සෝවියට් බලධාරීන් විසින් එය කුරිරු ලෙස විනාශ කිරීමට පෙර ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින්ස්කි කන්‍යාරාමයේ අවසාන ඇබිස්සිය වූයේ කන්යා සොහොයුරිය වන රෆයිලා (රයිසා වාසිලීව්නා ටර්ටට්ස්කායා) ය. අවාසනාවකට මෙන්, ඇය පිළිබඳ වාර්තාමය චරිතාපදාන තොරතුරු අපගේ කාලයට ළඟා වී නැත. පැවිදි ජීවිතයේ පෙර වසරවල වංශකථා සහ වංශකතා අඩංගු රදගුරු ලේඛනාගාරය 20 දශකයේ මුල් භාගයේදී විනාශ විය. මෙම ශ්රේෂ්ඨ මවගේ දීප්තිමත් ප්‍රතිරූපය පැහැදිලිවම පැහැදිලිව ආරක්ෂා කළ ආරාමයේ මුරකරුවන්ගේ සහ හිටපු කන්යා සොහොයුරියන්ගේ මතකයන් මත පදනම් වූ වාචික පුනරාවර්තනයන් පමණි.
චිගිරින්ගේ ආඛ්‍යානවලට අනුව, රයිසා උපත ලැබුවේ 1877 දී ය. ඇය ධාර්මික වංශවත් පවුලකින් පැමිණියාය. කුඩා කල පවා ඇගේ සිත සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති වූ ගිනිමය ආදරයකින් දැල්වීය. කුඩා කාලයේ දී, ඇය බොහෝ විට යාච්ඤාවෙන් විශ්රාම ගත් අතර පල්ලියේ ගීතිකා වලින් පෙලඹුණාය. නව යොවුන් වියේදී ඇය ආරාමයට ඇතුළු වීමට දෙමාපියන්ගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටියාය. කුඩා කල සිටම, රයිසා හැදී වැඩුණු අතර ගෞරවනීය වැඩිහිටියන්ගේ සහ පළපුරුදු පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ ඥානවන්ත මඟ පෙන්වීම යටතේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයේ ළය තුළ අධ්‍යාත්මිකව හැදී වැඩුණි. නිස්කලංක පැවිදි ජීවිතයක් සාමකාමීව ගලා යන පසුබිමක නොයෙකුත් කීකරුකම් කඩිසරව සිදු කළ ඇය විශිෂ්ට ශිල්පිනියක් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාය. ඇය විශේෂයෙන්ම ඇගේ දක්ෂ එම්බ්‍රොයිඩර් සහ කාපට් රෙදි විවීම ගැන ඇගේ සහෝදරියන් මවිතයට පත් කළාය. වසර ගණනාවකට පසු, මිනිසුන් තම මවගේ වැඩවලින් සරසා ඇති තුවා පරිස්සමින් ආරක්ෂා කළහ. නමුත් බොහෝ විට රයිසා පල්ලියේ සේවාවන්ට ආදරය කළාය. පොහොසත් කටහඬකින් සහ විශිෂ්ට ශ්‍රවණයකින් මැවුම්කරු විසින් තිළිණ කළ ඇය, නිරතුරුවම ඔහුට ප්රශංසා කිරීම නතර කළේ නැත. ගායන කණ්ඩායමේ කීකරුකම ඇයට වඩාත්ම කැමති දෙය විය. මව ගීතාවලිය හදවතින්ම දැන සිටි බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි - එය අඛණ්ඩව කියවීම දුෂ්කර කාලවලදී ඇගේ ප්‍රධාන ආධාරකය බවට පත්විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම සේවකයා දෙවියන් වහන්සේගේ අලංකාර මැවිල්ල - මල් අගය කළේය. කලාත්මක රසයක් ඇති ඇය ඔවුන් සමඟ පන්සල් අලංකාර ලෙස සරසා, ඇගේ කුටියේ සහ “ඒදන් උද්‍යානයේ” - ආරාමයේ සම්පූර්ණ හරිතාගාර වගා කළාය. ඇය විශේෂයෙන් රෝස මල් වලට ආදරය කළාය.
නවක ටර්ටට්ස්කායා දේවදූත ටෝන්සර් කළේ කවදාද සහ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න තවමත් නොදනී. ඇගේ නිර්මල, නිර්මල ජීවිතය සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට ශ්රේෂ්ඨ අග්ර දේවදූත නාමය ලබා දුන්නේය. රෆායෙල් යනු දෙවියන්ගේ සුව කරන්නා යන්නයි. වසර ගණනාවක් ගෙවී යන අතර පූජ්‍ය රෆායෙල් තුමාට කායික හා මානසික මිනිස් රෝග සුව කිරීමේ සර්ව දයානුකම්පිත තෑග්ග ලබා දෙනු ඇත.
1920 අගෝස්තු 29 වන දින, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව කාන්තා ප්‍රජාවේ සභාපති ලෙස රෆායිලා (Tertatskaya) කන්යා සොහොයුරිය පත් කිරීමට තීරණය විය. එම වසරේම දෙසැම්බර් 19 වන දින, මයිරා හි ආශ්චර්යමත් සේවකයා වන ශාන්ත නිකලස් අනුස්මරණ දිනයේදී, ආරාමයේ විශේෂයෙන් ගෞරවනීය අනුශාසක මංගල්‍යයකදී, සමිඳාණන් වහන්සේ තම තෝරාගත් තැනැත්තාට ආරාමයේ අගබිසව වීමට ආශීර්වාද කළේය ( හිටපු අගබිසව වන පාර්තීනියා මවගේ මරණයෙන් පසු). ආරාමයේ විශ්වාසවන්ත දියණිය සහ ශිෂ්‍යයා ඇගේ සහෝදරියන්ගේ මව ලෙස පත් කරන ලද්දේ වඩාත්ම දුෂ්කර වූ අතර, එය කිසිසේත්ම බලාපොරොත්තු රහිත කාලයකි. ඇයගේ පැවිදි පදවියේ සැරයටිය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය බව ඇය සන්සුන්ව තේරුම් ගත්තාය. උසින් මිටි, ගැහැනියක මෙන් ශරීරයෙන් දුර්වල වූ රෆායිලා මවට දැඩි විශ්වාසයක් තිබූ අතර, සෑම දෙයකදීම ඇය විශ්වාසය තැබුවේ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ පමණි. ඇත්තෙන්ම, “දෙවිගේ බලය මනුෂ්ය දුර්වලකම තුළ පරිපූර්ණ විය.” (II Cor. 12 :9)
ආරාමයට විවෘත හිංසා පීඩා කළ පළමු මාසවල සිට, ඇබස්, සහෝදරියන් සමඟ අධ්‍යාත්මික තර්කනය තුළින්, බලධාරීන්ගේ දිනෙන් දින වැඩිවන පීඩනය, සිදුවිය හැකි ප්‍රචණ්ඩත්වයේ තර්ජන නොසලකා හැරීමට සහ ඇගේ පැවිදි වික්‍රමයේ ස්ථානයෙන් ඉවත් නොවී සිටීමට තීරණය කළාය. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාව අනුගමනය කිරීමට ඇය උත්සාහ කළාය: "අවසානය දක්වා විඳදරාගන්නා තැනැත්තා ගැලවෙනු ඇත" (Mk.13:13) 
දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් පිළිබඳ ඇගේ නොබිඳිය හැකි බලාපොරොත්තුව අන් අය අනිවාර්යයෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන් වූ තත්වයන් තුළ ඇයට විශේෂ ස්ථාවරත්වයක් ලබා දුන්නේය. මක්නිසාද යත් ඒ වන විට, බොහෝ මිනිසුන් වර්තමාන තත්වයේ දුකෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර, ඇතැමුන් රැවටිලිකාර පෙළඹවීම්වලට ගොදුරු වූ අතර මිනිස් දුර්වලතාවයේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කළහ. නපුරට එරෙහි සටනේ සාර්ථකත්වය මනින්නේ බාහිර ජයග්‍රහණයෙන් නොව, අවසානය දක්වා ඇදහිල්ලෙන් නොසැලී සිටීමෙන් පමණක් බව ඔබේ ආරාම දියණියන්ට පෙන්වීමට ඔබට එදා කොතරම් ප්‍රඥාවක්, ශක්තියක් සහ ස්ථිරභාවයක් තිබිය යුතුද? වැදගත්ම දෙය නම්, පුද්ගලික උදාහරණයක් අවශ්ය විය.
ආරාමයේ ව්‍යවස්ථාපිත ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බැටළුවන් අලුතින් බිහි වූ සටන්කාමී අදේවවාදීන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට රෆායිලා මාතාව බොහෝ ක්‍රියාමාර්ග ගත් බව කරුණු පෙන්වා දෙයි. සෑහීමකට පත් නොවී, ඇගේ සතුරන්ට ඇති ආදරය පවා නැති කර නොගෙන, ඇය තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේව නොදන්නා නව මිනිසුන්ගේ ආක්‍රමණය පිළිගත්තාය. සෝවියට් බලධාරීන්ට පක්ෂව ආරාම පරිශ්‍රය රාජසන්තක කිරීම නොවැළැක්විය හැකි බව වටහා ගත් ඇය, අනාථ දරුවන් ආරාමයේ පදිංචි කරන ලෙස චිගිරින්ස්කි නායකත්වයට මුලින්ම යෝජනා කළාය. සැලකිලිමත් කිතුනු කාන්තාවක් ආරාම සංචිත සහ භාණ්ඩාගාරයේ වියදමින් සාගතයේ සහ සිවිල් විනාශයේ දුෂ්කර කාලයෙන් බේරීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට මෙන්ම කන්යා සොහොයුරියන් යටතේ ඔවුන්ගේ ආත්මයන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළාය. මීට අමතරව, දූරදර්ශී මව්-සේවිකාව විශ්වාස කළේ යටත්විජිතවාදීන්ට නවාතැන් ගැනීම අන් සියල්ලටම වඩා ආරාමයට අඩු වේදනාකාරී වනු ඇති බවයි. සියල්ලට පසු, සෝවියට් පාලකයන්ට වෙනත්, වඩාත් අපහාසාත්මක අරමුණු සඳහා ආරාම පදනම භාවිතා කළ හැකිය.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමය දියකර හැරීමේ සිදුවීම්වල ගමන් මග ලුහුබැඳීම, සියලු බාහිර සාතන් පීඩනය සමඟ, දේවභක්තික බලධාරීන්ට බොහෝ විට ප්‍රජාවේ සභාපති රෆායිලා මවගේ ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් සමඟ ගණන් බැලීමට බල කෙරුණු බව සටහන් කළ හැකිය. ඇයගේ අධ්‍යාත්මික විචක්ෂණභාවය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට උපකාරී වූ අතර ආක්‍රමණශීලී අදේවවාදීන්ට මුහුණ දුන් විට, ඇය බොහෝ විට ආත්මයෙන් ජයග්‍රාහී විය. ඔවුන් ඇයට තරමක් බිය වූ අතර, මේ නිසා ඔවුන් රහසින් ඇයට වෛර කළහ, පළිගැනීමේ සැලැස්මක් සකස් කළහ. “මක්නිසාද ධර්මිෂ්ඨයා තම එකම ජීවිතයෙන් වංක, දුෂ්ට සහ කුහක අයට තරවටු කරයි. පුද්ගලයෙකු හරහා බබළන කිරණ වඩාත් දිව්‍යමය වන තරමට, දුෂ්ට ස්වභාවයේ ආශාවන් ඔහු වටා විහිදේ. ”(I.A. ඉලින්, රුසියානු දාර්ශනිකයා).
ආරාමය අවසාන වශයෙන් වසා දැමීම නිසා ඉතිරි වූ සහෝදරියන් කුඩා පිරිසකට එකල ඕතඩොක්ස් දේවභයැති පවුලක් ජීවත් වූ Dvoryanskaya වීදිය අංක 69 (දැන් Parishskaya වීදිය) හි චිගිරින් නගරයේ පිහිටි පෞද්ගලික නිවසකට යාමට බල කෙරුනි. මෙයට ටික කලකට පෙර, මගේ මව 37 හැවිරිදි නවක ටැටියානා ඉවානොව්නා පව්ලෙන්කෝට බොහෝ දරුවන් සිටින ධාර්මික වැන්දඹුව වන දිමිත්‍රි දිමිත්‍රිවිච් රියාසික් සමඟ විවාහ වීමටත් ඔහුගේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී ඔහුගේ සහායකයා වීමටත් ආශීර්වාද කළාය. ඇදහිල්ලේ ධෛර්ය සම්පන්න පාපොච්චාරණය කරන්නන් ඔවුන්ගේ කුඩා නමුත් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් සුවපහසු නිවසක එක්සත් වූ අතර, ඔවුන් තපස්ව ජීවත් වූ අතර, නොනවතින යාච්ඤාවක් ලබා ගත් අතර නිහතමානී පැවිදි වැඩ කළහ. ඔවුන් අතර හිටපු ආරාම භාණ්ඩාගාරික - වයෝවෘද්ධ මව එල්පිඩිෆෝරා (ප්‍රොකොපොවිච්) සහ පල්ලියේ ගායක කණ්ඩායමේ රීජන්ට් - මව එපිස්ටිමියා (වාසගම නොදනී).
වැඩි කල් නොගොස් මෙම එදිනෙදා රැකවරණය බොහෝ මිනිසුන් සඳහා ආත්මික ක්ෂේම භූමියක් බවට පත් වූ අතර පීඩාවට පත් වූ පූජකයන් සඳහා යාඥා කරන ස්ථානයක් බවට පත් විය. එහි දිව්‍යමය සේවාවන් පැවැත් වූ අතර, තපස්වරුන්ට හෘදයාංගම පසුතැවිලි වීමට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් පිළිබඳ හවුලෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මය පෝෂණය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි, ආත්මය සුරැකීමේ සංවාද සහ මහා පල්ලියේ මිනිසුන්ගේ රහස් රැස්වීම් සිදු විය. මෙම නිවසේ, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සඳහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ ඔටුන්නෙන් බියෙන් හෝ ලැජ්ජාවකින් තොරව ඉක්මනින් සරසා ගත් අය සිටියහ: ඇලෙක්සි පියතුමා (එරිමොවිච්), ඇන්ඩ්‍රි පියතුමා (ලැප්චින්ස්කි), සයිප්රියන් පියතුමා (ඔලෙනික්), සර්ජියස් පියතුමා (සෙම්නිට්ස්කි), ටිමෝෆී (ක්‍රපචෙන්කෝ), තියඩෝසියස් පියතුමා (පෙඩෝරිච්), ස්කීමා-ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් අවාක්කුම් (ස්ටාරොව්), ඔනුෆ්‍රීව්ස්කි ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා. වසර ගණනාවක් ගෙවී යන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්භීත පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ නම් ස්වර්ගීය ජීවන පොතේ ලියා ඇති අතර භූමික ඉතිහාසය සටහන් කරනු ඇත:
“ඔවුන්ගේ වයස් වෙනස් වුවත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල එක හා සමානයි. විවිධ දස්කම්, නමුත් එකම ධෛර්යය” (ශාන්ත ජෝන් ක්රිසොස්ටොම්).
ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්ය සාතනික ප්‍රීතියේ තත්වයන් තුළ, මිනිස් වර්ගයාගේ සතුරා ද්වේෂසහගතව හා කුරිරුකම්වලින් සිනාසෙමින්, චිගිරින්හි සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවයේ එවැනි සාරවත් මධ්‍යස්ථානයක් දුටුවේය. ඔහු තම සගයන් අතර සාමාන්ය සතුරුකම සහ ඔහු කෙරෙහි පිළිකුලක් ඇති කළේය, ඔහුගේ ආදරණීයයන් අතර වරදවා වටහාගැනීම් ඇති කළේය, බලධාරීන් උසිගන්වන ලදී. ඉන්පසුව, අඳුරේ මුවාවෙන් ඔහු තම අඳුරේ වැඩ කළේය.
1926 අගෝස්තු මාසයේ රාත්‍රියක, මව්වරුන් ගුලි වී සිටි නිවසට කවුරුන් හෝ නොකඩවා තට්ටු කළේය. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් දේශීය ශුද්ධ මෝඩයා වූ අතර, බර්තොලමෙව්, ඔහුගේ පැහැදිලිකම සහ අනාවැකි සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ආශීර්වාද ලත් තැනැත්තා ජනේල යටට දිව ගොස්: රෆායෙල් අම්මා, පලා යන්න! පැය භාගයකින් ඔබ මිය යනු ඇත! එයට ඇබස් තරයේ පිළිතුරු දුන්නේය: “සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි. මම මගේ සහෝදරියන්ව දාලා යන්නේ නැහැ. ” ටික වේලාවකට පසු, එහි නායක ආරක්ෂක නිලධාරි අයිවන් ලියොන්ටිවිච් සලමාෂ්චෙන්කෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් ප්‍රාදේශීය ආගමික විරෝධී සංවිධානයක් වන “බෙස්බොස්නික්” හි ක්‍රියාකාරීන් කණ්ඩායමක් නිවසට කඩා වැදුණි.<жутка будет его смерть>. බීමත් මිනිසුන් හය දෙනෙක් නිර්ලජ්ජිත ලෙස ඇබිස්ව අල්ලාගෙන, ඇයව පිටතට ගෙන ගොස්, ගසක බැඳ, පිදුරු වලින් ආවරණය කර, පසුව ගිනි තබා, ඇගේ පපුවෙන් කුරුසය ඉවත් කර ඇය කලින් සඟවා තිබූ පල්ලියේ උපකරණ ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. අයිතිකරු නිවසේ නොසිටි අතර, ළමයින් බියට පත් වූ අතර සිදුවෙමින් පවතින දේ දෙස භීතියෙන් බලා සිටියහ. මව එල්පිඩිෆෝරා (උසස් වයසේ, හිටපු ආරාම භාණ්ඩාගාරික - ඕඑස්) දෙවියන්ගේ මවගේ “දැවෙන බුෂ්” නිරූපකය ඇගේ දෑතින් ගත් අතර, සියලුම සහෝදරියන් නිර්භීතව මළුවට ගියහ. ඔවුන් දණින් වැටී උපකාරය පතා අති නිර්මල තැනැත්තාට දැඩි ලෙස යාච්ඤා කළහ. එක්වරම ප්‍රබල ගිගුරුම් හඬක්, අකුණු සැර වැදී, මහ වැසි ඇද හැළෙන්නට විය. ගිනි දැල්ල, යන්තම් දැල්වීමට කාලය තිබියදී, නිවී ගියේය. එවිට කෝපයට පත් වධකයින් මව කරත්තයක තබා, ඇයව බැඳ, පැරණි ඝාතකාගාරයකට ගෙන ගිය අතර, එහිදී 49 හැවිරිදි ඇබස් ම්ලේච්ඡ ඝාතනයට ලක් විය. පළමුව, දූෂකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය උල්ලංඝනය කළ අතර, පසුව, සාතන්ගේ ද්වේෂසහගත ලෙස, ඔවුන් කෝපයෙන් සමච්චල් කළහ. ඔවුන් ඇගේ හිසට තට්ටයකින් අමානුෂික ලෙස පහර දී, ඇගේ හිසකෙස් ඉරා, ඉහළ දත් හයක් කඩා, ඇගේ යටි හකු ඉරා දැමූහ. අදේවවාදීන් මවගේ ඉළ ඇටය, ඇගේ ඉහළ වම් ඉඟටිය කඩා, කකුල් දෙකේ පහළ දණ්ඩ එකම ස්ථානවල තලා දැමූහ (සමහර විට ඔවුන් කරත්තයකින් ඔවුන් උඩින් දිව ගියහ.) පාපොච්චාරණය කළ තැනැත්තා බව්තීස්ම වූ අතර දෙවියන් වහන්සේට ද්වේෂ කරන්නන් ඇගේ දකුණු අත කැඩුවා. අවසානයේදී, ඔවුන් පීඩාවට පත් වූ තැනැත්තාට බයිනෙත්තුවලින් අමානුෂික ලෙස පිහියෙන් ඇන ඇයව බිම වළලනු ලැබුවා - තවමත් ජීවතුන් අතර.
අපරාධය නොපෙනී ගියේ නැත. ඇබස්ගේ බිහිසුණු මරණය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වූයේ අසල ජීවත් වූ ආරාමයේ ආධුනිකයෙකු වන මාරියා උස්ටිනොව්නා නාගෝර්නායා (පසුව ඇය මාගරිටා යන නම සමඟ පැවිදි භාරයක් ලබා ගත්තාය). මනුෂ්ය නොවන මිනිසුන් ඝාතකාගාරයෙන් පිටව ගිය පසු, ඇය රහසේ එහි ගොස් දිවි පිදූවාගේ විකෘති වූ සහ ලේ වැගිරෙන දේහය හාරා ගත්තාය. අම්මා තව ටික වේලාවක් හුස්ම ගත් අතර පසුව, ඇගේ සහෝදරියගේ දෑතින් ඇය ස්වාමින් වහන්සේ වෙත ගියාය. කන්යා සොහොයුරියන් ඇබස් රෆායිලා කසාන් නගරයේ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. සොහොන කුඩා ලෝහ කුරුසයකින් ඔටුන්න හිමි විය - ධර්මිෂ්ඨ කාන්තාවගේ අළු මත දුෂ්ටයන් තවදුරටත් අපයෝජනය කරනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වූහ.
ගෞරවනීය දිවි පිදූ රෆයිලා, චිගිරින්ස්කායා හි ඇබිස් වෙත උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ යාඥා උපකාරය
“ධර්මිෂ්ඨයෝ ෆීනික්ස් කුරුල්ලා මෙන් සශ්‍රීක වෙති; 13
:91)
දශක ගණනාවක් තිස්සේ, අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හිඟකම සහ සැබෑ අතීතය අමතක කිරීමේ අන්ධකාරය හරහා, මිනිසුන්ගේ මතකයේ නොවැඩුණු මාවතක් රෆායිලා මාතාවගේ කුඩා සොහොන් ගල දක්වා විහිදී ගියේය. මක්නිසාද යත්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ පහන එහි නිරන්තරයෙන් දැල්වෙමින් පැවතියේ, මිනිස් ඇසට නොපෙනුනත්, නමුත් ප්‍රකාශිත ලෙස මිනිස් ආත්මයට ස්පර්ශ වන බැවිනි. මහත් ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන්, මාරියා උස්ටිනොව්නා නාගෝර්නායා (කන්යා සොහොයුරිය මාගරිටා) මෙම විශේෂ භූමදානය වසර ගණනාවක් බලා සිටි අතර කාලය පැමිණෙනු ඇතැයි තරයේ විශ්වාස කළේය - සහ ඇබස් රෆයිලාගේ වික්‍රමය ගැන සෑම දෙනාම දැන ගනු ඇත. ඇය තම හදවතේ වංශකථාවක් තබා ගත් අතර, ඝාතනය කරන ලද දුක්විඳින තැනැත්තා සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දී අපවිත්‍ර වූ ආරාම සහ අපවිත්‍ර වූ සිද්ධස්ථාන සඳහා, තම සගයන්ගේ පව් සහ උමතු ක්‍රියාවලට සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරන බව ඇයට හැඟුණි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ සාන්තුවරයාගේ භූමික මහිමයේ හෝරාව පැමිණෙන බවත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දයාවේ සහ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රාතිහාර්යයේ මහා ආලෝකයෙන් චර්කාසි දේශය මත සොහොන් පහන බැබළෙන බවත් ඇය දැන සිටියාය. මන්ද, "දෙවියන් වහන්සේ සිය සාන්තුවරයන් තුළ පුදුමාකාරය"! (ගීතා. 63 :36).
