උමතුවාදය(lat සිට. fanum - පූජාසනය) - නොසැලෙන සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම
විකල්ප යනු යම් යම් විශ්වාසයන් සඳහා පුද්ගලයාගේ කැපවීමයි
ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් හා සන්නිවේදනය තුළ ප්රකාශනය සොයා ගනී. F. සමඟ සම්බන්ධ වේ
පූජා කිරීමට සූදානම; අදහස කෙරෙහි ඇති භක්තිය නොඉවසීම සමඟ සංයුක්ත වේ
විරුද්ධවාදීන්, වළක්වන සදාචාරාත්මක සම්මතයන් නොසලකා හැරීම
පොදු ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම. F. යනු කණ්ඩායම් මනෝවිද්‍යාවේ සංසිද්ධියකි. සදහා
අන්‍යෝන්‍ය පිළිගැනීමේ සහාය සොයා ගන්නා උන්මත්තකයන් ලක්ෂණයකි
චිත්තවේගීය බව වැඩි වීම, ඕනෑම තොරතුරක් සඳහා විවේචනාත්මක ආකල්පයක්,
ඔවුන්ගේ අදහස් තහවුරු කිරීම, විවේචන ප්රතික්ෂේප කිරීම, කාරුණික පවා. එෆ්.
බොහෝ විට මතවාදී (ආගමික ඇතුළුව) උඩින් ඇත.

පදය සමඟ සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිය, මම බලාපොරොත්තු වෙමි ... මට අවශ්‍ය වන්නේ සංසිද්ධිය ගැන ඔබට ටිකක් කියන්නයි. මම විද්‍යාවට නොයමි, නමුත් මම එය බිඳ දැමීමට උත්සාහ කරමි. ආරම්භ කිරීමට, මට නැවත වරක් මගේ ප්‍රියතම උපුටා දැක්වීම් වලින් එකක් උපුටා දැක්වීමට ඉඩ දෙන්න:

“සාමාන්‍යයෙන් පිළිගන්නේ සමාන ආරවුලකදී, වඩා බුද්ධිමත් තැනැත්තා ගොනාටමයි! ප්‍රතිවාදියාගේ තර්ක තේරුම් ගනී, මෝඩ - නැත, අඩුම තරමින් බෙදී යයි... ඊට අමතරව, මෝඩයන් ද වාසනාවන්ත බව අපට මතක නම්, ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් ජයග්‍රහණය කළ යුත්තේ කවුරුන්දැයි යමෙකු අසනු ඇත. (C) Evgeny Lukin.

වාදයක සිටින මෝඩයෙකුට වඩා උමතුවාදියෙකු ඉතා නරක ය. සරල හේතුව නිසා, ඔහු තම විශ්වාසයන්ට නොගැලපෙන කිසිවක් පිළි නොගන්නවා පමණක් නොව, එය ඔහුට පෞද්ගලිකව පහර දීමක් ලෙස සලකයි. ඇත්ත, අවාසනාවකට, තනි රසිකයින් නොමැත. උමතුවාදය යනු නායකයෙකු අන්ධ ලෙස අනුගමනය කරන සමූහයකි. නායකයා, මාර්ගය වන විට, බොහෝ විට ඔහු රසික පිරිසට පවසන දේ විශ්වාස නොකරයි. නැහැ, එහෙම අය ඉන්නවා, ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් එවැනි සමූහයක් ඔවුන් වටා සිටින අය විසින් ඉතා ඉක්මනින් විනාශ කර දමනු ලැබේ, මන්ද කිසිම සමාජයක් සුදු කපුටන් පිළිගන්නේ නැත ... බොහෝ විට, නායකයා තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමට දන්නා ප්‍රායෝගිකවාදියෙකි. උමතුවාදීන් නිවැරදි මාර්ගයට යොමු කරන්න. මාදිශාව (මාර්ගය වන විට, බොහෝ පල්ලි සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත).
සිතීම සඳහා ප්‍රශ්නය: ප්‍රාන්ත සහ පල්ලි යන දෙකම තමන් තුළම විවිධ පාපොච්චාරණයන් කෙරෙහි සාමාන්‍ය ආකල්පයක් ඇති නමුත් නිකායන් පිළිගන්නේ නැත්තේ ඇයි?
පිළිතුර සරල ය: බොහෝ නිකායන් උමතුවාදයේ පදනම මත සංවිධානය වී ඇති අතර රාජ්‍යය සහ පල්ලිය මෙම වරප්‍රසාදය රඳවා තබා ගනී.
රසිකයන් සමූහයක් නිර්මාණය කිරීම කිසිසේත් අපහසු නැත (මම වට්ටෝරු ලබා නොදෙමි, කෙසේ වෙතත්, ඒ සඳහා මගේ වචනය ගන්න), මුලදී මෙම සමූහය කළමනාකරණය කිරීම වඩා දුෂ්කර නොවේ. ඉන්පසුව, බොහෝ විට, නායකයා ප්‍රායෝගිකවාදියෙකු ලෙස වෙනස් වන අතර රසිකයන් සමූහයක් සහභාගිවන්නන් හැර අන් සියල්ලන්ගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා “සංදර්ශනයක්” තබයි.
ඒ වගේම උමතුවාදයේ නරකම දෙය නම් එය මානසික රෝගවලට වඩා බෝවන බවයි... ඔව්, ඔව් - මානසික රෝග බෝවෙන එකයි. මේ සඳහා පමණක් බොහෝ කාලයක් සහ සුදුසු කොන්දේසි අවශ්ය වේ. මට සුප්‍රසිද්ධ උදාහරණ පවා දිය හැකිය: එක් පුද්ගලයෙකු කණ්ඩායමක් තුළ යවන විට, සෑම කෙනෙකුම පාහේ විනාඩියක් ඇතුළත යවනු ඇත, බොහෝ දෙනෙක් එක් වරකට වඩා යති ... දෙවන උදාහරණය සෙනඟ ප්‍රේරණයට උදාහරණයකි: ක්‍රීඩාංගනයේ ඉලක්කය - හැමෝම කෑගහනවා. පුද්ගලයෙකු හරියටම රසිකයෙක් නොවූවත්, ඔහු සාමාන්ය මනෝභාවයෙන් "ආසාදනය" වේ. මුලදී ඔහු තම ප්‍රචණ්ඩ හැඟීම් ප්‍රකාශ නොකරනු ඇත, නමුත් සෑම අවස්ථාවකම ඔහුට තමාව පාලනය කර ගැනීම වඩ වඩාත් අපහසු වේ. නායකයා නිශ්චිත වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ සමූහයා මෙහෙයවන්නේ නම්, රසිකයන් පෙනී සිටියි. ඕනෑම දෙයකට සූදානම්.
උන්මන්තකයින් භයානක වන්නේ මූලික වශයෙන් ඔවුන් සමඟ සංවාදයෙන් පලක් නැති බැවිනි. රසිකයෙකුට යම් ක්‍රියාවක් සඳහා උපදෙස් ලැබී ඇත්නම්, ඔහු නතර කළ හැක්කේ භෞතික ක්‍රම මගින් පමණක් වන අතර සැලකිය යුතු උසස් බලයකින් පමණි. නරකම දෙය නම්, උමතුවාදීන් එක් ඒකලිතික සමූහයකට එකතු වූ විටය - එවිට මනස්කාන්ත කෝපය සහ එහි මාවතේ ඇති සියල්ල තලා දැමීමට ඇති සූදානම.
පොදුවේ ගත් කල, මෙම සංසිද්ධිය ඇටවිස්වාදයක් වන අතර මිනිසා තිරිසනෙකු බවත්, පවතින භයානකම මෘගයා බවත් සනාථ කරන එකකි. මෙය සතුන් තුළ ද නිරීක්ෂණය කෙරේ - මේවා විශේෂයේ පැවැත්ම සඳහා ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණ වේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු සත්ව රිද්මයේ ජීවත් නොවේ, ඔහු ප්‍රමුඛ යැයි සලකන කණ්ඩායමේ නීතිවලට කීකරු වේ. බොහෝ නිකායිකයින් තම පවුල් අතහැර යන්නේ මේ නිසාය - පවුලක් ලෙස ඔවුන් කෙරෙහි ඇති බලපෑම දුර්වල වී ඔවුන් ශක්තිමත් නායකයෙකුට යටත් වේ. මාර්ගය වන විට, සෑම විටම ඔහුගේම නීතිවලට අවනත නොවේ - ඔහුට ඒවා රසිකයන් සමූහයක් පාලනය කිරීමට මාර්ගයක් පමණි.
සමූහයක් පාලනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මම ඔබට කුඩා ඉඟියක් පවා දෙන්නෙමි: ප්රධාන දෙය වන්නේ බල කිරීමයි සෑම කෙනෙකුම සෑම විටම සහ එකම අවස්ථාවේදීම(කාලසටහනකට අනුව) සමහර, වඩාත් සුදුසු මෝඩ ("ස්මාර්ට්" සෝස් සමඟ) ක්‍රියා සිදු කිරීමට.

