඵලයක් ලෙස ස්ථාපිත කර ඇත.

අනාගත නිලධාරියෙකුගේ පෞරුෂයේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග වර්ගීකරණය කිරීමේ ගැටලුව මත

අනාගත නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීය සහ පෞද්ගලික සංවර්ධනය, අනාගත නිලධාරීන්ගේ හමුදා වෘත්තීය පුහුණුව සඳහා සුදුසුකම් අවශ්යතා මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විවිධ නීති ක්රියාත්මක කිරීමේ ආයතනවලට සහාය දැක්වීමේ කොන්දේසි තුළ ඵලදායී තීරණ ගැනීමට දායක වන සදාචාරාත්මක ගුණාංග වර්ධනය කර ඇති බව උපකල්පනය කරයි.

මිලිටරි විශ්ව විද්‍යාලයක සමස්ත අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය වැඩිදියුණු කිරීම සහ අනාගත නිලධාරීන්ගේ සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය වැඩිදියුණු කිරීම, හමුදා විශ්ව විද්‍යාලවල ශිෂ්‍යභටයින්ගේ සංවර්ධනය හා සංවර්ධනය, සියලු විශේෂ ists යින්ට ආවේණික වූ සාමාන්‍ය ගුණාංග සමඟ කතා කිරීමට අද සෑම හේතුවක්ම තිබේ. , ඔවුන්ගේ නිල ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂතා අනුව තීරණය වන වෙනත් ගුණාංග ගණනාවක්, ඒවා අතර, පෙර මෙන්, ප්‍රධාන ඒවා සදාචාරාත්මක ගුණාංග වනු ඇත.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමුච්චිත අත්දැකීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම අරමුණු කරගත් සමාජ පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේ සිට, නිර්මාණාත්මක, නිදහස් චින්තන සහ නිරන්තරයෙන් සදාචාරාත්මකව වර්ධනය වන පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ අවශ්‍යතාවය පැනනැඟී ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු, ක්‍රියාශීලීව ජීවත් වීමට සහ ඵලදායී ලෙස වැඩ කිරීමට සූදානම්. නවීන වෙනස්වන ලෝකය.

අනාගත නිලධාරීන්ගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග වර්ධනය කිරීමේ ගැටලුව සලකා බැලීමේදී, සාමාන්යයෙන් පෞරුෂ ගුණාංග මොනවාද යන්න ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වේ.

දාර්ශනික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය පහත නිර්වචනය සපයයි: “ගුණාත්මකභාවය යනු එහි අත්‍යවශ්‍ය නිශ්චිතභාවය ප්‍රකාශ කරන, වස්තුවක පැවැත්මෙන් වෙන් කළ නොහැකි දාර්ශනික කාණ්ඩයකි, එම නිසා එය හරියටම මෙය මිස වෙනත් වස්තුවක් නොවේ. ගුණාත්මක භාවය මගින් වස්තුවක සංඝටක මූලද්‍රව්‍ය අතර ස්ථායී සම්බන්ධතාවය පිළිබිඹු වන අතර, එය එහි විශේෂත්වය සංලක්ෂිත කරයි, එක් වස්තුවක් අනෙක් ඒවාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ.

මනෝවිද්‍යාවේදී, පෞරුෂයේ ගතිලක්ෂණ සංකීර්ණ සමාජීය හා ජීව විද්‍යාත්මකව නිර්ණය කරන ලද පෞරුෂයේ ව්‍යුහාත්මක සංරචක ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලැබේ, මානසික ක්‍රියාවලීන්, ගුණාංග, හැඩතල, ස්ථායී තත්වයන් ඇතුළත් කිරීම සහ සමාජ හා ස්වාභාවික පරිසරය තුළ පුද්ගලයාගේ තිරසාර හැසිරීම පූර්ව තීරණය කිරීම.

අධ්‍යයනය කරන ගුණාත්මක භාවය පිළිබඳ ක්‍රියාකාරී නිර්වචනයක් ලබා දීමට පෙර, පුද්ගලයෙකුගේ ඇතැම් සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන වඩාත්ම අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණය වන්නේ පෞරුෂත්වයේ ගුණාත්මකභාවය බව අපි නියම කරමු. "ගුණාත්මකභාවය යනු... ක්ෂණික නිසැකකම... යමක් වන්නේ, එහි ගුණාත්මක භාවයට, එය කුමක්ද යන්නට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එහි ගුණාත්මක භාවය නැතිවීමෙන්, එය එයම වීම නතර වේ."