මාගරිටා කන්යා සොහොයුරිය රෆයිලා මාතාවගේ ම්ලේච්ඡ අපයෝජනයේ ප්‍රධාන සංවිධායක I.L. ඔහුගේ භූමදානය සඳහා චිගිරින් ජනයා වචනාර්ථයෙන් රංචු කරන ලදී. මෙම වධකයාගේ මිනී පෙට්ටිය වසා දමා තිබුණත්, එය දරාගත නොහැකි ලෙස ගඳ ගසා ඇත. අවමංගල්‍යය අතරතුර, ඔහුගේ ඥාතීන්ට ඔහු වෙත ළඟා වීමට නොහැකි වූ අතර, මිනිසුන් මිදුලට ඇතුළු වූයේ නැත.
මාගරිටා කන්යා සොහොයුරිය ඇබස් රෆායිලාගේ සොහොන් ගෙය අසල යාච්ඤාවක ඉල්ලීම මත සිදු වූ බොහෝ පුදුමාකාර ආධාර සහ විස්මිත සලකුණු සිහිපත් කළාය. 1976 දී, මාගරිටා මාතාව අභාවප්‍රාප්ත වූ අතර, මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා අසල තමාව මිහිදන් කිරීමට සුදුසු නොවන ලෙස නියෝග කළේය.
1999 සිට, අගරදගුරු ඇනටෝලි ප්‍රිකොටෙන්කෝගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, චිගිරින්ස්කි කසාන් පල්ලියේ පූජක වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා කලෂ්නික් (එවකට එක්තරීනා යන නම සමඟ රහසිගතව පැවිදි භාරව සිටි) රෆයිලා මවගේ සොහොන රැකබලා ගත්තේය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ සොහොනේදී ඇයට සුවය සහ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ලැබුණි. කන්යා සොහොයුරිය දැන සිටියේ නැත කාලය ගෙවී යන බවත්, රෆයිලා මව ඇගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වීමට ඇයට ආශීර්වාද කරන බවත් - විනාශ වූ අයගේ ඇබිස්සිය, නමුත් අනාගතයේ දී ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින්ස්කි කන්‍යාරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, අධ්‍යාත්මික දියවීමකින් පසුව, ඝාතනය කරන ලද අබිස්ගේ භූමදානය සඳහා කසාන් සුසාන භූමියට මිනිසුන් ගලා ඒම තීව්‍ර විය. පැහැදිලි කළ නොහැකි ලෙස, ප්ලෙසන්ට් ඔෆ් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ චර්කාසි ප්‍රදේශයෙන් පමණක් නොව, දුර බැහැර ප්‍රදේශවලින් ද රෝගී, අගහිඟකම් සහ දුක් විඳින අයව ඇගේ විවේක ස්ථානයට කැඳවා ඇත. ඇය සෑම කෙනෙකුම සනසවා, ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඇයට ලබා දුන් බලයෙන් ඔවුන්ව සුව කළාය, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ භක්තිවන්ත ජීවිතයක් සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් සඳහා ප්‍රදානය කළාය.
ඇගේ ජීවිත කාලයම දුක් විඳීම ගැන යෞවනයන් දැනගත්තේ මහලු අයගේ වචන වලින්. දිනක්, සෙමනේරියන් ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිල්යුටා (පසුව ඔහු චිගිරින් පීඨයේ පූජකයෙකු බවට පත් වූ අතර ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ ශාන්තුවර කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සහභාගී වූවෙකු බවට පත් වනු ඇත) සොහොන වෙත පැමිණ මවට යාච්ඤා කළේය. තරුණයාට සැබවින්ම අවශ්ය වූයේ පොචෙව් ලැව්රා හි ශුද්ධ නවාතැනට යාමටය. නමුත් අවාසනාවකට මේ සඳහා මුදල් තිබුණේ නැහැ. සුසාන භූමියෙන් ඉවතට යන විට ඔහුට මෘදු කාන්තා කටහඬක් ඇසුණි: “දුක් වෙන්න එපා. ඔයා ඉක්මනට යනවා." ඇලෙක්සැන්ඩර් සිතුවේ භාරකාර වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා සොහොන වෙත ළඟා වූ බවයි. තරුණයා වටපිට බැලූ නමුත් අවට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. බියට පත් ඔහු සුසාන භූමියෙන් පිටතට දිව ගියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉක්මනින්ම පොචෙව් වෙත යාමට සමත් වූ විට ඔහුගේ පුදුමයට සීමාවක් නොතිබුණි. වන්දනා නඩය එතැනින් පිටත් වූ දිනයේ හදිසියේම නිදහස් ස්ථාන දෙකක් මතු විය. සුචරිතය ඔවුන්ගෙන් එකක් ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ලබා දුන්නේය - සම්පූර්ණයෙන්ම නොමිලේ.
2003 දෙසැම්බර් 10 වන දින, චිගිරින්හි කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ රෙක්ටර්, අගරදගුරු ඇනටෝලි ප්‍රිකොටෙන්කෝ සහ ඔහුගේ සහෝදරයා, ස්පාසෝ-ප්‍රෙබ්‍රෂෙන්ස්කි ආරාමයේ පූජක, අගරදගුරු නිකොලායි ප්‍රිකොටෙන්කෝ, ඇබස් රෆයිලාගේ අපිරිසිදු දේහය බුසල් යටින් මතු කළහ. සොහොන මවගේ රෝසරි, අවමංගල්‍ය කුරුසය සහ කමිලව්කා ද ආරක්ෂා කර ඇත. නටබුන් සොයා ගැනීමෙන් පීඩාවට පත් වූ පුද්ගලයාගේ අපයෝජනයන් පිළිබඳ පැහැදිලි තොරතුරු ලොවට හෙළි විය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ ධාතු සහිත සොහොන චිගිරින් කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ පහළ ශාන්ත ජෝර්ජ් දේවස්ථානයේ පරිශ්‍රයේ යාඥාපූර්වක වන්දනාව සඳහා තබා ඇත.
පී ශුද්ධ දිවි පිදූරෆයිලා ච් ඉගිරින්ස්කායා
2004 අගෝස්තු මැද භාගයේදී පොකිරිස්සන් දැඩි ලෙස සුවඳ දැනෙන්නට විය. සති දෙකක පමණ කාලයක සිට පල්ලිය පුරා අපූරු සුවඳක් පැතිර ගියේය. මෙම කාලය අහම්බයක් නොවේ. මක්නිසාද යත්, දිගු කලක් පදිංචිව සිටි ලිඩියා ඉවානොව්නා පෝස්ට්‍රිගන්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, මව රෆයිලා හරියටම අගෝස්තු මැද භාගයේදී වධ හිංසාවට ලක් විය. එහෙත්, අවාසනාවකට, නිශ්චිත දිනයක් ස්ථාපිත කිරීමට නොහැකි විය. ධාතුන් වහන්සේලාගේ සුවඳ ඊළඟ වසරවලදී තවත් කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය විය.
2005 මැයි 24 වන දින, චිගිරින් නගරයේ කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේදී, අගරදගුරු සොෆ්‍රොනි, චර්කාසි සහ කනෙව්ස්කි, බොහෝ පූජකයන් සහ අතිවිශාල බැතිමතුන් පිරිසක් ඉදිරියේ, පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆායිලා, ඇබ්බෙස් මහිමයට පත් කිරීමේ චාරිත්‍රයක් සිදු කළහ. චිගිරින්ගේ. නිල කැනොනිකල් කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයා ස්වර්ගීය කවුන්සිලයට එකතු කිරීම ලෝකයට ශුද්ධ පෙනුමකි, එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් දුක් වින්ද ඇයට පල්ලියේ සියලුම සාමාජිකයින්ට ඇදහිල්ලේ ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ හැකි බවත් ඇයට කළ හැකි බවත්ය. ස්වර්ගීය මැදිහත්වීම අවශ්ය සියලු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට යාච්ඤාවෙන් ආමන්ත්රණය කළ යුතුය.
2006 දී ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින් කන්‍යාරාමය විවෘත කිරීමෙන් පසු සාන්තුවරයාගේ ධාතූන් දෙව්මැදුරේ ඉහළ පල්ලියේ දකුණු අන්තරාලයේ දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය යටතේ ස්ථාපනය කර ඇත. වාර. 2008 දෙසැම්බර් 10 වන දින, ගෞරවනීය දිවි පිදූවන්ගේ මතක දිනය සැමරීම සඳහා ධාතු සහිත දේවාලය ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයට ගෙන එන ලදී. සැමරුම් උත්සවයෙන් පසුව, මෙම සිද්ධස්ථානය, රදගුරු සොෆ්රොනිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ආරාමයේ - දැන් සදහටම පැවතුනි.
දැන්, ගෞරවාන්විත භීතියකින් හා භීතියෙන් යුතුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ සාන්තුවරයාගේ සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට දණින් වැටී සිටින සෑම කෙනෙක්ම - පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆයිලා, චිගිරින්ස්කායා සහ අබිස් චිගිරින්ස්කායා සහ දැඩි යාච්ඤාවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාන්තුවරයාගේ මැදිහත්වීම සහ තමා සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මැදිහත් වීම ඉල්ලා සිටිති. අය, කරුණාවෙන් පිරුණු උපකාර සහ ආශ්චර්යමත් සුවය ලබයි. ඇගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙතරම් පිරිසිදු, දීප්තිමත් ආලෝකයකින් බබළයි, “මේ ලෝකයේ නොව ඉහළින්” ඇති දේට ඔබ අන්ධ නොවන්නේ නම්, ඔබට කැමැත්තෙන් තොරව, මෙම සිද්ධස්ථානය වෙත ළඟා වීම, අභ්‍යන්තර වෙනසක් දැනේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හදිසියේම ඔබ තුළ අලුත් වූවාක් මෙන් එය වහාම පහසු වේ. ශාන්ත ජෝන් ක්රිසොස්ටොම් මෙසේ ලිවීය: “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාපොච්චාරණය සඳහා ලේ වැගිරීමට සුදුසු, සාන්තුවරයාගේ ශරීරය දෙස බලන විට, අපි අන් සියල්ලන්ට වඩා බිය වූ නමුත්, ගින්නක් මෙන් මෙම දර්ශනය විනිවිද යන විට අපට විශාල ඊර්ෂ්‍යාවක් දැනිය නොහැක. අපගේ ආත්මය සහ අපව එවැන්නකට කැඳවීම දස්කමක්ද? මේ නිසා දෙවියන් වහන්සේ අපට සාන්තුවරයන්ගේ ශරීර අත්හැරියේ ය, එවිට අපට ඔවුන් තුළ ශ්රේෂ්ඨ ප්‍රඥාව පිළිබඳ පාඩමක් ඇත. ”
ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික රෆායිලා තුමිය මහිමයට පත්වීමට ආසන්න දිනක යාච්ඤා කිරීම තුළින් බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ විස්මිත සිදුවීම් සිදු විය. මෙන්න ඒවායින් එකක්. මොස්කව් මාධ්‍යවේදිනී නටාලියා ඔබ්මන්කිනා මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා ගැන බොහෝ දේ අසා ඇති අතර ඇය ශාන්තුවරයට පත් වූ දිනයේ චිගිරින් වෙත යාමට උත්සාහ කළාය. සංචාරය සඳහා ඇයට රුබල් 2100 ක් තිබිය යුතුය. ඒත් අවාසනාවකට ඒ කාලේ ඒ ගෑණි ළඟ එහෙම සල්ලි තිබුණේ නැහැ. නටාලියා තම මවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මේ සඳහා ඇයට ඉක්මනින් උදව් කරන ලෙසයි. මගේ විස්තර කළ නොහැකි පුදුමයට, අපේක්ෂිත පිටවීම ආසන්නයේ, මට රැකියාවේදී නියත වශයෙන්ම අනපේක්ෂිත ප්‍රසාද දීමනාවක් ලැබුණි - හරියටම රූබල් 2,100 ක්. වරක් උත්සවයේදී ඇය විශාලතම සැමරුම දුටුවාය. පසුව, නටාලියා මිනිසුන්ට සහ ඇයට පෞද්ගලිකව මෙම වැදගත් සිදුවීම ගැන පුවත්පත් ලිපියක් ලිවීය. එහි මාධ්‍යවේදියා මෙසේ සඳහන් කළේය: “සුපීරියර් රෆයිලා මාතාවගේ ධාතූන් වහන්සේලා දේවාලය අසල දේවස්ථානයට ගැනීමට ඇනටෝලි පියතුමා මට ආශීර්වාද කළ ඡායාරූපයේ, මවගේ හිසෙහි විනිවිද පෙනෙන කවුළුවට ඉහළින් ආලෝක තීරුවක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එය ඡායාරූපයේ දෝෂයක් යැයි වරදවා වටහාගෙන මම එය අනෙක් පැත්තෙන් නැවත කීවෙමි. මම චිත්‍රපටිය දියුණු කළා, දීප්තිය ඉතිරි වුණා...”
දිවි පිදූ රෆායිලා මහිමයට පත් කිරීමට පෙර, බිෂොප් සොෆ්‍රොනි කන්යා සොහොයුරිය කැතරින් (කලාෂ්නික්) ට කියෙව් වෙත ගොස් සාන්තුවරයාගේ වස්ත්‍ර සඳහා අගනුවර කාන්තා ආරාමවලින් පැවිද්දාගේ සිවුරු ඉල්ලා සිටින ලෙස ආශීර්වාද කළේය. මේ ගමන මහා පෙළඹවීම්වලින් පිරුණු එකක්. අපිරිසිදු තැනැත්තා කීකරු මවට කුරිරු ලෙස දඬුවම් කළේය. මහ දවල්, කියෙව්හි එක් වීදියක, ඔහු ඉතා අඳුරු මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටිමින් කැතරින්ට මෙසේ පහර දුන්නේය: "ඇයි ඔබට නිවසේ වාඩි විය නොහැක, ඔබ මෙහි නගින්නේ ඇයි?" ඉන්පසු ඔහු ඇයට දරුණු ලෙස පහර දුන්නේය. වෙහෙසට පත් කන්යා සොහොයුරිය ෆ්ලොරොව්ස්කි ආරාමයට ළඟා වූ අතර, එහිදී දේව මෙහෙය අතරතුර ඇය රෆායෙල් මාතාවගෙන් කඳුළු සලමින් ඉල්ලා සිටියේ රදගුරුතුමාගේ ආශිර්වාදය ඉටු කිරීමට උදව් කරන ලෙසයි - යක්ෂයාට එතරම් පිළිකුල් සහගතයි. ආරාමයේ සහෝදරියන්, දුක්විඳින පල්ලියේ සාමාජිකයා දැක, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඇයව සනසවා ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් තෑග්ගක් ඉදිරිපත් කළහ - ගෞරවනීය දිවි පිදූ තැනැත්තාට ඇයව මහිමයට පත් කළ දිනයේ අවශ්ය ඇඳුම. ඈත අතීතයේ චිගිරින්ස්කි කන්‍යාරාමයේ නායකයින් ලෙස සේවය කළ ෆ්ලෝරොව්ස්කි සහෝදරියන්ගේ ඇඳුමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් තෝරාගත් තැනැත්තා සැරසීම වැදගත් ය.
සාන්තුවරයාගේ නිරූපකය විස්මිත ආකාරයෙන් නිර්මාණය කර ඇත. ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ පින්තූරයක් සොයාගත නොහැකි විය. Steblevo Spaso-Preobrazhensky කන්‍යාරාමයේ පදිංචි කන්යා සොහොයුරියක් වන ඇලිපියා (ඩැනිලෝවා) ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ අසාමාන්ය ලෙස සජීවී හා ප්‍රකාශිත මුහුණක් පින්තාරු කළාය, ඇගේ සැබෑ ප්‍රතිරූපය සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන සිටියාය. නිරූපක පින්තාරු කිරීමේ කාර්යයේදී අදෘශ්‍යමාන බලවේගයක් ඇගේ අත සහ සිතුවිලි මෙහෙයවන බව ශිල්පිනියට හැඟුණි. මිනිස් වර්ගයාගේ ප්‍රාථමික සතුරා විශාලතම පෙළඹවීම් සකස් කළේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාපොච්චාරණයට බොහෝ කලකට පෙර චිගිරින්ස්කායා අබිස්ස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය ගැන මව ඇලිපියා ඉගෙන ගත්තාය. දිනක් පන්සලේ උත්සවයක් සඳහා චිගිරින් නගරයට පැමිණි ඇය මුලින්ම පැමිණියේ රෆායිලා මාතාවගේ සොහොනයි. මෙම අධ්‍යාත්මික දැන හඳුනා ගැනීම, පසුව පෙනී ගිය පරිදි, කන්යා සොහොයුරියට අතිශයින්ම වැදගත් විය.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමය විවෘත කිරීමෙන් පසු, ඇගේ ආරාමය මත ශුද්ධ වූ අබිස්ගේ ස්වර්ගීය මැදිහත් වීම ආශ්චර්යමත් ලෙස නිරන්තරයෙන් ප්‍රකාශ වේ. මව රෆයිලාගේ පෙනුම පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන අවස්ථා පවා තිබුණි.
ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාට කෘතඥතාවේ කඳුළු සලමින්, ඇබස් කැතරින් පහත කතාව පැවසුවාය. පළමු පැවිදි නත්තලට ආසන්නයේ ඔවුන්ට ආරාමයේ පාන් පවා තිබුණේ නැත. අපි යමක් පිළිස්සීමට උත්සාහ කළෙමු, නමුත් පිටි ද නොතිබුණි. ඊළඟ දවසේ, තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස, ආරාමයට සැලකිය යුතු මුදලකට (UAH 800) මාරුවක් ලැබුණි. ඔහු පැමිණියේ Khmelnytsky කලාපයේ Krasilov සිට ය. ඇගේ පල්ලියේ මෙම මුදල එකතු කළ කැතරින් දෙවියන්ගේ සේවකයාගෙන්. මෙම කාන්තාව කිසි දිනෙක චිගිරින් වෙත ගොස් නැත, නමුත් ඇගේ දියණියගෙන් ආරාමය ගැන ඉගෙන ගත්තාය. දෙවැන්න පෝචෙව් වෙතින් සිද්ධස්ථානයේ ලිපිනය ගෙන ආවේය. දැරියගේ ලැව්රා වන්දනා චාරිකාව අතරතුර, කන්යා සොහොයුරියක් ඇය වෙත පැමිණ, චිගිරින් ආරාමයේ ලිපිනය සහිත පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆයිලාගේ නිරූපකයක් ඇයට ලබා දී “අපි මේ ආරාමයට උදව් කළ යුතුයි.” ඒ සමගම මව වහාම මිය ගියාය. වන්දනාකරු වටපිට බැලුවා - නමුත් ඇය වැනි කිසිවෙකු එහි සිටියේ නැත. පුදුමයට කරුණක් වූයේ සාන්තුවරයාගේ රූපය කළු සහ සුදු xerox රූපයක් වන අතර, ඇගේ අයිකන චිගිරින් සහෝදරියන් විසින් බෙදා හරිනු ලැබුවේ වර්ණයෙන් පමණි.
2006 දී චිගිරින් නගරයට යන සංක්‍රමණ ඡේදය වර්වරා ගුල් හි පොල්ටාවා කලාපයේ බිලිකි ගම්මානයේ පදිංචිකරුවෙකුට වැදගත් විය. ඇය එහි බස් නැවතුම්පොළේ නතර වී ලෙබෙඩින් වෙත ගුවන් යානයකට මාරුවක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර එහිදී ඇය ලෙබෙඩින් ආරාමයේ සහෝදරියන් සමඟ එක්වීමේ අරමුණින් ගමන් කළාය. ගමන වෙහෙසට පත්ව සිටි කාන්තාව හිස නමා වාඩි වූවාය. මේ අවස්ථාවේදී, ඇය නොදන්නා කන්යා සොහොයුරියක් ඇය වෙත පැමිණ, “ඔබට ගැලවීමට අවශ්ය නම්, චිගිරින් ආරාමයට යන්න” යැයි ස්ථිර ලෙස පැවසුවාය. මෙය ඇසූ වර්වරා යමක් ඇසීමට දෑස් එසවූ නමුත් මව ක්ෂණිකව අතුරුදහන් විය. ඇය ඇසූ දෙයින් පුදුමයට පත් වූ සංචාරකයා වහාම චිගිරින් කසාන් පල්ලියට ගිය අතර එහිදී එහි රෙක්ටර් ඇනටෝලි ප්‍රිකොටෙන්කෝ පියතුමාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් පසු නගරයේ කන්‍යාරාමයක් සැබවින්ම විවෘත කර ඇති බව ඇය දැනගත්තාය. වැඩි කල් නොගොස්, ඇගේ සැලසුම් වෙනස් කරමින්, ඇය පැවිදි භාරයක් ගත්තාය. මෙම දෙවියන්ගේ සේවකයා 40 ගණන්වල මෙම ආරාමයේ නවකයෙකු බව අපි එකතු කරමු. භාග්‍යවත් බර්තොලමියුස් ඇය ගැන අනාවැකියක් කීවේය.
එක් උදෑසනක, අසල්වැසි ආරාම ගොඩනැගිල්ලේ තම සැමියා සහ දරුවන් සමඟ ජීවත් වූ ස්වෙට්ලානා මාටියුෂ්කිනා දෙවියන්ගේ සේවිකාව කැතරින් ඇබස් වෙත පැමිණියාය. ඇය සහෝදරියන් සම්බන්ධයෙන් පෙර දින අසපුව තුළ ඇති කළ අපකීර්තියට හා අපයෝජනයට සමාව දෙන ලෙස ඇය අවංකවම ඉල්ලා සිටි අතර, ඇයගේ උපකාරය සහ මිත්‍රත්වය ද ඇබස් වෙත ඉදිරිපත් කළාය. කන්යා සොහොයුරියක් රාත්‍රියේ ඔවුන්ගේ නිවසට පැමිණීමෙන් පසු තමාට බොහෝ දේ තේරුම් ගෙන මෙම තීරණයට පැමිණිය යුතු බව කාන්තාව පැහැදිලි කළාය. මධ්‍යම රාත්‍රියේදී ඇය දොරට තට්ටු කර, ස්වෙට්ලානාගේ පුතා දෙසට හැරී, නිහතමානීව මෙසේ ඇසුවාය: “කරුණාකර සංගීතය වැඩි කරන්න, එය ඉතා හයියෙන් වාදනය වන අතර, අපි දැන් යාච්ඤා කරමින් සිටිමු.” එම පුද්ගලයා පුදුම සහගත ලෙස සන්සුන්ව මෙම ඉල්ලීමට එකඟ විය : "මෙය සාමාන්ය දෙයක්ද?" මාටියුෂ්කින්වරු ආරාමයේ එක් සහෝදරියක් සඳහා මව රැගෙන ගියහ, මන්ද ඇය පැවිදි ඇඳුමෙන් සැරසී සිටි අතර ඇගේ හිස මත කමිලවොච්කාවක් තිබුණි. එහෙත්, පසුව පෙනී ගිය පරිදි, කන්යා සොහොයුරියන් අතර එවැනි භික්ෂුණියක් සිටියේ නැත. එවැනි අසාමාන්ය රාත්‍රී සංචාරයක් (පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆායිලාගේ පැහැදිලි ආශ්චර්යයක්) ඉක්මනින්ම, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් මුළු පවුලේම ජීවිතය පරිවර්තනය විය: ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ දෙසට මුහුණු හරවා, දරුවන් බව්තීස්ම කර, ඔවුන්ව හවුල වෙත ගෙන ඒමට පටන් ගත්හ. සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කළා. මාටියුෂ්කින්වරු සාන්තුවරයාගේ අසාමාන්ය උපකාරය බොහෝ ආකාරවලින් දැකීමට පටන් ගත්හ.
ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාට යාච්ඤා කිරීමෙන් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ මහිමය ඕතඩොක්ස් ලෝකය පුරා ව්‍යාප්ත වේ. මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමෙන්, හිසරදය සහ දත් කැක්කුම, හිසට, අත් සහ පාදවලට විවිධ තුවාල සිදුවී ඇති බව දැනගත් අවස්ථා තිබේ රෆායෙල් මුලින්ම යාච්ඤා කළ යුත්තේ ඔහුගේ කුරුසියේ බරට වැටෙන අයටය. බරම කුරුසිය පවා අවසානය දක්වා රැගෙන යාමට යාච්ඤා කරන්න.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින් ආරාමය චර්කාසි කලාපයේ චිගිරින් නගරයේ පිහිටා ඇත. එහි පළමු සඳහන 1542 දක්වා දිව යයි.ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව දේවස්ථානයේ පූජාසනය යට 1925 දී සොයා ගන්නා ලද 1542 අත්තිවාරම් පුවරුව මෙයට සාක්ෂි දරයි. පල්ලියේ නිර්මාතෘ දිමිත්‍රි විෂ්නෙවෙට්ස්කි බව එහි ලියා තිබුණි.
ඕතඩොක්ස් වංශාධිපතියෙකු සහ අධිපතියෙකු වූ දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු (ජනප්‍රවාදයේ බයිඩා ලෙස හැඳින්වේ), කොසැක් හමුදාවේ පළමු සංවිධායකයින්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ වියදමින් ඔහු මලයා Khortytsia හි පළමු බලකොටුව ආරම්භ කළේය. ආරාමය ඉදිකර ඇත්තේ නගරයෙන් පිටත ය.බලකොටුව සහ නගර බිත්ති වලින් පිටත. එය බටහිර දෙසින් වැලි මාරු කරමින් ළඟා වූ අතර අනෙක් පැති තුනෙන් එය වට කර ගත නොහැකි වගුරු බිම් විය.කෙසේ වෙතත්, ආරාමය ආරම්භ කරන ලද ස්ථානය හෝඩෙජෙට්‍රියා දෙවියන්ගේ මවගේ හෙළිදරව් කරන ලද නිරූපකයෙන් දක්වා ඇති බවට තොරතුරු තිබේ.
Bogdan Khmelnitsky යටතේ, ත්රිත්ව ආරාමය සමෘද්ධිමත් විය. ආරාමය යුක්රේනයේ වඩාත් සුවපහසු සහ සමෘද්ධිමත් එකක් බවට පත් විය.
1654 දී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සුප්‍රසිද්ධ සාන්තුවරයා වන කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටු අටනාසියස් III පැටෙලාරියස් ආරාමයට පැමිණියේය. ශාන්ත රැඳී සිටීම ගැන. චිගිරින්ස්කි ආරාමයේ ඇති අතනාසියස් දෙවියන්ගේ මව හෝඩෙජෙට්‍රියාගේ ආශ්චර්යමත් ස්මොලෙන්ස්ක් නිරූපකය ඉදිරියේ යාච්ඤා කිරීමට විශේෂයෙන් ප්‍රිය කළ බව දන්නා කරුණකි. උන්වහන්සේගේ යාඥාව තුළින් අවට වගුරු බිම්වල ජීවත් වූ ගෙම්බන් පවා ඔවුන්ගේ “ගායනා” වලින් යාඥා පොතට හිරිහැර කළ අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ කටහඬ අහිමි වූ අතර එය වසර 250 කට පසුව පවා භික්ෂූන් විසින් සටහන් කරන ලදී.
1658 සිට 1675 දක්වා චිගිරින්ස්කි ආරාමය කියෙව් අගනගරයන් දෙදෙනෙකුගේ ආසනය බවට පත්විය: ඩයොනිසියස් බලබන් සහ ජෝසෆ් නෙලියුබොවිච්-ටුකල්ස්කි.
1735 දී ආරාමය කාන්තා ආරාමයක් බවට පත් වූ අතර, යුද්ධවලදී තම මනාලයන් අහිමි වූ වැන්දඹුවන් සහ මනාලියන්ගේ සංඛ්‍යාව පිරිමි සහෝදරයන්ගේ සංඛ්‍යාව ඉක්මවා ගිය විට, ආරාමයේ වැලි, වගුරු බිම් ශක්තිමත් කිරීම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය. 1893 දී Kyiv හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ආරාමය පිළිබඳ රචනයක් ලියූ පාර්තීනියා කන්යා සොහොයුරිය මෙසේ සාක්ෂි දරයි: “... ආරාමයේ සියලුම නිරෝගී වැසියන් සවස් වරුවේ දේව මෙහෙයෙන් පසු, ආරාමයේ උස් ස්ථානවල සිට වැලි තොගයක් උරහිස් මත රැගෙන යති. ද්‍රෝණි පුරවන්න, වේලි අලුත්වැඩියා කරන්න...”
1845 සිට T. G. Shevchenko විසින් "Chigirinsky කන්යා සොහොයුරිය" විසින් අඳින ලද සිතුවමේ, පෙරබිම යුක්රේනයට පොදු සෛල සහ ජන නිවාස නිරූපණය කරයි, එය වටේට බලවත් සේජ් ගස් සහ උද්‍යාන වලින් වටවී ඇත.පසුබිමේ දෘශ්‍යමාන වේපල්ලි දෙකක් (ශුද්ධ ත්රිත්වය සහ ස්වාමින්වහන්සේගේ රූපාන්තරණය), මෙන්ම ඝණ්ඨාර කුළුණක්, 18වන සියවසේ මැද සහ 19වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඉදිකරන ලදී.
"තිත්ත බේබද්දෙකු වූ යුනිට් යස්ට්‍රෙම්බ්ස්කායා" ආරාමයේ අබිසස් ලෙස ස්ථාපනය කරන විට, යුනියේට් හි පූජක යානා පූජකයා බවට පත් වූ විට, ආරාමය එක්සත් අත්පත් කර ගැනීමෙන් බේරී ඇත. කන්යා සොහොයුරියන් ආරාමය හැර යාමෙන් ඒකීයවාදයට රැවටීම වළක්වා ගත්හ. යුනියේට්ස් නෙරපා හැරීමෙන් පසු, කන්යා සොහොයුරියන් ආරාමය "සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇති අතර, සෛල විනාශ කර ඇති අතර සියලු දේපල කොල්ලකෑමට ලක්ව ඇත."
එහි ඉතිහාසයේ සිව් වතාවක් ආරාමය බිමට විනාශ විය. 1923 ආරම්භයේ දී, G. F. Grinko නමින් ළමා කම්කරු ජනපදයක් ආරාමයේ නිර්මාණය කරන ලදී. 1923 අගෝස්තු 18 වන දින, කියෙව් පළාත් ඈවර කිරීමේ කමිටුව චිගිරින්ස්කි ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමය වසා දැමීමට තීරණය කළේය, මන්ද “අනාථ නිවාසයක් ඇති භූමියේ, ආරාමයේ සමීපත්වය පිළිගත නොහැකි බැවිනි.මව Abess Rafaila (Raisa Vasilievna Tertatskaya) විසින් නායකත්වය දුන් සමහර කන්යා සොහොයුරියන් එක් දේව භක්තික පවුලක නිවසක නවාතැන් ගත්හ. එහි සේවා පැවැත්විණි. බොහෝ සමකාලීනයන් මෙම නිවස දෙස බැලුවේ වෛරයෙන්.
1926 අගෝස්තු 26 වන දින රාත්‍රියේ ශාන්ත. මෙතෝඩියස් සහ සිරිල්, චිගිරින් ශුද්ධ මෝඩයා වන බර්තොල්මේ කනස්සල්ලට පත්ව, ජනේලයට තට්ටු කරමින්: "අම්මා රෆයිලා, පලා යන්න! පැය භාගයකින් ඔබ මිය යනු ඇත! ඇබස් පිළිතුරු දුන්නේ: "සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි. මම මගේ සහෝදරියන්ව දාලා යන්නේ නැහැ. ”
“... එහි නායක ආරක්ෂක නිලධාරි අයිවන් ලියොන්ටිවිච් සලාමාෂ්චෙන්කෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් “බෙස්බොස්නික්” ප්‍රාදේශීය සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරීන් පිරිසක් නිවසට කඩා වැදුණහ. බීමත් මිනිසුන් හය දෙනෙක් නිර්ලජ්ජිත ලෙස ඇබිස්ව අල්ලාගෙන, ඇයව පාරට ගෙන ගොස්, ඇයව මුතු ගසක බැඳ, පිදුරු වලින් ආවරණය කර, පසුව ගිනි තබා, ඇගේ පපුවෙන් කුරුසිය ඉවත් කර පල්ලියේ උපකරණ ඔවුන්ට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. එල්පිඩිෆෝර් මාතාව කලින් සැඟවී සිටියාය. ඔවුන් දණින් වැටුණා. ගිනි දැල්ල, යන්තම් දැල්වීමට කාලය තිබියදී, නිවී ගියේය. එවිට කෝපයට පත් වධකයින් මව කරත්තයක තබා, ඇයව බැඳ, පැරණි ඝාතකාගාරයකට ගෙන ගිය අතර, එහිදී 49 හැවිරිදි ඇබස් ම්ලේච්ඡ ඝාතනයට ලක් විය. පළමුව, දූෂකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය උල්ලංඝනය කළ අතර, පසුව, සාතන්ගේ ද්වේෂසහගත ලෙස, ඔවුන් කෝපයෙන් සමච්චල් කළහ. ඔවුන් ඇගේ හිසට තට්ටයකින් අමානුෂික ලෙස පහර දී, ඇගේ හිසකෙස් ඉරා, ඇගේ විශ්වාසවන්ත දත් කණුවක් කඩා, ඇගේ යටි හකු ඉරා දැමූහ. අදේවවාදීන් මවගේ ඉළ ඇටය, ඇගේ ඉහළ වම් ඉඟටිය කඩා, කකුල් දෙකේ පහළ දණ්ඩ එකම ස්ථානවල තලා දැමූහ (සමහර විට ඔවුන් කරත්තයකින් ඔවුන් උඩින් දිව ගියහ.) පාපොච්චාරණය කළ තැනැත්තා බව්තීස්ම වූ අතර දෙවියන් වහන්සේට ද්වේෂ කරන්නන් ඇගේ දකුණු අත කැඩුවා. අන්තිමේදී, ඔවුන් පීඩාවට පත් වූ තැනැත්තාට බයිනෙත්තුවලින් අමානුෂික ලෙස පිහියෙන් ඇන ඇයව පොළොවේ වළලා දැමුවා - තවමත් ජීවතුන් අතර ... ”ආරාමයේ සාමණේරයෙක් “ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ විකෘති වූ සහ ලේ වැගිරෙන දේහය හාරා ඇත. අම්මා වැඩි වෙලාවක් හුස්ම ගත්තේ නෑ..." (1)
ඇයව රහසිගතව කසාන් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී - “ජිප්සී කොනේ”, සොහොනට ඉහළින් කුඩා කුරුසයක් තැබීය. වසර ගණනාවක් මෙම විශේෂ භූමදානය මාගරිටා කන්යා සොහොයුරිය විසින් රැකබලා ගන්නා ලදී (මරියා උස්ටිනොව්නා නාගෝර්නායා ඇබස් රෆයිලාගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය දුටුවාය, ඇය ජීවතුන් අතර සිටියදී ඇයව හාරා ගත්තාය, සහ ආරක්ෂක නිලධාරියා වන සලාමාෂ්චෙන්කෝගේ දරුණු හා පසුතැවිලි නොවූ මරණය ද ඇය දුටුවාය). 1999 සිට, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයේ වත්මන් අභයභූමිය වන පූජක කන්යා සොහොයුරිය එක්තරීනා (වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා කලෂ්නික්) ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ සොහොනේදී සුවය සහ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ලබා ගත් සොහොන රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
1929 දී චිගිරින්ස්කි ආරාමයේ බිත්ති තුළ ඔහුගේ නමින් කොමියුනයක් නිර්මාණය කරන ලදී. ෂෙව්චෙන්කෝ කලාපයේ සෝවියට් සංගමයේ 12 වන සම්මේලනය. පසුව, කොමියුනය නමින් සාමූහික ගොවිපලක් දක්වා වර්ධනය විය.ලෙනින්. සාමූහික ගොවීන්, ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනය පුළුල් කරමින්, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව දේවස්ථානයේ තෙල් මුද්‍රණාලයක් ස්ථාපනය කළහ.
1932 වසන්තයේ දී, විටෝවෝ නගරයේ සහ ගමේ ක්‍රියාකාරීන් සහ කොම්සොමෝල් සාමාජිකයින් ට්‍රැක්ටරයකින් ආරාම පල්ලි විනාශ කිරීමට පටන් ගත් අතර, පල්ලිවල ගෝලාකාර වලින් කුරුස කඩා දැමීමට ලණු භාවිතා කර, උණුසුම් හා පසුව ලී බිත්ති ඉරා දැමීය. ගිම්හාන පල්ලි. දැනටමත් 1933 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, ත්රිත්ව පල්ලියේ භූමියේ ඉතිරිව ඇත්තේ එක් අත්තිවාරමක් පමණක් වන අතර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ පරිවර්තනයේ පල්ලියෙන් - එය නැඟුණු ස්ථානය පමණි.
1956 වන තෙක් ආරාම ගොඩනැගිලි 16 ක් ආරාමයෙන් ඉතිරිව තිබූ අතර වැටෙන් පිටත පූජකයාගේ නිවස විය. 1973 දී, නගර සභාවේ තීරණය අනුව, පැරණි ආරාමයේ ගොඩනැගිලි මහල් නිවාස සඳහා දේශීය ජනගහනයට ලබා දෙන ලදී.
නව බලධාරීන් ද නව නිධන් සොයමින් ආරාමය විනාශ කිරීමට උදව් කළහ. සීනුව කුළුණේ ඔවුන් නොදන්නා කෙනෙකුට අයත් දේපළ පවා සොයා ගත්හ - වටිනා වස්තූන්, රන්, බුමුතුරුණු, රෙදිපිළි, සෑම විටම මෙන්, ඓතිහාසික වටිනාකමක් ඇත.
පන්සල් අවට, ආරාමය වටා ඇති මුළු ප්‍රදේශයම මෘතදේහයකි, මෙහි කොසැක්, භික්ෂූන්, භික්ෂුණීන්, ගිහියන් විශාල පිරිසකගේ ඇටකටු ඇත ... 1972 දී ආරාමයේ මළ සිරුර වැලි ගල් වළක් බවට පත් කරන ලදී. “චිගිරින් වැසියන් (තරුණ හා මහලු) භූමදානවල නටබුන් සමඟ අපහාසාත්මක ලෙස ක්‍රියා කළහ: ඔවුන් ඇටකටු විසි කළහ, හිස් කබල් සමඟ පාපන්දු ක්‍රීඩා කළහ, නැතහොත් කූරු මත තබා ඒවා උපහාසාත්මක උපහාසයෙන් නගරය වටා ගෙන ගියහ. විශේෂයෙන්ම බලපෑමට ලක්වූයේ තරමක් දිරාපත් වූ අවශේෂයන්ය. විනාශ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ සංරක්‍ෂිත සිරුරු සහ වස්ත්‍ර සමහර විට සොහොන්වලින් ඉවත් කළ බව පැරණි-කාලිකයෝ පැවසූහ. කිසිදා ඉදි නොකළ බලාගාරයට යන මාර්ගය ගොඩකිරීමට ගල්කොරියේ වැලි යොදා ගැනීමට ඔවුහු තීරණය කළහ.
2003 දී, හෝඩෙජෙට්‍රියා දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය වන චිගිරින්ගේ ආශ්චර්යමත් මැදිහත්කරු නැවත නගරයට පැමිණියේය.
2006 දෙසැම්බර් 12 වන දින, චිගිරින්හි දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් නිරූපකයට ගෞරව කිරීම සඳහා රදගුරු පදවියේ බොහෝ පූජකවරුන් විසින් සම-සේවය කරන ලද චර්කාසි සහ කනිව්හි අගරදගුරු සොෆ්‍රොනි, දේවස්ථානයේ දිව්‍ය පූජාව සමරන ලදී. පුජාවෙන් අනතුරුව ප්‍රදේශයේ ගෞරවනීය පූජකවරුන්ගේ ධාතු තැන්පත් කර ආගමික පෙරහැරක් ද පැවැත්විණි. රෆයිලි (ටාටාට්ස්කායා).
ප්‍රීම්ස් ධාතු සහිත පිළිකා. රෆායෙල්
2009 ජුලි 10 වන දින, යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ වූ සිනොඩ් විසින් දේශීය උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ වන්දනා කිරීම සඳහා Abbess Raphaila (Tertatskaya) ආශීර්වාද කළේය.
ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාට යාච්ඤා කිරීමෙන් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ මහිමය ඕතඩොක්ස් ලෝකය පුරා ව්‍යාප්ත වේ. මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමෙන්, හිසරදය සහ දත් කැක්කුම, හිසට, අත් සහ පාදවලට විවිධ තුවාල සිදුවී ඇති බව දැනගත් අවස්ථා තිබේ රෆායෙල් මුලින්ම යාච්ඤා කළ යුත්තේ ඔහුගේ කුරුසියේ බරට වැටෙන අයටය. බරම කුරුසිය පවා අවසානය දක්වා රැගෙන යාමට යාච්ඤා කරන්න.
තාවකාලික ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව දේවස්ථානය දුම්රිය මැදිරියක් තුළ ඉදිකිරීමට මුලින් තීරණය කරන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ කුඩා ගෝලාකාරයක් සහ නාලිකාවල බෙල්ෆ්‍රියක් සහිත අසාමාන්ය ආරාමයක් "රේල් පීලි මත" ය. දැනට, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයේ, ශාන්ත, සමිඳාණන් වහන්සේගේ අන්‍යරූප ගැන්වීමට ගෞරවයක් වශයෙන් මායිම් ඇත. නිකලස් ද වොන්ඩර්වර්කර්, ශාන්ත. Voronezh හි Mitrofan.
ආරාමයේ ශුද්ධ උල්පත් ඇත: ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, VMC. මරීනා, හමුදා මධ්යස්ථානය ම්ලේච්ඡයන්, දිවි පිදූ. ජෝන් ද වොරියර්, sschmch. සයිප්රියන් සහ දිවි පිදූ ජස්ටිනා, prmts. රෆයිලා, ඇබස් චිගිරින්ස්කායා.
ශාන්ත වසන්තය. දිවි පිදූ ජෝන් රණශූරයා
ලිපිනය: යුක්රේනය, 20901, චර්කාසි කලාපය, චිගිරින්, කොරොලෙන්කෝ වීදිය, 47.
දුරකථන: + 38 097 297 98 47; + 38 04730 270 63
සාහිත්යය
පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆායෙල්, ඇබස් චිගිරින්ස්කායා. ජීවිතය. සේවාව. ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින්ස්කි ආරාමයේ ඉතිහාසය. Chmgirinsky හි ආශීර්වාද ලත් බර්තොලමෙව්ගේ ජීවිතය"/සම්පාදනය කළේ: Archimandrite Philaret (Zverev), Tatyana Cherkasets, - Chigirin, 2009.
http://orthodoxy.org.ua/uk/tserkovni_hroniki/2006/12/25/4794.html
http://www.odnarodyna.ru/articles/14/918.html?print
www.mineya.ru/august/89-rafaila- චිගිරින් sk.pdf
වඩාත් සවිස්තරාත්මක විස්තරය: දිවි පිදූ රෆායෙල්ගේ යාච්ඤාව - අපගේ පාඨකයන් සහ ග්රාහකයින් සඳහා.
පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆායෙල්, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින්ස්කි කන්‍යාරාමයේ අබිස්
ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 1:
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මවගේ බැටළු පැටවා, දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලත් රෆායෙල් සහ ඔහුගේ ප්‍රඥාවන්ත උපදේශකයා ඔහුගේ බැටළු පැටවාට දර්ශනය විය, ඔබ ජේසුස් වහන්සේගේ දකුණතින් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ ඔටුන්නෙන් ගෞරව කරන ලදී, ඔහු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ආරක්ෂා කරන ලෙස ඔහුට යාච්ඤා කිරීම නවත්වන්න එපා සාමය, සහ සතුරාගේ සියලු අපවාද වලින් ඔබේ වාසස්ථානය ආරක්ෂා කර, අපගේ ආත්මයන් බේරා ගන්න, මන්ද ඔහු දයාවන්තය.
අපි ඔබව මහිමයට පත් කරන්නෙමු, රෆායෙල් මාතාව, ඕතඩොක්ස්වාදය ස්ථාපිත කිරීමේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ඔබ විඳදරාගත් ඔබේ ගෞරවනීය දුක් වේදනාවලට ගරු කරන්නෙමු.
නිවාඩුවේ කැනනය, ස්වරය 8
ඉර්මොස්: වියළි බිමක් මෙන් ජලය හරහා ගමන් කර ඊජිප්තුවේ නපුරෙන් ගැලවී ගිය ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයා කෑගැසුවේ: අපගේ ගැලවුම්කරුට සහ අපගේ දෙවියන් වහන්සේට පානය කරමු.
ගායනය: ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ රෆායෙල්, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.
දේව භක්තිකයන් අතර සිටින නපුරු තැනැත්තාගේ උගුල්වලින් මිදී, ඔබ ඔබේ භූමික මාතෘ භූමිය සඳහා යාච්ඥා යැව්වා, නමුත් දැන් ඔබ පොළොවෙන් නික්ම ගොස් අපගේ යාච්ඤා පිළිගෙන ඇත.
ඔබ නිශ්ශබ්දව පරීක්ෂාවේ ජලය හරහා ගමන් කර ඇත, රෆායෙල්, සහ ගැලවුම්කරුවා වෙත ඔබව ඉදිරිපත් කර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දකුණු හස්තයෙන් ඔබේ හිස මත අණ දෙන ඔටුන්නක් ඔබට ලැබී ඇත.
රෆායෙල්, ත්රිත්ව ආරාමයේ ඇබස්, යාච්ඤා කිරීම, තේ සමග සෑම නපුරු තත්වයකින්ම ගැලවීම පිළිගැනීම.
පිවිතුරු වූ ඔබේ ශරීරය සිංහයෙකු මෙන් කැබලිවලට ඉරා, උමතුවෙන් පෙළුණත්, ඔබේ ආත්මය දරුණු යක්ෂ සමූහයන් විසින් ස්වර්ගයට නැගීම තහනම් කළේ නැත.
තියෝටෝකෝස්:ස්වර්ගයේ දොර, අතිශුද්ධ කන්‍යාව, ඔබ අපට දර්ශනය වූ සේක, ඔබ තුළින් ගැලවීමේ දොරටුව ඔබ වහන්සේගේ උපත විසින් අපට විවෘත කරන ලදී.
Irmos: ස්වර්ගීය කවයේ උත්තරීතර මැවුම්කරු සහ පල්ලියේ නිර්මාතෘ, ඔබ ඔබේ ආදරය, දේශයේ ආශාවන්, සැබෑ සහතිකය, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ එකම ආදරවන්තයා තුළ මාව ශක්තිමත් කරන්න.
පුරාණයේ සිට ආර්යාවට පූජා කළ බැටළු පැටවුන්, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරය අනුකරණය කළා, මෑණියනි, ඔබ මනාලයා හමුවී ප්රීතියෙන් බැටළු පැටවාගේ විවාහයට ඇතුළු වූයේ ඇදහිල්ලේ නොනිවෙන පහනෙනි.
දිව්‍ය ගම්මාන වාසී, ඔබ මුළු හදවතින්ම ප්‍රේම කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දුක් විඳීම සිහිකරමින් ඔබවහන්සේගේ ධාතූන් වහන්සේ අපට භාරදුන්සේක.
ඔබේ ඇදහිල්ල අනුකරණය කරන අයට සහ ඔබේ බලයට නමස්කාර කරන අයට සහ යාච්ඤාවෙන් ඔබට ආයාචනා කරන අයට උපකාර කිරීමට, රෆායෙල්, ගෞරවනීය මෑණියන් ඔබේ උපකාරකයා වන්න.
ඔබ ඔබේ පූර්වමාමා වූ ඒවට වඩා ප්‍රඥාවන්ත ලෙස පෙනී සිටියා: ඔබ නපුරු තැනැත්තාගේ චාටු බස් ගැන සැලකිලිමත් වූ නමුත්, ඔබ යක්ෂයාගේ සියලු කූටෝපායන් නිවැරදි කර, සදාකාල ජීවනයේ විවාහ ගිවිස ගැනීම පිළිගෙන ඔහුගේ සේවකයන්ගෙන් මරණය පිළිගත්තේය.
