format.doc, පිටු 666, නිදර්ශන සහිත, සංරක්ෂිත ප්‍රමාණය - 3.4 MB

මෙම පොත නිල ඉතිහාසයේ විද්‍යාත්මක විරෝධී ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන විස්තීරණ දත්ත සපයන අතර, ඓතිහාසික දර්ශනයේ සුවිශේෂත්වය සනාථ කරමින් ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය පිළිබඳ නව ඓතිහාසික සංකල්පයක් ද යෝජනා කරයි.

මෙම කෘතියට මිනිසාගේ සම්භවය සහ රාජ්‍යත්වයේ මතුවීම පිළිබඳ මුල් න්‍යායන් ඇතුළත් වේ. එය ශිෂ්ටාචාරයේ දින දර්ශන පිළිබඳ ගැටළුව සහ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල සැබෑ ආලය මූලික වශයෙන් විසඳයි. මෙම තීරණ මත පදනම්ව, නියැන්ඩර්තාල් සිට දහනව වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා ශිෂ්ටාචාරයේ කෙටි නමුත් තරමක් සම්පූර්ණ ඉතිහාසයක් ගොඩනගා ඇත.

ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද ඉතිහාසය, නිල ඉතිහාසය හිතාමතාම විකෘති කිරීමේ කරුණු සමඟින්, එහි මුසාකරනයේ චේතනා, යාන්ත්‍රණ සහ ප්‍රධාන අවධීන් හඳුනා ගැනීමට හැකි විය.

“අද නිල පුරාණ ඉතිහාසයේ අසත්‍ය භාවය තවදුරටත් ඒ ගැන සොයා බැලීමට කම්මැලි නොවන අය අතර එය ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ අවශ්‍ය චින්තන සංස්කෘතියක් නොමැති ප්‍රබලවාදීන් විසිනි. මෙම ප්රදේශයේ උනන්දුව.

ඕනෑම සාමාන්‍ය විද්‍යාවක් මෙන් නොව, නිල ඉතිහාසය “කෙසේද” සහ “ඇයි” ​​යන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සමඟ කරදර වන්නේ නැත. ස්වාභාවික ප්‍රශ්න දුසිම් ගණනකට සතුටුදායක පිළිතුරක් පවා දීමට ඇයට හැකියාවක් නැත.

එංගලන්තය සහ ජපානය වම් පසින් ධාවනය කරන්නේ ඇයි?

යුදෙව්වන්ට මාතෘ රේඛාවක් ඇත්තේ ඇයි? මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර පීතෘමූලික ව්‍යුහයක් තිබූ අතර මාතෘ පවුලට තැනක් නොතිබූ බයිබලයේ විස්තර කර ඇති ඔවුන්ගේ පුරාණ ඉතිහාසය තිබියදීත් මෙය සිදු වේ.

බාස්ක්වරු කවුද, ඔවුන් ස්පාඤ්ඤයට පැමිණියේ කවදාද සහ කොහේද?

Janissaries කවුද, ඔවුන් බඳවා ගත්තේ කාගෙන්ද?

ඊජිප්තු පිරමිඩ ගොඩනඟා ඇත්තේ කෙසේද?

ඇන්ටාක්ටිකාවේ සහ ග්‍රීන්ලන්තයේ හිම ස්ථර පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් පැහැදිලිවම මේ අවස්ථාවේ ග්‍රහලෝක පරිමාණයෙන් ව්‍යසනයක් පෙන්නුම් කළද, 1260 ප්‍රදේශයේ ස්වාභාවික විපත් පිළිබඳ ඓතිහාසික වංශකථාවල දත්ත නැත්තේ ඇයි?

ලෝකඩ යුගයේදී තඹ හැර ලෝකඩයේ දෙවන ප්‍රධාන සංඝටකය වන ටින් කැණීම් කළේ කෙසේද? ලෝකයේ තඹ ගොඩක් ඇති අතර, එහි නිෂ්පාදනය සඳහා තාක්ෂණය සරලයි. ලෝකයේ බොහෝ අඩු ටින් ඇත, තැන්පතු දුප්පත් ය. ටින් සෑම විටම වෙනත් ලෝහ සමඟ මිශ්‍ර ලෝහ ස්වරූපයෙන් ස්වභාවධර්මයේ පවතී, එබැවින් අපිරිසිදුකම් වලින් ටින් පිරිසිදු කිරීම බරපතල තාක්ෂණික ගැටළුවකි.

පුරාණ කාලයේ ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් රුවල් සෑදුවේ කුමක් ද? ස්කැන්ඩිනේවියාවේ හණ වර්ධනය නොවන අතර, කපු, ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්ධනය නොවේ. ඔවුන්ට සාමාන්‍යයෙන් සංචලනය මතුවීම සඳහා තමන්ගේම සම්පත් නොමැත. TI (සාම්ප්‍රදායික ඉතිහාසය) ට අනුව, සියවස් ගණනාවක් පුරා ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් ලොව හොඳම නැවියන් වූ අතර, ග්‍රීසිය දක්වා වූ වැටලීම්වලින් මුළු යුරෝපයම භීතියට පත් කළහ.

මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනය දහසයවන ශතවර්ෂයේ සුදු ගල් වලින් ඉදිකරන ලද්දකි. මෙය පැහැදිලි කළ හැක්කේ ගල්වලවල්වල කැණීම් කරන ලද ගල් සමඟ ඉදිකිරීම් පිරිවැය ගඩොල්වලට වඩා බොහෝ ගුණයකින් වැඩි බැවින් ඒ වන විට ගඩොල්වලින් තැනීමේ තාක්ෂණය මස්කොවි හි නොතිබූ බැවිනි. පැහැදිලිවම, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව පෙනෙන බැවින්, මෙම ඉදිකිරීම් තාක්ෂණයන් රහසිගතව තබා ගත නොහැක. ඒ වන විට බටහිර යුරෝපයේ (පැරිස්, කොලෝන්හි ආසන දෙව්මැදුර ආදිය) පැරණි ගඩොලින් තැනූ ගොඩනැගිලි තිබුණේද, TI ට අනුව ඊට පෙර සියවස්වලට පවා ආරෝපණය කර තිබේද?

එක්සත් ජනපදය තමන්ගේම මුදල් නොමැතිව මුළු ශතවර්ෂයම කළමනාකරණය කළේ කෙසේද? පළමු ඩොලර් දහනව වන ශතවර්ෂයේ හැට ගණන්වල දී නිකුත් කරන ලද අතර, එක්සත් ජනපදයේ ස්වාධීනත්වය, TI ට අනුව, දහඅටවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ලබා ගන්නා ලදී.

වසන්ත විෂුවය 1582 මාර්තු 21 වෙනිදා නොවන්නේ ඇයි? මෙය නවීන තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. ඒ අතරම, TI ට අනුව ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය 1582 දී හඳුන්වා දෙන ලද අතර එමඟින් 1582 වසන්ත විෂුවය මාර්තු 21 වන දිනට වැටෙනු ඇත, 325 දී පළමු කිතුනු සභාවේදී මෙම විෂුවය විශේෂයෙන් මනිනු ලැබීය.

පළමු කිතුනු සභාවේදී වසන්ත විෂුවය තීරණය වූයේ කෙසේද? දිවා රාත්‍රියේ දිග සංසන්දනය කිරීමට ඔරලෝසු නොතිබුනේ නම් එය කුමන ආකාරයේ විෂුවක්ද?

බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රොන් විශ්වකෝෂයේ දර්ශනවාදය පිළිබඳ ලිපි සියල්ල රුසියානු දාර්ශනික සොලොවියෝව්ගෙන් ඇණවුම් කරන ලද අතර, එෆ්. නීට්ෂේ (ටීඅයි ටීඅයි අනුව) පිටපත් 40 ක සංසරණයකින් ජර්මනියේ ඔහුගේ ප්‍රකාශන අලෙවි කිරීමට පවා නොහැකි වූයේ ඇයි? TI ට අනුව, ජර්මානු දාර්ශනික පාසල දහඅටවන සහ දහනව වන සියවස්වල ප්‍රමුඛත්වය ගෙන තිබුණද මෙය සිදු වේ. සුදුසු පරිසරයක් නොමැතිව එය පවතින්නේ කෙසේද?

සවන්දෙන්නන් මත ශුද්ධ සංගීතයේ බලපෑම අතිමහත් වුවද, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දේව මෙහෙය සංගීතමය සහාය නොමැතිව පවත්වනු ලබන්නේ ඇයි?

