ගීතාවලිය ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික වර්ධනය සඳහාද විශිෂ්ට ද්‍රව්‍යයකි. රුසියානු භාෂාවෙන් ගීතාවලිය 22 කියවීම ඇදහිලිවන්තයන්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය පෙන්වීමට සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට ඉඩ සලසයි.
භාවිතය
ගීතාවලිය පැරණි ගිවිසුමේ කොටසක් බැවින් එහි පාඨ ඉතා පැරණි ය. මෙම යාච්ඤාව යුදෙව් ආගමේ සේවාවන් අතරතුර භාවිතා වේ. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් අනුවාදයේ, ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා සූදානම් වීමේදී ගීතාවලිය කියවනු ලැබේ. සියල්ලට පසු, එය සක්රමේන්තුව පිළිබඳ ඇඟවීමක් වන සමිඳාණන් වහන්සේ තම දරුවන් සඳහා පිළියෙළ කළ ආහාරය ගැන ද කතා කරයි.
ශෛලියේ අලංකාරය, රූපවල විචිත්‍රත්වය සහ කෙටි බව මෙම බයිබලානුකුල ඡේදය චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයින් අතර සැබෑ ජනප්‍රියත්වයක් බවට පත් කළේය. ඔහු බොහෝ බ්ලොක්බස්ටර් වලදී ගායනා කළේය:
- "ටර්මිනේටර්".
- "පව් නගරය".
- "ටයිටැනික්".
- "එලි පොත".
- "වෑන් හෙල්සිං".
සදාකාලික රේඛා පරිගණක ක්‍රීඩා, රූපවාහිනී කතා මාලා වලද ඇසෙන අතර ඒවා සාහිත්‍ය කෘතිවල උපුටා දක්වා ඇත.
රුසියානු භාෂාවෙන් ගීතාවලිය 22 හි පාඨය
| දාවිත්ට ගීතාවලිය | දාවිත්ගේ ගීතිකාව |
| 1 සමිඳාණන් වහන්සේ මා පෝෂණය කරන අතර මට කිසිවක් අහිමි නොකරන සේක. | 1 සමිඳාණන් වහන්සේ මා රැකබලා ගන්නා අතර මට කිසිවක් අවශ්ය වීමට ඉඩ නොදෙන සේක. |
| 2 ඔවුන් මාව එහි හරිත ස්ථානයක පදිංචි කර, සන්සුන් ජලය මත මා නැඟිටෙව්වා. | 2 ගහකොළ බහුල තැනක උන් වහන්සේ මා පදිංචි කළ සේක, සන්සුන් ජලයෙන් මා ඇති දැඩි කළ සේක. |
| 3 ඔබගේ නාමය උදෙසා මාගේ ආත්මය හරවා, ධර්මිෂ්ඨ මාවත්වල මා යොමුකළ මැනව. | 3 උන් වහන්සේ මාගේ ආත්මය හරවා, උන් වහන්සේගේ නාමය උදෙසා ධර්මිෂ්ඨ මාවතේ මා යොමු කළ සේක. |
| 4 මම මරණයේ සෙවණැල්ල මැද ඇවිද ගියත්, මම කිසි නපුරකට බිය නොවෙමි, මක්නිසාද ඔබ මා සමඟ සිටින බැවින්, ඔබේ සැරයටිය සහ සැරයටිය මා සනසනු ඇත. | 4 මක්නිසාද මම මරණයේ සෙවණෙහි ඇවිද ගියත්, මම කිසි නපුරකට බිය නොවෙමි, මක්නිසාද ඔබ මා සමඟ සිටින බැවින්, ඔබගේ සැරයටිය සහ සැරයටිය මා දිරිමත් කළ සේක. |
| 5 සීතල අයට විරුද්ධ වන පිණිස ඔබ මා ඉදිරියෙහි මේසයක් පිළියෙළ කළ සේක, ඔබ මාගේ හිස තෙල්වලින් ආලේප කළ සේක, ඔබේ කුසලානය බලවත් සේ මා මත් කළ සේක. | 5 ඔබ මට පීඩා කරන්නන් ඉදිරියෙහි මා ඉදිරියෙහි මේසයක් පිළියෙළ කළ සේක, ඔබ මාගේ හිස තෙල්වලින් ආලේප කළ සේක, ඔබේ කුසලානය මා ශක්තිමත්ම තැනැත්තා මෙන් මත් කළ සේක. |
| 6 ඔබගේ දයාව මාගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම මා සරණ පාවාගෙන, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ දවස් ගණනාවක් මට වාසය කිරීමට සලස්වන්නේ ය. | 6 ඔබේ දයාව මාගේ ජීවිතයේ සියලු දවස්වල මා අනුගමනය කරනු ඇත, මම බොහෝ දවස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ වාසය කරන්නෙමි. |
අනෙකුත් බයිබලානුකුල පාඨවල මෙන්, මෙම ගීතිකාවට පැහැදිලි පමණක් නොව, සැඟවුණු අර්ථයක් ද ඇත. ලිවීමේ අවස්ථාව සහ මැවීමේ නිශ්චිත කාලය අභිරහසක්ව පැවතුනද, 22 වන ගීතිකාවේ කතුවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය එඬේරෙකු ලෙස, යහපත් එඬේරා ලෙස භාවිතා කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි.
ක්‍රිස්තියානු සංස්කෘතිය තුළ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ බොහෝ විට නිරූපණය කරන්නේ එලෙස ය. සමහර විට හේතුව ඩේවිඩ් රජුම තරුණ වියේදී එඬේරෙකු වීම සහ මෙම ශිල්පයේ සියලු තොරතුරු හොඳින් දැන සිටීම විය හැකිය.
යාච්ඤාවක් ලෙස භාවිතා කරන්න
එය කියවීමට නොව, ගීතිකා සවන් දීමට හැකි ද? නිදසුනක් වශයෙන්, පොදු ප්රවාහන සේවයේ ගමන් කරන විට මෙය කළ හැකිය. නමුත් එය ඔබම කිරීම වඩා හොඳය, මන්ද ශුද්ධ වචනවල සැඟවී ඇති හෙළිදරව්වේ සම්පූර්ණ ගැඹුර දැන ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි.
ඔබ ගීතාවලිය 40 වතාවක් කියවා ඇත්නම්, ඔබට එදිනෙදා ගැටළු වලට විසඳුමක් ලබා ගත හැකි අතර අසනීපයකින් සුවය ලබා ගත හැකි විවිධ මිථ්‍යා විශ්වාස තිබේ. යාච්ඤාව කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට පිළිගත නොහැකි ය, මන්ද එය මායා කර්මයට සමාන ය.
යාච්ඤාව නැවත නැවත කරන වාර ගණන කිසිසේත් වැදගත් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුගේ හදවත දකින අතර, ගණනය කිරීම් තබා නොගනී. කුරුසියේ සිටි සොරා ස්වර්ගයට ඇතුළු වූ පළමු පුද්ගලයා බවට පත් වූයේ ඔහු පසුතැවිලි වී තමාගේම පව්කාර බව වටහා ගත් බැවිනි.
අර්ථය
දේවධර්මාචාර්යවරු ගීතාවලිය සහ අනෙකුත් බයිබලානුකුල පාඨ අර්ථකථනය කරති. සියල්ලට පසු, පූජනීය වචන තේරුම් ගැනීම බොහෝ දෙනෙකුට දුෂ්කර ය:
- පරිවර්තනයේ දී සමහර අර්ථය නැති විය හැක;
- සෑම ශුද්ධ ග්‍රන්ථයක්ම නිශ්චිත කාලයක් තුළ ලියා ඇත, නිශ්චිත ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා, මේ සියල්ල ගීතාවලියට අදාළ වේ.
22 වන ගීතිකාවේ ප්රධාන අදහස, ඔබ එයට සවන් දෙන්නේ කුමන භාෂාවෙන් වුවද, එලෙසම පවතී - ස්වාමින් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කරයි සහ ආරක්ෂා කරයි, ඔහුගේ ජීවිතය, සිතුවිලි සහ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට මඟ පෙන්වයි. මෙම මාතෘකාව තවදුරටත් පුළුල් වේ. සර්වබලධාරි තම දරුවන්ට ජීවිතයට අවශ්ය සියල්ල ලබා දෙයි. එකම කරදරය නම් ඔවුන් බොහෝ විට මෙය නොදැන සිටීමයි, ඔවුන් ජීවත් වීමට, දෙවියන් වහන්සේ දැන ගැනීමට සහ ආදරණීයයන් සතුටු කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගනී.
අන්තරාය සහ මරණය පවා පිළිබඳ රූපයක් ද ඇත. නමුත් යාච්ඤාවේ කතුවරයාට ඒ සඳහා බලය තිබෙන නිසා දෙවි ඔහුට විශ්වාසවන්ත ආරක්ෂාවක් ලබා දෙන බවට ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇත. එමනිසා, ඇදහිලිවන්තයා ප්රීතිය, බලාපොරොත්තුව සහ උද්දීපනය පිළිබඳ හැඟීමක් අත්විඳියි.
