ශ්‍රීමතී සීතා දේවිය පහළ වූ දිනයේදී අපි රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් සහ ඔහුගේ භාර්යාව වූ ශ්‍රීමතී සීතා දේවිය පිළිබඳව වාල්මිකී මහා සෘෂිවරයා විසින් සිය අද්භූත කෘතිය වන "රාමායණයෙන්" ලොවට පැවසූ විස්මිත කතාව කියන්නෙමු. වේදයේ සියලු ප්රඥාව සහ ගැඹුර අඩංගු වේ. ඔබට ඔබේ මුළු ජීවිතයම වේදයන් ඉගෙන ගත හැකිය, නැතහොත් ඔබට රාමායණයට සවන් දීමට හෝ කියවීමට හැකිය. මෙම කථාව ඇසීමෙන් හෝ කියවීමෙන්, ඔබ සියලු විපත්තිවලින් මිදෙනු ඇත. මෙය දීර්ඝායුෂ, ජය සහ ශක්තිය ලබා දෙයි. දරුවන් නොමැති අයට දරුවන් පිළිසිඳ ගැනීමට හැකි වනු ඇත. කීර්තිය කැමති අයට කීර්තිය ලැබේ. එය ශ්‍රද්ධාවෙන් කියවන හෝ අසන අයට ධර්ම, අර්ථ, කාම, මෝක්ෂ යන මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ අරමුණු හතරම සාක්ෂාත් වේ. ජීවිතයේ නිවැරදි තීරණ ගැනීමට රාමායනය ඔබට උපකාර කරයි.

සාකච්ඡා කෙරෙන රාම විෂ්ණු දෙවියන්ගේ අවතාරයක් බැවින් ඔබට විෂ්ණු දෙවියන්ගේ සියලු ආශිර්වාද ලැබෙනු ඇත. ඔබට සමෘද්ධිය, වාසනාව සහ ආදරය දේවතාවියගේ ආශිර්වාදයද ලැබෙනු ඇත - විෂ්ණු දෙවියන්ගේ භාර්යාව වන ලක්ෂ්මිජි. රාමචන්ද්‍ර දෙවියන්ගේ සදාකාලික භාර්යාව වන සීතා දේවිය ලක්ෂ්මි දේවියගේ අවතාරයකි.

සීතා සඳ එළියට සමාන කරයි, සිසිලසක් ලබා දෙයි, ඇගේ සැමියා වන රාම (රාමචන්ද්‍ර) සුන්දර මාසයකට සමාන කරයි. සඳ එළිය සෑම විටම සඳ අනුගමනය කරයි.

සීතා යනු "මිනිසෙකුගෙන් උපන් නොවන" ජානකී රජුගේ දියණිය වන රාමගේ ආදරණීය බිරිඳයි. සීතා යනු පරිපූර්ණ කාන්තාවකගේ පුද්ගලාරෝපණය වන අතර එය කාන්තා පාරිශුද්ධත්වයේ පරමාදර්ශය ලෙස නිරූපණය කෙරේ, එබැවින් සීතාගේ එක් පරිවර්තනයක් හිම-සුදු ය.

ජනක පවසන පරිදි, විදේහයේ රජු වන සීතා (සංස්කෘත සිටා = විලි, විලි සහ කෘෂිකර්මාන්තයේ පුද්ගලාරෝපණය) ඔහු පූජා කරන ස්ථානය සීසමින් සිටියදී ඔහුගේ නගුලේ විලි වලින් මතු විය.

ජනකට දරුවන් නොසිටි නිසා ඔහුට භාර දීමට නියම විය හලහෝම යාගය. එය නගුලක් ගෙන මෙම නගුලෙන් මාලිගාව වටා ඉරක් ඇඳීම සමන්විත වේ. නගුල සෙලවෙන අතරේ මඩේ හිරවෙනවා, මඩේ හිරවෙන හැම වෙලාවකම බමුණන්ට රත්තරන් දන් දෙන්න ඕනේ. නගුල හෙලවෙන වාරයක් පාසා හිරවෙන නිසා රත්තරන් දෙන්න වෙනවා. සියලු බමුණන් දුන් දෙයින් සතුටු වන විට නගුල චලනය වන අතර එය හිර වූ විට බමුණන්ට තවත් රන් ලැබිය යුතුය.

මෙසේ ජනක පුණ්‍ය කර්මය කර බොහෝ ආනිශංස ලැබූ බැවින් දරු උපතට උපකාර වේ. ජනක ඉඩම හාරා බ්‍රාහ්මණයන්ට රන් බෙදා දුන්නේය. නගුල එක තැනක හිර වී, සියලු රන් බ්‍රාහ්මණයන්ට දුන් පසු, එය තව දුරටත් ඉදිරියට ගියේ නැත.

“පොළොවේ ලොකු ගලක් තියෙන්න ඇති” හැමෝම කිව්වා.

ඒ නිසා ඔවුන් මෙම ස්ථානයේ හාරා එහි කරඬුවක් සොයා ගත්හ. ඒවගේම මේ කරඬුව ඇතුලෙ ජනකගෙ දුව ජනක කියල ප්‍රසිද්ධ කෙල්ලෙක් හිටියා.

මේ ලෝකෝත්තර උපත නිසා සීතා නම් වේ අයෝනිඩ්ජා(අයෝනිජා = ගර්භාෂයෙන් ඉපදෙන්නේ නැත). සීතා සඳහා වෙනත් නම් වේ භූමිජ(භූමි = පොළොව) ධරණිසුර(ධරණී = පෘථිවිය, ඇත්ත වශයෙන්ම "වාහකයා") පාර්තිවි(Prthivî = පෘථිවිය, ඇත්ත වශයෙන්ම "පුළුල්") - සියල්ල එහි ආරම්භය පෙන්නුම් කරයි, එහි අර්ථය "පෘථිවියේ දියණිය" යන්නයි.

දවසක් මම පිට්ටනියක විලි හැදුවා, එතනින්
විස්තර කළ නොහැකි සුන්දරත්වයේ දරුවා බැලුවා - ඔහ්, ආශ්චර්යය!
පියාගේ හදවත සඳහා, හොඳම දෙය සතුට නොදැන සිටීමයි.
මම දැරියට සීතා සහ විදේහි කුමරිය ලෙස නම් කළා.

මහරජ එම දැරිය තම දියණිය ලෙස ඇති දැඩි කළේය: “ඇයගේ නම සීතා ය, ඇය භක්ති මූර්තිමත් බැවින් මිනිසුන් ගැන නොකියා මලක් සහ කෘමියෙකු පවා මිථිලාවේ සෑම වැසියෙකුගේම ජීවිතය හා ආත්මයයි. ඇය තමයි හැම නිර්මාණයකම ලස්සනම කෙල්ල."

ගැන ඍෂිවරයා සීතාගේ ළමා විනෝදය ගැන කීවේයවිශ්වමිත්‍ර, කුඩා සීතා බෝලයක් සමඟ සෙල්ලම් කරමින් සිටි ආකාරය සහ එය ඇගේ දුන්න පිටුපසට පෙරළුණු ආකාරය පිළිබඳ කතාව පවසයි. මිනිසුන් 5000 කට මෙම දුන්න සෙලවීමට නොහැකි වූ නමුත් ඇය ඉතා සන්සුන්ව එය ඔසවා ගත්තාය. මිථිලාවේ සියලුම වැසියන්ගෙන්, ශිව දුන්න තබා තිබූ බර කරඬුව ගෙන යා හැක්කේ සීතාට පමණි, එබැවින් ඇගේ පියා ජානකට ඇයව විවාහ කර දිය හැක්කේ සීතා තරම් ශක්තිමත් කෙනෙකුට පමණි.

