සාමාන්‍ය ලක්ෂණ සෙනසුරුගේ වර්ගය ක්‍රියාකාරී-ධනාත්මක ය. ඔහු සියලු වර්ගවල වඩාත්ම කැපී පෙනේ. ඔහු විශිෂ්ට සංවිධානාත්මක කුසලතා වලින් කැපී පෙනේ. සෙනසුරු වර්ගය ධනය අභ්‍යන්තර ධනයකි. එය අසීමිත ආත්ම විශ්වාසයේ ස්වරූපයෙන් මෙන්ම, විදහා දක්වයි

සාමාන්‍ය ලක්ෂණ මෙම මිශ්‍ර වර්ගය ක්‍රියාකාරී-ඍණ බුධ වර්ගයේ සහ ක්‍රියාකාරී-ධනාත්මක සෙනසුරු වර්ගයේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. එබැවින්, බුධ පිළිවෙළට අමතරව, අධිකාරිය, දැකීමට ඇති ආශාව, නොඉවසිලිමත්කම, සංජානනයේ ඉක්මන් බව, සන්සුන් ගණනය කිරීම සහ කපටිකම,

සාමාන්‍ය ලක්ෂණ බ්‍රහස්පති යනු උදාසීන-ධනාත්මක වර්ගයකි. මෙම වර්ගයේ ධනාත්මක බව පැහැදිලිය. ඔහුට විශාල හාස්‍යජනක හැඟීමක් ඇත. ඔහු යහපත් ස්වභාවයක් ඇති, මිත්‍රශීලී, සමාජශීලී වන අතර ඔහුට තෘප්තිමත් කිරීමට හෝ යමෙකුට සහයෝගය දැක්වීමට අවශ්‍ය වූ විට සැමවිටම නිවැරදි වචන සොයා ගනී. සෑම දෙයකම ජුපිටර් ටයිප් කරන්න

සාමාන්‍ය ලක්ෂණ වෙනත් ඕනෑම මිශ්‍ර වර්ගයක් මෙන්, බ්‍රහස්පති-චන්ද්‍ර වර්ගය පිරිසිදු (සම්භාව්‍ය) වර්ග දෙකක ගුණාංග ඒකාබද්ධ කරයි - උදාසීන-ධනාත්මක බ්‍රහස්පති වර්ගය සහ උදාසීන-ඍණ චන්ද්‍ර වර්ගය. බ්‍රහස්පති-චන්ද්‍ර වර්ගය ඇඳුමින් සහ විධිමත් ලෙස ගතානුගතික වීමට නැඹුරු වේ

14.1. අධිකරණ ක්‍රියාවලියේ සාමාන්‍ය මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ උසාවියේදී අපරාධ නඩුවක් සලකා බැලීමේ මනෝවිද්‍යාව, නඩුව සලකා බැලීමට සහභාගී වන සියලුම පුද්ගලයින්ගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් හා සම්බන්ධ රටා මෙන්ම අධිකරණයේ අධ්‍යාපනික බලපෑම ද පරීක්ෂා කරයි.

1.1 ක්‍රමයේ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ SOEVUS ක්‍රමයට (හෝ මනෝ නිවැරදි කිරීමේ ක්‍රමයට) ඇතුළත් වන්නේ: සුව කිරීමේ ආකල්ප (පෙළ), ආකල්ප ගොඩනැගීමේ මූලධර්ම, ඒවා උකහා ගැනීමේ ක්‍රම සහ ස්වයං වෙනස් කිරීමේ ක්‍රම මෙන්ම විවිධ තත්වයන් යටතේ සහ මෙම ක්‍රමය භාවිතා කිරීමේ ක්‍රම විවිධ

වයස්වල සාමාන්‍ය ලක්ෂණ මානව මානසික වර්ධනයේ ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමේ දැනට පවතින එක් දෘෂ්ටි කෝණයකින් වයස් අවධිවල වෙනස් නොවන බව, නිරපේක්ෂත්වය තහවුරු කිරීම දක්වා පැමිණේ. වයස පිළිබඳ මෙම අදහස මානසික සංවර්ධනය පිළිබඳ අවබෝධයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ

9 වන පරිච්ඡේදය. ඉදිරිපත් කිරීම

නිරූපණය සහ එහි ප්රධාන ලක්ෂණ අර්ථ දැක්වීම. මේ මොහොතේ නොතේරෙන වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි පරාවර්තනය කිරීමේ මානසික ක්රියාවලියක් ලෙස නිරූපණය කිරීම. නිරූපණ වර්ග: මතකයේ නිරූපණය, පරිකල්පනයේ නිරූපණය. අදහස් මතුවීමේ යාන්ත්‍රණ. නිරූපණයන්හි ප්රධාන ලක්ෂණ: පැහැදිලිකම, ඛණ්ඩනය, අස්ථාවරත්වය, අනිත්යතාවය. රූපය සාමාන්‍යකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නිරූපණය. සාමාන්ය සහ විශේෂිත අදහස්.

කාර්ය සාධන වර්ග. මාදිලිය අනුව නිරූපණ වර්ගීකරණය: දෘශ්ය, ශ්රවණ, මෝටර්, ස්පර්ශ, සුවඳ, ආදිය.
ref.rf හි පළ කර ඇත
අන්තර්ගතය සහ සාමාන්‍යකරණයේ මට්ටම අනුව නිරූපණයන් වර්ගීකරණය. ඇතැම් ආකාරයේ නිරූපණවල ලක්ෂණ.

කාර්ය සාධනය සහ එහි සංවර්ධනය පිළිබඳ පුද්ගල ලක්ෂණ. ඉදිරිපත් කිරීමේ තනි ලක්ෂණ: දෘශ්ය වර්ගය, ශ්රවණ වර්ගය. මෝටර් වර්ගය. මිනිසුන් තුළ අදහස් ගොඩනැගීමේ අදියර. අදහස් වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි.

ප්‍රාථමික මතක රූප සහ සත්‍යාපනය නොවන රූප. ප්‍රාථමික මතක රූප පිළිබඳ සාමාන්‍ය සංකල්පය. රූප සමනය කිරීමේ පොදු සංකල්පය. මතක රූප සහ ස්ථීර රූප අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම්.

9.1 දර්ශනයේ අර්ථ දැක්වීම සහ එහි ප්රධාන ලක්ෂණ

සංවේදනය සහ සංජානනය තුළින් අප අවට ලෝකය පිළිබඳ මූලික තොරතුරු අපට ලැබේ. අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් මත ඇතිවන උත්තේජක බලපෑම නතර වූ මොහොතේම ඒවායේ ඇති වන උද්යෝගය හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් නොවේ. මෙයින් පසු, ඊනියා අනුක්‍රමික රූප දිස්වන අතර යම් කාලයක් පවතිනු ඇත. එපමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ජීවිතය සඳහා මෙම රූපවල කාර්යභාරය සාපේක්ෂව කුඩා වේ. වඩා වැදගත් කරුණ නම්, අප වස්තුවක් වටහාගෙන බොහෝ කලකට පසුව පවා, මෙම වස්තුවේ රූපය නැවතත් අප විසින් - අහම්බෙන් හෝ හිතාමතාම මතු කළ යුතුය. මෙම සංසිද්ධිය "නියෝජනය" ලෙස හැඳින්වේ.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, කාර්ය සාධනය - මෙය දැනට නොපෙනෙන නමුත් අපගේ පෙර අත්දැකීම් මත ප්‍රතිනිර්මාණය වන වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි පරාවර්තනය කිරීමේ මානසික ක්‍රියාවලිය.

නිරූපණයේ මූලය අතීතයේ සිදු වූ වස්තූන් පිළිබඳ සංජානනයයි. නිරූපණ වර්ග කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පළමුවෙන්ම, මෙය මතක නිරූපණයන්, එනම් කිසියම් වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ අතීතයේ අපගේ සෘජු සංජානනය පදනම් කරගෙන මතු වූ අදහස්. දෙවනුව, මෙය පරිකල්පනය. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, මෙම ආකාරයේ නිරූපණය "නියෝජනය" යන සංකල්පයේ නිර්වචනයට අනුරූප නොවේ, මන්ද පරිකල්පනය තුළ අප කවදාවත් දැක නැති දෙයක් ප්රදර්ශනය කරයි, නමුත් මෙය මුලින්ම බැලූ බැල්මට පමණි. පරිකල්පනය කොතැනකවත් උපත නොලබන අතර, උදාහරණයක් ලෙස අප කිසි විටෙකත් නොතිබුනේ නම්

ටුන්ඩ්‍රා හි, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපට ඒ ගැන අදහසක් නොමැති බවයි. අපි ටුන්ඩ්‍රා ඡායාරූපවල, චිත්‍රපටවල දැක ඇති අතර, එහි විස්තරය භූගෝලීය හෝ ස්වාභාවික ඉතිහාස පොතක ද කියවා ඇති අතර, මෙම ද්‍රව්‍යයේ පදනම මත අපට ටුන්ඩ්‍රා හි රූපයක් සිතාගත හැකිය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අතීත සංජානනයන් සහ එහි වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් නිර්මාණාත්මක සැකසුම් තුළ ලැබුණු තොරතුරු මත පරිකල්පන නිරූපණයන් ගොඩනැගී ඇත. අතීත අත්දැකීම් පොහොසත් වන තරමට, අනුරූප අදහස දීප්තිමත් හා සම්පූර්ණ විය යුතුය.

