මාරාන්තික පාප, එනම්, ආත්මයේ මරණයට පුද්ගලයෙකු වරදකරුවෙකු බවට පත් කරන ඒවා.

1. උඩඟුකම,සෑම කෙනෙකුම හෙළා දකිමින්, අන් අයගෙන් වහල්භාවය ඉල්ලා, ස්වර්ගයට නැඟීමට සහ මහෝත්තමයා මෙන් වීමට සූදානම්: වචනයෙන් - ආත්ම නමස්කාරය දක්වා ආඩම්බර වීම.

2. මුදලට ආදරය.මුදල් සඳහා තණ්හාව, බොහෝ දුරට අධාර්මික අත්පත් කර ගැනීම් සමඟ එකතු වී, පුද්ගලයෙකුට අධ්‍යාත්මික දේවල් ගැන විනාඩියක්වත් සිතීමට ඉඩ නොදේ.

3. වේශ්යාකම.(එනම් විවාහයට පෙර ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්), අනාචාරය (එනම් අනාචාරය). ජීවිතය විසුරුවා. ඉන්ද්‍රියයන්, විශේෂයෙන් ස්පර්ශ ඉන්ද්‍රියයන් ආරක්ෂා කිරීමට අසමත් වීම සියලු ගුණධර්ම විනාශ කරන අශික්ෂිත භාවයයි. අසභ්‍ය භාෂාව සහ අධික පොත් කියවීම.
අශෝභන සිතිවිලි, අසභ්‍ය සංවාද, තෘෂ්ණාවෙන් ස්ත්‍රියකට එල්ල කරන එක බැල්මක් පවා වේශ්‍යාකමක් ලෙස සැලකේ. ගැලවුම්කරුවා ඒ ගැන මෙසේ පවසයි. “කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න” කියා පැරැන්නන්ට කී බව ඔබ අසා ඇතත්, මම ඔබට කියමි, කාම ආශාවෙන් ස්ත්‍රියක් දෙස බලන කවරෙකු හෝ සිතින් ඇය සමඟ අනාචාරයේ යෙදී ඇත.(මතෙ. 5, 27. 28).
තෘෂ්ණාවෙන් ස්ත්‍රියක් දෙස බලන තැනැත්තා පව් කරයි නම්, ඒ ස්ත්‍රිය ඇයට වසඟ වී, බැල්මට ආශාවෙන් සැරසී සැරසෙන්නේ නම්, ඒ ස්ත්‍රිය ඒ පාපයටම අහිංසක නැත. "මක්නිසාද පරීක්ෂාව පැමිණෙන මිනිසාට දුක් වේ."

4. ඊර්ෂ්යාවතම අසල්වැසියාට එරෙහි විය හැකි සෑම අපරාධයකටම මඟ පාදයි.

5. කෑදරකමහෝ මාංශ භක්තිය, කිසිදු උපවාසයක් නොදැන, විවිධ විනෝදාස්වාදයන් සඳහා උද්යෝගිමත් බැඳීමක් සමඟ ඒකාබද්ධව, "දවසේ සෑම දිනකම" විනෝද වූ ශුභාරංචිය පොහොසත් මිනිසාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරයි (ලූක් 16:19).
බීම, මත්ද්රව්ය භාවිතය.

6. කෝපයඔහුගේ කෝපයෙන් බෙත්ලෙහෙමේ බිළිඳුන්ට පහර දුන් හෙරොද්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් දරුණු විනාශයක් කිරීමට තීරණය කළේය.
උණුසුම් කෝපය, කෝපාවිෂ්ඨ සිතුවිලි පිළිගැනීම: කෝපය හා පළිගැනීමේ සිහින, කෝපයෙන් හදවතේ කෝපය, එය මනස අඳුරු කිරීම: අසභ්ය කෑගැසීම, තර්ක කිරීම, අපහාසාත්මක, කුරිරු සහ කෝස්ටික් වචන. තම අසල්වැසියාට ද්වේෂය, වෛරය, සතුරුකම, පළිගැනීම, අපහාස කිරීම, හෙළා දැකීම, කෝපය සහ අපහාස කිරීම.

7. අධෛර්යය වීම.ඕනෑම යහපත් ක්‍රියාවක් සඳහා කම්මැලිකම, විශේෂයෙන් යාච්ඤා කිරීම. නින්ද සමඟ අධික විවේකයක්. මානසික අවපීඩනය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම (බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු සියදිවි නසාගැනීම් කරා යොමු කරයි), දෙවියන් වහන්සේට බිය නොවීම, ආත්මය පිළිබඳ සම්පූර්ණ නොසැලකිල්ල, ජීවිතයේ අවසාන දින දක්වා පසුතැවීම නොසලකා හැරීම.
පව් අහසට අඬනවා:
සාමාන්‍යයෙන්, හිතාමතා මිනීමැරුම් (මෙයට ගබ්සා කිරීම් ඇතුළත් වේ), සහ විශේෂයෙන්ම parricide (සහෝදර ඝාතනය සහ රෙජිසයිඩ්). සොදොම් පාපය. දුප්පත්, අනාරක්ෂිත පුද්ගලයෙකුට, අනාරක්ෂිත වැන්දඹුවකට සහ තරුණ අනාථ දරුවන්ට අනවශ්‍ය ලෙස පීඩා කිරීම.
කාලකණ්ණි කම්කරුවෙකුගෙන් ඔහුට ලැබිය යුතු වැටුප අත්හිටුවීම. ඔහුගේ ආන්තික තත්ත්‍වයේ සිටින අයකුගෙන් ඔහු දහදිය සහ ලෙයින් ලබා ගත් අවසන් පාන් කෑල්ල හෝ අවසන් මයිටාව ඉවත් කිරීම මෙන්ම සිරගතව සිටින අයගෙන් දානය, ආහාර, උණුසුම හෝ ඇඳුම් පැළඳුම් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස හෝ රහසිගතව ලබා ගැනීම, තීරණය කරනු ලැබේ. ඔහු විසින්, සහ පොදුවේ ඔවුන්ගේ පීඩනය. නිර්භීතව පහර දීමට තරම් දෙමාපියන්ට දුක සහ අපහාස. ශුද්ධාත්මයාණන්ට එරෙහිව අපහාස කිරීමේ පාප:
දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අධික විශ්වාසයක් හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ එකම බලාපොරොත්තුවෙන් දැඩි පව්කාර ජීවිතයක් පවත්වාගෙන යාම. බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අධික විශ්වාසයට ප්‍රතිවිරුද්ධ හැඟීම, එය දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඇති පියෙකුගේ යහපත්කම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි වලට තුඩු දෙයි. මුරණ්ඩු අවිශ්වාසය, සත්‍යය පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියකින් ඒත්තු නොගැනීම, පැහැදිලි ආශ්චර්යයන් පවා, වඩාත්ම ස්ථාපිත සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

ගැන ගුණ හතක්ප්රධාන පාපිෂ්ඨ ආශාවන්ට විරුද්ධයි 1. ආදරය.දෙවියන්වහන්සේට භයවීමේදී දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේමය බවට පරිවර්තනය කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේට පක්ෂපාතීත්වය, සෑම පව්කාර සිතිවිල්ලක් සහ හැඟීමක්ම නිරන්තරයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් ඔප්පු කර ඇත. ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කෙරෙහිත් නමස්කාර කරන ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය කෙරෙහිත් ඇති ප්‍රේමයෙන් සමස්ත පුද්ගලයාගේ විස්තර කළ නොහැකි, මිහිරි ආකර්ෂණය. අන් අය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය දැකීම; මෙම අධ්‍යාත්මික දර්ශනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තමාගේ සියලු අසල්වැසියන්ට වඩා තමාට ඇති මනාපය. අසල්වාසීන්ට ප්‍රේමය සහෝදර, නිර්මල, සැමට සමාන, ප්‍රීතිමත්, අපක්ෂපාතී, මිතුරන් හා සතුරන් කෙරෙහි එකසේ දැල්වෙන සුළුය.
කාලය තුළ කායික ඉන්ද්රියයන් අක්රිය වීම. පාපය ජය ගන්නා යාච්ඤා බලය. සියලු ආශාවන් පසුබැසීම.
නිහතමානීකමේ ගැඹුර සහ තමා ගැන වඩාත්ම නින්දා සහගත මතය ...

2. ලෝභ නොවීම.අවශ්‍ය එක් දෙයකින් ඔබ තෘප්තිමත් වීම. සුඛෝපභෝගීත්වයට වෛර කිරීම. දුප්පතුන්ට දයාව. ශුභාරංචියේ දුප්පත්කමට ආදරය කිරීම. දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න. ක්රිස්තුස්ගේ ආඥා පිළිපැදීම. සන්සුන්කම සහ ආත්මයේ නිදහස. හදවතේ මෘදු බව.

3. නිර්මලකම.සියලු ආකාරයේ වේශ්යාකම්වලින් වැළකී සිටීම. අශෝභන, අමිහිරි සහ අපැහැදිලි වචන උච්චාරණය කිරීමෙන්, අධික සංවාදවලින් සහ කියවීමෙන් වැළකීම. ඉන්ද්‍රියයන් ගබඩා කිරීම, විශේෂයෙන් පෙනීම සහ ශ්‍රවණය සහ ඊටත් වඩා ස්පර්ශය පිළිබඳ හැඟීම. නිහතමානීකම. නාස්තිකාරයන්ගේ සිතුවිලි සහ සිහින ප්රතික්ෂේප කිරීම. රෝගීන් සහ ආබාධිතයන් සඳහා අමාත්යාංශය. මරණය සහ නිරය පිළිබඳ මතකයන්. නිර්මලත්වයේ ආරම්භය කාම සිතිවිලි සහ සිහින වලින් නොසැලෙන සිතකි; නිර්මලකමේ පරිපූර්ණත්වය යනු දෙවියන් වහන්සේ දකින පාරිශුද්ධත්වයයි.

4. නිහතමානිකම.දෙවියන්ට භය. යාච්ඤාව අතරතුර එය දැනීම. විශේෂයෙන් නිර්මල යාච්ඤාව තුළ පැන නගින භීතිය, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස දැනෙන විට, අතුරුදහන් නොවී කිසිවක් බවට පත් නොවේ. කෙනෙකුගේ නොවැදගත්කම පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුම. තම අසල්වාසීන්ගේ දෘෂ්ටියේ වෙනස්වීම් සහ මේවා කිසිදු බලකිරීමකින් තොරව, නිහතමානී පුද්ගලයාට සෑම අතින්ම තමාට වඩා උසස් බව පෙනේ. ජීවමාන ඇදහිල්ලෙන් සරල බව ප්‍රකාශ කිරීම. මානව ප්‍රශංසාවට වෛර කිරීම. නිරන්තරයෙන් ඔබටම දොස් පවරමින් පහර දීම. නිවැරදි බව සහ සෘජු බව. අපක්ෂපාතීත්වය.
ප්‍රශංසනීය සිරිත් විරිත් සහ වචන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ අමතක කිරීම.
භූමික ප්‍රඥාව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නුසුදුසු යැයි ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (ලූක් 16:15). වචන සාධාරණීකරණය අත්හැරීම. වරදකරුට පෙර නිශ්ශබ්දතාවය, ශුභාරංචිය තුළ අධ්යයනය කර ඇත. ඔබගේම උපකල්පන සියල්ල පසෙකලා ශුභාරංචියේ මනස පිළිගන්න.

5. වැළකී සිටීම.ආහාර පාන අධික ලෙස පරිභෝජනය කිරීමෙන් වළකින්න, විශේෂයෙන් වයින් පානය කිරීමෙන් වළකින්න. පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නිරාහාරයන් නිවැරදිව තබා ගැනීම. සාමාන්‍යයෙන් ආශාවන් දුර්වල වීමට පටන් ගන්නා මධ්‍යස්ථ හා නිරන්තරයෙන් සමාන ආහාර පරිභෝජනයෙන් මාංශය සීමා කිරීම සහ විශේෂයෙන් ස්වයං-ආදරය, වචනයෙන් තොර මාංශයේ ආදරය, එහි ජීවිතය සහ සාමය සමන්විත වේ.

6. මෘදුකම.කෝපාවිෂ්ට සිතුවිලි සහ කෝපයෙන් සිතේ කෝපයෙන් වැළකී සිටීම. ඉවසීම. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කරමින්, ඔහුගේ ගෝලයා කුරුසියට කැඳවයි. හදවතේ සාමය. මනසේ නිශ්ශබ්දතාවය. කිතුනු ස්ථීරභාවය සහ ධෛර්යය. අපහාසයක් දැනෙන්නේ නැහැ. කරුණාව.

7. සන්සුන්කම.සෑම යහපත් ක්රියාවක් සඳහාම ජ්වලිතය. යාච්ඤා කරන විට අවධානය යොමු කරන්න. ඔබගේ සියලු ක්රියා, වචන, සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රවේශමෙන් නිරීක්ෂණය කරන්න. දැඩි ආත්ම අවිශ්වාසය.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තුළ අඛණ්ඩව රැඳී සිටීම. විස්මයයි. තමා ගැන නිරන්තර සෝදිසියෙන් සිටීම. බොහෝ නින්දෙන් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන්, නිෂ්ක්‍රීය කතාවලින්, විහිළුවලින් සහ තියුණු වචනවලින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්න. සදාකාලික ආශීර්වාද සිහිපත් කිරීම, ඔවුන් කෙරෙහි ආශාව සහ අපේක්ෂාව.
********

පොත් වලට අනුව:
"පසුතැවිලි වන්නන්ට උපකාර කිරීමට", ශාන්ත ඉග්නේෂස් බ්රැන්චනිනොව්ගේ කෘති වලින්.
Sretensky Monastery 1999 පිටුව. 3-16.
"මාරාන්තික පාප හත"
M.: Trifonov Pechenga Monastery, "Ak", 2003. Pp. 48.

දැනට, පසුව සම්පීඩනය කිරීමට, කපා ඉවත් කිරීමට, කටු සටහන් පමණි. ඔවුන් පවසන පරිදි, කරදර ආරම්භ වී ඇත ...

මරණීය පාප:

• අභිමානය (මම මගේම අහසයි සඳයි...)
• මුදලට ආදරය (තණ්හාව සඳහා මට පෙති දෙන්න, සහ තවත්, තවත්..)
• වේශ්යාකම (මම ඔවුන්ව එකට ගෙන එන්නෙමි...)
• ඊර්ෂ්යාව (හොඳයි, අසල්වැසියන් ... ඔවුන් එක් කාමරයක මහල් නිවාසයක කාමර දෙකක මහල් නිවාසයක් සඟවයි ...)
• කෑදරකම (මම පැස්ටා වලට කැමතියි... කේක්, සලාද, හාල්මැස්සන්...)
• කෝපය (wah, nah, Zah ... එය පසුගිය ගිම්හානය ...)
• අධෛර්යය (සියල්ල හොඳින් සිදුවනු ඇත ... එය නරක අතට හැරෙන්නේ නැත ...)

ගුණ හත:

• ආදරය (...ආදර කැන්ඩි දවටනකින් ඕනෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්)
• තණ්හාව නැතිකම (නෑ බොබික්...)
• නිර්මලකම (නිහතමානීකම දුර්ගුණයක් නොවේ ... එය ගුණයකි)
• නිහතමානිකම (එකකට පහර දෙන්න, අනෙක ආදේශ කරන්න)
• වැළකී සිටීම (මට අවශ්‍යයි, මට පුළුවන්, නමුත් මම එය ගන්නේ නැහැ...)
• නිහතමානීකම (විනාඩියක් ඉන්න, විනාඩියක් ඉන්න, මම එය ලියා තබමි...)
• සන්සුන්කම (ඔබම බලාගන්න, ප්‍රවේශම් වන්න...)