සීතාට වයස අවුරුදු හයේදී අපූරු කතාවක් සිදුවිය. දිනක් සීතා දේවිය තම යහළුවන් සමඟ වනයේ ඇවිදිමින් සිටියාය. ගැහැණු ළමයින් උසින් වැඩෙන ශාඛාව වෙත ළඟා වී මල් කැඩීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත් නමුත් ඔවුන්ට කිසිවක් කිරීමට නොහැකි විය. එවිට සීතා මාලිගයට ගොස් නිහඬව විෂ්ණු දෙවියන් සමඟ සටන් කළ සුප්‍රසිද්ධ ශිව දෙවියන්ගේ දුන්න තැබූ කාමරයට ඇතුළු වූවාය. "පුංචි" සීතා පහසුවෙන් මේ දුන්න අතට ගෙන නිහඬවම කාමරයෙන් පිටව ගියාය. අසල සිටි මුරකරුට ඔහුගේ දෑස් අදහා ගත නොහැකි වූ අතර වහාම රජු වෙත දිව ගියේය. සීතාජි අත්තට වෙඩි තබා සන්සුන්ව දුන්න තැබුවේය. මේ අසාමාන්‍ය අවස්ථාවේ රැස්ව සිටි ඇමැතිවරු ජනකට කීහ: “රජතුමනි, මහා ලක්ෂ්මී ඔබ සමඟ වාසය කරනවා. සියලුම ඇඟවීම් අනුව මෙය පැහැදිලිය. ඔබ ඇයව විවාහ කර ගන්නේ කෙසේද? ඇය ලක්ෂ්මිජි නම්, ඔබ ඇගේ සදාකාලික භාර්යාව වන ශ්‍රී නාරායන සොයා ගත යුතුයි.

සීතා සහ රාමගේ පළමු හමුවීමජානකී මහරාජ්ගේ ගෙවත්තේ සිදු විය. මෙම උද්‍යානයේ දී රාම දෙවියන් සහ ශ්‍රීමති සීතා පළමු වරට බැල්මක් හුවමාරු කරගත් අතර, ඒ මොහොතේම ඔවුන් එකිනෙකාට තම හදවත් ලබා දුන්හ. තරුණ චමෝයිස් ඇස් මෙන් අලංකාර නෙළුම් ඇස් ඇති ඇය රාමගේ සියුම් සුන්දර සුන්දරත්වය දුටුවාය.

තරුණ චමෝයිස් ඇස් මෙන් අලංකාර නෙළුම් ඇස් ඇති ඇය රාමගේ සියුම් සුන්දර සුන්දරත්වය දුටුවාය. අන් සියල්ලටම වඩා සීතාට අවශ්‍ය වූයේ රාම තම හදවතේ ස්වාමියා වීමටය. මේ ගැන, ඇගේ පියාගේ නිවසේ රාම හමුවීමට පෙර සිටම, සීතා දුර්ගාට යාච්ඤා කළාය.

පුදුම විදිහට රාමචන්ද්‍ර කුමාරයාට බිරිඳක් හම්බ වුණා.

එම ඈත කාලවලදී, ඉන්දියාවේ සිරිතක් තිබුණි - ස්වයම්වර්, ඒ අනුව, මනාලියට මනාලයෙකු තෝරා ගැනීම සඳහා, ඇයට ගෞරවයක් වශයෙන් තරඟ පත් කරන ලදී. තරුණයන් ඔවුන් වෙත රැස් වූ අතර, ඔවුන් දුනු ශිල්පය, මල්ලවපොර සහ හෙල්ල විසි කිරීම සඳහා තරඟ කළහ. ජයග්‍රාහකයාට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු කැමති නම්, මනාලිය ඔහුගේ බෙල්ලට මල්මාලයක් තැබුවාය - මෙයින් ඇය ඔහුගේ බිරිඳ වීමට එකඟ වූ බව ඔහුට දන්වා සිටියාය.

ඉක්මනින්ම සීතාගේ පියා තීරණය කළේ තම දියණිය විවාහ කර දීමට කාලය පැමිණ ඇති බවයි. ශිව දෙවියන්ගේ පූජනීය දුන්නෙහි නූල අදින්නට හැකි තැනැත්තාට තම ආදරණීය දියණිය ලබා දීමට ජානක පොරොන්දු විය.

රාමාත් තරගයට සහභාගි වෙන්න මැදිලට ආවා. විශ්වමිත්‍ර මුනි, රාම සහ ලක්ෂ්මණ මේ දුන්න දැකීමෙන් පැහැදීමෙන් මිදුණා. අසාමාන්‍ය, යෝධ හා විස්තර කළ නොහැකි තරම් ලස්සන, දුන්න දක්ෂ ලෙස ස්වර්ගීය මරකත, රිදී, රත්‍රන්, මැණික්, දියමන්ති සහ මුතු මැණික් වලින් සරසා තිබුණි. විශෙෂයෙන් ශිව දෙවියන් උදෙසා දිව්‍යලෝක තුවක්කු කරුවෙකු වූ විශ්වකර්ම විසින්ම සාදන ලද එම දුන්න හිරු එළියේ පාෂාණ පළිඟු මෙන් බබළමින්, උතුරු ආලෝකයේ විස්මිත වර්ණවලින් බැබළුණි. මහා ශම්බු හැර වෙන කිසිවෙක් එය ස්පර්ශ කර නැත.

මේ අතර රාම දුන්න ළඟට පැමිණ, ගෞරවාන්විතව තම අත්ල නැමී, ශිව දෙවියන්ගේ මෙම පුළුල් කිරීමට නිහතමානී ලෙස නමස්කාර කළේය. රාමචන්ද්‍ර තම ගුරුවරයා වන විශ්වමිත්‍ර මුනි දෙස බැලීය, මන්ද ගුරුවරයාගේ ආශිර්වාදය නොමැතිව කිසිවකුට සුදුසු දෙයක් කළ නොහැකි බව රාම විශ්වාස කළේය.

රාම සෙමෙන් තම දුන්න එසවූ අතර, ඔහුගේ බලවත් උරහිස් විහිදුවමින්, නූල අදින්නට පටන් ගත්තේය. කළු, දිලිසෙන, බර ගස ශක්තිමත් අත්වලට යටත් විය - නූල තව තවත් පතුවළෙන් වෙන් විය, අවසානයේ දුන්නට එය දරාගත නොහැකි විය - ගිගුරුම් හඬක් වැනි ඉරිතැලීමක් ඇති විය, නිවාසවල වහලය වෙව්ලන්නට විය - දුන්න කැඩී ගියේය. අඩක්. ප්‍රීති ඝෝෂාවෙන් චතුරශ්‍රය පිරී ගියේය.

ජනක මහරජ සීතාට බැස එන ලෙස කතා කළ අතර, ඇය රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ ජයග්‍රාහකයාගේ විජයමාලා - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා බවට පත්වන තැනැත්තාට පමණක් අදහස් කරන ලද සුවඳැති රන් මල් මාලයක් පිරිනැමීමටය. ඇය රාම ඉදිරිපිට සිට ඔහුගේ නෙළුම් පා දෙස බලා සිටියාය. එවිට ඇය ඔහුගේ දෑස් දෙස බැලීමට තීරණය කළ අතර, ඔවුන්ගේ ඇස් හමු වූ විට, සීතා-රාම, ශ්‍රී ශ්‍රී රාධිකා-ගෝවින්දගේ සදාකාලික ප්‍රේම එකමුතුව වහාම ප්‍රකාශ විය ...