අදහස් ඇතිවන්නේ තනිවම නොව අපගේ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. එපමණක් නොව, මතකයේ හෝ පරිකල්පනයේ ක්‍රියාවලීන් සඳහා පමණක් නොව, මානව සංජානන ක්‍රියාකාරකම් සහතික කරන සියලුම මානසික ක්‍රියාවලීන් සඳහා අදහස් ඉතා වැදගත් වේ. සංජානනය, සිතීම සහ ලිවීමේ ක්‍රියාවලීන් සැමවිටම අදහස් මෙන්ම මතකය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය තොරතුරු ගබඩා කරන අතර අදහස් ඇතිවීමට ස්තූතිවන්ත වේ.

නිරූපණයන්ට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. පළමුවෙන්ම, නිරූපණයන් සංලක්ෂිත වේ දෘශ්යතාව. නිරූපණයන් යනු යථාර්ථයේ සංවේදී-දෘෂ්‍ය රූප වන අතර මෙය සංජානන රූපවලට ඔවුන්ගේ සමීපත්වයයි. නමුත් ප්‍රත්‍යක්ෂ රූප යනු මේ මොහොතේ සංජානනය වන ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ වස්තූන්ගේ ප්‍රතිබිම්බයක් වන අතර, නිරූපණයන් අතීතයේ දී වටහා ගත් වස්තූන්ගේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ සකසන ලද රූප වේ. මෙම හේතුව නිසා, නිරූපණයන්ට කිසි විටෙකත් සංජානනයේ රූපවලට ආවේණික වූ පැහැදිලි බවක් නොමැත - ඒවා රීතියක් ලෙස, වඩා සුදුමැලි ය.

නිරූපණයේ ඊළඟ ලක්ෂණය වන්නේ ඛණ්ඩනය. නිරූපණයන් හිඩැස්වලින් පිරී ඇත, සමහර කොටස් සහ විශේෂාංග විචිත්‍රවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, අනෙක් ඒවා ඉතා නොපැහැදිලි ය, තවත් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි යමෙකුගේ මුහුණ මවාගත් විට, අපි පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ තනි ලක්ෂණ පමණි. රීතියක් ලෙස, අපි අපගේ අවධානය යොමු කළෙමු. ඉතිරි විස්තර පෙනෙන්නේ නොපැහැදිලි සහ අවිනිශ්චිත රූපයක පසුබිමට එරෙහිව ය.

නිරූපණයන්හි සමානව සැලකිය යුතු ලක්ෂණයක් වන්නේ ඒවායේ ය අස්ථාවරත්වයසහ අනිත්‍ය බව. මේ අනුව, යම්කිසි චිත්ත රූපයක්, එය වස්තුවක් හෝ කෙනෙකුගේ රූපයක් වේවා, ඔබ එය අල්ලා ගැනීමට කොතරම් උත්සාහ කළත්, ඔබේ විඤ්ඤාණ ක්ෂේත්රයෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත. තවද එය නැවත අවදි කිරීමට ඔබට තවත් උත්සාහයක් දැරීමට සිදුවනු ඇත. ඒ අතරම, අදහස් ඉතා දියර හා වෙනස් කළ හැකි ය. ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද රූපයේ පළමු එකක් සහ තවත් විස්තරයක් පෙරබිමට පැමිණේ. යම් ආකාරයක අදහස් සැකසීමට ඉහළ දියුණු හැකියාවක් ඇති පුද්ගලයින් තුළ පමණි (නිදසුනක් ලෙස, සංගීතඥයින්ට ශ්‍රවණ අදහස් සැකසීමේ හැකියාව ඇත, කලාකරුවන්ට දෘශ්‍ය අදහස් ඇත), මෙම අදහස් තරමක් ස්ථාවර හා නියත ය.

අදහස් යථාර්ථයේ දෘශ්‍ය රූප පමණක් නොව, සෑම විටම, යම් ප්‍රමාණයකට, බව සටහන් කළ යුතුය. සාමාන්‍ය රූප. මෙය සංකල්පවලට ඔවුන්ගේ සමීපත්වයයි. සාමාන්‍යකරණය සිදුවන්නේ සමාන වස්තූන් සමූහයකට (සාමාන්‍යයෙන් පුටුවක් පිළිබඳ අදහස, පොදුවේ බළලෙකුගේ අදහස යනාදිය) සම්බන්ධ වන එම නිරූපණවල පමණක් නොව, විශේෂිත වස්තූන්ගේ නිරූපණයන්හි ද වේ. අපට හුරුපුරුදු සෑම වස්තුවක්ම එක් වරකට වඩා අපි දකින අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම අපි මෙම වස්තුවේ නව රූපයක් සාදනු ඇත, නමුත් මෙම වස්තුව පිළිබඳ අදහසක් අපගේ මනසෙහි ඇති කරන විට, පැන නගින රූපය සැමවිටම සාමාන්‍යකරණය වේ.

ස්වභාවය.
ref.rf හි පළ කර ඇත
උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ කෑම මේසය හෝ ඔබ සාමාන්යයෙන් භාවිතා කරන කෝප්පය සිතන්න. ඔබ මෙම වස්තූන් එක් වරකට වඩා සහ විවිධ පැතිවලින් දැක ඇත, නමුත් ඒවා පරිකල්පනය කිරීමට ඔබෙන් ඉල්ලා සිටි විට, ඒවා ඔබේ මනසෙහි දිස් වූයේ බහු වචන වලින් නොව, යම් ආකාරයක සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයකිනි. මෙම සාමාන්‍යකරණය කරන ලද රූපය මූලික වශයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ එය ලබා දී ඇති වස්තුවක නිරන්තර ලක්ෂණ අවධාරණය කිරීම සහ ඉදිරිපත් කිරීම සහ අනෙක් අතට, තනි පුද්ගල, පෞද්ගලික මතකයන් වල ලක්ෂණ නොපවතින හෝ ඉතා දුර්වල ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමයි.

අපගේ අදහස් සෑම විටම සංජානනය පිළිබඳ තනි රූප සාමාන්‍යකරණයේ ප්‍රතිඵලයකි. නිරූපණයේ අඩංගු සාමාන්‍යකරණයේ මට්ටම වෙනස් විය යුතුය. ඉහළ සාමාන්‍යකරණයකින් සංලක්ෂිත නිරූපණයන් සාමාන්‍ය නිරූපණයන් ලෙස හැඳින්වේ.

නිරූපණයන්හි පහත දැක්වෙන ඉතා වැදගත් ලක්ෂණය අවධාරණය කිරීම ද අවශ්‍ය වේ. එක් අතකින්, නිරූපණයන් දෘශ්‍ය වන අතර, මේ සම්බන්ධයෙන් ඒවා සංවේදී හා ප්‍රත්‍යක්ෂ රූපවලට සමාන වේ. අනෙක් අතට, සාමාන්‍ය අදහස්වල සැලකිය යුතු සාමාන්‍යකරණයක් අඩංගු වන අතර මේ සම්බන්ධයෙන් ඒවා සංකල්පවලට සමාන වේ. කෙසේ වෙතත්, නිරූපණය යනු සංවේදී හා ප්‍රත්‍යක්ෂ රූපවල සිට සංකල්ප දක්වා සංක්‍රමණයකි.

නියෝජනය, වෙනත් ඕනෑම සංජානන ක්රියාවලියක් මෙන්, මිනිස් හැසිරීම් වල මානසික නියාමනය තුළ කාර්යයන් ගණනාවක් ඉටු කරයි. බොහෝ පර්යේෂකයන් ප්රධාන කාර්යයන් තුනක් හඳුනා ගනී: සංඥා කිරීම, නියාමනය සහ සුසර කිරීම.

නිරූපණයන්හි සංඥා ශ්‍රිතයේ සාරය නම් එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී අපගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට කලින් බලපෑම් කළ වස්තුවක රූපය පමණක් නොව, විශේෂිත බලපෑම්වල බලපෑම යටතේ පද්ධතියක් බවට පරිවර්තනය වන මෙම වස්තුව පිළිබඳ විවිධ තොරතුරු පිළිබිඹු කිරීමයි. හැසිරීම පාලනය කරන සංඥා.

I.P. Pavlov විශ්වාස කළේ අදහස් යනු යථාර්ථයේ පළමු සංඥා වන අතර, එහි පදනම මත පුද්ගලයෙකු තම සවිඥානික ක්රියාකාරිත්වය සිදු කරන බවයි. කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්තයක යාන්ත්‍රණයට අනුව අදහස් බොහෝ විට සෑදී ඇති බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. මේ සඳහා ස්තූතියි, ඕනෑම අදහසක් යථාර්ථයේ නිශ්චිත සංසිද්ධීන් සංඥා කරයි. ඔබේ ජීවිතය සහ ක්‍රියාකාරකම් අතරතුර ඔබට යම් වස්තුවක් හෝ යම් සංසිද්ධියක් හමු වූ විට, ඔබ එය පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් නොව, මෙම සංසිද්ධියෙහි හෝ වස්තුවේ ගුණාංග ගැනද අදහස් සාදයි. පසුව පුද්ගලයෙකුට ප්‍රාථමික දිශානති සංඥාවක් ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ මෙම දැනුමයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ තැඹිලි ගෙඩියක් දුටු විට, ඔබ එය ආහාරයට ගත හැකි හා තරමක් ඉස්ම සහිත වස්තුවක් ලෙස සිතන්න. එමනිසා, තැඹිලි කුසගින්න හෝ පිපාසය තෘප්තිමත් කිරීමට සමත් වේ.