ගීතාවලිය 22 - රුසියානු භාෂාවෙන් පෙළ, අර්ථ නිරූපණය, ඔවුන් එය කියවන්නේ ඇයිඅවසන් වරට වෙනස් කරන ලද්දේ: සැප්තැම්බර් 5, 2017 විසින් බොගොලුබ්
Psalter හි, ප්රශංසා පොතේ, දේවානුභාවයෙන් ගීතිකා 150 ක් සහ විශේෂ 151 ගීතාවලියක් ඇත.
ගීතිකා 15 ක් ඇත - උපාධි ගීත, 119 සිට 133 දක්වා; පසුතැවිලි 7 ගීතාවලිය: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.
සෑම ගීතිකාවක්ම, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස්, යහපත් ක්‍රියා, ලෝකයට සහ මිනිසාට රැකවරණය, ආදරය සහ විශේෂයෙන් ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවට පැමිණීම ගැන ගායනා කරයි, ඔහුගේ නිර්මල ආශාව, මිනිසාට දයාව , නැවත නැඟිටීම, පල්ලිය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය මැවීම - ස්වර්ගීය ජෙරුසලම.
සෑම ගීතිකාවකටම ප්රධාන අදහසක් ඇත
මෙම පදනම මත, සියලුම ගීතිකා කණ්ඩායම් වලට බෙදිය හැකිය:
දෙවියන්ගේ ගුණාංග මහිමයට පත් කිරීම: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 110, 111 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150
දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් ජනයාට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුතිවන්ත වන්න: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149
යහපත් ක්රියාවන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති වන්න: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145
පුද්ගලයන් කෙරෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ යහපත්කම සැමරීම: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143
දෙවියන් වහන්සේගෙන් පව් සමාව ඉල්ලා සිටීම: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142
කැළඹිලි සහිත ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87
දැඩි ශෝකයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කරන්න: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142
දෙවියන්ගේ උපකාරය සඳහා පෙත්සම: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143
වාසනාව සඳහා - 89-131-9
නිවැරදි රැකියාව සොයා ගැනීමට - 73-51-62 (වැඩ කිරීම ඔබට සහ ඔබේ ආරක්ෂාවට අනතුරුදායක නම්, ඔබට අවශ්ය දේ නොලැබෙනු ඇත.)
රැකියාවේ ගෞරවය සහ ගෞරවය සඳහා, ගීතාවලිය කියවන්න - 76,39,10,3
ඔබේ ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමට - 1,126,22,99
ධනවත් අනුග්රාහකයන්ගේ උපකාරය සඳහා - 84,69,39,10
රැකියාවක් සොයාගන්න- 49,37,31,83
දයාව සඳහා පළිගැනීම - 17,32,49,111
කුලියට ගැනීමට(සම්මුඛ පරීක්ෂණයට පෙර හෝ පසුව) - 83.53.28.1
සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් සඳහා - 99,126,130,33
මුදල් දුෂ්කරතා වලින් මිදීම - 18,1,133,6
මායා කර්මයෙන් පවුල් ජීවිතයේ ආමුදිතය සහ සතුට- 6,111,128,2
විෂම කවයෙන් මිදීම - 75,30,29,4
මුදල් යහපැවැත්ම සඳහා - 3,27,49,52
පවුල් ජීවිතයේ සතුට සඳහා - 26,22,99,126
එවිට ඔබේ පවුලේ සැමට රැකියාවක් තිබේ - 88,126,17,31
ආශාවෙන් හා දුකෙන් - 94,127,48,141
ඉරණම වෙනස් කිරීම (විශේෂ අවස්ථා වලදී භාවිතා කරන්න !!!ආරම්භයේදී, ඉල්ලීම සඳහන් කරන්න, ඔබට වෙනස් කිරීමට අවශ්ය හරියටම සහ කුමන දිශාවටද) - 2,50,39,148
ඔබේ අභිලාෂයන් සැබෑ කර ගැනීමට - 45,95,39,111
ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා - 84,6,20,49
අවාසනාවන්ත හා කරදර වලින් - 4, 60, 39, 67. මී
දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට - 84,43,70,5
පිරිසිදු කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම - 3, 27, 90, 150.
හානිය ඉවත් කිරීමට - 93, 114, 3, 8.
වඩාත්ම බලවත් ගීතිකා:
3 ගීතාවලිය
ගීතාවලිය 24
ගීතාවලිය 26
ගීතාවලිය 36
ගීතාවලිය 37
ගීතාවලිය 39
ගීතාවලිය 90
17 කතිස්මා
සෑම අවශ්යතාවක් සඳහාම ගීතාවලිය:
ගීතාවලිය 80 - දරිද්රතාවයෙන් (24 වරක් කියවන්න!)
ගීතාවලිය 2 - වැඩ කිරීමට
ගීතාවලිය 112 - ණයවලින් මිදීමෙන්
ගීතාවලිය 22 - දරුවන් සන්සුන් කිරීමට
ගීතාවලිය 126 - ආදරණීයයන් අතර සතුරුකම තුරන් කිරීම
ගීතාවලිය 102 - සියලු රෝගවලින් මිදීම
ගීතාවලිය 27 - ස්නායු රෝග සඳහා
ගීතාවලිය 133 - සියලු අන්තරායන්ගෙන්
ගීතාවලිය 101 - බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්
ගීතාවලිය 125 - ඉරුවාරදය, හිසරදය සඳහා
ගීතාවලිය 58 - ගොළු අය සඳහා
ගීතාවලිය 44 - හෘද හා වකුගඩු රෝග සඳහා
ගීතාවලිය 37 - දත් කැක්කුම සඳහා
ගීතාවලිය 95 - ශ්‍රවණය වැඩි දියුණු කිරීමට
ගීතාවලිය 123 - ආඩම්බරයෙන්
ගීතාවලිය 116 සහ 126 - පවුල තුළ ආදරය හා සමගිය ආරක්ෂා කිරීමට
ගීතාවලිය 108 - යාච්ඤාව-ශාපය. “ඔහුගේ දරුවන් අනාථයන් වීමටත් ඔහුගේ බිරිඳ වැන්දඹුවක් වීමටත් ඉඩ දෙන්න” යන පැතුම එහි අඩංගු වේ. ගීතාවලිය 108 ඩේවිඩ් සමිඳාණන් වහන්සේට කරන යාච්ඤාව, තමාට නිර්දය ලෙස පීඩා කරන තම සතුරන්ගෙන් පළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියි. මෙම ගීතිකාව ශාපවලින් පිරී ඇත, ප්රධාන වශයෙන් ඩේවිඩ්ගේ දිවුරුම් දුන් සතුරෙකු වෙත යොමු කර ඇත. බොහෝ අය තම සතුරන්ගේ මරණය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරති. නමුත් මෙම යාච්ඤා සියල්ලම දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා නොවේ. මීට අමතරව, බොහෝ විට යමෙකුට එරෙහිව යොමු කරන ලද නපුරු සිතුවිලි යාච්ඤා කරන පුද්ගලයාට එරෙහිව හැරේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ස්වර්ගයේදී ඇසිය යුතු යාච්ඤාවලට සවන් දෙන බවයි. මෙම ගීතිකාව Pulse de Nura හි cabalistic චාරිත්රයට සමාන වේ.
ආරම්භක යාච්ඤා:
"ස්වාමීන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්සදාකාලික ස්වර්ගික පියාණෙනි, ඔබ නොමැතිව කිසිවක් කළ නොහැකි බව ඔබ ඔබේ පිරිසිදු තොල්වලින් පැවසුවා. මම ඔබේ උදව් ඉල්ලනවා! ඔබගේ මහිමය සහ මගේ ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා මම ඔබ සමඟ සෑම ව්‍යාපාරයක්ම ආරම්භ කරමි. දැන්, සදහටම, සදහටම සහ සදහටම. ආමෙන්."
"ස්වර්ගයේ රජ, සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, සෑම තැනකම සිටින සියල්ල සම්පූර්ණ කරන, යහපත් දේවල නිධානය සහ ජීවනදායකය, පැමිණ අප තුළ වාසය කර, සියලු අපිරිසිදුකම් වලින් අපව පිරිසිදු කර, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, අපගේ ආත්මයන් ගලවා ගන්න."
"ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ වූ බලවත්, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න"(වාර 3 ක්)
“මුළු ලෝකයේම දෙවියන් සහ මැවුම්කරු සර්වශුද්ධ ත්‍රිත්වය, ඉක්මන් කර මගේ හදවත මෙහෙයවන්න, හේතු සහිතව ආරම්භ කර මෙම දේවානුභාවය ලත් පොත්වල යහපත් ක්‍රියා අවසන් කරන්න, ශුද්ධාත්මයාණන් පවා දාවිත්ගේ මුඛය වමනය කරනු ඇත, එය මට දැන් අවශ්‍යයි. කියන්නට, නුසුදුස්ස මම, මගේ නොදැනුවත්කම තේරුම් ගෙන, බිම වැටී ටයිට යාඥා කරමින්, ඔබගෙන් උදව් ඉල්ලමි: ස්වාමීනි, මගේ මනස මෙහෙයවා මගේ හදවත තහවුරු කරන්න, මේ සීතල මුඛයේ වචන ගැන නොව, මනස ගැන ප්‍රීති වන්න, යහපත් ක්‍රියා කිරීමට සූදානම් වන ලෙස පවසන අයගෙන්, මම ඉගෙන ගන්නා විටත්, මම කියමි: යහපත් ක්‍රියාවෙන් මට ආලෝකය ලැබේවා, ඔබේ රටේ දකුණු අතේ විනිශ්චයකරුට මම ඔබේ තෝරාගත් සියල්ලන් සමඟ කොටස්කරුවෙකු වන්නෙමි. දැන්, ස්වාමීනි, ආශීර්වාද කරන්න, මගේ හදවතින් සුසුම්ලමින්, මගේ දිවෙන් මගේ මුහුණට මෙසේ කියන්න.