ලබ්ධියක් ගොඩනැගීමත්, පුද්ගල පූර්ණ යටත්වීමත් සමඟ පිළිම නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ ප්‍රකාශනයේ අන්ත මට්ටමට ළඟා වන ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා ඇති ආශාව සහ පුද්ගලත්වය "විසුරුවීම" ලෙස හැඳින්වේ. උමතුවාදය. බොහෝ විට, එවැනි ක්ෂේත්‍රවල උමතු ආකල්පයක් ඇති වේ ආගමක් වගේ(ආගමික උමතුව), ක්රීඩාව(ක්‍රීඩා උමතුව) සහ සංගීත(සංගීත උමතුව). උමතුවාදයේ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ අතරට පාපොච්චාරණයක්, කණ්ඩායමක්, සංගීත කණ්ඩායමක අවශ්‍යතා සඳහා තමන්ගේම අවශ්‍යතා සහ අභිලාෂයන් යටත් කිරීමේ ඒකාකෘතික පුද්ගලයෙකු විසින් වර්ධනය කිරීම, පිළිමයකට සහාය වීම කෙරෙහි අවධානය සහ ශක්තිය යොමු කිරීම සහ සර්ව සම්පූර්ණ සහ ක්‍රියාකාරී සහාය ලබා දීම ඇතුළත් වේ. මිෂනාරි ක්රියාකාරකම්. උමතුවේ ස්වරූපයෙන් විකෘති හැසිරීම් වල කොටසක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු කණ්ඩායමේ සහ අනුගාමිකයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක නීතිවලට අනුව ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුට පිළිමයක්, පිළිමයක් පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් විවේචනය කිරීමට සහ අපගමනය කිරීමට නොහැකි වේ ඔහුගේම හැසිරීම, වෙන්වීම හෝ පවුල හැර යාම, රැකියාව නොසලකා හැරීම යනාදිය ඇතුළත් විය හැකිය.

ප්රතිවිපාකවල වැදගත්කම නිසා විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ ආගමික උමතුව. පවුල් විනාශ කිරීම, පවුල සහ මිත්‍ර සබඳතා බිඳ දැමීම, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඒකාකෘතියේ තියුණු හා රැඩිකල් වෙනසක් මෙම ගැටලුව වැදගත් ස්ථානයක පළමු ස්ථානයට පත් කරයි. ආගමික ඇදහිල්ලේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ, සංවේදී වස්තූන් "ඉක්මවන" බොරු අවට ලෝකයේ නීතිවලට කීකරු නොවන දෙයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අද්භූත පැවැත්මේ පැවැත්ම හඳුනා ගැනීමයි. "තේරීම" යන සංසිද්ධිය විසින් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන අතර, එය එක් අතකින්, "රහසට ආරම්භ වූ" සමාන අදහස් ඇති පිරිසක් සමඟ හඳුනාගැනීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි; අනෙක් අතට, එය අනෙකුත් (නොගත්) මිනිසුන්ට වඩා උසස් බව පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් කරයි.

නිකායවාදය විකෘති හැසිරීම් මතුවීම සඳහා වඩාත් හිතකර පස ලෙස සැලකේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන්නේ නිකායක් යනු "එකිනෙකාට ආගමික වශයෙන් එකඟ නොවන ... පල්ලියට එකඟ නොවන පුද්ගලයින්ගේ සංවිධානාත්මක සමාජයක්" (B.A. Lyubovik) බවයි. "නිකාය" යන සංකල්පය පිළිබඳ පැහැදිලි අර්ථකථනයක් නොමැත, මන්ද අන්තර් ආගමික ගැටුම මූලික ස්වභාවයකි. "විශාල" (පැරණි, ඒකාධිකාරී ඇදහිල්ලට නැඹුරු) ආගම්වල නියෝජිතයින්ට අනුව, නිකායේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයඑහි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය ප්‍රමුඛ ආගමට වඩා වෙනස් වන අතර එය යම් රටක නිල හා පුළුල් ආගමක් නොවේ. එවැනි දෘෂ්ටිකෝණයක් යුක්ති සහගත යැයි සැලකිය නොහැකිය. ඒකාධිපති ආගමික නිකායන් ඔවුන්ගේ භාවිතයේදී දැඩි මානසික බලපෑම් ක්‍රම භාවිතා කරන බවට අපට එකඟ විය හැකිය, එය ශාරීරික හා මානසික වෙහෙස, සමාජ හිඟකම, ට්‍රාන්ස් තත්වයන් භාවිතා කිරීම යනාදිය හේතුවෙන් වැඩි යෝජනා කළ හැකි තත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ ප්‍රකාශ වේ. සාම්ප්‍රදායික නොවන ආගම්වල, රීතියක් ලෙස, චිත්තවේගීය හා මනෝවිද්‍යාත්මක පැත්ත විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, මූලධර්මය පසුබිමට තල්ලු කරයි. මෙය ආගමික අත්දැකීම්වල ප්‍රමුඛතාවය ප්‍රකාශ කිරීමේදී ප්‍රකාශ වේ. ආගමික හැඟීම්වල ස්වයංසිද්ධ ප්‍රකාශනයන්, විශේෂයෙන් ට්‍රාන්ස් සහ ප්‍රමෝදයේ තත්වයන්, “බුද්ධත්වය”, දිව්‍ය යථාර්ථය සමඟ හවුල ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලැබේ, එය ආගමික කණ්ඩායමක අනුගාමිකයින් උත්සාහ කරයි (A.Yu. Egortsev). ලක්ෂණය ඒකාධිපති නිකායන්ගේ බලපෑමේ ලක්ෂණපුද්ගලික ලෙස සලකනු ලැබේ (A.Yu. Egortsev): නිකායේ සාමාජිකයින්ගේ කැමැත්ත, විඥානය සහ හැඟීම් මත දැඩි පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීම; නායකයා සහ සංවිධානය මත මානසික යැපීම ගොඩනැගීම.

V.V අනුව. ආගමික නිකායක් වන Pavlyuk එහි සාමාජිකයින් තුළ “වැළැක්වීමේ ප්‍රතික්‍රියාවක්” ඇති කරයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇදහිලිවන්තයා ස්වේච්ඡාවෙන්, ස්වයංක්‍රීයව මෙන්, කණ්ඩායම විසින් අනුමත නොකරන එම ක්‍රියාවන් මග හැරේ. ආගමික කණ්ඩායමක් තුළ සන්නිවේදනය සහ හැදී වැඩීම අතරතුර, එවැනි චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියාවක් කණ්ඩායම තුළ පිළිගත් සම්මතයන්ගෙන් බැහැර වීමේ හැකියාව අවහිර කරයි.