අදහස්වල නියාමන කාර්යය ඒවායේ සංඥා කාර්යයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර මීට පෙර අපගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට බලපෑම් කළ වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ අවශ්‍ය තොරතුරු තෝරා ගැනීමෙන් සමන්විත වේ. එපමනක් නොව, මෙම තේරීම වියුක්තව සිදු නොකෙරේ, නමුත් ඉදිරි ක්රියාකාරිත්වයේ සැබෑ කොන්දේසි සැලකිල්ලට ගනිමින්. නියාමන කාර්යයට ස්තූතියි, හරියටම එම අංගයන්, උදාහරණයක් ලෙස, මෝටර් නිරූපණ යාවත්කාලීන කර ඇති අතර, එම පදනම මත කාර්යය විශාලතම සාර්ථකත්වය සමඟ විසඳනු ලැබේ.

පාඩම් කරන්න පුලුවන්ද

මානසික සංජානන ක්‍රියාවලීන් අතර නියෝජනයට විශේෂ ස්ථානයක් හිමිවේ. L.M. Wekker විසින් නිරූපණයන් ද්විතියික රූප ලෙස සැලකීමට යෝජනා කරයි.

“නියෝජනය යනු ප්‍රාථමික-සංඥා මානසික ක්‍රියාවලීන් සම්බන්ධ කරන අතිශය වැදගත් අතරමැදි සම්බන්ධකයක් වන අතර එය විවිධ වර්ගවල රූප ස්වරූපයෙන් සංවිධානය කර ඇති අතර ද්විතියික-සංඥා මානසික හෝ කථන-මානසික මානසික ක්‍රියාවලීන් දැනටමත් “විශේෂයෙන් මානව” මානසික මට්ටමකින් සමන්විත වේ. විස්තර.

ප්‍රාථමික රූපවල සාමාන්‍යත්වය වැනි වැදගත් ගුණාංගයක් දැනටමත් සලකා බැලීම, අහම්බෙන් සංජානනයේ ආනුභවික ලක්ෂණ ලැයිස්තුව සම්පූර්ණ නොකරන සහ සියලු මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ “හරස් කැපීම” පරාමිතියක් වන අතර එය අතිශය වැදගත් සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රශ්නයට හේතු වී තිබේ. සංජානනය සහ මතකය අතර. රූපයේ සාමාන්‍ය භාවයෙන් එහි ප්‍රදර්ශනය වන වස්තුවේ ආරෝපණය යම් පන්තියකට ප්‍රකාශ වන බැවින් සහ පන්තිය සත්‍යයේ අන්තර්ගතය නොවිය යුතුය, එනම් දැනට සිදුවෙමින් පවතින පරාවර්තනය, මෙහි අනිවාර්ය මැදිහත්වීමේ සබැඳිය වන්නේ ප්‍රත්‍යක්ෂ ඇතුළත් කිරීමයි, i.e. , අතීත අත්දැකීම් තුළ ගොඩනැගුණු රූප සහ එක් එක් සත්‍ය සංජානනය සංසන්දනය කරන මතකයෙන් උපුටා ගත් ප්‍රමිතීන් තුළ මූර්තිමත් වේ.

එවැනි ප්‍රමිතීන් ද්විතියික රූප හෝ විවිධ තනි රූපවල ලක්ෂණ එකතු කරන නිරූපණ වේ. මෙම ලක්ෂණ මත පදනම්ව, “වස්තු පන්තියක ප්‍රතිමූර්තියක්” ගොඩනගා ඇති අතර එමඟින් ඕනෑම කට්ටලයක සමජාතීය වන වස්තු පන්තියක ව්‍යුහයේ සංකල්පීය-තාර්කික නිරූපණයකට ප්‍රත්‍යක්ෂ-සංකේතාත්මක සංක්‍රාන්තියකට මාරුවීමේ හැකියාව සහතික කරයි. ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ.

නිරූපණය

කෙසේ වෙතත්, සංජානනය සහ මතකය අතර සම්බන්ධයක් ලෙස නිරූපණය සැලකිය හැකිය, එය සංජානනය චින්තනය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. මෙම වැදගත් මානසික ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව දැනට සිදු කෙරෙන පර්යේෂණ ඉතා අල්ප බව සඳහන් කළ යුතුය. ඇයි?

ද්විතියික රූප අධ්‍යයනය විශ්ලේෂණයේ ආරම්භක ස්ථානයේ දී - ඒවායේ ප්‍රධාන ආනුභවික ලක්ෂණ විස්තර කිරීමේදී සහ මෙම “පළමු සංඥා” කාණ්ඩයේ සංවිධානය තීරණය කරන රටා සඳහා න්‍යායාත්මක සෙවීමේ අදියරේදී සැලකිය යුතු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙයි. මෙම ක්‍රමෝපායික දුෂ්කරතාවන්ට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ වර්තමාන, සෘජුව ක්‍රියා කරන උත්තේජක වස්තුවක් නොමැති වීම නිසා වන අතර, නිරූපණයේ සත්‍ය අන්තර්ගතය සෘජුව සහසම්බන්ධ විය යුතුය. ඊට අමතරව, නිරූපණය කරන ලද වස්තුවේ සෘජු බලපෑම නොමැතිකම හේතුවෙන්, නිරූපණයම "වාෂ්පශීලී" ව්යුහයක් වන අතර එය නිවැරදි කිරීමට අපහසු වේ.

මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ද්විතියික රූප පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය, එහි න්‍යායික සහ ව්‍යවහාරික අදාළත්වය තිබියදීත්, ප්‍රාථමික, සංවේදී-ප්‍රත්‍යක්ෂ රූප අධ්‍යයනයට අසමාන ලෙස පසුගාමී වේ. මෙහි "පදිංචි වූ" ආනුභවික ද්‍රව්‍ය ඉතා කුඩා වන අතර පවතින දත්ත අතිශයින් ඛණ්ඩන සහ විසිරී ඇත.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නිරූපණයන් අධ්‍යයනය කිරීම හදිසි සහ ඒ සමඟම සම්පූර්ණයෙන්ම නොවිසඳුණු ගැටලුවක් බව අපට නිගමනය කළ හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතා වැදගත් ගැටළුවක් වන්නේ තමන් ගැන අදහස් සැකසීමේ ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමයි.

අනුව: Wekker L.M. මානසික ක්රියාවලි: ​​3 වෙළුම් T.1.- L.: Leningrad State University Publishing House, 1974.

දර්ශනවල ඊළඟ කාර්යය අභිරුචිකරණයයි. පාරිසරික බලපෑම්වල ස්වභාවය මත පදනම්ව මානව ක්රියාකාරිත්වයේ දිශානතිය තුළ එය විදහා දක්වයි. මේ අනුව, ස්වේච්ඡා චලනයන්හි භෞතික විද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණයන් අධ්‍යයනය කරන අතරතුර, I.P. නිරූපණවල සුසර කිරීමේ කාර්යය මෝටර් නිරූපණවල යම් පුහුණු බලපෑමක් සපයයි, එය අපගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ඇල්ගොරිතමයක් ගොඩනැගීමට දායක වේ.

කෙසේ වෙතත්, මානව ක්‍රියාකාරකම්වල මානසික නියාමනය සඳහා අදහස් ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

9.2 නිරූපණ වර්ග

අද වන විට, නිරූපණයන් වර්ගීකරණයක් ගොඩනැගීම සඳහා ප්රවේශයන් කිහිපයක් තිබේ (රූපය 9.1). අදහස්වල පදනම අතීත සංජානනීය අත්දැකීම් බැවින්, අදහස්වල ප්‍රධාන වර්ගීකරණය පදනම් වන්නේ සංවේදන සහ සංජානන වර්ග වර්ගීකරණය මත ය. මෙම හේතුව නිසා, පහත දැක්වෙන ආකාරයේ නිරූපණයන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සිරිතකි: දෘශ්‍ය, ශ්‍රවණ, මෝටර් (චලනය), ස්පර්ශ, ආඝ්‍රාණ, රසකාරක, උෂ්ණත්වය සහ කාබනික.

නිරූපණය වර්ගීකරණය කිරීමේ මෙම ප්‍රවේශය එකම එක ලෙස සැලකිය නොහැකි බව සඳහන් කළ යුතුය. මේ අනුව, B. M. Teplov පැවසුවේ, නිරූපණ වර්ගීකරණය පහත සඳහන් නිර්ණායක අනුව සිදු කළ හැකි බවයි: 1) ඔවුන්ගේ අනුව

මෙම පරිච්ඡේදයේ දී, අපි මුලින්ම සංවේදනයන් මත පදනම් වූ අදහස් වර්ගීකරණය සලකා බලමු.

දෘෂ්ය රංගනයන්. අපට ඇති බොහෝ අදහස් දෘශ්‍ය සංජානනය හා සම්බන්ධයි. දෘශ්‍ය නිරූපණවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ සමහර අවස්ථාවල ඒවා අතිශයින්ම නිශ්චිත වන අතර වස්තූන්ගේ දෘශ්‍යමාන ගුණාංග සියල්ලම ප්‍රකාශ කිරීමයි: වර්ණය, හැඩය, පරිමාව. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, එක් පැත්තක් දෘශ්‍ය නිරූපණයන්හි ප්‍රමුඛ වන අතර අනෙක් ඒවා ඉතා අපැහැදිලි හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ විට අපගේ දෘශ්‍ය රූප ත්‍රිමාන නොවන අතර ත්‍රිමාන වස්තුවකට වඩා පින්තූරයක ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. එපමණක්ද නොව, මෙම සිතුවම් එක් අවස්ථාවක වර්ණවත් වන අතර වෙනත් අවස්ථාවලදී අවර්ණ වේ.