වසිෂ්ඨ මුනි, විජය නම් ශුභ හෝරාවකදී, ඉතා අලංකාරවත්, ඉතා අනර්ඝ ලෙස මංගල උත්සවය ආරම්භ කළේය. ජනක රජු තම දියණියගේ අත රාමගේ අත තැබූ අතර, “මාගේ ආදරණීය රාම, මම මගේ දියණිය සීතා ඔබට දෙමි. සීතා මගේ ජීවිතයට සහ ආත්මයට වඩා මට ආදරණීයයි, ඇය ඔබට මහත් භක්තියෙන් සේවය කරන බවටත් ඔබ යන ඕනෑම තැනක ඔබේ සෙවනැල්ල මෙන් ඔබ පසුපස යන බවටත් මම පොරොන්දු වෙමි. ඔබේ ඉරණම කුමක් වුවත්, මගේ දියණිය සැමවිටම ඔබේ පැත්තේ සිටී. කරුණාකර ඇයව ඔබේ බිරිඳ ලෙස ගන්න! මගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම මගේ ගුණවත්, නිර්මල සීතාට වඩා වටිනා මනාලයෙකු මා දැක නැත. ”

සීතාගේ අත රාමචන්ද්‍ර වෙත ලබා දෙමින්, ජනක සහ වසිෂ්ඨ විවාහය මුද්‍රා කිරීම සඳහා පූජනීය ජලය වත් කළහ. තමාට අවශ්‍ය එවැනි ස්වාමිපුරුෂයෙකු වූ නිසා සීතා ප්‍රීතියට පත් වූවාය. රාමා ගැන ද එයම කිව හැකිය. ඔවුන්ට එකිනෙකාගෙන් ඇස් ඉවතට ගැනීමට නොහැකි විය. ඔවුන් එකට සිටින විට කාලය සරලවම නතර විය.

කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සතුට කෙටිකාලීන වූ අතර, බොහෝ පෙම්වතුන් මෙන්, ඔවුන්ට බරපතල පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය. මාලිගා කූටෝපායන් රාමට දණ්ඩකාර්‍ය වනාන්තරයේ වසර දහහතරක් පිටුවහල් කිරීමට බල කරන අතර රාමචන්ද්‍ර දෙවියන්ගේ සදාකාලික භාර්යාව වූ විශ්වාසවන්ත සීතා ඔහු පසුපස යයි.

සඳෙන් සඳ එළිය එනවා සේම සීතා තම ආදරණීය රාම පසුපස යනවා. සීතා අයෝධ්‍යාවේ සුඛෝපභෝගිත්වය අතහැර දැමූ අතර, එබැවින් රාම සමඟ “පිටුවහල්” වීමට හැකි විය. ඇය සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා නොසැලී විඳදරා ගත්තාය: කුමාරයා සමඟ සමීපව සිටීමෙන් අදහස් කළේ ඇය සතුටින් සිටීමයි.

රාම, සීතා සහ ලක්ෂ්මණ දණ්ඩක වනයේ ලඳු කැලෑවේ කුඩා බට පැල්පතක පදිංචි වූහ. සහෝදරයන්ට කිසි විටෙකත් ධෛර්යය හෝ ධෛර්යය නොතිබුණි. නෙළුම් ඇස් ඇති රාම සීතා සහ ලක්ෂ්මණ සමඟ දස වසරක් ජීවත් වූ අතර, එක් ආරාමයකින් තවත් ආරාමයකට ගමන් කරමින්, කොල්ලකාරී සතුන්ගෙන්, රාක්ෂයන්ගෙන් සහ විෂ සහිත උරගයන්ගෙන් ආරාම ආරක්ෂා කළේය.

තවත් පරීක්ෂණයක් විය රාවණා නපුරු යක්ෂයා විසින් සීතා පැහැර ගැනීම ලීලාව.

රාම, ලක්ෂ්මණ සහ සීතා පිටුවහල් කරන කාලය තුළ පංචවතියේ සිටියදී, මාරිච නම් යක්ෂයා, ලංකාව පාලනය කළ යක්‍ෂ රජු වන රාවණාගේ අණ පරිදි, රන් මුවෙකු බවට පත් වී ඒ අසලම ඇවිදිමින් සිටියේය. සීතා රන් මුවාට වශී වූ අතර රාම ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කළද එය අල්ලා ගැනීමට රාමට ඒත්තු ගැන්වීය.

රාම මුවා ලුහුබැඳ ගොස් මාරාන්තික ඊතලය එල්ල කළ විට යක්ෂයා තම සැබෑ ස්වරූපය ගෙන රාමගේ දුර්වල හඬින් ලක්ෂ්මණගේ සහ සීතාගේ නම් කෑගැසුවේය. රාමගේ හඬ ඇසූ සීතා, රාමගේ පිහිටට යන ලෙස ලක්ෂ්මණට බල කළාය. පැල්පතෙන් පිටවීමට පෙර ලක්ෂ්මණ එය වටේට ඉරක් අඳිමින් සීතාට කීවේ එය තරණය නොකරන ලෙසයි. කිසිවකුට මෙම සීමාව තරණය කර පැල්පතට ඇතුළු වීමට නොහැකි බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

මේ අතර රාවණා බ්‍රාහ්මණ ස්වරූපයක් ගෙන එහි පැමිණ පිඬු සිඟා එන්නට විය. ලක්ෂ්මණ විසින් අඳින ලද ඉර පිටුපස සිට සීතා ඔහුට ආහාර පිරිනැමූ විට, ඔහු ආහාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඇයව සීමාව ඉක්මවා ගොස් ඔහුට පූජාව දීමට පෙලඹුණි. ඔහු කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව මවා පෑ බැවින්, සීතා ඉතා දයානුකම්පිත හා සැලකිලිමත් වූ අතර, සීමාව ඉක්මවා ගොස් "බ්‍රාහ්මණයාට" ආහාර පිළිගැන්වීය. එවිට රාවණා ඔහුගේ සැබෑ ස්වරූපය ගෙන, ඇය අල්ලාගෙන, තම ස්වර්ගීය රථය මත ඇයව ලංකාවට ගෙන ගියේය.

සීතා පැහැරගැනීමේ කතාවෙන් ලැබෙන පාඩම නම් ස්ත්‍රියක් භෞතික ලෝකයේ කොතරම් බලවත් වුවත් ඇය සැමවිටම ආරක්ෂා විය යුතු බවයි. ගැහැනියකට රැකවරණයක් නැති වූ පසු ඇය රාවණා වැනි රාක්ෂයන් අතට පත් වේ. විවාහයට පෙර සීතා තම පියා වන ජානකීගේ රැකවරණය යටතේ සිටියාය. ඇය විවාහ වූ පසු ඇගේ සැමියා ඇයව රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, කාන්තාවක් සැමවිටම යමෙකුගේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටිය යුතුය. වෛදික නීතිවලට අනුව, කාන්තාවකට ස්වාධීන වීමට (අසමක්සම්) හැකියාවක් නැත, මන්ද ඇයට තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි ය. රන් මුවා දෙසට සිහින දකින බැල්ම යොමු කළ ඇය එයට වශී වූ විට ඇයට රාමගේ පැවැත්ම අහිමි විය.

සීතා රාවණා විසින් අශෝක වනයේ සිරකර තැබුවද, ඔහු ඇයව ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත, මන්ද ඔහු ගිනිබත් වන බව ඔහු දන්නා බැවිනි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඇයව බිය ගන්වා තර්ජනය කර යටත් කර ගැනීමටය. ඒත් සීතා කවදාවත් එයා දිහා බැලුවෙවත් නෑ.

ඔහු රාමට අපහාස කිරීමට පටන් ගත් විට, සීතා තණකොළ තලයක් ගෙන මෙසේ කීවාය: “ඔබ මේ තණකොළ තලයවත් වටින්නේ නැත?”

ඇත්ත වශයෙන්ම, සීතා රාවණාගේ ශාපය හා මරණයට හේතු විය.