ඕනෑම පෞරුෂ ගුණාංගයක ස්වභාවය සවිස්තරාත්මකව හා සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, එය සියලු වැදගත් සම්බන්ධතා සහ මැදිහත්වීම්, වෙනත් ගුණාංග සමඟ “විවිධ සම්බන්ධතා” තුළ ගැනීම, එහි ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම සහ වෛෂයික තර්කනයට අනුකූලව මෙම ලක්ෂණ සහසම්බන්ධ කිරීම අවශ්‍ය වේ. ඔවුන් එක් එක් ඇතුල් වන එම සම්බන්ධතා සහ සබඳතා.

කලින් සාකච්ඡා කරන ලද නිර්වචන මඟින් සාමාන්‍යකරණය වූ ස්වරූපයෙන් පෞරුෂයේ ගුණාංග ස්ථාවර ක්‍රියාකාරීත්වයක් නියෝජනය කරන බව උපකල්පනය කිරීමටත්, ස්වභාවධර්මය සහ සමාජය කෙරෙහි, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ට සහ තමාට පුද්ගලයාගේ ආකල්පය තීරණය කිරීමටත් අපට ඉඩ සලසයි. අන්තර්ගත පැත්ත, ක්‍රියාවන්හි දිශාව සහ ක්‍රියාවන් පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ හැදී වැඩීම සංලක්ෂිත කරයි. පද්ධති ප්‍රවේශයේ ක්‍රමවේදයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය, සමාජය, මිනිසුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සහ තමා කෙරෙහි මූලික වශයෙන් ඉල්ලා සිටින ආකල්පය හෙළි කරන පුද්ගල ගුණාංග, අන්තර් ක්‍රියා කරන විට, නව දේපලක් ඇති කරයි - පුද්ගලයා ඇති දැඩි කිරීම.

පර්යේෂකයා තීරණය කරන්නේ "පුද්ගලයෙකුගේ ඇතැම් සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල කාර්ය සාධනයේ ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන වඩාත්ම අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණය පෞරුෂත්වයේ ගුණයයි."

මේ අනුව, ඉහත කරුණු සම්බන්ධයෙන්, අපට පහත නිගමනයකට එළඹිය හැකිය - හමුදා විශ්ව විද්‍යාල ශිෂ්‍යභටයින් ඔවුන්ගේ වෘත්තීය හා සමාජීය රාජකාරිවල අන්තර්ගතය වන එම ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා නැවත නැවත සහභාගී වීමේ ක්‍රියාවලියේදී නිලධාරියෙකුගේ පෞරුෂ ගුණාංග පිහිටුවා වැඩි දියුණු වේ. . සිසුන් තුළ ආත්ම දමනය, ශක්තිමත් කැමැත්ත, ධෛර්යය, අධිෂ්ඨානය, නොපසුබට උත්සාහය සහ මුලපිරීම වර්ධනය කිරීම සඳහා, ඔවුන් එවැනි තත්වයන්ට පත් කිරීම, මෙම ගුණාංග පෙන්වීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙන තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වේ. අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේ දී “ව්‍යායාම දාමයක්, ජයගත යුතු දුෂ්කරතා දාමයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය බව අවධාරණය කර ඇත.

මේ සම්බන්ධයෙන්, ගුරුවරයා විසින් වර්ගීකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හඳුනාගත් ගුණාංග වර්ගීකරණය වෙත හැරීම අපට අවශ්‍ය බව පෙනේ, ඔහු ශිෂ්‍යයාගේ පෞරුෂයේ පරමාදර්ශී ආකෘතිය සංලක්ෂිත කරන පහත ගුණාංග තෝරා ගත්තේය.

අභිප්රේරණ ගුණාංග. පුද්ගලයාට අඛණ්ඩ අධ්‍යාපනය සහ ස්වයං අධ්‍යාපනය සඳහා ධනාත්මක, ස්ථාවර අභිප්‍රේරණයක්, දැනුම, කලාව සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ පුළුල් අවශ්‍යතා තිබිය යුතුය. ඇය ක්රියාශීලී වීමට පෙලඹිය යුතුය. ඇයට ස්ථාවර සහ පැහැදිලි වෘත්තීය අවශ්‍යතා තිබිය යුතුය. සමාජය තුළ ධනාත්මකව හැසිරීමට ඇය පෙළඹවිය යුතුය.

අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග. මෙය ආධ්‍යාත්මිකව පොහොසත්, මානුෂීය, අවංක, හෘද සාක්ෂියට එකඟ, සානුකම්පිත, නිහතමානී, අවංක, කරුණාවන්ත, පරාවර්තක, සාධාරණ, දයාවන්ත, විනීත, ස්වයං-වැඩිදියුණු කරන පුද්ගලයෙකු විය යුතුය.

භෞතික ගුණාංග.මෙය සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ජවසම්පන්න, මලල ක්‍රීඩා, දුම් නොබොන, මත්පැන් පානය නොකරන, ශාරීරික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ හැකියාව ඇති ශුභවාදී පුද්ගලයෙකු විය යුතුය.

බුද්ධිමය ගුණාංග. මෙය මහා පරිමාණ (ග්‍රහලෝක) චින්තනයක්, නිර්මාණශීලී, විචක්ෂණශීලී, දියුණු බුද්ධිමය සහ තාර්කික චින්තනයක් සහිත, විවේචනාත්මකව සිතන, නව නිපැයුම් සහිත, බුද්ධිමත්, ඉක්මන් බුද්ධියක් ඇති පුද්ගලයෙකි.

ව්යාපාරික ගුණාංග. මෙය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, ව්‍යවසායක, කාර්යක්ෂම, විචක්ෂණශීලී, විනයගරුක, වගකිවයුතු, ව්‍යාපාර අවදානම් දැරීමට හැකියාව ඇති, ඔහු ආරම්භ කරන රැකියාව අවසන් කිරීමට ගෙන එන පුද්ගලයෙකු විය යුතුය.

සංවිධානාත්මක - ස්වේච්ඡා ගුණාංග. මෙය අරමුණු සහිත, එකතු කරන ලද, නොනැසී පවතින, ස්වයං-ඉල්ලුම්, ස්වයං විවේචනාත්මක, සංවිධානාත්මක, නොනැසී පවතින, අපේක්ෂිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට හැකි ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු විය යුතුය.

සමාජ ගුණාංග. මෙය මානවවාදී ලෝක දැක්මක් ඇති, ක්‍රියාශීලී සිවිල් ආස්ථානයක් ඇති, අන් අයව තේරුම් ගැනීමට, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීමට, ජාතික සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කිරීමට, දේශප්‍රේමී, පවුල් ජීවිතය අගය කිරීමට, කණ්ඩායමක් තුළ ඵලදායීව හා නිර්මාණශීලීව වැඩ කිරීමට හැකි පුද්ගලයෙකු විය යුතුය.

සාමාන්ය සංස්කෘතික ගුණාංග. මෙය මානසික හා ශාරීරික වැඩ සංස්කෘතියක්, සන්නිවේදන හා හැසිරීම් සංස්කෘතියක්, නීතිමය, ආර්ථික, පාරිසරික, දේශපාලනික, සෞන්දර්යාත්මක සංස්කෘතියක් ඇති පුද්ගලයෙකු විය යුතුය; සංගීත සහ කලාත්මක සංස්කෘතිය.

ඔහුගේ පර්යේෂණ කාර්යයේදී ඔහු නිගමනය කරන්නේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනමක් මත පදනම් වූ සදාචාරාත්මක ගුණාංග පුද්ගලයෙකුගේ අන්තර්ගතය වඩාත් ගැඹුරින් හා සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරන අතර ඔහුගේ හැදී වැඩීම සංලක්ෂිත කරන බවයි.

පුද්ගලයෙකු සඳහා සංකීර්ණ හා ඉතා වැදගත් ගොඩනැගීමක් ලෙස, සදාචාරාත්මක ගුණාංගවලට බොහෝ අර්ථකථන ඇත, ඒවායේ අත්‍යවශ්‍ය සහ අර්ථවත් ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට, ඒවායේ පරිමාව සහ අන්තර්ගතය තීරණය කිරීමට සහ විශේෂාංග සහ සංරචක හුදකලා කිරීමට උත්සාහ කරයි. මේ අනුව, අද මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සාහිත්‍යයේ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගය පහත පරිදි අර්ථ දක්වා ඇත.