ඒත් එක්කම මම පව් පිං ගැන ලිපියක් කියවලා ආගම්වාදය අඩු වැඩි වශයෙන් අඩු කරන්න, එහෙමත් නැතිනම් නැති කරන්න, නමුත් තේරුම නැති වෙන්න පුළුවන් විදියට වචන ගැලපීම් කළා.
http://blogs.privet.ru/user/midda/85753834

කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු මාරාන්තික පාප:

• උඩඟුකම (උඩඟුකම)
• ඊර්ෂ්යාව
• කෑදරකම (කෑදරකම)
• වේශ්යාකම (කාමය)
• කෝපය (ද්වේෂය)
• කෑදරකම (ගිජුකම)
• අධෛර්යය (නිෂ්ක්‍රීය බව)

ඒවා සිදු නොකිරීමට, ඔබ ඒවා යමක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතුය, මන්ද ඒවා අතහැර දැමීම යනු ඔබටම වධ හිංසා කිරීමයි, මන්ද ඔබේ ආත්මය තුළ විශාල සිදුරක් විවර වනු ඇත. මාරාන්තික පාප 7 වෙනුවට කුමක් කළ යුතුද?

ඉතින්, මාරාන්තික පාප 7 ට වඩා ගුණ 7 ක්:

• නිහතමානිකම (ලැජ්ජාව)
• සුභ පැතුම් (හොඳ හිත)
• ආහාරයෙහි තපස
• නිර්මලකම
• කරුණාව (මෘදුකම)
• පරාර්ථකාමීත්වය (ත්‍යාගශීලීත්වය)
• ජීවිතයට ආදරය (කඩිසරකම)

http://omsk777.ru/filosof.tema.81.html

ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්‍රියන්චනිනොව්) වෙතින් දේවධර්මීය අර්ථ නිරූපණය
http://voliaboga.narod.ru/stati/08_03_04_poiasnenie_dobrodet.htm

හිතෝපදේශ පොත (ක්‍රි.පූ. 965 - 717) පවසන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ තමා පිළිකුල් කරන කරුණු හතකට වෛර කරන බවයි.

• ආඩම්බර පෙනුම
• බොරු දිව
• අහිංසක ලේ වගුරුවන දෑත්
• නපුරු සැලසුම් සකස් කරන හදවතක්
• පාද දුෂ්ටකම දෙසට වේගයෙන් දිව යයි
• බොරු සාක්‍ෂිකාරයෙක් බොරු කියනවා
• සහෝදරයන් අතර අසමගිය වපුරයි

බයිබලයේ පව් පිළිබඳ නිශ්චිත ලැයිස්තුවක් ලබා දී නැත, නමුත් දස පනතේ ඒවා කිරීමට එරෙහිව එය අනතුරු අඟවයි. ලැයිස්තුව පොන්ටස් හි එවාග්‍රියස්ගේ සිතුවිලි අට දක්වා දිව යයි (එවාග්‍රියස් ඔරිජන්ගේ සමහර අසාමාන්‍ය අදහස් වර්ධනය කළේය, ඒ සඳහා ඔහු පස්වන කිතුනු සභාවේදී (553) මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හෙළා දකින ලදී:

• Γαστριμαργία
• Πορνεία
• Φιλαργυρία
• Ἀκηδία
• Κενοδοξία
• Ὑπερηφανία

ඒවා කතෝලික යාඥාවන් තුළ පහත පරිදි පරිවර්තනය කර ඇත.

• වේශ්යාකම
• ඇවරිටියා
• ට්‍රිස්ටියා
• වැනග්ලෝරියා
• සුපර්බියා

590 දී, මහා ග්‍රෙගරි පාප්තුමා ලැයිස්තුව සංශෝධනය කර, බලාපොරොත්තු සුන්වීම බලාපොරොත්තු සුන්වීම, නිෂ්ඵලකම උඩඟුකම, රාගය සහ ඊර්ෂ්‍යාව එකතු කිරීම සහ වේශ්‍යාකම ඉවත් කළේය. ප්‍රතිඵලය වූයේ Iවන ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ සහ Dante Alighieri යන දෙදෙනාම දිව්‍ය ප්‍රහසනයේ භාවිතා කරන ලද පහත ලැයිස්තුවයි.

• සුඛෝපභෝගී (රාගය)
• ගුලා (කෑදරකම)
• avaritia (කෑදරකම)
• ඇසිඩියා (අධෛර්යය)
• ඉරා (කෝපය)
• invidia (ඉරිසියාව)
• සුපර්බියා (අභිමානය)

ඒවා කතෝලික සභාව විසින් ද භාවිතා කරනු ලැබේ

කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස්වාදයේ පව්කාර ආශාවන් 8 ක සංකල්පයක් ඇත:

• කෑදරකම,
• වේශ්යාකම,
• මුදලට ආදරය
• කෝපය,
• දුකයි
• කලකිරීම,
• නිෂ්ඵලකම,
• අභිමානය.

ආශාවන් යනු ස්වභාවික මිනිස් ගුණාංග සහ අවශ්‍යතා විකෘති කිරීමකි. සාරය වශයෙන්, පව්කාර ආශාව යනු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පිටත දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන ප්රතිලාභයක් (තෑග්ගයක්) භාවිතා කිරීමයි. මනුෂ්‍ය ස්වභාවය තුළ ආහාර පාන සඳහා අවශ්‍යතාවයක්, ආදරය සඳහා ආශාවක් සහ තම බිරිඳ සමඟ එකමුතුකම මෙන්ම දරු ප්‍රසූතිය සඳහා අවශ්‍ය වේ. කෝපය ධර්මිෂ්ඨ විය හැකිය (නිදසුනක් වශයෙන්, ඇදහිල්ලේ සතුරන් සහ මාතෘ භූමිය කෙරෙහි), නැතහොත් එය මිනීමැරීමට හේතු විය හැක. සකසුරුවම මුදලට ආදරයක් දක්වා පිරිහෙන්නට පුළුවන. ආදරණීයයන් අහිමි වීම ගැන අපි ශෝක වෙමු, නමුත් මෙය බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් දක්වා වර්ධනය නොවිය යුතුය. අරමුණ සහ නොපසුබට උත්සාහය උඩඟුකමට හේතු නොවිය යුතුය. මෙම ආශාවන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පරීක්ෂණයක් ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්‍රියන්චනිනොව්) විසින් "ඔවුන්ගේ බෙදීම් සහ ශාඛා සමඟ ප්‍රධාන ආශාවන් අට" යන රචනයේ සිදු කරන ලදී.

සාම්ප්‍රදායිකව, ස්වාභාවික මානව ගුණාංග සහ ආශාවන් විකෘති කිරීම පිළිබඳ සංකල්පය පහත පරිදි ඉදිරිපත් කිරීමට කෙනෙකුට උත්සාහ කළ හැකිය:

දෙවියන්ගෙන් ස්වභාවික යහපත - පව්කාර ආශාව:

• මධ්‍යස්ථව ආහාර ගැනීමේ සතුට දෙවියන් විසින් දෙන ලද මෙම හැකියාව විකෘති කිරීමක් වන අතර එය කෑදරකමේ ආශාව බවට පත්වේ.
• භාර්යාව සමඟ මාංසයේ භෞතික එකමුතුවෙන් අවංක විවාහයක සතුට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති මෙම හැකියාව විකෘති කිරීම සහ වේශ්යාකමේ ආශාව බවට පත් වේ.
• ආදරය වැඩිවීමක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා භෞතික ලෝකය හිමි කර ගැනීම දෙවියන් වහන්සේ දුන් මෙම හැකියාව විකෘති කිරීමක් වන අතර මුදලට ඇති ආශාව බවට පත්වේ.
• නපුර සහ අසත්‍යය කෙරෙහි ධර්මිෂ්ඨ කෝපය, තම අසල්වැසියා නපුරෙන් ආරක්ෂා කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති මෙම හැකියාව විකෘති කිරීමකි, අවශ්‍යතාවයක සෑහීමකට පත් නොවීම කෙරෙහි කෝපයේ (අධාර්මික) ආශාවක් බවට පත්වේ.
• රැකියාවෙන් පසු මධ්‍යස්ථ විවේකයේ සතුට දෙවියන් විසින් ලබා දී ඇති මෙම හැකියාව විකෘති කිරීමක් වන අතර දුක සඳහා ආශාවක් බවට පත්වේ (කම්මැලිකම, කම්මැලිකම)
• ආත්මයේ ප්‍රීතිය, බාහිර තත්වයන් නොසලකා - දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති මෙම හැකියාව විකෘති කිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා ආශාවක් බවට පත්වේ (බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි)
• නිර්මාණය කරන ලද මැවිල්ලෙන් ලැබෙන ප්‍රීතිය (සාක්ෂාත් කරගත් සිතුවිල්ල, වචනය, ක්‍රියාව), එය පදනම් වේ
• හොඳ ආරම්භයක් - දෙවියන් වහන්සේ දුන් හැකියාව විකෘති කිරීම, නිෂ්ඵල ආශාවක් බවට පත්වේ
• දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ආදරය, නිහතමානිකම - දෙවියන් වහන්සේ දුන් හැකියාව විකෘති කිරීම, උඩඟුකමේ ආශාව බවට පත්වේ

පව්කාර ආශාවන්ගේ අන්තරාය නම් ඔවුන් ආත්මය වහල්භාවයට පත් කර දෙවියන් වහන්සේ එයින් ඈත් කිරීමයි. ආශාව ඇති තැන, ආදරය මිනිස් හදවතින් ඉවත් වේ. පළමුව, ආශාවන් මිනිසුන්ගේ විකෘති, අභක්තික, පව්කාර අවශ්‍යතා සපුරාලීමට සේවය කරයි, පසුව මිනිසුන්ම ඔවුන්ට සේවය කිරීමට පටන් ගනී: “පව් කරන තැනැත්තා පාපයේ දාසයෙකි” (යොහන් 8:34).

ටයිප් කරන්න	ලාක්ෂණික භූමිකාව	ඊගෝ සවි කිරීම	ශුද්ධ අදහස	මූලික බිය	මූලික ආශාව	පෙළඹවීම	උප/පැෂන්	ශීලය	ආතතිය	ආරක්ෂක
1	ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙක්	අමනාපය	පරිපූර්ණත්වය	දූෂණය, නපුර	යහපත්කම, අඛණ්ඩතාව, සමබරතාවය	කුහකකම, අධි විවේචනය	කෝපය	සන්සුන්කම	4	7
2	සහායකයා	චාටු බස්	නිදහස	ආදරයට නුසුදුසුකම	කොන්දේසි විරහිත ආදරය	හැසිරවීමේ හැකියාව	අභිමානය	නිහතමානීකම	8	4
3	ජයග්රාහකයා	නිෂ්ඵලකම	බලාපොරොත්තුව	නොවටිනාකම	අන් අයට වටිනාකමක්	සියලු දෙනා සතුටු කරයි	වංචාව	සත්‍යවාදී බව	9	6
4	පුද්ගලවාදී	මලානික බව	සම්භවය	පොදු බව	සුවිශේෂත්වය, අව්යාජත්වය	ස්වයං-වාත්තු කිරීම, ඉවත් කිරීම	ඊර්ෂ්යාව	සමානාත්මතාවය	2	1
5	පරීක්ෂක	මසුරුකම	සර්වඥතා ඥානය	වැඩකට නැතිකම, අසරණකම	නිපුණතාවය	ඕනාවට වඩා සිතීම	කෑදරකම	නොබැඳීම	7	8
6	හිතවත්	බියගුලුකම	විශ්වාසය	හුදකලා වීම සහ අවදානම	ආරක්ෂාව	සැක සහිත බව	බිය	ධෛර්යය	3	9
7	උද්යෝගිමත්	සැලසුම්	කාර්යය	කම්මැලිකම	ජීවිතයේ අත්දැකීම්	ඉතා වේගයෙන් ගමන් කරයි	කෑදරකම	සන්සුන් බව	1	5
8	චැලෙන්ජර්	පළිගැනීම	සත්යය	පාලනය නැති වීම	ස්වයං ආරක්ෂාව, ස්වාධීනත්වය	ස්වයංපෝෂිත වීම	කාම ආශාව	අහිංසකකම	5	2
9	සාමය ඇති කරන්නා	උදාසීනත්වය, ස්වයං-අමතක වීම	ආදරය	නැතිවීම, විනාශය	ස්ථාවරත්වය, මනසේ සාමය	යටත් වෙනවා	අලස	කටයුතු	6	3

http://en.wikipedia.org/wiki/Enneagram_of_Personality

දේවධර්මීය ගුණ

• බලාපොරොත්තුව
• ආදරය

සදාචාරාත්මක, කාර්දිනල් ගුණධර්ම

• ප්රඥාව
• යුක්තිය
• ධෛර්යය
• මධ්යස්ථභාවය

ප්‍රධාන පාප සහ ඒවායේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණ

• උඩඟුකම - නිහතමානිකම
• මසුරුකම - ත්‍යාගශීලී බව
• අපිරිසිදුකම - නිර්මලකම
• ඊර්ෂ්යාව -- කරුණාව
• මධ්‍යස්ථභාවය - මධ්‍යස්ථභාවය
• කෝපය -- මෘදුකම
• කම්මැලිකම - කඩිසරකම

http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=78207

දේවධර්මීය ගුණධර්ම (ඉංග්‍රීසි දේවධර්මීය ගුණධර්ම, ප්‍රංශ වර්ටස් තියෝලොගල්ස්, ස්පාඤ්ඤ විර්ටූඩ්ස් ටියෝලොගල්ස්) යනු පරමාදර්ශී මානව ගුණාංගයන් අනුමාන කරන කාණ්ඩ වේ.
ක්‍රිස්තියානි ගුණධර්ම තුනේ සංයුතිය - ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව, ආදරය - කොරින්තිවරුන්ට ලියන ලද පළමු ලිපියේ (~ 50 AD) සකස් කර ඇත.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_virtues

කාර්දිනල් ගුණධර්ම (ලතින් කාඩෝ "කෝර්" වලින්) යනු පැරණි දර්ශනය මත පදනම් වූ සහ අනෙකුත් සංස්කෘතීන්හි සමානකම් ඇති ක්‍රිස්තියානි සදාචාර දේවධර්මයේ ප්‍රධාන ගුණාංග හතරක සමූහයකි. සම්භාව්‍ය සූත්‍රයට විචක්ෂණභාවය, යුක්තිය, මධ්‍යස්ථභාවය සහ ධෛර්යය ඇතුළත් වේ.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Cardinal_virtues

කතෝලික ධර්ම ශාස්ත්‍රයේදී, කතෝලික ගුණ හතෙන් සඳහන් වන්නේ ගුණධර්ම ලැයිස්තු දෙකක එකතුවකි, විචක්ෂණභාවය, යුක්තිය, සංයමය හෝ අමද්‍යපභාවය, ධෛර්යය හෝ ධෛර්යය යන ප්‍රධාන ගුණාංග 4, (පුරාණ ග්‍රීක දර්ශනයෙන්) සහ ඇදහිල්ලේ දේවධර්මීය ගුණ 3 , බලාපොරොත්තුව, සහ ආදරය හෝ පුණ්යායතනය (Tarsus හි පෝල්ගේ ලිපි වලින්); පල්ලියේ පියවරුන් විසින් මෙම ගුණාංග හත ලෙස පිළිගෙන ඇත.
ස්වර්ගීය ගුණ හත ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ හොඳ ගුණධර්ම සහ නපුරු දුෂ්ටකම් අතර සටන සම්බන්ධව Aurelius Clemens Prudentius (c. AD 410) විසින් ලියන ලද වීර කාව්‍යයක් වන Psychomachia ("ආත්මයේ තරඟය") වෙතින් ය. මධ්යකාලීන යුගයේ මෙම කාර්යයේ දැඩි ජනප්රියත්වය යුරෝපය පුරා ශුද්ධ වූ ගුණය පිළිබඳ සංකල්පය ව්යාප්ත කිරීමට උපකාර විය. මෙම ගුණධර්ම ප්‍රගුණ කිරීම මාරාන්තික පාප හතෙන් පෙළඹීමෙන් ආරක්ෂා වීමට සලකනු ලැබේ, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සහකරු ඇත. මේ නිසා ඒවා සමහර විට ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණ ලෙස හැඳින්වේ. ස්වර්ගීය ගුණ හතෙන් එකක්ම අනුරූප මාරාන්තික පාපයකට ගැලපේ
එහි තවමත් හොඳ සලකුණක් ඇත, නමුත් එය ඉවත් කිරීමට ඔබට බොහෝ ෆිඩ්ල් කළ යුතුය
http://en.wikipedia.org/wiki/Seven_virtues

බයිබලයේ සිනොඩල් පරිවර්තනයට අනුව දස පනතේ පාඨය.