තියෝටෝකෝස්:මව්වරුන්ගේ සහ කන්‍යාවගේ ආරක්ෂාව, බෙල්ට්සි මැදිහත්කරු සහ පැවිදි ආරක්ෂාව, ජේසු සමිඳුන්ගේ මව සහ ඔබට මොරගසන අයගේ ශක්තිය ඔබයි, මිහිරි මරියා.
Sedalen of the Holy, ස්වරය 8:
ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිය, ඔබ ශ්‍රද්ධාවේ රූප ප්‍රගුණ කර, දුෂ්ටකමේ මෝහය පෙරළා දමා, දිව්‍ය ක්‍රියාවෙන් කවදා හෝ ඇවිළී, ඔබ ඔබේ වධකයින්ගේ දේවභක්තිය නැති කළ සේක. එලෙසම, ඔබේ ශුද්ධ මතකය ප්‍රේමයෙන් ගලා එන සහ ප්‍රේමණීය රෆායෙල් සමරන අයට ඔබ ඇදහිල්ල තුළින් සුවය ලබා දෙයි.
ඔබගේ යාච්ඤාවෙන් අපව අවදි කරන්න, ගෞරවනීය, මනාලයාගේ රැස්වීමේ වේලාවේදී නින්දට වැටුණු නොසැලකිලිමත් කන්‍යාවන් මෙන්, ඔව්, ඔබ අනුකරණය කරමින්, ඔහුගේ පහන් කරුණාවේ තෙල්වලින් පුරවා, ඔහුගේ මාලිගා ප්රතික්ෂේප නොවනු ඇත.
ඉර්මෝස්: ස්වාමීනි, ඔබගේ අභිරහස මට ඇසුණි, මම ඔබගේ ක්‍රියා තේරුම් ගෙන ඔබගේ දේවත්වය මහිමයට පත් කළෙමි.
සදාකාලික ප්‍රීතිය ලබා දී ඇති බැවින්, අපගේ වැඩි ඇදහිල්ල ස්වර්ගයේ ප්‍රීතිය වැඩි කරන පිණිස, ඔබගේ යාච්ඤාව තුළින් ඇදහිල්ලේ ඌනතාවයෙන් පෙළෙන අයට උපකාර කරන්න.
නීත්‍යනුකූල නොවන අය විසින් ඔබව අනුභව කළ අය, ඔබ එම රළුකම්වලට කිසිසේත් බිය නොවී, අති තේජාන්විත තැනැත්තා, ඔබේ වධහිංසා මධ්‍යයේ ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කළෙහිය, පූජ්‍ය රෆායෙල්.
ගෞරවනීය තුමනි, ඔබගේ යාච්ඤා පොත හෙළා නොදකින්න, අපගේ යාච්ඤා සර්වබලධාරී සිංහාසනය වෙත ඔසවන්න, එවිට අපටත් උන් වහන්සේගේ දිව්‍යත්වය මහිමයට පත් කරමින් අපගේ ආත්මයන් සඳහා උන් වහන්සේගෙන් ගැලවීම ලැබෙනු ඇත.
රෆායෙල්, ආශාව දරන්නා, අපි ඔබට කෙතරම් බලවත් ලෙස මොරගසන්නෙමු, අපට ඉක්මන් සවන් දෙන්නෙකු වන්න සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය මහිමයට පත් කරන අය වෙනුවෙන් මැදිහත්කරුවෙකු වන්න.
තියෝටෝකෝස්:දේවදූතයෙකු ලෙස ප්‍රීතිය ලැබීමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ මව වන අපට සදාකාලික ප්‍රීතිය ලබා දෙන්න, ඔබ කැඳවා ඔබේ රූපයට සහ ඔබේ පුත්‍රයාට ගෞරව කරන්න.
ඉර්මෝස්: ස්වාමිනි, ඔබගේ ආඥාවලින් අපව දැනුවත් කරන්න, ඔබගේ ඉහළ හස්තයෙන් අපට ඔබගේ සාමය ලබා දෙන්න, මනුෂ්ය වර්ගයාට ආදරය කරන්න.
මිහිමත රෝගාතුර වී බොහෝ දුක් විඳිමින්, ඔබ ඔබේ ආත්මය පරිපූර්ණ ලෙස සුවපත් කළ අතර, ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලියා, මනුෂ්ය වර්ගයාට ආදරය කරන ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඔබට ලැබුණු ගැලවීම ඔබේ දුක් වේදනාවල ඵලයයි.
ඔබ උන්වහන්සේට ප්‍රේම කර ඇති අතර, ස්ථිර ඇදහිල්ලෙන් සහ නිසැක බලාපොරොත්තුවෙන්, දිව්‍ය ප්‍රේමයට සුදුස්සෙකු වීමට අපට ලබා දෙන ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් අයැද සිටියා.
සර්වබලධාරී හස්තයෙන් අපි ශක්තිමත් වෙමු, දේව භක්තිකයන්ගේ නින්දා අපහාස කිසිවක් නැත, ස්වර්ගයට හිරු උදාව ඔබට දර්ශනය වූ විට පවා මරණය පිළිගෙන ඇත.
වසර ගනනාවක් තිස්සේ අපේ රටට පැමිණි දේව භක්තිකයන්ගේ කම්මැලිකම සමිඳාණන් වහන්සේගේ දකුණු හස්තයෙන් තලා දැමූ නමුත් ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේට කරන යාච්ඥාව තුළින් අපි ද තේ සමඟ මේවායින් මිදෙමු.
තියෝටෝකෝස්:පරම පිවිතුරු තුමනි, ඔබ වහන්සේ ඔබේ ශරීරයෙන් ස්වර්ගයට ගෙන ගියත්, ඔබ වහන්සේට යාච්ඤා කරන අයට ඔබේ කන් ඇසීමට ඉක්මන් වේ, ඔබේ පුත්‍රයාගේ කැමැත්තට අනුව තම ජීවිතය නිවැරදි කරන්නන්ට උපකාර කිරීමට ඔබේ දෑත් ඉක්මන් වේ.
ඉර්මෝස්: මම සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤාවක් වත් කරන්නෙමි, මම මාගේ දුක ප්‍රකාශ කරමි, මක්නිසාද මාගේ ආත්මය නපුරෙන් පිරී ඇති අතර මගේ බඩ නිරයට ළඟා වෙමින් තිබේ, මම ජෝනා මෙන් යාච්ඤා කරමි: කුඩිත්තන්ගෙන්, දෙවියනි, මාව ඔසවන්න.
පුරාණ දිවි පිදූවන් දුක් විඳීමේ රූපය අනුකරණය කළත්, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ ඉවසීම සහ පාපොච්චාරණය තුළ ඔබ අපගේ ආත්මයන් ශක්තිමත් කරයි: ඔබ පෙනී සිට ඇත, රෆායෙල්, ගැලවීම සඳහා අවංක කන්යා සොහොයුරියන්ගේ මාර්ගෝපදේශය.
සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම විටම ඔබේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන සේක, ඥානවන්ත අබියස, ඔහුගේ පල්ලියට එරෙහිව ගර්ජනා කරන ස්කිම්නි මැද සිට, එබැවින් ඔබේ ශරීරය කැබලිවලට ඉරා දැමීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට ඔබට ඔහු වෙනුවෙන් පිරිසිදු පාන් සහ පිළිගත හැකි පූජාවක් ලැබෙනු ඇත.
පුරාණ කාලයේ, මෘගයන් ඔවුන්ගේ ශරීරය නොමැකෙන තේජසට පාවා දුන් අතර, අපගේ මව රෆායෙල් එම අඩිපාරේ ගමන් කළාය, දැන් ඇය අපේ ගීතවලට සතුටුයි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ගිල දැමීමට කැමති වූ අදේවවාදියෙකු වූ සිංහයා මෙන්, නමුත් කිසිසේත් සාර්ථක නොවූ අතර, මෙම මතකය විනාශ කිරීමට නොහැකි වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අද දින පල්ලියේ ඇගේ මතකය ස්ථාපිත කළේය.
තියෝටෝකෝස්:ඔබගේ පුත්‍රයාට කරන යාච්ඤාවෙන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී දුකට පත්වී අපායට ළං වන දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියනි, ඔබගේ මැදිහත්වීම අපෙන් ඉවතට නොගන්න.
Kontakion, ස්වරය 6:
අපි ක්‍රිස්තුස් රෆායෙල්ගේ බැටළු පැටවා මහිමයට පත් කර, ස්වර්ගයේ උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටගෙන, දේවමාළිගාවේ ඇගේ මතකය නිර්මාණය කර, අපගේ හදවත් ඉහළම ස්ථානයට ඔසවන්නෙමු. දේව භක්තික වධකයින්ගේ දුක් වේදනා සහ මරණය ඇය විඳදරාගත් නිසා, ඇයට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් නොබිඳිය හැකි ඔටුන්නක් ලැබුණි, ඇගේ අවංක දුක් වේදනා ආදරයෙන් සිහිපත් කරන අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට ඇයට කරුණාව ලැබුණි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිහතමානී බැටළු පැටවා වන රෆායෙල්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියට එරෙහිව නපුරු සහ ද්වේෂසහගත අයගේ සත්කාරකත්වයට විරුද්ධ වූ අතර, දරුණු ඌරන් විසින් කැබලිවලට ඉරා දමා, රුධිරය සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, ඇගේ ජීවිතය වධහිංසාවෙන් අවසන් කළාය. එපමණක්ද නොව, ඇගේ අවංක රුධිරයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දේව භක්තික බලයේ ආරම්භය ගිල්වා, පීඩාවේ ගිනිදැල් නිවා දැමූ අතර, ඇයව ආදරයෙන් සිහිපත් කරන සියල්ලන්ටම මැදිහත්කරුවෙකු සහ යාඥා පොතක් ලෙස චර්කාසි හි නව දිවි පිදූවන්ගේ සත්කාරකයට අපගේ දේශයේ ත්‍යාග ලබා දුන්නේය. අවංක දුක් වේදනා.
ඉර්මෝස්: යෞවනයන් පැමිණියේ යුදයේ, බබිලෝනියේ, සමහර විට ත්‍රිත්වයේ ඇදහිල්ලෙන් ගුහාවේ ගිනිදැල් නිවී ගියේය, ගායනා කළේය: පියවරුන්ගේ දෙවියනි, ඔබට ආශීර්වාද ලැබේවා.
ඔබේ අදේවවාදයෙන් ඔබ චිගිරින් නගරයේ තිබූ ත්‍රිත්වයේ ආරාමයෙන් පලවා හරිනු ලැබුවද, පියවරුන්ගේ දෙවියනි, ඔබට ආශීර්වාද ලැබේවා යැයි කෑගසමින් ඔබේ ආත්මය ස්වර්ගීය වාසස්ථානයට ඇතුළු වීම තහනම් කිරීමට ඔබට නොහැකි විය.
දෙවියන්ගේ සුවය පවා, රෆායෙල් නම්, අපගේ ආත්මයන්ට සහ ශරීරවලට සුවය ලබා දෙන්න, ඔබට කතා කරන අයට සහ ගායනා කරන අයට උපකාර කිරීමට: ගෞරවනීය දෙවියන්ගේ පියවරුන් සහ මව්වරුන්, ඔබ ආශීර්වාද ලද්දකි.
ස්ථිර ඇදහිල්ලෙන් ස්වර්ගයට නැඟී, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට යාච්ඤා කිරීමෙන්, ඔබ, මව, ගායනා කරන අපට උදව් කරන්න: පියවරුන්ගේ දෙවියනි, ඔබ ආශීර්වාද ලද්දකි.
දේවදූත අනුපිළිවෙල ගිහියන්ට දීප්තිමත් සැරසිලි සහ ප්රශංසා කිරීම, ඇබස් රෆායෙල්, අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම, ගායනා කිරීම: පියවරුන්ගේ දෙවියනි, ඔබට ආශීර්වාද වේ.
තියෝටෝකෝස්:මරියා කන්‍යාව, ඔබගේ කරුණාවෙන් අපගේ ආශාවන්ගේ ගිනිදැල් නිවා දමන්න, අඬන අය වෙනුවෙන් කඩිසරව මැදිහත් වන්න: පියවරුන්, දෙවියනි, ඔබ භාග්‍යවන්තයි.
ඉර්මෝස්: සියලුම දේවදූතයන් ගායනා කරන, ප්රශංසා කර සදහටම ප්රශංසා කරන ස්වර්ගික රජුට ප්රශංසා කරන්න.
දේවදූත මුහුණෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට මැදිහත් වීම අනුකරණය කරන අය ශක්තිමත් කර ඔහුගේ ප්‍රශංසාව ගායනා කරන්න, මහිමාන්විත රෆායෙල්.
ප්‍රේරිතයන්ගේ සහ සාන්තුවරයන්ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ, ඔබ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අනුකරණය කරමින්, පෘථිවියේ පියාගේ ආත්මය සංතෘප්ත කර ඇති අතර, ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීමට අනුගත වන අප වෙනුවෙන්, සියලු මැවුම්කරු ඉදිරියේ මැදිහත්කරුවෙකු වන්න.
දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් වූ ඔබේ භූමික මාතෘ භූමියේ ඔබේ ජීවිතය රෝගාබාධ හා ශෝකයෙන් පිරී තිබුණි. සදාකාලික ප්‍රීතිය ලබා ඇති ඔබ දැන් බොහෝ දෙනා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත හැරවීම ගැන ප්‍රීති වන්න, ගරු මෑණියනි.
ඔබ වෙනුවෙන් පියාඹන මතකයක් නිර්මාණය කරන මිනිසුන්ට, මේ ජීවිතයේ උපකාරකයෙකු වන්න සහ ස්වර්ග රාජ්‍යය සඳහා ජීවිතය හැර යන ආත්මයන්ට මාර්ගෝපදේශකයෙකු වන්න.
ඉමාම්වරුන් පව් ගැන කතා කළත්, ඔවුන් දෙදෙනාම සාන්තුවරයන්ට ප්‍රශංසනීය කුසලතා ගායනා කරති, මේ හේතුව නිසා අපි අද අවංකව ආශාව දරන රෆායෙල්ට යාච්ඤා කරමු.
තියෝටෝකෝස්:මවට සදාකාල ජීවනය, සදාකාල ජීවනය වැඩි කර ඔබ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අපට සහතික වන්න.
ඉර්මෝස්: නිර්මල කන්‍යාව, ඔබ විසින් ගලවාගත් තියෝටොකෝස්, නිරුපද්‍රිත මුහුණුවලින් ඔබව උත්කර්ෂයට නංවමින් අපි පාපොච්චාරණය කරමු.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලිය නිරයේ දොරටු හරහා අපරාජිතයි, දැන් අපගේ තොල් ඔබට ප්රශංසා ගීතයක් ගෙන එයි, රෆායිලෝ.
උන් වහන්සේට යාච්ඤා, කන්නලව්, උපවාස සහ ජනප්‍රිය ගෙනාවේ, උන්වහන්සේගේ දයාව අපට එක් කරන පිණිස, ඔබගේ මතකයට ගෞරව කරන සහ ඉටු කරන අය වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.
විරුද්ධවාදීන්ගෙන් පීඩා විඳිමින්, අභක්තික පාලකයන් සහ ම්ලේච්ඡයන් විඳදරාගැනීමෙන්, මුළු පල්ලිය සමඟම, ඔබ සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ ස්වර්ග නගරයේ වටිනා විපාකයක් ලබා ඇත.
අපගේ දේශයට සහ පල්ලියට නව ආභරණයක් ලබා දී ඇති බැවින්, ගෞරවනීය දිවි පිදූ රෆායෙල්, විශ්වාසවන්ත, ඇය ගැන සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රශංසා ගී ගයමින් අපි මහිමයට පත් කරමු.
තියෝටෝකෝස්:ඔබ දේව දූතයෙක් වුවත්, අප විසින් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූවත්, මරිය තුමී, ස්වාමින් වහන්සේගේ මෑණියන් වන්න, ඔබගේ පුත්‍රයාගේ රාජ්‍යය කරා අපගේ මඟ පෙන්වන්නා වන්න, අතීතයේ සිටම උන් වහන්සේගේ දස දහසක් ශුද්ධවන්තයන් දක්වා.
අපගේ ගායනය පිළිගෙන ශුද්ධ වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, ඔහු යක්ෂ කඩතුරාවෙන් සහ එයට ඇතුළු වී ඇති ආශාවන්ගෙන් අපගේ හදවත් මුදා හරිනු ඇත.
ඔහ්, ආශීර්වාද ලත් මව, ගෞරවනීය දිවි පිදූ, බොහෝ ඉවසිලිවන්ත රෆායෙල්! ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් පොළොවේ බොහෝ වධ හිංසා විඳදරාගත් අතර, ඔබ ඔහු සමඟ ස්වර්ගයේ සදහටම රජකම් කරන අතර, කරදර සහ විවිධ අවශ්‍යතා වලදී සුවය සහ සියලු ආකාරයේ උපකාර ලබා දීමට ඔබට කරුණාව ඇත. එපමණක් නොව, මහිමයේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිට අපට සවන් දෙන, ඔබේ යාච්ඤා පොත්, සෑම පැයකදීම අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු: ඔබේ දෑත් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත දිගු කර, ඔබේ මතකය උද්යෝගයෙන් ගෞරවයට පත් කරන අප වෙනුවෙන් ඔබේ යාච්ඤා ඉදිරිපත් කරන්න. . සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලියෙන් එකමුතුකම, සමෘද්ධිය සඳහා ඔබේ ආරාමය, සාමය සහ සමෘද්ධිය සඳහා අපේ රට ඉල්ලා සිටින්න, පව්වලට සමාව දීමටත්, ශෝකයට පත් වූවන්ට සහ අසනීප වූවන්ට ඉක්මන් උපකාර කිරීමටත්, අමනාප වූවන්ට ආරක්ෂාව සහ මැදහත්වීම ලබා දෙන ලෙසත් අප සැමට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් යාච්ඤා කරන්න. ක්රිස්තියානි මරණයක් සහ ඔහුගේ අවසාන විනිශ්චයේදී අපට හොඳ පිළිතුරක් ලබා දෙන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, එවිට අපි ඔබ සමඟ එක්ව පියාණන් වහන්සේ, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සදහටම මහිමයට පත් කළෙමු. ආමෙන්.
මම ශාන්ත දිමිත්‍රිට ඡන්දය දුන්නා
– දිනපොත මගින් සොයන්න
– විද්‍යුත් තැපෑලෙන් දායක වීම
– නිතිපතා පාඨකයින්
– සංඛ්යාලේඛන
චිගිරින්ස්කායා හි ගෞරවනීය දිවි පිදූ රෆයිලාගේ නිරූපකය
රුසියාවේ ස්වල්ප දෙනෙක් දන්නා සාන්තුවරයෙකු ගැන මම අද ඔබට කියමි; ඒ සමඟම මෙම දුෂ්කර වසර තුළ මා දුටු එකම නිරූපකය ගැන මම පුරසාරම් දොඩන්නෙමි; සිදු වූ දේ, සිදු වූ දේ, පුරසාරම් දෙඩීමට තවත් දෙයක් නැත.
සයිප්‍රසයේ කික්කෝස් ආරාමයට ගොස් සිටියදී ආකිමන්ඩ්‍රයිට් එෆ්‍රේම් හමුවීමට මට අවස්ථාව ලැබුණි. වරක් යුක්රේන වන්දනාකරුවන් විසින් ඔහුට ලබා දුන් ගෞරවනීය දිවි පිදූ රෆායිලාගේ නිරූපකය මට පෙන්වූයේ ඔහුය. නිරූපකය මේ ආකාරයෙන් දිස් විය:
වර්ණ පටිපාටිය සහ මෝස්තරය නිවැරදි කරන ලෙස එෆ්‍රේම් පියතුමා මගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. සියල්ල නැවත ලිවීම පහසු බව මම තීරණය කළ අතර එය මෙසේ විය:
ඒ වගේම එෆ්‍රේම් පියතුමා මට මෙහෙම කිව්වා (අනේ, මේ මුළු කතාවම සෝවියට් තන්ත්‍රය අපකීර්තියට පත් කරන බවට ඇත්තටම කැමති නැති හොඳ මිනිස්සු මම දන්නවා, නමුත් ඔබට කුමක් කළ හැකිද, සහෝදරවරුනි, ඔබට ගීතයකින් වචනයක් මකා දැමිය නොහැක!) .
එය සිදු වූයේ 1926 දී යුක්රේනයේ චිගිරින් නගරයේ ය. නගරයේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව කන්‍යාරාමයක් තිබූ අතර, එහි මාතාව රෆයිලා (Tertatskaya) අගබිසව විය; ඒ වන විට ඇයගේ වයස අවුරුදු 49 කි. සෝවියට් රජය ආරාමය වසා දැමූ නමුත් සහෝදරියන් එකට පදිංචි වී දිගටම එකට යාච්ඤා කළහ.
ඉන්පසු එක් රාත්‍රියක ප්‍රාදේශීය සංවිධානයක ක්‍රියාකාරීන් හය දෙනෙක්
“අදේවවාදියා” බීමත්ව නිවසට කඩා වැදී, ඇබස් අල්ලාගෙන, ඔවුන් තවමත් රැගෙන යාමට සමත් නොවූ දේ ඔවුන්ට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය: පූජනීය උපකරණ සහ ඇබට්ගේ කුරුසය. අපිරිසිදු අත්වලට කැප කළ භාජන ලබා දීම මහා පාපයකි; ඇබස් ප්රතික්ෂේප කළ අතර අදේවවාදීන් දෙවරක් නොසිතා ඇයව පණපිටින් පුළුස්සා දැමීමට උත්සාහ කළහ. අඬන සහෝදරියන්ගේ යාඥාවන් තුළින් මහා වර්ෂාවක් ආරම්භ නොවන්නට පිළිස්සී යනු ඇත. පසුව බැඳී සිටි ඇබස්ව හිටපු ඝාතකාගාරයකට ගෙන යන ලද අතර, එහිදී ඇයට බොහෝ වධ හිංසා විඳීමට සිදු විය: ඔවුන් ඇයට පහර දී, ඇයට පහර දී, ඇගේ ඉහළ දත් ගසා, කරත්තයකින් ඇගේ කකුල් උඩින් දිව ගොස් ඇගේ ඇටකටු පොඩි කළහ. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා, පෙනෙන විදිහට, දිගටම පැවතුනි
ඇගේ දකුණු අතත් කැඩිලා තිබුණු නිසා බව්තීස්ම වෙන්න. ඔවුන් ඇයට බයිනෙත්තුවලින් ඇන ඇත්තේ ඇයව මරා දැමීමට නොව වධ හිංසා කිරීමටය. ඇයව සොහොනෙන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළ එක් සහෝදරියකගේ දෑතින් ඇය මිය ගියාය. අපේ කාලයේ, ඇබස් රෆයිලාගේ ධාතූන් අපිරිසිදු විය.
මෙය පැවසීමෙන් පසු, ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් එෆ්‍රේම් මගෙන් ඇසීමට පටන් ගත්තේ මෙතරම් ශ්රේෂ්ඨ රෝගියෙකු රුසියාවේ හොඳින් හඳුනන්නේද සහ එවැනි ශ්රේෂ්ඨ රෝගියෙකු ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලබන්නේද යන්නයි. තවද, මට පෙනෙන පරිදි, රෆායෙල් ගැන ස්වල්ප දෙනෙක් දන්නා බව ඇසූ විට මම බියට පත් වූවෙමි, මන්ද ඒ දිනවල එවැනි කථා සිදු වූ බැවින්, අහෝ, සෑම තැනකම. ඔහුට ඇති ලොකුම භීතිය නම්, මම උරහිස් හකුලමින්, “සාමාන්ය සෝවියට් කතාවක්” එකතු කිරීමයි. හොඳයි, ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයෙකුට සිදු වූ භීෂණයේ පරිමාණය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය.