අපගේ අදහස්වල ස්වභාවය හෝ "ගුණාත්මකභාවය" තීරණය කරන්නේ කුමක් ද? අපගේ දෘශ්‍ය නිරූපණයන්හි ස්වභාවය ප්‍රධාන වශයෙන් රඳා පවතින්නේ ඒවා පැන නගින ක්‍රියාවලියේ අන්තර්ගතය සහ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් මත ය. මේ අනුව, දෘශ්‍ය නිරූපණයන් දෘශ්‍ය කලාවේ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, මන්දයත් හොඳින් වර්ධනය වූ දෘශ්‍ය නිරූපණයන් නොමැතිව මතකයෙන් ඇඳීම පමණක් නොව ජීවිතයෙන් ඇඳීම ද කළ නොහැකි බැවිනි. අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලියේදී දෘශ්‍ය නිරූපණය ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සාහිත්යය වැනි එවැනි විෂයයක් අධ්යයනය කිරීම පවා, ද්රව්යය සාර්ථකව ප්රගුණ කිරීම සඳහා, පරිකල්පනයේ "ඇතුළත් කිරීම" අවශ්ය වන අතර, එය දෘෂ්ය නිරූපණයන් මත දැඩි ලෙස රඳා පවතී.

ශ්‍රවණ නිරූපණ ක්‍ෂේත්‍රයේ දී කථනය සහ සංගීත නිරූපණ ඉතා වැදගත් වේ. අනෙක් අතට, කථන නිරූපණයන් උප වර්ග කිහිපයකට බෙදිය හැකිය: ශබ්ද නිරූපණ සහ ටිම්බර්-ඉන්ටොනේෂන් කථන නිරූපණය. අපි වචනයක් නිශ්චිත හඬක් සමඟ සම්බන්ධ නොකර aurally පරිකල්පනය කරන විට ශබ්ද නිරූපණයන් සිදු වේ. විදේශීය භාෂා ඉගෙනීමේදී මේ ආකාරයේ නියෝජනය ඉතා වැදගත් වේ.

Timber-intonation කථන අදහස් සිදු වන්නේ කටහඬේ ශබ්දය සහ පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ අප සිතන විටය. දරුවෙකුට ප්‍රකාශන කියවීම ඉගැන්වීමේදී නළුවෙකුගේ කාර්යයේදී සහ පාසල් පුහුණුවීම්වලදී මෙවැනි කාර්ය සාධනය ඉතා වැදගත් වේ.

සංගීත සංකල්පවල සාරය ප්‍රධාන වශයෙන් සමන්විත වන්නේ සංගීත තනුවක් නිශ්චිතවම තාරතාව සහ රිද්මයානුකූල සම්බන්ධතා මගින් තීරණය වන බැවින්, තාරතාව සහ කාලසීමාව තුළ ශබ්ද අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ අදහසයි. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, සංගීත නිරූපණවල ටිම්බර් අංගයක් නොමැත, මන්ද හුරුපුරුදු මෝස්තරයක්, රීතියක් ලෙස, කිසිදු උපකරණයක වාදනය කරන ලද හෝ ඕනෑම හඬකින් ගායනා කරන ලෙස නිරූපණය නොකෙරේ, නමුත් එය "සාමාන්‍යයෙන්" ශබ්දයක් මෙන්, යම් ආකාරයක "වියුක්ත ශබ්ද". ඒ අතරම, ඉහළ සුදුසුකම් ලත් වෘත්තීය සංගීත ians යන් අතර, ටිම්බර් වර්ණ ගැන්වීම සම්පූර්ණ පැහැදිලිකමකින් සංගීත සංදර්ශන වලදී ප්‍රකාශ විය හැකිය.

Teplov Boris Mikhailovich (1896-1965) - ප්රසිද්ධ ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාඥයා. නිර්මාණශීලීත්වයේ මුල් අවධියේදී, ඔහු සංජානනය සහ නිරූපණය මෙන්ම චින්තනය යන ක්ෂේත්‍රවල අධ්‍යයන මාලාවක් පැවැත්වීය. පසුව, ඔහු පුද්ගල වෙනස්කම් පිළිබඳ පර්යේෂණ සිදු කළේය. B. M. Teplov යනු අවකල මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාත්මක පාසලේ නිර්මාතෘවරයා විය. හැකියාවන් පිළිබඳ සංකල්පය වර්ධනය විය. ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ I.P. පව්ලොව්ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව, ඔහු මිනිසුන් තුළ පුද්ගල මානසික වෙනස්කම්වල භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා පර්යේෂණ වැඩසටහනක් සකස් කළේය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු පුද්ගල වෙනස්කම් පිළිබඳ න්‍යාය ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ පර්යේෂණයේදී ඔහු කලාවේ මනෝවිද්‍යාවේ ගැටළු අධ්‍යයනය කිරීම කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කළේය.

තවත් නියෝජන පන්තියක් වන්නේ මෝටර් නිරූපණයයි. ඒවා සිදුවීමේ ස්වභාවය අනුව, ඒවා දෘශ්‍ය හා ශ්‍රවණාබාධ වලින් වෙනස් වේ, මන්ද ඒවා කිසි විටෙකත් අතීත සංවේදනයන්ගේ සරල ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් නොවන නමුත් සෑම විටම වර්තමාන සංවේදනයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. අපගේ ශරීරයේ ඕනෑම කොටසක චලනය ගැන අප සිතන සෑම අවස්ථාවකම ඊට අනුරූප මාංශ පේශිවල දුර්වල හැකිලීමක් සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඔබේ දකුණු අත වැලමිටට නැමෙන බව ඔබ සිතන්නේ නම්, එවිට ඔබේ දකුණු අතේ බයිසප් වල හැකිලීම් සිදුවනු ඇත, එය සංවේදී විද්‍යුත් භෞතික විද්‍යාත්මක උපාංග මගින් පටිගත කළ හැකිය. අපි මෙම අඩු කිරීමේ හැකියාව බැහැර කළහොත්, නිරූපණය කළ නොහැකි ය. වචනයක් උච්චාරණය කිරීමේදී අප සිතන සෑම විටම, උපකරණ මගින් දිවේ, තොල්වල, ස්වරාලය වැනි මාංශ පේශිවල හැකිලීමක් වාර්තා කරන බව පර්යේෂණාත්මකව ඔප්පු කර ඇත. නොහැකි වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම මෝටර් නිරූපණයක් සමඟ, අපට අනුරූප මෝටර් සංවේදනයන් ලබා දෙන මූලික චලනයන් සිදු කරනු ලැබේ. නමුත් මෙම ප්‍රාථමික චලනයන්ගෙන් ලැබෙන සංවේදනයන් සෑම විටම ඇතැම් දෘශ්‍ය හෝ ශ්‍රවණ රූප සමඟ වෙන් කළ නොහැකි සමස්තයක් සාදයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, මෝටර් අදහස් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: මුළු ශරීරයේම චලනය හෝ එහි තනි කොටස් සහ කථන මෝටර් අදහස් පිළිබඳ අදහස්. පළමුවැන්න සාමාන්‍යයෙන් දෘෂ්‍ය රූප සමඟ මෝටර් සංවේදනයන්ගේ විලයනයේ ප්‍රති result ලයකි (නිදසුනක් ලෙස, වැලමිටේ දකුණු අතේ නැමීම පරිකල්පනය කිරීම, අපට රීතියක් ලෙස, නැමුණු අතක දෘශ්‍ය රූපයක් සහ මෝටර් සංවේදනයන් ඇත. මෙම අතෙහි මාංශ පේශි). කථන මෝටර් නිරූපණය යනු කථන-මෝටර් සංවේදනයන් වචනවල ශ්‍රවණ රූප සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෝටර් නිරූපණ එක්කෝ දෘෂ්‍ය-මෝටර් (ශරීර චලන නිරූපණය) හෝ ශ්‍රවණ-මෝටර් (කථන නිරූපණ) වේ.

ශ්‍රවණ නිරූපණ ද ඉතා කලාතුරකින් සම්පූර්ණයෙන්ම ශ්‍රවණය වන බව සඳහන් කළ යුතුය. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ඒවා කථන උපකරණයේ ප්‍රාථමික චලනයන්හි මෝටර් සංවේදනයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්,

ශ්‍රවණ සහ මෝටර් කථන නිරූපණයන් ගුණාත්මකව සමාන ක්‍රියාවලීන් වේ: දෙකම ශ්‍රවණ රූප සහ මෝටර් සංවේදනවල විලයනයේ ප්‍රතිඵලයකි. එපමණක් නොව, මෙම අවස්ථාවේ දී, මෝටර් අදහස් ශ්‍රවණ රූප සහ මෝටර් සංවේදනයන් සමඟ සමානව සම්බන්ධ වී ඇති බව අපට නිවැරදිව පැවසිය හැකිය. මේ අනුව, වස්තුවක් පරිකල්පනය කරන විට, අපි මෙම වස්තුව නිරූපණය කරන වචනයක මානසික උච්චාරණය සමඟ දෘශ්‍ය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සමඟ යමු, එබැවින් දෘශ්‍ය රූපය සමඟ අපි ශ්‍රවණ රූපයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරමු, එය අනෙක් අතට මෝටර් සංවේදනයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. නීත්‍යානුකූල ප්‍රශ්නය නම් ශ්‍රවණ රූප සමඟින් තොරව දෘශ්‍ය අදහස් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකිද යන්නයි. බොහෝ විට හැකි ය, නමුත් මෙම නඩුවේ දෘශ්ය රූපය ඉතා නොපැහැදිලි සහ අවිනිශ්චිත වනු ඇත. සාපේක්ෂව පැහැදිලි දෘශ්‍ය නිරූපණයක් කළ හැක්කේ ශ්‍රවණ රූපයක් සමඟ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ විට පමණි.