ඇගේ පෙර අවතාරයේ ඇය තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු වූ අතර ඇගේ නම මසුලුන්ජි ය. රාවණා ඇගේ පියා මරා ඇයව බලහත්කාරයෙන් රැගෙන යාමට උත්සාහ කළේය. මසුලුන්ජි ශ්‍රී හරීට කතා කළ අතර ඔහුගේ නම ඇගේ තොල් මත තබා ඇය පැන යාමට සමත් විය. ඇය ඍෂිවරුන් වේද බණ කියමින් සිටි වනාන්තරයේ ස්ථානයට පැමිණියාය. ඔවුන් වේද ගායනා කරමින් සිටියදී ඇය ඔවුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටි බැවින් ඔවුහු ඇයට වේදවතී යන නම තැබූහ. හිමාලයට පැමිණි ඇය දෑස් පියාගෙන එහි හිඳගෙන සිතිවිලි ශ්‍රී හරි වෙත යොමු කළාය. රාවණා ඇගේ භාවනාවට බාධා කළ විට, මසුලුන්ජි ඇගේ මීළඟ අවතාරයේ ඔහුගේ මරණයට හේතු වන බවට දිවුරුම් දුන් අතර, ඇගේ අද්භූත බලයෙන්, ගින්නෙන් (අග්නි) දිය වී ගියේය. සීතා ඉපදුනේ අළු වලින්. ඇය වෛදේහි, එනම් ශරීරය කෙරෙහි ඇලීමක් නැති තැනැත්තිය ලෙසද හැඳින්වේ.

ආරක්ෂා කිරීමට සීතා, අග්නි සීතා වෙනුවට වේදවතී, සීතා රැගෙන ගොස් ඔහුගේ භාර්යාව වන ස්වාහාදේවිගේ රැකවරණය යටතේ ඔහු හැර ගියේය. රාවණා වේදවතී ලංකාවට රැගෙන ගියේ ඇය සීතා ලෙස වරදවා වටහාගෙනය. ඔහු සීතාගේ සෙවනැල්ල, එනම් මායා-සීතා පැහැරගෙන ගියේය. මායා සිටා යනු සීතාගේ රූපයකි, ඇයගෙන් වෙනස් නොවේ. එකම වෙනස නම් රාගය, මෝහය, ක්‍රෝධය පාලනය කරගෙන දිව්‍ය සිටුතුමාව කිසිවකුට ස්පර්ශ කළ නොහැකි වීමයි. ඇය ඇගේ ප්‍රාථමික ස්වරූපය ගින්නෙහි තබා ඇගේ දේවත්වය සඟවා ගත්තාය.

බ්‍රහ්මගේ ආශිර්වාදයට අනුව, රාවණාව මරා දැමිය හැක්කේ මිනිසෙකුට පමණි, මන්ද ඔහු දේව හා අසුරයන්ට අනාරක්ෂිත බැවිනි. විෂ්ණු මේ ලෝකයට පැමිණෙන්නේ මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙනි - රාමචන්ද්‍ර කුමරු. රාවණා නිරන්තරයෙන් අන් අයට හිරිහැර කළ නමුත් ඔහුගේ පව් කෝප්පය උතුරා ගොස් සීතාදේවියට පහර දීමට තරම් දුර ගිය විට රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් ඔහුව මරා දැමීය.

"Srimad Bhagavatam" Canto 9. "විමුක්තිය" TEXT 23:

“රාවණාට තරවටු කළ රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් තම දුන්නෙහි නූලෙහි ඊතලයක් තබා ඉලක්කය ගෙන මේ ඊතලය මුදා හැරියේය, එය අකුණක් මෙන් යක්‍ෂයාගේ හදවතට වැදුණේය, මෙය දුටු රාවණාගේ යටත් වැසියෝ කෑගසමින් වාතය පිරවූහ අපි, මොනතරම් අවාසනාවක්ද! මේ අතර, රාවණා, කටින් දසයෙන් ලේ වමනය කරමින්, ගුවන් යානයෙන් බිමට වැටුණේ, ධාර්මික මිනිසෙක්, ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියාවන් අවසන් කර, ස්වර්ගීය ග්‍රහලෝකයෙන් නැවත පෘථිවියට වැටෙන ආකාරයටම ය.

රාවණා මන්දෝදරීගේ නිර්මල බිරිඳ වැළපෙමින් මෙසේ කියයි :

"අහෝ දෛවයේ සොඳුරිය, තෘෂ්ණාවෙන් ජයගත් ඔබට සීතාගේ බලය අගය කිරීමට නොහැකි විය. ඇයගේ ශාපයට ලක්ව ඔබ සියලු ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අහිමි වී රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් අතින් මිය ගියා."(SB Canto 9. TEXT 27)

මෙම පාඨයේ අටුවාව මෙසේ කියයි.

“සීතා පමණක් නොව, ඇයගේ අඩිපාරේ යන ඕනෑම කාන්තාවක් සමානව බලවත් වේ, නමුත් ඔවුන් පරමාදර්ශී නිර්මල කාන්තාවක් ගැන කතා කරන සෑම විටම මේ සඳහා බොහෝ උදාහරණ ඇත.

රාවණාගේ භාර්යාව වූ මන්දෝදරී ද ඉතා නිර්මල වූවාය. ද්‍රෞපදී ද නිර්මල කාන්තාවන් පස් දෙනාගෙන් කෙනෙකි. පුරුෂයන් බ්‍රහ්ම, නාරද වැනි මහා ආත්මයන් ආදර්ශයට ගත යුතු නම්, කාන්තාවන් ද සීතා, මන්දෝදරී, ද්‍රෞපදී වැනි පරමාදර්ශී භාර්යාවන්ගේ අඩිපාරේ යා යුතුය. නිර්මලකම පවත්වා ගැනීමෙන් සහ තම ස්වාමිපුරුෂයාට විශ්වාසවන්තව සිටීමෙන්, කාන්තාවක් ඇදහිය නොහැකි, අද්භූත බලයක් ලබා ගනී.

සදාචාර නීතිරීතිවලට අනුව පිරිමියෙකු අන් අයගේ භාර්යාවන් දෙස රාගයෙන් නොබැලිය යුතුය. Matrivat para-dareshu: බුද්ධිමත් මිනිසෙක් වෙනත් මිනිසෙකුගේ බිරිඳට තම මව ලෙස සලකයි ... රාවණා රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් විසින් පමණක් නොව, රාවණාගේ බිරිඳ වන මන්දෝදරී විසින් ද හෙළා දකින ලදී. ඇය නිර්මල වූ බැවින්, ඇය ඕනෑම නිර්මල කාන්තාවකගේ, විශේෂයෙන් සීතාදේවි වැනි කෙනෙකුගේ බලය දැන සිටියාය.

නපුර පහව ගියේය, සාමය සහ සාමය විශ්වයේ රජ විය. වඳුරන් ලංකාවට ඇතුළු විය. හනුමාන් රූමත් සීතා සොයාගෙන ඇය පැහැරගත් තැනැත්තාගේ මරණය ගැන ඇයට කීවේය. අවසානයේ රාමාට තම ආදරණීය බිරිඳ හමුවිය. ඔහු ඇයට පැවසුවේ තමා කළ අපහාසයට පළිගෙන රාවණා මරා දැමූ නමුත් ඇය වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසේ වැඩි වේලාවක් නැවතී සිටි බැවින් ඇයව ආපසු ගැනීමට නොහැකි වූ බවයි: සියල්ලට පසු, රාවණා ඇයව ස්පර්ශ කර ඔහුගේ බැල්මෙන් ඇයව අපකීර්තියට පත් කළේය. රාම කිසි විටෙකත් ඇගේ පක්ෂපාතිත්වය සහ ආදරය ගැන මොහොතකටවත් සැක නොකළ නමුත් වරදවා වටහාගැනීම් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන් සීතාගේ පක්ෂපාතිත්වය ගින්නෙන් පරීක්ෂා කිරීම.