එන්න, අපි අපේ දෙවි රජුට නමස්කාර කරමු.
එන්න, අපගේ රජ වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඳ වැටී වැඳ වැටෙමු.
එන්න, අපගේ රජු සහ අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඳ වැටී වැඳ වැටෙමු."
“ස්වර්ගයෙහි සිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ රාජ්යය පැමිණේවා! අපගේ ණයගැතියා වන අතර අපව පරීක්ෂාවට යොමු නොකරන්න, නමුත් නපුරෙන් අපව ගලවාගන්න."(වාර 3 ක්)
අවසන් යාච්ඤා:
"ස්වර්ගයේ රජ, සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, සෑම තැනකම සිටින සියල්ල සම්පූර්ණ කරන, යහපත් දේවල නිධානය සහ ජීවනදායකය, පැමිණ අප තුළ වාසය කර, සියලු අපිරිසිදුකම් වලින් අපව පිරිසිදු කර, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, අපගේ ආත්මයන් ගලවා ගන්න."
“ස්වාමීනි, ඔබගේ නොසුදුසු සේවකයන්ට ස්තුති කරන්න, අප කෙරෙහි ඔබගේ මහා යහපත් ක්‍රියා සඳහා අපි ඔබට ප්රශංසා කරන්නෙමු, ඔබට ප්රශංසා කරන්නෙමු, ඔබට ස්තුති කරන්නෙමු, ඔබේ අනුකම්පාව ගායනා කරන්නෙමු, ඔබේ ආදරයට වහල්භාවයෙන් මොරගසන්න: අහෝ, අපගේ කාරුණික, ඔබට මහිමය. අශිෂ්ටත්වයේ දාසයන්, සහතික කර ඇති, ස්වාමීනි, අපි ඔබ වෙත ඉතා ඕනෑකමින් තුති පුදමින් ගලා එන්නෙමු ශුද්ධාත්මයාණන්, දැන් සහ සදහටම සහ යුග ගණනාවක් පුරා ආමෙන්.
"තියෝටෝකෝස්, කිතුනු සහායකයා, ඔබේ සේවකයන්, ඔබේ මැදිහත්වීම ලබාගෙන, ඔබට කෘතඥතාවයෙන් මොරගසන්න: ප්‍රීති වන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ අති නිර්මල කන්‍යා මව, ඔබේ යාච්ඤාවෙන් අපගේ සියලු කරදරවලින් සැමවිටම අපව ගලවා ගන්න, ඉක්මනින් මැදිහත් වන තැනැත්තා. අපගේ දෙවි සමිඳුනි, ඔබගේ සියලු යහපත් ක්‍රියා සඳහා අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු, පළමු යුගයේ සිට මේ දක්වා, අප තුළ, ඔබ දන්නා සහ නොදන්නා, හෙළිදරව් වූ සහ ප්රකාශ නොකළ, සිටි අය ගැන පවා, ඔබගේ නුසුදුසු සේවකයින් (නම්), ක්‍රියාවෙන් සහ වචනයෙන්: අපට ප්‍රේම කළ සේම, ඔබගේ එකම පුත්‍රයා අප වෙනුවෙන් දීමට ඔබ සැලසුම් කළ අතර, ඔබගේ ප්‍රේමයට සුදුස්සන් වීමට අපව සුදුස්සන් කරමින්. ඔබේ වචනයෙන් ප්‍රඥාව ලබා දී ඔබේ බියෙන් ඔබේ බලයෙන් ශක්තිය ආශ්වාස කරන්න, අපි කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් පව් කළත්, සමාව දී එය ගණන් නොගෙන, අපගේ ආත්මය ශුද්ධව තබා, ඔබේ සිංහාසනය වෙත ඉදිරිපත් කරන්න, නිරවුල් හෘදය සාක්ෂියක් ඇතුව, අවසානය මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඔබගේ ප්‍රේමයට සුදුසු ය; සහ මතක තබා ගන්න, ස්වාමීනි, ඔබගේ නාමයට සත්‍ය ලෙස අයැදින සියල්ලෝම, අපට විරුද්ධව යහපත හෝ අයහපත ආශා කරන සියල්ලන් සිහිකරන්න. අපි ද ඔබ වහන්සේට යාච්ඤා කරන්නෙමු, ස්වාමීනි, ඔබගේ මහත් දයාව අපට ලබා දෙන්න."
"සියලු ස්වර්ගීය බලයෙන් යුත් සාන්තුවරයන්ගේ, දේවදූතයන්ගේ සහ අග්‍රදේවදූතයන්ගේ සභාව ඔබට ගායනා කර මෙසේ කියයි: ශුද්ධ, ශුද්ධ, ශුද්ධ සේනාවල ස්වාමියා, අහසත් පොළොවත් ඔබගේ තේජසින් පිරී ඇත, උසස්ම හෝසන්නා, ඔහුට ආශීර්වාද වේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන, ඉහළම ස්ථානයෙහි සිටින හෝසන්නා, මා ගළවාගන්න, විශුද්ධිකරණයේ උල්පත ඔබෙන් අසංඛ්‍යාත ඝෝෂාකාරී වේ තුන් වතාවක් ශුද්ධ වූ ගීතිකාවක් ඔබේ හදවත පිරිසිදු කර ඔබේ තොල් විවෘත කරන්න, එවිට මම ඔබට ගායනා කිරීමට සුදුසු ය: ස්වාමීනි, ඔබ සැමවිටම, දැන් සහ සදහටම සහ නිමක් නැති යුගවලට.
"දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, ඔබගේ පරම නිර්මල මව, අපගේ ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන පියවරුන් සහ සියලු සාන්තුවරයන් උදෙසා යාච්ඤා කරන්න, ආමෙන්."
ඩේවිඩ්ගේ බොහෝ ගීතිකා විලාපයෙන් පිරී ඇත, නමුත් මෙය සැනසිල්ලෙන් පිරී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ මහා දයාව සහ උන් වහන්සේ මත යැපීම සඳහා ප්‍රශංසාව ප්රකාශ කරයි. මෙම ගීතිකාව බොහෝ භක්තිවන්ත කිතුනුවන් විසින් මෙලොව පවතින තුරු ඉතා සතුටින් හා තෘප්තියෙන් යුතුව ගායනා කර ඇත.
(I.) මෙම ගීතිකාවේ දාවිත් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම එඬේරා ලෙස සලකන බවයි (1 පදය).
II, දෙවියන් වහන්සේ තම එඬේරා ලෙස ඔහු වෙනුවෙන් කළ සියලු යහපත් දේ ගැන ඔහු පවසයි (v. 2, 3, 5).
III මෙයින් ගීතිකාකරු අනුමාන කරන්නේ ඔහුට කිසිඳු යහපතක් අවශ්ය නොවන බවයි (1 පදය), ඔහුට කිසිඳු අයහපතකට බිය නොවිය යුතු බව (4 පදය), දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව කිසිදා අත් නොහරින බව හෝ ඔහුව දයාව අහිමි නොකරන බව; එබැවින් ඩේවිඩ් කිසිදාක ඔහුව අත්හැරීමට හෝ නිවැරදි මාර්ගයෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කරයි (6 පදය). මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඔහුගේ සෞභාග්යය දෘශ්යමාන කළ දෙවියන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදයේ ආශීර්වාද පමණක් නොව, සජීවී ඇදහිල්ලකින් ලැබුණු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සංචාරයන් වෙත යොමු කරයි, එය උණුසුම් යාච්ඤාවක ස්වරූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු හැරී ගියේය. ආත්මයෙන් කිව නොහැකි සතුටක්. එමෙන්ම පෙර ගීතිකාවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම බැටළුවන් වෙනුවෙන් මිය යන බව ඔහු නියෝජනය කළා සේම, මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ යහපත් එඬේරාගේ රැකවරණයේ සහ මුදු මොළොක් බවේ ප්‍රතිලාභ ලබන කිතුනුවන් ඔහු නියෝජනය කරයි.
දාවිත්ගේ ගීතිකාව.
පද 1-6. මෙම ගීතිකාවේදී ඩේවිඩ් සැනසිලිදායක පරිශ්‍ර තුනකින් සැනසිලිදායක නිගමන තුනක් ගෙන ඒම කිරීමට අපට උගන්වයි. අපි බලාපොරොත්තුවෙන් ගැලවීම ලබන අතර, මෙම බලාපොරොත්තුව අපව ලැජ්ජාවට පත් නොකරයි, මන්ද එයට හොඳ පදනමක් ඇත. අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ දිරිගැන්වීම සෑම කිතුනුවකුගේම යුතුකමකි. තවද මෙම ගීතිකාව අපට පෙන්වා දෙන්නේ උන්වහන්සේ අප හා සම්බන්ධ වන ආකාරයෙන් සහ මෙම සබඳතාව තුළින් උන්වහන්සේගෙන් අපට ලැබෙන ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ අවබෝධයෙන් අප දිරිමත් කළ යුතු බවයි.
I. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ එඬේරා යන උපකල්පනයෙන්, ඩේවිඩ් ඔහුට කිසිවක් අවශ්ය නොවන බවත්, එය ඔහුට යහපත් බවත් අනුමාන කරයි (1 පදය). මෙහි නිරීක්ෂණය කරන්න, 1. ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මහත් සැලකිල්ල. ඔහු ඔවුන්ගේ එඬේරා වන අතර, ඔවුන්ට ඔහුව එසේ හැඳින්විය හැකිය. දාවිත් එඬේරෙක්ව සිටි කාලයක් තිබුණා. ඔහු තරුණ වියේදීම බැටළු ගාල්වලින් ගෙන යන ලදී (ගීතා. 77:70,71), එබැවින් හොඳ එඬේරෙකු තම රැළ කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල සහ මුදු මොළොක් හැඟීම් ඔහුගේම අත්දැකීමෙන් දැන සිටියේය. ඔවුන්ට එඬේරෙකු අවශ්ය බවත්, විශ්වාසවන්ත හා දක්ෂ එඬේරෙකු ඔවුන්ට මහත් කරුණාවක් බවත් ඔහු සිහිපත් කළේය. දවසක් දාවිත් තම ජීවිතය පරදුවට තබා බැටළු පැටවෙකු බේරාගත්තා. එමනිසා, එවැනි උදාහරණ මගින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල නිදර්ශනය කරයි; සහ ගැලවුම්කරුවා මේ ගැන සඳහන් කරන බව පෙනෙන්නේ ඔහු පවසන විට: "මම යහපත් එඬේරා" (යොහන් 10:11). ඊශ්‍රායෙලයේ සහ මුළු පල්ලියේම එඬේරා වන ඔහු (ගීතා. 79:2), එක් එක් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ එඬේරා වේ; වඩාත්ම නොවැදගත් දේ උන්වහන්සේගේ අවධානයට ලක්විය යුතුය (යෙසා. 40:11). රැළ ආරක්ෂා කිරීම ප්රධාන කාර්යය වන ඕනෑම එඬේරෙකුට වඩා ඔහු ඔවුන්ව තම ගාලට ගෙන, ඔවුන් රැකබලා, ආරක්ෂා කර, ඔවුන්ට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ට ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ අපට සලකන්නේ එඬේරෙකුට මෙන් නම්, අප බැටළුවන් මෙන් විය යුතුය - නොගැලපෙන, නිහතමානී, නිශ්ශබ්ද, ලොම් කපන්නන් ඉදිරියේ නිශ්ශබ්දව, නැත, මස් කපන්නා ඉදිරියේ පවා, උපකාරශීලී සහ සමාජශීලී විය යුතුය. අපි එඬේරාගේ හඬ දැනගෙන ඔහුව අනුගමනය කළ යුතුයි.
(2) දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මහත් විශ්වාසය මත: "දෙවියන් වහන්සේ මගේ එඬේරා, මගේ සැපයුම්කරු නම්, මට ඇත්තටම අවශ්ය කිසිවක් අවශ්ය නොවන බව මට නිගමනය කළ හැකිය." ඩේවිඩ් මෙම ගීතිකාව ලිව්වේ ඔහු සිංහාසනයට පත්වීමට පෙර නම්, එය මේ සඳහා අදහස් කළද, සෑම සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට මෙන්ම ඔහුටද අවශ්ය යැයි බිය වීමට හේතුවක් තිබුණි. දවසක් ඔහු නාබල්ට කෑම ඉල්ලන්න සෙබළු යැව්වා. නමුත් ඒ සමඟම, දෙවියන් වහන්සේ තම එඬේරා බව ඔහු සිතූ විට, “මට කිසිවක් අවශ්ය නොවනු ඇත” යනුවෙන් නිර්භීතව පැවසීමට ඔහුට හැකි විය. දෙවියන් වහන්සේ සොයාගෙන උන් වහන්සේ තම ආහාර සැපයුම්කරු ලෙස සලකන සෑම කෙනෙකුම කුසගින්නෙන් මිය යාමට බිය නොවන්න. මෙම වචනවලින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ප්රකාශ කරනවාට වඩා වැඩි යමක්. ඩේවිඩ් පවසන්නේ “මට කිසිවක් අවශ්ය නැත” කියා පමණක් නොව, “මට අවශ්ය සියල්ල මට ලැබෙනු ඇත. මට අවශ්ය සියල්ල මා සතුව නොමැති නම්, එක්කෝ මට එය අවශ්ය නැත, නැතහොත් එය මට ප්‍රයෝජනවත් නොවේ, නැතහොත් මට එය නියම වේලාවට ලැබෙනු ඇතැයි මම නිගමනය කරමි.
II. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි යහපත් එඬේරෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන බව මත පදනම්ව, ඩේවිඩ් නිගමනය කරන්නේ තමාට කිසිදු විශාල අනතුරකට හෝ දුෂ්කරතාවකට බිය වීමට අවශ්ය නැති බවයි (vv. 2-4). ඔහුට දැන් දෙවිගේ පැමිණ සිටීමේ සහ රැකවරණයේ වරප්‍රසාදය ලැබී ඇති නිසා ඔහුට අවශ්ය අවස්ථාවලදී පවා ඒවායින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඔහු අපේක්ෂා කරයි. මෙහි අවධානය 1. ජීවමාන සාන්තුවරයාගේ සුවපහසුව. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ එඬේරා වන අතර, ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේ සියලු අභිප්‍රායන් සහ අරමුණු සඳහා සර්වප්‍රමාණවත් දෙවියෙකි. ඔහු මේ වගේ බව දාවිත් දුටුවා, අපිත් එහෙමයි. සාන්තුවරයන්ගේ ආශීර්වාදය සලකුණු කරන්න - දෙවියන් වහන්සේගේ තණබිම්වල බැටළුවන්.
(1.) ඔවුන් හොඳ තැනකට ගෙනැවිත්, එහි හොඳින් වාඩි වී සිටිති: "ඔහු මා හරිත තණබිම්වල සයනය කරයි." දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් හස්තයෙන් අපට මේ ජීවිතයේ සහයෝගය සහ සැනසීම ලැබේ; අපගේ පියා වන ඔහු අපගේ දෛනික ආහාරය අපට ලබා දෙයි. ඉන්ද්‍රිය සැප ලබා දෙන දේ පමණක් භුක්ති විඳින දුෂ්ටයන්ට ඇති විශාලතම බහුලත්වය වියළි තණබිම් ය. නුමුත් දිව්‍ය භක්තිකයෙකුට, තමාගේ සියලු සැප සම්පත්වලින් දෙවියන්වහන්සේගේ යහපත්කම රසවිඳිමින්, ඇදහිල්ලෙන් එය භුක්ති විඳින්නාවූ, ඔහුට මෙලොව ස්වල්පයක් ඇතත්, එය හරිත තණබිමකි. (ගීතා 36:16; හිතෝ 15:16). දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝග හරිත තණබිම් වන අතර එහිදී විශ්වාස කරන සියල්ලන්ට ආහාර සපයනු ලැබේ. ජීවන වචනය නව මිනිසාට ආහාර වේ. එය ළදරුවන්ට කිරිය, බැටළුවන්ට තණබිම්ය, කිසිදා වඳ නොවන, කිසිකලක පිරිසිදු නොකෑවූ, කිසිකලෙක වියළී නොයන. මෙම තණබිම් සෑම විටම හරිත හා ඇදහිල්ල පෝෂණය කිරීමට සූදානම්. දෙවියන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයන්ට වැතිරීමට සලස්වයි; ඔවුන්ගේ ඉරණම කුමක් වුවත්, ඔහු ඔවුන්ට මනසේ සාමය සහ තෘප්තිය ලබා දෙයි; උන් වහන්සේ තුළ ඔවුන්ගේ ආත්මය නොසැලකිලිමත් ලෙස ජීවත් වනු ඇත, මෙය සෑම තණබිම් හරිත කරයි. රෙගුලාසි වල හරිත තණබිම් වලින් අප ආශීර්වාද ලත්ද? ඒවා හරහා යාම පමණක් ප්රමාණවත් යැයි නොසිතමු, නමුත් අපි ඒවා තුළ වැතිර සිටිමු - එය සදහටම මගේ සාමයයි. ආත්මය පෝෂණය වන්නේ කරුණාවේ මාධ්‍යයේ ස්ථාවරත්වය තුළින් පමණි.