• මම ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ය; මා හැර වෙනත් දෙවිවරුන් ඔබට නැත.
• උඩ අහසේවත් යට පොළොවේවත් පොළව යට වතුරේවත් තියෙන කිසිම දෙයක පිළිමයක්වත් සමානකමක්වත් ඔබ වෙනුවෙන් සාදා නොගත යුතුයි. ඔවුන්ට නමස්කාර නොකරන්න, ඔවුන්ට සේවය නොකරන්න; මක්නිසාද ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වන මම වෛර කරන අයගේ තුන්වන සහ හතරවන [පරම්පරාවට] දරුවන් කෙරෙහි පියවරුන්ගේ අයුතුකම්වලට දඬුවම් කරන ඊර්ෂ්‍යා සහගත දෙවි කෙනෙක් වෙමි.
• මට ප්‍රේම කරන සහ මාගේ ආඥා පිළිපදින අයගේ පරම්පරා දහසකට මම දයාව පෙන්වමි.
• ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස නොගන්න; මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ තම නාමය නිෂ්ඵල ලෙස පිළිගන්නා දඬුවමකින් තොරව අත් නොහරින සේක.
• එය ශුද්ධව තබා ගැනීමට සබත් දවස සිහි කරන්න. දවස් හයක් වැඩ කර ඔබේ සියලු වැඩ කරන්න; හත්වන දවස ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ සබත් දිනය ය. ඔබ ද ඔබේ පුත්‍රයා ද ඔබේ දුව ද ඔබේ සේවකයා ද ඔබේ සේවිකාව ද ඔබේ ගව පට්ටි හෝ ආගන්තුකයෙකු ද කිසි වැඩක් නොකළ යුතු ය. ඔබේ ගේට්ටුව තුළ ඇත. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ දින හයකින් අහසත් පොළොවත් මුහුදත් ඒවායේ ඇති සියල්ලත් මැවූ සේක. හත්වෙනි දවසේදී ඔහු විවේක ගත්තේය. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක.
• ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දෙන දේශයේ ඔබේ දවස් දිගු වන පරිදි ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න.
• මරන්න එපා.
• කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න.
• සොරකම් කරන්න එපා.
• ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි නොකියන්න.
• ඔබේ අසල්වැසියාගේ නිවසට ආශා නොකරන්න. ඔබේ අසල්වැසියාගේ භාර්යාවටවත්, ඔහුගේ සේවක පුරුෂයාටවත්, ඔහුගේ සේවිකාවටවත්, ඔහුගේ ගවයාටවත්, ඔහුගේ කොටළුවාටවත්, ඔබේ අසල්වැසියාගේ කිසිම දෙයකටවත් ආශා නොකළ යුතුයි.

යුදෙව් ආගමේ

Esnoga හි Sephardic සිනගෝගයේ සිට Decalogue පාඨය සහිත පාච්මන්ට්. ඇම්ස්ටර්ඩෑම්. 1768 (612x502 මි.මී.)

Ex.20:1-17 සහ Deut.5:4-21 (සබැඳි හරහා) යන පාඨයන් මුල් භාෂාවෙන් සංසන්දනය කිරීම, ඉංග්‍රීසි භාෂාවට ආසන්න පරිවර්තනයක් (KJV) සමඟින්, අපට එහි අන්තර්ගතය වඩාත් නිවැරදිව අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ආඥාවන්.

• ඔබ ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස නොගත යුතු ය [වචනාර්ථයෙන් “බොරු” - එනම් දිවුරුමක් අතරතුර], මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ තම නම නිෂ්ඵල ලෙස [බොරු ලෙස] ගන්නා තැනැත්තාට දඬුවම් නොකර පිටව නොයනු ඇත. මුල් පිටපතේ එහි තේරුම "(හෙබ්‍රෙ. THשא, tisa) ස්වාමින්වහන්සේගේ නම ව්‍යාජ ලෙස (නිෂ්ඵල, නිෂ්ඵල, නීති විරෝධී ලෙස) දරන්න එපා" යන්නයි. මුල් ක්‍රියා පදයේ נשא nasa" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "උසස් කිරීම, රැගෙන යාම, ගැනීම, උසස් කිරීම" යන්නයි." නැවත වරක් ඒ හා සමාන ආකාරයකින් "නමක් දැරීමට" යන ප්‍රකාශය නික්මයාම 28:9-30 හි පමණක් භාවිතා වේ. ආඥාව අනුව, ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ ගෝත්‍රවල නම් ඔනික්ස් ගල් දෙකක් මත කැටයම් කර ඇති පරිදි, ඊශ්‍රායෙලයේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරන තැනැත්තා ශුද්ධස්ථානයේ තම උරහිස් මත ගෙන යන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ උත්තම පූජක ආරොන්ට අණ කරයි , ඔහුගේ නම දරන්නෙකු බවට පත් වේ, ඔහු දෙවියන් වහන්සේව අන් අයට නියෝජනය කරන ආකාරය පිළිබඳ වගකීම දරයි, දෙවියන්ගේ නම මිනිසුන්ගේ කුහකකමෙන් හෝ ඔහුගේ චරිතයෙන් අපවිත්‍ර වූ විට ඕතඩොක්ස් රබ්බි, මෙම ආඥාව දෙවියන්ගේ නම අනියම් ලෙස සඳහන් කිරීම තහනම් කිරීමට වඩා වැඩි යමක් ලියයි, ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ "ලෝ තිසා" යන්නෙහි වඩාත් වචනානුසාරයෙන් පරිවර්තනය වන්නේ "ඔබ දරාගත යුතු නොවේ" යන්නයි ගන්න,” සහ මේ ගැන සිතීම “ඔබ නොමරන්න” සහ “ඔබ කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න” වැනි ආඥාව වෙනත් අය සමඟ සමාන කරන්නේ මන්දැයි සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
• මරන්න එපා. මුල් පිටපතෙහි: "לֹא תִרְצָח". "רְצָח" භාවිතා කරන ක්‍රියා පදයෙන් අදහස් කරන්නේ දුරාචාර සැලසුම් සහගත මිනීමැරුමක් (cf. ඉංග්‍රීසි මිනීමැරුම), ඕනෑම ඝාතනයකට ප්‍රතිවිරුද්ධව, උදාහරණයක් ලෙස, හදිසි අනතුරක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ආත්මාරක්ෂාව සඳහා, යුද්ධයේදී හෝ අධිකරණ තීන්දුවක් (cf. ඉංග්‍රීසි) මරන්න). (ඇතැම් අණපනත් කඩ කිරීම සඳහා උසාවි නියෝගයෙන් මරණ දණ්ඩනය නියම කිරීමට බයිබලයම නියම කර ඇති බැවින්, මෙම ක්‍රියා පදයට කිසිම තත්වයක් යටතේ මිනීමැරීමක් අදහස් කළ නොහැක)
• ඔබ කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න [මුලින්, මෙම වචනය සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ විවාහක කාන්තාවක් සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා හැර වෙනත් පිරිමියෙකු අතර ලිංගික සම්බන්ධතා පමණි]. තවත් මතයකට අනුව, මෙම ආඥාවට අනාචාරය සහ තිරිසන්කම ඇතුළු ඊනියා "අනාචාරයේ තහනම්" ඇතුළත් වේ.
• සොරකම් කරන්න එපා. දේපල සොරකම් කිරීමට එරෙහි තහනම ද ලෙව් 19:11 හි දක්වා ඇත. වාචික සම්ප්‍රදාය අර්ථකථනය කරන්නේ දස පනතේ “ඔබ සොරකම් නොකරන්න” යන ආඥාවේ අන්තර්ගතය වහල්භාවයේ අරමුණින් පුද්ගලයෙකු පැහැර ගැනීම තහනම් කිරීමක් ලෙස ය. පෙර ආඥා "මරන්න එපා" සහ "අනාචාරය නොකරන්න" මරණයෙන් දඬුවම් ලැබිය හැකි පාප ගැන කතා කරන බැවින්, ටෝරා අර්ථකථනයේ එක් මූලධර්මයක් නිර්දේශ කරන්නේ දිගටම පවත්වාගෙන යාම දැඩි දඬුවම් ලැබිය හැකි අපරාධයක් ලෙස වටහා ගත යුතු බවයි.
• "ඔබ ආශා නොකරන්න..." මෙම ආඥාවට දේපල සොරකම් කිරීම තහනම් කිරීම ඇතුළත් වේ. යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව, සොරකම යනු “රූපයක් සොරකම් කිරීම”, එනම් වස්තුවක්, සිදුවීමක්, පුද්ගලයා (රැවටීම, සමච්චල් කිරීම යනාදිය) පිළිබඳ වැරදි අදහසක් නිර්මාණය කිරීමයි.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Ten_Commandments

පෙරදිග දර්ශනයට ද එහි ප්‍රධාන ගුණධර්ම ලැයිස්තුවක් තිබුණි.
කොන්ෆියුෂියානුවාදයේ මේවා හඳුනාගෙන ඇත

• රෙන් (පරිත්‍යාගශීලීත්වය),
• සහ (යුක්තිය, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම),
• li (විනීතභාවය),
• zhi (දැනුම, බුද්ධිය)
• සහ xin (සත්‍යවාදී බව).

මෙන්සියස් "සම්බන්ධතා පහ" පිළිබඳ සමාන සංකල්පයක් ඉදිරිපත් කළේය:

• ස්වාමියා සහ සේවකයා
• දෙමාපියන් සහ දරුවන්,
• සැමියා සහ බිරිඳ,
• වැඩිහිටි හා බාල,
• මිතුරන් අතර.

භාරතීය දර්ශනය තුළ යම ප්‍රතිපත්ති පහක් සහ නියාම ප්‍රතිපත්ති පහක් යන සංකල්පය තිබුණි.

Yama (Skt. yam) - (යෝග වලදී) මේවා සදාචාරාත්මක සීමා කිරීම් හෝ විශ්වීය සදාචාර ප්‍රතිපත්ති වේ. යමා යනු පතංජලි යෝග සූත්‍රයේ විස්තර කර ඇති අෂ්ටාංග යෝගයේ (අත්අඩ යෝගයේ) පළමු අදියරයි.

"යම" මූලික මූලධර්ම පහක් ඇතුළත් වේ (පටංජලි යෝග සූත්රය අනුව):

• අහිංසා - අවිහිංසාව;
• සත්‍ය - සත්‍යය;
• asteya - වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ පවරා නොගැනීම (සොරකම් නොකිරීම);
• බ්‍රහ්මචාර්‍ය - වැළකීම; විවාහයට පෙර රාගය පාලනය කිරීම සහ නිර්මලකම ආරක්ෂා කිරීම; අභ්‍යන්තර සන්සුන්කම, අසභ්‍ය නොවන බව;
• අපරිග්‍රහ - අත්කර නොගැනීම (පඬුරු නොපිළිගැනීම), රැස් නොකිරීම, නොඇලීම.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Yama_(යෝග)

නියාම (සංස්කෘත: नियम) - ධාර්මික ආගම්වල අධ්‍යාත්මික මූලධර්ම; "ධනාත්මක ගුණධර්ම, යහපත් සිතිවිලි සහ මෙම ගුණධර්ම කෙනෙකුගේ ක්‍රමවේදයක් ලෙස සම්මත කර ගැනීම, වගා කිරීම, පුරුදු කිරීම සහ වර්ධනය කිරීම." අෂ්ටාංග යෝගයේ දෙවන අදියර.

නියාම මට්ටම මූලික මූලධර්ම පහකින් සමන්විත වේ:

• ෂෞච - සංශුද්ධතාවය, බාහිර (පිරිසිදුකම) සහ අභ්යන්තර (සිතෙහි පිරිසිදුකම).
• සන්තෝෂා - නිහතමානිකම, වර්තමානයේ තෘප්තිය, ශුභවාදී බව.
• ටපාස් යනු ස්වයං විනය, අධ්‍යාත්මික ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ කඩිසරකමයි.
• Svadhyaya - දැනුම, අධ්‍යාත්මික හා විද්‍යාත්මක සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය, චින්තන සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම.
• ඊශ්වර-ප්‍රනිධාන - ඊශ්වර (දෙවියන්) කෙනෙකුගේ ඉලක්කය ලෙස පිළිගැනීම, ජීවිතයේ එකම පරමාදර්ශය.

ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීම්වල මාරාන්තික පාප හතක් ඇති අතර, ඒවා එසේ හැඳින්වෙන්නේ, ඒවායේ හානිකර නොවන ස්වභාවය තිබියදීත්, ඒවා නිතිපතා පුරුදු කළහොත්, ඒවා වඩාත් බරපතල පාපවලට තුඩු දෙන අතර, ඒ අනුව, නිරයේ අවසන් වන අමරණීය ආත්මයක මරණයට හේතු වන බැවිනි. මරණීය පාප නැතබයිබලානුකුල පාඨ මත පදනම්ව සහ නැතදෙවියන්ගේ සෘජු හෙළිදරව්වකි, ඒවා පසුව දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ පාඨවල පෙනී සිටියේය.

පළමුව, ග්‍රීක භික්ෂු-දේවධර්මවාදියෙකු වන පොන්ටස්හි එවාග්‍රියස් නරකම මිනිස් ආශාවන් අට ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කළේය. ඒවා වූයේ (තීව්‍රතාවයේ අවරෝහණ අනුපිළිවෙලින්): උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම, ඇසිඩියා, කෝපය, දුක, කෑදරකම, ආශාව සහ කෑදරකම. මෙම ලැයිස්තුවේ අනුපිළිවෙල තීරණය වන්නේ පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි, ඔහුගේ මමත්වය කෙරෙහි නැඹුරුවීමේ මට්ටම අනුව ය (එනම්, උඩඟුකම පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත්ම ආත්මාර්ථකාමී දේපල වන අතර එබැවින් වඩාත්ම හානිකර වේ).

6 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, මහා ග්‍රෙගරි I පාප්තුමා ලැයිස්තුව මුලද්‍රව්‍ය හතකට අඩු කළේය, නිෂ්ඵල සංකල්පය උඩඟුකමට, අධ්‍යාත්මික කම්මැලිකම බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ නව එකක් එකතු කළේය - ඊර්ෂ්‍යාව. ලැයිස්තුව තරමක් නැවත සකස් කරන ලදී, මෙවර ආදරයට විරුද්ධ වීමේ නිර්ණායකයට අනුව: උඩඟුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, කෝපය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කෑදරකම, කෑදරකම සහ ස්වේච්ඡාභාවය (එනම්, උඩඟුකම අනෙක් අයට වඩා ආදරයට විරුද්ධ වන අතර එබැවින් වඩාත්ම හානිකර වේ).

පසුකාලීන ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මාචාර්යවරුන් (විශේෂයෙන්, තෝමස් ඇක්වයිනාස්) මෙම විශේෂිත මරණීය පාප අනුපිළිවෙලට විරුද්ධ වූ නමුත් ප්‍රධාන එකක් බවට පත් වූ අතර අද දක්වාම ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙම නියෝගයයි. මහා ග්‍රෙගරි පාප්තුමාගේ ලැයිස්තුවේ ඇති එකම වෙනස වූයේ 17 වන සියවසේදී බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ සංකල්පය අලසකම සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමයි.

