පුරාණ දේවස්ථාන පැරණි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට උදාහරණ වේ. අද සංචාරකයින් විසින් සක්‍රියව නරඹන ඇදහිය නොහැකි තරම් ලස්සන ආසන දෙව්මැදුර මේවාය. මෙම ආරාම සංකීර්ණවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඉතිහාසඥයින් සඳහා බොහෝ අභිරහස් වලින් පිරී ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඒවා අලංකරණයෙන් සරසා ඇති අතර, ඒවායේ අංග අද්භූත සංකේත කාණ්ඩවලට අයත් වන අතර එය විශේෂ ists යින් සහ සංචාරකයින් අතර ඊටත් වඩා වැඩි උනන්දුවක් ඇති කරයි. එබැවින්, අපි "ඇබේ" යන වචනයේ තේරුම සහ පහත දැක්වෙන වඩාත් සිත්ගන්නා පැරණි ආරාම සංකීර්ණ දෙස බලමු.

ඇබිත්තියක් යනු කුමක්ද?

ආරාමයක් යනු කතෝලික ආරාමයකි. යුරෝපයේ සහ ලතින් ඇමරිකාවේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් බහුතරයක් කතෝලිකයන් වේ. කතෝලික සභාව පාප්තුමාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් දැඩි ධුරාවලි පද්ධතියකි. තවද මෙම ක්‍රමයේ අවසාන මට්ටම අබිබස්වරුන් දරන්නේ නැත.

මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඇබේස් ධනවත්ම හා විශාලතම ආරාම විය. ඔවුන්ට ආගමික පමණක් නොව දේශපාලන හා ආර්ථික බලපෑම් ද රටට තිබුණි. ඉතින්, ඇබිත්තයා කවුද?

වචනයේ තේරුම

ඇබිත්තයා (පිරිමි) හෝ ඇබස් (ගැහැණු) තමයි ඇබිය පවත්වාගෙන යන්නේ. ඔවුන් කෙලින්ම බිෂොප්ට හෝ පාප්ට පවා වාර්තා කරයි.

භාෂාමය දෘෂ්ටිකෝණයකින් ඇබිත්තක් යනු කවුද? මෙම මාතෘකාවේ ආරම්භය හා ඉතිහාසය ඉතා පැරණි ය. "ඇබට්" යන වචනයම (ලතින් භාෂාවෙන් - අබ්බාස්) හෙබ්‍රෙව් සහ සිරියැක් ඇත ( අබ්බා) මූලයන් සහ පියා යන්නයි. කතෝලික ආගමේ, මෙය කතෝලික ආරාමයක පැවිද්දාට දෙන නමයි. මුලදී, V-VI සියවස් වලදී. මෙම මාතෘකාව ආරාමවල සියලුම පැවිද්දන්ට ලබා දී ඇත, කෙසේ වෙතත්, විවිධ ආගමික නියෝග පැමිණීමත් සමඟ, "ඇබට්" යන වචනය සඳහා බොහෝ සමාන පද දක්නට ලැබුණි. මේ අනුව, කාර්තුසියානුවන් විසින් ඇබට් ප්‍රියර්ස්, ෆ්‍රැන්සිස්කන් - භාරකරුවන් සහ ජේසුයිට් - රෙක්ටර් ලෙස හැඳින්වූහ.

රීතියක් ලෙස, පූජකයෙකු ජීවිත කාලය සඳහා බිෂොප්වරයෙකු හෝ පාප්වරයෙකු විසින් රෙක්ටර් තනතුරට පත් කරන ලදී.

පෙනුමේ ඉතිහාසය

ආගමික ප්රජාවන් බිහිවීම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භය දක්වා දිව යයි. ඒ වන විටත්, ඔහුගේ ශුද්ධකම සඳහා ප්රසිද්ධ මිනිසෙකුගේ නිවස වටා මිනිසුන් රැස් විය. ඔවුන් මේ ස්ථානය වටේට ගෙවල් හදලා මේ පුද්ගලයාට ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වුණා. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එවැනි ආගමික ප්රජාවන් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට කැප විය.

මෙය සැබෑ බලකොටුවක් මෙන් ඉදිකරන ලද ආරාමයකි. ආරාමයට අමතරව, සංකීර්ණයට ගොඩනැගිලි කිහිපයක් ඇතුළත් විය. ඉස්තාල සහ වැඩමුළු මෙහි ඉදිකර ඇත. හාමුදුරුවෝ උයන් වවපුවා. පොදුවේ ගත් කල, යැපුම් ගොවිතැන සඳහා අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම තිබුණි. ගිහියන් ද පැවිදි බිමේ වාසය කළ බැවින්, ආරාමයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන්වීමට සපයා ඇත.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, භික්ෂූන් වහන්සේලා රැස්වීම් පැවැත්වූ ආපනශාලා, රෝහල්, පුස්තකාල සහ පරිච්ඡේද ශාලා ඇතුළත් සමස්ත ගොඩනැගිලි සංකීර්ණ බවට පත් විය. ඇබිත්තයාට වෙනම කුටි තිබුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සාමාන්ය පින්තූරය ඇණවුමේ තනි ප්රඥප්තිය මත පදනම්ව විවිධ විස්තර මගින් අනුපූරක විය.

බොහෝ ආරාම බොහෝ විට සටන්වල ​​ප්‍රති result ලයක් ලෙස නැවත ගොඩනඟා ඇති බැවින්, ඒවායේ මුල් පෙනුම සිතීම දුෂ්කර ය. සෑම ඇණවුමක්ම පාහේ එහි වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලියෙන් වෙන්කර හඳුනාගත් බව දන්නා අතර, අහෝ, ප්‍රතිසංස්කරණයේදී සමහර විට හරියටම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට නොහැකි විය.

පළමුවැන්න බෙනඩික්ටින් ලෙස හැඳින්වේ. එය 6 වන සියවසේදී ඉතාලියේ නර්සි විසින් ආරම්භ කරන ලදී. දැනටමත් 8 වන සියවසේදී බටහිර යුරෝපයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල බෙනඩික්ටයින් ආරාම ඉදිකර ඇත. 12 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට බෙනඩික්ටයින්වරුන්ට විශාල බලයක් තිබුණි. ඔවුන් තමන්ගේම ඉඩම් කළමනාකරණය කළ අතර සක්‍රීයව පන්සල් සහ පල්ලි ගොඩනඟා ගත්හ.

වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ

ලන්ඩනයේ වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ යනු ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ හා පැරණි එකකි. 1066 දී සොයා ගත් දා සිට එහි පෙනුම පාහේ නොවෙනස්ව පවතී. නිල වශයෙන්, වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ සාන්ත පීටර්ගේ කොලෙජියට් පල්ලිය ලෙස හැඳින්වේ. ආරාමය අනාදිමත් කාලයක සිට පැමිණි එහි තේජවත් තේජසින් විස්මයට පත් කරයි. සියුම් හා මනරම් ගොතික් විලාසිතාව එය ලෝකයේ ලස්සනම ආරාමවලින් එකක් බවට පත් කරයි.

වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ ඉතිහාසය 960-970 ගණන්වල ආරම්භ වේ. මෙහි මුලින්ම පදිංචි වූයේ බෙනඩික්ටයින් භික්ෂූන් වහන්සේලාය. ඔවුන් කුඩා ආරාමයක් ගොඩනඟා ගත් නමුත්, XII හි, එඩ්වඩ් පාපෝච්චාරකයා එය නැවත ගොඩනඟන ලෙස නියෝග කළේය, එය විශාල හා තේජාන්විත විය. වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ 1066 පෙබරවාරි මාසයේදී මහජනතාව සඳහා විවෘත විය.

එය නිර්මාණය කළ දා සිට වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්‍රධාන පල්ලිය විය. බ්‍රිතාන්‍යයේ රජවරු කිරුළු පළඳා මිහිදන් කරනු ලබන්නේ මෙහිදීය. නමුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා පමණක් ආරාමයේ අවසාන රැකවරණය සොයා ගන්නේ නැත - මහා කවියන්, නළුවන් සහ සංගීත ians යන් ඇතුළු ඉංග්‍රීසි කිරීටයේ ප්‍රසිද්ධ විෂයයන් ඊනියා “කවියන්ගේ කෙළවරේ” තැන්පත් කර ඇත. සමස්තයක් වශයෙන්, වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේහි භූමදාන 3,000 ක් පමණ ඇත.

සිත්ගන්නා කරුණක්! රාජකීය පරම්පරාවෙන් සමහරක් විවාහ වී සිටියේ ද දේවස්ථානයේදී ය. ඉතින්, හැරී කුමරු මෙහි දී කේට් මිඩ්ල්ටන් සමඟ විවාහ විය.

බාත් ඇබේ

කලින් සහ දැන් ශාන්ත පීටර් සහ පෝල් පල්ලිය පිහිටා ඇත්තේ බාත්හි (එංගලන්තයේ නගරයකි). ඇබේ යනු ගොතික් වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලියට කදිම නිදසුනකි. එය විශාලතම බ්‍රිතාන්‍ය ආරාමවලින් එකකි. මුලදී, ආරාමය කාන්තා ආරාමයක් බවට පත්වීමට නියමිතව තිබුණි - 675 දී, දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සඳහා ඉඩම Abbess Bertha වෙත ලබා දෙන ලදී. නමුත් පසුව මෙම ආරාමය පිරිමි ආරාමයක් බවට පත් විය.

එහි සමෘද්ධිමත් කාලය තුළ දේවස්ථානය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. පසුව මෙහි එපිස්කෝපල් සභාවක් පැවති අතර එය පසුව වේල්සයට ගියේය. ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු, කලින් පැවති බලපෑම නැති වූ ආරාමය වසා දමා ඉඩම් විකුණා ඇත.

16 වන සියවසේදී පමණක් මෙහි දේවස්ථානයක් විවෘත කරන ලදී. එලිසබෙත් I මෙම පල්ලිය ලම්බක ගොතික් විලාසිතාවෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට නියෝග කළේය - එය මුලින් පෙනෙන්නේ එලෙසයි, නමුත් ඒ වන විට එවැනි දැවැන්ත ව්‍යාපෘතියක් සඳහා ඇබයට ප්‍රමාණවත් අරමුදල් නොතිබුණි.

මොන්ට් ශාන්ත මයිකල්ගේ ඇබේ

මෙම දේවස්ථානය ලෝකයේ අටවන පුදුමය ලෙස හැඳින්වේ. මොන්ට් සෙන්ට් මයිකල් ප්‍රංශයේ පිහිටා ඇති අතර එය වඩාත් ජනප්‍රිය ප්‍රංශ ආකර්ශනීය ස්ථානයකි. පාෂාණමය දූපතක පිහිටා ඇති ඇබය සෑම පැත්තකින්ම මුහුදෙන් වටවී ඇති අතර එය ගොඩබිමට සම්බන්ධ කරන්නේ වේල්ලක් පමණි. කලකට ඉහතදී, වඩදිය බාදියකදී පමණක් මෙම තේජාන්විත ව්‍යුහයට පයින් යා හැකි විය.

පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම පාෂාණ යෝධයන් විසින් මුහුදට ගෙන එන ලදී. මොන්ට් ටොම්බේ, ශාන්ත-මිචෙල් ලෙසද හැඳින්වේ, යෝධයෙකුගේ උරහිස් මත ගෙන යන ලද අතර, දෙවන පාෂාණමය කඳුකරය වන ටොම්බලන් ඔහුගේ බිරිඳ විසින් ඇදගෙන යනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වෙහෙසට පත් වූ අතර වෙරළට නුදුරින් පිහිටි ගල් අතහැර දමා ඇත.

මෙම මනරම් ආරාමයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ 8 වන සියවසේදීය. අග්‍ර දේවදූත මයිකල් විසින්ම බිෂොප් ඕබර්ට් වෙත සිහිනයකින් පෙනී සිටි බවත්, දිවයිනේ ආරාමයක් ගොඩනඟන ලෙස ඔහුට නියෝග කළ බවත් විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, සාන්තුවරයාට ඔහුගේ අණ නිවැරදිව අර්ථ දැක්වීමට පෙර තවත් දෙවරක් බිෂොප්ව බැලීමට සිදු විය. ආරාමයේ නම "ශාන්ත මයිකල් කන්ද" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ එබැවිනි.

ඇබය සෙමෙන් ගොඩනගා ඇත - එහි වර්තමාන පෙනුම ලබා දීමට වසර 500 ක් ගත විය. අද, ආරාමයේ ජීවත් වන්නේ දුසිම් කිහිපයක් පමණි, නමුත් සෑම වසරකම සංචාරකයින් 3,000,000 කට වැඩි පිරිසක් එහි පැමිණේ.

Lérins Abbey

Lérins Abbey පිහිටා ඇත්තේ Saint-Honoré (Lérins Islands) කුඩා දිවයිනේය. එය විශාල ආරාමයකින් සහ දේවස්ථාන හතකින් සමන්විත සංකීර්ණයකි. අද ඇබය සංචාරකයින් සඳහා විවෘතව ඇති අතර ප්‍රංශයේ ඓතිහාසික ස්මාරකයක් යන මාතෘකාව දරයි.