(2) ඔවුන් හොඳින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඊශ්‍රායෙල් එඬේරා යෝසෙප්ව රැළක් මෙන් ගෙන ගිය අතර, සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම එකම නායකත්වය යටතේ සිටී: “ඔහු මාව නිසල ජලය ළඟට ගෙන යයි.” දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කමෙන් පෝෂණය වන තැනැත්තා ඔහු පෙන්වා දුන් දිශාවට යා යුතුය. සමිඳාණන් වහන්සේ තම රැකවරණයෙන්, වචනයෙන්, ආත්මයෙන් ඔවුන්ට මඟ පෙන්වයි, ඔහුගේම මතයට අනුව ඔවුන්ගේ කටයුතු හොඳම ආකාරයෙන් සකස් කරයි, ඔහුගේ ආඥාවට අනුව ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ ක්රියාවන් සකසයි, ඔවුන්ගේ ඇස, මාර්ගය සහ හදවත් ඔහු වෙත යොමු කරයි. ආදරය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් ගෙන යන නිසල ජලය ඔවුන්ට යටත් ය; ඒවා බැලීමට ප්රසන්න පමණක් නොව - ඔවුන් ඔවුන් සමඟ සිසිල් බවක් ගෙන එන අතර මිනිසුන් වෙහෙසට හා පිපාසයෙන් සිටින විට ශක්තිය ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට ආහාර සහ විවේකය පමණක් නොව, ප්‍රබෝධය සහ සතුට ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සැනසීම සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්රීතිය යනු සාන්තුවරයන් හිඳගෙන අපගේ ස්වාමීන්ගේ නගරය ප්‍රීතිමත් කරන නිසල ජලයයි. මහෝත්තමයාණෝ තම සෙනඟ ගෙන යන්නේ අපිරිසිදු හා අපද්‍රව්‍ය එකතු වන එකතැන පල්වෙන ජලයට නොව, නොසන්සුන් මුහුදකට නොව, වේගයෙන් කැරකෙන දිය පහරවල්වලට නොව, නිස්කලංක, මැසිවිලි නඟන ජලයට ය, මන්ද නිහඬ නමුත් චලනය වන ජලය ගලා යන ආත්මයන්ට වඩාත් ගැලපේ. දෙවියන් වහන්සේට, නමුත් ඔවුන් එය නිහඬව කරයි. ඔවුන් යටතේ සිටින දිව්‍යමය මඟපෙන්වීම පහත රූපකයෙන් අනුමාන කෙරේ (3 වැනි පදය): “ඔහු මට ධර්මිෂ්ඨ මාවත්වල මඟ පෙන්වයි; මගේ රාජකාරියේ මාවතට, එහිදී ඔහු ඔහුගේ වචනයෙන් මට උපදෙස් දෙන අතර හෘදය සාක්ෂියෙන් සහ රැකවරණයෙන් මට මඟ පෙන්වයි. සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් මෙම මාර්ගවල මඟ පෙන්වීමට හා තබා ගැනීමට කැමති වන අතර කිසි විටෙකත් ඒවායින් ඉවතට නොයනු ඇත. තවද ධර්මිෂ්ඨ මාර්ගයේ ගමන් කරන සැනසිල්ලේ නිශ්චල ජලය වෙත ගෙන යනු ලබන්නේ ඔවුන් පමණි. රාජකාරියේ මාවත සැබවින්ම ප්රසන්න මාවතකි. සාමය යනු ධර්මිෂ්ඨකමේ කාර්යයයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව ඔවුන් වෙතට ගෙන ගොස් ඒවා ඔස්සේ අපව මෙහෙයවන්නේ නම් මිස අපට මෙම මාර්ගවල ගමන් කළ නොහැක.
(3.) ඔවුන්ට යම්කිසි කරදරයක් ඇත්නම් ඔවුන්ට හොඳ උපකාරයක් ලැබේ: "ඔහු මාගේ ආත්මය ප්‍රබෝධමත් කරයි."
"මම ඉබාගාතේ යන විට ඔහු මාව නැවත ගෙන එයි." කිසිම ජීවියෙකුට බැටළුවෙකුට වඩා වේගයෙන් අතරමං විය නොහැක, එබැවින් එය ඉබාගාතේ යාමට නැඹුරු වන අතර ආපසු යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට නොහැකි වේ. නැති වූ බැටළුවෙකු මෙන් ඉබාගාතේ යාමට හා ඉබාගාතේ යාමට ඔවුන්ගේ නැඹුරුව හොඳම සාන්තුවරයන් දනී (ගීතා. 119:176);
ඔවුන්ට මාර්ගය අහිමි වී පැත්තකට හැරේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ වැරැද්ද පෙන්වා, පසුතැවිලි වී, ඔවුන්ව නැවත ඔවුන්ගේ රාජකාරිවලට යොමු කළ විට, ඔහු ආත්මය යථා තත්වයට පත් කරයි; සමිඳාණන් වහන්සේ මෙය නොකළේ නම්, ඔවුන් කෙළවරක් නැතිව ඉබාගාතේ ගොස් විනාශ වනු ඇත. පළමු පාපයෙන් පසු, දාවිත්ගේ හදවත ඔහුට කස පහර දුන් විට, තවත් පසු, “ඔබ මිනිසා” යැයි පැවසීමට නාතන් ඔහුට එවන විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආත්මය ශක්තිමත් කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟට පව් කිරීමට ඉඩ හැරිය හැකි වුවද, ඔහු කිසි විටෙකත් පාපයේ සිටීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදේ.
"ඔහු මා අසනීප වූ විට මාව සුව කරන අතර දුර්වල වූ විට මාව ශක්තිමත් කරයි - එබැවින් ඔහු පිටත්ව යාමට සූදානම් ආත්මය යථා තත්වයට පත් කරයි." ඔහු සුව කරන අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ය (නික්මයාම 15:26). අප විශ්වාස නොකළහොත් බොහෝ විට අප දැනටමත් දුර්වල වනු ඇත; ඒ වගේම අපිව වැටෙන්න නොදී ආරක්ෂා කළේ හොඳ එඬේරා.
2. මිය යන සාන්තුවරයාගේ ධෛර්යය මෙන්න (4 පදය): මගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම, කරදර හයකදී සහ හතකදී, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව පිළිබඳ විශේෂ හැඟීමක් මා වෙත පෙන්වූ විට, මම කිසිදාක ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර නොගනිමි. අතිශයින්ම අවශ්යතාවයේ දී; මක්නිසාද යත් ඔහු මේ දක්වා මා වෙනුවෙන් කළ සියල්ල බොහෝ විට සිදු කර ඇත්තේ මගේ පින හෝ පින සඳහා නොව, නමුත් ඔහුගේ නාමය වෙනුවෙන්, ඔහුගේ වචනය ඉටු කිරීම සඳහා, ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කිරීම සඳහා, ඔහුගේ මහිමය සඳහා ය. ඔහුගේම චරිතය සහ ඔහුගේ ජනතාව කෙරෙහි ආකල්පය. ඒ නිසා මේ නම මගේ ශක්තිමත් කුළුණ වන අතර මගේ මුළු ජීවිත කාලයම මට නායකත්වය දුන් හා පෝෂණය කළ තැනැත්තා මාර්ගය කෙළවරේ මා හැර නොයන බව මට ඒත්තු ගන්වනු ඇත. මෙම වචන අදහස් කරන්නේ:
(1) ඉදිරියේදී එන අනතුර: “මම මරණයේ සෙවණැල්ලේ මිටියාවත හරහා ගමන් කළහොත්, එනම්, මම මාරාන්තික අනතුරක සිටියත්, මිටියාවත තරම් ගැඹුරු, සෙවනැල්ල මෙන් අඳුරු සහ මරණය තරම් භයානක ගැටලු වටවී තිබේ නම්. මම" හෝ "මම මරණයේ බලයේ සිටියත්, මට මරණ දඬුවමක් ඇත, සියලු ලෞකික හේතු මත මට මැරෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස මා දෙස බැලිය හැකිය, ඒ සමඟම මම සන්සුන්ව සිටිමි." රෝගාතුරව සිටින, වයසට ගිය තැනැත්තාට, මරණයේ සෙවනැල්ලේ මිටියාවතේ සිටින කෙනෙකු ලෙස තමා දෙස බැලීමට හේතුවක් තිබේ. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ එක් වචනයක් බියජනක ය: එය අප සැලකිල්ලට ගත යුතු “මරණ” යන වචනයයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම යුද්ධයේ බල ගැන්වීමක් නොමැති බවයි. නමුත් අපි බලාපොරොත්තු සුන් වූවත්, භීෂණය අඩු කරන වචන හතරක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මරණයට මුහුණ දී සිටින නමුත් එය මරණයේ සෙවනැල්ලක් පමණි, එහි සැලකිය යුතු නපුරක් නොමැත; සර්පයෙකුගේ සෙවණැල්ල දෂ්ට නොකරන්නේ ය, කඩුවක සෙවනැල්ල නොමරන්නේ ය.
මෙම ස්ථානය මරණයේ මිටියාවත ය; ඇත්ත වශයෙන්ම එය ගැඹුරු, අඳුරු සහ අපිරිසිදු ය, නමුත් නිම්න සාරවත් ය, එබැවින් මරණය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සැනසිල්ලේ බොහෝ ඵල ගෙන එයි.
එය මෙම නිම්නය හරහා ඇවිදීම, පහසු, ප්රසන්න ඇවිදීමකි. දුෂ්ටයන් මේ ලෝකයෙන් පලවා හරිනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ ආත්මයන්ට හිමිකම් කියනු ලැබේ, සාන්තුවරයන් ඊළඟ ලෝකයට සංක්‍රමණය කරන්නේ ඔවුන් මේ ලෝකයේ ජීවත් වන තරමටම ප්‍රීතියෙන්.