පීටර් I ගේ කාසිවල අරාබි ඉලක්කම් නැත්තේ ඇයි? රුසියානු සාර්වරුන්ගේ ප්‍රධාන රට නිවහන වූ කොලොමෙන්ස්කෝයේ මාලිගාවේ පීටර් I දක්වා සහ මයිකා වලින් ජනේල සාදා තිබුණේ ඇයි? මෙය තිබියදීත්, පීටර් I, TI ට අනුව, නව සෑම දෙයක්ම ක්‍රියාකාරීව හඳුන්වා දී, විදේශයන්හි අධ්‍යාපනය සඳහා මිනිසුන් යවා, ආශ්චර්යයන් මිලදී ගත්තේය. කැතරින් II යටතේ, එහි අබලන් වීම හේතුවෙන් මාලිගාව කඩා දැමූ නමුත්, ඊට පෙර එය විස්තරාත්මකව විස්තර කරන ලදී.

මෙන්ෂිකොව්ගේ දරුවන් ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ කුමාරවරුන් වූයේ කෙසේද? මෙම කරුණ XIX ශතවර්ෂයේ දී රොමානොව් රාජවංශයේ නිල පෙළපත් විද්යාඥ ඊ.පී. විසින් ලියන ලද ලිපියක සඳහන් වේ. කර්නොවිච්.

බොහෝමයක් අභ්‍යන්තර ජල මූලාශ්‍ර පවා නොතිබූ මධ්‍යකාලීන යුගයේ මැදපෙරදිග කුරුස යුද්ධ බලකොටු ආරක්ෂා කළේ කෙසේද? සංචාරක මඟපෙන්වන්නන් විසින්ම සමහර විට මෙය ඕනෑවට වඩා විමසිලිමත් සංචාරකයින්ට පවසති, නමුත් ඔවුන් “විද්‍යාත්මක ශබ්දයක්” - “ඔවුන් වාඩි වී සිටින අත්ත කපා” දැමීමට ඉක්මන් නොවේ. සංචාරක ව්‍යාපාරය තමන්ගේම නීති රීති නියම කරයි.

පෝල් I ඔහුගේ දෙවන පුත්‍රයා වන කොන්ස්ටන්ටින් පැව්ලොවිච් ඔටුන්න හිමි කුමරු ලෙස පත් කළේ ඇයි, ඔහුම ප්‍රාථමිකත්වය මගින් බලයේ උරුමය පිළිබඳ නීතිය හඳුන්වා දුන්නද?

පෝල් I ඝාතනයත් සමඟ කුමන්ත්‍රණය සංවිධානය කළේ කවුද? සරලම විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් I එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි. TI හි කුමන්ත්‍රණය ගැන උනන්දුවක් දක්වන වෙනත් පුද්ගලයින් නොමැත.

කැතරින් II හොල්ස්ටයින්ව අත්හැරියේ ඇයි? TI හි සුරංගනා කතාවක් තිබේ, සිංහාසනය III වන පීටර් අයත් වූ එම රාජවංශයේම බාල ශාඛාවට භාර දුන් බව. ඔවුන් මෙය කළේ ඇයිද යන්නත්, මෙයින් පසු හොල්ස්ටයින් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් ලෙස නොසිටියේ මන්ද යන්නත් පැහැදිලි නැත, උදාහරණයක් ලෙස පෝලන්තය හෝ ෆින්ලන්තය වැනි.

කැතරින් II Zaporozhye Sich දියකර හැරියේ ඇයි, ඉන්පසු සමහර කොසැක් ඩැනියුබ් ගඟෙන් ඔබ්බට තුර්කියේ භූමියට ගොස් රුසියාවේ සතුරාගේ පැත්තට ගියේ ඇයි?

නිල ඉතිහාසයට තේරුම්ගත හැකි පිළිතුරු ලබා දිය නොහැකි එවැනි සාපේක්ෂ සරල හා ස්වාභාවික ප්‍රශ්න ලැයිස්තුවක් දිගටම පැවතිය හැකිය. විශේෂයෙන්, ඒවායින් බොහොමයක් පසුව පොතේ පෙළෙහි සොයාගත හැකිය.

නමුත් ඔබ නිල ඉතිහාසය විවේචනයට වඩා ක්‍රමානුකූලව, එක් විද්‍යාවක හෝ වෙනත් ආස්ථානයකින් ප්‍රවේශ වන්නේ නම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ වැටේ. ආර්ථිකයෙන් පටන් ගනිමු.

පුරාණ කාලයේ වහල්භාවය ඇති වූයේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය වන්නේ යුද්ධයකදී යමෙකු පරාජය කිරීම නොව, ඔවුන් සඳහා නව කොන්දේසි මත යටත් වූවන්ගේ ශ්රමය සංවිධානය කිරීමයි. වහලෙකුගේ කාර්යය අකාර්යක්ෂම වන අතර, කාර්යය භයානක බැවින් එහි සංවිධානයට හොඳ වැටුප් සහිත ආරක්ෂකයින් සහ අධීක්ෂක කාර්ය මණ්ඩලයක් අවශ්ය වේ. එබැවින්, වහල්භාවය ආර්ථික වශයෙන් යුක්තිසහගත වන්නේ කාර්යයේ සඵලතාවය ඇගයීමට පහසු, ස්වාභාවික තත්වයන් යටතේ පැන යාම ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැකි වූ විට පමණක් වන අතර මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ආරක්ෂක කාර්ය මණ්ඩලය සාපේක්ෂව කුඩා විය හැකිය. ගල්කොරියක හෝ ගැලියක. නමුත් කලින් නිදහස්ව සිටි වහලෙකුට හරක් පට්ටි කිරීමට හෝ කුඹුරේ වැඩ කිරීමට භාර දීමෙන් ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි පැන යන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් වන විට එය සාර්ථක නොවනු ඇත.

ඇමරිකාවේ වහල්භාවය මෙම ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කරන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකානු වහල්භාවය හේතු දෙකක් නිසා ආර්ථික වශයෙන් හැකි විය. පළමුව, කළු ජාතිකයින්ට දුවන්නට තැනක් නොතිබුණි, ඔවුන්ගේ නිවස විදේශගත විය, ඇමරිකාව පුරා “එය දැනටමත් ඔහු මත ලියා ඇත” ඔහු වහලෙකු බව, ස්වාමියෙකු නොමැති නම්, ඔහු පලා ගිය අයෙකි. දෙවනුව, අප්‍රිකාවේ ඔවුන්ගේ මව්බිමේ පවා ඇමරිකාවට විකුණන ලද වහලුන් නිදහස් නොවීය. ඔවුන් උපතේ සිට වහලුන් විය. එමනිසා, ඔවුන්ට වෙනත් පැවැත්මක් ගැන සිතාගත නොහැකි විය. එය ඔවුන්ට ස්වභාවික විය. එම හේතුව නිසාම මෙම වහලුන් ඉතා ලාභදායී විය.

ඒ අනුව කිසිවකු ඔවුන් අල්ලා හෝ බලහත්කාරයෙන් වහලුන් බවට පත් කළේ නැත. එවැනි කාර්යයක් ආර්ථික වශයෙන් යුක්ති සහගත නොවේ, තමන්ව ආරක්ෂා කර ගත හැකි නිදහස් පුද්ගලයින් අල්ලා ගැනීම ඉතා භයානක හා කරදරකාරී ය. එවැනි වහලුන්ගේ පිරිවැය ඉතා ඉහළ වනු ඇති අතර, විකුණුම් මිල විදේශීය අප්රිකානු සතුන්ට වඩා බෙහෙවින් අඩු වනු ඇත. එබැවින් මෙම ව්යාපාරය ලාභදායී නොවනු ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, සාගරය හරහා බෙදා හැරීමෙන් පසු ඇමරිකාවේ වහලුන් සඳහා වන මිල, මාර්ගයේ ඉහළ මරණ අනුපාතය සැලකිල්ලට ගනිමින්, බොහෝ රටවල් විසින් තහනම් කරන ලද එවැනි ව්‍යාපාරයක බරපතල අවදානම තරමක් පිළිගත හැකි විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම නිෂ්පාදනය අප්‍රිකාවේ ඉතා ලාභදායී බවයි.

එබැවින් පෞරාණික වහල්භාවය දැනටමත් XIX සියවසේ දෙවන භාගයේදී සොයා ගන්නා ලදී. ශිෂ්ටාචාරය බිහිවිය යුත්තේ නිදහස්, වඩා කාර්යක්ෂම ශ්‍රමය මත පමණි. පුරාණ කාලයේ, නිෂ්පාදන බලවේගවල අඩු මට්ටමේ සංවර්ධනයක් සඳහා, මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය විය.