ලක්ෂ්මන් ගින්නක් සූදානම් කළේය. බොහෝ දෙනෙක් භීතියෙන් මිදුණා ... ගින්න ඇවිළෙන විට සීතා ගෞරවාන්විතව රාම වටා ගමන් කළාය. ඉක්බිති, ගින්න වෙත ළඟා වූ ඇය, බ්‍රාහ්මණයන්ට සහ දේවතාවුන්ට වැඳ වැටුණාය.

මෙයින් පසු ඇය අග්නිට යාච්ඤාවක් කළා: “ගිනිදේවයන් වහන්ස, මාගේ සිත සැමවිටම රාමට විශ්වාසවන්තව පවතී නම්, ගිනිදෙවියන් වහන්සේ මට උන්වහන්සේගේ ආරක්ෂාව ලබාදේවා! මම රාම ඉදිරියෙහි නිර්මල හා නොකිලිටි නම්, සියලු දේ ඇසින් දුටු මහා අග්නි, අධාර්මික අපහාසයෙන් මා ආරක්ෂා කරයි!”

සීතා, නැමුණු අත්ලෙන් සහ පහත් දෑස් ඇති තඹ-රතු පැහැති දැල්ලට ඇතුළු වූවාය. ගිනි නොසන්සුන් දිව අතර ඇගේ සුන්දරත්වය උණු කළ රත්තරන් මෙන් බැබළුණි. ටික වේලාවකට පසු, අග්නි දෙවියන් විසින්ම ගින්නෙන් ඇයව ගින්නෙන් පිටතට ගෙන ගොස් මෙසේ පැවසීය. “මේ ඔබේ බිරිඳ සීතා, ඇය මත එක ලපයක්වත් නැහැ, ඇය පව් රහිතයි. ඇය කිසිදා සිතිවිලිවලින්වත්, වචනවලින්වත්, ඇස්වලින්වත් ඔබට ද්‍රෝහි වුණේ නැහැ.මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා මේ ආභරණය ස්ත්‍රීන් අතර පිළිගන්නා සේක්වා”.

රාම පැවසුවේ කිසිදු පරීක්ෂණයකින් තොරව තම බිරිඳගේ නිර්දෝෂීභාවය අන් අයට ඔප්පු කිරීම ඔහුට වැදගත් බවයි. පාලකයෙකුගේ ජීවන රටාව ආදර්ශමත් විය යුතුය.

ඔහු සීතා වෙත ළඟා වී, කඳුළු පිරි ඇගේ සුන්දර දෑස් දෙස බලා, මේ මොහොත ගැන බොහෝ වේලාවක් සිහින මැව්වේය, නිහඬව මෙසේ කීවේය.

“පෘථිවි දියණිය! අනේ මගේ ලස්සන සීතා! මම ඔයාව සැක කළා කියලා ඔයා කොහොමද තත්පරයකට හිතුවේ! මම මේ රට පුරා ඇවිද ගියේ ඔබේ සුන්දර මුහුණ නැවත දකින්නටයි. ඔබෙන් වෙන්වීම නිසා මා හට දරාගත නොහැකි වේදනාවක් දැනුණාද? මගේ ආදරණීය ආදරය, ඔබ නිර්මල හා අහිංසක බව මම දනිමි, මම ඔබට බොහෝ සේ ආදරය කරන අතර මේ මොහොත එනතෙක් බලා සිටිය නොහැක!

ශ්‍රීලා විශ්වනාථ චක්‍රවර්ති තාකුරා සහ ශ්‍රීලා සනාතන ගෝස්වාමි පැවසුවේ හමුවීමේ ඇති ලොකුම සතුටට වඩා වෙන්වීමේ සතුට උතුම් බවයි.

රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් සීතාගෙන් වෙන්වීම අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයක් ගන්නා අතර එය විප්‍රලම්බ ලෙස හැඳින්වේ. මෙය ආධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සංසර්ග ප්‍රේමයේ ජාතිය වන සෘංගාර-රස ලෙස වර්ග කර ඇති උත්තරීතර දෙවියන්ගේ හ්ලැඩිනි-ශක්තියේ ප්‍රකාශනයකි.

ආධ්‍යාත්මික ලෝකයේදී සාත්ත්වික, සංචාරී, විලප, මුර්ච්ඡා, උන්මාද ආදී ආධ්‍යාත්මික අත්දැකීම්වල ලක්‍ෂණ ප්‍රදර්ශනය කරමින් සර්වඥයන් වහන්සේ සියලු ආකාරයේ ප්‍රේමණීය සබඳතා භුක්ති විඳිති. එබැවින් රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් සීතාගෙන් වෙන් වූ විට මේ සියලු අධ්‍යාත්මික රෝග ලක්‍ෂණ උන්වහන්සේ තුළ පහළ විය.

ස්වාමින් වහන්සේ අනාත්ම හෝ ශක්තියෙන් තොර නොවේ. ඔහු සක්-චිද්-ආනන්ද-විග්‍රහය, ඤාණයේ සහ සැපයේ සදාකාලික ප්‍රතිමූර්තියයි. ආධ්‍යාත්මික ප්‍රීතිය එහි සියලු විවිධ සංඥාවලින් ඔහු තුළ ප්‍රකාශ වේ. තම ආදරණීයයාගෙන් වෙන්වීම ද ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සතුටේ එක් ප්‍රකාශනයකි. ශ්‍රීල ස්වරූප දාමෝදර ගෝස්වාමි පැහැදිලි කරන පරිදි, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: රාධා සහ ක්‍රිෂ්ණාගේ ප්‍රේමනීය සම්බන්ධය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රසන්න ශක්තියේ ප්‍රකාශනයකි.

ස්වාමින් වහන්සේ සියලු සැපයේ මුල් හේතුව, ප්‍රීතියේ කේන්ද්‍රයයි. මේ ආකාරයට රාමචන්ද්‍ර දෙවියන් අධ්‍යාත්මික සහ භෞතික සත්‍ය දෙකම හෙළි කළේය. ද්‍රව්‍යමය අර්ථයකින්, ස්ත්‍රියකට බැඳීම දුක් ගෙන දෙයි, නමුත් අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන්, ස්වාමින්වහන්සේගේ සැප ශක්තියෙන් වෙන්වීමේ හැඟීම ස්වාමින්ගේ අධ්‍යාත්මික සතුට වැඩි කරයි. (Sh.B 9.10.11)

ශ්‍රී රාම දෙවියන්ගේ භාර්යාව වූ ශ්‍රීමති සීතා දේවියගේ පෙනුම, සීතා දේවියගේ ගුණ 25, සීතා මාතාව, රාමායනය, රාම දෙවියන්, රාම දෙවියන්ගේ භාර්යාව, සීතා දේවිය, සීතා. , සීතා දේවි, ගුණ 25ක් සීතා දේවිය, සීතා මාතාව, රාමායනය, රාම දෙවියන්, රාම දෙවියන්ගේ භාර්යාව, සීතා දේවි, සීතාගේ පෙනුම, ශ්‍රී රාම දෙවියන්ගේ භාර්යාව, සීතා දේවි, සීතා දේවියගේ ගුණ 25, සීතා මාතාව. , රාමායණය, රාම දෙවියන්ගේ භාර්යාව, සීතා දේවි, සීතාගේ පෙනුම, ශ්‍රී රාම දෙවියන්ගේ භාර්යාව, සීතා දේවි, සීතා දේවිගේ ගුණ 25, සීතා මාතාව, රාමායනය, රාම දෙවියන්, සීතා දේවි, ශ්‍රීමතී සීතා දේවියගේ පෙනුම, ශ්‍රී රාම දෙවියන්ගේ බිරිඳ, සීතා දේවි, සීතා දේවියගේ ගුණ 25, සීතා මාතාව, රාමායනය, රාම දෙවියන්, රාම දෙවියන්ගේ බිරිඳ, සීතා දේවි, සීතා.