ආගමික නිකායක රාමුව තුළ, ආගමික උමතුව ගොඩනැගීමට සැලකිය යුතු ලෙස පහසුකම් සපයයි, මන්ද නායකයා සහ ප්‍රජාව විසින්ම, දිගුකාලීන හා දැඩි මානසික බලපෑම්වල ආධාරයෙන්, හැසිරීමේ නිවැරදිභාවය හෝ වැරදි බව සැක නොකිරීමට කැමැත්තක් ඇති කරයි. ඒ සඳහා වගකීම ඉවත් කිරීම සහ, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේම ක්රියාකාරකම් ස්වේච්ඡාවෙන් පාලනය කිරීම. පුද්ගලයා කණ්ඩායම විසින් පනවන ලද හැසිරීම් රටාවට අනුකූලව ක්රියා කිරීමට පටන් ගනී.

ආර්.ජේ. ලිෆ්ටන් ආගමික කණ්ඩායමක පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයේ ව්යසනකාරී වෙනසක් ඇති කරන මූලද්රව්ය අටක් හඳුනා ගනී:

පාරිසරික පාලනය යනු සන්නිවේදනය නියාමනය කරනු ලබන සහ තොරතුරු වෙත ප්‍රවේශය දැඩි ලෙස පාලනය වන පරිසරයේ දෘඩ ව්‍යුහගත කිරීමකි;

ගුප්ත උපාමාරු යනු උපාමාරු කරන්නන්ට ප්රයෝජනවත් වන අර්ථයක් ලබා දීම සඳහා සැලසුම් කළ හෝ සකසන ලද තත්වයක් භාවිතා කිරීමයි.

සංශුද්ධතාවයේ අවශ්‍යතාවය යනු ලෝකය "පිරිසිදු" සහ "අපිරිසිදු", "හොඳ" සහ "නරක" ලෙස පැහැදිලිව බෙදීමකි;

පාපොච්චාරණ සංස්කෘතිය "පුද්ගලික සීමාවන්" විනාශ කිරීම සහ වරදකාරි හැඟීම් පවත්වා ගැනීම සඳහා අඛණ්ඩ සමීප පාපොච්චාරණයන් සඳහා අවශ්යතාවයකි;

- "ශුද්ධ විද්යාව" - කෙනෙකුගේ මූලධර්මය පරම සත්යයක් ලෙස ප්රකාශ කිරීම;

සංස්කෘතික භාෂාව - ස්වාධීන හා විවේචනාත්මක චින්තනයේ පදනම ඉවත් කිරීම සඳහා අන්තර්-කණ්ඩායම් සන්නිවේදනයේ විශේෂ ක්ලිචේ වචන මාලාවක් නිර්මාණය කිරීම;

ධර්මය පෞරුෂයට වඩා උසස් ය - පෞරුෂය සහ එහි පුද්ගල අත්දැකීමට වඩා ධර්මය සැබෑ සහ සත්‍ය ය;

පැවැත්ම බෙදීම - කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ට ජීවත්වීමට සහ පැවැත්මට අයිතිය ඇත, ඉතිරි අයට නැත, එනම් "අවසානය ඕනෑම මාර්ගයක් සාධාරණීකරණය කරයි."

E.N ට අනුව. Volkov, ලබ්ධියක පුද්ගලයෙකු අත්දැකීම් සහ ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පුද්ගලයා නොව, කණ්ඩායම් "අත්දැකීම්", එබැවින් කණ්ඩායම් ක්රියාවලීන් මත දැඩි ලෙස රඳා පවතී. තීරණ ගැනීමේ වගකීම නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුගෙන් කණ්ඩායමකට මාරු කරනු ලැබේ, එබැවින් වඩාත්ම හාස්‍යජනක හා අමුතු තීරණ සාමාන්‍ය සාමාජිකයින් විසින් අවබෝධ කර ගෙන ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ. ඒකාධිපති නිකායක කණ්ඩායම් සම්මතයන්ට පුද්ගලයෙකු හඳුන්වා දීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පෞරුෂයේ “දෙගුණ කිරීමේ” සංසිද්ධිය ගොඩනැගීම සිදු වේ (ආර්. ලිෆ්ටන්), එහි සාරය නම් පුද්ගලයාගේ “මම” ස්වාධීනව දෙකකට බෙදීමයි. ක්රියාකාරී පද්ධති. ඒ අතරම, මිනිසුන් චිත්තවේගීය අපහසුතාවයන් හෝ අස්ථාවරත්වය පිළිබඳ හැඟීම් අත්විඳින්නේ නැත. ඔවුන් තමන්ගේම තත්වය විවේචනාත්මකව මෙනෙහි කිරීමට නැඹුරු නොවන අතර දුර්වල ස්වේච්ඡා පාලනයකින් ඕනෑම ක්‍රියාවක් කිරීමට හැකියාව ඇත.

R. Lifton ගේ පර්යේෂණ මගින්, සෑම පුද්ගලයෙකුම පාහේ, දැවැන්ත කණ්ඩායම් පීඩනය සහ මූලික මිනිස් අවශ්‍යතා හැසිරවීමේ කොන්දේසි යටතේ, ආගමික උමතුවේ ස්වරූපයෙන් විකෘති හැසිරීම් වර්ධනය කිරීමේ හැකියාව ඇති බව අවබෝධ කර ගැනීමට හේතු විය. අඩු සන්නිවේදන ඉවසීම, ඉන්ද්‍රජාලික හා අද්භූත චින්තනයේ පවුල් සම්ප්‍රදායන් සහ සමහර චරිත හා පෞද්ගලික ලක්ෂණ මෙයට පූර්වගාමී සාධක විය හැකිය.

ඒකාධිපති නිකායක මනෝවිද්‍යාත්මක බලපෑම්වල බලපෑම යටතේ, ස්ථාපිත අපගමන හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ, පළමුව, විඥානයේ විධිමත් සංඥා හතරම වෙනස් වේ (K. Jaspers ට අනුව). ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ හැඟීම දුර්වලයි - ක්‍රියාකාරී ජීවියෙකු ලෙස තමා ගැන දැනුවත් වීම; මගේම එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය: ලබා දී ඇති සෑම මොහොතකම මම එක බව මම දනිමි; මගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය: මම සැමවිටම සිටි ආකාරයටම සිටිමි; "මම" යනු ලෝකයේ සෙසු කොටස්වලට වඩා, "මම" නොවන සෑම දෙයකටම වඩා වෙනස් ය යන අවබෝධය.

යම් පුද්ගලයෙකු කල්ට් පාලනය යටතේ සිටීම සහ විෂමතා සහ අපගමනය කෙරෙහි ඔහුගේ හැසිරීම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීම හේතුවෙන් පැන නගින විවිධ මානසික සංසිද්ධි පහත සඳහන් කොටස් වලට කාණ්ඩගත කළ හැකිය.

1. විඥානයේ සහ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ වෙනස්කම් අවහිර කිරීම(ස්වයං-අවබෝධය සහ පුද්ගලික අනන්යතාව උල්ලංඝනය කිරීම).

2. බලපෑම්කාරී සංසිද්ධි අවහිර කිරීම - ආබාධ: මානසික අවපීඩනය, භීතිකාව, ආක්‍රමණශීලී මතකයන් සහ සිහින ආදිය.

3. මෝටර්-වොලිෂන් ගෝලයේ ප්‍රතිලෝම අවහිරය(අඩු වූ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් (උදාසීනත්වය), කෙනෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම් පාලනය කිරීමේ හැකියාව, ස්වයංසිද්ධ භාවය සහ ස්වභාවික භාවය නැති වීම).