නැතහොත් TI හි තවත් ආර්ථික වශයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි "පෞරාණික සංසිද්ධියක්". යුරෝපීය ඉතිහාසය බෝල්කන් වලින් ආරම්භ වේ. සමස්ත ශිෂ්ටාචාරයේ සංස්කෘතිය පුරාණ ග්රීසියෙන් ආරම්භ වේ. ග්‍රීක ශිෂ්ටාචාරය ඇති වූයේ කෙසේද, මේ සඳහා ආර්ථික හේතු මොනවාද?

- ග්‍රීක කලාපයේ ඡේදනය වන වෙළඳ මාර්ග නොමැත. කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා කොන්දේසි සාපේක්ෂව නිහතමානී ය. මාර්ගය වන විට, බෝල්කන් ප්‍රදේශයේ, උතුරට වන්නට, කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා කොන්දේසි සැලකිය යුතු ලෙස වඩා හොඳ ය. ග්රීසියේ ප්රායෝගිකව ඛනිජ සම්පත් නොමැත. එබැවින් මෙහි ශිල්ප කිසි විටෙකත් දියුණු නොවීය. ඔබට මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත විය හැකිය, නමුත් මේ සඳහා කොන්දේසි අසල්වැසි ප්‍රදේශවලට වඩා හොඳ නොවේ. එබැවින් ග්රීසියේ ලෝක ශිෂ්ටාචාරයේ මධ්යස්ථානයක් පැන නැගීම සඳහා ආර්ථික හේතු නොමැත.

එසේනම් පුරාණ ග්‍රීක ජනාවාස සහ “රාජ්‍ය” ඇති වූයේ කෙසේද? - මේවා මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කඳවුරු වේ. Faust හි Goethe විවෘතව ග්‍රීකයන් මුහුදු කොල්ලකරුවන් ලෙස හඳුන්වයි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත මුහුදු මාර්ගවල මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කඳවුරු ලෙස “ග්‍රීක රාජ්‍යයන්” ඇති වූ බව දහනව වන සියවසේ මුල් භාගයේදී අවබෝධ වූ නමුත් වර්තමාන ප්‍රබල ඉතිහාසඥයින්ට, නිල ඉතිහාසය තරමක් වෙනස් වූ පසු, ඒවා ඇති බව තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. මෙම රාජ්‍යයන් බිහිවීමට වෙනත් ආර්ථික හේතු නොමැත කෘෂිකර්මාන්තයට වඩාත් හිතකර කොන්දේසි ඇති උතුරේ නොව පාෂාණමය දූපත් වල මෙම “රාජ්‍ය” ඇති වූයේ එබැවිනි.

නමුත් මුහුදු කොල්ලකෑම, වෙනත් ඕනෑම මංකොල්ලකෑමක් මෙන් නිර්මාණාත්මක නොවේ, එය පැවතිය හැක්කේ කොල්ලකෑමට අසල සිටින විට පමණි. පොදුවේ ගත් කල, එය කොන්දේසි සහිතව ආර්ථිකය මත සාමාන්‍යකරණය වූ බද්දක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නමුත් කාගේද? “මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඒ අසල ආර්ථික මධ්‍යස්ථානයක් තිබූ බවත්, එහි ආර්ථිකය කෙතරම් බලවත්ද යත්, එය සාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා “බදු කොටසක්” “සපාකමින්” කුඩා ග්‍රීක “රාජ්‍ය” සමූහයකට පැවැත්මට ඉඩ සලසන බවයි. කළු මුහුද ද්‍රෝණිය මධ්‍යධරණී මුහුද සමඟ සම්බන්ධ කරන වෙළඳ මාර්ග මංසන්ධියේදී පැන නැගුණු එවැනි මධ්‍යස්ථානයක් වූයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට පසුව ඒජියන් මුහුදේ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කඳවුරු ඇති විය.

මාර්ගය වන විට, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ග්රහලෝකයේ ශිෂ්ටාචාරය වර්ධනය වූ පළමු මධ්යස්ථානය නොවේ. වෙළඳාම සඳහා විවිධ භාණ්ඩ සැපයිය හැකි විශාල, දැනටමත් තරමක් සංවර්ධිත ප්‍රදේශ සම්බන්ධ කරන වෙළඳ මාර්ග මංසන්ධියේදී එය මතු විය. ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භ වූයේ වෙනත් තැනක වන අතර ග්‍රීසියට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

නාමික එඬේරුන් වඩාත් සංවර්ධිත සහ ශිෂ්ට සම්පන්න රාජ්‍යයන් යටත් කරගත් නිල ඉතිහාසයේ ජයග්‍රහණ තුනක් තිබේ. අරාබිවරුන් අරාබියේ සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ විශාල භූමි ප්‍රදේශ අත්පත් කර ගත් අතර අයිබීරියානු අර්ධද්වීපය ආක්‍රමණය කළහ. මොංගෝලියානුවන් චීනය, මධ්‍යම ආසියාව සහ රුසියාව යටත් කර ගත්හ. තුර්කි ජාතිකයන් බයිසැන්තියම් යටත් කර ගත්හ.

කෙසේ වෙතත්, සරලම ආර්ථික විශ්ලේෂණය පෙන්නුම් කරන්නේ, සංක්‍රමණික එඬේරුන්ට තනි මධ්‍යගත රාජ්‍යයකට එක්සත් වීමට ආර්ථික දිරිගැන්වීමක් නොමැති බවයි. නාමිකයන් උපත්වල ජීවත් වේ. ආර්ථිකය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ස්වභාවික බැවින් ඒවා ආර්ථික වශයෙන් සම්බන්ධ කිරීමට කිසිවක් නැත. සෑම වංශයකටම අසල්වැසියන් අවශ්‍ය නොවේ, ඔවුන් අසල්වැසි තණබිම් අනුභව කිරීමෙන් බාධා කරයි.

එපමණක් නොව, ඉතා විශාල වංශයක් ආර්ථික දුෂ්කරතා අත්විඳීමට පටන් ගනී, මන්ද විශාල රංචුවක් ඉක්මනින් එක තැනක ආහාර අනුභව කරන අතර සංක්‍රාන්ති නිතර සිදුවන බැවින් නිදහස් පරාසයක සතුන් සඳහා අඩු කාලයක් ඉතිරි වේ. මෙතරම් විශාල පවුලක් කොටස් වලට කැඩීම ආර්ථික වශයෙන් වාසිදායකය. එබැවින් නාමිකයින්ගේ ආර්ථිකයේ කේන්ද්රාපසාරී සංසිද්ධි එක්සත් කිරීම සඳහා වන ඕනෑම ප්රවණතාවක් අභිබවා යනු ඇත.

එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා ඇති වූ ගෝත්‍ර එක්සත් කිරීම පවා ශක්තිමත් හා කල් පවතින ඒවා විය නොහැක. එවැනි සංවිධානයක් මධ්‍යගත රාජ්‍යයන් පරාජය කරන්නේ කෙසේද? ඉතින් මේ සියලු මහා ජයග්‍රහණ ආර්ථික විද්‍යාවේ නීති තේරුම් නොගත් ඓතිහාසික න්‍යායාචාර්යවරුන්ගේ සොයාගැනීම්.

ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, නිල ඉතිහාසය තුළ වෙනත් මූලික විකාරයන් සොයාගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ශිෂ්ටාචාරයේ මධ්යස්ථාන ස්වාධීන මධ්යස්ථාන ලෙස මතු විය නොහැකි බව පෙන්වීම පහසුය: මෙසපොතේමියාව, ඊජිප්තුව, ග්රීසිය, ඉන්දියාව, චීනය. මතුවන ප්‍රථම මධ්‍යස්ථානය සංවර්ධනය අතින් අවට අශිෂ්ට ප්‍රදේශවලට වඩා ඉතා වේගවත් වනු ඇත. එමනිසා, එය ඉතා ඉක්මනින් ලෝක අධිරාජ්‍යයක ප්‍රමාණය දක්වා ව්‍යාප්ත වනු ඇත. සංවර්ධනයේ ඊළඟ අදියරේදී (සංස්කෘතික, තාක්ෂණික, දේශපාලන) ඛණ්ඩනය සිදුවන්නේ ඉන් පසුව පමණි. මධ්යකාලීන යුගයේ "වැඩවසම් ඛණ්ඩනය", සාමාන්ය ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස, XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ සොයා ගන්නා ලද මිථ්යාවකි. රුසියානු භූමියේ කිසි විටෙකත් ස්වාධීන රාජ්‍යයන් නොතිබුණි. යුරෝපයේ වත්මන් රාජ්‍යයන් ද නිල ඉතිහාසය එය නිරූපණය කරන ආකාරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පැන නැගුනි.