Lérins Abbey හි ඉතිහාසය ඉතා පොහොසත් ය. සර්පයින් ගැවසෙන නිසා දිවයින බොහෝ කලක් ජනාවාස නොවීය. එකල ප්‍රංශ භූමිය පාලනය කළ රෝමවරු එය නැරඹීමට බිය වූහ. නමුත් 410 දී අරෙලට්හි ගෞරවනීය ආරාමය මෙහි පදිංචි වීමට තීරණය කළේය. ඔහු හුදකලාව සොයා යාමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ ගෝලයන් කුඩා ප්‍රජාවක් පිහිටුවා ඔහු පසුපස යාමට තීරණය කළහ. Lérins Abbey හි ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ එලෙසිනි. පසුව ප්‍රංශයේ ප්‍රථම පැවිදි ප්‍රඥප්තිය බවට පත් වූ “පියවරුන් හතර දෙනාගේ රීතිය” සම්පාදනය කළේ හොනොරට් විසිනි.

Lérins Abbey එක වරකට වඩා පහර දුන්නා. ඉතින්, 732 දී සරසන්ස් විසින් ආරාමය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විනාශ කරන ලදී. 1047 දී එය ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් අතට පත් විය. ප්‍රංශ විප්ලවය අතරතුර, ආරාමය ප්‍රංශ නිළියක් විසින් මිල දී ගෙන එය අමුත්තන්ගේ නිවසක් බවට පත් කළේය. නමුත් අද වන විට දහනව වන ශතවර්ෂයේ බිෂොප් ෆ්‍රේජුස් විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ආරාමය, දිවයිනේ තේජාන්විතව නැගී සිටින අතර සංචාරකයින් පිළිගනී.

ආරාමයට සහ දේවස්ථාන වලට අමතරව, සංචාරකයින්ට ඓතිහාසික අත්පිටපත් කෞතුකාගාරය සහ සළුව (මළුව) නැරඹිය හැකිය.

Bellapais Abbey

කයිරේනියාවේ සිට සැතපුම් කිහිපයක් දුරින් පිහිටි එම නමින්ම පිහිටි ගම්මානයේ මෙම දේවස්ථානය පිහිටා ඇත. අද (උතුරු සයිප්‍රසයේ තුර්කි ජනරජයේ) එය අබලන් වූ ගොඩනැගිල්ලකි, නමුත් එහි සමහර ගොඩනැගිලි ඒවායේ මුල් පෙනුම රඳවා තබා ඇත. මෙම ව්යුහය සයිප්රසයේ පුරාණ ගොතික් සංස්කෘතියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි. සමහර අලංකාර අංග ද සංරක්ෂණය කර ඇත. මේ අනුව, සංචාරකයින් ඔවුන්ගේ මුල් වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලිය ආරක්ෂා කර ඇති බිතුසිතුවම්, පඩිපෙළ සහ තීරු වලින් සරසා ඇති පුරාණ පල්ලිය සහ ආපනශාලාව (ආශ්‍රමණ භෝජනාගාරය) අගය කරති.

අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ආරාමය පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා අල්පය. එය ජෙරුසලමේ සිට පැමිණි ඔගස්ටිනියානු භික්ෂූන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. 1198 දී කන්දේ ශාන්ත මරියාගේ ආරාමයේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ විය. 13 වන ශතවර්ෂයේදී, ආරාමය අද දක්වාම නොනැසී පවතින පල්ලිය ගොඩනඟා ඇති නිරූපණකරුවන්ගේ නියෝගයට මාරු කරන ලදී. භික්ෂූන් වහන්සේලා සුදු වස්ත්‍ර හැඳ සිටි නිසා ඔවුන්ව අවිධිමත් ලෙස හැඳින්වූයේ "සුදු ඇබේ" යනුවෙනි.

ශාන්ත ගාල් ආරාමය

මෙම ඇබිය ස්විට්සර්ලන්තයේ, ශාන්ත ගැලන් නගරයේ හදවතෙහි පිහිටා ඇත. ලෝකයේ පැරණිතම ආරාම සමූහයට අයත් වේ. 612 දී, ආරාමයේ භූමියේ, ශාන්ත ගාල් තමා විසින්ම සෛලයක් ගොඩනඟා ගත්තේය. පසුව, බෙනඩික්ටයින් ඇබිට් ඔත්මාර් කුඩා කුටියේ භූමියේ විශාල ආරාමයක් ගොඩනඟා ගත් අතර, එය ධනවත් පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ පරිත්‍යාග හරහා නගරයට ඉතා ඉක්මනින් ආදායමක් උපයා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. 18 වන ශතවර්ෂය දක්වා එහි මුල් පෙනුම රඳවා තබා ගත්තේය. නමුත් 18 වන ශතවර්ෂයේදී පැරණි ආරාම සංකීර්ණය කඩා බිඳ දැමූ අතර, ඒ වෙනුවට බැරොක් ශෛලියේ නව, ඊටත් වඩා විශාල හා තේජාන්විත ආරාමයක් ඉදිකරන ලදි.

ආරාමයේ භූමියේ පුස්තකාලය විශේෂයෙන් වටී. එහි මධ්‍යතන යුගයේ අත්පිටපත් 160,000ක් පමණ අඩංගු වේ. ශාන්ත ගාල්ගේ සැලැස්ම ද මෙහි තබා ඇති අතර එය 9 වන සියවසේ පින්තාරු කරන ලද මධ්‍යකාලීන ආරාමයක පරමාදර්ශී පින්තූරයකි.

Abbey Maria Laach

ජර්මනියේ අයිෆල් කඳුකරයේ, ලාච් විලෙහි වෙරළ තීරයේ, කුඩා, අලංකාර සහ නවීන ආරාමයක් ඇත. 1093 දී උදාර යුවළක් විසින් ආරම්භ කරන ලද එය තවමත් එහි වාස්තුවිද්යාත්මක අලංකාරය රඳවා තබා ගනී. මෙම ආරාමය ඉදිකිරීමේදී ගල් වර්ග කිහිපයක් භාවිතා කරන ලද අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ආරාමයේ අභ්‍යන්තරය අද්විතීය අලංකාර අංග වලින් කැපී පෙනේ.

මල් රටා සහ ජර්මානු මිථ්‍යා කථා නිරූපණය කරන මොසෙයික් වලින් සරසා ඇති ආරාමය එහි අලංකාර අලංකාරයෙන් කැපී පෙනේ. ආරුක්කු ගැලරියකින් වට වූ මුහුණතෙහි බටහිර තටුවට සංවෘත උද්‍යානයක් සවි කර ඇත. එවැනි සුවපහසු කොන් ක්ලෝස්ටර් ලෙස හඳුන්වන අතර රෝමනෙස්ක් ආරාමවල සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි.

වර්තමානයේ, ආසන දෙව්මැදුර සංචාරකයින් සඳහා විවෘතව ඇති අතර, ඔවුන් අතර එය විශාල ඉල්ලුමක් පවතී.

නිගමනය

ඉහත විස්තර කර ඇති සියලුම දේවස්ථාන ඉතිහාසඥයින් සඳහා අද්විතීය හා ඇදහිය නොහැකි තරම් වටිනා ගොඩනැගිලි වේ. කෙසේ වෙතත්, සංචාරකයින් ඔවුන් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා විශේෂ, දිව්යමය වාතාවරණයකින් පිරී ඇති ශුද්ධ ස්ථාන වේ.