කෙසේ වෙතත්, අපගේ අදහස්වල සියලුම ප්‍රධාන වර්ගයන් යම් දුරකට එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, පන්ති හෝ වර්ග වලට බෙදීම ඉතා අත්තනෝමතික ය. දෘශ්‍ය, ශ්‍රවණ හෝ මෝටර් නිරූපණයන් ඉදිරියට එන විට අපි යම් පන්තියක (වර්ගය) නියෝජනයක් ගැන කතා කරමු.

නිරූපණ වර්ගීකරණය පිළිබඳ අපගේ සලකා බැලීම අවසන් කරමින්, අපට තවත් එක්, ඉතා වැදගත්, නිරූපණ වර්ගයක් - අවකාශීය නිරූපණයන් මත වාසය කිරීම අතිශයින්ම වැදගත් වේ. "අවකාශීය නිරූපණ" යන යෙදුම අදාළ වන්නේ වස්තූන්ගේ අවකාශීය ස්වරූපය සහ ස්ථානගත කිරීම පැහැදිලිව නිරූපණය වන නමුත් වස්තූන් ඉතා නොපැහැදිලි ලෙස නිරූපණය කළ හැකි අවස්ථා සඳහා ය. රීතියක් ලෙස, මෙම නිරූපණයන් කෙතරම් ක්‍රමානුකූල සහ අවර්ණද යත්, බැලූ බැල්මට “දෘශ්‍ය රූපය” යන යෙදුම ඒවාට අදාළ නොවේ. ඒ අතරම, ඒවා තවමත් රූප ලෙස පවතී - අවකාශයේ රූප, මන්ද ඒවා යථාර්ථයේ එක් පැත්තක් - දේවල්වල අවකාශීය සැකැස්ම - සම්පූර්ණ පැහැදිලිකමකින් ප්‍රකාශ කරයි.

අවකාශීය නිරූපණයන් ප්‍රධාන වශයෙන් visuomotor නිරූපණයන් වන අතර සමහර විට දෘශ්‍ය සංරචකය, සමහර විට මෝටර් සංරචකය පෙරට පැමිණේ. අන්ධ ලෙස ක්‍රීඩා කරන චෙස් ක්‍රීඩකයින් මේ ආකාරයේ අදහස් සමඟ ඉතා ක්‍රියාශීලීව ක්‍රියා කරයි. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, අපි මේ ආකාරයේ අදහස් භාවිතා කරමු, උදාහරණයක් ලෙස, ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශයක එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට යාම අතිශයින් වැදගත් වන විට. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි මාර්ගයක් මවාගෙන එය දිගේ ගමන් කරමු. එපමණක්ද නොව, මාර්ගයේ රූපය නිරන්තරයෙන් අපගේ මනසෙහි පවතී. අප අවධානය වෙනතකට යොමු වූ වහාම, එනම්, මෙම අදහස අපගේ විඥානයෙන් පිටව යයි, අපට චලනය කිරීමේදී වැරැද්දක් කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, අපට අපගේ නැවතුම මග හැරේ. මේ හේතුව නිසා, යම් මාර්ගයක් ඔස්සේ ගමන් කරන විට, අවකාශීය නිරූපණයන් අපගේ මතකයේ අඩංගු තොරතුරු තරම්ම වැදගත් වේ.

විද්‍යාත්මක විෂයයන් ගණනාවක් ප්‍රගුණ කිරීමේදී අවකාශීය නිරූපණයන් ද ඉතා වැදගත් වේ. මේ අනුව, භෞතික විද්‍යාව, ජ්‍යාමිතිය සහ භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ අධ්‍යාපනික ද්‍රව්‍ය සාර්ථකව ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා, ශිෂ්‍යයෙකුට අවකාශීය සංකල්ප සමඟ ක්‍රියා කිරීමට හැකි විය යුතුය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පැතලි සහ ත්රිමාණ (ස්ටීරියෝමිතික) අවකාශීය නිරූපණයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ. බොහෝ පුද්ගලයන්ට පැතලි අවකාශීය සංකල්ප ඉතා හොඳින් හැසිරවිය හැකි නමුත් ත්‍රිමාණ සංකල්ප පහසුවෙන් හැසිරවීමට නොහැකි වේ.

ඒ අතරම, සියලු අදහස් සාමාන්‍යකරණයේ ප්‍රමාණයෙන් වෙනස් වේ. නිරූපණය සාමාන්‍යයෙන් තනි සහ සාමාන්‍ය ලෙස බෙදා ඇත. සංජානනයේ අදහස් සහ රූප අතර ඇති මූලික වෙනස්කම් වලින් එකක් නම්, සංජානනයේ රූප සෑම විටම තනි එකක් පමණක් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, එනම් ඒවායේ අඩංගු වන්නේ නිශ්චිත වස්තුවක් පිළිබඳ තොරතුරු පමණක් වන අතර අදහස් බොහෝ විට සාමාන්‍යකරණය වේ.
ref.rf හි පළ කර ඇත
ඒකක නිරූපණය යනු තනි වස්තුවක් නිරීක්ෂණය කිරීම මත පදනම් වූ නිරූපණයකි. සාමාන්‍ය නිරූපණයන් යනු සමාන වස්තු ගණනාවක ගුණ සාමාන්‍යයෙන් පිළිබිඹු කරන නිරූපණ වේ.

සියලු අදහස් ස්වේච්ඡා උත්සාහයන් ප්‍රකාශ කිරීමේ මට්ටමෙන් වෙනස් වන බව ද සඳහන් කළ යුතුය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ස්වේච්ඡා සහ ස්වේච්ඡා නිරූපණයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සිරිතකි. ස්වේච්ඡා අදහස් යනු පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත සහ මතකය සක්‍රීය නොකර ස්වයංසිද්ධව පැන නගින අදහස් ය. ස්වේච්ඡා අදහස් යනු පුද්ගලයෙකු තුළ ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, නියමිත ඉලක්කයක අවශ්‍යතා සඳහා පැන නගින අදහස් ය.

9.3 කාර්ය සාධනයේ පුද්ගල ලක්ෂණ සහ එහි සංවර්ධනය

සියලුම මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වන්නේ එක් ආකාරයක හෝ වෙනත් ආකාරයක නියෝජනයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතවල ඉටු කරන භූමිකාවෙනි. සමහරුන්ට දෘශ්‍ය නිරූපණයන් ප්‍රමුඛ වන අතර තවත් සමහරුන්ට ශ්‍රවණ නිරූපණ ප්‍රමුඛ වේ, තවත් සමහරුන්ට මෝටර් නිරූපණය ප්‍රමුඛ වේ. අදහස්වල ගුණාත්මක භාවයේ මිනිසුන් අතර වෙනස්කම් පැවතීම "අදහස් වර්ග" යන මූලධර්මයෙන් පිළිබිඹු වේ. මෙම න්‍යායට අනුකූලව, සියලුම මිනිසුන් ප්‍රමුඛ අදහස් මත පදනම්ව කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇත: දෘශ්‍ය, ශ්‍රවණ සහ මෝටර් අදහස්වල ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති පුද්ගලයින් මෙන්ම මිශ්‍ර අදහස් ඇති පුද්ගලයින්. අවසාන කණ්ඩායමට ඕනෑම ආකාරයක නියෝජනයන් ආසන්න වශයෙන් එකම ප්‍රමාණයකට භාවිතා කරන පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ.

දෘශ්‍ය ආකාරයේ අදහස්වල ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු, පෙළක් මතක තබා ගනිමින්, මෙම පෙළ මුද්‍රණය කර ඇති පොතේ පිටුව මනසින් කියවන්නාක් මෙන් මවා ගනී. ඔහුට සමහර අංක මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, උදාහරණයක් ලෙස දුරකථන අංකයක්, ඔහු එය ලියා හෝ මුද්‍රණය කර ඇතැයි සිතයි.

ශ්‍රවණ ආකාරයේ අදහස්වල ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට, පෙළක් මතක තබා ගැනීම, කථා කරන වචන ඇසෙන බව පෙනේ. ඔවුන් ශ්‍රවණ රූපයක ස්වරූපයෙන් සංඛ්‍යා ද මතක තබා ගනී.

මෝටර් ආකාරයේ අදහස්වල ආධිපත්‍යය ඇති පුද්ගලයෙකු, පෙළක් මතක තබා ගැනීම හෝ සමහර සංඛ්‍යා මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ඒවා තමාටම උච්චාරණය කරයි.