සදාචාරාත්මක ගුණාංග විශ්වීය වශයෙන් සැලකිය යුතු ස්වභාවයක් ගනී. ඒ අතරම, නිලධාරියෙකුගේ වෘත්තිය පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය කෙරෙහි විශේෂ ඉල්ලීම් කරයි. නිලධාරියෙකු සඳහා, හමුදා ගෞරවය, ගෞරවය, හමුදා රාජකාරියට පක්ෂපාතීත්වය, ඉහළ පුද්ගලික වගකීම, නොපසුබට උත්සාහය, අඛණ්ඩතාව සහ යුක්තිය, හෘද සාක්ෂිය, පරාර්ථකාමීත්වය, දේශප්‍රේමය, මිනිසුන් කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පය සහ තවත් ගුණාංග ගණනාවක් වැනි සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඉතා වැදගත් වේ.

ප්‍රකට හමුදා පර්යේෂකයෙකු සඳහන් කරන්නේ හමුදා නායකයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ පළමුව, දෘෂ්ටිවාදය, බුද්ධිය සහ සදාචාරය බවයි. සදාචාරාත්මක ගුණාංග, මතය අනුව, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවයේ සහ වෘත්තීය සූදානමේ මට්ටම සංලක්ෂිත පමණක් නොව, යටත් නිලධාරීන්ට සහ වෙනත් අයට අධ්‍යාපනික බලපෑමේ ශක්තිය තීරණය කරන අතර, පුහුණුව සහ අධ්‍යාපනයේ නිරන්තරයෙන් ක්‍රියාත්මක වන, අතිශයින්ම effective ලදායී සාධකයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

ගුරුවරයෙකුගේ පෞරුෂයේ බුද්ධියෙන්, ඔහු විඥානයේ තාර්කික මට්ටම තේරුම් ගනී, නිර්මාණාත්මකව යථාර්ථය ප්‍රගුණ කිරීමේ හැකියාව ප්‍රකාශ කරයි, සහ දෘෂ්ටිවාදයෙන්, පැහැදිලි සමාජ දිශානතියක් ඇති විට සැබෑ අධ්‍යාත්මික වටිනාකමක් ලබා ගන්නා විවිධ දැනුමක් පුද්ගලයා සතු වේ. ඔවුන්ගේ භාවිතය, සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල, ඉහළ සදාචාරාත්මක වගකීමකින්, රාජකාරියට නිරන්තර විශ්වාසයෙන් - මිලිටරි, සිවිල්.

පර්යේෂකයා ලියන පරිදි, ශිෂ්‍ය භටයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග, ඔහුගේ චරිතයේ ගුණාංග ලෙස ක්‍රියා කිරීම සහ ඔහුගේ හැසිරීමේ වඩාත් සාමාන්‍ය ලක්ෂණ හෙළි කිරීම පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකමේ වැදගත් අංගයකි. සදාචාරාත්මක ගුණාංගවල ප්‍රධාන අන්තර්ගතය වන්නේ මිනිසුන්ගේ විඥානය සහ හැසිරීම තුළ පොදු සහ පුද්ගලික අතර සම්බන්ධතාවයයි. මෙම පදනම මත, ඇය සදාචාරාත්මක ගුණාංග විශාල කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත:

1) සමාජය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය, සමස්තයක් ලෙස ලබා දී ඇති සමාජ පද්ධතියකට (යුතුකම, දේශප්‍රේමය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සහ මානවවාදයේ පරමාදර්ශයන්ට ඇති භක්තිය, ජාතික අභිමානය, සිවිල් ධෛර්යය, අඛණ්ඩතාව සහ වෙනත්) සංලක්ෂිත ගුණාංග;

2) වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි සහ තමා කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කරන ගුණාංග (සාමූහිකත්වය, පුද්ගලික අභිමානය, නිහතමානිකම සහ ඉල්ලීම්, කරුණාව සහ යුක්තිය, හෘදය සාක්ෂිය, මනුෂ්‍යත්වය සහ ස්වයං විවේචනය, අවංකභාවය, පක්ෂපාතිත්වය, ත්‍යාගශීලීභාවය සහ වෙනත්);

3) පුද්ගලයෙකු තම වෘත්තිය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය හා සම්බන්ධ ගුණාංග (වෘත්තීය ගෞරවය සහ අභිමානය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, මුලපිරීම, කඩිසරකම, වගකීම, විනය, වෘත්තීය දැනුම, කුසලතා, ශිල්පීය කුසලතා සහ වෙනත් අය වැඩි දියුණු කිරීමට ඇති ආශාව).

එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සෑම විටම හොඳ රණශූරයෙකුට අවශ්‍ය ගුණාංග අතර සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඉදිරියෙන් සිටි අතර ඔහුව දැනුවත් කිරීමේ කාරණයේදී සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය පළමු කාර්යභාරය ඉටු කළ යුත්තේ එබැවිනි.