අපි ක්ලූනි හාමුදුරුවරු ගැන හැම දෙයක්ම කියලා තියෙනවද? මුලින්ම බැලූ බැල්මට ඔව්. සහ තවමත් මෙය එසේ නොවේ. අපි මෙතෙක් සිතුවේ සරල භික්ෂූන්ගේ ජීවන රටාව පමණි. විවිධ මාතෘකා ඇති සහ ආරාමයේ "කාඩර්වරුන්" සෑදූ අයගේ ජීවිත නිරීක්ෂණය කිරීමට ඉතිරිව ඇත. පැවිදි ජීවිතයේ රහස් විනිවිද යාමට පමණක් නොව, එම යුගයේ සමස්ත ජීවිතය පරිකල්පනය කිරීමට ද මෙම නිරීක්ෂණය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ.

ඇබට් සහ ග්‍රෑන්ඩ් ප්‍රියර්

ස්ථානයේ සහ ගෞරවය. අඩු හෝ වැඩි වැදගත් ආරාමයක් පාලනය කරනු ලැබුවේ ආරාමාධිපතිවරයෙකු විසිනි. මෙම නඩුවේ එය ඇබය ලෙස හැඳින්වේ. භික්ෂූන් වහන්සේලා ස්වල්පයක් සිටි, සමහර විට කිහිප දෙනෙක් පමණක් සිටි එම ස්ථානවල ප්‍රධානියා පෙරෝත්තරයක් හෝ අබිසවයක් වූ අතර මෙය ප්‍රාග්ධනයක් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ "යාච්ඤ කිරීමට" (prier) යන ප්‍රංශ ක්‍රියා පදයෙන් නොව ලතින් වචනය වන prior - "first" යන්නෙනි.

ක්ලූනි තුළම මෙන්ම ඔහු මත යැපෙන වඩාත්ම වැදගත් ආරාමවලද, ඇබිට්වරයා බොහෝ විට රාජකාරියට නොපැමිණීම, ඔහුගේ භාරය යටතේ ඇති ආරාම පරීක්ෂා කිරීම හෝ වෙනත් යමක් කිරීම සහ ඔහුගේ නියෝජ්‍ය “මහත් පෙර” සිටි අතර, ආරාමාධිපතිවරයා නොමැති විට, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් අභ්යන්තර ආරාමයට පමණක් නොව, අවට ප්රදේශයේ සිදුවන සෑම දෙයකටම සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ රාජකාරියේ බර ඉතා විශාල වූ බැවින්, පැවිදි ජීවිතයේ ආර්ථික ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් වඩාත් විශේෂීකරණය වූ “පීඨාධිපති” වරයකු ද සිටියේය, එනම් ඔහු ආරාමයේ ප්‍රාදේශීය ඉඩම් කළමනාකරණය කළේය. අවසාන වශයෙන්, අභ්‍යන්තර විනය නඩත්තු කිරීම, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ අධීක්‍ෂණය සිදු කරනු ලැබුවේ “ආශ්‍රමය පෙර” විසිනි, ඔහුගේ මාතෘකාවෙන්ම පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ නිපුණතාවය ආරාමයේ බිත්තිවල පරිමිතිය ඉක්මවා නොගිය බවයි.

මධ්‍යම බලය පුද්ගලාරෝපණය කළ මේ පිරිසට අමතරව විශේෂ “තනතුරු” දැරූ භික්ෂූන් වහන්සේලා ද වූහ. ඒවා තමයි අපිට ගොඩක්ම රසවත්.

ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පූජ්‍ය පක්ෂය යම් යම් කාණ්ඩවලට බෙදන පිළිවෙළකට මාතෘකා සහ නියෝග ක්‍රමයක් තිබේ. ව්‍යාකූලත්වය සහ ව්‍යාකූලත්වය වළක්වා ගැනීම සඳහා එවැනි ධුරාවලියක් අවශ්‍ය වේ, මන්ද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලුම අනුගාමිකයින්ගේ (දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කිරීම) පොදු ඉලක්කය තිබියදීත්, යමෙකුට තවමත් ඉතිරි අයට නායකත්වය දිය යුතුය.

එමනිසා, එවැනි කතෝලික තරාතිරමක් ආරාමයක ඇබිත්තෙකු ලෙස සලකමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද මෙම මාතෘකාව පූජකයන් අතර කලාතුරකින් භාවිතා වුවද, පැරණි දිනවල සියල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. නමුත් අපි සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට කතා කරමු.

එබැවින්, ඇබට් යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම සඳහා, ඔබ 5 වන සියවසේ ආරම්භයට යා යුතුය. එම ඈත කාලවලදී, පළමු කතෝලික ආරාම යුරෝපයේ දර්ශනය වූ විට. ස්වාභාවිකවම, මේ සමඟම, ප්‍රජාවේ ජීවිතය කළමනාකරණය කිරීමට පමණක් නොව, සෙසු ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට ද හැකියාව ඇති උපදේශකයෙකුගේ භූමිකාව භාර ගන්නා කෙනෙකු සිටිය යුතුය.

පාප්තුමා විසින්ම පත් කරන ලද කුඩා ආරාමයක පළමු පැවිද්දා පෙනී සිටියේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදීය. මඳ වේලාවකට පසු, පූජකවරුන්ගේ මහා සභා රැස්වීමකදී, මෙම නිලය නිල වශයෙන් අනුමත කරන ලද අතර, මෙතැන් සිට ආරාමවල සියලුම ආරාමාධිපතිවරුන්ට එකම මාතෘකාව ලැබුණි.

එකල කතෝලික ධුරාවලියේ ඇබිට් යනු කුමක්ද?

5 වැනි සියවසේ සිට 8 වැනි ශතවර්ෂය දක්වා මෙම ආරාමයේ ප්‍රධාන කළමණාකරු වූයේ ඇබිත්තයා බව සඳහන් කළ යුතුය. උන්වහන්සේගේ බලය නිසා ආරාමයේ අභ්‍යන්තර දේශපාලනයට සම්බන්ධ බොහෝ තීරණ ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. පැවිද්දා බිෂොප්වරයාට ද, ඕනෑම කතෝලික පූජකයෙකු මෙන් පාප් වහන්සේට ද යටත් විය. ස්වාධීන ආරාම ද තිබුණද, එහි පැවිද්දන් පාප්තුමාගේ උපදෙස් පමණක් ක්‍රියාත්මක කළේය.