උච්චාරණ ආකාරයේ අදහස් ඇති පුද්ගලයින් අතිශයින් දුර්ලභ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. බොහෝ මිනිසුන්ට යම් දුරකට මෙම සියලු වර්ගවල අදහස් ඇති අතර, යම් පුද්ගලයෙකු තුළ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය ඉටු කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීම තරමක් අපහසු විය හැකිය. එපමණක් නොව, මෙම නඩුවේ තනි වෙනස්කම් යම් ආකාරයක අදහස්වල ප්රමුඛත්වය පමණක් නොව, අදහස්වල ලක්ෂණ ද ප්රකාශ වේ. ඉතින්, සමහර අයට පෙර-

සියලුම වර්ගවල නිෂ්පාදන විශාල දීප්තිය, සජීවී බව සහ සම්පූර්ණත්වය ඇති අතර අනෙක් ඒවා වැඩි හෝ අඩු සුදුමැලි සහ ක්‍රමානුකූල වේ. විචිත්‍රවත් සහ විචිත්‍රවත් අදහස්වල ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් ඊනියා පරිකල්පන වර්ගය ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. එවැනි පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ අදහස්වල විශිෂ්ට පැහැදිලිකම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මානසික ජීවිතයේ අතිශය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව ද සංලක්ෂිත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕනෑම සිදුවීමක් මතක තබා ගැනීමේදී, ඔවුන් මෙම සිදුවීම්වලට අදාළ තනි කථාංගවල පින්තූර මානසිකව "දකියි"; යමක් ගැන සිතන විට හෝ කතා කරන විට, ඔවුන් බහුලව භාවිතා කරන්නේ දෘශ්‍ය රූප ආදියයි. මේ අනුව, සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු නිර්මාපකයෙකු වන රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ දක්ෂතාවය වූයේ ඔහුගේ සංගීත, එනම් ශ්‍රවණ, පරිකල්පනය අසාමාන්‍ය දෘශ්‍ය රූප ධනයක් සමඟ ඒකාබද්ධ වීමයි. සංගීතය රචනා කරන අතරතුර, ඔහු මනසින් දුටුවේ සියලු වර්ණ පොහොසත්කම සහ සියුම් ආලෝකයේ සෙවන සහිත සොබාදහමේ පින්තූර ය. මේ හේතුව නිසා, ඔහුගේ කෘති ඔවුන්ගේ අසාමාන්ය සංගීත ප්රකාශනය සහ "පින්තූර බව" මගින් කැපී පෙනේ.

අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඕනෑම ආකාරයක නියෝජනයක් භාවිතා කිරීමට සියලු මිනිසුන්ට හැකියාව ඇත. එපමණක් නොව, යම් කාර්යයක කාර්ය සාධනය, උදාහරණයක් ලෙස, අධ්‍යාපනික ද්‍රව්‍ය ප්‍රගුණ කිරීම, ප්‍රධාන වශයෙන් යම් ආකාරයක නිරූපණයන් භාවිතා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය හැකි බැවින්, පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම වර්ගයක නිරූපණයන් භාවිතා කිරීමට හැකි විය යුතුය. මෙම හේතුව නිසා, අදහස් වර්ධනය කිරීම යෝග්ය වේ.

අද දරුවන්ගේ පළමු අදහස් දර්ශනය වූ කාලය පැහැදිලිව දැක්වීමට අපට ඉඩ සලසන දත්ත නොමැත. දැනටමත් ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ, අදහස්, සංජානනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, දරුවාගේ මානසික ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගනී. ඒ අතරම, අධ්යයන ගණනාවක් පෙන්වා දී ඇත්තේ දරුවන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම්වල පළමු මතකයන් වයස අවුරුදු එකහමාරකට සම්බන්ධ බවයි. මේ හේතුව නිසා, මෙම අවස්ථාවේදී නිශ්චිතවම දරුවන් තුළ "නිදහස් අදහස්" මතුවීම ගැන කතා කළ හැකි අතර, ජීවිතයේ දෙවන වසර අවසන් වන විට, දෘශ්ය අදහස් දැනටමත් දරුවාගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

කථන (ශ්‍රවණ-මෝටර්) අදහස් ද ජීවිතයේ දෙවන වසර තුළ සාපේක්ෂව ඉහළ වර්ධනයකට ළඟා වේ, මන්ද මෙය නොමැතිව කථන ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ මෙම වයසේදී නිරීක්ෂණය කරන ලද දරුවාගේ වචන මාලාවේ වේගවත් වර්ධනය කළ නොහැකි වනු ඇත. තනු කටපාඩම් කර ස්වාධීනව ගායනා කිරීමේදී ප්‍රකාශිත පළමු සංගීත ශ්‍රවණ අදහස්වල පෙනුම මෙම කාල පරිච්ඡේදය දක්වා දිව යයි.

පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ මානසික ජීවිතය තුළ අදහස් අතිශයින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. බොහෝ අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ පෙර පාසල් දරුවන් නීතියක් ලෙස දෘෂ්‍යමානව සහ රූපයෙන් සිතන බවයි. මෙම වයසේදී මතකය බොහෝ දුරට අදහස් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය මත පදනම් වේ, එබැවින් බොහෝ මිනිසුන් සඳහා පළමු මතකයන් වන්නේ පින්තූර සහ දෘශ්‍ය රූපවල ස්වභාවයයි. ඒ අතරම, දරුවන්ගේ පළමු අදහස් තරමක් සුදුමැලි වේ. වැඩිහිටියෙකුට වඩා දරුවෙකුට අදහස් වඩාත් වැදගත් වුවද, වැඩිහිටියෙකු තුළ ඒවා වඩාත් විචිත්‍රවත් වේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ මානව ඔන්ටොජෙනිස් ක්‍රියාවලියේදී අදහස් වර්ධනය වන බවයි.

මනෝවිද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීම්වලින් පෙනී යන්නේ ව්‍යායාමයේ බලපෑම යටතේ අදහස්වල සජීවී බව සහ නිරවද්‍යතාවය වැඩි වන බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, අත්හදා බැලීමක් සඳහා තත්පර 20-30 අතර පරතරයකින් එකිනෙකින් වෙන් වූ ශබ්ද දෙකක් සංසන්දනය කිරීමට අවශ්‍ය නම්,

එවිට මුලදී මෙම කාර්යය පාහේ කළ නොහැක්කකි, මන්ද දෙවන ශබ්දය දිස්වන විට, පළමුවැන්නාගේ රූපය දැනටමත් අතුරුදහන් වී හෝ අඳුරු සහ අපැහැදිලි වී ඇති බැවින් එය හරියටම සංසන්දනය කිරීමට ඉඩ නොදේ. නමුත් පසුව, ක්‍රමයෙන්, අභ්‍යාසවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස, රූප දීප්තිමත්, වඩාත් නිවැරදි වන අතර කාර්යය තරමක් ශක්‍ය වේ. මෙම අත්හදා බැලීම ඔප්පු කරන්නේ අපගේ අදහස් ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී වර්ධනය වන බවත්, යම් ගුණාත්මක අදහස්වල සහභාගීත්වය අවශ්‍ය වන ක්‍රියාකාරකම බවත්ය.

අදහස් වර්ධනය කිරීම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසිය වන්නේ ප්රමාණවත් තරම් පොහොසත් සංජානන ද්රව්ය තිබීමයි. මෙම ප්‍රකාශයේ සාරය නම් අපගේ අදහස් බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ සාමාන්‍ය සංජානනය මත වන අතර විශේෂිත ගැටළු විසඳීමේදී මෙය සැලකිල්ලට ගැනීම අතිශයින්ම වැදගත්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අය බොහෝ විට විදේශීය භාෂාවක වචන දෘෂ්යමයව නියෝජනය කරන අතර ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවේ වචන - auditory-motor. මෙය පැහැදිලි වන්නේ අප නිරන්තරයෙන් අපගේ මව් භාෂාව ඇසීම සහ මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී කතා කිරීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, රීතියක් ලෙස, අපි පොත් වලින් විදේශීය භාෂාවක් අධ්‍යයනය කිරීමෙනි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, විදේශීය වචනවල නිරූපණයන් දෘශ්ය රූප ආකාරයෙන් පිහිටුවා ඇත. එම හේතුව නිසාම, සංඛ්‍යා පිළිබඳ අපගේ අදහස් දෘශ්‍ය රූප ආකාරයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ.

අදහස් හැදෙන්නේ ප්‍රත්‍යක්ෂ රූප මත පමණක් බව ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේ දී සැලකිල්ලට ගැනීම අතිශයින් වැදගත් ය. නිදහස්, සහය නොදක්වන සංජානනය අවශ්‍ය, අදහස් සමඟ ක්‍රියා කරන නොමේරූ කාර්යයන් සැකසීම නුසුදුසු ය. එවැනි නිරූපණ හැසිරවීමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ශිෂ්‍යයාට සුදුසු ප්‍රත්‍යක්ෂ රූප මත පදනම්ව යම් ආකාරයක නිරූපණ සැකසීම සහ මෙම නිරූපණයන් සමඟ ක්‍රියා කිරීමට පුරුදු වීම අතිශයින් වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සිතියමක මොස්කව් සහ ට්වර් නගරවල පිහිටීම මානසිකව සිතා ගැනීමට ඔබ සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නම්, ඔවුන් සිතියම හොඳින් නොදන්නේ නම් ඔවුන්ට මෙය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

අදහස් වර්ධනය කිරීමේ වැදගත්ම අදියර වන්නේ ස්වේච්ඡාවෙන් පැන නැගීමේ සිට අවශ්‍ය අදහස් ස්වේච්ඡාවෙන් මතු කිරීමේ හැකියාව දක්වා සංක්‍රමණය වීමයි. බොහෝ අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ ස්වේච්ඡාවෙන් අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් පුද්ගලයින් සිටින බවයි. මෙම හේතුව නිසා, යම් ආකාරයක නිරූපණ සමඟ ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීමේ ප්‍රධාන උත්සාහයන් පළමුවෙන්ම අරමුණු කර ගත යුත්තේ මෙම නිරූපණයන් ස්වේච්ඡාවෙන් මතු කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීමයි. සෑම නිරූපණයකම සාමාන්‍යකරණයේ මූලද්‍රව්‍ය අඩංගු වන බව මතක තබා ගත යුතු අතර, නිරූපණයන් වර්ධනය කිරීම ඔවුන් තුළ සාමාන්‍යකරණයේ මූලද්‍රව්‍යය වැඩි කිරීමේ මාවත අනුගමනය කරයි.