සීතා දේවිය යනු නිහතමානීකමේ සහ භක්තියේ සංකේතයක් වන ඉන්දියානු ඉතිහාසයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ දේවතාවියකි. ඉපැරණි ඉන්දියානු නිබන්ධනය (එපික්) "රාමායනය" හි ඇය ප්‍රධාන චරිතය වන රාමගේ ගුණවත් බිරිඳ ලෙස උත්කර්ෂයට නංවා ඇත. පුරාණ ඉන්දියානු භාෂාවෙන් “සීතා” යනු වගා කළ හැකි භූමියේ දේවතාවිය ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බැවින්, සීතා යන නම හැඟවීමට පටන් ගත් සීසාන ලද කෙතක විලි වලින් ඇගේ පෙනුම මෙම කෘතිය විස්තර කරයි.

සීතා දේවිය ලෙස වර්ණනා කෙරේ පොළොවේ දුව, ඇය කරුණාව සහ ස්ත්‍රීත්වය ද මූර්තිමත් කරයි, එබැවින් ඇය සේවය කරයි පුරාණ ඉන්දියානු මිථ්‍යා කථා වල පරමාදර්ශී කාන්තාවක්. සීතා පරමාදර්ශී දියණිය, බිරිඳ, මව සහ රැජිනගේ සංකේතය ලෙස සැලකේ. ඇය නූතන කාන්තාවක් විස්තර කළ යුතු සියලු ලක්ෂණ මූර්තිමත් කරයි.

සීතා දේවිය උපත ලැබුවේ ඉන්දියානු දින දර්ශනයේ දෙවන මාසය ලෙස සැලකෙන වෛශාඛ මාසයේ 9 වන චන්ද්‍ර දින නවමි මාසයේදීය. ඇගේ පියා වන ජනක, යාඥා කිරීමට පොළව සීසාන විට, කුඩා සීතා සිටි ලස්සන රන් පෙට්ටියක් හමු විය. මෙම ලෝකෝත්තර උපත නිසා, සීතා අයෝනිජා (එනම් "ගර්භාෂයෙන් නූපදින" යන්නයි).

සීතා භූමිජා (“පෘථිවිය”), ධරණිසුර (“වාහකයා”), පාර්තිවි (“පුළුල්”) ලෙසද හැඳින්වේ - මේ සියලු නම් එක් දෙයකට බැස යන අතර එහි තේරුම “පෘථිවියේ දියණිය” යන්නයි. පියාගේ නම ජනක බැවින්, ඒ අනුව, සීතා බොහෝ විට ඔහුගේ නමින් හැඳින්විණි - ජනක.

එපික් "රාමායනය"

පුරාණ ඉන්දියානු නිබන්ධනය ලියා ඇති අතර එය ක්‍රි.පූ 2 වන සියවස දක්වා දිව යයි. කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය වන්නේ ප්‍රධාන චරිතය වන රාමගේ ජීවන මාර්ගය පෙන්වීමයි. වීර කාව්‍යයේ, ඔහු හත්වන අවතාරයේ නිර්භීත රණශූරයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියි - රාම.

කාර්යයේ ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලැබේ සීතා දේවිය. රාමායණයට අනුව දුන්න තැබූ තැනින් බර පපු පෙදෙස සෙලවීමට බලය හා ශක්තිය තිබුණේ ඇයට පමණි. එබැවින් ඇගේ පියා ජානකට තම දියණිය එම ශක්තියෙන් කැපී පෙනෙන මිනිසෙකුට විවාහ කර දිය හැකිය. ඒ සඳහා ජානක දුන්න නූල ගැසීම අවශ්‍ය වන තරගයක් නිවේදනය කරයි. මෙම දුෂ්කර කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරන තැනැත්තාට, ඔහු තම දියණිය විවාහ කර දෙන බවට පොරොන්දු වේ. බොහෝ කුමාරවරු දුන්න නූල් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් කිසිවෙකු සාර්ථක වූයේ නැත. දුන්න නූල ගැසීම පමණක් නොව එය කැඩීමට ද හැකි වූයේ රාමට පමණි.

දශරථ රජු වීරයාගේ පියා ලෙස කෘතියේ පෙනී සිටියි. රජුගේ ද්‍රෝහී බිරිඳ, රාම සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා බවට පත්වන බව දැනගත්, කපටි සහ කපටි ලෙස ඔහුව මාලිගාවෙන් එළවා දමයි. ප්‍රධාන චරිතය රාජධානිය හැර යන අතර ඔහුගේ බිරිඳ සීතා සහ සහෝදරයා ලක්ෂ්මන් ඔහු සමඟ පිටත්ව යයි.

දිගු කලක් ඉබාගාතේ ගිය පසු, ඔවුන් වසර 6 ක් ජීවත් වන අඳුරු වනාන්තරයක නවාතැන් සොයා ගනී. වරක් සීතා වනාන්තරයට ගිය විට ඇය ඉතා කැමති රන් මුවෙකු දුටුවාය. ඇය රාම්ට පැවසුවේ ඔහුව අල්ලා ගන්නා ලෙසයි. බොහෝ වේලාවකින් තම සැමියා නිවසට නොපැමිණෙන බව දුටු ඇය ලක්ෂ්මණට උදව්වට යන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. පිටත්ව යන විට, ඔහු ආරක්ෂිත කවයකින් නිවස ගෙනහැර දැක්වූ අතර, මෙම සීමාවන් හැර නොයන ලෙස සීතාට දැඩි ලෙස නියෝග කළේය. නමුත් බ්‍රාහ්මණ වෙස් ගත් රාවණා ආහාර රස බලන්නැයි කී විට සීතා ඇගේ වචනය කඩ කළාය. එබැවින් සීතා ආරක්ෂිත කවයක් හැර ගියේය.ඇය තනිව සිටීමෙන් ප්‍රයෝජන ගත් යක්ෂයෙක් ඇයව පැහැරගෙන ලංකා දිවයිනට රැගෙන යයි.

සෑම දිනකම රාවණා සීතා වෙත තම බිරිඳ වීමට යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළ අතර ඒ ගැන සිතීමට ඔහුට කාලය දුන්නේ මාසයක් පමණි. එකල්හි වඳුරෙකුගේ ස්වරූපය ගෙන සීතා බලාගන්නට විය. දිනක් ඔහු රාම්ට අයත් මුද්දක් ඇයට ලබා දුන් නමුත් බියට පත් තරුණිය ඔහුව සැබෑ ස්වරූපයෙන් ඇය ඉදිරියේ පෙනී සිටියද ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත. නමුත් සීතා සහ රාම පමණක් දැන සිටි කපුටා ගැන කියූ කතාව හනුමාන් විශ්වාස කළේය. මේ අවස්ථාවේදී, ඔහු ඇයව රාමා සිටි කඳවුරට රැගෙන යාමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කර ඔහුගේ පනාව ඔහුට දුන්නාය. මෙයින් පසු හනුමාන් ලංකා රාජධානිය ගිනිබත් කළේය.

සීතා වහල්භාවයේ ප්‍රාණ ඇපයට තබාගෙන සිටියදී ඇය පැහැරගත් අය සතුටු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බව සඳහන් කිරීම වටී. ඇය අවසානය දක්වාම තම සැමියා වන රාමාට විශ්වාසවන්තව සිටියාය.