වසර ගණනාවක් පුරා, පැවිද්දන්ගේ බලය වේගයෙන් වැඩි වූ අතර දේශීය ඉඩම් භාරකරුවන්ගේ තීරණවලට බලපෑම් කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේය. එපමණක් නොව, කතෝලික සභාව විසින් ආරාමයේ අවශ්‍යතා සඳහා ස්වභාවිකවම ඔවුන්ගේම ඉඩම් ලබා දුන් බැවින්, සමහර පැවිද්දන්ම ඉඩම් හිමියන් විය.

කැරොලින්ජියන්වරුන්ගේ බලයට පැමිණීමත් සමඟම වෙනස්කම්

හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය වූයේ චාල්ස් මාටෙල්ගේ බලයට නැගීමයි. VIII සිට X සියවස් දක්වා කාලය තුළ. ආරාම පාලනය රජවරුන්ගේ බලයේ අනුගාමිකයින් තරම් පූජකයන් අතට පත් නොවීය. ඒ කාලයේ ඇබිත්තයා යනු කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙන්නේ නම්, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔහු සටනේදී ඔප්පු කළ පාලකයාගේ යටත් වැසියෙකි.

පැවිදි තනතුරට එවැනි පත්වීම් එක්තරා ආකාරයක දිරිගැන්වීම් හෝ ගෙවීම් විය. ඒ අතරම, ආරාමවල කළමනාකරුවන්ටම බිෂොප්වරුන්ගේ නියෝගවලට සවන් දීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර එය පැහැදිලිවම දෙවැන්නාට නොගැලපේ.

අද ඇබිත්තයා කවුද?

කැරොලින්ජියන් පාලනය බිඳ වැටුණු අතර, ඉන් පසු බලය නැවත කතෝලික සභාව අතට පත් විය. ඉතිහාසයේ බොහෝ විට එවැනි castlings සිදු වුවද, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇබිත්තන්ගේ තත්වය බොහෝ වෙනස් නොවීය. පෙර පරිදිම ඔවුහු බිෂොප්වරුන්ගේ නියෝගවලට යටත්ව සාමාන්‍ය ආරාම භාරකාරයෝ වූහ.

කෙසේ වෙතත්, 16 වන සියවසේ සිට ප්‍රංශයේ සිට, පල්ලියට පැවිදි වූ සියලුම තරුණයින් ඇබට් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. එපමණක්ද නොව, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අධ්‍යාත්මික තනතුරු පවා නොතිබුණි.

ඇබිත්තන්ගේ සංඛ්‍යාවේ මෙම වැඩිවීම නිසා පල්ලිය සඳහා ඔවුන්ගේ වැදගත්කම තියුනු ලෙස පහත වැටුණි. එමනිසා, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සාමාන්‍ය ගුරුවරුන් ලෙස සේවය කිරීමට පටන් ගත්හ, දේවධර්ම පාසල්වල හෝ වංශවත් අයගේ නිවාසවල ඉගැන්වීම.

නමුත් අද ඇබට් යනු කුමක්ද? වර්තමානයේ මෙම වචනය කතෝලිකයන්ගේ ලෞකික හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ අතිශයින් කලාතුරකින් භාවිතා වේ. පැවිදි පදවිය සම්පූර්ණ මාතෘකාවකට වඩා අතීතයට උපහාරයකි.