ප්‍රධාන වශයෙන් කතෝලික පල්ලියේ නියෝජිතයන් මාරාන්තික පාප හතේ ලැයිස්තුව සම්පාදනය කිරීම සහ අවසන් කිරීම සඳහා ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ නිසා, මෙය ඕතඩොක්ස් පල්ලියට සහ විශේෂයෙන් වෙනත් ආගම්වලට අදාළ නොවන බව උපකල්පනය කිරීමට මම නිර්භීත වෙමි. කෙසේ වෙතත්, ආගම කුමක් වුවත්, අදේවවාදීන්ට පවා මෙම ලැයිස්තුව ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. එහි වත්මන් අනුවාදය පහත වගුවේ සාරාංශ කර ඇත.

ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම හානිකර වන්නේ නිසැකවම අභිමානය ලෙස සැලකේ. ඒ අතරම, මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති සමහර අයිතම පව්වලට අයත් වීම (උදාහරණයක් ලෙස, කෑදරකම සහ ආශාව) ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. එක් සමාජ විද්‍යාත්මක සමීක්ෂණයකට අනුව, මාරාන්තික පාපවල “ජනප්‍රියත්වය” පහත පරිදි වේ (පහළෙන අනුපිළිවෙලින්): කෝපය, උඩඟුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, කෑදරකම, තෘෂ්ණාව, කම්මැලිකම සහ කෑදරකම.

මධ්‍යකාලීන යුගයේදී, ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් කතෝලික දේවධර්මයේ ප්‍රධාන පාප හත පිළිබඳ මූලධර්මය වර්ධනය කිරීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඔහු මෙම මූලධර්මය “සුම්මා දේවධර්මය” නම් මූලික කෘතියේ වර්ධනය කළේය. තෝමස් ලතින් භාෂාවෙන් රචනා ලියා ඇති අතර මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡා වලදී ඔහු විටියම් (ඉංග්‍රීසි vice) යන පදය භාවිතා කිරීමට කැමති විය, එහි අර්ථය සන්දර්භය තුළ දුෂ්ටකම, කෙනෙකු පාපයක් කිරීමට පෙළඹෙන චරිත ස්වභාවයකි. තෝමස් මෙම සංකල්පය සදාචාරාත්මකව වැරදි ක්‍රියාවක් ලෙස පාපයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය. ඔහු තර්ක කළේ පාපය නපුරෙන් දුෂ්ටකම ඉක්මවා යන බවයි.

තෝමස් ඇක්වයිනාස් බොහෝ පාපවල මූලාශ්‍රය ලෙස කාදිනල් දුෂ්ටකම් නිර්වචනය කළේ මෙසේය: “ප්‍රධාන දුෂ්චරිතයක් යනු එයට අතිශයින්ම ප්‍රියජනක අවසානයක් ඇති බැවින්, එහි ආශාව අනුව මිනිසෙකු බොහෝ පාපයන් කිරීමට යොමු වන අතර, ඒවා සියල්ලම මෙම දුෂ්චරිතයේ ආරම්භය ඇත. ඔවුන්ගේ ප්රධාන හේතුව ලෙස." තෝමස් ග්‍රෙගරි පාප්තුමා ලැයිස්තුගත කළ ප්‍රධාන පාප හතම සලකා බැලූ නමුත් තරමක් වෙනස් අනුපිළිවෙලකින්. ප්‍රධාන පාප ලැයිස්තුවම ශාන්ත බොනවෙන්චර් විසින් ඔහුගේ කෙටි දේවධර්මයේ (Breviloquium) සපයා ඇත.

18 වන සියවස වන විට, මාරාන්තික පාප හත පිළිබඳ මූලධර්මය රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයට විනිවිද ගියේය. විශේෂයෙන්, Tikhon Zadonsky එය ක්රියාශීලීව භාවිතා කරයි:

1. අභිමානය
2. ප්‍රණීතභාවය (අභිරුචිය) - බාහිර භාණ්ඩ සඳහා ඉමහත් ආශාවක්, ධනය හා අත්පත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව
3. කෑදරකම හෝ කෑදරකම
4. ඊර්ෂ්යාව
5. කම්මැලිකම හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම

මාරාන්තික පාප 7 ක්

1. අභිමානය,සෑම කෙනෙකුම හෙළා දකිමින්, අන් අයගෙන් වහල්භාවය ඉල්ලා, ස්වර්ගයට නැඟීමට සහ මහෝත්තමයා මෙන් වීමට සූදානම්: වචනයෙන් - ආත්ම නමස්කාරය දක්වා ආඩම්බර වීම.
2. මුදලට ආදරය.මුදල් සඳහා තණ්හාව, බොහෝ දුරට අධාර්මික අත්පත් කර ගැනීම් සමඟ එකතු වී, පුද්ගලයෙකුට අධ්‍යාත්මික දේවල් ගැන විනාඩියක්වත් සිතීමට ඉඩ නොදේ.
3. වේශ්යාකම(එනම් විවාහයට පෙර ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්), අනාචාරය (එනම් අනාචාරය). ජීවිතය විසුරුවා. ඉන්ද්‍රියයන්, විශේෂයෙන් ස්පර්ශ ඉන්ද්‍රියයන් ආරක්ෂා කිරීමට අසමත් වීම සියලු ගුණධර්ම විනාශ කරන අශික්ෂිත භාවයයි. අසභ්‍ය භාෂාව සහ අධික පොත් කියවීම. අශෝභන සිතිවිලි, අසභ්‍ය සංවාද, තෘෂ්ණාවෙන් ස්ත්‍රියකට එල්ල කරන එක බැල්මක් පවා වේශ්‍යාකමක් ලෙස සැලකේ. ගැලවුම්කරුවා ඒ ගැන මෙසේ පවසයි. “කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න” කියා පැරැන්නන්ට කී බව ඔබ අසා ඇතත්, මම ඔබට කියමි, කාම ආශාවෙන් ස්ත්‍රියක් දෙස බලන කවරෙකු හෝ සිතින් ඇය සමඟ අනාචාරයේ යෙදී ඇත.(මතෙ. 5, 27. 28). තෘෂ්ණාවෙන් ස්ත්‍රියක් දෙස බලන තැනැත්තා පව් කරයි නම්, ඒ ස්ත්‍රිය ඇයට වසඟ වී, බැල්මට ආශාවෙන් සැරසී සැරසෙන්නේ නම්, ඒ ස්ත්‍රිය ඒ පාපයටම අහිංසක නැත. "මක්නිසාද පරීක්ෂාව පැමිණෙන මිනිසාට දුක් වේ."
4. ඊර්ෂ්යාව,තම අසල්වැසියාට එරෙහි විය හැකි සෑම අපරාධයකටම මඟ පාදයි.
5. කෑදරකමහෝ මාංශ භක්තිය, කිසිදු උපවාසයක් නොදැන, විවිධ විනෝදාස්වාදයන් සඳහා උද්යෝගිමත් බැඳීමක් සමඟ ඒකාබද්ධව, "දවසේ සෑම දිනකම" විනෝද වූ එවැන්ජලිස්ත ධනවත් මිනිසාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරයි (ලූක් 16:19). බීම, මත්ද්රව්ය භාවිතය.
6. කෝපයඔහුගේ කෝපයෙන් බෙත්ලෙහෙමේ බිළිඳුන්ට පහර දුන් හෙරොද්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් දරුණු විනාශයක් කිරීමට තීරණය කළේය. උණුසුම් කෝපය, කෝපාවිෂ්ඨ සිතුවිලි පිළිගැනීම: කෝපය හා පළිගැනීමේ සිහින, කෝපයෙන් හදවතේ කෝපය, එය මනස අඳුරු කිරීම: අසභ්ය කෑගැසීම, තර්ක කිරීම, අපහාසාත්මක, කුරිරු සහ කෝස්ටික් වචන. තම අසල්වැසියාට ද්වේෂය, වෛරය, සතුරුකම, පළිගැනීම, අපහාස කිරීම, හෙළා දැකීම, කෝපය සහ අපහාස කිරීම.
7. අධෛර්යය වීම.ඕනෑම යහපත් ක්‍රියාවක් සඳහා කම්මැලිකම, විශේෂයෙන් යාච්ඤා කිරීම. නින්ද සමඟ අධික විවේකයක්. මානසික අවපීඩනය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම (බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු සියදිවි නසාගැනීම් කරා යොමු කරයි), දෙවියන් වහන්සේට බිය නොවීම, ආත්මය පිළිබඳ සම්පූර්ණ නොසැලකිල්ල, ජීවිතයේ අවසාන දින දක්වා පසුතැවීම නොසලකා හැරීම.

ප්‍රධාන පාප තෘෂ්ණාවට විරුද්ධ පුණ්‍ය හත ගැන

1. ආදරය.යාච්ඤාව අතරතුර දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති භය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය බවට වෙනස් කිරීම. සමිඳාණන් වහන්සේට පක්ෂපාතීත්වය, සෑම පව්කාර සිතිවිල්ලක් සහ හැඟීමක්ම නිරන්තරයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් ඔප්පු කර ඇත. ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කෙරෙහිත් නමස්කාර කරන ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය කෙරෙහිත් ඇති ප්‍රේමයෙන් සමස්ත පුද්ගලයාගේ විස්තර කළ නොහැකි, මිහිරි ආකර්ෂණය. අන් අය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය දැකීම; මෙම අධ්‍යාත්මික දර්ශනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තමාගේ සියලු අසල්වැසියන්ට වඩා තමාට ඇති මනාපය. අසල්වාසීන්ට ප්‍රේමය සහෝදර, නිර්මල, සැමට සමාන, ප්‍රීතිමත්, අපක්ෂපාතී, මිතුරන් හා සතුරන් කෙරෙහි එකසේ දැල්වෙන සුළුය. යාච්ඤාව අතරතුර ශාරීරික ඉන්ද්රියයන් අක්රිය වීම. පාපය ජය ගන්නා යාච්ඤා බලය. සියලු ආශාවන් පසුබැසීම. නිහතමානීකමේ ගැඹුර සහ තමා ගැන වඩාත්ම නින්දා සහගත මතය ...
2. තණ්හාව නැතිකම.අවශ්‍ය එක් දෙයකින් ඔබ තෘප්තිමත් වීම. සුඛෝපභෝගීත්වයට වෛර කිරීම. දුප්පතුන්ට දයාව. ශුභාරංචියේ දුප්පත්කමට ආදරය කිරීම. දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න. ක්රිස්තුස්ගේ ආඥා පිළිපැදීම. සන්සුන්කම සහ ආත්මයේ නිදහස. හදවතේ මෘදු බව.
3. නිර්මලකම.සියලු ආකාරයේ වේශ්යාකම්වලින් වැළකී සිටීම. අශෝභන, අමිහිරි සහ අපැහැදිලි වචන උච්චාරණය කිරීමෙන්, අධික සංවාදවලින් සහ කියවීමෙන් වැළකීම. ඉන්ද්‍රියයන් ගබඩා කිරීම, විශේෂයෙන් පෙනීම සහ ශ්‍රවණය සහ ඊටත් වඩා ස්පර්ශය පිළිබඳ හැඟීම. නිහතමානීකම. නාස්තිකාරයන්ගේ සිතුවිලි සහ සිහින ප්රතික්ෂේප කිරීම. රෝගීන් සහ ආබාධිතයන් සඳහා අමාත්යාංශය. මරණය සහ නිරය පිළිබඳ මතකයන්. නිර්මලත්වයේ ආරම්භය කාම සිතිවිලි සහ සිහින වලින් නොසැලෙන සිතකි; නිර්මලකමේ පරිපූර්ණත්වය යනු දෙවියන් වහන්සේ දකින පාරිශුද්ධත්වයයි.
4. නිහතමානිකම.දෙවියන්ට භය. යාච්ඤාව අතරතුර එය දැනීම. විශේෂයෙන් නිර්මල යාච්ඤාව තුළ පැන නගින භීතිය, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස දැනෙන විට, අතුරුදහන් නොවී කිසිවක් බවට පත් නොවේ. කෙනෙකුගේ නොවැදගත්කම පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුම. තම අසල්වාසීන්ගේ දෘෂ්ටියේ වෙනස්වීම් සහ මේවා කිසිදු බලකිරීමකින් තොරව, නිහතමානී පුද්ගලයාට සෑම අතින්ම තමාට වඩා උසස් බව පෙනේ. ජීවමාන ඇදහිල්ලෙන් සරල බව ප්‍රකාශ කිරීම. මානව ප්‍රශංසාවට වෛර කිරීම. නිරන්තරයෙන් ඔබටම දොස් පවරමින් පහර දීම. නිවැරදි බව සහ සෘජු බව. අපක්ෂපාතීත්වය. ප්‍රශංසනීය සිරිත් විරිත් සහ වචන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ අමතක කිරීම. භූමික ප්‍රඥාව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නුසුදුසු යැයි ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (ලූක් 16:15). වචන සාධාරණීකරණය අත්හැරීම. වරදකරුට පෙර නිශ්ශබ්දතාවය, ශුභාරංචිය තුළ අධ්යයනය කර ඇත. ඔබගේම උපකල්පන සියල්ල පසෙකලා ශුභාරංචියේ මනස පිළිගන්න.
5. වැළකී සිටීම.ආහාර පාන අධික ලෙස පරිභෝජනය කිරීමෙන් වළකින්න, විශේෂයෙන් වයින් පානය කිරීමෙන් වළකින්න. පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නිරාහාරයන් නිවැරදිව තබා ගැනීම. සාමාන්‍යයෙන් ආශාවන් දුර්වල වීමට පටන් ගන්නා මධ්‍යස්ථ හා නිරන්තරයෙන් සමාන ආහාර පරිභෝජනයෙන් මාංශය සීමා කිරීම සහ විශේෂයෙන් ස්වයං-ආදරය, වචනයෙන් තොර මාංශයේ ආදරය, එහි ජීවිතය සහ සාමය සමන්විත වේ.
6. මෘදුකම.කෝපාවිෂ්ට සිතුවිලි සහ කෝපයෙන් සිතේ කෝපයෙන් වැළකී සිටීම. ඉවසීම. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කරමින්, ඔහුගේ ගෝලයා කුරුසියට කැඳවයි. හදවතේ සාමය. මනසේ නිශ්ශබ්දතාවය. කිතුනු ස්ථීරභාවය සහ ධෛර්යය. අපහාසයක් දැනෙන්නේ නැහැ. කරුණාව.
7. සන්සුන් බව.සෑම යහපත් ක්රියාවක් සඳහාම ජ්වලිතය. යාච්ඤා කරන විට අවධානය යොමු කරන්න. ඔබගේ සියලු ක්රියා, වචන, සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රවේශමෙන් නිරීක්ෂණය කරන්න. දැඩි ආත්ම අවිශ්වාසය. යාච්ඤාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තුළ අඛණ්ඩව රැඳී සිටින්න. විස්මයයි. තමා ගැන නිරන්තර සෝදිසියෙන් සිටීම. බොහෝ නින්දෙන් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන්, නිෂ්ක්‍රීය කතාවලින්, විහිළුවලින් සහ තියුණු වචනවලින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්න. සදාකාලික ආශීර්වාද සිහිපත් කිරීම, ඔවුන් කෙරෙහි ආශාව සහ අපේක්ෂාව.

© Kozhevnikov A. Yu., Lindberg T. B., 2011

© ZAO OLMA මාධ්‍ය සමූහය, ප්‍රකාශනය සහ සැලසුම්, 2012

සියලු හිමිකම් ඇවිරිණි. මෙම පොතේ ඉලෙක්ට්‍රොනික අනුවාදයේ කිසිදු කොටසක් ප්‍රකාශන හිමිකරුගේ ලිඛිත අවසරයකින් තොරව පුද්ගලික හෝ පොදු ප්‍රයෝජනය සඳහා අන්තර්ජාලයේ හෝ ආයතනික ජාලවල පළ කිරීම ඇතුළුව ඕනෑම ආකාරයකින් හෝ ඕනෑම ආකාරයකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැක.