අදහස්වල සාමාන්‍යකරණය අගය වැඩිවීම දෙපැත්තකට යා හැකිය. එක් ක්රමයක් නම් ක්රමලේඛන ක්රමයයි. ක්‍රමානුකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, නිරූපණය ක්‍රමයෙන් පුද්ගලික පුද්ගල ලක්ෂණ සහ විස්තර ගණනාවක් අහිමි වන අතර, යෝජනා ක්‍රමය වෙත ළඟා වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අවකාශීය ජ්යාමිතික සංකල්ප සංවර්ධනය මෙම මාර්ගය අනුගමනය කරයි. තවත් ක්රමයක් වන්නේ සාමාන්ය රූප සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රමයයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අදහස්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය අහිමි නොවී, ඊට පටහැනිව, වඩ වඩාත් නිශ්චිත හා දෘශ්ය බවට පත් වන අතර සමස්ත වස්තු සහ සංසිද්ධි සමූහයක් පිළිබිඹු කරයි. මෙම මාර්ගය කලාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීමට මඟ පාදයි, හැකි තරම් සංයුක්ත හා තනි පුද්ගල වීම, ඉතා පුළුල් සාමාන්යකරණයන් අඩංගු විය හැකිය.

9.4 ප්‍රාථමික මතක රූප සහ ස්ථීර රූප

නිරූපණය වැනි මානසික ක්‍රියාවලියක් අපට හුරුපුරුදු වී ඇත. ඒ අතරම, ප්‍රාථමික මතක රූප සහ ස්ථීර රූප වලින් අදහස් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අතිශයින් වැදගත් බව අවධානය යොමු කළ යුතුය.

ප්‍රාථමික මතක රූප යනු වස්තුවක් පිළිබඳ සංජානනය සෘජුවම අනුගමනය කරන සහ තත්පර වලින් මනිනු ලබන ඉතා කෙටි කාලයක් සඳහා රඳවා තබා ගන්නා ඒවා වේ. අපි එක අත්හදා බැලීමක් කරමු. තත්පර එකක් හෝ දෙකක්, කිසියම් වස්තුවක් දෙස බලන්න - ෆවුන්ටන් පෑනක්, මේස ලාම්පුවක්, පින්තූරයක්, ආදිය. ඊළඟට, ඔබේ ඇස් වසාගෙන මෙම වස්තුව හැකි තරම් පැහැදිලිව මවා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබට වහාම සාපේක්ෂව දීප්තිමත් හා සජීවී රූපයක් ලැබෙනු ඇත, එය ඉතා ඉක්මනින් මැකී යාමට පටන් ගන්නා අතර ඉක්මනින් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වනු ඇත. ප්‍රාථමික මතක රූපවලට අනුක්‍රමික රූපවලට සමාන ලක්ෂණ ඇත: 1) ඒවා වස්තුවක් පිළිබඳ සංජානනය වහාම අනුගමනය කරයි; 2) ඔවුන්ගේ කාලය ඉතා කෙටි ය; 3) ඒවායේ දීප්තිය, සජීවී බව සහ පැහැදිලි බව දෘශ්‍ය නිරූපණයන්ට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය; 4) ඒවා තනි සංජානනයක පිටපත් වන අතර කිසිදු සාමාන්‍යකරණයක් අඩංගු නොවේ.

අනෙක් අතට, ඔවුන් අව්‍යාජ අදහස්වලට සමීප වන ස්ථාවර රූපවලින් ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලක්ෂණ ඇත. මෙයට පහත ලක්ෂණ ඇතුළත් විය යුතුය: 1) ප්‍රාථමික මතක රූප සංජානනය අතරතුර අනුරූප වස්තුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම මත රඳා පවතී - වස්තුව වඩාත් අවධානයෙන් වටහා ගන්නා තරමට ප්‍රාථමික මතක රූපය දීප්තිමත් වන අතර අනුක්‍රමික රූපය :? සංජානනය අතරතුර අවධානය යොමු කරන දිශාව මත රඳා නොපවතී; 2) විචිත්‍රවත් අනුක්‍රමික රූපයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබ සාපේක්ෂව දිගු කාලයක් (තත්පර 15-20) අනුරූප වස්තුව දෙස බැලිය යුතු අතර, වඩාත් විචිත්‍රවත් ප්‍රාථමික මතක රූප කෙටි (තත්පර එකක් හෝ දෙකක්) සංජානනයකින් පසුව ලබා ගනී. කාලය.

නොපසුබට උත්සාහයරූප යනු සමජාතීය වස්තූන් පිළිබඳ දිගුකාලීන සංජානනයකින් පසුව හෝ වස්තුවක් පිළිබඳ එවැනි සංජානනයකින් ප්‍රබල චිත්තවේගී බලපෑමක් ඇති කිරීමෙන් පසු විඥානයේ සුවිශේෂී විචිත්‍රවත් බවක් සහිතව මතුවන ස්වේච්ඡා රූප වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, හතු අහුලා හෝ වනාන්තරයේ දිගු කලක් ඇවිද ගිය සෑම කෙනෙකුම දනිති, ඔබ නින්දට ගොස් ඔබේ ඇස් වසා ගන්නා විට, වනාන්තරයේ තරමක් දීප්තිමත් පින්තූර, කොළ සහ තණකොළ රූප ඔබේ මනසෙහි මතු වේ.

එම සංසිද්ධිය ශ්‍රවණ රූපවල ලක්ෂණයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ යම් තනුවක් ඇසීමෙන් පසු, එය දිගු වේලාවක් සහ ආක්රමණශීලී ලෙස "ඔබේ කන්වල ශබ්ද". බොහෝ විට, මෙය දැඩි චිත්තවේගීය අත්දැකීමක් ඇති කළ තනු නිර්මාණයයි.

ප්‍රබෝධමත් රූප ඒවායේ සංයුක්තතාවයේ සහ පැහැදිලිකමේ අනුක්‍රමික රූපවලට සමාන වන අතර, උමතුවක් මෙන් සම්පූර්ණ කැමැත්තෙන් තොර බව සහ සාමාන්‍යකරණයේ කැපී පෙනෙන අංගයක් නොගෙන ඒවා සංජානනයේ සරල පිටපතක් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නමුත් ඔවුන් පසු උපතින් වෙනස් වේ

9 වන පරිච්ඡේදය. නියෝජනය - සංකල්පය සහ වර්ග. 2017, 2018 "පරිච්ඡේදය 9. ඉදිරිපත් කිරීම" කාණ්ඩයේ වර්ගීකරණය සහ විශේෂාංග.

පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකය පිළිබඳ මූලික තොරතුරු ලැබෙන්නේ සංවේදනය සහ සංජානනය මගිනි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට වස්තුවක් වටහා ගැනීමෙන් බොහෝ කලකට පසුව, මෙම වස්තුවේ රූපය (අහම්බෙන් හෝ හිතාමතා) නැවත මතු කළ හැකිය. මෙම සංසිද්ධිය "කාර්ය සාධනය" ලෙස හැඳින්වේ.

කාර්ය සාධනය- මෙය දැනට වටහාගෙන නැති නමුත් පෙර අත්දැකීම් මත ප්‍රතිනිර්මාණය වන වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි පරාවර්තනය කිරීමේ මානසික ක්‍රියාවලියයි.

නිරූපණයේ පදනම අතීතයේ සිදු වූ වස්තූන් පිළිබඳ සංජානනයයි. නිරූපණ වර්ග කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පළමුව, මෙය මතක නිරූපණයන්, එනම් වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ අතීතයේ සෘජු සංජානනය පදනම් කරගෙන මතු වූ අදහස්. දෙවනුව, මෙය පරිකල්පනය. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, මෙම ආකාරයේ නිරූපණය "නියෝජනය" යන සංකල්පයේ නිර්වචනයට අනුරූප නොවේ, මන්ද පරිකල්පනය තුළ පුද්ගලයෙකු ඔහු කිසිදා නොදුටු දෙයක් ප්රදර්ශනය කරයි, නමුත් මෙය මුලින්ම බැලූ බැල්මට පමණි. පරිකල්පනයේ නිරූපණ සෑදී ඇත්තේ අතීත සංජානනයන්හි ලැබුණු තොරතුරු සහ එහි වැඩි හෝ අඩු නිර්මාණාත්මක සැකසුම් පදනම් කරගෙන ය. අතීත අත්දැකීම් පොහොසත් වන තරමට, අනුරූප අදහස දීප්තිමත් හා සම්පූර්ණ විය හැකිය.

අදහස් තමන් විසින්ම පැන නගින්නේ නැත, නමුත් ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස. එපමණක් නොව, මතකයේ හෝ පරිකල්පනයේ ක්‍රියාවලීන් සඳහා පමණක් අදහස් ඉතා වැදගත් වේ - ඒවා මිනිස් සංජානන ක්‍රියාකාරකම් සහතික කරන සියලුම මානසික ක්‍රියාවලීන් සඳහා අතිශයින්ම වැදගත් වේ. සංජානනය, සිතීම සහ ලිවීමේ ක්‍රියාවලීන් සැමවිටම අදහස් මෙන්ම මතකය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය තොරතුරු ගබඩා කරන අතර අදහස් ඇතිවීමට ස්තූතිවන්ත වේ.