නැතහොත් නිල ඉතිහාසයෙන් තවත් "විස්මිත කරුණක්". මධ්‍යකාලීන යුගයේ රුසියාව (හෝ ඊට පෙර මස්කොවි) සාහිත්‍යය, විද්‍යාව, සිතුවම්, සංගීතය සහ මුද්‍රණ ශිල්පයේ යුරෝපීය රාජ්‍යයන්ට වඩා සියවස් ගණනාවක් පසුගාමී විය. නමුත් ලැයිස්තුගත කර ඇති සෑම සංස්කෘතික අංගයක්ම වෙනත් අයගෙන් හුදකලා වූ තනිව නොපවතී. එය සාමාන්‍ය සංස්කෘතික සංකීර්ණයක කොටසකි, විශේෂයෙන් එකල පැවති තාක්ෂණයන් සමූහයකි. තාක්‍ෂණය සම්බන්ධයෙන් රුසියාව ගුණාත්මකව යුරෝපයට වඩා පිටුපසින් සිටින බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම එය වෙළඳාම පමණක් නොව, සමාන කොන්දේසි මත සාර්ථකව සටන් කරයි. දෙවැන්න, එවැනි දැවැන්ත ප්‍රමාදයක් සමඟ, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් කළ නොහැකි ය.

අනුරූප සංස්කෘතිය වර්ධනය වන්නේ තනිවම නොව, වෙළඳපල තත්වයන් තුළ නැගී එන අවශ්‍යතා අනුව ය. පොත්, සිතුවම්, මූර්ති ආදිය සඳහා. යුරෝපයේ ඉල්ලුමක් ඇත, නමුත් එය රුසියාවේ නැත්තේ ඇයි? තවද ඉල්ලුමක් තිබේ නම්, භාණ්ඩ මුලින්ම වෙළඳපොළට පැමිණිය යුත්තේ ඔවුන් සිටින ස්ථාන වලින්. තවද ඒවා නිෂ්පාදනය කරන ලද ස්ථානයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි මුදලක් වැය වනු ඇත.

එසේ නම්, වෙළඳපල ප්‍රමිතීන්ට අනුව, වෙබ් අඩවියේ මිල අධික භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා තාක්‍ෂණය ඊළඟට පැමිණිය යුතුය (ස්වාමිවරුන් පැමිණිය යුතුය). එබැවින් තාක්‍ෂණික ප්‍රමාදය වසර ගණනකින්, උපරිම වශයෙන් එක් පරම්පරාවකින් (~ දශක දෙකකින්) හැකි නමුත් සියවස් ගණනාවකින් නොවේ. නිල ඉතිහාසයේ යමක් මෙම කොටසෙහි නිවැරදි නැත. ශිෂ්ටාචාරය ආර්ථික විද්‍යාවේ නීතිවලට පටහැනිව පැවතිය නොහැක.

එබැවින් ආර්ථික විශ්ලේෂණය පුරාණ නිල ඉතිහාසයේ කිසිදු ගලක් ඉතිරි නොවේ. ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් නිල ඉතිහාසය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ආසන්න වශයෙන් එකම ප්‍රතිඵලය ලැබේ.

මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳව කටයුතු කරන වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් ඔවුන් අතර පොදුවේ පිළිගත් සමහර උපකල්පන විශ්වාස කරන්නේ ඒවා ආගමික ප්‍රවාදයක් ලෙසින් බවත්, මිනිස් කායික විද්‍යාවේ පැහැදිලි දත්ත සැලකිල්ලට ගැනීමට නිශ්චිතවම අවශ්‍ය නොවන බවත්, එයින් ගැලවීමක් නොමැති බවත් අපි ආරම්භ කරමු. .

මිනිස් ශිෂ්‍යයා හෝ මිනිස් නාසෝෆරින්ක්ස් ව්‍යුහය මුද්‍රාව වැනි ග්‍රහලෝකයේ ජලජ වැසියන්ට සමීපතම බවට හැරේ. මිනිසා සැබවින්ම ජලජ පරිසරය සුවපහසු වන එකම ප්‍රයිමේට් වේ. මිනිස් ඇඟිලි අතර ප්‍රාථමික පටල සංරක්ෂණය කර ඇත. මුළු සිරුරම පාහේ ආවරණය වන හිසකෙස් අතුරුදහන් වී, ප්රාථමික තත්වයක් බවට පත්වේ. කිමිදීමේදී හුස්ම හිර නොවන පරිදි නාසය දිගටි වන අතර නාස්පුඩු පහළට යොමු කෙරේ.

මෙම දත්ත සමුදාය පැහැදිලිවම පාහේ පෙන්නුම් කරන්නේ අපගේ මෑත කාලීන මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීව විද්‍යාත්මක පරිණාමය ජලජ පරිසරයක් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවක් ඇතිව සිදු වූ බවයි. එකම ප්‍රයිමේට් වන මිනිසුන් තුළ චර්මාභ්යන්තර මේද තට්ටුවක් තිබීම පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම පරිණාමයේ අවධිය පෘථිවියේ සමක ප්‍රදේශවල සිදු නොවූ නමුත් අවම වශයෙන් ශීත ඍතුවේ දී එය සිසිල් වන බවයි.

මානව කායික විද්‍යාවේ එවැනි ලක්ෂණ බුද්ධිමත් ලෙස පැහැදිලි කළ නොහැකි වුවද නිල ඉතිහාසය මෙම දත්ත සහ ඒවායින් අනුගමනය කරන නිගමන සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරියි.

ජී.එම්. ජෙරසිමොව්

රුසියාවේ සැබෑ ඉතිහාසය

සහ ශිෂ්ටාචාරය

මොස්කව් 2008

Gerasimov G.M.

රුසියාවේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ ඉතිහාසය.

මෙම පොත නිල ඉතිහාසයේ විද්‍යාත්මක විරෝධී ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන විස්තීරණ දත්ත සපයන අතර, ඓතිහාසික දර්ශනයේ සුවිශේෂත්වය සනාථ කරමින් ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය පිළිබඳ නව ඓතිහාසික සංකල්පයක් ද යෝජනා කරයි.

මෙම කෘතියට මිනිසාගේ සම්භවය සහ රාජ්‍යත්වයේ මතුවීම පිළිබඳ මුල් න්‍යායන් ඇතුළත් වේ. එය ශිෂ්ටාචාරයේ දින දර්ශන පිළිබඳ ගැටළුව සහ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල සැබෑ ආලය මූලික වශයෙන් විසඳයි. මෙම තීරණ මත පදනම්ව, නියැන්ඩර්තාල් සිට දහනව වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා ශිෂ්ටාචාරයේ කෙටි නමුත් තරමක් සම්පූර්ණ ඉතිහාසයක් ගොඩනගා ඇත.

^ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද ඉතිහාසය, නිල ඉතිහාසය හිතාමතාම විකෘති කිරීමේ කරුණු සමඟින්, එහි මුසාකරනයේ චේතනා, යාන්ත්‍රණ සහ ප්‍රධාන අවධීන් හඳුනා ගැනීමට හැකි විය.

Gerasimov G.M. 2007.