ලේටන් එෆ්. Pavonia

බෲගල් පී.අවසාන විනිශ්චය (කොටසක්)

සම්පාදකයෙන්

“යමෙකු තම සහෝදරයා මරණයට හේතු නොවන පාපයක් කරන බව දුටුවහොත්, ඔහු යාච්ඤා කළ යුතුය දෙවිඔහුට ජීවිතය ලබා දෙනු ඇත එනම්පව් කරනවා පව්මරණයට නොවේ. මරණයට මඟ පාපයක් තිබේ: ඔහු යාච්ඤා කළ යුතු යැයි මම අදහස් නොකරමි" (5, 16-17). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කතුවරයාට පව් “මරණ” සහ “අමරණීය” ලෙස බෙදීම කෙතරම් පැහැදිලිද යත් ඔහු ඒවා නම් කරන්නේවත් නැත.

බයිබලයේ ඔබට “සමාව දිය නොහැකි” එක් පාපයක් ගැන පමණක් සඳහන් කළ හැකිය: “... සෑම පාපයක්ම සහ අපහාසයක් මිනිසුන්ට සමාව දෙනු ඇත, නමුත් ආත්මයට එරෙහිව කරන අපහාස මිනිසුන්ට සමාව නොදෙනු ඇත. යමෙක් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ට විරුද්ධව වචනයක් කීවොත්, එය ඔහුට සමාව දෙනු ලැබේ. නමුත් යමෙක් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව කතා කරන්නේ නම්, එය මේ යුගයේදී හෝ ඊළඟ යුගයේදී ඔහුට සමාව නොදෙනු ඇත" (මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය, 12, 31-32). කෙසේ වෙතත්, එම පාඨයේම අපට පහත අනතුරු ඇඟවීම ද දක්නට ලැබේ: "ඔබ මිනිසුන්ගේ පව්වලට සමාව දෙනවා නම්, ඔබගේ ස්වර්ගික පියාණන් ඔබටත් සමාව දෙනු ඇත, නමුත් ඔබ මිනිසුන්ගේ පව්වලට සමාව නොදෙන්නේ නම්, ඔබේ පියා ඔබට ඔබේ පව් කමා නොකරනු ඇත" ( 6, 14 -15). එනම්, එය කරන පුද්ගලයා මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව නොදුන්නේ නම් ඕනෑම පාපයක් මාරාන්තික විය හැකිය.

අනෙක් අතට, හිතෝපදේශ (පරණ ගිවිසුම) පොතේ, සාලමොන් දෙවියන් වහන්සේ පිළිකුල් කරන "පිළිකුල්" හතක් ලැයිස්තුගත කරයි: "මේවා සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිකුල් කරන හයක්, හතක් පවා, ඔහුගේ ආත්මයට පිළිකුලකි: ආඩම්බර ඇස්, a බොරු දිව, අහිංසක ලේ වගුරුවන දෑත්, නපුරු සැලසුම් සකස් කරන හදවතක්, ඉක්මනින් නපුරට දිව යන දෙපා, බොරු කියන සහ සහෝදරයන් අතර අසමගිය වපුරන බොරු සාක්ෂිකරුවෙක්" (6, 16-19). මාරාන්තික පාප සහ ඒවායේ සංඛ්‍යාව පිළිබඳ වෙනත් ඇඟවීම් බයිබලයේ නොමැත.

"මාරාන්තික පාප හත" යන සංකල්පය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කොටසක් නොව, මිනිස් පාප ධූරාවලියක් ගොඩනැගීමේ උත්සාහයක් පමණි. වඩාත්ම භයානක ඒවා තෝරන්න, එනම්, දස පනත උල්ලංඝනය කිරීමට හෝ වෙනත් පාප ක්‍රියාවන්ට තුඩු දෙන ඒවා, අවසානයේ ඒවා කරන පුද්ගලයාගේ ආත්මය අවසාන විනිශ්චයෙන් පසු නිරයට පත්වීමට හේතු වේ.

මෙම සංකල්පය සියවස් ගණනාවක් පුරා පිහිටුවා ඇති අතර අර්ධ වශයෙන් අද දක්වා වර්ධනය වේ. 4 වන සියවසේ සිට ආරම්භ වන කතෝලික පූජකවරුන්ගේ කෘතිවල වඩාත්ම භයානක පාප හඳුනා ගැනීමට පළමු උත්සාහයන් දක්නට ලැබේ. මෙම පාපවලට පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් විය. කෝපය, උඩඟුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, කම්මැලිකම, මසුරුකම, කෑදරකම, කෑදරකම, - සහ සමහර විට ද: සොරකම, අපහාස කිරීම, අවිශ්වාසය, අපවාද, කාලකන්නි සහ අනාරක්ෂිත පීඩනය, නාස්තිය, ඊර්ෂ්යාව, සැලසුම් සහගත ඝාතනය, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව මත අධික ලෙස රඳා සිටීමසහ තවත් සමහරක්. ඒ අතරම, ග්‍රීක ගුප්ත දේවධර්මාචාර්ය යුගරියස් ඔෆ් පොන්ටස් (345-399) විසින් ධර්මයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඒ අනුව, මනස (ඥානවාදී ජීවිතය) ආලෝකය වෙත මාරුවීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ජීවිතයේ අනෙක් පැත්ත, ප්‍රායෝගික, එවැනි ආශාවන් සහ සිතුවිලි 8 කින් ආත්මය පිරිසිදු කිරීම ඇතුළත් විය යුතුය, කෙසේද: වේශ්යාකම, කෝපය, උඩඟුකම, දුක, මුදලට ආදරය, නිෂ්ඵලකම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කෑදරකම. 553 දී, 5 වන කිතුනු කවුන්සිලයේදී, යුගාරියස්ගේ ඉගැන්වීම් හෙළා දකින අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස පිළිගනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, ආශාවන් සහ සිතුවිලි යන නම් ග්‍රීක භාෂාවෙන් ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර දරුණුතම පාප 7 නම් කිරීම සඳහා කතෝලික යාච්ඤාවලදී භාවිතා කරන ලදී: තණ්හාව(මුදල් ආදරය), වේශ්යාකම, කෝපය, උඩඟුකම(අභිමානය), කෑදරකම(කෑදරකම), බලාපොරොත්තු සුන්වීම(දුක සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම) නිෂ්ඵලකම. 590 දී, මහා ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ මෙම ලැයිස්තුව ප්‍රතිස්ථාපනය කරමින් "නිවැරදි" කරන ලදී බලාපොරොත්තු සුන්වීමමත බලාපොරොත්තු සුන්වීම, වේශ්යාකම- මත ආශාව, සහ ඒකාබද්ධ නිෂ්ඵලකමසමග අභිමානයසහ එකතු කරන ලදී ඊර්ෂ්යාව.

මෙම ලැයිස්තුව තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ (ක්‍රි.ව. 1225-1274) කෘති තුළට පිවිසියේ මෙම ස්වරූපයෙනි, ඉන් පසුව මාරාන්තික පාප හත පිළිබඳ සංකල්පය දේවධර්මයේ පමණක් නොව දර්ශනය, සාහිත්‍යය සහ කලාව තුළ ද පුළුල් විය. සහ XIV සියවසේදී. ඊනියා සිහිවටන රීතිය SALIGIA නිර්මාණය කරන ලදී - ලතින් පාප නම්වල පළමු අකුරු වලින් සෑදූ කෙටි යෙදුමකි: සුපර්බියා (අභිමානය); ඇවරිටියා (කෑදර); සුඛෝපභෝගී (රාගය); ඉන්විඩියා (ඊර්ෂ්‍යාව); ගුලා (කෑදරකම); ඉරා (කෝපය); ඇසිඩියා (බලාපොරොත්තු සුන්වීම).

ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායට අනුව, මරණීය පාපය යනු පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව පසුතැවිලි නොවන ඕනෑම පාපයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. එසේ වුවද, ඉග්නේෂස් බ්‍රයන්චනිනොව් බිෂොප්ගේ (1807-1867) "ඔවුන්ගේ බෙදීම් සහ ශාඛා සහිත ප්‍රධාන ආශාවන් අට" ගේ කෘතියේ නිරන්තරයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද පව්කාර ආශාවන් 8 ක සංකල්පයක් ඇත. මෙම ආශාවන්ට ඇතුළත් වන්නේ: කෝපය, උඩඟුකම, දුක, කාමමිථ්යාචාරය, මුදලට ආදරය, නිෂ්ඵලකම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කෑදරකම.

මාරාන්තික පාප හත යන සංකල්පය සමඟින්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මෙම පාපයන් මූලික ගුණධර්ම සමඟ සංසන්දනය කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් ද වර්ධනය කර ඇති අතර එමඟින් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ හැකියාවන් යහපත සඳහා පමණක් භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. මේ අනුව, ඉහත සඳහන් කළ තෝමස් ඇක්වයිනාස් ඔහුගේ “සුම්මා දේවධර්මය” කෘතියෙන් දේවධර්මීය ගුණ තුනක් හඳුනාගෙන ඇත. විශ්වාසය බලාපොරොත්තුව ආදරය, සහ කාර්දිනල් හෝ මූලික ඒවා හතරක් - විචක්ෂණභාවය, යුක්තිය, ධෛර්යය, මධ්‍යස්ථභාවය. පසුව, කතෝලික සභාව මෙම ලිපි මාලාව සංශෝධනය කර පහත සඳහන් කරුණු මත පදිංචි විය. මෘදුකම, ආදරය, නිහතමානිකම, ඉවසීම, මධ්‍යස්ථභාවය, ජ්වලිතය, නිර්මලකම, - සහ ඕතඩොක්ස් තමන්ගේම, තරමක් වෙනස් ලැයිස්තුවක් ඉදිරිපත් කරයි: වැළකී සිටීම, නිහතමානී බව, ආදරය, තණ්හාව නැතිකම, නිහතමානිකම, සන්සුන්කම, නිර්මලකම.

එහෙත්, පෙනෙන විදිහට, මිනිසා ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ, පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීමට, නපුර නැති කර ගැනීමට සහ ඔහුගේ අමරණීය ආත්මය ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍ය වුවද, ඔහු තම සියලු අවධානය යොමු කරන්නේ ගුණ කෙරෙහි නොව පව් කෙරෙහි ය, සමහර විට පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීම අනුගමනය කිරීමට වඩා වැදගත් යැයි විශ්වාස කරයි. ගුණධර්ම.

මරණීය පාපයන් යන තේමාව බොහෝ දෙනෙකුට ආස්වාදයක් ලබා දී ඇත. ලෝක ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන් (Giotto, Bosch, Bruegel, Callot, Titian), ලේඛකයින් (Dante Alighieri, S. de Coster, E. Ionesco, M. Pavic), නාට්‍ය හා චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරුන් (B. Brecht, E. De Filippo, R. Rossellini C. Chabrol, J.-L Godard, R. Vadim, D. Fincher), මූර්ති ශිල්පීන්, ඡායාරූප ශිල්පීන්, දාර්ශනිකයින් සහ තවත් බොහෝ අය.

බොහෝ කලකට පෙර, කතෝලික රදගුරුවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු, අපෝස්තලික සිරගෙදර ප්‍රධානී, මොන්සිග්නෝර් ජී. ගිරොට්ටි, වතිකානු පුවත්පතේ “L'Osservatore Romano” (03/9/2008) සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී නූතනයේ වෙනස ගැන කතා කළේය. “මාරාන්තික පාප” වල බාහිර ප්‍රකාශනයේ ලෝකය, නිල වශයෙන් ප්‍රකාශ කළේ: “ජාන හැසිරවීම, පරිසර දූෂණය, පොදු භාණ්ඩ අසමාන ලෙස බෙදා හැරීම, සමාජ අසමානතාවය - මේවා නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වයේ ක්ෂිතිජයේ දර්ශනය වූ පාපයේ නව ආකාරයකි ගෝලීයකරණ ක්රියාවලිය."

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ සමකාලීනයන් සඳහා, “මාරාන්තික පාප හත” බොහෝ කලක සිට ක්‍රිස්තියානි සංකල්පයක් පමණක් වීම නතර වී ඇති අතර එය අප ජීවත් වන ලෝකයේ ගුණාංග බවට පත් වී ඇති අතර එය අමතක වී ඇති බව අපට පිළිගත යුත්තේ තිත්තකමෙනි. ගුණධර්මයේ පැවැත්ම. මෙය සත්‍යාපනය කිරීමට, රූපවාහිනිය ක්‍රියාත්මක කරන්න...

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම තත්වය කනස්සල්ලට පත්විය නොහැකි අතර, ආගම, පදිංචි ස්ථානය, වයස හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය නොසලකා එය බොහෝ දෙනෙකුට කනස්සල්ලට පත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

සම්පාදකයින්ට පෙනෙන පරිදි උදාසීන නොවූ චින්තකයින් සහ දාර්ශනිකයන්, ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයින් සහ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්, ලේඛකයින් සහ සංගීතඥයින්, කලාකරුවන් සහ නළුවන්ගේ පුරාවෘත්ත සහ ප්‍රකාශ මෙම පොත ඉදිරිපත් කරයි. මාරක පව් හතෙන් එක එක සාරය අවබෝධ කර ගැනීමටත් ප්‍රධාන ගුණ හත රැකීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ඒත්තු ගැන්වීමටත් ඔවුන්ගේ සිතිවිලි උපකාර වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

බෲගල් පී.ඊර්ෂ්යාව ( කෑල්ලක්)

පෙරවදනක් වෙනුවට

බෲගල් පී.නිෂ්ඵලකම (අභිමානය) (කොටසක්)

ගැන, ඔබ මොකද කළේ, ආදම්? ඔබ පව් කළ විට, වැටුණේ ඔබ පමණක් නොව, ඔබෙන් පැමිණි අපද ය. අපට අමරණීය කාලයක් පොරොන්දු වූ නමුත් අපි මරණීය දේ කර ඇත්නම් අපට ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? සදාකාලික බලාපොරොත්තුව අපට පුරෝකථනය කර ඇත, නමුත් අපි, අවිනීත, නිෂ්ඵල වී ඇත. සෞඛ්යය හා සාමයේ නිවාස අප වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇත, නමුත් අපි දුර්වල ලෙස ජීවත් විය; අප නපුරු මාර්ගවල ගමන් කරන අතරම, නිහතමානීව ජීවත් වූ අයව ආවරණය කිරීමට මහෝත්තමයාණන්ගේ මහිමය සූදානම් කර ඇත.

බයිබලය (3 සවාරි 7, 48-52)

තුලඅන්තිම දවස්වලදී දුෂ්කර කාලවල් පැමිණෙනු ඇත. මක්නිසාද මිනිසුන් තමන්ටම ආදරය කරන්නන්, මුදලට ආදරය කරන්නන්, උඩඟු, උඩඟු, අපහාස කරන්නන්, දෙමාපියන්ට අකීකරු, කෘතඥතාව නැති, අශුද්ධ, මිත්‍රශීලී, සමාව නොදෙන, අපහාස කරන්නන්, නොසැලකිලිමත්, කුරිරු, යහපත් දේට ආදරය නොකරන, ද්‍රෝහී, අහංකාර, උඩඟු, ආදරය කරන්නන් වනු ඇත. දේව භක්තිය ඇති නමුත් ඔහුගේ ශක්තිය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන්ට වඩා සතුටක්. එවැනි අය ඉවත් කරන්න. ගෙවල්වලට රිංගා කාන්තාවන් රවටන, පාපකර්මවල ගිලී, විවිධ කාමයන් විසින් මෙහෙයවන, නිරතුරුවම ඉගෙන ගන්නා, කිසිදා සත්‍ය ඥානයට ළඟා විය නොහැකි අය මේ අතර වෙති.