නිරූපණයන්ට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. පළමුවෙන්ම, නිරූපණයන් සංලක්ෂිත වේ දෘශ්යතාව. නිරූපණයන් යනු යථාර්ථයේ සංවේදී-දෘෂ්‍ය රූප වන අතර මෙය සංජානන රූපවලට ඔවුන්ගේ සමීපත්වයයි. නමුත් ප්‍රත්‍යක්ෂ රූප යනු මේ මොහොතේ සංජානනය වන ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ වස්තූන්ගේ ප්‍රතිබිම්බයක් වන අතර, නිරූපණයන් අතීතයේ දී වටහා ගත් වස්තූන්ගේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ සකසන ලද රූප වේ. එමනිසා, නිරූපණයන්ට කිසි විටෙකත් සංජානනයේ රූපවලට ආවේණික වූ පැහැදිලි බවක් නොමැත - ඒවා රීතියක් ලෙස බොහෝ සුදුමැලි ය.

නිරූපණයේ ඊළඟ ලක්ෂණය වන්නේ ඛණ්ඩනය. නිරූපණයන් හිඩැස්වලින් පිරී ඇත, සමහර කොටස් සහ විශේෂාංග විචිත්‍රවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, අනෙක් ඒවා ඉතා නොපැහැදිලි ය, තවත් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් යමෙකුගේ මුහුණ මවාගත් විට, ඔවුන් පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ තනි ලක්ෂණ පමණි, රීතියක් ලෙස, ඔවුන් තම අවධානය යොමු කළ ඒවා. ඉතිරි විස්තර පෙනෙන්නේ නොපැහැදිලි සහ අවිනිශ්චිත රූපයක පසුබිමට එරෙහිව ය.

නිරූපණයන්හි සමානව සැලකිය යුතු ලක්ෂණයක් වන්නේ ඒවායේ ය අස්ථාවරත්වයසහ අනිත්‍ය බව. මේ අනුව, යම්කිසි චිත්ත රූපයක්, එය වස්තුවක් හෝ පුද්ගලයෙකු හෝ වේවා, පුද්ගලයෙකු එය තබා ගැනීමට කොතරම් උත්සාහ කළත්, විඤ්ඤාණ ක්ෂේත්රයෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත. තවද එය නැවත කැඳවීමට ඔහුට තවත් උත්සාහයක් දැරීමට සිදුවනු ඇත. ඊට අමතරව, නිරූපණයන් ඉතා තරල හා වෙනස් කළ හැකි ය. ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද රූපයේ පළමු එකක් සහ තවත් විස්තරයක් පෙරට පැමිණේ. මෙම අදහස් ප්‍රමාණවත් තරම් ස්ථායී හා ස්ථාවර විය හැක්කේ යම් ආකාරයක අදහස් සැකසීමට (උදාහරණයක් ලෙස, සංගීතඥයින්ට ශ්‍රවණ අදහස් සැකසීමේ හැකියාව, කලාකරුවන්ට දෘශ්‍ය අදහස් සැකසීමේ හැකියාව ඇත) ඉතා දියුණු හැකියාවක් ඇති පුද්ගලයින්ට පමණි.

අදහස් යථාර්ථයේ දෘශ්‍ය රූප පමණක් නොව සෑම විටම යම් ප්‍රමාණයකට බව සටහන් කළ යුතුය සාමාන්‍ය රූප. මෙය සංකල්පවලට ඔවුන්ගේ සමීපත්වයයි. සාමාන්‍යකරණය සිදුවන්නේ සමාන වස්තූන් සමූහයකට (සාමාන්‍යයෙන් පුටුවක් පිළිබඳ අදහස, පොදුවේ බළලෙකුගේ අදහස යනාදිය) සම්බන්ධ වන එම නිරූපණවල පමණක් නොව, විශේෂිත වස්තූන්ගේ නිරූපණයන්හි ද වේ. පුද්ගලයෙකු සෑම හුරුපුරුදු වස්තුවක්ම එක් වරකට වඩා දකින අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු මෙම වස්තුවේ යම් නව රූපයක් සාදනු ඇත, නමුත් ඔහු මෙම වස්තුව පිළිබඳ අදහසක් ඔහුගේ මනසෙහි ඇති කරන විට, පැන නගින රූපය සැමවිටම සාමාන්‍යකරණය වූ ස්වභාවයකි.

නිරූපණයන් සෑම විටම සංජානනයේ තනි රූප සාමාන්‍යකරණයේ ප්‍රතිඵලයකි. ඉදිරිපත් කිරීමක අඩංගු සාමාන්‍යකරණයේ මට්ටම වෙනස් විය හැක. සාමාන්‍යකරණයේ ඉහළ මට්ටමකින් සංලක්ෂිත නිරූපණයන් ලෙස හැඳින්වේ පොදු අදහස් .

නිරූපණයන්හි පහත දැක්වෙන ඉතා වැදගත් ලක්ෂණය අවධාරණය කිරීම ද අවශ්‍ය වේ. එක් අතකින්, නිරූපණයන් දෘශ්‍ය වන අතර, මේ තුළ ඒවා සංවේදී හා ප්‍රත්‍යක්ෂ රූපවලට සමාන වේ. අනෙක් අතට, සාමාන්‍ය අදහස්වල සැලකිය යුතු සාමාන්‍යකරණයක් අඩංගු වන අතර මේ සම්බන්ධයෙන් ඒවා සංකල්පවලට සමාන වේ. එබැවින්, නිරූපණය යනු සංවේදී හා ප්‍රත්‍යක්ෂ රූපවල සිට සංකල්ප දක්වා සංක්‍රමණයකි.

නියෝජනය, වෙනත් ඕනෑම සංජානන ක්රියාවලියක් මෙන්, මිනිස් හැසිරීම් වල මානසික නියාමනය තුළ කාර්යයන් ගණනාවක් ඉටු කරයි. බොහෝ පර්යේෂකයන් ප්රධාන කාර්යයන් තුනක් හඳුනා ගනී: සංඥා කිරීම, නියාමනය සහ සුසර කිරීම.

සාරය සංඥා කාර්යයනිරූපණයන් සමන්විත වන්නේ එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී කලින් ඉන්ද්‍රියයන්ට බලපෑම් කළ වස්තුවක රූපය පමණක් නොව, මෙම වස්තුව පිළිබඳ විවිධ තොරතුරු ද පිළිබිඹු කිරීමෙනි, එය විශේෂිත බලපෑම්වල බලපෑම යටතේ හැසිරීම පාලනය කරන සංඥා පද්ධතියක් බවට පරිවර්තනය වේ.

නියාමන කාර්යයනිරූපණයන් ඒවායේ සංඥා කාර්යයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර ඉන්ද්‍රියයන්ට කලින් බලපෑ වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ අවශ්‍ය තොරතුරු තෝරාගැනීමෙන් සමන්විත වේ. එපමනක් නොව, මෙම තේරීම වියුක්තව සිදු නොකෙරේ, නමුත් ඉදිරි ක්රියාකාරිත්වයේ සැබෑ කොන්දේසි සැලකිල්ලට ගනිමින්. නියාමන කාර්යයට ස්තූතියි, හරියටම එම අංගයන්, උදාහරණයක් ලෙස, මෝටර් නිරූපණ යාවත්කාලීන කර ඇති අතර, එම පදනම මත කාර්යය විශාලතම සාර්ථකත්වය සමඟ විසඳනු ලැබේ.

දර්ශන වල පහත කාර්යය වන්නේ - සුසර කිරීම. එය පාරිසරික බලපෑම්වල ස්වභාවය අනුව මානව ක්‍රියාකාරකම් දිශානතිය තුළ ප්‍රකාශ වන අතර ක්‍රියාකාරකම් ඇල්ගොරිතමයක් ගොඩනැගීමට දායක වන මෝටර් අදහස්වල යම් පුහුණු බලපෑමක් සපයයි.

ඉදිරිපත් කිරීම වේදැනට නොපෙනෙන නමුත් අතීත අත්දැකීම් මත ප්‍රතිනිර්මාණය වන සංසිද්ධි හෝ වස්තූන්ගේ පරාවර්තනය සිදුවන මානසික ක්‍රියාවලියකි.

මෙය කලින් දැනගත් දෙයක රූපයකි.

දර්ශන වර්ග

මතක නිරූපණය - සංජානනය පදනම් කරගෙන සිදු වේ

පරිකල්පනය නියෝජනය - ලැබුණු තොරතුරු මත පදනම්ව.

ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අදහස් පැන නගින අතර අනෙකුත් මානසික ක්‍රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ (චින්තනය, මතකය, කථනය, පරිකල්පනය)

ලක්ෂණ

1.දෘෂ්‍යතාව - බාහිර ලෝකයේ රූපයේ පැහැදිලි බව

2.ඛණ්ඩනය

3. අනිත්‍යතාවය සහ අස්ථාවරත්වය - රූපය එක්කෝ නැති වී යයි හෝ දිස්වේ

4. නියෝජනය - රූප සාමාන්යකරණය කිරීම.

ඉදිරිපත් කිරීමේ වර්ග

විශ්ලේෂක වර්ගය අනුව:

1.දෘශ්‍ය

2.ශ්‍රවණ

3. ස්පර්ශය

4. රසකාරක

5. උෂ්ණත්වය

6. සුවඳ විලවුන්

සාමාන්‍ය මට්ටම අනුව:

1.පෞද්ගලික ඉදිරිපත් කිරීම් (තනි)

2.සාමාන්‍ය සංකල්ප (භූගෝලීය, ගණිතමය)

ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ මට්ටම අනුව:

1. කැමැත්තෙන් තොරව

2. නොමිලේ

කාර්යයන් බලන්න

1. සංඥා ලැබීම, සංඥා ලැබීම හා සම්බන්ධ

2.Adjustable, signal සමග සම්බන්ධයි