I. විද්‍යාත්මක ඉතිහාසයේ මූලික කරුණු 34

I.1 විද්‍යාත්මක දැනුම 36

I.2 නිල ඉතිහාසය 40

I.3 අර්බුදයෙන් මිදීමේදී 50

I.4 නව සංකල්පය 54

^ II. න්‍යායික ඉතිහාසය 62

II.1 රාජ්‍යයන් බිහිවීම 62

II.2 සතාගෙන් මිනිසාට 66

II.3 වෙළෙඳපොළ මතුවීම 71

II.4 ශිල්පීන් බිහිවීම 73

II.5 තාක්ෂණ විසරණය සහ සංවර්ධනය 75

II.6 නියැන්ඩර්තාල් සම්භවය 77

II.7 ක්‍රෝ-මැග්නොන් මිනිසාගේ සම්භවය 86

II.8 කෘෂිකර්මාන්තයේ මතුවීම 94

II.9 රාජ්‍යත්වයේ පරිණාමය 97

II.10 මිනිස් ජනාවාස 101

II.11 වර්ග මතුවීම 104

II.12 නිගමන 111

^ III. රාජ්ය අදියර 113

III.1 කාල මැනීම 113

III.2 අපගේ කාලානුක්‍රමයේ ප්‍රධාන දිනයන් 123

III.3 දින දර්ශන තාක්ෂණය 132

III.4 ජනරජ දින දර්ශනය 146

III.5 අපගේ කාලානුක්‍රමික ඉතිහාසය 157

III.6 ඉතිහාසයේ කැලැන්ඩර දෙමුහුන් 163

III.7 එකම දින දර්ශන විසඳුම 169

III.8 මහා ආදිපාදවරුන්ගේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය 173

III.9 දින දර්ශන පරිමාණයන් 185

III.10 පැරණිතම නීතිය 193

III.11 ආදම් සිට අධිරාජ්‍යය දක්වා 198

^ IV. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය 210

IV.1 පළමු රාජ්‍යත්වයට පෙර 210

IV.2 කුලිකොවෝ සටන, අධිරාජ්‍යයක් බිහිවීම 211

IV.3 මහා සංක්‍රමණය 215

IV.4 පීතෘමූලිකත්වය 222

IV.5 මහා කරදර 225

IV.6 අධිරාජ්‍යයේ සන්නද්ධ හමුදා 229

IV.7 දේශපාලනයේ ආරම්භය 239

IV.8 අයිවන් වී 245

IV.9 Tatar-Mongols 255

IV.10 පුරාණ කාලයේ බලය සංවිධානය කිරීම 260

IV.11 ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා අරගලය 268

IV.12 රෝමය සහ බයිසැන්තියම් අතර යුද්ධයේ හැරවුම් ලක්ෂය 277

IV.13 වැඩවසම් ප්‍රතිසංස්කරණ 286

IV.14 රුසියානු අධිරාජ්‍යය 290

IV.15 කොසැක් රට 303

IV.16 Voltaire 309

IV.17 රෝම අධිරාජ්‍යයේ බිඳ වැටීම 324

IV.18 නැපෝලියන් යුද්ධ වලින් පසු ලෝකය 336

IV.19 ක්‍රිමියානු යුද්ධයෙන් පසු 348

IV.20 නිල ඉතිහාසය 356

IV.21 මහා බ්‍රිතාන්‍යය සහ පසුගාමී රුසියාව 375

^ V. විඥානය, සංස්කෘතිය, තාක්ෂණය 399

V.1 විඥානය වර්ධනය 401

V.2 භාෂා මතුවීම 409

V.3 පෞරාණික සොයාගැනීම් 424

V.4 මිනුම් විද්‍යාවේ ආරම්භය 439

V.5 ආගම 451

V.6 නැව් තැනීම 476

V.7 වීදුරු 486

V.8 මුද්‍රණය 489

V.9 සිතුවම් 492

V.10 සංගීතය සහ සාහිත්‍යය ගැන ටිකක් 515

V.11 ජයග්‍රාහී විද්‍යාව 526

V.12 විලාසිතා ගැන යමක් 531

V.13 භූගෝලය ගැන 535

V.14 දර්ශනය 537 ගැන ටිකක්

V.15 එසෝටරික් ඉතිහාසය 541

V.16 ලිඛිත ඓතිහාසික ස්මාරක 561

V.17 සමහර ඓතිහාසික අභිරහස් ගැන 573

^VI. නිගමනය 590

අයදුම්පත් 594

නව සඳ 622

අංක විද්‍යාව මූලික 626

ඒ.එස්. බොන්ඩරෙන්කෝ. ඉංග්‍රීසි භාෂාව සහ සොරුන්ගේ ප්‍රකාශය 628

^

පොතේ කතුවරයාගේ පෙරවදන

නිල පුරාණ ඉතිහාසයේ අද පවතින ව්‍යාජභාවය ගැන සොයා බැලීමට කම්මැලි නොවන අය අතර තවදුරටත් සැකයක් නැත. එය ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ අවශ්‍ය චින්තන සංස්කෘතියක් නොමැති ප්‍රබලවාදීන් විසින් හෝ මෙම ප්‍රදේශය කෙරෙහි එක් හෝ තවත් වෙළඳ උනන්දුවක් ඇති අය විසිනි.

ඕනෑම සාමාන්‍ය විද්‍යාවක් මෙන් නොව, නිල ඉතිහාසය “කෙසේද” සහ “ඇයි” ​​යන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සමඟ කරදර වන්නේ නැත. ස්වාභාවික ප්‍රශ්න දුසිම් ගණනකට සතුටුදායක පිළිතුරක් පවා දීමට ඇයට හැකියාවක් නැත.

එංගලන්තය සහ ජපානය වම් පසින් ධාවනය කරන්නේ ඇයි?

යුදෙව්වන්ට මාතෘ රේඛාවක් ඇත්තේ ඇයි? මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර පීතෘමූලික ව්‍යුහයක් තිබූ අතර මාතෘ පවුලට තැනක් නොතිබූ බයිබලයේ විස්තර කර ඇති ඔවුන්ගේ පුරාණ ඉතිහාසය තිබියදීත් මෙය සිදු වේ.

බාස්ක්වරු කවුද, ඔවුන් ස්පාඤ්ඤයට පැමිණියේ කවදාද සහ කොහේද?

Janissaries කවුද, ඔවුන් බඳවා ගත්තේ කාගෙන්ද?

ඊජිප්තු පිරමිඩ ගොඩනඟා ඇත්තේ කෙසේද?

ඇන්ටාක්ටිකාවේ සහ ග්‍රීන්ලන්තයේ හිම ස්ථර පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් පැහැදිලිවම මේ අවස්ථාවේ ග්‍රහලෝක පරිමාණයෙන් ව්‍යසනයක් පෙන්නුම් කළද, 1260 ප්‍රදේශයේ ස්වාභාවික විපත් පිළිබඳ ඓතිහාසික වංශකථාවල දත්ත නැත්තේ ඇයි?

ලෝකඩ යුගයේදී තඹ හැර ලෝකඩයේ දෙවන ප්‍රධාන සංඝටකය වන ටින් කැණීම් කළේ කෙසේද? ලෝකයේ තඹ ගොඩක් ඇති අතර, එහි නිෂ්පාදනය සඳහා තාක්ෂණය සරලයි. ලෝකයේ බොහෝ අඩු ටින් ඇත, තැන්පතු දුප්පත් ය. ටින් සෑම විටම වෙනත් ලෝහ සමඟ මිශ්‍ර ලෝහ ස්වරූපයෙන් ස්වභාවධර්මයේ පවතී, එබැවින් අපිරිසිදුකම් වලින් ටින් පිරිසිදු කිරීම බරපතල තාක්ෂණික ගැටළුවකි.

පුරාණ කාලයේ ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් රුවල් සෑදුවේ කුමක් ද? ස්කැන්ඩිනේවියාවේ හණ වර්ධනය නොවන අතර, කපු, ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්ධනය නොවේ. ඔවුන්ට සාමාන්‍යයෙන් සංචලනය මතුවීම සඳහා තමන්ගේම සම්පත් නොමැත. TI (සාම්ප්‍රදායික ඉතිහාසය) ට අනුව, සියවස් ගණනාවක් පුරා ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් ලොව හොඳම නැවියන් වූ අතර, ග්‍රීසිය දක්වා වූ වැටලීම්වලින් මුළු යුරෝපයම භීතියට පත් කළහ.

මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනය දහසයවන ශතවර්ෂයේ සුදු ගල් වලින් ඉදිකරන ලද්දකි. මෙය පැහැදිලි කළ හැක්කේ ගල්වලවල්වල කැණීම් කරන ලද ගල් සමඟ ඉදිකිරීම් පිරිවැය ගඩොල්වලට වඩා බොහෝ ගුණයකින් වැඩි බැවින් ඒ වන විට ගඩොල්වලින් තැනීමේ තාක්ෂණය මස්කොවි හි නොතිබූ බැවිනි. පැහැදිලිවම, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව පෙනෙන බැවින්, මෙම ඉදිකිරීම් තාක්ෂණයන් රහසිගතව තබා ගත නොහැක. ඒ වන විට බටහිර යුරෝපයේ පැරණි ගඩොල් ගොඩනැගිලි (පැරිසියේ, කොලෝන්හි ආසන දෙව්මැදුර, ආදිය), TI ට අනුව මීට පෙර සියවස්වලටත් ආරෝපණය කර තිබේද?