බයිබලය (2 තිමෝති 3, 1-7)

තුලසමිඳාණන් වහන්සේ පිළිකුල් කරන කරුණු හයකින්, එනම් ඔහුගේ ආත්මයට පිළිකුලක් වන හතක් පවා: උඩඟු ඇස්, බොරු කියන දිව සහ අහිංසක ලේ වැගිරෙන දෑත්, නපුරු සැලසුම් සකස් කරන හදවත, නපුරට ඉක්මනින් දුවන පාද, බොරු සාක්ෂිකරුවෙක් බොරු කියන අතර සහෝදරයන් අතර අසමගිය වපුරයි.

බයිබලය (හිතෝපදේශ 6, 16-19)

ඩීගුණාංග දෙකම පව් වැඩි කරයි, තුන්වැන්න කෝපය ගෙන එයි: දැවෙන ගින්නක් වැනි උණුසුම් ආත්මයක්, එය අවසන් වන තුරු නිවී යන්නේ නැත; යමෙක් තමාගේ ශරීරයෙහි වේශ්‍යාකමෙහි යෙදෙන්නේ නම් ගින්න නිවී යන තුරු නොනවතින්නේය.

බයිබලය (සර් 23, 20-22)

තුලවාක්‍ය හයකින් දුෂ්ටකම් හයකින්: මනුෂ්‍යත්වයට ආදරය කිරීම සහ ඉගෙනීමට ආදරය නොකිරීම. අවාසිය නම් එය මෝඩකමට මග පාදයි. ප්‍රඥාවට ආදරය කිරීමට මිස ඉගෙනීමට ප්‍රිය කිරීමට නොවේ. අවාසිය නම් එය පුද්ගලයෙකුට විසිරී යාමයි. සත්‍යවාදී බව ප්‍රිය කරන අතර ඉගෙනීමට අකමැතිය. අවාසිය නම් එය ස්වයං-හානියකට තුඩු දෙයි. සෘජුකමට ආදරය කිරීම සහ ඉගෙනීමට අකමැති වීම. අවාසිය නම් එය රළුබවට මග පාදයි. ධෛර්යයට ආදරය කරන්න සහ ඉගෙනීමට අකමැති. අවාසිය නම් එය කරදර ඇති කිරීමට හේතු වේ. දැඩිකමට ආදරය කරන්න සහ ඉගෙනීමට අකමැති. අවාසිය නම් එය අතිරික්තයට මග පාදයි.

කොන්ෆියුසියස්

තුලඔබ සොරකම් කර මරා දමා කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්න, බොරු දිවුරා බාල්ට සුවඳ දුම් ඔප්පු කරන්න, ඔබ නොදන්නා වෙනත් දෙවිවරුන් පසුපස හඹා ගොස්, මාගේ නාමයෙන් හඳුන්වන මෙම නිවසට පැමිණ මා ඉදිරියෙහි සිට, “අපි: ගැලෙව්වා” මේ සියලු අකුසලයන් දිගටම කිරීමට. මාගේ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන මේ නිවස ඔබේ ඇස් හමුවේ සොරුන්ගේ ගුහාවක් වී නැද්ද?

බයිබලය (යෙරෙ 7, 9-11)

ඩීමාංශ අනුභවය දනී; ඒවා නම්: කාමමිථ්‍යාචාරය, වේශ්‍යාකම, අපිරිසිදුකම, ලාමකත්වය, රූප වන්දනාව, මන්තර ගුරුකම්, සතුරුකම, ආරවුල්, ඊර්ෂ්‍යාව, කෝපය, ආරවුල්, එකඟ නොවීම් (පරීක්‍ෂාවන්), මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්, වෛරය, මිනීමැරුම්, බේබදුකම, නොහොබිනා හැසිරීම සහ ඒ හා සමාන ය. මෙය කරන අයට දේවරාජ්‍යය උරුම නොවන බවට මා කලින් ඔබට අවවාද කළ පරිදි මම ඔබට අනතුරු අඟවන්නෙමි.

බයිබලය (ගලා 5:19-21)

ඊසාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ සිතුවිලි සිත තුළට රිංගා ඇත්නම්, මනසෙහි යක්ෂයන් එය අත්පත් කර ගනී. තෘෂ්ණාව සිතට රිංගා ඇත්නම් දුෂ්චරිතයේ භූතයන් එය අත්පත් කර ගනී. කාංසාව විඤ්ඤාණය තුළට රිංගා ඇත්නම්, බලාපොරොත්තු සුන් වූ යක්ෂයන් එය අත්පත් කර ගනී. සල්ලාලකම විඤ්ඤාණය තුළට රිංගා ඇත්නම්, ආස්වාදයේ භූතයන් එය අත්පත් කර ගනී. උත්තරීතර මිත්‍රත්වය පිළිබඳ සිහින සිහිකල්පනාව තුළට රිංගන්නේ නම්, උඩඟු යක්ෂයන් එය අත්පත් කර ගනී. රසවත් ආහාර පිළිබඳ සිහින මනස තුළට රිංගා ඇත්නම්, කෑදරකමේ යක්ෂයන් එය අත්පත් කර ගනී. මේ සියලු භූතයන් අඳුරෙන් හා අඳුරෙන්, සුළඟින් හා වාතයෙන්, පොළොවෙන් හා වර්ණවලින්, ජරාජීර්ණ වූ ශරීරවලින් සහ මරණීය වස්තූන්ගෙන් නිර්මාණය වූ අවතාර වේ. මෙම අවතාර සහ අපගේ විඥානය එකිනෙකා උද්දීපනය කරන අතර මිනිස් ආත්මය ඔවුන්ගේ බලපෑමට ප්රතිචාර දක්වයි.

"ගුවන් යින් ට්සු"

දක්වානුඹලාගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව නුඹලාට අමතකවූ බැවින් මමත් නුඹලාගේ දරුවන්ද අමතකකරන්නෙමි. ඔවුන් වැඩි වන තරමට ඔවුන් මට විරුද්ධව පව් කරයි. මම ඔවුන්ගේ තේජස අගෞරවයක් බවට පත් කරන්නෙමි. ඔවුන් මාගේ සෙනඟගේ පාපවලින් පෝෂණය වන අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මය ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සඳහා වෙහෙසෙයි. සෙනඟට කුමක් සිදුවේද, පූජකයාටද එසේමය. මම ඔහුගේ මාර්ගවලට අනුව ඔහුට දඬුවම් කරන්නෙමි, ඔහුගේ ක්රියාවලට අනුව ඔහුට විපාක දෙන්නෙමි. ඔව්හු කා තෘප්තිමත් නොවන්නෝ ය; ඔව්හු වේශ්‍යාකම් කරන්නෝ ය, වැඩි නොවන්නෝ ය; මන්ද, ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවය අත්හැර දමා ඇත. වේශ්යාකම, වයින් සහ බීම ඔවුන්ගේ හදවත් අත්පත් කර ගත්හ.

බයිබලය (Hos 4:6-11)

බෲගල් පී.කෑදරකම (කොටසක්)

තුලඔබ හඬා වැලපෙන්නෙහිය, ලෝකය ප්‍රීති වන්නේය; ඔබ දුකට පත් වනු ඇත, නමුත් ඔබේ දුක සතුටට හැරෙනු ඇත. ස්ත්‍රියක් ප්‍රසූත කරන විට, ඇගේ වේලාව පැමිණ ඇති බැවින්, ඇය දුක් විඳියි. නමුත් ඇය ළදරුවෙකු බිහි කරන විට, මිනිසෙක් මෙලොවට බිහි වූ බැවින්, සතුට සඳහා දුක ඇයට තවදුරටත් මතක නැත.

බයිබලය (යොහන් 16, 20-21)

එන්පුද්ගලයෙකුට පිටතින් ඇතුළු වන කිසිම දෙයකට ඔහුව අපවිත්‍ර කළ නොහැකි බව ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද? මක්නිසාද යත්, එය ඔහුගේ හදවතට ඇතුළු නොවී, ඔහුගේ බඩට ඇතුළු වන අතර, එයින් සියලු ආහාර පවිත්‍ර කරනු ලැබේ. ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේ: පුද්ගලයෙකුගෙන් ලැබෙන දෙය පුද්ගලයෙකු අපවිත්‍ර කරයි. මක්නිසාද යත් ඇතුළතින්, මිනිස් හදවතින්, නපුරු සිතුවිලි, කාමමිථ්‍යාචාරය, මිනීමැරුම්, සොරකම, තණ්හාව, ද්වේෂසහගතකම, වංචාව, අශිෂ්ටත්වය, ඊර්ෂ්‍යා සහගත ඇස, අපහාස කිරීම, උඩඟුකම, පිස්සුව - මේ සියලු නපුර පැමිණෙන්නේ ඇතුළතින් වන අතර පුද්ගලයා අපවිත්‍ර කරයි.

බයිබලය (මාර්ක් 7, 18-23)

ගැනඔබට සතුරුකම් සහ ආරවුල් ඇත්තේ කොහේද? ඔබේ සාමාජිකයන් තුළ යුද්ධ ඇති වන්නේ මෙතැන් සිට නොවේද, ඔබේ කාමයන්ගෙන්ද? ඔබට ආශාවක් ඇත, නමුත් ඔබට නැත; ඔබ මරන්න සහ ඊර්ෂ්යා කරන්න - සහ සාක්ෂාත් කරගත නොහැක; ඔබ දබර කර සටන් කරන්න, ඔබ ඉල්ලන්නේ නැති නිසා ඔබට එය නැත. ඔබ ඉල්ලන්නේ සහ නොලැබෙන්නේ, ඔබ ඉල්ලන්නේ යහපත නොව, එය ඔබේ කාමයන් සඳහා භාවිතා කරන බැවිනි.

බයිබලය (යාකොබ් 4, 1-3)

එන්අවිද්‍යාව යනු ද්වේෂය, ඊර්ෂ්‍යාව, තණ්හාව සහ අනෙකුත් සියලුම පහත් හා දළ දුෂ්චරිතවල මෙන්ම පාපවල මවයි.

ගැලීලියෝ ගැලීලි

දක්වාදෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සිත් තුළ තබා ගැනීමට ඔවුන් සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව අධර්මිෂ්ඨකම, වේශ්යාකම, දුෂ්ටකම, තණ්හාව, ද්වේෂසහගතව, ඊර්ෂ්යාවෙන්, මිනීමැරීමෙන්, ආරවුල්වලින් පිරී යන පරිදි, අසභ්ය දේ කිරීමට - දූෂිත මනසකට ඔවුන්ව පාවා දුන් සේක. , රැවටිලිකාර, නපුරු ආත්ම, අපහාස කරන්නන්, අපහාස කරන්නන්, දෙවියන් වහන්සේට වෛර කරන්නන් , වැරදි කරන්නන්, ස්වයං-ප්‍රශංසා කරන්නන්, උඩඟු, නපුරට සම්පත් ඇති, දෙමාපියන්ට අකීකරු, නොසැලකිලිමත්, ද්‍රෝහී, ප්‍රේමනීය නොවන, සම කළ නොහැකි, අනුකම්පා විරහිත.

බයිබලය (රෝම 1, 28-31)

එන්පෘථිවියේ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සත්‍යයක්, දයාවක්, දැනුමක් නැත. දිවුරුම් දීම සහ වංචාව, මිනී මැරීම සහ සොරකම් කිරීම සහ කාමමිථ්‍යාචාරය අතිශයින් පුළුල් වී ඇති අතර ලේ වැගිරීම් වලින් පසුව ලේ වැගිරීම් සිදු වේ.

බයිබලය (Hos 4, 1-2)

ජීහෝඩ්, තෘෂ්ණාව, සැකය - මේවා පසුගිය අවුරුදු තුන්දහසේ අත්දැකීම් වලින් දන්නා සියලු දුෂ්චරිතයන්ට හේතු වේ. බොහෝ විට සියලු ගුණධර්ම ද විය හැකිය.

අකුටගාවා

එච්මිනිසෙක් යුධ පිටියේදී සාධාරණ හා ජවසම්පන්න ය, නමුත් නිවසේදී ඔහු ලිහිල්, රාගශීලී, අවිශ්වාසවන්ත සහ පළිගැනීමේ ...

E. Dalberg

එච්ගුණය උසස් වන තරමට, ඊර්ෂ්‍යාව වඩ වඩාත් ත්‍යාගශීලී වන තරමට, කෘතවේදීත්වය ගැඹුරු වේ: කැපී පෙනෙන කුසල් සඳහා අපට යුක්තිය ඉටු කළ නොහැක.

L. Vauvenargues

ඩීදරුවන්ට බිය සහ කීකරුකම උගන්වනු ලැබේ; පියාගේ කෑදරකම, උඩඟුකම හෝ බියගුලුකම දරුවන් තුළ ගබඩා කිරීම, උඩඟුකම හෝ වහල්භාවය ඇති කරයි. දරුවා අනුකරණය කිරීමට පමණක් නොව, ඔහුට එසේ කිරීමට බල කෙරෙයි: ඔහු තුළ සම්භවය, ධෛර්යය සහ ස්වාධීනත්වය වර්ධනය කිරීමට කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත.

L. Vauvenargues

ජීසමූහයා, කම්මැලිකම, ධනය - ප්රඥාව ජය ගත්තේය.

A. D. Kantemir

Zඊර්ෂ්‍යා සහගත, දයානුකම්පිත, අතෘප්තිමත්, කෝපාවිෂ්ට, පාන් ගැන කනස්සල්ලෙන් නිරන්තරයෙන් පීඩා විඳිමින් සහ අන් අයගේ වියදමින් ජීවත් වීම - මේ සදාකාලික අසතුටුදායක ජීවීන් හයදෙනෙකි.

"හිතෝපදේශ"

ටීරෝ අතිශයින් නොඉවසිය හැකි ය: දුප්පත් මිනිසා ආඩම්බර වේ, මහලු මිනිසා රතු පටියක් වන අතර ධනවත් මිනිසා කාලකණ්ණි ය.

තල්මුඩ්

පීබීමත්, නොසැලකිලිමත්, පිස්සු, වෙහෙස, කෝපය, බඩගිනි, කෑදර, බියගුලු, ඉක්මන් සහ ආදරයෙන් පෙළෙන අය නීතිය නොදනිති.

"හිතෝපදේශ"

සමගජීවිතය කෙටි කරන බලපෑම් අතර, ප්‍රමුඛ ස්ථානය හිමි වන්නේ බිය, දුක, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ශෝකය, බියගුලුකම, ඊර්ෂ්‍යාව සහ වෛරයයි.

V. Gufeland

බෲගල් පී.කෝපය (කොටසක්)

ඩීදරුවන් මුග්ධ, අච්චාරු, ඉක්මන් කෝපය, ඊර්ෂ්‍යාව, කුතුහලය, ආත්මාර්ථකාමී, කම්මැලි, නිෂ්ඵල, බියගුලු, නොසැලකිලිමත්, වංචාකාරී සහ රහසිගත ය; ඔවුන් පහසුවෙන් සිනහවෙන් හෝ කඳුළු සලති, සුළු සුළු දේවල් මත ඔවුන් අප්‍රමාණ ප්‍රීතිය හෝ කටුක දුකෙහි යෙදෙති, ඔවුන්ට වේදනාව දරාගත නොහැකි අතර එය ඇති කිරීමට ආදරය කරයි - ඔවුන් දැනටමත් මිනිසුන් ය.

J. de Labruyère

සමගනරකම නරක දෙය නම් සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාපයයි.
සියල්ලටම වඩා නුසුදුසු අය පාපයට ගොදුරු වේ.

යුනුස් එම්රේ

ජීරේක් ආගන්තුකයෙකු ලෙස නිවසට පැමිණියද පසුව එහි හිමිකරු බවට පත්වේ.

තල්මුඩ්

ඊයම් පුද්ගලයෙක් යම් පාපයකට වැටුණොත්, අධ්‍යාත්මික වූ ඔබ, පරීක්ෂාවට ලක් නොවන ලෙස, එක් එක්කෙනා තමා ගැන බලා, මොළොක් ස්වභාවයෙන් ඔහුව නිවැරදි කරන්න.