4. ව්යාධිජනක ඇබ්බැහි වීම අවහිර කිරීම(ආගමික කණ්ඩායමක් මත මනෝවිද්‍යාත්මක යැපීම ගොඩනැගීම, ඕනෑම දෙයකට වගකිව යුතු වීමේ හැකියාව නැතිවීම සහ තීරණ ගැනීමේ ස්වාධීනත්වය).

5. පෞරුෂ ප්‍රතිගාමී අවහිරය(බුද්ධිමත්, සංජානන, චිත්තවේගීය, සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය නතර කිරීම, මානසික ළදරුවාදයේ වර්ධනය සමඟ).

6. සංජානනීය සංසිද්ධි අවහිර කිරීම(මායාවන්, මායාවන්, ශරීර රූප සටහනේ බාධා කිරීම්, කාල සංජානනය).

7. චින්තන විෂමතා අවහිර කිරීම(ඊනියා බලපෑමෙන් යුත් තර්කනය භාවිතා කිරීම, විවේචනාත්මක බව නැතිවීම, අධි තක්සේරු සහ මායාකාරී අදහස් ගොඩනැගීමේ ප්‍රවණතාවය).

8. සන්නිවේදන අපගමනය අවහිර කිරීම(ඉවත් කිරීම, විරසක වීම, ඔටිසම්, විශ්වාස සබඳතා ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වීම, සංවේදනය සහ සමාජ සන්නිවේදන කුසලතා නැති වීම).

පුද්ගලයෙකු යථාර්ථයෙන් වෙන්වීම සහ කණ්ඩායමකට (ආගමික, ක්‍රීඩා හෝ සංගීත ලෝලීන්) සම්බන්ධ වීම සඳහා වන චේතනාවන්, අදහසක් සහ නායකයෙකුට යටත් වීම වෙනස් විය හැකිය. එක් චේතනාවක් පුද්ගලයාට තනිවම මුහුණ දිය නොහැකි මානසික ගැටළු විය හැකිය, නැතහොත් ඔහුට හැකියාවක් නොමැති බව විශ්වාස කරයි. ඔහු උමතු කන්ඩායමක් වෙත පිටත්ව යාමට හේතු වී ඇත්තේ බොහෝ ජීවිත ගැටළු සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගැනීමේ වගකීම ඉවත් කිරීම, අනුගාමිකයෙකු වීමට ඇති ආශාව, සැකයන් සහ අවිනිශ්චිතභාවය තුරන් කිරීම ය. කණ්ඩායමක් තුළ උමතු හැසිරීම් සඳහා තවත් චේතනාවක් වනුයේ ප්රීතිය සහ චිත්තවේගීය ප්රතිචාරය ඇති නොකරන ඒකාකාරී යථාර්ථයෙන් ගැලවීමට ඇති ආශාව විය හැකිය. පිළිමයක්, පිළිමයක්, අදහසක්, චාරිත්‍රයක්, යම් රහසිගත හෝ සමාජ කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ වීම, නව අත්දැකීම් ලබා ගැනීම එක්තරා ආකාරයක ඇබ්බැහි වීමක් බවට පත්වේ.



විනෝදාත්මක මනෝවිද්‍යාව මාලාවකින් හාස්‍යය සහ රසවත් නිගමන සහිත එහි සියලුම ප්‍රකාශනයන් තුළ උමතුවාදය පිළිබඳ සිත්ගන්නා ලිපියක්.
"සාප්පු හොලික්ස්" වෙත විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ වෙහෙසකර බව, ක්රීඩා සහ පරිගණකය සඳහා "වැඩි වූ ආදරය" පිළිබඳ තොරතුරු තිබේ!

ඉතා විශිෂ්ට කටහඬක් නොමැති ඔබේ අසල්වැසියා, වචනාර්ථයෙන් ඔරලෝසුව වටේ තම කටහඬ දිගු කරන විට ඔබ බොහෝ විට කෝපයට පත් වී තිබේද? මට පිළිතුර අනුමාන කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්. මෙය ඔබ කොලරික් නිසා නොවේ, නමුත් ඔබ ජීවමාන පුද්ගලයෙක් නිසා. ඔබේ අපූරු අසල්වැසියා හුදෙක් උමතුයෙකි.
උමතුව යනු කුමක්ද සහ එයට එරෙහිව සටන් කරන්නේ කෙසේද?

ඕනෑම ආකාරයක උමතුවක් යනු යමක් මත මානසික යැපීමකි. නමුත් තවමත්, දැනට, සාමාන්ය බුද්ධිය අහිමි නොවී. එපමණක්ද නොව, උමතුවෙන් සාමාන්යයෙන් අන් අයට සැලකිය යුතු හානියක් සිදු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු සාමාන්යයෙන් "පංකා" ඔහුගේම නිගමන සහ ප්රමුඛතා මත පදනම් වේ.
පොදුවේ ගත් කල, යමක් සඳහා විනෝදාංශ ඇතැම් අදියරවලට බෙදිය හැකිය:

• අනුකම්පාවේ අදියර. පුද්ගලයෙකු තමා කැමති දේ කිරීමෙන් සතුටක් ලබයි;
• ආධුනික වේදිකාව හෝ ඊනියා විනෝදාංශය. රැකියාව ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කොටසක් අල්ලා ගනී;
• සම්පූර්ණයෙන්ම උමතුයි. එය උමතුවේ වේදිකාවට ළඟා නොවේ, මන්ද එය සාමාන්‍යයෙන් ඉලක්කය සපුරා ගැනීමෙන් පසු නතර වන බැවිනි;
• ගැඹුරට මුල් බැසගත් උමතුවේ වේදිකාව (සම්මතයෙන් ඔබ්බට).
• වෙනම වේදිකාවක් වන්නේ වයසට සම්බන්ධ උමතුවයි, අධික ආශාව වයස සමඟ පහව යන විට.

දැන් අපි සලකා බැලීමට උත්සාහ කරමු සමහර වර්ග අනුව උමතුවාදීන්. සමහර විට ඒවායින් සමහරක් ඔබ ඔබව, ඔබේ ආදරණීයයා හෝ ඔබේ මිතුරා හඳුනා ගනී.

උමතු විශ්ලේෂණාත්මක වර්ගය (මින් ඉදිරියට ATF ලෙස හැඳින්වේ)

විශේෂ සංඥා:

ගැහැණු ළමයින්:වේශ නිරූපණය නොමැතිකම, පෝනිටේල් වල උනන්දුවක් නොදක්වන කොණ්ඩා මෝස්තරය (ඔවුන් බොහෝ විට හිසකෙස් සෘජුකාරක ගැන නොදන්නවා ඇත); ආච්චිගේ කාඩිගන්, විකිණීමේදී මිලදී ගත් හොඳම; සම්භාව්ය බ්ලූසන් සමග සපත්තු සංකලනය බැහැර නොකෙරේ.
මිනිසුන්: unaathletic ගොඩනැගීම; කමිසය කලිසම්, ජීන්ස්, කොට කලිසම, ඕනෑම අවස්ථාවක.
අවස්ථා දෙකේදීම: පොත් පොකුරක් සහ විවිධ කඩදාසි කැබලි සහ දිලිසෙන සඟරා නොමැත.
මේ සියල්ල සිදුවන්නේ විශ්ලේෂණාත්මක උන්මත්තකයන්ට සම්පූර්ණ රසය නොමැතිකම නිසා නොව, “සාප්පු සවාරි” කාලය නාස්ති කිරීමක් වන අතර නොබෙල් ත්‍යාගය ආසන්නයේ ඇති බැවිනි.
නමුත් රොබෝවෙකු මත, ATF ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි ය, මන්ද රොබෝවරයා සෑම විටම නියමිත වේලාවට සහ උමතු ගුණාත්මක බවින් යුක්ත වන බැවිනි (John Nash, "A Beautiful Mind").