එක්සත් ජනපදය තමන්ගේම මුදල් නොමැතිව මුළු ශතවර්ෂයම කළමනාකරණය කළේ කෙසේද? පළමු ඩොලර් දහනව වන ශතවර්ෂයේ හැට ගණන්වල දී නිකුත් කරන ලද අතර, එක්සත් ජනපදයේ ස්වාධීනත්වය, TI ට අනුව, දහඅටවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ලබා ගන්නා ලදී.

වසන්ත විෂුවය 1582 මාර්තු 21 වෙනිදා නොවන්නේ ඇයි? මෙය නවීන තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. ඒ අතරම, TI ට අනුව ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය 1582 දී හඳුන්වා දෙන ලද අතර එමඟින් 1582 වසන්ත විෂුවය මාර්තු 21 වන දිනට වැටෙනු ඇත, 325 දී පළමු කිතුනු සභාවේදී මෙම විෂුවය විශේෂයෙන් මනිනු ලැබීය.

පළමු කිතුනු සභාවේදී වසන්ත විෂුවය තීරණය වූයේ කෙසේද? දිවා රාත්‍රියේ දිග සංසන්දනය කිරීමට ඔරලෝසු නොතිබුනේ නම් එය කුමන ආකාරයේ විෂුවක්ද?

බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රොන් විශ්වකෝෂයේ දර්ශනවාදය පිළිබඳ ලිපි සියල්ල රුසියානු දාර්ශනික සොලොවියෝව්ගෙන් ඇණවුම් කරන ලද අතර, එෆ්. නීට්ෂේ (ටීඅයි ටීඅයි අනුව) පිටපත් 40 ක සංසරණයකින් ජර්මනියේ ඔහුගේ ප්‍රකාශන අලෙවි කිරීමට පවා නොහැකි වූයේ ඇයි? TI ට අනුව, ජර්මානු දාර්ශනික පාසල දහඅටවන සහ දහනව වන සියවස්වල ප්‍රමුඛත්වය ගෙන තිබුණද මෙය සිදු වේ. සුදුසු පරිසරයක් නොමැතිව එය පවතින්නේ කෙසේද?

සවන්දෙන්නන් මත ශුද්ධ සංගීතයේ බලපෑම අතිමහත් වුවද, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දේව මෙහෙය සංගීතමය සහාය නොමැතිව පවත්වනු ලබන්නේ ඇයි?

පීටර් I ගේ කාසිවල අරාබි ඉලක්කම් නැත්තේ ඇයි? රුසියානු සාර්වරුන්ගේ ප්‍රධාන රට නිවහන වූ කොලොමෙන්ස්කෝයේ මාලිගාවේ පීටර් I දක්වා සහ මයිකා වලින් ජනේල සාදා තිබුණේ ඇයි? මෙය තිබියදීත්, පීටර් I, TI ට අනුව, නව සෑම දෙයක්ම ක්‍රියාකාරීව හඳුන්වා දී, විදේශයන්හි අධ්‍යාපනය සඳහා මිනිසුන් යවා, ආශ්චර්යයන් මිලදී ගත්තේය. කැතරින් II යටතේ, එහි අබලන් වීම හේතුවෙන් මාලිගාව කඩා දැමූ නමුත්, ඊට පෙර එය විස්තරාත්මකව විස්තර කරන ලදී.

මෙන්ෂිකොව්ගේ දරුවන් ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ කුමාරවරුන් වූයේ කෙසේද? මෙම කරුණ XIX ශතවර්ෂයේ දී රොමානොව් රාජවංශයේ නිල පෙළපත් විද්යාඥ ඊ.පී. විසින් ලියන ලද ලිපියක සඳහන් වේ. කර්නොවිච්.

බොහෝමයක් අභ්‍යන්තර ජල මූලාශ්‍ර පවා නොතිබූ මධ්‍යකාලීන යුගයේ මැදපෙරදිග කුරුස යුද්ධ බලකොටු ආරක්ෂා කළේ කෙසේද? සංචාරක මඟපෙන්වන්නන් විසින්ම සමහර විට මෙය ඕනෑවට වඩා විමසිලිමත් සංචාරකයින්ට පවසති, නමුත් ඔවුන් “විද්‍යාත්මක ශබ්දයක්” - “ඔවුන් වාඩි වී සිටින අත්ත කපා” දැමීමට ඉක්මන් නොවේ. සංචාරක ව්‍යාපාරය තමන්ගේම නීති රීති නියම කරයි.

පෝල් I ඔහුගේ දෙවන පුත්‍රයා වන කොන්ස්ටන්ටින් පැව්ලොවිච් ඔටුන්න හිමි කුමරු ලෙස පත් කළේ ඇයි, ඔහුම ප්‍රාථමිකත්වය මගින් බලයේ උරුමය පිළිබඳ නීතිය හඳුන්වා දුන්නද?

පෝල් I ඝාතනයත් සමඟ කුමන්ත්‍රණය සංවිධානය කළේ කවුද? සරලම විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් I එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි. TI හි කුමන්ත්‍රණය ගැන උනන්දුවක් දක්වන වෙනත් පුද්ගලයින් නොමැත.

කැතරින් II හොල්ස්ටයින්ව අත්හැරියේ ඇයි? TI හි සුරංගනා කතාවක් තිබේ, සිංහාසනය III වන පීටර් අයත් වූ එම රාජවංශයේම බාල ශාඛාවට භාර දුන් බව. ඔවුන් මෙය කළේ ඇයිද යන්නත්, මෙයින් පසු හොල්ස්ටයින් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් ලෙස නොසිටියේ මන්ද යන්නත් පැහැදිලි නැත, උදාහරණයක් ලෙස පෝලන්තය හෝ ෆින්ලන්තය වැනි.

කැතරින් II Zaporozhye Sich දියකර හැරියේ ඇයි, ඉන්පසු සමහර කොසැක් ඩැනියුබ් ගඟෙන් ඔබ්බට තුර්කියේ භූමියට ගොස් රුසියාවේ සතුරාගේ පැත්තට ගියේ ඇයි?

නිල ඉතිහාසයට තේරුම්ගත හැකි පිළිතුරු ලබා දිය නොහැකි එවැනි සාපේක්ෂ සරල හා ස්වාභාවික ප්‍රශ්න ලැයිස්තුවක් දිගටම පැවතිය හැකිය. විශේෂයෙන්, ඒවායින් බොහොමයක් පසුව පොතේ පෙළෙහි සොයාගත හැකිය.

නමුත් ඔබ නිල ඉතිහාසය විවේචනයට වඩා ක්‍රමානුකූලව, එක් විද්‍යාවක හෝ වෙනත් ආස්ථානයකින් ප්‍රවේශ වන්නේ නම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ වැටේ. ආර්ථිකයෙන් පටන් ගනිමු.

පුරාණ කාලයේ වහල්භාවය ඇති වූයේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය වන්නේ යුද්ධයකදී යමෙකු පරාජය කිරීම නොව, ඔවුන් සඳහා නව කොන්දේසි මත යටත් වූවන්ගේ ශ්රමය සංවිධානය කිරීමයි. වහලෙකුගේ කාර්යය අකාර්යක්ෂම වන අතර, කාර්යය භයානක බැවින් එහි සංවිධානයට හොඳ වැටුප් සහිත ආරක්ෂකයින් සහ අධීක්ෂක කාර්ය මණ්ඩලයක් අවශ්ය වේ. එබැවින්, වහල්භාවය ආර්ථික වශයෙන් යුක්තිසහගත වන්නේ කාර්යයේ සඵලතාවය ඇගයීමට පහසු, ස්වාභාවික තත්වයන් යටතේ පැන යාම ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැකි වූ විට පමණක් වන අතර මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ආරක්ෂක කාර්ය මණ්ඩලය සාපේක්ෂව කුඩා විය හැකිය. ගල්කොරියක හෝ ගැලියක. නමුත් කලින් නිදහස්ව සිටි වහලෙකුට හරක් පට්ටි කිරීමට හෝ කුඹුරේ වැඩ කිරීමට භාර දීමෙන් ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි පැන යන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් වන විට එය සාර්ථක නොවනු ඇත.