බයිබලය (ගලා. 6, 1)

සහඔබේ පව් සමිඳාණන් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කරන්න, එවිට ඔබට සමාව ලැබෙනු ඇත; ඔබේ පව් පුද්ගලයෙකුට පාපොච්චාරණය කරන්න, එවිට ඔබ සමච්චලයට ලක් වනු ඇත.

ජේ. බිලින්ග්ස්

දක්වාඔබ කෙසේ ජීවත් වුවත්, සියල්ල පව්! මෙය පාපයකි, මෙය පාපයකි ... ඔහු කීවේ - එය පාපයකි, ඔහු නිශ්ශබ්ද විය - එය පාපයකි, ඔහු එය කළේය - එය පාපයකි, ඔහු එය නොකළේය - එය පාපයකි.

එම්. ගෝර්කි

ජීරේක් මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නමුත් එහි රසය දිව්යමය වේ.

එම්. බටහිර

ජීඑය ලෝකයට ගෙන ආවේ මිනිසා විසිනි, එබැවින් යමෙකු එයට යටත් නොවිය යුතුය, ලෝකයේ “ප්‍රශංසා”, යමෙකු සන්සුන්ව තමාගේම මාර්ගයට යා යුතුය.

නිසාමි

බීඒ සියල්ලටම වඩා, අවස්ථාව උදා වූ විට අප නොකළ පාපයන් ගැන අපි පසුතැවෙමු.

E. රෝලන්ඩ්

එන්එය කළ නොහැක්කකි ... පව් නොමැතිව: අපි ලෝකයේ ජීවත් වෙමු.

A. N. Ostrovsky

එන්ඔහු පිටුපස පව් නොකරන කිසිවෙක් නැත. දෙවියන් වහන්සේම එය සකස් කළ ආකාරය මෙයයි.

එන්.වී.ගොගොල්

සහපළමු මිනිසා පාපයෙන් ගැලවී ගියේ නැත, අන්තිම මිනිසා ද පාපයෙන් ගැලවී ගියේ නැත.

A. N. Ostrovsky

සහසියලුම මාරාන්තික පාපයන්ගෙන්, නරකම දෙය වන්නේ ඔබේම බූරුවා මත වාඩි වීමයි.

F. කෙනඩි

ටීපසුතැවීම දැන සිටි, පව්කාර සිතිවිලි පලවා හැරීම,
විනිශ්චය දිනයේ අවුල්සහගත පිළිවෙළේ ආරක්ෂකයා ඔහු වනු ඇත.

නිසාමි

ජීතම පාපය තේරුම් ගන්නා තැනැත්තා තීරණය කරනු ලැබේ.

I. N. ෂෙවෙලෙව්

දක්වාපසුතැවිලි වන පව්කාරයා අවම වශයෙන් වාචිකව හොඳ සහ නරක වෙන් කරයි.

S. D. Dovlatov

දක්වාරීතියක් ලෙස, පව් ඔවුන් සඳහා අර්ථ විරහිත පසුතැවිල්ලක් තරම් කරදරවලින් පිරී නැත.

E. වෝටන්

එන්පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාට ඔහුගේ පෙර පාපයන් මතක් නොකරන්න.

තල්මුඩ්

මමමට විරුද්ධ විය හැකි පරීක්ෂාවන් වළක්වා ගැනීමට මම උත්සාහ කරමි.

එම්. බටහිර

Zපරීක්ෂාවට විරුද්ධ වන්නේ ඇයි? ඔබ එක් දෙයක් සමඟ කටයුතු කරයි - තවත් එකක් දිස්වනු ඇත.

ඩී හෙරල්ඩ්

තුලදෙවියන්ගේ මාලිගාව මට ඇතුලට යන්න දෙන්නේ නැහැ.
මම අදේවවාදියෙක්. දෙවියෝ මාව මැව්වේ මෙහෙමයි.
මම ඇදහිල්ල අකුසලයක් වූ ගණිකාවක් මෙනි.
පව්කාරයන් ස්වර්ගයට යාමට සතුටු වනු ඇත, නමුත් ඔවුන් මාර්ග දන්නේ නැත.

ඕමාර් ඛයියාම්

ජීමාගේ පව් බර සොහොන් ගලක් වැනිය.

"ශුකප්සති"

බෲගල් පී.කම්මැලිකම (කොටසක්)

ඊපෙළඹවීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට ක්රම කිහිපයක් තිබේ. ඒවායින් සැබෑම නිවටකමයි.

මාර්ක් ට්වේන්

පීමිනිසුන් තුළ ඇති අගතීන් තුරන් නොකර දුෂ්චරිතයෙන් මිදීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පලක් නැත.

P. Holbach

ටීපරිවර්තනය කිරීමට අපහසුම දෙය නම් දවසේ පළමු භාගය සඳහා පව් කර දෙවනුව පසුතැවිලි වන පව්කාරයා ය.

ජේ. බිලින්ග්ස්

එච්ආදම්ගේ පුතුන් ආත්මය සමඟ උපත ලබයි,
ඔවුන් සඳහා, පාවාදීම සහ බොරුව මිතුරන් වේ.
අහෝ පව්කාරයන්, ඔබේ පැයට පහර දෙන විට,
අල්ලාහ් ඔබව හඳුනා ගන්නේ ඔබේ කළු පැහැයෙනි.

අල් මාරි

සහස්වර්ගයට ඇතුළත් කර නිරයට හෙළන ලද අයගෙන්
කිසිවෙක් ආපසු පැමිණියේ නැත.
ඔබ පව්කාර හෝ ශුද්ධ, දුප්පත් හෝ පොහොසත් -
ඔබ පිටත්ව යන විට, නැවත පැමිණීමට බලාපොරොත්තු නොවන්න.

ඕමාර් ඛයියාම්

ජීරෙක්ස් ඉතාම භයානක වන්නේ එය උගත් පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරන විටය. උගත් හා මධ්‍යස්ථ පුද්ගලයෙකුට වඩා නූගත් සාමාන්‍ය වැසියෙකු සහ දුෂ්ට පුද්ගලයා හොඳය; මක්නිසාද යත් පළමුවැන්නා අන්ධ භාවය නිසා මාර්ගය අහිමි වූ අතර දෙවැන්නා ඇස් පෙනීම නිසා ළිඳකට වැටුණි.

සාදි

සමගඅගතීන් සහ අකුසලයන්ගේ ලොකුම අන්තරාය නම් ඒවා සත්‍ය සහ ගුණධර්මවලට මුවා වී සැඟවී සිටීමයි.

O. බර්තෙලමි

එල්මිනිසුන්ට තම සතුරන්ගේ ද්වේෂසහගත ප්‍රතිවිපාකවලින් මිදිය හැකිය, නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ පාපයේ විපාකවලින් මිදෙන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ මෙම සෙවනැල්ල ඔවුන්ව විනාශ කරන තුරු ඔවුන්ගේ විලුඹ මත ගමන් කරනු ඇත.

"කුරල්"

ඊඔබේ පාපය ගැන දහසක් දෙනා දන්නවා නම්, තවත් කෙනෙකුට නොකියන්න, එක් අයෙකු පමණක් දන්නේ නම්, දහසකට නොකියන්න.

සෝමාලියානු හිතෝපදේශය

එන්තවද කිසිවිටෙක ඔබව රවටා ගැනීමට සහ ඔබේම පාපයන් සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. වැරදි පිළිගැනීම සැමවිටම ලස්සන හා උතුම් බව මතක තබා ගන්න.

L. සෙටෙම්බ්‍රිනි

එන්පව්කාරයෙකුගේ මහිමයට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, මන්ද ඔහුගේ අවසානය කුමක්දැයි ඔබ නොදනී.

බයිබලය (සර්, 9, 14)

එන්පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍ය නැති ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් අනූනවයක් ගැන වඩා පසුතැවිලි වන එක් පව්කාරයෙකු ගැන ස්වර්ගයට වැඩි ප්‍රීතියක් ලැබෙනු ඇත.

බයිබලය (ලූක් 15:7)

එන්පසුතැවිලි වීමෙන් මැකිය නොහැකි පාපයක් නොමැත.

ජෝන් ක්රිසොස්ටම්

ඩීඔබම පව්කාරයෙක් වන තාක් අනුන්ගේ පව් ගැන වචනයක්වත් නොකියන්න.

"බබිඩ්ස් පෙති"

ජීතීරණ ගන්නෙකු, ශ්‍රේෂ්ඨතම සහ සියලු පූජනීය ආඥාවන් කඩ කළ තැනැත්තා පවා, ඔහු තම සිතුවිලි බුදුන් දෙසට හරවා, මුළු හදවතින්ම උන්වහන්සේට සේවය කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහුට පාරාදීසයේ නිර්මල වාසස්ථානය තුළ සදාකාලික ජීවිතය සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත .

අකුටගාවා

බීපසුතැවිලි වීමේ මහා සක්රමේන්තුව නොමැතිව, ආත්මික ජීවිතය සිතාගත නොහැකිය. පාපය හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, පසුතැවීමේ ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමිය යුතුය.

එන්.ඒ.බර්ඩියෙව්

පීදියේ ගිලෙන මිනිසෙක් පහළට වැටී නැවත නැඟිටින්නාක් මෙන්, හොඳම මිනිසුන් පාපයෙන් පසුතැවිලි වේ. මෙය, උදාහරණයක් ලෙස, Faust හි Gretchen වේ. මෙම නඩුවේ පාපය නරක සිහිනයක් ලෙස ක්රියා කරයි, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අප අවදි වේ.

A. Schopenhauer

තුලනැති වූ ආත්මයක් ගැන පසුතැවිලි වීමට ඉඩක් නැත. ඔහු පසුතැවිලි වන වාර ගණන, ඔහු නැවත පව් කරන වාර ගණන වැඩි වේ.

A. Miropoltseva

ඩීතවමත් මෙලොව ජීවත් වන අයට, පසුතැවිලි වීමට ප්‍රමාද නැත.

කාර්තේජ්හි සයිප්රියන්

බෲගල් පී.ස්වේච්ඡා බව (කොටසක්)

එච්පුද්ගලයෙකු පසුතැවිලි වනු ඇත, පසුව පව් කරයි, නැවත වරක් පසුතැවිලි වී නැවත පව් කරයි, ඔහු පව් කළ පසු පසුතැවිලි වන බවත්, පසුතැවිලි වී නැවත පව් කරන බවත් ඔහු දන්නා බැවින්, ඔහු පසුතැවිලි වී එකවරම පව් කිරීමට පටන් ගනී.

එම් ද උනමුනෝ

එන්අඩුම පව්කාරයන් විශාලතම පසුතැවිල්ල ගෙන එයි.

M. von Ebner-Eschenbach

එම්අපි යූදාස්ගේ ක්‍රියාව නිවැරදිව පිළිකුල් කරන අතර, සත්‍යයේ විනිශ්චයට අනුව, ඔහු එල්ලා මැරීමෙන් ඔහුගේ දුෂ්ට පාවාදීමේ අපරාධයට සමාව දීමට වඩා වැඩි විය: මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඔහු විනාශකාරී පසුතැවිල්ලේ හැඟීමකින් නොසිටියේය. පසුතැවීම ගලවා ගැනීමට ඕනෑම ඉඩක් තබන්න.

ඔගස්ටින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ

එන්ලෝකයටවත් ලෝකයේ තිබෙන දේවල්වලටවත් ප්‍රේම නොකරන්න: ලෝකයට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා තුළ පියාගේ ප්‍රේමය නැත. මක්නිසාද ලෝකයේ ඇති සියල්ල: මාංශයේ තෘෂ්ණාව, ඇස්වල තෘෂ්ණාව සහ ජීවිතයේ උඩඟුකම, පියාගෙන් නොව මේ ලෝකයෙන් ය. බයිබලය (1 යොහන් 2, 15-16)

ඊපුද්ගලයෙකු වරක් පහසු ආඥාවක් කඩ කර ඇත්නම්, ඔහු වැදගත් එකක් උල්ලංඝනය කිරීමෙන් අවසානයේ නතර නොවනු ඇත. ඔහු “ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න” යන ආඥාව කඩ කර ඇත්නම්, ඔහු පසුව තහනම් කඩ කරයි: පළි නොගන්න, ද්වේෂ නොකරන්න, ඔබේ සහෝදරයාට වෛර නොකරන්න, අවසානයේ ලේ වැගිරීමට පැමිණේ. .

තල්මුඩ්

සහඅපි කලක් මෝඩ, කැරලිකාර, අතරමං වූ, කාමයන්ට හා නොයෙකුත් සැප සම්පත්වලට වහල් වූ අපි, ද්වේෂයෙන් හා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ජීවත් වූවෙමු, අපි නීච වූවෙමු, එකිනෙකාට වෛර කළෙමු.

බයිබලය (තීතස් 3, 4)

ශාපුද්ගලයෙකුට මිහිපිට සම්පූර්ණ සතුටක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් ඔහුට මඟ හැරිය යුතු අඩුපාඩු තිබේ: නිදිබර ගතිය, උදාසීනත්වය, බියගුලුකම, කෝපය, මෘදු බව සහ අවිනිශ්චිත බව.

"හිතෝපදේශ"

තුලයෞවනයෙනි, ඔබේ යෞවන කාලයේදී ප්‍රීති වන්න, ඔබේ යෞවන කාලයේදී ඔබේ හදවත ප්‍රීතියෙන් රසවිඳින්න, ඔබේ හදවතේ මාර්ගවල සහ ඔබේ ඇස් පෙනීම අනුව ගමන් කරන්න. මේ සියල්ල සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔබව විනිශ්චයට පමුණුවන බව දැනගන්න. ඔබේ සිතින් දුක ඉවත් කර, ඔබේ ශරීරයෙන් නපුර ඉවත් කරන්න, මන්ද ළමා කාලය සහ යෞවනය නිෂ්ඵල ය.

බයිබලය (දේශනාකාරයා 11:9-10)

ගැනසියලු ද්වේෂසහගතකම සහ සියලු වංචාව, කුහකකම, ඊර්ෂ්යාව, සහ සියලු අපහාස, අලුත උපන් බිළිඳුන් මෙන්, වචනවල පිරිසිදු කිරි වලට ආදරය කරන්න, එවිට ඔබ ගැලවීම දක්වා වර්ධනය වනු ඇත. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් බව ඔබ රස බලා ඇත.

බයිබලය (1 පෙට් 2, 1-3)

ගැනසියල්ල ඉවත් කරන්න: කෝපය, කෝපය, ද්වේෂය, අපහාස, ඔබේ තොල්වලින් අසභ්‍ය භාෂාව; එකිනෙකාට බොරු නොකියන්න, පරණ මිනිසා තම ක්‍රියාවලින් ඉවත් කර, තමා මැවූ තැනැත්තාගේ රූපයෙන් පසුව දැනුමෙන් අලුත් වන අලුත් මිනිසා පැළඳ ගන්න.

බයිබලය (කොලො 3:8-10)

සමගඅසභ්‍ය වචන සහ නිෂ්ඵල කතා සහ සමච්චල් කිරීම යහපත් නොවේ ඔයාට, නමුත්, ඊට පටහැනිව, ස්තුති දීම; මක්නිසාද යත් වේශ්‍යාකම් කරන්නෙකුටවත් අපවිත්‍ර පුද්ගලයෙකුටවත් රූප වඳින්නෙකුටවත් තණ්හාවෙන් සිටින කෙනෙකුටවත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ කිසිම උරුමයක් නැති බව දැනගන්න.