ශුභාරංචිය:

• ඔබේ මිතුරා විශ්ලේෂණාත්මක මෝඩයෙක් නම්, ඔබ වාසනාවන්තයි. සියල්ලට පසු, යම් අපහසුතාවයකට පත්වීමට ඇති ඉඩකඩ කොපමණ දැයි ඔබට සහතික වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ පෙම්වතා, රැකියාවෙන් පසු, ඔබ ඉතා මිහිරි ලෙස සිනාසෙන, නව බොලෙරෝ, සායක්, හැට්ටයක් සහ තවත් බ්ලවුස් කිහිපයක් මිල දී ගෙන එම විශේෂිත කඩ සාප්පුව වෙත යන්නේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, ඔබේ ආදරණීයයාට කෝපි මේසය මත ඔහුගේ ක්‍රෙඩිට් කාඩ්පත අමතක වූවා නම් දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද;
• බ්‍රහස්පති ග්‍රීෂ්ම සූර්යාලෝකය දක්වා කොපමණ කාලයක්, විසරණය යනු කුමක්ද සහ icterohemorrhatic leptospirosis වලින් වාර්ෂිකව කී දෙනෙක් මිය යනවාදැයි ඔබ කල්පනා කරන්නේ නම්, බිය නොවන්න, ඔබට පාන්දර තුනට පවා ඇමතිය හැකිය - ඔබට නිශ්චිත පිළිතුරක් ලැබෙනු ඇත. . ඔබ ඔහුගෙන් ඇසීම ගැන පුද්ගලයා සතුටු වන අතර අන්තර්ජාලය දෙස නොබැලු නිසා ඔබේ නිර්දය භාවය පිළිබඳ කිසිදු පැමිණිල්ලක් ඔබට ඇසෙන්නේ නැත.

නරක ආරංචිය:

• ඔබ ATF වෙතින් ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට පෙර සිතන්න. එවිට ඔබ ඉතා දිගු කාලයක් නිහඬව අයදිනු ඇත;
• සෑම තත්පරයකම කාලසටහන්ගත කිරීමේ තත්වයෙන් මිදීමේ සැලැස්මක් ඔබට වහාම ලැබෙනු ඇති බැවින් ඔබට විශ්ලේෂණාත්මක උමතු කෙනෙකුගේ ඇඳුමට අඬන්නට නොහැකි වනු ඇත. සමහර විට ඔබට ඇත්තටම අවශ්‍ය වන්නේ යමෙකුට සවන් දීමට සහ අනුකම්පා කිරීමටය.

ප්‍රතිකාර- ප්රතිකාර කළ නොහැක. නිතර අයිස්ක්‍රීම් කෑමට ඔබේ මිතුරා ඔබේ නිවසේ වහලය මතට ගෙන යාමට උත්සාහ කරන්න. සියල්ලට පසු, පොත් සහ සාමාන්‍ය වැඩ වලට අමතරව බොහෝ රසවින්දන තිබේ.

විශේෂ සංඥා:

ගැහැණු පිරිමි දෙපාර්ශවයම එක හා සමානයි- හිසකෙස් අඩුවෙන් සෝදා හරිනු ලැබේ, ඇස් යට දරුණු තැලීම් පෙනේ, ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය වෙනස් කිරීම ගැන සඳහන් නොකරන්න. ගැහැණු ළමයින්ට සාමාන්‍යයෙන් ෙමනිකිෙයෝ සම්පූර්ණ හිඟයක් ඇත (පඩිකර් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද). නමුත් ඔවුන් පරිගණක ජාලයට උරා ගැනීමට පෙර, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඉතා හොඳ පෙනුමක් ඇත.

ප්ලස්, SF හි ඔබ සැක කරන පුද්ගලයින් නිරන්තර නින්ද නොයාම, විදුලිය සඳහා මාසික ගෙවීම වැඩි කිරීම සහ රැකියාවේ නිරන්තර ගැටළු පිළිබඳව පැමිණිලි කරන්නේද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්න.
ජාල රඳා පැවැත්මේ ලක්ෂණයතවත් දෙයක් නම්, යෞවනයෙකුට සහ තරමක් වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුට එය "අසනීප" විය හැකි බවයි. ඔබ දිනකට පැය 6 කට වඩා වැඩි කාලයක් සම්බන්ධතා, "පංතියේ මිතුරන්" හෝ සබැඳි ක්‍රීඩා තුළ අතුරුදහන් වුවහොත්, සමහර විට ඔබ SF බවට පත් විය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න.

ශුභාරංචිය- කිසිවක් නැත.

නරක ආරංචිය:

• ඔබ ඔබේ මිතුරා ඇවිදීමට රැගෙන යාමට සමත් වුවහොත් ඔබට අපහසුතාවයක් දැනෙනවාට අමතරව, ඔබේ මිතුරාගේ සෞඛ්‍යයට, ශාරීරික හා මානසික තර්ජනයක් ද ඇත.

ප්‍රතිකාර- ප්රතිකාර කරනු ලැබේ.

පියවර 1- මහල් නිවාසයේ අලුත්වැඩියාවන් සමඟ සෑම දෙයක්ම සාධාරණීකරණය කරමින් රාත්රිය ගත කිරීමට මිතුරෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න.
පියවර 2- ඔහුව ඇඳට දමන්න (බොහෝ ක්රම තිබේ). ඔබට මූල්‍ය වගකීමක් අවශ්‍ය නැතිනම්, ඔබේ පරිගණකය ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කිරීම ගැන නොසිතන්න, ඔබේ අපරාධයේ අංශු මාත්‍ර රාශියක් ඉතිරි වනු ඇත.

පියවර 3- ඔබේ ආදරණීය පරිගණකය වෛරස් දුසිම් කිහිපයක් සමඟ සුරතල් කරන්න (එය ඇපල් නොවේ නම්).
එය උදව් නොකළහොත්, ඔබට යතුරු පුවරුව මත මත්පැන් වීදුරුවක් වත් කළ හැකිය. අවසාන විසඳුම ලෙස, වයර් කපා.
අවශ්ය පරිදි, ක්රියා පටිපාටිය සෑම මාස 2 කට වරක් නැවත නැවතත් කළ යුතුය. ඔබේ මිතුරා ඔහුගේ පරිගණකය අලුත්වැඩියා කිරීමේ කාර්යබහුල වන බව සහතිකයි.

ෂොපොලොලික්ස්

ඒ ගැන උමතු වර්ගයඔබ දැනටමත් බොහෝ දේ අසා ඇති අතර අලුත් කිසිවක් ඉගෙන නොගනු ඇත. නමුත් ඔබ ධාන්‍ය සහ කිරි සඳහා ගබඩාවට ගොස් කුඤ්ඤ සෙරෙප්පු ජෝඩු 19 ක් රැගෙන ආපසු එන්නේ නම්, අහෝ, ඔබ එකතු කරන්නෙකු නොවේ, ඔබ උමතුයෙකි. ඒ ගැන සිතන්න. අමතක නොකරන්න, ඔබට රිසිට්පතක් සහ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් තිබේ නම් අයිතමය දින 14 ක් ඇතුළත ආපසු ලබා දිය හැකිය. ගෙදර යන ගමන් ජීන්ස් 20ක් ගන්න.