මෙන්න මගේ නිරූපකය - වෙව්ලන්න, මිනිසුන් - කික්කෝස් හි. මගේ එකම බලාපොරොත්තුව වන්නේ එෆ්‍රායිම් පියතුමා ඇය දෙස බලා ඇය නිර්මාණය කළේ කුමන තත්වයන් යටතේදැයි අනුමාන නොකරනු ඇත. එය නරකයි, සගයන්, අයිකනයක් ඉතා පහසුවෙන් පින්තාරු කළ විට; නමුත් ඇය අසල සහ ඇය වටා කෝපය, ආශාවන්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ භීතිය යන සුළි කුණාටුවක් ඇති විට එය වඩා හොඳ නොවේ. වාසනාවකට මෙන්, ශිෂ්‍යභට බලකායට පෙර නිරූපකය Tuchkov Buyan හැර ගිය අතර මා එතැනින් නෙරපා හරින ලදී. හා හොඳයි; නිලධාරීන්, ගුරුවරුන් සහ අනෙකුත් කුනු වූ බුද්ධිමතුන්ට දඩුවම් විරහිතව ඇමතිවරුන්ට සහ ජනාධිපතිවරුන්ට බලපෑම් කළ හැකි නම් එය වෙනස් රටකි. සෝවියට් බලය මිය ගිය බව කීවේ කවුද? නැත, ඔබ ඇයව මරන්නේ නැත, ඔබ ඇයව ගෙල සිර කරන්නේ නැත.
මෙන්න කතාව; මෙය මා පසුගිය වසරේ ලියූ දෙයයි. අනාගතයේදී එය පහසු වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. එහෙනම් හැමෝටම සුභ නිවාඩු දිනයක් වේවා!
නෙරපා හැරීමෙන් පසු මම අවසන් වූ ස්ථානය සහ එහි මට සිදු වූ දේ - මම ඒ ගැන ඊළඟ වතාවේ ඔබට කියමි.
කැමති: පරිශීලකයින් 3 දෙනෙක්
- 3 මම පෝස්ට් එකට කැමතියි
- 2 උපුටා ගන්නා ලදී
- 0
සුරකින ලදී
- 2 උපුටා දැක්වීම් පොතට එක් කරන්න
- 0 සබැඳි වෙත සුරකින්න
ඔබේ නිරූපකයට හොඳ නිර්මාණයක් ඇත.
හොඳයි, මෙම ප්රතිපත්තිය! මම මගේ සිහියට එන විට, මම නැවතත් පල්ලි, බිතුසිතුවම් සහ උණුසුම් කලාප ගැන ලියන්නෙමි.
නව වසරට මම ඔබට සුබ පතමි!
ශුද්ධ වූ නව දිවි පිදූ රෆායෙල්, අප සැම වෙනුවෙන් අපගේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ගැළවුම්කාර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න!
සුබ නිවාඩු දිනයක් - සහ පිටතට යන වසරට වඩා අලුත් අවුරුද්දේ ඔබට සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි!
එවිට අයිකන දෙකම එල්ලා ඇති අතර එමඟින් සෑම කෙනෙකුටම තමාට සමීප වන්නේ කුමක්දැයි තීරණය කළ හැකිය.
ඔබට සුබ ගමන්! ඔබ ජාතික අලුත් අවුරුද්ද සමරන්නේ නම්, සුභ අලුත් අවුරුද්දක් වේවා!
නව දිවි පිදූ රෆායෙල්, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.
චර්කාසි ඉඩමේ සිද්ධස්ථානය
සැමරුම පැවැත්වෙන දිනය පිළිබඳ නිශ්චිත ආරංචිය ලැබුණු දිනයේ මම ගමනට සූදානම් වීමට පටන් ගතිමි. එවැනි දුර්ලභ හා වැදගත් සිදුවීමකට සහභාගිවන්නෙකු වීමට මට සැබවින්ම අවශ්ය විය: ඉරණම එවැනි තෑග්ගක් ඉදිරිපත් කරන්නේ කවදාද? මම අනිවාර්යයෙන්ම සමාගමේ කළමනාකාරිත්වය සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණෙනු ඇත, ඔවුන් මට දින කිහිපයක් යාමට ඉඩ දෙනු ඇත. මා ව්‍යාකූල කළ එක් අවස්ථාවක් පමණක් විය: එය එසේ වූයේ එකල සංචාරය සඳහා මුදල් නොතිබීමයි. නමුත් මගේ හදවත පැවසුවේ සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වනු ඇති බවයි: මව රෆායෙල් යාච්ඤා කරනු ඇත, සහ සමිඳාණන් වහන්සේ අනිවාර්යයෙන්ම උපකාර කරනු ඇත ...
මේ සිතිවිලි එක්ක මම වැඩට ගියා. යන අතරමගදී දුම්රිය ප්‍රවේශ පත්‍ර කාර්යාලයේ නතර වූ මට ටිකට් සඳහා රුබල් දෙදහසක් පමණ අවශ්ය බව දැනගත්තා. “ප්ලස් කුඩා වියදම් සඳහා රූබල් තුන් හාරසියයක්, – මම මානසිකව ගණනය කිරීම් සාරාංශ කළෙමි, – සමස්තයක් වශයෙන් දෙදහස් හාරසියයක්"...
ඔවුන් මාව ගණකාධිකරණ අංශයට කැඳවන විට මම එළිපත්ත තරණය කර තිබුණි: "ඔබට එහි යමක් ණයයි!" මම හිතුවා: "යම් ආකාරයක වැරදි වැටහීමක් ..." – සියල්ලට පසු, අප්රේල් අවසානයේ, කළමනාකාරිත්වය මා ඇතුළු සියලුම සේවකයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙවා ඇත.
මුදල් අයකැමියා මට තුණ්ඩුවක් දුන්නා: “මේ පාස්කු ප්‍රසාද දීමනාවයි. අත්සන් කරන්න! ” මම ගොඩගැසූ මුදල් ගණන් කරනවා.
කසාන් පල්ලිය, චිගිරින්, චර්කාසි කලාපය, යුක්රේනය
සැමරුම් දිනය සුන්දර හිරු කාලගුණයක් සමඟ මුණගැසුණි. එය හරියට දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් අයිකනයේ පල්ලියට යන කාපට් මාර්ගය හිම සුදු පැහැති බ්ලැන්කට්ටුවකින් මල් වලින් වැසී ඇති සේය. තේජාන්විත, විස්මයජනක ලෙස බැබළෙන රන් ගෝලාකාර, එයම වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැකි අලංකාරයක් හෙළි කරයි. මිහිපිට ස්වර්ගය පමණයි...
සම්භාවනීය ආරාධිත අමුත්තා වන Cherkassy සහ Kaniv Sophrony හි අගරදගුරු හිමිපාණන් වෙත දිවුරුම් දීමේ උත්සවය දැනටමත් දේවස්ථානයේදී ආරම්භ වී තිබේ. මෙම චාරිත්‍රය දෙස බැලීමට මම ප්‍රිය කරමි: එය ඔබට සහ සෑම කෙනෙකුටම ඉතා වැදගත් දෙයක් ආරම්භ වීමට නියමිත බව පල්ලියේ සිටින සෑම කෙනෙකුම සූදානම් කරන බව පෙනේ ... මෙට්‍රොපොලිටන් සහ ඔහුගේ සහායකයින්ගේ චලනයන් සහ අභිනයන් මනිනු ලැබේ, ඉක්මන් නොවී, විශේෂ අලංකාර ගායනා සමඟ ...
දේවමාළිගාව හරහා රහසක් දිව ගියේය: "ආරාමික ජනයා පැමිණ ඇත!" මම වටපිට බැලුවෙමි: ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවමාළිගාවේ එළිපත්ත මත, ඔවුන්ගේ ඇබ්බැස්ගේ නායකත්වයෙන්, 5 වන සියවසේ කුඩා ආසියාවේ ජීවත් වූ පූජ්‍ය Matrona විසින් නම් කරන ලද Matroninsky ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයේ කන්යා සොහොයුරියන් සහ නවකයින් පෙනී සිටියහ.
... Matroninskaya ශුද්ධ ත්රිත්ව ආරාමය පිහිටා ඇත්තේ ඊනියා Kholodny Yar පත්‍රිකාවේ චිගිරින් සිට නුදුරින් ය. විද්‍යාඥයින්ට අනුව, ආරාමයේ ඉතිහාසය රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතා පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි. Simeonovskaya Chronicle හි ඔහු ගැන පළමු ලිඛිත සඳහන 1198 දක්වා දිව යයි! එපමණක් නොව, නූතන Matroninsky ආරාමයේ අඩවියේ, ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, "සැබෑ දෙවියන් වහන්සේට බලවත් ප්රශංසාවක් ලෙස" පළමු ක්රිස්තියානි පල්ලිය ආරම්භ කරන ලද බව උපකල්පනය කිරීමට යම් හේතුවක් තිබේ. ආරාමයට යාබදව, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි භූගත ඡේද සහිත ගුහා අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, තපස්වරු ඕතඩොක්ස්වාදයේ උදාවේදී පදිංචි වූහ. සමහර විට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ශ්‍රමය තුළින් ඔවුන් මෙම ස්ථානයට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඉල්ලා සිටියා විය හැකිය ...
කන්යා සොහොයුරියන් නිශ්ශබ්දව, කිසිසේත් බිම ස්පර්ශ නොකළාක් මෙන්, රෆායිලා මාතාවගේ ධාතූන් වහන්සේ සමඟ දේවාලය වෙත ඇවිද ගොස්, එය ගෞරවයෙන් සිප ගනිමින්, ගෞරවනීය මුරකරුවෙකු මෙන් ඒ අසල සිටගෙන සිටියහ. මිනිත්තුවකට පසු, යමෙකු ඔවුන් වෙත මීටර් දෙකක් පමණ උස දැවැන්ත ඉටිපන්දම් තුනක් ගෙන ආවේය. (එක් එක් අයෙකුගේ බර කිලෝග්‍රෑම් විස්සක් පමණ වන බව පසුව මට දැනගන්නට ලැබුණි!) කන්යා සොහොයුරියන් ඒවා දල්වා, වරින් වර එකිනෙකා වෙනස් කරමින්, දේව මෙහෙය අවසන් වන තුරුම යාච්ඤාපූර්වක නිශ්ශබ්දතාවයකින් තම ඔරලෝසුව තබා ගත්හ. මෙය, නිසැකවම, සමස්ත සිදුවීමට ඊටත් වඩා විශාල ගාම්භීරත්වයක් සහ විශේෂ අධ්‍යාත්මික මනෝභාවයක් ලබා දුන්නේය.
පූජකයන් ප්‍රධාන පාස්කු ගීතිකාව ගායනා කළේ: “ක්‍රිස්තුස් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී, මරණයෙන් මරණය පාගා දමා සොහොන් ගෙවල්වල සිටින අයට ජීවනය ලබා දුන්නේය.” පන්සල ඔවුන්ගේ සුසංයෝගී ගායනය ලබා ගත්තේය. මම හිතුවා: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා තම භූමික, තාවකාලික ජීවිතය අතහැර, ඔහුගෙන්ම රාජ්‍යයේ සදාකාල ජීවනය ලැබූ ශුද්ධ වූ නව දිවි පිදූව මහිමයට පත් කරන දිනයේ, මෙම ජීවිතය තහවුරු කරන ගීතය හරියටම අද ඇසෙන්නේ කෙතරම් සංකේතාත්මකද යන්නයි. ස්වර්ගයේ...
පසුගිය ශතවර්ෂයේ 20 ගණන්වල කන්යා සොහොයුරිය රෆායෙල් සේවය කළ චිගිරින්ස්කි ශුද්ධ ත්රිත්ව ආරාමය යුක්රේනයේ සමස්ත දකුණු ඉවුරේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකක් විය. දැනටමත් 17 වන සියවසේදී, Bohdan Khmelnytsky ගේ hetmanship කාලය තුළ, මෙම ශුද්ධ ආරාමය යුක්රේනයේ ආත්මික මධ්යස්ථානය විය. ආරාමයේ පල්ලි දෙකක් තිබුණි: ප්‍රධාන එක - ජීවය දෙන ත්‍රිත්වයේ නාමයෙන් සහ ස්වාමින් වහන්සේගේ විකෘති කිරීමේ පල්ලිය.
ඔවුන්ගේ විස්මිත හිම-සුදු සීනු කුළුණු සහ බලවත් බිත්ති ප්‍රමුඛ පල්ලියේ පුද්ගලයින්ගේ අවධානයට ලක් විය: කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් වන අතනාසියස් පෙටුලාරියස්, අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන් මැකරියස්, කියෙව් ඩයොනිසියස් බලබන්හි මෙට්‍රොපොලිටන්වරු සහ ජෝසෆ් නෙලියුබොවිච්-ටුකල්ස්කි. 1910 වන විට, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව කන්‍යාරාමයේ සහෝදරියන් 265ක් ජීවත් වූහ: ඔවුන්ගෙන් 89 දෙනෙක් කන්යා සොහොයුරියන්, 40 ස්ථිර නවකයන් සහ 136 දෙනෙක් තාවකාලික කීකරුකම මත සිටියහ. 1917 විප්ලවවාදී සිදුවීම් ආරාමයේ සහ එහි කන්යා සොහොයුරියන්ගේ ඉරණම සඳහා මාරාන්තික විය. සෝවියට් බලය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් වසර 16 කට පසු, ජීවය දෙන ත්‍රිත්වයේ නාමයෙන් දේවමාළිගාවේ භූමියේ, ශුද්ධ විපර්යාස පල්ලියේ කිසිවක් ඉතිරි නොවීය.
චිගිරින්ස්කි ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයේ අවසාන අබිසස් බවට පත් වූ ඇබස් රෆායෙල් ගැන අද දන්නේ අල්ප වශයෙනි. පැරණි ආරාම පොත්වල ඇති වියළි රේඛා කිහිපයක අන්තර්ගතය සහ ආරාමයේ හිටපු සාමනේර කාන්තාවක් වන වයෝවෘද්ධ කාන්තාවකගේ කතාව පමණක් අප වෙත ළඟා වී තිබේ. මෙය සිදු වූයේ යුක්රේනයේ සෝවියට් බලය ස්ථාපිත වූ 30 ගණන්වල ය. චිගිරින්හි පදිංචිකරුවන් ඇයව පිළිගැනීමට අකමැති වූ අතර, හැකි උපරිමයෙන්, හැකි සෑම ප්රතිරෝධයක්ම ඉදිරිපත් කළහ. දෙවන දේව භක්තික පස් අවුරුදු සැලැස්ම අවසන් වීමට නියමිතව තිබුණේ ආගම විනාශ කිරීම සහ දෙවියන්ගේ නාමය අමතක කිරීමෙනි. එකින් එක, පල්ලි සහ ආරාම වසා දමා පෘථිවියේ සිට විනාශ කරන ලද අතර පුළුල් ලෙස අත්අඩංගුවට ගැනීම් සහ පළිගැනීම් ආරම්භ විය. එක් රාත්‍රියක් තුළ, පොලිස් ගොඩනැගිල්ල තුළදී, බොල්ෂෙවික්වරු චිගිරින් ඇදහිලිවන්තයන් 280 දෙනෙකු රුවල් වලින් කපා කොටා මරා දැමූහ. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් පැවසුවේ ලේ ගංගාවක් මෙන් එළිපත්ත හරහා ගලා ගිය බවයි. මිනිස් කෙඳිරිලි හඬින් නගරය දෙදරුම් කෑවේය...
1921 අගෝස්තු 30 වන දින, රෆායිලා කන්යා සොහොයුරිය චිගිරින් ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයේ වගකීම භාර ගත්තේ, සමහර විට, එමඟින් ඇය විසින්ම මරණ වරෙන්තුවට අත්සන් කරන බව හොඳින්ම දැන සිටිමිනි. වසර ගණනාවක් පුරා, ආරාමය අඛණ්ඩව දුක් විඳිමින් සිටි අතර, හැකි උපරිමයෙන්, නගරයේ වැසියන්ට ඔවුන් මත වැටී ඇති දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට උපකාර කළේය. කන්යා සොහොයුරියන් ස්වාධීනව අනාථ දරුවන් සඳහා නවාතැනක් පවත්වාගෙන ගිය අතර වෙනත් පුණ්‍ය කටයුතුවල නියැලී සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, 1923 අගෝස්තු 18 වන දින, Kiev GubLiquidCom එය වසා දමා ළමා ජනපදයකට මාරු කිරීමට තීරණය කළේය. විවිධ හේතූන් මත ප්‍රතිසංවිධානය ප්‍රමාද වූ අතර, අවසාන කන්යා සොහොයුරියන්, ඇබස්සිය සමඟ ශුද්ධ වූ ආරාමයේ බිත්තිවලින් ඉවත් වූයේ 1926 දී පමණි.
නමුත් දේව භක්තික රජයේ නියෝජිතයින්ගේ පුද්ගලයා තුළ මිනිස් වර්ගයාගේ සතුරාට තවදුරටත් නතර කළ නොහැකි විය - “රතු භීෂණයට” වැඩි වැඩියෙන් ගොදුරු අවශ්ය විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට රෆායිලා මාතාවගේ වාරය විය. Abbes Raphaila ට එරෙහි පළිගැනීම ආසන්න විය.
එක් රාත්‍රියක, චිගිරින් මුරකරු - ශුද්ධ මෝඩ බර්තොලමෙව් - මව ආරාමයේ සහෝදරියන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ජීවත් වූ නිවසේ දොරට තට්ටු කළේය. ඔහු හයියෙන් කෑගැසුවේය: “රෆායිලා අම්මා, ඔබ පැය භාගයකින් මිය යනු ඇත! පැනලා දුවන්න! අම්මා සන්සුන් හඬකින් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නා: "සියල්ල දෙවියන්ගේ කැමැත්ත!" ටික වේලාවකට පසු, දිස්ත්‍රික් පොලිස් පරීක්ෂක අයිවන් සලාමාෂ්චෙන්කෝගේ නායකත්වයෙන් හය දෙනෙකුගෙන් යුත් පොලිස් කණ්ඩායමක් මිදුලට ඇතුළු විය. තරමක් කල්පනාකාරී “විප්ලවවාදී නියෝගයේ ආරක්ෂකයින්” මගේ මවට අණ කළේ ස්වේච්ඡාවෙන් කුරුසිය ඉවත් කර එය ලබා දෙන ලෙසයි.
ඇබස් ප්රතික්ෂේප කළේය. ඉන්පසු ඔවුන් ඇයව බලහත්කාරයෙන් මිදුලට තල්ලු කර, ඇයව පෙයාර් ගසක බැඳ, පිදුරු වලින් ඇයව සෑම පැත්තකින්ම වට කර ගිනි තැබීමට පටන් ගත්හ. හිටපු රීජන්ට් එපිස්ටිමියා දෙවියන්ගේ මවගේ දැවෙන බුෂ් නිරූපකය නිවසින් පිටතට ගෙන ගියේය. සහෝදරියන් දණින් වැටී යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්හ. සෑම කෙනෙකුගේම ඇස් ඉදිරිපිට සැබෑ ආශ්චර්යයක් සිදු විය: ඒ මොහොතේම ගිගුරුම් පහරක් වැදී, අකුණු සැර වැදී, අහස කපා, අධික වැසි බිංදු බිමට වැටුණි. යන්තම් ඇවිලෙන්නට වෙලාවක් තිබියදී ගින්න නිවී ගියේය. ඉන් පසු කුපිත වූ පොලිස් නිලධාරීන් රෆායිලා මාතාව කරත්තයකට දමා වැල්ලේ පැරණි ඝාතකාගාරයට රැගෙන ගියා. එහිදී, “බලය ලත්” පුද්ගලයන් මගේ මවට දරුණු ලෙස අපයෝජනය කර පසුව ඇයව මරා දැමුවා. දුක්විඳින අයගේ පණ නැති ශරීරය මත වැලි ඉස ඔවුන් අතුරුදහන් විය.
ඇබස්ගේ බිහිසුණු අපරාධය හා මරණය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වූයේ ඉතා ආසන්නයේ ජීවත් වූ ආරාමයේ නවක මාරියා උස්ටිනොව්නා නාගෝර්නායා ය. එදිනම රාත්‍රියේ ඇය රහසිගතව රෆායිලා මාතාවගේ වධ හිංසාවට ලක් වූ දේහය හාරා ප්‍රදේශයේ සුසාන භූමියට ගෙන ගියාය. ඇගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මරියා ඇබස්ගේ සොහොන බලාගත් අතර රහස තදින්ම තබා ගත්තාය. 1976 දී ඇගේ මරණයට පෙර පමණක්, ඇය එය වෙනත් කාන්තාවකට භාර දී, ඒ ගැන කිසිවෙකුට නොකියන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, කාලය පැමිණි විට, ඇය ඇගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා අසල ඇයව තැන්පත් කළාය ...
වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත. දෙවියන්ට ස්තූතියි, පැය පැමිණ ඇති අතර, ඕතඩොක්ස්වරු තමන්ට අහිමි වූ දේ සොයා ගැනීමට පටන් ගත්හ. පල්ලියේ ජීවිතයේ ක්‍රමානුකූල පුනර්ජීවනයක් ආරම්භ වූ අතර, අවසානයේදී, රෆයිලා කන්යා සොහොයුරියගේ භූමික විවේක ස්ථානය දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් අයිකනයේ ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට දැනගත් කාලය පැමිණියේය. 2003 දෙසැම්බර් 9-10 වන දින රාත්‍රියේ චර්කාසි සහ කනිව්හි අතිඋතුම් අගරදගුරු සොෆ්රොනිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, පල්ලියේ රෙක්ටර්, චිගිරින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ පල්ලිවල පීඨාධිපති ඇනටෝලි ප්‍රිකොටෙන්කෝ පියතුමා සහ ඔහුට කැප වූ ජනතාව ආරම්භ කළහ. ආශාව දරන්නාගේ භූමදානය විවෘත කිරීමට.
සොයාගත් දේහය රෆයිලා මාතාව සිය දිවි පිදූ මොහොතේ අත්විඳින ලද අපයෝජනය පිළිබඳ පැහැදිලි තොරතුරු ලොවට හෙළි කළේය: ඇගේ කොණ්ඩය කොටට කපා, ඇගේ දෑත් කැඩී, ඇගේ හකු කඩා වැටී ඇත.
ඝාතනය කරන ලද ඇබස්ගේ ධාතු චිගිරින්ස්කායා කසාන් ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කර එහි පහළ පල්ලියේ මහා දිවි පිදූ ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස් නමින් විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද ඇඳක් මත ස්ථාපනය කරන ලදී. ටික කලකට පසු, චර්කාසි හි නව දිවි පිදූවන් සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ සත්කාරකයේ සාන්තුවරයෙකු ලෙස ඇබස් රෆායිලා සාන්තුවරයෙකු ලෙස පත් කිරීම සඳහා ලියකියවිලි සකස් කිරීම ආරම්භ විය, නමුත් ඇදහිලිවන්තයන්, රෆායිලා මව බොහෝ කලක සිට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇගේ දක්ෂතාවයෙන් මහිමයට පත්ව ඇති බව පැහැදිලිව වටහා ගත්හ. ඇයගේ ධාතු වන්දනා කිරීමට ඕනෑම අවස්ථාවක් සොයමින් සිටියා ...