ඔහුගේ පර්යේෂණයේදී ඔහු සදාචාරාත්මක ගුණාංග නිර්වචනය කරයි, එය උප වර්ග 4 කට බෙදා ඇත:

1) සමාජ ගුණාංග (සාමූහිකත්වය, සහයෝගීතාව, හවුල්කාරිත්වය, යුතුකම සහ වගකීම);

2) මානවවාදී ගුණාංග (මානුෂිකත්වය, පරිත්‍යාගශීලිත්වය, කරුණාව);

3) සාරධර්ම බෙදා හැරීම පිළිබඳ ආකල්පයට අදාළ ගුණාංග (සාධාරණත්වය, පරාර්ථකාමීත්වය, කෘතඥතාව);

4) හැසිරීමේ සදාචාරාත්මක නියාමනයේ සුවිශේෂතා හා සම්බන්ධ ගුණාංග (ගෞරවය, ලැජ්ජාව, උඩඟුකම).

සෝවියට් හමුදා විද්‍යාවේදී, සෝවියට් සොල්දාදුවන්ගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග වර්ගීකරණය කිරීමේ විකල්පයන්ගෙන් එකක් ලබා දී ඇති අතර, එය සියලු සදාචාරාත්මක ගුණාංග පහත පරිදි කාණ්ඩගත කරයි:

සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන ගුණාංග (දේශප්‍රේමය, ජාත්‍යන්තරවාදය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක විශ්වාසය, සතුරන් කෙරෙහි නොගැලපීම, ආදිය);

සදාචාරාත්මක හා ශ්රම ගුණාංග (වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, අරපිරිමැස්ම, කඩිසරකම, කාර්යක්ෂමතාව, අරපිරිමැස්ම, ත්යාගශීලීත්වය, ආදිය);

ඇත්ත වශයෙන්ම සදාචාරාත්මක ගුණාංග (මානවවාදය, ගරුත්වය, අවංකකම, වගකීම, හෘදය සාක්ෂිය, නිහතමානී බව, සරල බව, වංශවත් බව, ආචාරශීලී බව, ත්යාගශීලීත්වය, විශ්වාසවන්තකම, ආදිය);

සදාචාරාත්මක සහ සටන් ගුණාංග (මිලිටරි ගෞරවය, විනය, හමුදා රාජකාරිය, ධෛර්යය, අධිෂ්ඨානය, ධෛර්යය, විඳදරාගැනීම, ආත්ම පරිත්යාගය සඳහා සූදානම, වීරත්වය, හමුදා මිත්රත්වය, ආදිය).

මිලිටරි පර්යේෂකයා තම සදාචාරාත්මක ගුණාංග වර්ගීකරණය ඉදිරිපත් කරන්නේ මිලිටරි ක්‍රියාකාරකම්වල ඔවුන්ගේ වැදගත්කම අනුව සාමාන්‍යයෙන් හමුදා නිලධාරීන්ගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගවල වටිනාකම් ධූරාවලියක් ලෙස ය. ක්‍රමානුකූලව, මෙම පර්යේෂකයා පිරමීඩයක ස්වරූපයෙන් නිලධාරියෙකුගේ ගෞරවය ඉදිරිපත් කරයි, එහි පදනම මත පුද්ගලයාගේ ක්‍රමලේඛන සදාචාරාත්මක ගුණාංග සමූහයක් ඇත - සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන ගුණාංග; මැද කොටසෙහි - සදාචාර-ශ්‍රමය සහ සදාචාර-සටන් ගුණාංග සහ ඉහළින් - සදාචාරාත්මක ගුණාංග සමූහයකි. සංකේතාත්මකව කිවහොත්, නිලධාරියෙකුගේ ගෞරවය සංකේතවත් කරන මෙම පිරමීඩය එහි පදනමේ ඇති දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග ශක්තිමත් වන තරමට ශක්තිමත් වනු ඇත.

සදාචාරාත්මක ගුණාංග නිර්වචනය කිරීම පිළිබඳ අධ්‍යාපනික අදහස්වල විවිධත්වය තිබියදීත්, මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සාහිත්‍යයේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග සංකීර්ණ හෝ උසස් සදාචාරාත්මක හැඟීම් ලෙස සලකනු ලබන අතර ඒවා පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දැක්ම, සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන විශ්වාසයන් සහ අදහස් මත පදනම් වූ බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. .