නිර්භීත රණශූර රාම, වනාර හා වලසුන්ගෙන් යුත් හමුදාවක් සමඟ ලංකාවට පහර දී තම බිරිඳ බේරා ගනී. ප්‍රධාන චරිතය ලංකාව වටලා රාවණා මරා දැමීමට සමත් විය. ඇගේ නිර්දෝෂීභාවය ඔප්පු කිරීම සඳහා, සීතා ගින්නට පනියි, එහිදී ඇය වහාම ඇගේ දෑතින් ගෙන යයි අග්නි දෙවියන්. ඔහු ඇයව රාමා වෙත ආපසු ලබා දුන් අතර යුවළ සතුටින් නැවත එක් විය.

යක්ෂයා පරාජය වූ විට, සීතා සිය සැමියා සහ ලක්ෂ්මණ සමඟ නැවත අයෝධ්‍යාවට පැමිණියාය. උරුමක්කාරයා පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණීමට ගෞරවයක් වශයෙන් සැබෑ විශාල මංගල්යයක් එහි පැවැත්විණි.

තම බිරිඳ සීතාගේ නිර්දෝෂීභාවය සහ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳව ස්වාමිපුරුෂයා දිගු කලක් තිස්සේ සැකයෙන් ගිලී සිටියේය. ඔහුගේ යටත්වැසියන් නිරන්තරයෙන් විවේචනය කිරීම සහ හෙළා දැකීම මෙම සිතුවිලි වලට හේතු විය. එකල පැවති කැනනයන්ට අනුව, ස්වාමිපුරුෂයෙකු අවම වශයෙන් එක් රාත්‍රියක් වෙනත් පුරුෂයෙකුගේ නිවසේ ගත කළ බිරිඳක් පිටුවහල් කළ යුතු බව සලකා බැලීම වටී. මේ මත පදනම්ව, සැබෑ පාලකයෙකු ලෙස රාම, ඔහුගේ යැවීමට තීරණය කරයි ගැබිනි බිරිඳ වනාන්තරයේ, පසුව "රාමායණය" වීර කාව්‍යය රචනා කළ වාල්මිකී මුනිවරයා ඇයට උපකාර කළ තැන.

පිටුවහල් කළ සීතා ඍෂිවරයාගෙන් හොඳම ඥානය ලැබූ ලව් සහ කුෂ් යන පුතුන් දෙදෙනෙකු බිහි කළාය. පරිණත වී ශක්තිමත් වූ ඔවුහු තම පියාගේ හමුදාව පරාජය කළහ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හමුදා ආරවුල් අවසන් වූ අතර දරුවන් රාම තම පියා ලෙස හඳුනා ගත්හ.

මෙයට පසුබිම් වන්නේ සෘෂිවරයා සැලසුම් කළ රැස්වීමයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, රාමට ඔහුගේ පුතුන් මුණගැසුණු අතර, ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන ඔහු කලින් කිසිවක් නොදැන සිටියේය. වාල්මිකී සීතා ඔහු ඉදිරියේ නිර්දෝෂී සහ නිර්මල බව රාම්ට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් රාම්ගේ නිරන්තර සැකයන් ඇය බලාපොරොත්තු සුන් කර දුකට පත් කරයි. සීතා, ඇගේ දුක දරාගත නොහැකිව, චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවක් සිදු කළ අතර, එහිදී ඇගේ ආත්මය වයිකුණ්ඨයට ගිය අතර, තුන්වන වරටත් ඇයව පසළොස්වක පිළිගත්තේ, ඇයව තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් වෙන් කරමිනි. කතාව එතනින් ඉවරයි රාම සහ සීතා නැවත හමුවන්නේ දෙව්ලොවදී පමණි.

පුරාණ ඉන්දියානු වීර කාව්‍යය විශ්ලේෂණය කිරීම, සීතා දෙවඟන ​​යනු පාරිශුද්ධත්වය, විශ්වාසවන්තභාවය, භක්තිය සහ මුදු මොළොක් බවෙහි පුද්ගලාරෝපණයයි. සීතා යනු නිර්මලකමේ සම්මතය සහ පිවිතුරු ආදරයේ පරමාදර්ශයයි. තම ස්වාමිපුරුෂයා රාම වෙනුවෙන්, ඇය මාලිගාවෙන් ඔහු පසුපස ගොස් වසර ගණනාවක් තම සැමියා පසුපසින් වනාන්තරයට ගියාය. මෙය භක්තියේ පැහැදිලි සාක්ෂියකි. තමාට සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ලබා දුන් ජීවිතයේ සියලු පරීක්ෂාවන් ඇය නිහතමානීව පසු කළාය.

තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් හැකි වන්නේ වඩාත්ම ආදරණීය බිරිඳට පමණි බිම නිදාගන්න, මුල් සහ පලතුරු පමණක් අනුභව කරන්න, මාලිගාවේ ජීවිතය අත්හරින්න, හොඳම ඇඳුම් සහ ආභරණ, ආදරණීයයන්ගෙන් ආදරය සහ අවධානය. තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙනුවෙන්, ඇය සුඛෝපභෝගී සහ සුවපහසු ජීවිතයක් අත්හැර, සරල ඇඳුමින්, සේවකයන් නොමැතිව ඔහු පසුපස ගියාය. ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා මැදින් යමින් ඇය මාලිගාවේ හෝ වනයේ කොතැනක සිටියත් සන්සුන්ව හා සමබරතාවයේ ශක්තිය පවත්වා ගත්තාය.

සීතා කීකරු බිරිඳක් වූ අතර, ඇගේ අනෙක් භාගයේ ඕනෑම කැමැත්තක් දැඩි ලෙස ඉටු කළාය. තම ආදරණීය සැමියාගෙන් වෙන්වීම ඇයට පහසු නොවීය. ඔහුගේ කැමැත්තට අකීකරු වීම හෝ උල්ලංඝනය කිරීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර වූ අතර ඊටත් වඩා ඔහුගේ නිවැරදි බව සැක කිරීම.

එවන් විචිත්‍රවත් ඓතිහාසික උදාහරණ නූතන කාන්තාවට හොඳ පාඩමක් වන අතර, ඇය තම ඉරණම නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. හොඳ බිරිඳක් සහ මවක් වන්න, ඔබේ රාජකාරිය නිවැරදිව ඉටු කරන්න. සෑම වසරකම සමාජය වඩාත් නවීන හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වන විට, අවාසනාවකට මෙන්, නිහතමානිකම, නිර්මලකම, විශ්වාසවන්තභාවය සහ පිරිසිදුකම වැනි සංකල්ප සමාජයෙන් ගිලිහී යයි.

ශිෂ්ටාචාරයේ සෑම තරාතිරමකම ශීඝ්‍ර වර්ධනයක් මෙම සංකල්ප පුරාවිද්‍යා ලෙස ප්‍රකාශ වන අතර නූතන සමාජයේ අතීතයේ ධාතු ලෙස පිළිගැනේ. නැතහොත්, ඔවුන් පවසන පරිදි, එය යල් පැන ගිය බව සලකනු ලැබේ. නමුත් ලෝකයේ එකම පිරිමියෙකුවත් නිවසේ සුවපහසු වාතාවරණයක් ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත, ආදරය රජ කරන, නිවසේ පිරිමියෙකුගේ නායකත්වය හඳුනා ගන්නා කීකරු බිරිඳක් සිටින අතර දරුවන් තම දෙමාපියන්ගේ පූර්ණ සමගියෙන් හා අවබෝධයෙන් වැඩෙයි.

මේ සියල්ල සාක්ෂි දරන්නේ අතීතයේ නටබුන් නොවේ, නමුත් සදාකාලික සහ වෙනස් නොවන අගයන් ගැන. තවත් ප්රශ්නයක් වන්නේ නූතන සමාජයට එවැනි ඉහළ සම්බන්ධතා අනුපාතයන් පිළිගත හැකිද යන්නයි. අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ජීවත් වීමට වෙර දරන පුද්ගලයන් සැමවිටම සදාචාරයේ නීතිවලට පටහැනිව ජීවිතය හරහා ගමන් කරන අතර එවැනි කථා නැවත කියවා ඒවා අනුගමනය කිරීමට උදාහරණ ලෙස ගනී.