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සාන්තුවරයන්ගේ දේහය වන්දනා කිරීම අතීතයේ සිටම ආරම්භ විය. දැනටමත් පැරණි ගිවිසුමෙන් අපි ඔවුන්ගෙන් බොහෝ ආශ්චර්යයන් ගැන ඉගෙන ගනිමු. මේ අනුව, රජුන්ගේ හතරවන පොත, අනාගතවක්තෘ එලිෂාගේ ධාතු වලින් සිදු වූ මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම විස්තර කරයි: "ඔහු එලිෂාගේ ඇටකටු ස්පර්ශ කර, ජීවයට පැමිණ, ඔහුගේ පාද මත සිටගෙන සිටියේය" (13, 21). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, බොහෝ කිතුනුවන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ ඔටුන්න පිළිගත් අතර ඔවුන්ගේ දේහය ද ප්‍රාතිහාර්යයන් කළේය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ සොහොන් අසල වන්දනාමාන කරන ලද අතර, විවෘතව පල්ලි තැනීමට අවස්ථාව ලැබුණු විට, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු කැබලි අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ අත්තිවාරම්වල තැන්පත් කරන ලදී. සිංහාසනය මත පෙරනිමිති තැන්පත් කරන ලදී - ඒවා තුළ තැන්පත් කර ඇති ශුද්ධ ධාතු අංශුවක් සහිත පුවරු. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ ඇටකටු මත පිහිටුවා ඇති බවට ප්‍රකාශනය භාවිතයට පැමිණියේ මේ නිසා විය හැකිද?
සේවාව දිගටම පැවතුනි, නොනවතින යාච්ඤාව නාද වූ අතර, නිමක් නැති ජන ගංගාවක් රෆායිලා මාතාවගේ ධාතූන් වහන්සේ සමඟ දේවස්ථානයට ඇවිද ගියහ. සෑම කෙනෙකුම පාහේ ඔවුන්ගේ අතේ මල් ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර, කල්තියා සකස් කරන ලද අලංකාර අලංකාර බඳුන් අසල ඇති දේ තැබීමට පූජකයන්ට බල කෙරුනි. සාමාන්ය බාල්දි පවා භාවිත කළා. නමුත් මිනිත්තු කිහිපයකට පසු මේ සියල්ල නැවතත් නැවුම් මල් වලින් පිරී ගියේය: රෝස මල්, ලිලී මල්, peonies, daisies ...
මහා පිවිසුමේදී, සොෆ්‍රොනි බිෂොප් විසින් අහිංසක ඝාතනය කරන ලද කන්යා සොහොයුරිය වන රෆායිලා වෙනුවෙන් අවසන් ලිටියා සේවය කළේය. එවිට නව සාන්තුවරයාගේ විශාල නිරූපකයක් ගායනය සමඟ පූජාසනයෙන් පිටතට ගෙන එන ලදී. සැමරුම ආරම්භ වීමට ටික කලකට පෙර, මෙම රූපය ස්ටෙබ්ලෙවෝ ශාන්ත නිකලස් ආරාමයේ කන්යා සොහොයුරියන් විසින් ගෙන එන ලද අතර එය දේශීය අයිකන පින්තාරු කිරීමේ වැඩමුළුවක පින්තාරු කරන ලදී.
ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ ප්‍රතිමූර්තියේ සිරිතක් ලෙස, සාන්තුවරයා ඇබට්ගේ වස්ත්‍රයෙන් නිරූපණය කෙරේ. එක් අතකින්, මව කුරුසයක් අල්ලාගෙන සිටී - අපෝස්තලික ශුභාරංචිය සහ පූජාවේ සංකේතය, අනෙක් පැත්තෙන් - ඇබට්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය, ඇගේ තරාතිරමට සාක්ෂි දරයි. මුහුණට යාබදව මට පැහැදිලිවම සෙල්ලිපිය දකිමි: "පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆායෙල් ඇබේස් චිගිරින්ස්කායා."
සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර, මම පල්ලියේ සාප්පුවෙන් රෆායිලා මවගේ ඡායාරූපයක් මිලට ගත්තෙමි. ඡායාරූපයේ ඇති මුහුණ සහ අයිකනයේ මුහුණ අතර සමානකමක් ඇති බව පැහැදිලිය. ඕනෑම නිරූපක පින්තාරුකරුවෙකුට මෙය සැමවිටම විශේෂ දුෂ්කරතාවයකි: නිරූපිත පුද්ගලයා හඳුනාගත හැකි ආකාරයෙන් මුහුණක් පින්තාරු කිරීම. ඒ අතරම, අයිකනයක් යනු ඡායාරූපයක් හෝ කලාත්මක ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් නොවන නිසා, අවසර ලත් දේවල සිහින්ම රේඛාව පවත්වා ගැනීම අවශ්ය වේ.
මව රෆායිලාගේ නිරූපකය පින්තාරු කිරීමේ ඉතිහාසය ඉතා අසාමාන්ය ය. කාරණය නම්, ගැඹුරු සෙවීමක් තිබියදීත්, දිගු කලක් තිස්සේ ආශාව දරන්නාගේ ඡායාරූපයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වීමයි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ එක් කුඩා ඡායාරූපයක් පමණක් චිගිරින් ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයේ පාපොච්චාරණය කරන අයගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී ගන්නා ලදී. නමුත් ඡායාරූප ශිල්පියාගේ දෘෂ්ටි කෝණයට පැමිණි කන්යා සොහොයුරියන් අතරින් ආරාමයේ අබිසව වූයේ කවුරුන්ද?... ඉතිරිව තිබුණේ එක් බලාපොරොත්තුවක් පමණි: යාච්ඥා කිරීමට සහ සමිඳාණන් වහන්සේ සියල්ල හෙළි කරන තෙක් බලා සිටීම.
දිනක් කියෙව් අසල විසූ අන්ධ මහලු කාන්තාවක් වෙත එම ඡායාරූපයම ගෙන එන ලදී. ඇය යාච්ඤා කර, ඡායාරූපය ගෙන, එය උඩින් අත ගෙන, හදිසියේම නතර වී, ඇගේ ඇඟිල්ල එක තැනක තද කර, විශ්වාසයෙන් යුතුව පැවසුවේ: "මෙන්න රෆායෙල් කන්යා සොහොයුරිය." මහලු කාන්තාව පෙන්වා දුන් ස්ථානය පරිගණකයේ කිහිප වතාවක් විශාල කර ඇත. බිෂොප් සොෆ්රොනිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, විශේෂ තාක්‍ෂණයක් භාවිතයෙන් සැකසූ රූපය පසුව සාන්තුවරයාගේ මුහුණ පින්තාරු කිරීම සඳහා පදනම බවට පත්විය. 2005 පෙබරවාරි 13 වන දින අපගේ පල්ලිය රුසියාවේ නව දිවි පිදූවන් සහ පාපොච්චාරණය කරන අයගේ මතකය සැමරූ දිනයේ දී රෆයිලා මාතාවගේ යැයි කියනු ලබන රූපය සොයා ගැනීම මෙම තීරණයේ අවම කාර්යභාරයක් ඉටු නොකළේය.
පැරණි ඡායාරූපයක එකම කොටස
අයිකනය කැප කිරීමෙන් පසු, සොෆ්‍රොනි බිෂොප්වරයා එය පැති හතරකින් මිනිසුන්ට ආශීර්වාද කළ අතර, පූජක තන්ත්‍රය සමඟ එක්ව රෆයිලා මාතාවගේ ධාතු සමඟ දේවස්ථානයට ගියේය. හිසට ඉහළින් ඇති විනිවිද පෙනෙන කවුළුව විවෘත කරමින්, බිෂොප්වරයා නව දිවි පිදූවාගේ දේහය ශුද්ධ සුවඳ ලාටු වලින් ආලේප කළේය. නිරූපකය අසල ස්ථාපනය කර ඇති අතර, මෙම සැමරුම සඳහා විෙශේෂෙයන් ලියා ඇති troparion, kontakion සහ magnification පළමු වරට ගායනා කණ්ඩායම එයට ගායනා කළහ.
සේවාව දිගටම පැවතුනි, නිරන්තර යාච්ඤාව පැවතුනි, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම දැනටමත් කැප කරන ලද ධාතු වන්දනා කිරීමට අවශ්ය විය. පිළිකා සඳහා විශාල පෝලිමක් විය. මුළු චර්කාසි කලාපයටම විශේෂයෙන් වැදගත් සිදුවීමක් පිළිබඳ ප්‍රවෘත්තිය චිගිරින්ගෙන් පමණක් නොව දෙවියන්ගේ මවගේ කසාන් අයිකනයේ පල්ලියට බොහෝ මිනිසුන් ගෙන ආවේය. අද වන විට දරුණු රෝගාබාධවලින් පෙළෙන බොහෝ දුර්වලයන් සිටින බව මම සටහන් කරමි. සම්පූර්ණයෙන්ම අන්ධ තරුණයෙකු සොහොන් ගෙය වෙත ගෙන යන තරුණ ගැහැණු ළමයෙක් මෙන්න; මෙහිදී ඔවුන් අංශභාග රෝගියෙකුට රෝද පුටුවක ගමන් කරයි; මෙහිදී වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් විනිවිද පෙනෙන මුහුණක් සහ ඉතා සිහින් අත් සහ පාද ඇති ගැහැණු ළමයෙකු ධාතුවලට සම්බන්ධ කරයි; මෙන්න තරුණයෙක්, කිහිලිකරු මත හේත්තු වී, පණ නැති අතක් ඇතිව, තමාව හරස් කිරීමට උත්සාහ කරයි, අවම වශයෙන් දේවාලය ස්පර්ශ කිරීමට තම මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරයි. ඒ මොහොතේ, ඔහුගේ මුහුණේ සෑම දෙයක්ම ප්රදර්ශනය විය: වේදනාව, කාංසාව, කැමැත්ත සහ බලාපොරොත්තුව. නමුත් බාහිරව කිසිවක් අහිමි නොවන සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ ඇස්වල අඩු බලාපොරොත්තු තිබේද? හැමෝම බලන් ඉන්නේ ආශ්චර්යයක් වෙනකන්...
නූතන ලෝකයේ, ස්වල්ප දෙනෙකුට හොඳ සෞඛ්යයක් සහ යහපැවැත්ම ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට හැකිය. මෑත වසරවලදී "ආශ්චර්යයන් සඳහා ඇති ඉල්ලුම" බොහෝ සෙයින් වැඩි වී ඇත්තේ මේ නිසා විය හැකිය. කුමන ඒවා සහ කාගෙන්ද? පුවත්පත් සහ සඟරා පිටු වලින් "සුව කිරීම ලබා ගැනීම", "අනාගතය සොයා ගැනීම", "හානිය ඉවත් කිරීම" සඳහා දිනපතා අඛණ්ඩ ඇමතුම් ඇත. මිනිසුන් සමූහයක්, ඔවුන් විශ්වාස කරමින්, මනෝවිද්යාඥයින්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයන්, සුව කරන්නන් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් වටලා, දැන් පැතිරෙන නිකායන් වෙත යති. මෙම සංචාරවල ප්‍රතිවිපාක සෑම විටම ඛේදජනක නොවේ නම් කණගාටුදායක ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "සාම්ප්රදායික නොවන ක්රම" දැන් බිහි වී නැත; නමුත් එදත් අදත් තේරීමක් තිබේ: සැබෑ ආශ්චර්යමත් සේවකයන් ගැන මුළු ලෝකයම දනී - පල්ලිය විසින් මහිමයට පත් කරන ලද සාන්තුවරයන්.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් යාඥා මෙහෙය සහ හවුලෙන් පසු දේවමාළිගාව වටා පෙරහැර ආරම්භ විය. සේවයට සහභාගී වූ සියලුම දෙනා බැනර්, අයිකන සහ පූජ්‍ය රෆායිලාගේ ධාතූන් සමඟ වීථියට බැස, පළමු වතාවට මුළු ප්‍රදේශයම නව සිද්ධස්ථාන වලින් කැප කළහ. විශාල ගායක කණ්ඩායමක් ඉතා ප්‍රාණවත් ලෙස ගායනා කළ අතර, සොෆ්‍රොනි බිෂොප්වරයා ශුභාරංචිය කියවා දේවමාළිගාවේ බිත්තිවලට සහ ඒ අසල සිටි මිනිසුන්ට නොමසුරුව ශුද්ධ ජලය ඉසින ලදී. බොහෝ දෙනකුගේ ඇස්වල කඳුළු, මුදු මොළොක් බව හා ප්රීතියෙන් දිය වී ගියේය. දේව වරප්‍රසාදය ත්‍යාගශීලීව ඔබ කෙරෙහි කැප කළ වතුර ඉසිනු ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි ...
"අද අප මහිමයට පත් කරන ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ රෆායෙල්," සොෆ්‍රොනි බිෂොප් ජනතාවට තම වචනයෙන් පැවසුවේ, "ඇයගේ මරණය දක්වා ඇයගේ ජීවිතයේ ක්රිස්තියානි කුරුසිය දරාගෙනය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ අවසානය දක්වා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇයගේ ඇදහිල්ලට ඇය සාක්ෂි දුන්නාය. මෙම අනාරක්ෂිත කාන්තාව ඇගේ දස්කම් සමඟ “විප්ලවවාදී යුක්තිය” සඳහා බීමත් සටන්කරුවන්ගේ ස්වරූපයෙන් වෘකයන් රැළක් පරාජය කළාය. ඇය ඔවුන්ව පරාජය කළේ බලහත්කාරයෙන් නොව කරුණාවෙන්, භූමික ජීවිතය කෙතරම් වටිනා වුවත්, එය සදාකාලිකත්වයට වඩා වටින්නේ නැති බව ලෝකයට පෙන්වමිනි.
යුක්රේනය කෙරෙහි ඇදහිල්ලක් තිබිය යුතුද නැද්ද යන්න දශක ගණනාවක් පුරා දේව භක්තික රජය තීරණය කළේය. සාමාන්ය ඇදහිලිවන්තයන් ජනතාවගේ සතුරන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එහෙත්, දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත විය, රටපුරා රැවටීම අසාර්ථක විය. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, චර්කාසි කොසැක් දේශයේ ප්‍රසිද්ධ ශුද්ධ වූ නව දිවි පිදූවන් සියයකට වඩා සිටින බව කිසිදා අමතක නොකරන්න. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වික්‍රමයෙන් කැප නොකරන එකම නගරයක් හෝ එක ගමක් අපට නැත. 1938 වන විට චර්කාසි ප්‍රදේශයේ සිටි 800කට අධික පූජකවරුන්ගෙන් එකෙක්වත් ජීවතුන් අතර නොසිටි බව පමණක් මම කියමි.
සහ තවත් එක් දෙයක්. මේ අය ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කළ ආකාරය, ඔවුන් මිය ගිය ආකාරය දැන ගැනීම සහ මතක තබා ගැනීම අප සැමට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ! මේ අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ වචනවලට අනුව, “... ධෛර්යය, අධ්‍යාත්මික භක්තිය, නොසැලෙන විශ්වාසය, පියාපත් සහ උණුසුම් ජ්වලිතය... තිරිසන්නු, ඔබ මේ අසහාය මෘගයාගේ කෝපය මැඩපවත්වන්න. ඔවුන් දරාගත නොහැකි වධ හිංසාවලට ඔරොත්තු දුන් අතර, ඔබේ හදවතේ ඇති නපුරු සිතුවිලි ඔබ ජය ගනී. එබැවින් දිවි පිදූවන් අනුකරණය කරන්න.
නව දිවි පිදූවන්ගේ සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ වික්‍රමය උත්කර්ෂයට නංවමින්, අපගේ පල්ලිය ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අතර ස්වාමින්වහන්සේගේ දයාවෙන් පසුතැවිලි වීමටත්, අපගේ සහෝදර රටවැසියන්ගේ හදවත් තුළ සත්‍යයේ නිවී ගිය ගින්න දල්වාලීමට සෑම කාලයක්ම ලබා දෙන ලෙස යාච්ඤා කරමු. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල, සහ අපේ භූමික මාතෘ භූමිය පුනර්ජීවනය කරන්න. අද අපට විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක්! අහිංසක ලෙස ඝාතනය කරන ලද ඇබස් රෆායෙල් වසර 60 කට වැඩි කාලයක් අපැහැදිලි ලෙස වැතිර සිටියේය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තවමත් අපට අනුකම්පා කළේය. මෙතැන් සිට අපට තවත් විශිෂ්ට මැදිහත්කරුවෙකු සිටී. ඇයව සම්බන්ධ කර, යාච්ඤා කරන්න, ඇය අනිවාර්යයෙන්ම ඔබට උපකාර කරනු ඇත!
ගාම්භීර දේව මෙහෙය අවසන් වූ නමුත් මිනිසුන් පිටත්ව යාමට ඉක්මන් නොවූ අතර බොහෝ වේලාවක් පන්සලේ රැඳී සිටියහ. මම බොරු නොකියමි, මට පිටව යාමට අවශ්ය නොවීය, එවිට මගේ හදවතේ උණුසුම සහ සාමය “වතුර” නොවීමට සහ මගේ ප්‍රීතිමත් මනස නැති කර නොගැනීමට. මම මේ අය දෙස බලා මෙසේ සිතුවෙමි: "දෙවියන් වහන්සේ එය සැමවිටම එසේ වේවා!"
2004 ජූලි මාසයේදී පුරාණ රුසියානු නගරයක් වන ටික්වින් හි පැවති සැමරුම් මට හදිසියේම සිහිපත් විය. එවිට දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් Tikhvin අයිකනය ඇමරිකාවේ සිට එහි මුල් ඓතිහාසික ස්ථානය වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදී. නිරූපකය නැවත පැමිණීමෙන් පසු, රුසියාව පුරා සිටින වන්දනාකරුවන් ආශ්චර්යමත් නිරූපකය වන්දනා කිරීමට ඉක්මන් වෙති, ගණන් කළ නොහැකි බස් රථ ටික්වින් වෙත පැමිණේ, නමුත් ප්‍රදේශවාසීන් ආශ්චර්යමත් නිරූපකය අසල දක්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි.
මෙය Tikhvin ගේ "පින්තූරය" පමණක් නොවේ. අපේ හදවත් මත අත තබා, අපි සියල්ලන්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ මේ ආකාරයට බව අපි පිළිගනිමු - නරක දෙයක් සිදුවුවහොත්, ආශ්චර්යයන් සොයා දුර රටවලට යාමට අපි සූදානම්, "අපේ නාසය යට" ඇති දේ අපි සිසිල් ලෙස සලකමු ...
එක් ටික්වින් පූජකයෙක් පැවසුවේ, “පල්ලිය එහි වස්තු තැන්පත් කර ඇති නමුත් දුප්පතුන් පසුකර යන නමුත් ඒවා නොපෙනේ, ඔවුන් ඒවා ස්පර්ශ කළහොත් ඔවුන් හෙට පොහොසත් වනු ඇති බව තේරුම් නොගන්නා බවයි. සම්ප්‍රදාය නැති වී ඇත, කුසලතා නැති වී ඇත, දේවාලයේ යාඥා කිරීමෙන් පසු කළ හැකි ප්‍රාතිහාර්යයන් මොනවාදැයි මිනිසුන් නොදනිති! ”
චිගිරියේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් වනු ඇතැයි දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දෙන්න! ප්‍රාතිහාර්යයන් සෙවීමේදී, චිගිරින් වැසියන්ට ඔවුන් අසල ඇති සිද්ධස්ථාන ගැන කිසි විටෙකත් අමතක නොවේ! මෙය චිගිරින්ස්කායා හි දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය වන අතර, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අගය කරන්නන් යමින් සිටින අතර විස්මිත කසාන් ආසන දෙව්මැදුර මෑතකදී එහි ආරුක්කු යටතේ පිළිගනු ලැබීය. දැන් චිගිරි තාපස මාතාව රෆායිලාගේ සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ සොයා ගෙන ඇති අතර වන්දනාමාන කිරීමට තිබේ.
ලිපිය ආරම්භයේදීම මා කී කතාව මතකද? රෆායෙල් මාතාවට එක සුසුමක් සහ යාඥාවක් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද ආශ්චර්යයක් නොවේ නම් එය කුමක්ද?
ශුද්ධ දිවි පිදූ රෆයිලා චිගිරින්ස්කායා
දේවමාළිගාවෙන් පිටවීමට පෙර ඇය රෆායිලා මාතාවගේ ධාතූන් වහන්සේ සමඟ දේවාලය වෙත ළඟා වූවාය. මා ඉදිරියෙහි මහිමයට පත් නව දිවි පිදූවන්ගේ නිරූපකයකි. මම අවසන් වරට ශුද්ධ මුහුණ දෙස බැලීමට උත්සාහ කරමි. “ශරීරය මරා දමන නමුත් ආත්මය මරා දැමිය නොහැකි අයට බිය නොවන්න...” - ශුභාරංචිය ඔබේ සිතුවිලි තුළ මතු වේ.
මවගේ බැල්ම තනිකරම සන්සුන් ය, ඇය දෙසට හැරෙන මිනිසුන්ගේ යාච්ඤා පිළිගැනීමට ඇගේ සූදානම ප්‍රකාශ කරන්නාක් මෙනි ...
ඔබ මෙහි සිටින නිසා ...
...අපේ පොඩි ඉල්ලීමක් තියෙනවා. "ඕතඩොක්ස් සහ සාමය" ද්වාරය වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් කියවන නමුත් කතුවැකිය සඳහා අරමුදල් ඇත්තේ ඉතා අල්පයකි. බොහෝ මාධ්‍ය ආයතන මෙන් නොව, අපි ගෙවන දායකත්වයන් ලබා නොදේ. මුදලට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දේශනා කිරීම කළ නොහැකි බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත.
නමුත්. Pravmir යනු දෛනික ලිපි, තමන්ගේම ප්‍රවෘත්ති සේවාවකි, එය පල්ලි සඳහා සතිපතා බිත්ති පුවත්පතකි, එය දේශන ශාලාවක්, එහිම ඡායාරූප සහ වීඩියෝ, එය සංස්කාරකවරුන්, සෝදුපත් කියවන්නන්, සත්කාරක සහ සේවාදායකයන් වේ, එය ප්‍රකාශන හතරකි Pravmir.ru, Neinvalid .ru, Matrony.ru, Pravmir. ඒ නිසා අපි ඔබේ උදව් ඉල්ලන්නේ ඇයි කියලා ඔබට තේරුම් ගන්න පුළුවන්.
උදාහරණයක් ලෙස, මසකට රූබල් 50 ක් - එය ගොඩක් හෝ ටිකක් ද? කෝපි කෝප්පයක්? පවුලේ අයවැය සඳහා බොහෝ නොවේ. Pravmir සඳහා - ගොඩක්.
Pravmir කියවන සෑම කෙනෙකුම රුබල් 50 ක් සඳහා දායක වන්නේ නම්. මාසයකට, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන, ඕතඩොක්ස්වාදය ගැන, අර්ථය සහ ජීවිතය ගැන, පවුල සහ සමාජය ගැන ප්‍රචාරය කිරීමේ අවස්ථාවට විශාල දායකත්වයක් ලබා දෙනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, රදගුරු පදවියන් ඔවුන්ගේ වික්‍රමය සදාකාලික කිරීමට බොහෝ දේ කළහ
කුලදෙටුවන් Tikhon ගේ ලෞකික සන්නිවේදන විලාසය සහ හාස්‍යය සඳහා ඔහුගේ නැඹුරුව සමහර විට ගතානුගතික පැවිදිකම පවා කුපිත කළේය.
ඇයි නොඇදහිලිවන්තයන් පවා මර්දනයට ගොදුරු වන්නේ අපගේ ස්වර්ගීය මැදිහත්කරුවන්
පුවත්පත් අමාත්‍යාංශයේ බලපත්‍රය El No. FS77-44847
කතුවැකි තනතුර සමග සමපාත නොවිය හැක.
(පොත්, මුද්‍රණාලය) කළ හැක්කේ ලිඛිතව පමණි
සෝවියට් බලධාරීන් විසින් එය කුරිරු ලෙස විනාශ කිරීමට පෙර ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින්ස්කි කන්‍යාරාමයේ අවසාන ඇබිස්සිය වූයේ කන්යා සොහොයුරිය වන රෆයිලා (රයිසා වාසිලීව්නා ටර්ටට්ස්කායා) ය.