ඇමරිකාවේ වහල්භාවය මෙම ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කරන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකානු වහල්භාවය හේතු දෙකක් නිසා ආර්ථික වශයෙන් හැකි විය. පළමුව, කළු ජාතිකයින්ට දුවන්නට තැනක් නොතිබුණි, ඔවුන්ගේ නිවස විදේශගත විය, ඇමරිකාව පුරා “එය දැනටමත් ඔහු මත ලියා ඇත” ඔහු වහලෙකු බව, ස්වාමියෙකු නොමැති නම්, ඔහු පලා ගිය අයෙකි. දෙවනුව, අප්‍රිකාවේ ඔවුන්ගේ මව්බිමේ පවා ඇමරිකාවට විකුණන ලද වහලුන් නිදහස් නොවීය. ඔවුන් උපතේ සිට වහලුන් විය. එමනිසා, ඔවුන්ට වෙනත් පැවැත්මක් ගැන සිතාගත නොහැකි විය. එය ඔවුන්ට ස්වභාවික විය. එම හේතුව නිසාම මෙම වහලුන් ඉතා ලාභදායී විය.

ඒ අනුව කිසිවකු ඔවුන් අල්ලා හෝ බලහත්කාරයෙන් වහලුන් බවට පත් කළේ නැත. එවැනි කාර්යයක් ආර්ථික වශයෙන් යුක්ති සහගත නොවේ, තමන්ව ආරක්ෂා කර ගත හැකි නිදහස් පුද්ගලයින් අල්ලා ගැනීම ඉතා භයානක හා කරදරකාරී ය. එවැනි වහලුන්ගේ පිරිවැය ඉතා ඉහළ වනු ඇති අතර, විකුණුම් මිල විදේශීය අප්රිකානු සතුන්ට වඩා බෙහෙවින් අඩු වනු ඇත. එබැවින් මෙම ව්යාපාරය ලාභදායී නොවනු ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, සාගරය හරහා බෙදා හැරීමෙන් පසු ඇමරිකාවේ වහලුන් සඳහා වන මිල, මාර්ගයේ ඉහළ මරණ අනුපාතය සැලකිල්ලට ගනිමින්, බොහෝ රටවල් විසින් තහනම් කරන ලද එවැනි ව්‍යාපාරයක බරපතල අවදානම තරමක් පිළිගත හැකි විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම නිෂ්පාදනය අප්‍රිකාවේ ඉතා ලාභදායී බවයි.

එබැවින් පෞරාණික වහල්භාවය දැනටමත් XIX සියවසේ දෙවන භාගයේදී සොයා ගන්නා ලදී. ශිෂ්ටාචාරය බිහිවිය යුත්තේ නිදහස්, වඩා කාර්යක්ෂම ශ්‍රමය මත පමණි. පුරාණ කාලයේ, නිෂ්පාදන බලවේගවල අඩු මට්ටමේ සංවර්ධනයක් සඳහා, මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය විය.

නැතහොත් TI හි තවත් ආර්ථික වශයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි "පෞරාණික සංසිද්ධියක්". යුරෝපීය ඉතිහාසය බෝල්කන් වලින් ආරම්භ වේ. සමස්ත ශිෂ්ටාචාරයේ සංස්කෘතිය පුරාණ ග්රීසියෙන් ආරම්භ වේ. ග්‍රීක ශිෂ්ටාචාරය ඇති වූයේ කෙසේද, මේ සඳහා ආර්ථික හේතු මොනවාද?

- ග්‍රීක කලාපයේ ඡේදනය වන වෙළඳ මාර්ග නොමැත. කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා කොන්දේසි සාපේක්ෂව නිහතමානී ය. මාර්ගය වන විට, බෝල්කන්හි, උතුරට පමණක්, කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා කොන්දේසි සැලකිය යුතු ලෙස වඩා හොඳ ය. ග්රීසියේ ප්රායෝගිකව ඛනිජ සම්පත් නොමැත. එබැවින් මෙහි කිසි විටෙකත් ශිල්ප දියුණු නොවීය. ඔබට මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත විය හැකිය, නමුත් මේ සඳහා කොන්දේසි අසල්වැසි ප්‍රදේශවලට වඩා හොඳ නොවේ. එබැවින් ග්රීසියේ ලෝක ශිෂ්ටාචාරයේ මධ්යස්ථානයක් පැන නැගීම සඳහා ආර්ථික හේතු නොමැත.

එසේනම් පුරාණ ග්‍රීක ජනාවාස සහ “රාජ්‍ය” ඇති වූයේ කෙසේද? - මේවා මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කඳවුරු වේ. Faust හි Goethe විවෘතව ග්‍රීකයන් මුහුදු කොල්ලකරුවන් ලෙස හඳුන්වයි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත මුහුදු මාර්ගවල මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කඳවුරු ලෙස “ග්‍රීක රාජ්‍යයන්” ඇති වූ බව දහනව වන සියවසේ මුල් භාගයේදී අවබෝධ වූ නමුත් වර්තමාන ප්‍රබල ඉතිහාසඥයින්ට, නිල ඉතිහාසය තරමක් වෙනස් වූ පසු, ඒවා ඇති බව තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. මෙම රාජ්‍යයන් බිහිවීමට වෙනත් ආර්ථික හේතු නොමැත කෘෂිකර්මාන්තයට වඩාත් හිතකර කොන්දේසි ඇති උතුරේ නොව පාෂාණමය දූපත් වල මෙම “රාජ්‍ය” ඇති වූයේ එබැවිනි.

නමුත් මුහුදු කොල්ලකෑම, වෙනත් ඕනෑම මංකොල්ලකෑමක් මෙන් නිර්මාණාත්මක නොවේ, එය පැවතිය හැක්කේ කොල්ලකෑමට අසල සිටින විට පමණි. පොදුවේ ගත් කල, එය කොන්දේසි සහිතව ආර්ථිකය මත සාමාන්‍යකරණය වූ බද්දක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නමුත් කාගේද? “මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඒ අසල ආර්ථික මධ්‍යස්ථානයක් තිබූ බවත්, එහි ආර්ථිකය කෙතරම් බලවත්ද යත්, එය සාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා “බදු කොටසක්” “සපාකමින්” කුඩා ග්‍රීක “රාජ්‍ය” සමූහයකට පැවැත්මට ඉඩ සලසන බවයි. කළු මුහුද ද්‍රෝණිය මධ්‍යධරණී මුහුද සමඟ සම්බන්ධ කරන වෙළඳ මාර්ග මංසන්ධියේදී පැන නැගුණු එවැනි මධ්‍යස්ථානයක් වූයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට පසුව ඒජියන් මුහුදේ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කඳවුරු ඇති විය.

මාර්ගය වන විට, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ග්රහලෝකයේ ශිෂ්ටාචාරය වර්ධනය වූ පළමු මධ්යස්ථානය නොවේ. වෙළඳාම සඳහා විවිධ භාණ්ඩ සැපයිය හැකි විශාල, දැනටමත් තරමක් සංවර්ධිත ප්‍රදේශ සම්බන්ධ කරන වෙළඳ මාර්ග මංසන්ධියේදී එය මතු විය. ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භ වූයේ වෙනත් තැනක වන අතර ග්‍රීසියට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

නාමික එඬේරුන් වඩාත් සංවර්ධිත සහ ශිෂ්ට සම්පන්න රාජ්‍යයන් යටත් කරගත් නිල ඉතිහාසයේ ජයග්‍රහණ තුනක් තිබේ. අරාබිවරුන් අරාබියේ සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ විශාල භූමි ප්‍රදේශ අත්පත් කර ගත් අතර අයිබීරියානු අර්ධද්වීපය ආක්‍රමණය කළහ. මොංගෝලියානුවන් චීනය, මධ්‍යම ආසියාව සහ රුසියාව යටත් කර ගත්හ. තුර්කි ජාතිකයන් බයිසැන්තියම් යටත් කර ගත්හ.