ඍග්වේදයේ, කෘෂිකර්මයේ අනුශාසක දෙවිවරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද එක් ගීතිකාවක (IV පොත, අංක 57) සීතා ගැන සඳහන් වන්නේ එක් වරක් පමණි. පසුකාලීන වෛදික ස්මාරකවල (පරස්කර-ග්‍රිහ්‍ය සූත්‍රය) සීතා යනු ඉන්ද්‍ර දෙවියන්ගේ භාර්යාව වන අතර, සමහර විට, ඉන්ද්‍ර - උර්වරාපති (ක්ෂේත්‍රයේ අධිපති) යන දුර්ලභ (ඍග්වේදයේ පමණක්) විරුදාවලියට සම්බන්ධ වේ. තෛත්තිරිය බ්‍රාහ්මණයෙහි සීතාට සාවිත්‍රි යන නාමය ලැබේ. පෙනෙන විදිහට, මෙම වෛදික රූපය පෙර දීප්තිමත් හා වඩා දියුණු මිථ්‍යා පුද්ගලීකරණයක සුදුමැලි ශේෂයක් පිළිබිඹු කරයි. එහි මුල් අන්තර්ගතය අමතක වීම හේතුවෙන්, මිථ්‍යා නිර්මාණශීලිත්වය මෙම රූපය වෙනත්, වඩා ශක්තිමත් සහ විචිත්‍රවත් මිථ්‍යා පෞරුෂයන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ කරයි - ඉන්ද්‍රා, සවිතාර් - නමුත් මේ සියලු උත්සාහයන් අහඹු සහ කෙටි කාලීන ය.

හනුමාන් සීතාව සොයා ගනී

1884 දී සොයා ගන්නා ලද (244) සීතා ග්‍රහකය සීතා නමින් නම් කර ඇත.

ද බලන්න

සබැඳි

සාහිත්යය

• "රාමායනය" - "රාමායනය"
• "The Tale of Rama" - E. N. Tyomkin සහ V. G. Erman විසින් සාහිත්‍ය ඉදිරිපත් කිරීම

රාමායනය
චරිත	දසරත · කෞශල්‍යා · සුමිත්‍රා · කයිකේයි · ජනක · මන්තර · රාම · භාරත · ලක්ෂ්මණ · සත්‍රඝ්‍ණ · සීතා· උර්මිලා · මන්දවි · සෘතකීර්ති · විශ්වාමිත්‍ර · අහල්‍යා · ජටායු · සම්පති · හනුමාන් · සුග්‍රීව · වාලි · අංගද ​​· ජම්බවන්ත · විභීෂණ · ශබරි · ටාටක · ශුර්පනාඛා · මාරිච · සුභාහු ·

සීතා දේවි යනු රාමගේ බිරිඳයි, ඇය අන් කිසිවෙක් නොව වාසනාවේ දේවතාවිය වන ලක්ෂ්මි දේවියගේ ව්යාප්තියයි. ලෝකයේ සියලු වාසනාව සීතා ශක්තියයි. නමුත් වාසනාව යනු කුමක්ද? - එය මුදල් පමණක් නොවේ, එය සියලු යහපත් දේ - සෞඛ්යය, කීර්තිය, සුවපහසුව, ශක්තිමත් මිත්රත්වය, සමීප පවුල. වාසනාව යනු මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම යහපත් වන අතර අසාර්ථක වීමෙන් සියල්ල අහිමි වේ. ලක්ෂ්මි දේවිය සීතා දේවිය ලෙස පෙනී සිටියාය. සීතා යනු රාම සඳහා පමණක් බව කවුරුත් දනිති. ආදරය කුමක් ද? ආදරය යනු සීතා රාම කෙරෙහි ඇති ආදරයට උපකාර කිරීම නොවේද, අයෝධ්‍යාවේ මිනිසුන් - හනුමාන්, සුග්‍රීව, ලක්ෂ්මන් - කළේ එය නොවේද? ඔවුන්ගේ එකම ආශාව වූයේ සීතා සහ රාම සතුටින් සිටිනු දැකීමයි. නමුත් රාවණාට සීතාව අවශ්‍ය විය. මෙය කාම තෘෂ්ණාවයි. චෛත්‍ය චරිතාමෘතයේ, ක්‍රිෂ්ණදාස කවිරාජ් ගෝස්වාමි විස්තර කරන්නේ ආදරය යනු දෙවියන්ව සතුටු කිරීමට ආත්මයේ ස්වභාවික නැඹුරුව වන නමුත් ඒ වෙනුවට එය ස්වකීය ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන්ගෙන් ඔහුගේ දේපළ භුක්ති විඳීමට උත්සාහ කරන විට, එවැනි ආදරය රාගය මිස අන් කිසිවක් නොවන බවයි. ආදරය සහ ආශාව එකම ශක්තියයි, එකම නැඹුරුවයි. මෙම ශක්තිය දෙවියන් වෙත යොමු කරන්නේ නම්, එය ප්‍රේමයයි, එසේ නොමැති නම් එය කාම හෝ තෘෂ්ණාවයි. (රාධනාථ ස්වාමිගේ දේශනයකින්) සීතා යාඥාව. (සීතා තම විවාහයට පෙර සිටම ඇගේ පියාගේ නිවසේ දී මෙම යාච්ඤාව කීවාය. ඇය තම හදවතේ ස්වාමියා වන රාමා සමඟ රැස්වීමක් ඉල්ලා යාච්ඤා කළාය...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "මහිමය, මහිමය! කඳුකරයේ රජුගේ රූමත් තරුණ දියණියට! සඳෙන් කිසිදා නෙත් නොගන්නා චකෝර කුරුල්ලා මෙන්, ඔබ කිසි විටෙකත් ඔබේ සැමියාගේ සඳ වැනි මුහුණෙන් ඔබේ ඇස් ඉවතට ගන්නේ නැත. , ශිව දෙවිඳුනි, මුළු විශ්වයම සහ සියලු ජීවීන් ඔබේ දීප්තියයි! vihArini මේ ලෝකයේ පදනම ඔබයි muni saba hohin sukhAre O දෙවියෝ! pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! මට මගේ ආශාව ගැන ශබ්ද නඟා කතා කළ නොහැක, නමුත් ඔබ මගේ හදවත දන්නා බව මට විශ්වාසයි, ඔබ මගේ සිහින හා බලාපොරොත්තු සියල්ල දනී, ඔබ මගේ පිපාසය දනී! ඒ වගේම වචන අවශ්‍ය නැහැ. එබැවින් මේ සීතා, විදේහ දියණිය, ඔබේ නෙළුම් පාමුල වැඳ වැටෙන්නෙහිය!" සීතාගේ කැඳවීම, රාමට නිර්මල ආදරයෙන් පිරී ඇති අතර, සීතා විසින් ඉතා වටිනා තෑග්ගක් ලෙස ගත් මාලයක් පෙන්වූ අතර, පසුව ගෞරි සීතාගේ හදවත ප්රීතියෙන් පුරවා ගත්තාය: 6. සුනු සියා සත්යා ඉසා හම්ආරි|. සවන් දෙන්න! මම ඔබේ හදවත දකිමි. ඒකේ තියෙන්නේ එකම එක ආශාවක්!.. ඒ නිසා මගේ ආශිර්වාදය පිළිගන්න: ඔබ සිහින දකින තැනැත්තා ඉක්මනින්ම ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා බවට පත්වේ.