මෙය යම් ස්ථානයක් හරහා ගමන් කිරීමකි; ඔවුන් මෙම මිටියාවතේ අතරමං නොවනු ඇත, නමුත් ආරක්ෂිතව එහි අනෙක් පැත්තේ කුළුබඩු කඳු වෙත ළඟා වනු ඇත.
(2) හොඳ හේතු මත, මෙම අනතුර නොවැදගත් වනු ඇත, අපි එය ජය ගන්නෙමු. මරණය බිහිසුණු රැජිනකි, නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බැටළුවන්ට නොවේ; මැරීමට නියම වූ බැටළුවෙකුට වඩා ඔවුන් එය ඉදිරියේ වෙව්ලන්නේ නැත. “මම මරණයේ සෙවණැල්ලේ මිටියාවත හරහා ගමන් කළත්, මම කිසි නපුරකට බිය නොවෙමි. මේ කිසිම භීෂණයක් මට කරදර කරන්නේ නැහැ. ” කරුණාකර සටහන් කරන්න: දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකුට මරණයේ පණිවිඩකරුවන් හමුවිය හැකි අතර එහි න්‍යාය පත්‍රය ශුද්ධ වූ විශ්වාසයකින් සහ මනසේ සාමයෙන් පිළිගත හැකිය. වයිපර් ජීවත් වන සිදුරක් මත ළදරුවෙකුට සෙල්ලම් කළ හැකිය; තම මවගේ පියයුරෙන් කිරි වැරූ, මේ ලෝකයේ කරුණාවෙන් කිරි වැරූ දරුවෙකුට, පාවුල් මෙන්, “මරණය! ඔබේ දෂ්ටය කොහෙද? මෙම විශ්වාසය සඳහා ප්රමාණවත් හේතුවක් තිබේ:
දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකුට මරණයේ නපුරක් නැත. එය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයෙන් අපව වෙන් කළ නොහැකි අතර එබැවින් අපට සැබෑ හානියක් සිදු කළ නොහැකිය. ඇය ශරීරය මරා දමයි, නමුත් ආත්මය ස්පර්ශ කළ නොහැක. හානිකර කිසිවක් නොමැති නම් එය බිය විය හැක්කේ කුමක් ද?
සාන්තුවරයන්ට මරණාසන්න මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේ සමීපව සිටියි, උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ දකුණු පැත්තේ ය, එසේ නම් ඔවුන් කලබල විය යුත්තේ ඇයි? හොඳ එඬේරා නායකත්වය දෙනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ බැටළුවන් සමඟ මිටියාවත හරහා ගමන් කරයි, එහිදී ඔවුන් සෑහීමකට පත් නොවන වෘකයන්ට ගොදුරු වීමේ අවදානමක් ඇත. ඔහු ඔවුන්ට නායකත්වය දෙනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ට වඩාත් සැනසිල්ල අවශ්ය වූ විට ඔවුන්ව සනසනු ඇත. ඔහුගේ පැමිණීම ඔවුන්ව සනසනු ඇත: "ඔබ මා සමඟය." ඔහුගේ වචනය සහ ආත්මය ඔවුන් සනසනු ඇත: ඔබේ සැරයටිය සහ සැරයටිය ඔවුන් මා සනසති. මෙහිදී කතුවරයා එඬේරාගේ සැරයටිය ගැන සඳහන් කරයි, බැටළුවන් ගණන් කළ විට ඔවුන් පසුකර යන (ලෙවී. 27:32) හෝ එඬේරුන් බැටළුවන් විසුරුවා හරින විට හෝ බාධා කළහොත් බල්ලන් පලවා හරින සැරයටිය. සාන්තුවරයන්ගේ මහත් අස්වැසිල්ල නම්, ඔවුන් මිය යන කාලය පැමිණි විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන දැන සිටීම (ඔහුගේ කවුදැයි ඔහු දනී), සතුරාට දඬුවම් කිරීම, ඔහු තම සැරයටිය මගින් ඔවුන්ව මෙහෙයවීම සහ ඔහුගේ සැරයටිය ඔවුන්ට උපකාර කිරීම. ශුභාරංචිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශක්තියේ සැරයටිය ලෙස හැඳින්වේ (ගීතා. 109: 2), සාන්තුවරයන්ට මරණයට පත්වන කාලය පැමිණෙන විට ඔවුන්ට ප්රමාණවත් සැනසීමක් සහ ඔවුන් යට සදාකාලික හස්තය එහි අඩංගු වේ.
III. ඔහු කෙරෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ ත්‍යාගයේ යහපත් දීමනා වලින්, ගීතිකාකරු දැන් උන්වහන්සේගේ දයාවේ අස්ථාවරත්වය සහ අනන්තය අනුමාන කරයි (5, 6 පද).
මෙන්න අපි බලන්න පුළුවන්
1. දෙවියන්වහන්සේගේ කාරුණික දීමනාව ඔහු කෙතරම් ඉහළින් වර්ණනා කරන්නේද (5 පදය): ඔබ මා ඉදිරියෙහි මේසයක් පිළියෙළ කර ඇත; ජීවිතයට සහ දේව භක්තියට දායක වන සෑම දෙයක්ම, ශරීරයට සහ ආත්මයට අවශ්ය සියල්ල - මේ කාලය සඳහා සහ සදාකාලිකව ඔබ මට ලබා දී ඇත. එවන් ත්යාගශීලී දීමනා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සෙනඟට ය; මෙය දාවිත් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මහා දයාව බහුල ලෙස ප්රශංසා කිරීමට ඇදහිලිවන්තයන් හේතු වේ, ඔහු පිළිගනී, (1.) ඔහුට කෑමට කෑම ඇති බවත්, ඔහුගේ මේසය සකසා ඇති බවත්, ඔහුගේ කෝප්පය පිරී ඇති බවත්, ඔහුගේ කුසගින්න තෘප්තිමත් කිරීමට මස් සහ පානය කරන බවත්ය. ඔහුගේ පිපාසය සංසිඳුවා ගන්න.
(2.) දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කාලෝචිත හා ප්රවේශමෙන් සැපයූ බව. ඔහුගේ මේසය අත ළඟ තිබූ සියල්ලෙන් තබා තිබුණේ නැත, නමුත් ඔහුට පෙර සූදානම් විය.
(3) දෙවියන් වහන්සේ මසුරු හෝ සීමා නො වූ නමුත් ත්යාගශීලී වූ බව: "මගේ කුසලානය පිරී ඇත, මට සහ මගේ මිතුරන්ට මට ප්රමාණවත්";
(4.) ඔහුගේ අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් නොව, ඔහුගේ විනෝදය සඳහාද අවශ්ය දේ ඔහු සතුව තිබූ බව: "ඔහු මාගේ හිස තෙල්වලින් ආලේප කළේය." සැමුවෙල් ඔහුව රජු ලෙස අභිෂේක කළ අතර එය තවදුරටත් අනුග්‍රහය සහතික කළේය. නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කළ ත්‍යාගශීලීත්වය පිළිබඳ උදාහරණයක් හෝ ඔහුව තෙල්වලින් ආලේප කළ සමීප මිතුරන්ගේ අසාමාන්‍ය ක්‍රියා පිළිබඳ සඳහනකි (ලූක් 7:46). එපමණක්ද නොව, ඔහු තවමත් බැටළුවෙකු ලෙස තමා දෙස බලන්නේ, එනම් දුප්පත් මිනිසාගේ බැටළු පැටවෙකු (2 සාමුවෙල් 12: 3), ඔහුගේ රොටි අනුභව කර, ඔහුගේ කුසලානෙන් පානය කර, ඔහුගේ පියයුරු මත නිදාගෙන සිටින බවයි ඔහු සමග. දෙවියන් වහන්සේ තම දරුවන් දෙස බලා සිටින්නේ ඉතා විශිෂ්ට ලෙස පමණක් නොව ඉතා මෘදු ලෙස ය. ඔහු ඔවුන්ගේ ශරීරයට, ඔවුන්ගේ ආත්මයට මේ ජීවිතයේදීත් මතුවන ජීවිතයේදීත් නොමසුරුව ලබා දෙයි. ප්‍රොවිඩන්ස් අපගේ ස්වාභාවික ජීවිතයට එතරම් ත්‍යාගශීලීව විපාක නොදෙන්නේ නම්, අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාද අපට ලබා නොදීම අපගේම වරදකි.
2. දාවිත් දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේ කුමන විශ්වාසයකින්ද (6 පදය). ඔහු පැවසුවේ (1 පදය), “මට අවශ්ය නොවනු ඇත,” නමුත් මෙහිදී ඔහු වඩාත් විශ්වාසයෙන් සහ විස්තීර්ණව පවසයි: “මගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම යහපත්කම සහ දයාව මා පසුපස එනු ඇත.” ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව වැඩි වන අතර, ඔහුගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂාවට ලක් වන විට ශක්තිමත් වේ. සටහන, (1) ඔහු තමාටම පොරොන්දු වන දේ: යහපත්කම සහ දයාව; සියලු දයාවේ ප්‍රවාහයන් ගලා එන්නේ සමාව දීම, ආරක්ෂා කිරීම, සහාය දීම සහ දයාව ලබා දීම යන මූලාශ්‍රයෙන්.