5 වන සහ 6 වන ශතවර්ෂවල සිට ආරම්භ වන එය ආරාමවල ආරාමාධිපතිවරුන්ට පමණක් ලබා දී ඇති අතර එමඟින් පල්ලියේ කාර්යාලයක මාතෘකාව බවට පත්වේ. එකම නම ලැට් භාෂාවෙන් ස්ත්‍රී අවසානයක්, ඇබස් සමඟ පමණි. අබ්බතිස්ස ආකෘති පත්‍ර පසුව කන්‍යාරාමයේ අබිසව වෙත ලබා දෙන ලදී. මෙතෙක් පැවතියේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිවලට අනුව ආරාම පමණි. බෙනඩික්ට් (10 වන සියවස ආරම්භයට පෙර), සහ 10 වන සියවසේ සිට ඇබිට් යන නාමය ඔවුන්ගේ පොදු නාමය විය. නව අධ්‍යාත්මික නියෝග මතුවීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකුගේ ආරාම වැනි ය. Premonstratensians, Cistercians සහ Trapists පාලනය කරනු ලැබුවේ ඇබට්වරුන් විසින් වන අතර, ඉතිරි බොහෝ අය සඳහා ඇබිට්වරුන් හැඳින්වූයේ: මේජර් (Camaldulians අතර), ප්‍රියර්ස් (Cartesians, Hieronymites, Dominicans, Carmelites, Augustinians, ආදිය), භාරකරුවන් (Franciscans අතර) හෝ රෙක්ටර්වරුන් (ජේසුයිට්වරුන් අතර) සඳහන් කළ නියෝගවල කන්‍යාරාමවල පමණක් නොව, ෆොන්ටෙව්රෝඩ් නියෝගයේ කන්‍යා සොහොයුරියන් අතර සහ ලෞකික කැනොනිස්ට්වරුන් අතරද සිටියහ. බොහෝ ඇණවුම් නිහතමානී හැඟීමකින් මෙම මාතෘකාව භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. එක් අතකින් නියෝගයට සහ අනෙක් පැත්තෙන් ඔවුන්ට යටත් වන ඔවුන්ගේ ආරාමවල භික්ෂූන් වහන්සේලාට අදාළව හාමුදුරුවරු විවිධ තනතුරු දැරූහ. උදා. බෙනඩික්ටයින්වරුන් අතර, සම්මුතිය මගින් පත් කරන ලද පැවිද්දා පූර්ණ ස්වාධීනත්වය භුක්ති විඳින අතර, Cistercians අතර ඔහු නිලධාරිවාදීව Clairvaux හි උත්තරීතර සභාවට යටත් වේ. භික්ෂූන් වහන්සේලා පූජ්‍ය පක්ෂයට ඇතුළත් කිරීමට පෙර සිටම, ශාසනයේ නීතිරීතිවලට අනුකූල වීම නිරීක්ෂණය කිරීමටත්, ආරාම වතු පාලනය කිරීමටත්, භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන් කොන්දේසි විරහිතව කීකරු වීමටත්, භික්ෂූන් වහන්සේට අයිතියක් තිබුණි ; අතීතයේ දී, ශාරීරික දඬුවම් පවා බොහෝ විට භාවිතා වූ අතර, වර්තමානයේ පවා, බරපතල අපරාධ සඳහා, තම යටත් නිලධාරීන් තාවකාලිකව පමණක් නොව, ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් වලට යටත් කිරීමට, අබ්බැට්වරුන් සහ අබ්බැස්වරුන්ට අයිතිය භුක්ති විඳිති. බෙනඩික්ටයින්වරු පැවිද්දාගේ දණ්ඩනීය දඬුවමට එරෙහිව බිෂොප්වරයාට හෝ පාප් වහන්සේට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරති. 7 වන ශතවර්ෂයේ සිට, රදගුරුවරුන් බොහෝ විට ඇබිත්තන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට මැදිහත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි, ඇබිත්තන්ගේ ස්ථානවල ඔවුන්ගේ ප්‍රියතමයන් ස්ථාපනය කරන ලද අතර, මෙම ස්ථාන පිරිසිදු කළ විට, ඔවුන් ඊටත් වඩා හානිකර ලෙස ඔවුන් අතහැර ගියහ මෙම තරාතිරමේ ගෞරවය වූයේ 8 වන සියවසේදී සහ විශේෂයෙන් 9 වන සියවසේදී රජවරුන්ගේ අනුග්‍රහයෙන් හෝ අවශ්‍යතා හේතූන් මත එය ගිහියන් අතරට යාමට පටන් ගත් අතර කැරොලින්ගියානුවන් ඔවුන්ට ඇබිත්තන් බෙදා දීමට පටන් ගත්හ. අනුගාමිකයින් ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය හෝ හමුදා කුසලතා සඳහා විපාකයක් ලෙස. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දහවන සියවස ද ඇතුළුව, රෝමානු පල්ලියේ ධුරාවලිය තුළ වඩාත් වැදගත් ආරාම මෙහෙයවනු ලැබුවේ, බොහෝ දුරට, ලෞකික අබ්බැට්වරුන් හෝ ඇබ්ට්ග්‍රාෆ් (ලතින් අබ්බාකොමයිට්ස්, ඇබ්බේට්ස් මිලයිට්) විසින් තමන් විසින්ම ආදායම රැස් කර ගත් අය විසිනි. මෙම අධ්‍යාත්මික ආයතනවල. මෙම අවස්ථා වලදී, ආරාමවල සැබෑ අධීක්‍ෂණය පීඨාධිපතිවරුන්ට සහ පෙරවරුන් වෙත පැවරී ඇත. ප්‍රංශයේ, ප්‍රථම වරට ඇබිට් යන පදවි ප්‍රදානය කරනු ලැබුවේ ආරාමවල ඇබිත්වරුන්ටය. නමුත් Xවන ලියෝ පාප්තුමා සහ Iවන ෆ්‍රැන්සිස් රජු අතර අවසන් වූ Concordat ප්‍රකාශයට අනුව, ප්‍රංශ රජවරුන්ට සියලුම ප්‍රංශ අභයභූමි සඳහා Abbes Comendataires 225 ක් පත් කිරීමට අයිතිය ලබා දුන් විට, මෙම නොසැලකිලිමත් සහ රැකියා විරහිත තනතුර බොහෝ තරුණයින්, උදාර සාමාජිකයන් ඇතුළු බොහෝ තරුණයින් පොළඹවා ඇත. පවුල්, පූජක පක්ෂයට කැපවීම සඳහා, අවස්ථාවන්හිදී, සමාන sinecure ලබා ගනී. දැනටමත් 16 වන ශතවර්ෂයේදී, පූජක තරාතිරම නොලබන අය හැර, පූජකයන්ගේ සියලුම තරුණයින් පැවිද්දන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ ඇඳුම් කුඩා කරපටි සහිත කෙටි කළු හෝ දම් පැහැති වස්ත්‍රයකින් සමන්විත වූ අතර ඔවුන්ගේ හිසකෙස් රැලි වී තිබුණි. නමුත් ඔවුන්ගේ ආශාව ඉටුවීම ගැන ගණන් ගත හැක්කේ මුළු ඇබිත්තවරුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් බැවින්, ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් උතුම් නිවාසවල ගෘහ ගුරුවරුන්ගේ ස්ථානය ගැනීමට හෝ නිවසේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින් සහ මිතුරන් ලෙස පවුල්වලට විනිවිද යාමට පටන් ගත්හ. බලපෑම බොහෝ විට හානිකර විය. එබැවින්, පැරණි ප්‍රංශ විකට නාට්‍යවල, නිල තනතුරු නොලබන තවත් සමහර තරුණ පූජකවරු 18 වන සියවසේ අගභාගයේදී පමණක් උසස් අධ්‍යාපනයට ස්ථාන ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ විප්ලවය , abbots ප්‍රංශ සමාජයෙන් අතුරුදහන් විය, දැන් මෙම මාතෘකාව ප්‍රංශ ජාතිකයන් විසින් භාවිතා කරනු ලබන්නේ ආචාරශීලීත්වයේ ආකාරයක් ලෙස පමණි, ප්‍රංශ වචනය වන abbot යනු ඉතාලි ඇබට් යන්නට අනුරූප වේ තවමත් පූජක නියෝග ලැබී නැති පූජක පක්ෂය.

බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රොන් විශ්වකෝෂය. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

සමාන පද:

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ඇබට්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

- (ඉතාලි ඇබේට්, හෙබ්‍රෙව් ඇබ් පියාගෙන්). 1) 5 වන සියවස දක්වා සෑම වැඩිහිටි භික්ෂුවක්ම; 5 වන සියවසේ සිට ප්‍රංශයේ විප්ලවය දක්වා, රෝමානු කතෝලික ආරාමවල පැවිද්දන්. 9 වන ශතවර්ෂයේදී, ධනවත් ඇබේස් අධිකාරය යටතට පත්වීමට පටන් ගත්තේය ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය

පූජක, රුසියානු සමාන පදවල රෙක්ටර් ශබ්දකෝෂය. abbot නාම පදය, සමාන පද ගණන: 2 abbot (10) ... සමාන පද ශබ්දකෝෂය

ඇබට්- ඇබට් ♦ ඇබ්බේ ඇරමයික් "අබ්බා" වලින්, පසුව පල්ලියේ ග්‍රීක සහ පල්ලියේ ලතින් භාෂාවට මාරු විය, - පියා. වෝල්ටෙයාර් මේ සම්බන්ධයෙන් සඳහන් කළේ, පැවිද්දන්ට දරුවන් බිහි කළ යුතුව තිබුණි, එවිට ඔවුන්ට අවම වශයෙන් යම් ප්‍රතිලාභයක් ලැබෙනු ඇති බවයි ... සමහර විට, මෙවර ... ස්පොන්විල්ගේ දාර්ශනික ශබ්දකෝෂය

M. abat (පැරණි opat. opates දෙකක් සහිත, එනම්, abbots, or archimandrites) රෝමානු කතෝලික ආරාමයක ඇබිට්; කතෝලික පූජක ගෞරව නාමය... නවීන විශ්වකෝෂය

- (ලතින් අබ්බාස්, Aramaic abo පියාගෙන්), 1) ඇබේ (abbess) කතෝලික ආරාමයේ ඇබිට්. 2) ප්‍රංශ කතෝලික පූජකවරයෙකුගේ පදවි නාමය... නවීන විශ්වකෝෂය

- (ලතින් අබ්බාස් ඇරමයික හෝ පියා), 1) ප්‍රංශ කතෝලික පූජකවරයාගේ කතෝලික ආරාමයේ (ඇබස් 2) අභිෂේක ලත් ... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