අවාසනාවකට මෙන්, ඇය පිළිබඳ වාර්තාමය චරිතාපදාන තොරතුරු අපගේ කාලයට ළඟා වී නැත. පැවිදි ජීවිතයේ පෙර වසරවල වංශකථා සහ වංශකතා අඩංගු රදගුරු ලේඛනාගාරය 20 දශකයේ මුල් භාගයේදී විනාශ විය. මෙම ශ්රේෂ්ඨ මවගේ දීප්තිමත් ප්‍රතිරූපය පැහැදිලිවම පැහැදිලිව ආරක්ෂා කළ ආරාමයේ මුරකරුවන්ගේ සහ හිටපු කන්යා සොහොයුරියන්ගේ මතකයන් මත පදනම් වූ වාචික පුනරාවර්තනයන් පමණි.
චිගිරින්ගේ ආඛ්‍යානවලට අනුව, රයිසා උපත ලැබුවේ 1877 දී ය. ඇය ධාර්මික වංශවත් පවුලකින් පැමිණියාය. කුඩා කල පවා ඇගේ සිත සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති වූ ගිනිමය ආදරයකින් දැල්වීය. කුඩා කාලයේ දී, ඇය බොහෝ විට යාච්ඤාවෙන් විශ්රාම ගත් අතර පල්ලියේ ගීතිකා වලින් පෙලඹුණාය. නව යොවුන් වියේදී ඇය ආරාමයට ඇතුළු වීමට දෙමාපියන්ගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටියාය. කුඩා කල සිටම, රයිසා හැදී වැඩුණු අතර ගෞරවනීය වැඩිහිටියන්ගේ සහ පළපුරුදු පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ ඥානවන්ත මඟ පෙන්වීම යටතේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයේ ළය තුළ අධ්‍යාත්මිකව හැදී වැඩුණි.
නිස්කලංක පැවිදි ජීවිතයක් සාමකාමීව ගලා යන පසුබිමක නොයෙකුත් කීකරුකම් කඩිසරව සිදු කළ ඇය විශිෂ්ට ශිල්පිනියක් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාය. ඇය විශේෂයෙන්ම ඇගේ දක්ෂ එම්බ්‍රොයිඩර් සහ කාපට් රෙදි විවීම ගැන ඇගේ සහෝදරියන් මවිතයට පත් කළාය. වසර ගණනාවකට පසු, මිනිසුන් තම මවගේ වැඩවලින් සරසා ඇති තුවා පරිස්සමින් ආරක්ෂා කළහ. නමුත් බොහෝ විට රයිසා පල්ලියේ සේවාවන්ට ආදරය කළාය. පොහොසත් කටහඬකින් සහ විශිෂ්ට ශ්‍රවණයකින් මැවුම්කරු විසින් තිළිණ කළ ඇය, නිරතුරුවම ඔහුට ප්රශංසා කිරීම නතර කළේ නැත. ගායන කණ්ඩායමේ කීකරුකම ඇයට වඩාත්ම කැමති දෙය විය.
මව ගීතාවලිය හදවතින්ම දැන සිටි බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි - එය අඛණ්ඩව කියවීම දුෂ්කර කාලවලදී ඇගේ ප්‍රධාන ආධාරකය බවට පත්විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම සේවකයා දෙවියන් වහන්සේගේ අලංකාර මැවිල්ල - මල් අගය කළේය. කලාත්මක රසයක් ඇති ඇය ඔවුන් සමඟ පන්සල් අලංකාර ලෙස සරසා, ඇගේ කුටියේ සහ “ඒදන් උද්‍යානයේ” - ආරාමයේ සම්පූර්ණ හරිතාගාර වගා කළාය. ඇය විශේෂයෙන් රෝස මල් වලට ආදරය කළාය.
නවක රයිසා ටර්ටට්ස්කායා දේවදූත ටෝන්සර් කළේ කවදාද සහ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න තවමත් නොදනී. ඇගේ නිර්මල, නිර්මල ජීවිතය සඳහා, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට ශ්රේෂ්ඨ අග්ර දේවදූත නාමය ලබා දුන්නේය. රෆායෙල් යනු දෙවියන්ගේ සුව කරන්නා යන්නයි. වසර ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, ගෞරවනීය දිවි පිදූ රෆායෙල් සර්ව කාරුණික ස්වාමින් වහන්සේ විසින් කායික හා මානසික මිනිස් රෝග සුව කිරීමේ ත්‍යාගයෙන් ගෞරව කරනු ලැබේ ...
1920 අගෝස්තු 29 වන දින, ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව කාන්තා ප්‍රජාවේ සභාපති ලෙස රෆායිලා (Tertatskaya) කන්යා සොහොයුරිය පත් කිරීමට තීරණය විය. එම වසරේම දෙසැම්බර් 19 වන දින, මයිරා හි ආශ්චර්යමත් සේවකයා වන ශාන්ත නිකලස් අනුස්මරණ දිනයේදී, ආරාමයේ විශේෂයෙන් ගෞරවනීය අනුශාසක මංගල්‍යයකදී, සමිඳාණන් වහන්සේ තම තෝරාගත් තැනැත්තාට ආරාමයේ අගබිසව වීමට ආශීර්වාද කළේය ( හිටපු අගබිසව වන පාර්තීනියා මවගේ මරණයෙන් පසු). ආරාමයේ විශ්වාසවන්ත දියණිය සහ ශිෂ්‍යයා ඇගේ සහෝදරියන්ගේ මව ලෙස පත් කරන ලද්දේ වඩාත්ම දුෂ්කර වූ අතර, එය කිසිසේත්ම බලාපොරොත්තු රහිත කාලයකි. ඇයගේ පැවිදි පදවියේ සැරයටිය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය බව ඇය සන්සුන්ව තේරුම් ගත්තාය. උසින් මිටි, ගැහැනියක මෙන් ශරීරයෙන් දුර්වල වූ රෆායිලා මවට දැඩි විශ්වාසයක් තිබූ අතර, සෑම දෙයකදීම ඇය විශ්වාසය තැබුවේ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ පමණි. ඇත්තෙන්ම, “දෙවිගේ බලය මනුෂ්ය දුර්වලකම තුළ පරිපූර්ණ විය.” (II Cor. 12 :9)
ආරාමයට විවෘත හිංසා පීඩා කළ පළමු මාසවල සිට, ඇබස්, සහෝදරියන් සමඟ අධ්‍යාත්මික තර්කනය තුළින්, බලධාරීන්ගේ දිනෙන් දින වැඩිවන පීඩනය, සිදුවිය හැකි ප්‍රචණ්ඩත්වයේ තර්ජන නොසලකා හැරීමට සහ ඇගේ පැවිදි වික්‍රමයේ ස්ථානයෙන් ඉවත් නොවී සිටීමට තීරණය කළාය. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාව අනුගමනය කිරීමට ඇය උත්සාහ කළාය: "අවසානය දක්වා විඳදරාගන්නා තැනැත්තා ගැලවෙනු ඇත" (Mk.13:13)
දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් පිළිබඳ ඇගේ නොබිඳිය හැකි බලාපොරොත්තුව අන් අය අනිවාර්යයෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන් වූ තත්වයන් තුළ ඇයට විශේෂ ස්ථාවරත්වයක් ලබා දුන්නේය. මක්නිසාද යත් ඒ වන විට, බොහෝ මිනිසුන් වර්තමාන තත්වයේ දුකෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර, ඇතැමුන් රැවටිලිකාර පෙළඹවීම්වලට ගොදුරු වූ අතර මිනිස් දුර්වලතාවයේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කළහ. නපුරට එරෙහි සටනේ සාර්ථකත්වය මනින්නේ බාහිර ජයග්‍රහණයෙන් නොව, අවසානය දක්වා ඇදහිල්ලෙන් නොසැලී සිටීමෙන් පමණක් බව ඔබේ ආරාම දියණියන්ට පෙන්වීමට ඔබට එදා කොතරම් ප්‍රඥාවක්, ශක්තියක් සහ ස්ථිරභාවයක් තිබිය යුතුද? වැදගත්ම දෙය නම්, පුද්ගලික උදාහරණයක් අවශ්ය විය.
ආරාමයේ ව්‍යවස්ථාපිත ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බැටළුවන් අලුතින් බිහි වූ සටන්කාමී අදේවවාදීන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට රෆායිලා මාතාව බොහෝ ක්‍රියාමාර්ග ගත් බව කරුණු පෙන්වා දෙයි. සෑහීමකට පත් නොවී, ඇගේ සතුරන්ට ඇති ආදරය පවා නැති කර නොගෙන, ඇය තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේව නොදන්නා නව මිනිසුන්ගේ ආක්‍රමණය පිළිගත්තාය. සෝවියට් බලධාරීන්ට පක්ෂව ආරාම පරිශ්‍රය රාජසන්තක කිරීම නොවැළැක්විය හැකි බව වටහා ගත් ඇය, අනාථ දරුවන් ආරාමයේ පදිංචි කරන ලෙස චිගිරින්ස්කි නායකත්වයට මුලින්ම යෝජනා කළාය. සැලකිලිමත් කිතුනු කාන්තාවක් ආරාම සංචිත සහ භාණ්ඩාගාරයේ වියදමින් සාගතයේ සහ සිවිල් විනාශයේ දුෂ්කර කාලයෙන් බේරීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට මෙන්ම කන්යා සොහොයුරියන් යටතේ ඔවුන්ගේ ආත්මයන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළාය. මීට අමතරව, දූරදර්ශී මව්-සේවිකාව විශ්වාස කළේ යටත්විජිතවාදීන්ට නවාතැන් ගැනීම අන් සියල්ලටම වඩා ආරාමයට අඩු වේදනාකාරී වනු ඇති බවයි. සියල්ලට පසු, සෝවියට් පාලකයන්ට වෙනත්, වඩාත් අපහාසාත්මක අරමුණු සඳහා ආරාම පදනම භාවිතා කළ හැකිය.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමය දියකර හැරීමේ සිදුවීම්වල ගමන් මග ලුහුබැඳීම, සියලු බාහිර සාතන් පීඩනය සමඟ, දේවභක්තික බලධාරීන්ට බොහෝ විට ප්‍රජාවේ සභාපති රෆායිලා මවගේ ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් සමඟ ගණන් බැලීමට බල කෙරුණු බව සටහන් කළ හැකිය. ඇයගේ අධ්‍යාත්මික විචක්ෂණභාවය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට උපකාරී වූ අතර ආක්‍රමණශීලී අදේවවාදීන්ට මුහුණ දුන් විට, ඇය බොහෝ විට ආත්මයෙන් ජයග්‍රාහී විය. ඔවුන් ඇයට තරමක් බිය වූ අතර, මේ නිසා ඔවුන් රහසින් ඇයට වෛර කළහ, පළිගැනීමේ සැලැස්මක් සකස් කළහ. “මක්නිසාද ධර්මිෂ්ඨයා තම එකම ජීවිතයෙන් වංක, දුෂ්ට සහ කුහක අයට තරවටු කරයි. පුද්ගලයෙකු හරහා බබළන කිරණ වඩාත් දිව්‍යමය වන තරමට, දුෂ්ට ස්වභාවයේ ආශාවන් ඔහු වටා විහිදේ. ”(I.A. ඉලින්, රුසියානු දාර්ශනිකයා).
ආරාමය අවසාන වශයෙන් වසා දැමීම නිසා ඉතිරි වූ සහෝදරියන් කුඩා පිරිසකට එකල ඕතඩොක්ස් දේවභයැති පවුලක් ජීවත් වූ Dvoryanskaya වීදිය අංක 69 (දැන් Parishskaya වීදිය) හි චිගිරින් නගරයේ පිහිටි පෞද්ගලික නිවසකට යාමට බල කෙරුනි. මෙයට ටික කලකට පෙර, මගේ මව 37 හැවිරිදි නවක ටැටියානා ඉවානොව්නා පව්ලෙන්කෝට බොහෝ දරුවන් සිටින ධාර්මික වැන්දඹුව වන දිමිත්‍රි දිමිත්‍රිවිච් රියාසික් සමඟ විවාහ වීමටත් ඔහුගේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී ඔහුගේ සහායකයා වීමටත් ආශීර්වාද කළාය. ඇදහිල්ලේ ධෛර්ය සම්පන්න පාපොච්චාරණය කරන්නන් ඔවුන්ගේ කුඩා නමුත් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් සුවපහසු නිවසක එක්සත් වූ අතර, ඔවුන් තපස්ව ජීවත් වූ අතර, නොනවතින යාච්ඤාවක් ලබා ගත් අතර නිහතමානී පැවිදි වැඩ කළහ. ඔවුන් අතර හිටපු ආරාම භාණ්ඩාගාරික - වයෝවෘද්ධ මව එල්පිඩිෆෝරා (ප්‍රොකොපොවිච්) සහ පල්ලියේ ගායක කණ්ඩායමේ රීජන්ට් - මව එපිස්ටිමියා (වාසගම නොදනී).
වැඩි කල් නොගොස් මෙම එදිනෙදා රැකවරණය බොහෝ මිනිසුන් සඳහා ආත්මික ක්ෂේම භූමියක් බවට පත් වූ අතර පීඩාවට පත් වූ පූජකයන් සඳහා යාඥා කරන ස්ථානයක් බවට පත් විය. එහි දිව්‍යමය සේවාවන් පැවැත් වූ අතර, තපස්වරුන්ට හෘදයාංගම පසුතැවිලි වීමට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් පිළිබඳ හවුලෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මය පෝෂණය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි, ආත්මය සුරැකීමේ සංවාද සහ මහා පල්ලියේ මිනිසුන්ගේ රහස් රැස්වීම් සිදු විය. මෙම නිවසේ, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සඳහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ ඔටුන්නෙන් බියෙන් හෝ ලැජ්ජාවකින් තොරව ඉක්මනින් සරසා ගත් අය සිටියහ: ඇලෙක්සි පියතුමා (එරිමොවිච්), ඇන්ඩ්‍රි පියතුමා (ලැප්චින්ස්කි), සයිප්රියන් පියතුමා (ඔලෙනික්), සර්ජියස් පියතුමා (සෙම්නිට්ස්කි), ටිමෝෆී (ක්‍රපචෙන්කෝ), තියඩෝසියස් පියතුමා (පෙඩෝරිච්), ස්කීමා-ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් අවාක්කුම් (ස්ටාරොව්), ඔනුෆ්‍රීව්ස්කි ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා. වසර ගණනාවක් ගෙවී යන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්භීත පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ නම් ස්වර්ගීය ජීවන පොතේ ලියා ඇති අතර භූමික ඉතිහාසය සටහන් කරනු ඇත:
« ඔවුන්ගේ වයස වෙනස්, නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සමාන ය; විවිධ දස්කම්, නමුත් එකම ධෛර්යය"- (ශාන්ත ජෝන් ක්රිසොස්ටොම්).
ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්ය සාතනික ප්‍රීතියේ තත්වයන් තුළ, මිනිස් වර්ගයාගේ සතුරා ද්වේෂසහගතව හා කුරිරුකම්වලින් සිනාසෙමින්, චිගිරින්හි සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවයේ එවැනි සාරවත් මධ්‍යස්ථානයක් දුටුවේය. ඔහු තම සගයන් අතර සාමාන්ය සතුරුකම සහ ඔහු කෙරෙහි පිළිකුලක් ඇති කළේය, ඔහුගේ ආදරණීයයන් අතර වරදවා වටහාගැනීම් ඇති කළේය, බලධාරීන් උසිගන්වන ලදී. ඉන්පසුව, අඳුරේ මුවාවෙන් ඔහු තම අඳුරේ වැඩ කළේය.
1926 අගෝස්තු මාසයේ රාත්‍රියක, මව්වරුන් ගුලි වී සිටි නිවසට කවුරුන් හෝ නොකඩවා තට්ටු කළේය. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් දේශීය ශුද්ධ මෝඩයා වූ අතර, බර්තොලමෙව්, ඔහුගේ පැහැදිලිකම සහ අනාවැකි සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ආශීර්වාද ලත් තැනැත්තා ජනේල යටට දිව ගොස්: රෆායෙල් අම්මා, පලා යන්න! පැය භාගයකින් ඔබ මිය යනු ඇත! එයට ඇබස් තරයේ පිළිතුරු දුන්නේය: “සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි. මම මගේ සහෝදරියන්ව දාලා යන්නේ නැහැ. ” ටික වේලාවකට පසු, එහි නායක ආරක්ෂක නිලධාරි අයිවන් ලියොන්ටිවිච් සලමාෂ්චෙන්කෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් දේශීය ආගමික විරෝධී සංවිධානයක් වන “බෙස්බොස්නික්” හි ක්‍රියාකාරීන් පිරිසක් “ඔහුගේ මරණය දරුණු වනු ඇත”.
බීමත් මිනිසුන් හය දෙනෙක් නිර්ලජ්ජිත ලෙස ඇබිස්ව අල්ලාගෙන, ඇයව පිටතට ගෙන ගොස්, ගසක බැඳ, පිදුරු වලින් ආවරණය කර, පසුව ගිනි තබා, ඇගේ පපුවෙන් කුරුසය ඉවත් කර ඇය කලින් සඟවා තිබූ පල්ලියේ උපකරණ ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. අයිතිකරු නිවසේ නොසිටි අතර, ළමයින් බියට පත් වූ අතර සිදුවෙමින් පවතින දේ දෙස භීතියෙන් බලා සිටියහ. මව එල්පිඩිෆෝරා (උසස් වයසේ, හිටපු ආරාම භාණ්ඩාගාරික - ඕඑස්) දෙවියන්ගේ මවගේ “දැවෙන බුෂ්” නිරූපකය ඇගේ දෑතින් ගත් අතර, සියලුම සහෝදරියන් නිර්භීතව මළුවට ගියහ. ඔවුන් දණින් වැටී උපකාරය පතා අති නිර්මල තැනැත්තාට දැඩි ලෙස යාච්ඤා කළහ.
එක්වරම ප්‍රබල ගිගුරුම් හඬක්, අකුණු සැර වැදී, මහ වැසි ඇද හැළෙන්නට විය. ගිනි දැල්ල, යන්තම් දැල්වීමට කාලය තිබියදී, නිවී ගියේය. එවිට කෝපයට පත් වධකයින් මව කරත්තයක තබා, ඇයව බැඳ, පැරණි ඝාතකාගාරයකට ගෙන ගිය අතර, එහිදී 49 හැවිරිදි ඇබස් ම්ලේච්ඡ ඝාතනයට ලක් විය. පළමුව, දූෂකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය උල්ලංඝනය කළ අතර, පසුව, සාතන්ගේ ද්වේෂසහගත ලෙස, ඔවුන් කෝපයෙන් සමච්චල් කළහ. ඔවුන් ඇගේ හිසට තට්ටයකින් අමානුෂික ලෙස පහර දී, ඇගේ හිසකෙස් ඉරා, ඉහළ දත් හයක් කඩා, ඇගේ යටි හකු ඉරා දැමූහ. අදේවවාදීන් මවගේ ඉළ ඇටය, ඇගේ ඉහළ වම් ඉඟටිය කඩා, කකුල් දෙකේ පහළ දණ්ඩ එකම ස්ථානවල තලා දැමූහ (සමහර විට ඔවුන් කරත්තයකින් ඔවුන් උඩින් දිව ගියහ.) පාපොච්චාරණය කළ තැනැත්තා බව්තීස්ම වූ අතර දෙවියන් වහන්සේට ද්වේෂ කරන්නන් ඇගේ දකුණු අත කැඩුවා. අවසානයේදී, ඔවුන් පීඩාවට පත් වූ තැනැත්තාට බයිනෙත්තුවලින් අමානුෂික ලෙස පිහියෙන් ඇන ඇයව බිම වළලනු ලැබුවා - තවමත් ජීවතුන් අතර.
අපරාධය නොපෙනී ගියේ නැත. ඇබස්ගේ බිහිසුණු මරණය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වූයේ අසල ජීවත් වූ ආරාමයේ ආධුනිකයෙකු වන මාරියා උස්ටිනොව්නා නාගෝර්නායා (පසුව ඇය මාගරිටා යන නම සමඟ පැවිදි භාරයක් ලබා ගත්තාය). මනුෂ්ය නොවන මිනිසුන් ඝාතකාගාරයෙන් පිටව ගිය පසු, ඇය රහසේ එහි ගොස් දිවි පිදූවාගේ විකෘති වූ සහ ලේ වැගිරෙන දේහය හාරා ගත්තාය.
අම්මා තව ටික වේලාවක් හුස්ම ගත් අතර පසුව, ඇගේ සහෝදරියගේ දෑතින් ඇය ස්වාමින් වහන්සේ වෙත ගියාය. කන්යා සොහොයුරියන් ඇබස් රෆායිලා කසාන් නගරයේ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. සොහොන කුඩා ලෝහ කුරුසයකින් ඔටුන්න හිමි විය - ධර්මිෂ්ඨ කාන්තාවගේ අළු මත දුෂ්ටයන් තවදුරටත් අපයෝජනය කරනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වූහ.
ගෞරවනීය දිවි පිදූ රෆයිලා, චිගිරින්ස්කායා හි ඇබිස් වෙත උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ යාඥා උපකාරය
“ධර්මිෂ්ඨයෝ ෆීනික්ස් කුරුල්ලා මෙන් සශ්‍රීක වෙති; 13 :91)
පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆයිලා චිගිරින්ස්කායා (ටාර්ටාට්ස්කායා), ඇබස්
දශක ගණනාවක් තිස්සේ, අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හිඟකම සහ සැබෑ අතීතය අමතක කිරීමේ අන්ධකාරය හරහා, මිනිසුන්ගේ මතකයේ නොවැඩුණු මාවතක් රෆායිලා මාතාවගේ කුඩා සොහොන් ගල දක්වා විහිදී ගියේය. මක්නිසාද යත්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ පහන එහි නිරන්තරයෙන් දැල්වෙමින් පැවතියේ, මිනිස් ඇසට නොපෙනුනත්, නමුත් ප්‍රකාශිත ලෙස මිනිස් ආත්මයට ස්පර්ශ වන බැවිනි.
මහත් ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන්, මාරියා උස්ටිනොව්නා නාගෝර්නායා (කන්යා සොහොයුරිය මාගරිටා) මෙම විශේෂ භූමදානය වසර ගණනාවක් බලා සිටි අතර කාලය පැමිණෙනු ඇතැයි තරයේ විශ්වාස කළේය - සහ ඇබස් රෆයිලාගේ වික්‍රමය ගැන සෑම දෙනාම දැන ගනු ඇත. ඇය තම හදවතේ වංශකථාවක් තබා ගත් අතර, ඝාතනය කරන ලද දුක්විඳින තැනැත්තා සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දී අපවිත්‍ර වූ ආරාම සහ අපවිත්‍ර වූ සිද්ධස්ථාන සඳහා, තම සගයන්ගේ පව් සහ උමතු ක්‍රියාවලට සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරන බව ඇයට හැඟුණි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ සාන්තුවරයාගේ භූමික මහිමයේ හෝරාව පැමිණෙන බවත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දයාවේ සහ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රාතිහාර්යයේ මහා ආලෝකයෙන් චර්කාසි දේශය මත සොහොන් පහන බැබළෙන බවත් ඇය දැන සිටියාය. මන්ද, "දෙවියන් වහන්සේ සිය සාන්තුවරයන් තුළ පුදුමාකාරය"! (ගීතා. 63 :36).
මාගරිටා කන්යා සොහොයුරිය රෆයිලා මාතාවගේ ම්ලේච්ඡ අපයෝජනයේ ප්‍රධාන සංවිධායක I.L. ඔහුගේ භූමදානය සඳහා චිගිරින් ජනයා වචනාර්ථයෙන් රංචු කරන ලදී. මෙම වධකයාගේ මිනී පෙට්ටිය වසා දමා තිබුණත්, එය දරාගත නොහැකි ලෙස ගඳ ගසා ඇත. අවමංගල්‍යය අතරතුර, ඔහුගේ ඥාතීන්ට ඔහු වෙත ළඟා වීමට නොහැකි වූ අතර, මිනිසුන් මිදුලට ඇතුළු වූයේ නැත.