(2.) එය ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද: පර්වතයෙන් කපන ලද ජලය කාන්තාරය හරහා ඊශ්‍රායෙල් කඳවුර පසුපස හඹා යන්නාක් මෙන් එය මා අනුගමනය කරනු ඇත. ඇය සෑම තැනකම ඔහුව අනුගමනය කරනු ඇත, ඕනෑම තත්වයක් යටතේ, ඇය සැමවිටම අත ළඟය.
(3) දයාවේ කාලසීමාව: එය මගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම, අවසාන දිනය දක්වාම මා සමඟ පැමිණෙනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන තැනැත්තාට ඔහු අවසානය දක්වා ආදරය කරනු ඇත.
(4) ඇගේ ස්ථාවරත්වය: මගේ ජීවිතයේ සියලු දවස්; ඊළඟ දවස පැමිණෙන බව සහතිකයි; සෑම දිනකම ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ලැබුණු මන්නා මෙන් එය සෑම උදෑසනකම අලුත් කරනු ලැබේ (විලාම 3:22.23).
(5) මේ පිළිබඳ විශ්වාසය: "නිසැකවම"16. මෙය සත්‍යය පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දුව තරමටම නිසැකයි, අප විශ්වාස කරන්නේ කාවද යන්න අපි දනිමු.
(6) අනාගත භවයක සැපතක අපේක්ෂාවකි. සමහරු අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය තේරුම් ගන්නේ එලෙස ය: “මගේ භූමික ජීවිතයේ සෑම දිනකම යහපත්කම සහ දයාව මා සමඟ පැමිණ ඇත, එය අවසන් වූ විට, මම වඩා හොඳ ලෝකයකට ගොස් බොහෝ දින සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ රැඳී සිටිමි. ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන්ගේ ගෘහයේ, ඔහුට බොහෝ මන්දිර තිබේ. මා සතුව ඇති දේ ගැන මම සතුටු වෙමි, නමුත් මා ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන දේ ගැන මම ඊටත් වඩා සතුටු වෙමි. මේ සියල්ල සහ ස්වර්ගය! එවිට අපි හොඳ ශාස්තෘවරයෙකුට සේවය කරන බව අපට පෙනෙනු ඇත.
3. දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ යුතුකම්වලට ඇලී සිටීමට ඔහු අධිෂ්ඨාන කරන්නේ කුමන ස්ථිරභාවයකින්ද? දෙවියන් වහන්සේ සමඟ දාවිත්ගේ ගිවිසුම ලෙස අපි අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කියවන්නෙමු: "... මම බොහෝ දින (මා ජීවත් වන තාක්) සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ රැඳී සිටිමි, මා ජීවත් වන තාක් කල් මම උන් වහන්සේට ප්රශංසා කරන්නෙමි." ඔවුන්ගේ කන් උන් වහන්සේට සදාකාලයටම සේවය කළ හැකි දොරකඩට ඔවුන්ව ගෙන යනු ඇතැයි ආශා කරමින්, අපි ඔහුගේ ගෘහයේ සේවකයන් ලෙස වාසය කළ යුතුය. අපට දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව දිවා කාලය වන තුරු වඩා දීප්තිමත්ව බබළන උදාව හා සමාන නම්, අපගේ දයාව පහව යන උදෑසන වලාකුළ හා පිනි මෙන් නොවේවා. දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ තරබාරුකමෙන් පිරී සිටින තැනැත්තා එහි තම රාජකාරිය ප්රවේශමෙන් ඉටු කළ යුතුය.
ගීතාවලිය IV වන ගීතිකාව මෙන්ම, එනම් ජෙරුසලමේ සිට අබ්සලොම් සිට පියාසර කරන අතරතුර, අබ්සලොම්ගේ හමුදාවන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, සෝවි, මාකීර් සහ බාර්සිල්ලයි, දාවිත් සහ ඔහුගේ සගයන් සඳහා ආහාර ගෙන ආ අවස්ථාවේදීම ලිවිය හැකිය (ගීතාවලිය 22_5 v. බලන්න. , cf.). සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියේ දාවිත්ට යම් වරදක් දැනෙන බවට වක්‍ර ඉඟියක් මෙහි ඇත (ගීතා. 22_3). අබ්සලොම්ට පීඩා කළ කාලයේ සිට ආරම්භ වූ ගීතිකා බොහොමයක, ඩේවිඩ් සෘජුව හෝ වක්‍රව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ ඔහුගේ වරද පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ප්රකාශ කළ බව අපි පෙන්වා දුන්නෙමු.
සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ එඬේරා ය, ඔහු මට විවේකය ලබා දෙන අතර මරණයේ මිටියාවතෙහි පවා මා ආරක්ෂා කරයි (1-4). ඔහු මාගේ සතුරන් ඉදිරියෙහි මට භෝජන සංග්‍රහයක් පිළියෙළ කර, මට දයාව පෙන්වූ අතර, එය මාගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම මා ආරක්ෂා කරයි (5-6).
. සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ එඬේරා ය; මට කිසිවක් අවශ්ය නොවනු ඇත:
"ස්වාමීන්වහන්සේ මාගේ එඬේරාය"- ගීතාවලියේ ප්රධාන අදහස, එහි සම්පූර්ණ අන්තර්ගතය පුරාම විස්තරාත්මකව අනාවරණය කර ඇත. එඬේරෙකු මෙන්, යෙහෝවා දාවිත්ව ආරක්ෂා කර පෝෂණය කරයි.
. ඔහු මාව හරිත තණබිම්වල වැතිරීමට සලස්වා නිශ්චල ජලය ළඟට මාව ගෙන යයි.
“ග්‍රීසියස් තණබිම්” යනු පොහොසත් තණකොළවලින් වැසී ඇති තණබිම් වන අතර, එඬේරුන් තම රැළ ගෙන යන, සන්සුන්, ප්‍රචණ්ඩකාරී ලෙස ගලා නොයන, අධික වර්ෂාවෙන් සෑදී ඇති අතර, ඒවා ඉක්මනින් වියළී යන අතර උල්පත් වියළී නොයයි, සෑම විටම ගලා යයි. සහ ජලය සැපයීම.
. මාගේ ආත්මය ශක්තිමත් කරයි, උන් වහන්සේගේ නාමය උදෙසා ධර්මිෂ්ඨ මාවත්වල මා මෙහෙයවයි.
"ආත්මය පෝෂණය කරයි"- දාවිත් කෙරෙහි ඔහුගේ සැලකිල්ලෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව ශක්තිමත් කරයි, "මගේ ආත්මය" - හෙබ්‍රෙව්වාදය - "මම". – "ධර්මිෂ්ඨකමේ මාවතට මා යොමු කරයි"- ජීවිතයේ විවිධ කරුණු හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කෙනෙකුගේ කැමැත්ත හෙළිදරව් කිරීම් සමඟ, අපගමනය වූ විට, ජීවිතයේ සැබෑ මාවත පෙන්නුම් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අනාගතවක්තෘ නාතන් හෙළි කළ බැත්ෂෙබා සමඟ අපරාධයෙන් පසුව එය සිදු විය. – "ඔහුගේ නාමය වෙනුවෙන්"- ගීතාවලියේ සහ පොදුවේ බයිබලයේ බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වන ප්‍රකාශනයකි. එයින් අදහස් කරන්නේ තමා තුළ කිසිදු අඩුවක් නොමැති ශුද්ධ වූ ස්වාමින් වහන්සේට තම වහලුන් - මිනිසුන්ගෙන් සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය අවශ්ය වන බවයි. "දැහැමි මාවතට යොමු කරයි"එවිට මිනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ වහලෙකු සහ පුත්‍රයෙකු ලෙස, ඔහුගේ නුසුදුසුකමෙන් තම ස්වාමියා සහ පියා වන දෙවියන් වහන්සේට නින්දා නොකරයි.
. මම මරණයේ සෙවණැල්ලේ මිටියාවත හරහා ගමන් කළත්, ඔබ මා සමඟ සිටින බැවින්, මම කිසි නපුරකට බිය නොවෙමි. ඔබේ සැරයටිය සහ ඔබේ සැරයටිය - ඔවුන් මාව සන්සුන් කරනවා.
“මරණයේ සෙවණැල්ල” යනු සතුරන්ගෙන් විය හැකි ප්‍රහාරවලින් ජීවිතයට ඇති විය හැකි අනතුරුවලින් පිරුණු නිම්නයකි, සමිඳාණන් වහන්සේ ගළවන බව ඩේවිඩ් විශ්වාස කරයි ඔහු මාරාන්තික අනතුරු වලින්. "දණ්ඩ සහ ඔබේ කාර්ය මණ්ඩලය"- එඬේරුන් තම රැළ කොල්ලකාරී සතුන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන මෙවලම්. සැරයටියක් ඇති එඬේරෙකු මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ සිය ශක්තියෙන් මා ආරක්ෂා කරන සේක.
. මාගේ සතුරන් ඉදිරියෙහි ඔබ මා ඉදිරියෙහි මේසයක් පිළියෙළ කළ සේක. මාගේ හිස තෙල්වලින් ආලේප කළේය; මගේ කුසලානය පිරී ඉතිරී යයි.