කතෝලිකයන්ට ගෞරවනීය පල්ලි නාමයක් ඇත, එය පිරිමි ආරාමවල (කාන්තා ආරාමවල, ඇබස්) අබිසස්වරුන්ට ලබා දී ඇත. අධ්‍යාත්මික නියෝග මතුවීමත් සමඟම, ඔවුන්ගේ ආරාමවල ආරාමාධිපතිවරුන් වෙනස් ලෙස හැඳින්විණි: ප්‍රියර්ස් (කාතුසියානුවන්, ඩොමිනිකන්වරුන් අතර,... ... ඓතිහාසික ශබ්දකෝෂය

ABBOT, abbot, සැමියා. (සිරියාවේ අබ්බා පියාගෙන්). කතෝලික ආරාමයක ඇබිට්. උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. ඩී.එන්. උෂාකොව්. 1935 1940 ... උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

ABBOT, හහ්, සැමියා. 1. පිරිමි කතෝලික ආරාමයක ඇබිට්. 2. කතෝලික පූජකයෙක්. | adj. abbey, ඔහ්, ඔහ්. Ozhegov ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. Ozhegov, N.Yu. ෂ්වෙඩෝවා. 1949 1992… Ozhegov ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

සැමියා. abbot (පැරණි opat. opates දෙකක් සහිත, එනම්, abbots, or archimandrites) රෝමානු කතෝලික ආරාමයක ඇබිට්; කතෝලික පූජකවරයාගේ ගෞරව නාමය. | වරෙක ගෞරවය සහ ආදායම සඳහා එකම මාතෘකාවක් තිබුණි. අබ්බස්, අබ්බස්. අබ්බතව්, ඔහුට ... ... Dahl ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

පොත්

• මනෝන් ලෙස්කාට්, ඇබේ ප්‍රෙවෝස්ට්, මොස්කව්-ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1932. ප්‍රකාශන ආයතනය Academia. ප්‍රකාශක බැඳීම. තත්ත්වය හොඳයි. Abbé Prévost විසින් රචිත Manon Lescaut නවකතාව 18 වන සියවසේ ප්‍රංශ ප්‍රබන්ධ සඳහා හොඳම උදාහරණයයි. ප්රවර්ගය: සම්භාව්ය සහ නවීන ගද්ය මාලාව: ලෝක සාහිත්‍යයේ නිධාන ප්‍රකාශක: ඇකඩමියා,
• Abbot Prevost. මනෝන් ලෙස්කාට්. Choderlos de Laclos. අන්තරායකර සම්බන්ධතා, ඇබේ ප්‍රෙවෝස්ට්. Choderlos de Laclos, දූවිලි ජැකට් නොමැතිව. මෙම පොතෙහි 18 වන සියවසේ ප්‍රංශ ගද්‍යයේ විශිෂ්ට කෘති දෙකක් අඩංගු වන අතර, ඒවා එක් එක් ලේඛකයින් (Abbé Prévost සහ Choderlos de Laclos) කතුවරයා ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වීම මගින් එකට ගෙන එයි... ප්‍රවර්ගය:

ප්‍රබන්ධ කථාවල, විශේෂයෙන්ම බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ, ඇබට් ලෙස හඳුන්වන චරිත බොහෝ විට සඳහන් වේ. සන්දර්භය අනුව ඔවුන් පල්ලියේ දේවසේවකයින් බව පැහැදිලිය. නමුත් ඔවුන් දරන්නේ කුමන තරාතිරමකයද? ඇබිත්තයා කවුද? මේ හාමුදුරු කෙනෙක්ද පැවිද්දෙක්ද? පල්ලියේ ධුරාවලිය තුළ ඔහුගේ ස්ථානය කුමක්ද? වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන් තුළ මෙම මාතෘකාවට සමාන යමක් තිබේද? කාන්තාවන්ට ඇබිත්තියක් විය හැකිද? අපගේ ලිපිය කියවීමෙන් ඔබ සොයා ගනු ඇත. නමුත් ඇබිට් කවුද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට, ඔබ පල්ලියේ ඉතිහාසය දැන සිටිය යුතුය.

"ඇබට්" යන යෙදුමේ නිරුක්තිය

මෙම වචනය Aramaic මූලයන් ඇත, නමුත් ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. "අබෝ" යනු පියාට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ විට, ඔවුන් ප්‍රජාවේ ප්‍රඥාවන්ත හා පළපුරුදු සාමාජිකයෙකු වටා කණ්ඩායම්ගත වූ අතර, ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වීම, නිරාහාරව සිටීම සහ වෙනත් පැවිදි නීති රීති උපදෙස් දුන්නේය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මතෙව් (12:50) සහ මාර්ක් (3:35) හි අධ්‍යාත්මික ඥාතිත්වය ගැන පැවසූ දෙයට අනුව, ස්වාමින් වහන්සේට භාර වූ අය නව පවුලකට ඇතුල් විය. ඔවුන් සඳහා, ප්රජාවේ වැඩිමහල් සාමාජිකයා පියා බවට පත් විය. රෝම අධිරාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වර්ධනය වීමත් සමඟ මෙම ඇරමයික වචනය කෙලින්ම ලතින් භාෂාවට පිටපත් කරන ලදී. අබ්බාස් නොහොත් ඇබටික් යන්නෙහි අර්ථය නැති වී නැත.

මුල් පල්ලියේ පැවිදි ජීවිතයේ විශේෂතා ගැන කිව යුතුය. පළමු ශතවර්ෂ වලදී වචනයේ නූතන අර්ථයෙන් ආරාම නොතිබුණි. කිතුනුවන් ජීවත් වූයේ නගරවල, සාමාන්‍ය නිවාසවල ය. පාවුල් සහ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් ඔවුන්ගේ ලිපි ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඔවුන්ට ය. ඉන්පසු කිතුනුවන් ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශවලින් බැහැර ලෞකිකත්වයෙන් හුදකලා වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් කාන්තාර ප්‍රදේශවල ආරාම ගොඩනඟන්න පටන් ගත්තා. තවද මෙම අවස්ථාවේ දී, ප්‍රජාවේ ප්‍රධානියා වන්නේ පියා ලෙස හඳුන්වන වැඩිහිටියා ය.

කිනෝවියා සහ ආරාම

ආරාම භික්ෂූන් අතර වැඩිහිටි යන පදවිය සෑහෙන කාලයක් පැවතුනි. නමුත් බටහිර යුරෝපයේ රෝමයේ පාප් බලය ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන් තමන්ට යටත් කර ගැනීමට, යම් සිරස් බලයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළේය. මුඩුබිම්වල සිටින භික්ෂූන් වාර්ගික ආරාමවල පදිංචි වීමට අවශ්‍ය විය.