බයිබලය (එෆී 5:4-5)

සමගවේශ්‍යාකමේ පියා සහ මව ඉදිරියෙහිත්, බොරුවේ පාලකයා සහ පාලකයා ඉදිරියෙහිත් ඔබ පෙන්වන්න; විනිසුරු සහ කුමාරයා ඉදිරියේ - අපරාධ, සභාව සහ ජනතාව ඉදිරියේ - අයුතුකම්; සහෝදරයෙකු සහ මිතුරෙකු ඉදිරියේ - අසත්‍යය, අසල්වාසීන් ඉදිරියේ - සොරකම: දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යය සහ ඔහුගේ ගිවිසුමට පෙර මේ ගැන ලැජ්ජා වන්න. ඔබේ වැලමිට මේසය මත හේත්තු කිරීමට ලැජ්ජා වන්න, ණයට ගැනීමේදී සහ දීමේදී රැවටීම; ඔබට ආචාර කරන්නන් ඉදිරියේ නිශ්ශබ්ද වීමට, දිය වී ගිය කාන්තාවක් දෙස බැලීමට, ඔබේ ඥාතියෙකුගෙන් ඔබේ මුහුණ ඉවතට හරවා ගැනීමට, කොටසක් සහ තෑග්ගක් ගැනීමට, විවාහක කාන්තාවක් ගැන සිතීමට, ඔබේ සේවිකාවට ආදරය කිරීමට සහ එසේ නොකරන්න ඇගේ ඇඳ අසලට යන්න; ඔබේ මිතුරන් ඉදිරියේ, නින්දා සහගත වචන ගැන ලැජ්ජා වන්න, ඔබ දුන් පසු, නින්දා නොකරන්න, කටකතා නැවත කියමින් සහ රහස් වචන හෙළි නොකරන්න. තවද ඔබ සැබවින්ම ලැජ්ජාශීලී වන අතර සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අනුග්රහය ලබා ගනී.

බයිබලය (සර් 41, 21-29)

බීතෘෂ්ණාව සහ සියලු අපිරිසිදුකම හා තණ්හාව ශුද්ධවන්තයන්ට සුදුසු ලෙස ඔබ අතරේ නම් නොකළ යුතුය.

බයිබලය (එෆී 5:3)

එම්අපි පව් සහ අකුසල සඳහා සමාව දෙමු, ඒ දෙකෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම සර්වබලධාරි වෙත තබමු.

ජේ. ඇඩිසන්

බෲගල් පී.මුදලට ආදරය (කොටසක්)

මාරාන්තික පාප, එනම්, ආත්මයේ මරණයට පුද්ගලයෙකු වරදකරුවෙකු බවට පත් කරන ඒවා.

1. ආඩම්බරය, සෑම කෙනෙකුම හෙළා දකිමින්, අන් අයගෙන් වහල්භාවය ඉල්ලා සිටීම, ස්වර්ගයට නැඟීමට සහ මහෝත්තමයා මෙන් වීමට සූදානම්: වචනයෙන් - ආත්ම නමස්කාරය දක්වා ආඩම්බර වීම.

2. මුදලට ඇති ආදරය. මුදල් සඳහා තණ්හාව, බොහෝ දුරට අධාර්මික අත්පත් කර ගැනීම් සමඟ එකතු වී, පුද්ගලයෙකුට අධ්‍යාත්මික දේවල් ගැන විනාඩියක්වත් සිතීමට ඉඩ නොදේ.

3. වේශ්යාකම.(එනම් විවාහයට පෙර ලිංගික ක්‍රියාකාරකම්), අනාචාරය (එනම් අනාචාරය). ජීවිතය විසුරුවා. ඉන්ද්‍රියයන්, විශේෂයෙන් ස්පර්ශ ඉන්ද්‍රියයන් ආරක්ෂා කිරීමට අසමත් වීම සියලු ගුණධර්ම විනාශ කරන අශික්ෂිත භාවයයි. අසභ්‍ය භාෂාව සහ අධික පොත් කියවීම.
අශෝභන සිතිවිලි, අසභ්‍ය සංවාද, තෘෂ්ණාවෙන් ස්ත්‍රියකට එල්ල කරන එක බැල්මක් පවා වේශ්‍යාකමක් ලෙස සැලකේ. ගැලවුම්කරුවා ඒ ගැන කතා කරන්නේ මේ ආකාරයට ය: "පරණින් කීවේ ඔබ අසා ඇත: ඔබ කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න, නමුත් මම ඔබට කියමි රාගයෙන් ස්ත්‍රියක් දෙස බලන සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ හදවතින් ඇය සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කර ඇති බව" (මතෙව් 5:27.28).
ස්ත්‍රියක් දෙස තෘෂ්ණාවෙන් බලන තැනැත්තා පව් කරයි නම්, ඒ ස්ත්‍රිය ඒ පාපයෙන් නිර්දෝෂී නොවේ නම්, මිනිසුන් ඇය දෙස බලා ඇයව වසඟ කර ගැනීමේ ආශාවෙන් සැරසී සැරසී සිටී නම්, “ඒ පුරුෂයාට වන විපතකි. පරීක්ෂාව පැමිණේ."

4. ඊර්ෂ්යාව, කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට එරෙහි විය හැකි සෑම අපරාධයකටම මඟ පාදයි.

5. කෑදරකමහෝ මාංශ භක්තිය, කිසිදු උපවාසයක් නොදැන, විවිධ විනෝදාස්වාදයන් සඳහා උද්යෝගිමත් බැඳීමක් සමඟ ඒකාබද්ධව, "දවසේ සෑම දිනකම" විනෝද වූ ශුභාරංචිය පොහොසත් මිනිසාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරයි (ලූක් 16:19).
බීම, මත්ද්රව්ය භාවිතය.

6. කෝපයඔහුගේ කෝපයෙන් බෙත්ලෙහෙමේ බිළිඳුන්ට පහර දුන් හෙරොද්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් දරුණු විනාශයක් කිරීමට තීරණය කළේය.
උණුසුම් කෝපය, කෝපාවිෂ්ඨ සිතුවිලි පිළිගැනීම: කෝපය හා පළිගැනීමේ සිහින, කෝපයෙන් හදවතේ කෝපය, එය මනස අඳුරු කිරීම: අසභ්ය කෑගැසීම, තර්ක කිරීම, අපහාසාත්මක, කුරිරු සහ කෝස්ටික් වචන. තම අසල්වැසියාට ද්වේෂය, වෛරය, සතුරුකම, පළිගැනීම, අපහාස කිරීම, හෙළා දැකීම, කෝපය සහ අපහාස කිරීම.

7. අධෛර්යය වීම.ඕනෑම යහපත් ක්‍රියාවක් සඳහා කම්මැලිකම, විශේෂයෙන් යාච්ඤා කිරීම. නින්ද සමඟ අධික විවේකයක්. මානසික අවපීඩනය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම (බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු සියදිවි නසාගැනීම් කරා යොමු කරයි), දෙවියන් වහන්සේට බිය නොවීම, ආත්මය පිළිබඳ සම්පූර්ණ නොසැලකිල්ල, ජීවිතයේ අවසාන දින දක්වා පසුතැවීම නොසලකා හැරීම.

පව් අහසට අඬනවා:

සාමාන්‍යයෙන්, හිතාමතා මිනීමැරුම් (මෙයට ගබ්සා කිරීම් ඇතුළත් වේ), සහ විශේෂයෙන්ම parricide (සහෝදර ඝාතනය සහ රෙජිසයිඩ්). සොදොම් පාපය. දුප්පත්, අනාරක්ෂිත පුද්ගලයෙකුට, අනාරක්ෂිත වැන්දඹුවකට සහ තරුණ අනාථ දරුවන්ට අනවශ්‍ය ලෙස පීඩා කිරීම.
කාලකණ්ණි කම්කරුවෙකුගෙන් ඔහුට ලැබිය යුතු වැටුප අත්හිටුවීම. ඔහුගේ ආන්තික තත්ත්‍වයේ සිටින අයකුගෙන් ඔහු දහදිය සහ ලෙයින් ලබා ගත් අවසන් පාන් කෑල්ල හෝ අවසන් මයිටාව ඉවත් කිරීම මෙන්ම සිරගතව සිටින අයගෙන් දානය, ආහාර, උණුසුම හෝ ඇඳුම් පැළඳුම් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස හෝ රහසිගතව ලබා ගැනීම, තීරණය කරනු ලැබේ. ඔහු විසින්, සහ පොදුවේ ඔවුන්ගේ පීඩනය. නිර්භීතව පහර දීමට තරම් දෙමාපියන්ට දුක සහ අපහාස.
ශුද්ධාත්මයාණන්ට එරෙහිව අපහාස කිරීමේ පාප:
දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අධික විශ්වාසයක් හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ එකම බලාපොරොත්තුවෙන් දැඩි පව්කාර ජීවිතයක් පවත්වාගෙන යාම. බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අධික විශ්වාසයට ප්‍රතිවිරුද්ධ හැඟීම, එය දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඇති පියෙකුගේ යහපත්කම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි වලට තුඩු දෙයි. මුරණ්ඩු අවිශ්වාසය, සත්‍යය පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියකින් ඒත්තු නොගැනීම, පැහැදිලි ආශ්චර්යයන් පවා, වඩාත්ම ස්ථාපිත සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.


ප්‍රධාන පාප තෘෂ්ණාවට විරුද්ධ පුණ්‍ය හත ගැන

1. ආදරය. යාච්ඤාව අතරතුර දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති භය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය බවට වෙනස් කිරීම. සමිඳාණන් වහන්සේට පක්ෂපාතීත්වය, සෑම පව්කාර සිතිවිල්ලක් සහ හැඟීමක්ම නිරන්තරයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් ඔප්පු කර ඇත. ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කෙරෙහිත් නමස්කාර කරන ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය කෙරෙහිත් ඇති ප්‍රේමයෙන් සමස්ත පුද්ගලයාගේ විස්තර කළ නොහැකි, මිහිරි ආකර්ෂණය. අන් අය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය දැකීම; මෙම අධ්‍යාත්මික දර්ශනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තමාගේ සියලු අසල්වැසියන්ට වඩා තමාට ඇති මනාපය. අසල්වාසීන්ට ප්‍රේමය සහෝදර, නිර්මල, සැමට සමාන, ප්‍රීතිමත්, අපක්ෂපාතී, මිතුරන් හා සතුරන් කෙරෙහි එකසේ දැල්වෙන සුළුය.
යාච්ඤාව අතරතුර ශාරීරික ඉන්ද්රියයන් අක්රිය වීම. පාපය ජය ගන්නා යාච්ඤා බලය. සියලු ආශාවන් පසුබැසීම.
නිහතමානීකමේ ගැඹුර සහ තමා ගැන වඩාත්ම නින්දා සහගත මතය ...

2. ලෝභ නොවීම. අවශ්‍ය එක් දෙයකින් ඔබ තෘප්තිමත් වීම. සුඛෝපභෝගීත්වයට වෛර කිරීම. දුප්පතුන්ට දයාව. ශුභාරංචියේ දුප්පත්කමට ආදරය කිරීම. දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න. ක්රිස්තුස්ගේ ආඥා පිළිපැදීම. සන්සුන්කම සහ ආත්මයේ නිදහස. හදවතේ මෘදු බව.

3. නිර්මලකම. සියලු ආකාරයේ වේශ්යාකම්වලින් වැළකී සිටීම. අශෝභන, අමිහිරි සහ අපැහැදිලි වචන උච්චාරණය කිරීමෙන්, අධික සංවාදවලින් සහ කියවීමෙන් වැළකීම. ඉන්ද්‍රියයන් ගබඩා කිරීම, විශේෂයෙන් පෙනීම සහ ශ්‍රවණය සහ ඊටත් වඩා ස්පර්ශය පිළිබඳ හැඟීම. නිහතමානීකම. නාස්තිකාරයන්ගේ සිතුවිලි සහ සිහින ප්රතික්ෂේප කිරීම. රෝගීන් සහ ආබාධිතයන් සඳහා අමාත්යාංශය. මරණය සහ නිරය පිළිබඳ මතකයන්. නිර්මලත්වයේ ආරම්භය කාම සිතිවිලි සහ සිහින වලින් නොසැලෙන සිතකි; නිර්මලකමේ පරිපූර්ණත්වය යනු දෙවියන් වහන්සේ දකින පාරිශුද්ධත්වයයි.

4. නිහතමානිකම. දෙවියන්ට භය. යාච්ඤාව අතරතුර එය දැනීම. විශේෂයෙන් නිර්මල යාච්ඤාව තුළ පැන නගින භීතිය, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස දැනෙන විට, අතුරුදහන් නොවී කිසිවක් බවට පත් නොවේ. කෙනෙකුගේ නොවැදගත්කම පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුම. තම අසල්වාසීන්ගේ දෘෂ්ටියේ වෙනස්වීම් සහ මේවා කිසිදු බලකිරීමකින් තොරව, නිහතමානී පුද්ගලයාට සෑම අතින්ම තමාට වඩා උසස් බව පෙනේ. ජීවමාන ඇදහිල්ලෙන් සරල බව ප්‍රකාශ කිරීම. මානව ප්‍රශංසාවට වෛර කිරීම. නිරන්තරයෙන් ඔබටම දොස් පවරමින් පහර දීම. නිවැරදි බව සහ සෘජු බව. අපක්ෂපාතීත්වය.
ප්‍රශංසනීය සිරිත් විරිත් සහ වචන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ අමතක කිරීම.
භූමික ප්‍රඥාව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නුසුදුසු යැයි ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (ලූක් 16:15). වචන සාධාරණීකරණය අත්හැරීම. වරදකරුට පෙර නිශ්ශබ්දතාවය, ශුභාරංචිය තුළ අධ්යයනය කර ඇත. ඔබගේම උපකල්පන සියල්ල පසෙකලා ශුභාරංචියේ මනස පිළිගන්න.

5. වැළකී සිටීම. ආහාර පාන අධික ලෙස පරිභෝජනය කිරීමෙන් වළකින්න, විශේෂයෙන් වයින් පානය කිරීමෙන් වළකින්න. පල්ලිය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නිරාහාරයන් නිවැරදිව තබා ගැනීම. සාමාන්‍යයෙන් ආශාවන් දුර්වල වීමට පටන් ගන්නා මධ්‍යස්ථ හා නිරන්තරයෙන් සමාන ආහාර පරිභෝජනයෙන් මාංශය සීමා කිරීම සහ විශේෂයෙන් ස්වයං-ආදරය, වචනයෙන් තොර මාංශයේ ආදරය, එහි ජීවිතය සහ සාමය සමන්විත වේ.

6. මෘදුකම.කෝපාවිෂ්ට සිතුවිලි සහ කෝපයෙන් සිතේ කෝපයෙන් වැළකී සිටීම. ඉවසීම. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කරමින්, ඔහුගේ ගෝලයා කුරුසියට කැඳවයි. හදවතේ සාමය. මනසේ නිශ්ශබ්දතාවය. කිතුනු ස්ථීරභාවය සහ ධෛර්යය. අපහාසයක් දැනෙන්නේ නැහැ. කරුණාව.

7. සන්සුන්කම. සෑම යහපත් ක්රියාවක් සඳහාම ජ්වලිතය. යාච්ඤා කරන විට අවධානය යොමු කරන්න. ඔබගේ සියලු ක්රියා, වචන, සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රවේශමෙන් නිරීක්ෂණය කරන්න. දැඩි ආත්ම අවිශ්වාසය.
යාච්ඤාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තුළ අඛණ්ඩව රැඳී සිටින්න. විස්මයයි. තමා ගැන නිරන්තර සෝදිසියෙන් සිටීම. බොහෝ නින්දෙන් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන්, නිෂ්ක්‍රීය කතාවලින්, විහිළුවලින් සහ තියුණු වචනවලින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්න. සදාකාලික ආශීර්වාද සිහිපත් කිරීම, ඔවුන් කෙරෙහි ආශාව සහ අපේක්ෂාව.

පොත් වලට අනුව:
"පසුතැවිලි වන්නන්ට උපකාර කිරීමට", ශාන්ත ඉග්නේෂස් බ්රැන්චනිනොව්ගේ කෘති වලින්.