“මගේ හිස තෙල්වලින් ආලේප කළා”, යවන ලද උපකාරයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මම ප්‍රීතිමත් මනෝභාවයක් අත්විඳිමි, නැගෙනහිරින් හිස තෙල් ආලේප කිරීම එහි බාහිර ලකුණකි.
ගීතාවලිය සියලු මිනිසුන්ගේ එඬේරා වන ස්වාමින් වහන්සේ තුළ නිමක් නැති බලාපොරොත්තුවක් ඇත. ඩේවිඩ් ඔහුගේ ගීත ලිව්වේ ගැඹුරු චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ඇති අවස්ථාවන්හිදී වන අතර ඔහුගේ ගීත එක හා සමානව උද්‍යෝගිමත් විය, ශෝකයේ සහ ශෝකයේ අවස්ථා වලදී ලියා ඇති අතර ප්‍රීතිමත් සහ කම්පන සහගත අවස්ථාවන්හි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නිර්මාණය විය.
ලිවීමේ ඉතිහාසය
සියලුම ගීතාවලියේ මෙන්ම, මෙම ගීතයද අධ්‍යාත්මික අදහස් ඇති බැවින් එය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට වැඩි කාලයක් ගතවේ. ඒ අතරම, එය ලිවීමේ ඉතිහාසය හරියටම නොදන්නා අතර පර්යේෂකයන්ට මේ පිළිබඳව විවිධ න්‍යායන් ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
ගීතාවලිය 23 හි ප්රධාන අදහස - ස්වාමින් වහන්සේ මිනිසා ආරක්ෂා කර ආරක්ෂා කරයි
ඩේවිඩ් රජු එය ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ පුත් අබ්සලොම් විසින් සංවිධානය කරන ලද කැරැල්ලෙන් ජෙරුසලමේ සිට පලා යන අතරතුර බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම අවස්ථාවේදී, රජු ගීත කිහිපයක් ලිවීය, විශේෂයෙන් සිව්වන සහ හතළිස් වැනි. පලා යමින් සිටියදී රජු සහ ඔහුගේ පිරිවර නවාතැන් සහ ආහාර අවශ්‍යව බොහෝ දුක් වින්දා.
පර්යේෂකයන් පවසන්නේ මෙම ගීතය ඩේවිඩ් විසින් ලියන ලද්දේ ඔහුගේ සේවකයන් වූ මාකීර් සහ බාර්සිල්ලයි රජුගේ මුළු සභාවටම ආහාර ගෙනවිත් මිනිසුන්ට පෝෂණය කිරීමෙන් පසුව බවයි. ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේ සැමවිටම තම රැළ රැකබලා ගන්නා බව සැලකිල්ලට ගනිමින් ඩේවිඩ් ස්වාමින් වහන්සේ එඬේරා ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. ඒවගේම කලින් බැටළුවන් පාලනය කරපු රජතුමාට, එඬේරෙකු කරන්නේ මොන වගේ වැඩක්ද, බැටළුවන්ව බලාගන්නේ කොහොමද කියලා පැහැදිලිවම තේරෙනවා.
සටහනක් මත! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පසුව නිරූපණය කරනු ලබන පරිදි, ස්වාමින් වහන්සේ එඬේරා ලෙස හැඳින්වූ පළමු ගීතය මෙයයි (ඔහුගේ උපමාවල දෙවියන්ව එඬේරෙකුට බොහෝ විට සංසන්දනය කළේය).
මෙහිදී, ස්වාමීන්වහන්සේගේ පැහැදීම සහ ආශිර්වාදය නොතකා, එකල ලියා ඇති සියලුම ගීතිකා වල මෙන්, රජු ඉදිරියේ යම් වරදක් ප්රකාශ කරයි.
එකල රජුට වධ දුන් රජුගේ අසනීපය යම් පාපයකට දඬුවමක් ලෙස ඔහුට ලබා දුන් බවත් මෙම ගීතයේ කෙලින්ම සඳහන් නොවුනත් එම යුගයේ ගීතිකා ඩේවිඩ්ගේ වරද පිළිබිඹු කරන බවත් විශ්වාස කෙරේ.
1 සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ එඬේරා ය; මට කිසිවක් අවශ්ය නොවනු ඇත:
2 ඔහු මා හරිත තණබිම්වල සයනය කර, නිසල ජලය ළඟට මා ගෙන යන සේක.
3 උන් වහන්සේ මාගේ ආත්මය ශක්තිමත් කරන සේක, උන් වහන්සේගේ නාමය උදෙසා ධර්මිෂ්ඨ මාවත්වල මා ගෙන යන සේක.
4 මම මරණයේ සෙවණැල්ලේ මිටියාවත මැදින් ඇවිද ගියත්, ඔබ මා සමඟ සිටින බැවින්, මම කිසි නපුරකට බිය නොවෙමි. ඔබේ සැරයටිය සහ ඔබේ සැරයටිය - ඔවුන් මාව සන්සුන් කරනවා.
5 ඔබ මාගේ සතුරන් ඉදිරියෙහි මා ඉදිරියෙහි මේසයක් පිළියෙළ කළ සේක. මාගේ හිස තෙල්වලින් ආලේප කළේය; මගේ කුසලානය පිරී ඉතිරී යයි.
6එබැවින් මාගේ ජීවිතයේ සියලු දවස්වල යහපත්කම සහ දයාව මා පසුපස පැමිණේවා, මම බොහෝ දවස් ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයෙහි වාසයකරන්නෙමි.
ගීතාවලියේ අර්ථ නිරූපණය
ගීතාවලියෙහි අර්ථ නිරූපණය දේවධර්මවාදීන්ට බොහෝ විට දුෂ්කර වන අතර සාමාන්‍ය පුද්ගලයාට වචන කිහිපයක් සාදා ඒවායේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට පවා අපහසු විය හැකිය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට සමාන්තරව අර්ථ නිරූපණය කියවීම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ගීතාවලිය අර්ථ දැක්වීමේ දුෂ්කරතාවය පවතින්නේ සමහර ඓතිහාසික සිදුවීම් නැවත ගොඩනැගිය නොහැකි නමුත් මෙම හෝ එම පාඨය නිර්මාණය කිරීමට බලපෑ ඒවාය.
ගීතාවලිය 23 හි ප්රධාන අදහස වන්නේ එඬේරා සමඟ ස්වාමින් වහන්සේ සරලව සැසඳීමයි. එය මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ කුමක් සිදු වුවද, ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුව රැකබලා ගන්නා බව තේරුම් ගනී. ඔහු භාරකරුවෙක් සහ සැපයුම්කරුවෙක්, සවන්දෙන්නෙක් සහ උපදේශකයෙක් - ඔහු පර්වතයක් සහ පුද්ගලයෙකුට ආධාරකයක්. සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම විටම තම දරුවන්ට අවශ්ය දේ ලබා දෙයි, එය පාන්, ජලය හෝ නවාතැන් වේවා, නැතහොත් පුද්ගලයෙකු එඬේරා වෙත ආපසු ගෙන ඒම සඳහා පරීක්ෂාවන් විය හැකිය.
ගීතාවලියේ එක් එක් පදය තනි තනිව බැලීම වටී:
ගීතිකාවේ අනතුරේ සහ මරණයේ රූපයක් ද අඩංගු වේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුට ස්වාමින් වහන්සේ තුළ ඇති විශ්වාසදායක ආරක්ෂාවට වඩා වෙනස් ලෙස පමණි. මෙම ගීතය කියවීමෙන් පුද්ගලයෙකුට සන්සුන් විය හැකිය - එඬේරා ඔහු සමඟ සිටී.
කියවීමේ නීති
22 වන ගීතිකාව නමස්කාරයේදී සහ ඕතඩොක්ස් සහ යුදෙව් ආගමේ බොහෝ චාරිත්‍ර වලදී භාවිතා වේ.
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ එය හවුලකට පෙර සහ පසුතැවිලි වීමේදී කියවිය යුතුය. අක්ෂරවල අලංකාරය සහ රූපවල දීප්තිය ගීතාවලිය අධ්‍යක්ෂවරුන්ට ආකර්ශනීය කළ බැවින් එහි ශබ්දය බොහෝ චිත්‍රපටවල (“ටර්මිනේටර්”, “සින් සිටි”, “ටයිටැනික්”) ඇසෙනු ඇත.
අවධානය! ඕනෑම ගැටලුවක් සුව කිරීමට හෝ විසඳීමට ගීතාවලිය 40 වතාවක් කියවිය යුතු යැයි පවසන මිනිසුන් අතර මිථ්‍යා විශ්වාස ගණනාවක් තිබේ. මේවා මිථ්‍යා විශ්වාස පමණයි.
ඔබ දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමට හා ප්රශංසා කිරීමට අවශ්ය වූ විට හෝ බියෙන් ඔබේ ආත්මය ග්රහණය කර ඇති විට, උදෑසන සහ සවස යාච්ඤාවේ මොහොතේදී ඔබට ගීතාවලිය කියවිය හැකි බව මතක තබා ගත යුතුය. මෙම පාඨය කියවන වාර ගණන සම්පූර්ණයෙන්ම වැදගත් නොවේ, පුද්ගලයෙකුගේ අවංක හදවත පමණක් වැදගත් වේ.
ගීතිකා. ගීතාවලිය 22