හයවන සියවසේ සිට, පැවිදි ජීවිතය නියාමනය කරන ලද බෙනඩික්ටයින් නීතිය හඳුන්වා දීමට පටන් ගත්තේය. නව නීතිවලට අනුව, ආගමික නිවසේ ප්රධානියා වූයේ ඩොමිනස් සහ අබ්බාස් - ස්වාමියා සහ පියා ය. ඔහුගේ වගකීම් අතර ආරාමයේ භෞතික යහපැවැත්ම ගැන සැලකිලිමත් වීම මෙන්ම අනෙකුත් සහෝදරයන්ගේ ආත්ම ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් විය. මේ අනුව, ආරාමාධිපතියෙකු යනු ආරාමයක අබ්බැට් ය. ඕතඩොක්ස්වාදයේ, පැවිදි නිලය ඔහුට අනුරූප වේ. සහෝදරයන් විසින් ඇබිට්වරයා ජීවිත කාලය සඳහා තේරී පත් වූ නමුත් බිෂොප්වරයාට ඔහු තනතුරේ ස්ථිර කිරීමට සිදු විය.

පැවිද්දන්ගේ මාතෘකා

10 වන ශතවර්ෂයේ සිට නව ඇණවුම් මතු වීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඒ හැම එකකම abbots ලා හැඳින්වූයේ abots ලෙස නොව, Trappists, Cistercians සහ Premonstrants අතර පමණි. කතෝලික පල්ලියේ අනෙකුත් නියෝගවලදී, ආරාමවල ප්‍රධානියා වූයේ ප්‍රියර්ස් (ඩොමිනිකන්වරුන්, කාර්තුසියානුවන්, කාර්මලයිට්වරුන්, ඔගස්ටිනියානුවන්, හයිරොනිමයිට්ස් සහ වෙනත්), මේජර් (කැමල්ඩුල්ස්), භාරකරුවන් (ෆ්‍රැන්සිස්කන්), රෙක්ටර්වරුන් (ජේසුයිට්), අණ දෙන නිලධාරීන් (තෙම්ප්ලර්) විසිනි.

ඇබිට් යන පදවි නාමය ද ස්ත්‍රී ලක්ෂණ ලබා ගත්තේය. කාන්තා ආරාමවල ඇබිස්, කන්‍යා සොහොයුරියන් “මව්” ලෙස හැඳින්වූ අතර එය පිරිමි ආගමික ප්‍රජාවන්හි “පියවරුන්ගේ” ප්‍රතිසමයකි. නමුත් මෙම වචනය කතෝලික පල්ලියේ මාතෘකාවක් බවට පරිවර්තනය වීමත් සමඟ ඔවුන් අබිස්ස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. ඕතඩොක්ස් ආගමේ, කන්‍යාරාමයක ඇබිස්ස් ඇබස් ලෙස හැඳින්වේ. නිහතමානී පොරොන්දුව නිසා බොහෝ නියෝග "ඇබට්" යන පදවිය ප්‍රතික්ෂේප කළ බව පැවසිය යුතුය. සියල්ලට පසු, ඩොමිනස් සහ අබ්බාස් යන වචන දැනටමත් ශ්‍රේණියේ මාතෘකාවේ වෙන් කළ නොහැකි විය.

පැවිද්දෙක් පැවිද්දෙක් ද?

ආරාමයේ ආරාමාධිපතිවරයාට පුජා පැවැත්වීමේ අයිතිය තිබේද යන්න තීරණය කිරීමට ඉතිරිව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැවිදි භාරයන් ගත් සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේලාට පරිවර්තනය කිරීමේ චාරිත්‍රය සිදු කළ නොහැක, එනම් පාන් සහ වයින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසයට හා රුධිරයට “පරිවර්තනය” කළ නොහැක. දිගු කලක් තිස්සේ මෙම සක්රමේන්තුව පල්ලිවල මූලධර්මයේ කොටසක් නොවීය. ස්වාමීන් වහන්සේගේ අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සිහිපත් කිරීම සඳහා සරල ආශිර්වාදයක් සහ රොටි කැඩීම සිදු කරන ලදී. එමනිසා, මෙම චාරිත්රය ආගමික නිවසේ වැඩිමහල්ලා විසින් සිදු කරන ලදී - ඔහුගේ සහෝදරයන් අතර අධිකාරියක් භුක්ති විඳින සරල භික්ෂුවක්.

නමුත් රෝමයේ (826 දී), Poitiers (1078) සහ Vienne (1312) කවුන්සිල විසින් තහවුරු කරන ලද්දේ, ආරාමවල අභයභූමිය පූජකත්වයට පත් කළ යුතු බවයි. කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් කාන්තාවන්ට මෙය කිරීම තහනම් කර ඇති බැවින්, අබිස්ස්වරු කන්‍යා සොහොයුරියන් ලෙස පවතින අතර බිෂොප්වරුන්ට යටත් වේ. ඒ අතරම, පිරිමි ආරාම, විශේෂයෙන් විශාල ඒවා, උදාහරණයක් ලෙස, Clairvaux, භෞමික පල්ලියේ බලධාරීන්ගෙන් ස්වාධීනත්වය සඳහා සටන් කළහ. ඔවුන් පාප්තුමාට පමණක් යටත් විය.

ප්රංශයේ ඇබට්වරු

මේ රටේ, මාතෘකාවට තමන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. කාරණය නම්, 1516 දී X Leo X පාප් වහන්සේ සහ ප්‍රංශයේ ෆ්‍රැන්සිස් රජු ගිවිසුමකට එළැඹුණු අතර ඒ අනුව ආරාමවල පැවිද්දන් 225ක් පත් කිරීමට ලෞකික රජයට අයිතිය තිබේ.

නව තනතුර හැඳින්වූයේ Abbes comendataires යනුවෙනි. පූජක තරාතිරම නොලබන වංශාධිපතීන් විසින් එය අත්පත් කර ගත හැකි අතර, රජු විසින් යම් පිනක් සඳහා මෙම පාපකර්මය ලබා දුන්හ. මෙය වංශවත් පවුල්වල බොහෝ බාල පුතුන් පැවිදි පිළිගැනීමට පෙලඹුණි. ඔවුන් සියල්ලන්ම තමන්ට අවශ්‍ය දේ සාක්ෂාත් කර ගත්තේ නැත. එහෙත්, අනාරක්ෂිත භාවයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියදී, ධනවත් වංශාධිපතියන්ගේ නිවෙස්වල අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින් සහ ගුරුවරුන් ලෙස සේවය කළ අය ද ඇබිත්තයන් ලෙස හැඳින්වේ. මහා ප්‍රංශ විප්ලවයෙන් පසු ලෞකික උසස් නිලධාරීන්ගේ ආයතනය අහෝසි විය. දැන් ප්‍රංශයේ සියලුම පූජකයන් ගෞරවාන්විතව ඇබට් ලෙස හැඳින්වේ.