ශුභාරංචිය:

• ඔබේ මිතුරා සාප්පු සවාරි යන්නෙකු නම්, වැදගත් දිනයකට ඇයගේ මුදල් පසුම්බිය රැගෙන යාමට සැමවිටම කෙනෙකු සිටිනු ඇත.
• විකුණුම් ගැන සඳහන් නොකර විකුණන්නේ කොතැනද සහ කුමක් දැයි ඔබ සැමවිටම දැනුවත් වනු ඇත.

නරක ආරංචිය:

• සාප්පු හිමියන්ගේ මහල් නිවාසයේ සෑම විටම කුඩා ඉඩක් සහ අනවශ්‍ය දේවල් රාශියක් ඇත. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මූලධර්මය අනුව ය - "සියල්ල නිවසට යයි";
• දෘඪාංග සාප්පුවක සාප්පු සවාරි යන්නෙකු විසින් මිලදී නොගත් පෑස්සුම් යකඩ මානසික අවපීඩනයට මග පාදයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිවසේදී එවැනි අවශ්ය දෙයක් නොමැතිව ඔබට කළ හැක්කේ කෙසේද?
• සාප්පු හිමියන් "ඔවුන්ගේ දෙවන වැටුප දැකීමට ජීවත් නොවේ";
• සාප්පු සවාරි හැර වෙනත් සංවාද හෝ ක්‍රියාකාරකම් නොමැත (වැඩ කරන වේලාවන් තුළ පවා).

ප්‍රතිකාර- අර්ධ වශයෙන් සුව කළ හැකි.

ඉතිරි කිරීමට මිතුරෙකුට උගන්වන්න. අනවශ්‍ය දේවල් සහ තවදුරටත් වෙනම පෙට්ටියක රැගෙන නොයන දේවල් එකතු කර යම් අනාථ නිවාසයකට ගෙන යාමට ඉදිරිපත් වන්න. ඔබේ මිතුරා දරුවන්ට ආදරය කරන්නේ නම්, එය සාර්ථක විය හැකිය.
සිනමාහල්, කෞතුකාගාර, ටැංකි ප්‍රදර්ශන, කාර්, බළලුන් යනාදියට නිතර නිතර එකට යන්න, නමුත් සාප්පු සවාරි යන්න එපා. කාලයත් සමඟ සමානුපාතික හැඟීමක් දිස්වනු ඇත.

ක්‍රීඩා උමතුව

ප්‍රසිද්ධ පාපන්දු ක්‍රීඩකයන්ගේ අංක සහිත ටී ෂර්ට් ඇඳගෙන, පෝස්ටර්, ස්ටිකර් එකතු කර, එක පාපන්දු තරගයක්වත් අතපසු නොකළ පාසල් සිසුන් කී දෙනෙක් ඔබට මතකද? ක්‍රීඩා උමතුව වයස සමඟ පහව යයි, නමුත් සෑම විටම නොවේ. වැඩිහිටි වියේදී එය පැවතිය හැකි අතර ඉදිරියට යා හැකිය.
නමුත් ඔබේ මිතුරා ADIDAS, NIKE සහ PUMA හැර වෙනත් වෙළඳ නාම හඳුනා නොගන්නේ නම්; UEFA අවසන් මහා තරගය නැරඹීම, ප්‍රමෝදයක් අපේක්ෂාවෙන් මෙන්; සතියකට 4 වතාවක් ව්‍යායාම් ශාලාවේ වැඩ කරන අතර සෑම වසර 4 කට වරක් ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා වලට යයි, මෙය උමතුවක් නොවේ, මෙය ක්‍රීඩාවට ඇති සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආශාවකි.

ශුභාරංචිය:

• සිතන්න, සමහර විට ඔබත් සාමාන්‍ය සංවර්ධනය සඳහා යම් ක්‍රීඩාවකට යාමෙන් සතුටක් ලබනු ඇත;
• ක්රීඩාව සැමවිටම හොඳයි, සෞඛ්යය සහතිකයි.

නරක ආරංචිය:

• ඔබගේ ප්රියතම වෙළඳසැල් ලැයිස්තුවේ ක්රීඩා වෙළඳ නාම ඇතුළත් කිරීමට "බලහත්කාරයෙන්" ඔබට සිදු වනු ඇත;
• අධික ලෙස පොම්ප කරන ලද පිරිමි ළමයින් සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ නිශ්චිත ස්ථානයක් දක්වා පමණි, එවිට බුද්ධියක් හෝ බුද්ධියක් නොමැත, මාංශ පේශි ගොඩක් පමණි;
• ක්‍රීඩා ලෝලීන් සෑම විටම එයට විශේෂයෙන් සම්බන්ධ නොවේ.

ප්‍රතිකාර- සමහරවිට ප්රතිකාර කිරීමට අවශ්ය නැත.

ඔබේ ආදරණීයයා ක්‍රීඩා ලෝලියෙක් දැයි දැන ගැනීමට, ඔබට ප්‍රකාශ කළ හැකිය: "මම හෝ පාපන්දු." "මෝඩයා, ඇත්තෙන්ම ඔබ" වැනි ප්රකාශයක් ඔබට ඇසෙන්නේ නම්, ඔබට ඔබේ ආදරණීය පාපන්දු දුර්වලතා ආරක්ෂිතව ඉඩ දිය හැකිය.

සම්බන්ධයෙන් තරු උමතුව, එය කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකිය:
- ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් ඇති අය ("මට තරුවක් නැත" වැනි);
- සහ සෑම විටම සෑම දෙයකම තරු අනුකරණය කරන අය.

ආත්මාර්ථකාමීත්වය සුව කළ නොහැකි අතර, ඔහු යම් වැරැද්දක් කළ විට පිළිමය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අතුරුදහන් වේ.

උන්මාද උමතුව- මෙය දැනටමත් මානසික රෝගයක් වන අතර එය උමතුවෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතු අතර නිදහසේ සීමා විය යුතුය. (වඩාත් සුදුසු ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම්).

එය හැඳින්විය හැකිද යන ප්රශ්නය මතභේදාත්මකව පවතී මිනිසුන් සාධාරණ ලිංගිකත්වය කෙරෙහි උන්මත්තකයන්? සියල්ලට පසු, එය ස්වභාවිකයි. පාවා දීමේ වේදනාව වුවද, සැබවින්ම ආදරය කරන කෙනෙකු ජීවිතයට විවෘත තුවාලයක් ලෙස පවතී.

උනන්දුව සහ ශාරීරික යැපීම වැඩි වීම ගැහැණු ළමයින්ට පිරිමින්ටඑය දැනටමත් නිම්ෆෝමේනියාව. එය ලැජ්ජාවක්.

තවද මෙය සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව නොවේ. ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, සෑම දෙවන පුද්ගලයෙක්ම හදවතේ ගැඹුරට උමතු වේ. නමුත් ඔබේ පෙම්වතා හෝ ස්වාමිපුරුෂයා නිරන්තරයෙන් උයන්නේ නම්, පිඟන් සෝදන්නේ නම්, රික්තක, රෙදි සෝදන යන්ත්‍රයෙන් දේවල් විසි කිරීම සහ එල්ලීම (ඔබේ දේ ඇතුළුව, සහ නිවැරදි ආකාරයෙන්); UEFA කුසලාන අවසන් තරගය FASHION TV වෙත ලබා දෙයි, එයින් අදහස් වන්නේ... නැත, ඔහු අවශ්‍ය නොවේ ගෘහ පාලනය පිස්සෙක්.

සමහරවිට ඔහු ඔබට ගොඩක් ආදරෙයිද? පළමු විකල්පය ද බැහැර කර නැතත්.
සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම "හිසෙහි කැරපොත්තන්" සහ ජීවිත නිගමන ඇත.

කොපමණ මිනිසුන්, බොහෝ අදහස්. සමහර විට උමතුවට ප්‍රතිකාර කිරීම අවශ්‍ය නොවේද? සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේම.

අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ජීවිතයේ ආගමික උමතුවේ ප්‍රකාශනයන්ට මුහුණ දී තිබිය යුතුය. අවම වශයෙන්, ඔහු නිසැකවම ප්‍රවෘත්ති හෝ ඉතිහාසයෙන් ඒ ගැන හොඳින් දනී. ඕතඩොක්ස් ආගමේ මේ ආකාරයේ උමතුවක් තිබේද යන්න ගැන අපි කතා කරමු. එය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද සහ එය මඟ පාදන්නේ කුමක් ද?

ආගමික උමතුව යනු කුමක්ද?

වචනයම ( "fanum" ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "පන්සල" යන්නයි) මෙම සංකල්පයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, සංස්කෘතික සම්භවය පෙන්නුම් කරයි. "උමතු" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත "උමතු" - එයින් අදහස් කරන්නේ "ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නා", එය නොතේරෙන පුද්ගලයෙකු අසනීප වී ඇති බවයි.

ආගමික පදනම මත උමතුව අතර වෙනස කුමක්ද? පළමුව, එක් අදහසක් අධික ලෙස පිළිපැදීම, බොහෝ විට විකෘති වේ. දෙවනුව, ස්වයං විවේචනයක් නොමැතිකම, පිටතින් තමා දෙස බැලීමට ඇති අකමැත්ත, ආත්ම විශ්වාසය. තෙවනුව, දැඩි ආක්‍රමණශීලී මට්ටම දක්වා පවා වෙනත් අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

ආගමික උමතුව, අන් අය කෙරෙහි නොඉවසීමේ ආකාරයක් ලෙස, එය අයත් යැයි කියනු ලබන ආගමම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එය මහා විනාශකාරී බලවේගයක්, ව්යාධිවේදයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕතඩොක්ස්වාදය පැහැදිලිවම උගන්වන්නේ අප පාපයට වෛර කළ යුතු නමුත් පව්කාරයාට ආදරය කළ යුතු බවයි. උමතුයා සෑම දෙයක්ම විකෘති කරන අතර, හේතුවක් ඉක්මවා ඊර්ෂ්යාව විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, සෑම දෙයක්ම නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට මාරු කරයි. මෙහිදී තියෝෆාන් ද රෙක්ලූස්ගේ වචන සිහිපත් කිරීම සුදුසුය:

අපගේ දෙවියන් වහන්සේ සාමයේ දෙවියන් වහන්සේ වන අතර, සියලු දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය ගෙන එයි. සත්‍යය සඳහා උද්‍යෝගය, එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන විට, සෑම කෙනෙකුටම, සත්‍යය කඩ කරන්නන් කෙරෙහි පවා සාමකාමී, නිහතමානී, අනුකම්පා සහගත වේ. එබැවින් ඔබව ඇවිස්සුණු ජ්වලිත කෲරත්වය දෙවියන් වහන්සේගෙන් නොවන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ නොවන අය මෙම සංකල්පයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් අදහස් කරන බව සඳහන් කිරීම වටී. පාස්කු සහ එපිෆනි වලට වඩා නිතර පල්ලියට යන සෑම කෙනෙකුම ඔවුන් සලකන්නේ ආගමික උන්මත්තකයින් ලෙස ය. මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, අවධානය යොමු කිරීම වටී නැත.

එය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද?

ආගමික නොඉවසීම ප්‍රකාශ වන්නේ, පළමුවෙන්ම, එයට උමතු වූ පුද්ගලයෙකුට, තමාගේම නිවැරදි බව ගැන පමණක් විශ්වාසයෙන්, අන් අයට ඇසීමට නොහැකි වීමයි. ඔහු, නීතියක් ලෙස, නිශ්චිත "වැරදි" පුද්ගලයන් මත ඔහුගේ ආක්රමණශීලීත්වය වත් කරයි. සැබෑ ඕතඩොක්ස්වාදය තුළ, අපි දන්නවා, සෑම දෙයක්ම එසේ නොවේ. අපගේ ඇදහිල්ල එකම සත්‍යය බව අපට ඒත්තු ගියත්, සියල්ලටම වඩා ස්වාමින් වහන්සේ අපට උගන්වන්නේ අන් අයගේ නිදහසට ගරු කිරීමටයි.

බොහෝ විට, ආගමික පදනමක් මත ගැටුම් විවිධ නිකායන් විසින් අවුස්සනු ලබන්නේ එබැවිනි, ඒ සෑම එකක්ම ඕනෑම වියදමකින් එහි නිවැරදි බව ආරක්ෂා කරයි. ඉස්ලාමීය අන්තවාදය ද ඒ හා සමානව විවිධ ඉස්ලාමීය නිකායන් විසින් "ආත්මික" පෝෂණය කරනු ලැබේ. අපේ පල්ලියේ ඉතිහාසයේ ආගමික උන්මත්තකයින්ගේ අද්භූත සංගම් ද තිබුණි, උදාහරණයක් ලෙස, කස පහර සහ නපුංසකයන් ඕතඩොක්ස්වාදයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර වූ ඔවුන්ගේම නව ඇදහිල්ලක් ඉදිරිපත් කළ අය.

එවන් ආගමික උන්මත්තකත්වයේ විශාලතම හා ඛේදනීය ප්‍රකාශනය විය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් . ඔවුන් ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය වන ලිපිය අල්ලාගෙන ආත්මය ගැන අමතක කළහ. දැන් අපි එවැනි එක් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස හඳුන්වමු. ඒ අතරම, මිනිසුන් තම ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කිරීමේ පුරාණ ආකෘතියෙන් බැහැර වීමට අකමැති වූ අතර, පණපිටින් ගිනි තබා ගත්හ. මේ සඳහා කොපමණ මිනිස් බිලි පූජාවක් කළ යුතුද යන්න අපි දනිමු.

සමූහ මිනීමැරුම් සහ සියදිවි නසාගැනීම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යාජ අධ්‍යාත්මික උමතුවේ ආන්තික ප්‍රකාශනයන් වේ. අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී, අපට බොහෝ විට එහි වෙනත් ප්‍රකාශනයන් හමු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු වියරුවෙන් තම ඇදහිල්ල පැටවීමට පටන් ගන්නා විට හෝ "විනාශ වන" පුද්ගලයා එය ඉල්ලා නොසිටින විට යමෙකු "ගලවා ගැනීමට" ඉක්මන් වේ. මේ සියල්ල කෙනෙකුගේ ආගමිකත්වය ප්‍රකාශ කිරීමේ අසාමාන්‍ය ආකාරයකි.

ඊර්ෂ්යාව හේතු ඉක්මවා ඇත

ඕතඩොක්ස් ආගමේ, ආගමික උමතුව දැක්වීමට තවත් නමක් භාවිතා කරයි: "ඊර්ෂ්‍යාව තර්කයට අනුව නොවේ." මෙම ප්‍රකාශය ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පාවුල්ගේ රෝමවරුන්ට ලියන ලද ලිපියෙන් ලබාගෙන ඇත: ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ජ්වලිතයක් ඇත, නමුත් දැනුමට අනුව නොවේ (රෝම 10:2). මෙම වචන වලින් දැනටමත් පැහැදිලිය: සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය සෑම දෙයක් ගැනම සන්සුන්, විචක්ෂණශීලී ආකල්පයක් ඉල්ලා සිටී. එය උද්යෝගිමත් සිහින දකින්නන්ගේ ආගමක් නොවේ.