ඉහත සියලු ප්‍රවේශයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සදාචාරාත්මක ගුණාංග සෑම විශේෂ ist යෙකුටම (මිලිටරි සහ සිවිල් යන දෙඅංශයෙන්ම) ආවේනික බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි, නමුත් හමුදා විශේෂ ist - නිලධාරියා, ෆාදර්ලන්ඩ් ආරක්ෂකයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපි හරියටම එම ගුණාංග මත වාසය කිරීමට කැමැත්තෙමු. රුසියානු, සෝවියට්, රුසියානු හමුදාවේ ප්‍රවර්ධනය කර ඇති ඒවා - මේවා හමුදා ගෞරවය, ගෞරවය, හමුදා රාජකාරිය, වගකීම, හෘදය සාක්ෂිය, දේශප්‍රේමය වැනි කල් පවතින සදාචාරාත්මක ගුණාංග වේ.

අපි Decembrists ගැන සඳහන් කළත්, මහා පීටර්ගේ නිලධාරීන් ගැන සඳහන් කළත්, මෙම සදාචාරාත්මක ගුණාංග නොමැතිව, දේශප්‍රේමී නිලධාරියෙකු, ඉහළ ගෞරවයක් හා ගෞරවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු සිටිය නොහැක.

____________________

1. Andreev: නිර්මාණාත්මක ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා පුහුණු පාඨමාලාව. - 2 වන සංස්කරණය. - කසාන්: නවෝත්පාදන තාක්ෂණ මධ්යස්ථානය, 2000. - P. 114-115.

2. Veremeenko - යෞවනයන්ගේ සදාචාරාත්මක හා ශ්රම පුහුණුව සඳහා අධ්යාපනික කොන්දේසි: වියුක්ත. ...කැන්ඩ්. ped. විද්‍යා - Chelyabinsk, 1988. - 20 පි.

3. Volkogonov ආචාර ධර්ම. - එම්.: Voenizdat, 1976. - P. 278-279.

4. මිලිටරි පාසල්වල ශිෂ්යභටයින් අතර සෝවියට් නිලධාරියෙකුගේ ගෞරවය ගාර්කුෂා (නාවික හමුදාවේ ද්රව්ය මත පදනම්ව): වියුක්ත. ... ආචාර්ය උපාධිය - එම්., 1989. - 21 පි.

5. හමුදා මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනය: පෙළපොත් / එඩ්. , . - එම්.: ප්රකාශන ආයතනය "පරිපූර්ණත්වය", 1998 - P.69.

6. F. එකතු කරන ලද කෘති. වෙළුම් 15 කින්. 3 වන සංස්කරණය – M.-L., 1930. – T.1. – පී.157.

7. නව යොවුන් වියේ දී Emuzova ගෞරවය සහ ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම: වියුක්ත. ...ඩිස්. ආචාර්ය උපාධිය ped. විද්‍යා – Maykop, 1995. – 12-13 පිටු.

8. කික්නාඩ්සේ, හැසිරීම, අධ්යාපනය. – එම්., 1968. – පී. 202.

9. රුසියාවේ අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ විශ්ව විද්යාලවල සිසුන්ගේ Kuznetsova අධ්යාපනය: dis. ...කැන්ඩ්. ped. විද්‍යා - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1999. - P. 55.

10. මකරෙන්කෝ සහ පෞරුෂ අධ්‍යාපනය / Comp. . - එම්.: අධ්‍යාපනය. 1972. – P. 89.

11. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සන්නද්ධ හමුදාවන්හි බලහත්කාර සේවයේ යෙදී සිටින හමුදා නිලධාරීන් අතර හමුදා ගෞරවය Mitrakhovich: dis. ...කැන්ඩ්. ped. විද්‍යා - Volgograd, 2002. - P. 33.

12. නූතන මනෝවිද්‍යාවේ ව්‍යවහාරික අංග: නියමයන්, නීති, සංකල්ප, ක්‍රම. විමර්ශන ප්රකාශනය // කර්තෘ-සම්පාදක, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ වෛද්යවරයා, සහකාර මහාචාර්ය. - මොස්කව්, 1992.

13. මනෝවිද්යාව. ශබ්දකෝෂය // සාමාන්ය සංස්. , . - එම්.: Politizdat, 1990. - P.4.

14. දාර්ශනික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය. - එම්.: සෝවියට් විශ්වකෝෂය, 1983. - P. 252.