මාගරිටා කන්යා සොහොයුරිය ඇබස් රෆායිලාගේ සොහොන් ගෙය අසල යාච්ඤාවක ඉල්ලීම මත සිදු වූ බොහෝ පුදුමාකාර ආධාර සහ විස්මිත සලකුණු සිහිපත් කළාය. 1976 දී, මාගරිටා මාතාව අභාවප්‍රාප්ත වූ අතර, මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා අසල තමාව මිහිදන් කිරීමට සුදුසු නොවන ලෙස නියෝග කළේය.
1999 සිට, අගරදගුරු ඇනටෝලි ප්‍රිකොටෙන්කෝගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, චිගිරින්ස්කි කසාන් පල්ලියේ පූජක වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා කලෂ්නික් (එවකට එක්තරීනා යන නම සමඟ රහසිගතව පැවිදි භාරව සිටි) රෆයිලා මවගේ සොහොන රැකබලා ගත්තේය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ සොහොනේදී ඇයට සුවය සහ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ලැබුණි. කන්යා සොහොයුරිය දැන සිටියේ නැත කාලය ගෙවී යන බවත්, රෆයිලා මව ඇගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වීමට ඇයට ආශීර්වාද කරන බවත් - විනාශ වූ අයගේ ඇබිස්සිය, නමුත් අනාගතයේ දී ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින්ස්කි කන්‍යාරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, අධ්‍යාත්මික දියවීමකින් පසුව, ඝාතනය කරන ලද අබිස්ගේ භූමදානය සඳහා කසාන් සුසාන භූමියට මිනිසුන් ගලා ඒම තීව්‍ර විය. පැහැදිලි කළ නොහැකි ලෙස, ප්ලෙසන්ට් ඔෆ් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ චර්කාසි ප්‍රදේශයෙන් පමණක් නොව, දුර බැහැර ප්‍රදේශවලින් ද රෝගී, අගහිඟකම් සහ දුක් විඳින අයව ඇගේ විවේක ස්ථානයට කැඳවා ඇත. ඇය සෑම කෙනෙකුම සනසවා, ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඇයට ලබා දුන් බලයෙන් ඔවුන්ව සුව කළාය, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ භක්තිවන්ත ජීවිතයක් සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් සඳහා ප්‍රදානය කළාය.
ඇගේ ජීවිත කාලයම දුක් විඳීම ගැන යෞවනයන් දැනගත්තේ මහලු අයගේ වචන වලින්. දිනක්, සෙමනේරියන් ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිල්යුටා (පසුව ඔහු චිගිරින් පීඨයේ පූජකයෙකු බවට පත් වූ අතර ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ ශාන්තුවර කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සහභාගී වූවෙකු බවට පත් වනු ඇත) සොහොන වෙත පැමිණ මවට යාච්ඤා කළේය. තරුණයාට සැබවින්ම අවශ්ය වූයේ පොචෙව් ලැව්රා හි ශුද්ධ නවාතැනට යාමටය. නමුත් අවාසනාවකට මේ සඳහා මුදල් තිබුණේ නැහැ. සුසාන භූමියෙන් ඉවතට යන විට ඔහුට මෘදු කාන්තා කටහඬක් ඇසුණි: “දුක් වෙන්න එපා. ඔයා ඉක්මනට යනවා." ඇලෙක්සැන්ඩර් සිතුවේ භාරකාර වැලන්ටිනා වාසිලීව්නා සොහොන වෙත ළඟා වූ බවයි. තරුණයා වටපිට බැලූ නමුත් අවට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. බියට පත් ඔහු සුසාන භූමියෙන් පිටතට දිව ගියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉක්මනින්ම පොචෙව් වෙත යාමට සමත් වූ විට ඔහුගේ පුදුමයට සීමාවක් නොතිබුණි. වන්දනා නඩය එතැනින් පිටත් වූ දිනයේ හදිසියේම නිදහස් ස්ථාන දෙකක් මතු විය. සුචරිතය ඔවුන්ගෙන් එකක් ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ලබා දුන්නේය - සම්පූර්ණයෙන්ම නොමිලේ.
2003 දෙසැම්බර් 10 වන දින, චිගිරින්හි කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ රෙක්ටර්, අගරදගුරු ඇනටෝලි ප්‍රිකොටෙන්කෝ සහ ඔහුගේ සහෝදරයා, ස්පාසෝ-ප්‍රෙබ්‍රෂෙන්ස්කි ආරාමයේ පූජක, අගරදගුරු නිකොලායි ප්‍රිකොටෙන්කෝ, ඇබස් රෆයිලාගේ අපිරිසිදු දේහය බුසල් යටින් මතු කළහ. සොහොන මවගේ රෝසරි, අවමංගල්‍ය කුරුසය සහ කමිලව්කා ද ආරක්ෂා කර ඇත. නටබුන් සොයා ගැනීමෙන් පීඩාවට පත් වූ පුද්ගලයාගේ අපයෝජනයන් පිළිබඳ පැහැදිලි තොරතුරු ලොවට හෙළි විය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ ධාතු සහිත සොහොන චිගිරින් කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ පහළ ශාන්ත ජෝර්ජ් දේවස්ථානයේ පරිශ්‍රයේ යාඥාපූර්වක වන්දනාව සඳහා තබා ඇත.
2004 අගෝස්තු මැද භාගයේදී පොකිරිස්සන් දැඩි ලෙස සුවඳ දැනෙන්නට විය. සති දෙකක පමණ කාලයක සිට පල්ලිය පුරා අපූරු සුවඳක් පැතිර ගියේය. මෙම කාලය අහම්බයක් නොවේ. මක්නිසාද යත්, දිගු කලක් පදිංචිව සිටි ලිඩියා ඉවානොව්නා පෝස්ට්‍රිගන්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, මව රෆයිලා හරියටම අගෝස්තු මැද භාගයේදී වධ හිංසාවට ලක් විය. එහෙත්, අවාසනාවකට, නිශ්චිත දිනයක් ස්ථාපිත කිරීමට නොහැකි විය. ධාතුන් වහන්සේලාගේ සුවඳ ඊළඟ වසරවලදී තවත් කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය විය.
2005 මැයි 24 වන දින, චිගිරින් නගරයේ කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේදී, අගරදගුරු සොෆ්‍රොනි, චර්කාසි සහ කනෙව්ස්කි, බොහෝ පූජකයන් සහ අතිවිශාල බැතිමතුන් පිරිසක් ඉදිරියේ, පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆායිලා, ඇබ්බෙස් මහිමයට පත් කිරීමේ චාරිත්‍රයක් සිදු කළහ. චිගිරින්ගේ. නිල කැනොනිකල් කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයා ස්වර්ගීය කවුන්සිලයට එකතු කිරීම ලෝකයට ශුද්ධ පෙනුමකි, එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් දුක් වින්ද ඇයට පල්ලියේ සියලුම සාමාජිකයින්ට ඇදහිල්ලේ ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ හැකි බවත් ඇයට කළ හැකි බවත්ය. ස්වර්ගීය මැදිහත්වීම අවශ්ය සියලු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට යාච්ඤාවෙන් ආමන්ත්රණය කළ යුතුය.
2006 දී ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව චිගිරින් කන්‍යාරාමය විවෘත කිරීමෙන් පසු සාන්තුවරයාගේ ධාතූන් දෙව්මැදුරේ ඉහළ පල්ලියේ දකුණු අන්තරාලයේ දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය යටතේ ස්ථාපනය කර ඇත. වාර. 2008 දෙසැම්බර් 10 වන දින, ගෞරවනීය දිවි පිදූවන්ගේ මතක දිනය සැමරීම සඳහා ධාතු සහිත දේවාලය ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමයට ගෙන එන ලදී. සැමරුම් උත්සවයෙන් පසුව, මෙම සිද්ධස්ථානය, රදගුරු සොෆ්රොනිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ආරාමයේ - දැන් සදහටම පැවතුනි.
දැන්, ගෞරවාන්විත භීතියකින් හා භීතියෙන් යුතුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ සාන්තුවරයාගේ සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට දණින් වැටී සිටින සෑම කෙනෙක්ම - පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆයිලා, චිගිරින්ස්කායා සහ අබිස් චිගිරින්ස්කායා සහ දැඩි යාච්ඤාවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාන්තුවරයාගේ මැදිහත්වීම සහ තමා සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මැදිහත් වීම ඉල්ලා සිටිති. අය, කරුණාවෙන් පිරුණු උපකාර සහ ආශ්චර්යමත් සුවය ලබයි. ඇගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙතරම් පිරිසිදු, දීප්තිමත් ආලෝකයකින් බබළයි, “මේ ලෝකයේ නොව ඉහළින්” ඇති දේට ඔබ අන්ධ නොවන්නේ නම්, ඔබට කැමැත්තෙන් තොරව, මෙම සිද්ධස්ථානය වෙත ළඟා වීම, අභ්‍යන්තර වෙනසක් දැනේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හදිසියේම ඔබ තුළ අලුත් වූවාක් මෙන් එය වහාම පහසු වේ.
ශාන්ත ජෝන් ක්රිසොස්ටොම් මෙසේ ලිවීය: “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාපොච්චාරණය සඳහා ලේ වැගිරීමට සුදුසු, සාන්තුවරයාගේ ශරීරය දෙස බලන විට, අපි අන් සියල්ලන්ට වඩා බිය වූ නමුත්, ගින්නක් මෙන් මෙම දර්ශනය විනිවිද යන විට අපට විශාල ඊර්ෂ්‍යාවක් දැනිය නොහැක. අපගේ ආත්මය සහ අපව එවැන්නකට කැඳවීම දස්කමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ සාන්තුවරයන්ගේ ශරීර අපට ඉතිරි කළේ මේ නිසා ය, එවිට අපට ඔවුන් තුළ ශ්රේෂ්ඨ ප්‍රඥාව පිළිබඳ පාඩමක් ඇත. ”
ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික රෆායිලා තුමිය මහිමයට පත්වීමට ආසන්න දිනක යාච්ඤා කිරීම තුළින් බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ විස්මිත සිදුවීම් සිදු විය. මෙන්න ඒවායින් එකක්. මොස්කව් මාධ්‍යවේදිනී නටාලියා ඔබ්මන්කිනා මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා ගැන බොහෝ දේ අසා ඇති අතර ඇය ශාන්තුවරයට පත් වූ දිනයේ චිගිරින් වෙත යාමට උත්සාහ කළාය. සංචාරය සඳහා ඇයට රුබල් 2100 ක් තිබිය යුතුය. ඒත් අවාසනාවකට ඒ කාලේ ඒ ගෑණි ළඟ එහෙම සල්ලි තිබුණේ නැහැ. නටාලියා තම මවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මේ සඳහා ඇයට ඉක්මනින් උදව් කරන ලෙසයි. මගේ විස්තර කළ නොහැකි පුදුමයට, අපේක්ෂිත පිටවීම ආසන්නයේ, මට රැකියාවේදී නියත වශයෙන්ම අනපේක්ෂිත ප්‍රසාද දීමනාවක් ලැබුණි - හරියටම රූබල් 2,100 ක්. වරක් උත්සවයේදී ඇය විශාලතම සැමරුම දුටුවාය. පසුව, නටාලියා මිනිසුන්ට සහ ඇයට පෞද්ගලිකව මෙම වැදගත් සිදුවීම ගැන පුවත්පත් ලිපියක් ලිවීය. එහි මාධ්‍යවේදියා මෙසේ සඳහන් කළේය: “සුපීරියර් රෆයිලා මාතාවගේ ධාතූන් වහන්සේලා දේවාලය අසල දේවස්ථානයට ගැනීමට ඇනටෝලි පියතුමා මට ආශීර්වාද කළ ඡායාරූපයේ, මවගේ හිසෙහි විනිවිද පෙනෙන කවුළුවට ඉහළින් ආලෝක තීරුවක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එය ඡායාරූපයේ දෝෂයක් යැයි වරදවා වටහාගෙන මම එය අනෙක් පැත්තෙන් නැවත කීවෙමි. මම චිත්‍රපටිය දියුණු කළා, දීප්තිය ඉතිරි වුණා...”
දිවි පිදූ රෆායිලා මහිමයට පත් කිරීමට පෙර, බිෂොප් සොෆ්‍රොනි කන්යා සොහොයුරිය කැතරින් (කලාෂ්නික්) ට කියෙව් වෙත ගොස් සාන්තුවරයාගේ වස්ත්‍ර සඳහා අගනුවර කාන්තා ආරාමවලින් පැවිද්දාගේ සිවුරු ඉල්ලා සිටින ලෙස ආශීර්වාද කළේය. මේ ගමන මහා පෙළඹවීම්වලින් පිරුණු එකක්. අපිරිසිදු තැනැත්තා කීකරු මවට කුරිරු ලෙස දඬුවම් කළේය. මහ දවල්, කියෙව්හි එක් වීදියක, ඔහු ඉතා අඳුරු මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටිමින් කැතරින්ට මෙසේ පහර දුන්නේය: "ඇයි ඔබට නිවසේ වාඩි විය නොහැක, ඔබ මෙහි නගින්නේ ඇයි?" ඉන්පසු ඔහු ඇයට දරුණු ලෙස පහර දුන්නේය. වෙහෙසට පත් කන්යා සොහොයුරිය ෆ්ලොරොව්ස්කි ආරාමයට ළඟා වූ අතර, එහිදී දේව මෙහෙය අතරතුර ඇය රෆායෙල් මාතාවගෙන් කඳුළු සලමින් ඉල්ලා සිටියේ රදගුරුතුමාගේ ආශිර්වාදය ඉටු කිරීමට උදව් කරන ලෙසයි - යක්ෂයාට එතරම් පිළිකුල් සහගතයි.
ආරාමයේ සහෝදරියන්, දුක්විඳින පල්ලියේ සාමාජිකයා දැක, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඇයව සනසවා ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් තෑග්ගක් ඉදිරිපත් කළහ - ගෞරවනීය දිවි පිදූ තැනැත්තාට ඇයව මහිමයට පත් කළ දිනයේ අවශ්ය ඇඳුම. ඈත අතීතයේ චිගිරින්ස්කි කන්‍යාරාමයේ නායකයින් ලෙස සේවය කළ ෆ්ලෝරොව්ස්කි සහෝදරියන්ගේ ඇඳුමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ තමන් තෝරාගත් තැනැත්තා සැරසීම වැදගත් ය.
සාන්තුවරයාගේ නිරූපකය විස්මිත ආකාරයෙන් නිර්මාණය කර ඇත. ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ පින්තූරයක් සොයාගත නොහැකි විය. Steblevo Spaso-Preobrazhensky කන්‍යාරාමයේ පදිංචි කන්යා සොහොයුරියක් වන ඇලිපියා (ඩැනිලෝවා) ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ අසාමාන්ය ලෙස සජීවී හා ප්‍රකාශිත මුහුණක් පින්තාරු කළාය, ඇගේ සැබෑ ප්‍රතිරූපය සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන සිටියාය. නිරූපක පින්තාරු කිරීමේ කාර්යයේදී අදෘශ්‍යමාන බලවේගයක් ඇගේ අත සහ සිතුවිලි මෙහෙයවන බව ශිල්පිනියට හැඟුණි. මිනිස් වර්ගයාගේ ප්‍රාථමික සතුරා විශාලතම පෙළඹවීම් සකස් කළේය.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාපොච්චාරණයට බොහෝ කලකට පෙර චිගිරින්ස්කායා අබිස්ස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය ගැන මව ඇලිපියා ඉගෙන ගත්තාය. දිනක් පන්සලේ උත්සවයක් සඳහා චිගිරින් නගරයට පැමිණි ඇය මුලින්ම පැමිණියේ රෆායිලා මාතාවගේ සොහොනයි. මෙම අධ්‍යාත්මික දැන හඳුනා ගැනීම, පසුව පෙනී ගිය පරිදි, කන්යා සොහොයුරියට අතිශයින්ම වැදගත් විය.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාමය විවෘත කිරීමෙන් පසු, ඇගේ ආරාමය මත ශුද්ධ වූ අබිස්ගේ ස්වර්ගීය මැදිහත් වීම ආශ්චර්යමත් ලෙස නිරන්තරයෙන් ප්‍රකාශ වේ. මව රෆයිලාගේ පෙනුම පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන අවස්ථා පවා තිබුණි.
ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාට කෘතඥතාවේ කඳුළු සලමින්, ඇබස් කැතරින් පහත කතාව පැවසුවාය. පළමු පැවිදි නත්තලට ආසන්නයේ ඔවුන්ට ආරාමයේ පාන් පවා තිබුණේ නැත. අපි යමක් පිළිස්සීමට උත්සාහ කළෙමු, නමුත් පිටි ද නොතිබුණි. ඊළඟ දවසේ, තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස, ආරාමයට සැලකිය යුතු මුදලකට (UAH 800) මාරුවක් ලැබුණි. ඔහු පැමිණියේ Khmelnytsky කලාපයේ Krasilov සිට ය. ඇගේ පල්ලියේ මෙම මුදල එකතු කළ කැතරින් දෙවියන්ගේ සේවකයාගෙන්. මෙම කාන්තාව කිසි දිනෙක චිගිරින් වෙත ගොස් නැත, නමුත් ඇගේ දියණියගෙන් ආරාමය ගැන ඉගෙන ගත්තාය. දෙවැන්න පෝචෙව් වෙතින් සිද්ධස්ථානයේ ලිපිනය ගෙන ආවේය.
දැරියගේ ලැව්රා වන්දනා චාරිකාව අතරතුර, කන්යා සොහොයුරියක් ඇය වෙත පැමිණ, චිගිරින් ආරාමයේ ලිපිනය සහිත පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆයිලාගේ නිරූපකයක් ඇයට ලබා දී “අපි මේ ආරාමයට උදව් කළ යුතුයි.” ඒ සමගම මව වහාම මිය ගියාය. වන්දනාකරු වටපිට බැලුවා - නමුත් ඇය වැනි කිසිවෙකු එහි සිටියේ නැත. පුදුමයට කරුණක් වූයේ සාන්තුවරයාගේ රූපය කළු සහ සුදු xerox රූපයක් වන අතර, ඇගේ අයිකන චිගිරින් සහෝදරියන් විසින් බෙදා හරිනු ලැබුවේ වර්ණයෙන් පමණි.
2006 දී චිගිරින් නගරයට යන සංක්‍රමණ ඡේදය වර්වරා ගුල් හි පොල්ටාවා කලාපයේ බිලිකි ගම්මානයේ පදිංචිකරුවෙකුට වැදගත් විය. ඇය එහි බස් නැවතුම්පොළේ නතර වී ලෙබෙඩින් වෙත ගුවන් යානයකට මාරුවක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර එහිදී ඇය ලෙබෙඩින් ආරාමයේ සහෝදරියන් සමඟ එක්වීමේ අරමුණින් ගමන් කළාය. ගමන වෙහෙසට පත්ව සිටි කාන්තාව හිස නමා වාඩි වූවාය. මේ අවස්ථාවේදී, ඇය නොදන්නා කන්යා සොහොයුරියක් ඇය වෙත පැමිණ, “ඔබට ගැලවීමට අවශ්ය නම්, චිගිරින් ආරාමයට යන්න” යැයි ස්ථිර ලෙස පැවසුවාය. මෙය ඇසූ වර්වරා යමක් ඇසීමට දෑස් එසවූ නමුත් මව ක්ෂණිකව අතුරුදහන් විය. ඇය ඇසූ දෙයින් පුදුමයට පත් වූ සංචාරකයා වහාම චිගිරින් කසාන් පල්ලියට ගිය අතර එහිදී එහි රෙක්ටර් ඇනටෝලි ප්‍රිකොටෙන්කෝ පියතුමාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් පසු නගරයේ කන්‍යාරාමයක් සැබවින්ම විවෘත කර ඇති බව ඇය දැනගත්තාය. වැඩි කල් නොගොස්, ඇගේ සැලසුම් වෙනස් කරමින්, ඇය පැවිදි භාරයක් ගත්තාය. මෙම දෙවියන්ගේ සේවකයා 40 ගණන්වල මෙම ආරාමයේ නවකයෙකු බව අපි එකතු කරමු. භාග්‍යවත් බර්තොලමියුස් ඇය ගැන අනාවැකියක් කීවේය.
එක් උදෑසනක, අසල්වැසි ආරාම ගොඩනැගිල්ලේ තම සැමියා සහ දරුවන් සමඟ ජීවත් වූ ස්වෙට්ලානා මාටියුෂ්කිනා දෙවියන්ගේ සේවිකාව කැතරින් ඇබස් වෙත පැමිණියාය. ඇය සහෝදරියන් සම්බන්ධයෙන් පෙර දින අසපුව තුළ ඇති කළ අපකීර්තියට හා අපයෝජනයට සමාව දෙන ලෙස ඇය අවංකවම ඉල්ලා සිටි අතර, ඇයගේ උපකාරය සහ මිත්‍රත්වය ද ඇබස් වෙත ඉදිරිපත් කළාය. කන්යා සොහොයුරියක් රාත්‍රියේ ඔවුන්ගේ නිවසට පැමිණීමෙන් පසු තමාට බොහෝ දේ තේරුම් ගෙන මෙම තීරණයට පැමිණිය යුතු බව කාන්තාව පැහැදිලි කළාය. මධ්‍යම රාත්‍රියේදී ඇය දොරට තට්ටු කර, ස්වෙට්ලානාගේ පුතා දෙසට හැරී, නිහතමානීව මෙසේ ඇසුවාය: “කරුණාකර සංගීතය වැඩි කරන්න, එය ඉතා හයියෙන් වාදනය වන අතර, අපි දැන් යාච්ඤා කරමින් සිටිමු.” එම පුද්ගලයා පුදුම සහගත ලෙස සන්සුන්ව මෙම ඉල්ලීමට එකඟ විය : "මෙය සාමාන්ය දෙයක්ද?" මාටියුෂ්කින්වරු ආරාමයේ එක් සහෝදරියක් සඳහා මව රැගෙන ගියහ, මන්ද ඇය පැවිදි ඇඳුමෙන් සැරසී සිටි අතර ඇගේ හිස මත කමිලවොච්කාවක් තිබුණි. එහෙත්, පසුව පෙනී ගිය පරිදි, කන්යා සොහොයුරියන් අතර එවැනි භික්ෂුණියක් සිටියේ නැත. එවැනි අසාමාන්ය රාත්‍රී සංචාරයක් (පූජ්‍ය දිවි පිදූ රෆායිලාගේ පැහැදිලි ආශ්චර්යයක්) ඉක්මනින්ම, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් මුළු පවුලේම ජීවිතය පරිවර්තනය විය: ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ දෙසට මුහුණු හරවා, දරුවන් බව්තීස්ම කර, ඔවුන්ව හවුල වෙත ගෙන ඒමට පටන් ගත්හ. සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කළා. මාටියුෂ්කින්වරු සාන්තුවරයාගේ අසාමාන්ය උපකාරය බොහෝ ආකාරවලින් දැකීමට පටන් ගත්හ.
ගෞරවනීය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාට යාච්ඤා කිරීමෙන් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ මහිමය ඕතඩොක්ස් ලෝකය පුරා ව්‍යාප්ත වේ. මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමෙන්, හිසරදය සහ දත් කැක්කුම, හිසට, අත් සහ පාදවලට විවිධ තුවාල සිදුවී ඇති බව දැනගත් අවස්ථා තිබේ රෆායෙල් මුලින්ම යාච්ඤා කළ යුත්තේ ඔහුගේ කුරුසියේ බරට වැටෙන අයටය. බරම කුරුසිය පවා අවසානය දක්වා රැගෙන යාමට යාච්ඤා කරන්න.
ශ්රේෂ්ඨත්වය
අපි ඔබව මහිමයට පත් කරන්නෙමු, රෆායෙල් මාතාව, ඕතඩොක්ස්වාදය ස්ථාපිත කිරීමේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ඔබ විඳදරාගත් ඔබේ ගෞරවනීය දුක් වේදනාවලට ගරු කරන්නෙමු.