මෙය පුද්ගලයෙකුගේ පල්ලියේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම අදාළ වේ, නිරාහාරව සිටීමේ සහ යාඥා නීතිවල මිනුම තීරණය කිරීම සහ ජීවන මාර්ගයක් තෝරාගැනීමෙන් අවසන් වේ. එමනිසා, මිනිසුන් සුදුසු වෛද්‍ය ආයතනවල අවසන් වන තුරු කුසගින්නෙන් “ඇඹරීමට” හෝ වෙහෙසට පත්වන අවස්ථා ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා සම්මතයක් නොවේ. අවම වශයෙන්, පල්ලිය නිසැකවම මෙය උගන්වන්නේ නැත.

රෝගය ඇතිවීමට හේතු

ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමික නොඉවසීම, කෙනෙකුගේ අසල්වැසියන් කෙරෙහි ඇති ඕනෑම නොඉවසීමක් මෙන්, පාපයක් වන අතර එය තරමක් බරපතල එකකි. එය ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ වැදගත්ම ආඥා දෙකෙන් එකකට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනියි: ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න (මතෙව් 22:39). ඕනෑම පාපයක් මෙන්, ඕතඩොක්ස් ආගමේ උමතුවාදයට එහි මූලාශ්‍රය (හෝ පදනම) වෙනත් පව්කාර නැඹුරුවාවන් ඇත:

• අභිමානය;
• නිරර්ථක, නර්සිසම්;
• අන් අයට වඩා උසස් කිරීම;
• උඩඟුකම (හෝ ස්වයං-මුළාව);
• ස්වයං විවේචනයක් නොමැතිකම;
• අසාධාරණ බව;
• ආත්ම විශ්වාසය සහ වෙනත් අය.

එසේම, අන් අයගේ අදහස් කෙරෙහි නොඉවසීමේ මේ ආකාරයේ ආන්තික ප්රකාශනයන් සඳහා හේතුව විවිධ මානසික ආබාධ විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක්තරා මනෝවිද්‍යාවක පුද්ගලයින් ආගමික උමතුවට වඩාත් ගොදුරු වන බව තහවුරු වී ඇත. රීතියක් ලෙස, මොවුන් අසමතුලිත, උසස් පුද්ගලයන්, විශාල චිත්තවේගීය අත්දැකීම් වලට ගොදුරු වන, පැතලි හා සීමිත ලෝක දැක්මක් ඇත.

මේ පිළිබඳව නිරන්තර බියෙන් යුතුව ළමා කාලයේ වැරදි වැටහීම්වලින් ජීවත් වූ පුද්ගලයන් බොහෝ විට ආගමික පදනමින් ගැටුම් ඇතිකර ගන්නා බව ද දක්නට ලැබේ. වැඩිහිටි වියේදී, එවැනි පුද්ගලයින්, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් සොයාගෙන, ගල් පවුරක් පිටුපස මෙන් එය පිටුපස සැඟවීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් යටි සිත තුළ තැන්පත් වී ඇති භීතියේ හැඟීම ඔවුන්ට දිගින් දිගටම වධ හිංසා පමුණුවන අතර, ඔවුන්ගේ නව “සාමය” ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින් “අන්තිම ලේ බිංදුව දක්වා” සියලු විරුද්ධවාදීන් සමඟ සටන් කිරීමට ඔවුන්ට බල කරයි.

උමතුකම සුව කළ හැකිද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලියේ පවතින සක්රමේන්තු හරහා, ඕනෑම මිනිස් පාපයක් සුව කළ හැකිය. ඇත්තේ එක් කොන්දේසියක් පමණි - පසුතැවීම. නමුත් ආගමික උන්මත්තකත්වයේ විශේෂත්වය නම්, පුද්ගලයෙකු තම ඊර්ෂ්‍යාව තර්කයෙන් ඔබ්බට වැරදි, විකෘති වූ දෙයක් ලෙස වටහා නොගැනීමයි. "අවසාන සත්යය" ඔහුට පමණක් අයිති බව ඔහුට විශ්වාසයි, ඔහු වෙනත් මතයන් සැලකිල්ලට ගැනීමට එකඟ නොවේ.

ආගමික උන්මත්තකයෙකු නිවැරදි කිරීමේ ප්‍රධාන දුෂ්කරතාවය මෙයයි. ඔහු තමා ගැනම සිතන තුරු, ස්වයං විවේචනාත්මකව තමා දෙස බැලීමට පටන් ගන්නා තුරු (හෝ ඔහු තමා දෙස වෙනස් ලෙස බැලීමට යමක් සිදු වේ), ඔබේ තර්ක කිසිවක් නිෂ්ඵල වනු ඇත. ඔබට තවමත් ඔහුව ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි වනු ඇත. එමනිසා, ආරම්භක රෝගයක පළමු සලකුණු දිස්වන විට පුද්ගලයෙකුට කෙසේ හෝ බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කිරීම වඩාත් සුදුසුය.

එවැනි උමතුවකට හේතුව පුද්ගලයෙකුගේ බරපතල මානසික අසාමාන්‍යතා නම්, වෛද්‍ය මැදිහත්වීම අවශ්‍ය විය හැකිය. විශේෂයෙන්ම එවැනි උන්මත්තකයෙකු සමාජයට විශාල අනතුරක් කරන්නේ නම්.

ප්‍රතිවිපාක කුමක් විය හැකිද?

ආගමික නොඉවසීමේ ප්‍රතිවිපාක දරුණු විය හැකිය. ඕතඩොක්ස් ආගමේ උමතුවට හෝඩුවාවක් නොමැතිව, කිසිවෙකුට හානියක් නොකර ගමන් කළ නොහැක. පළමුවෙන්ම, එය උමතුවට ගොදුරු විය හැකි පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කරයි. එහි ආන්තික ප්රකාශනය තුළ, මෙම රෝගය මායාව බවට පත්විය හැකිය. මෙය භූත රැවටීමකට හසු වූ ඇදහිලිවන්තයෙකු ස්වයං-මුළාවේ සිටින අතර තමා යම් ආකාරයක ශුද්ධභාවයක් ලබා ඇති බව සලකන අධ්‍යාත්මික තත්වයකි. නිවැරැදි අධ්‍යාත්මික මාර්ගයට වසඟ වූ අයකු ආපසු හැරවිය නොහැකි තරම් ය.

දෙවනුව, එවැනි උන්මත්තකයන් මුලදී ඔවුන් වටා සිටින අයව "නිවැරදි කිරීමට" අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටින අතර, ආගමික හේතු මත ගැටුම් හේතුවෙන් මිනිස් ජීවිතවලට හානි සිදු වන්නේ එබැවිනි. නූතන ඉස්ලාමීය අන්තවාදය පමණක් නොව සුප්‍රසිද්ධ කුරුස යුද්ධ ද මේ සඳහා කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි.

තෙවනුව, ආගමික උන්මත්තකත්වය, එය සැඟවී ඇති මුවාවෙන්, ආගමේම “ප්‍රතිරූපයට” හානිකර බලපෑමක් ඇති කරන බවට සැකයක් නැත. අදේවවාදීන් මෙම හෝ එම ඇදහිල්ල විනිශ්චය කරනු ඇත්තේ එහි ඇති යහපත් දේ මත නොව, හරියටම එවැනි වැරදි, විකෘති රැඩිකල් ප්‍රකාශනයන් මගින් බව පැහැදිලිය.

මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ ආසාදනය වී එවැනි විනාශකාරී රෝගයකට නොවැටීම සඳහා අප විසින්ම ඉතා පරිස්සම් විය යුතු බවයි. ඒ වගේම ඔබේ ආදරණීයයන් එයින් ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

අගරදගුරු දිමිත්‍රි ස්මිර්නොව් මෙම ගැටලුව ගැන වැඩි විස්තර කතා කරයි:

එය ඔබම ගෙන ඔබේ මිතුරන්ට කියන්න!

අපගේ වෙබ් අඩවියේ ද කියවන්න:

තව පෙන්වන්න