කෙසේ වෙතත්, සරලම ආර්ථික විශ්ලේෂණය පෙන්නුම් කරන්නේ සංචාරශීලී එඬේරුන්ට තනි මධ්‍යගත රාජ්‍යයකට එක්සත් වීමට ආර්ථික දිරිගැන්වීමක් නොමැති බවයි. නාමිකයන් උපත්වල ජීවත් වේ. ආර්ථිකය මුලුමනින්ම පාහේ යැපීම නිසා ඒවා ආර්ථික වශයෙන් සම්බන්ධ කිරීමට කිසිවක් නැත. සෑම වංශයකටම අසල්වැසියන් අවශ්‍ය නොවේ, ඔවුන් අසල්වැසි තණබිම් අනුභව කිරීමෙන් බාධා කරයි. එපමණක් නොව, ඉතා විශාල වංශයක් ආර්ථික දුෂ්කරතා අත්විඳීමට පටන් ගනී, මන්ද විශාල රංචුවක් ඉක්මනින් එක තැනක ආහාර අනුභව කරන අතර සංක්‍රාන්ති නිතර සිදුවන බැවින් නිදහස් පරාසයක සතුන් සඳහා අඩු කාලයක් ඉතිරි වේ. මෙතරම් විශාල පවුලක් කොටස් වලට කැඩීම ආර්ථික වශයෙන් වාසිදායකය. එබැවින් නාමිකයින්ගේ ආර්ථිකයේ කේන්ද්රාපසාරී සංසිද්ධි එක්සත් කිරීම සඳහා වන ඕනෑම ප්රවණතාවක් අභිබවා යනු ඇත. එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා ඇති වූ ගෝත්‍ර එක්සත් කිරීම පවා ශක්තිමත් හා කල් පවතින ඒවා විය නොහැක. එවැනි සංවිධානයක් මධ්‍යගත රාජ්‍යයන් පරාජය කරන්නේ කෙසේද? ඉතින් මේ සියලු මහා ජයග්‍රහණ ආර්ථික විද්‍යාවේ නීති තේරුම් නොගත් ඓතිහාසික න්‍යායාචාර්යවරුන්ගේ සොයාගැනීම්.

ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, නිල ඉතිහාසය තුළ වෙනත් මූලික විකාරයන් සොයාගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ශිෂ්ටාචාරයේ මධ්යස්ථාන ස්වාධීන මධ්යස්ථාන ලෙස මතු විය නොහැකි බව පෙන්වීම පහසුය: මෙසපොතේමියාව, ඊජිප්තුව, ග්රීසිය, ඉන්දියාව, චීනය. මතුවන ප්‍රථම මධ්‍යස්ථානය සංවර්ධනය අතින් අවට අශිෂ්ට ප්‍රදේශවලට වඩා ඉතා වේගවත් වනු ඇත. එමනිසා, එය ඉතා ඉක්මනින් ලෝක අධිරාජ්‍යයක ප්‍රමාණය දක්වා ව්‍යාප්ත වනු ඇත. සංවර්ධනයේ ඊළඟ අදියරේදී (සංස්කෘතික, තාක්ෂණික, දේශපාලන) ඛණ්ඩනය සිදුවන්නේ ඉන් පසුව පමණි. මධ්යකාලීන යුගයේ "වැඩවසම් ඛණ්ඩනය", සාමාන්ය ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස, XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ සොයා ගන්නා ලද මිථ්යාවකි. රුසියානු භූමියේ කිසි විටෙකත් ස්වාධීන රාජ්‍යයන් නොතිබුණි. යුරෝපයේ වත්මන් රාජ්‍යයන් ද නිල ඉතිහාසය එය නිරූපණය කරන ආකාරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පැන නැගුනි.

නැතහොත් නිල ඉතිහාසයෙන් තවත් "විස්මිත කරුණක්". මධ්‍යකාලීන යුගයේ රුසියාව (හෝ ඊට පෙර මස්කොවි) සාහිත්‍යය, විද්‍යාව, සිතුවම්, සංගීතය සහ මුද්‍රණ ශිල්පයේ යුරෝපීය රාජ්‍යයන්ට වඩා සියවස් ගණනාවක් පසුගාමී විය. නමුත් ලැයිස්තුගත කර ඇති සෑම සංස්කෘතික අංගයක්ම වෙනත් අයගෙන් හුදකලා වූ තනිව නොපවතී. එය සාමාන්‍ය සංස්කෘතික සංකීර්ණයක කොටසකි, විශේෂයෙන් එකල පැවති තාක්ෂණයන් සමූහයකි. තාක්‍ෂණය සම්බන්ධයෙන් රුසියාව ගුණාත්මකව යුරෝපයට වඩා පිටුපසින් සිටින බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම එය වෙළඳාම පමණක් නොව, සමාන කොන්දේසි මත සාර්ථකව සටන් කරයි. දෙවැන්න, එවැනි දැවැන්ත ප්‍රමාදයක් සමඟ, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් කළ නොහැකි ය.

අනුරූප සංස්කෘතිය වර්ධනය වන්නේ තනිවම නොව, වෙළඳපල තත්වයන් තුළ නැගී එන අවශ්‍යතා අනුව ය. පොත්, සිතුවම්, මූර්ති ආදිය සඳහා. යුරෝපයේ ඉල්ලුමක් ඇත, නමුත් එය රුසියාවේ නැත්තේ ඇයි? තවද ඉල්ලුමක් තිබේ නම්, භාණ්ඩ මුලින්ම වෙළඳපොළට පැමිණිය යුත්තේ ඔවුන් සිටින ස්ථාන වලින්. තවද ඒවා නිෂ්පාදනය කරන ලද ස්ථානයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි මුදලක් වැය වනු ඇත. එසේ නම්, වෙළඳපල ප්‍රමිතීන්ට අනුව, වෙබ් අඩවියේ මිල අධික භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා තාක්‍ෂණය ඊළඟට පැමිණිය යුතුය (ස්වාමිවරුන් පැමිණිය යුතුය). එබැවින් තාක්‍ෂණික ප්‍රමාදය වසර ගණනකින්, උපරිම වශයෙන් එක් පරම්පරාවකින් (~ දශක දෙකකින්) හැකි නමුත් සියවස් ගණනාවකින් නොවේ. නිල ඉතිහාසයේ යමක් මෙම කොටසෙහි නිවැරදි නැත. ශිෂ්ටාචාරය ආර්ථික විද්‍යාවේ නීතිවලට පටහැනිව පැවතිය නොහැක.

එබැවින් ආර්ථික විශ්ලේෂණය පුරාණ නිල ඉතිහාසයේ කිසිදු ගලක් ඉතිරි නොවේ. ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් නිල ඉතිහාසය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ආසන්න වශයෙන් එකම ප්‍රතිඵලය ලැබේ.

මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳව කටයුතු කරන වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් ඔවුන් අතර පොදුවේ පිළිගත් සමහර උපකල්පන විශ්වාස කරන්නේ ඒවා ආගමික ප්‍රවාදයක් ලෙසින් බවත්, මිනිස් කායික විද්‍යාවේ පැහැදිලි දත්ත සැලකිල්ලට ගැනීමට නිශ්චිතවම අවශ්‍ය නොවන බවත්, එයින් ගැලවීමක් නොමැති බවත් අපි ආරම්භ කරමු. .

මිනිස් ශිෂ්‍යයා හෝ මිනිස් නාසෝෆරින්ක්ස් ව්‍යුහය මුද්‍රාව වැනි ග්‍රහලෝකයේ ජලජ වැසියන්ට සමීපතම බවට හැරේ. මිනිසා සැබවින්ම ජලජ පරිසරය සුවපහසු වන එකම ප්‍රයිමේට් වේ. මිනිස් ඇඟිලි අතර ප්‍රාථමික පටල සංරක්ෂණය කර ඇත. මුළු සිරුරම පාහේ ආවරණය වන හිසකෙස් අතුරුදහන් වී, ප්රාථමික තත්වයක් බවට පත්වේ. කිමිදීමේදී හුස්ම හිර නොවන පරිදි නාසය දිගටි වන අතර නාස්පුඩු පහළට යොමු කෙරේ. මෙම දත්ත සමුදාය පැහැදිලිවම පාහේ පෙන්නුම් කරන්නේ අපගේ මෑත කාලීන මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීව විද්‍යාත්මක පරිණාමය ජලජ පරිසරයක් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවක් ඇතිව සිදු වූ බවයි. එකම ප්‍රයිමේට් වන මිනිසුන් තුළ චර්මාභ්යන්තර මේද තට්ටුවක් තිබීම පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම පරිණාමයේ අවධිය පෘථිවියේ සමක ප්‍රදේශවල සිදු නොවූ නමුත් අවම වශයෙන් ශීත ඍතුවේ දී එය සිසිල් වන බවයි.

මානව කායික විද්‍යාවේ එවැනි ලක්ෂණ බුද්ධිමය ලෙස පැහැදිලි කළ නොහැකි වුවද නිල ඉතිහාසය මෙම දත්ත සහ ඒවායින් අනුගමනය කරන නිගමන සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරියි.

මානව පරිණාමයේ සියලුම ශාස්ත්‍රීය යෝජනා ක්‍රම සරලම හා ස්වාභාවික ප්‍රශ්නවලට පැහැදිලිව පිළිතුරු දිය නොහැක. පරිණාමය සිදු වූයේ කොහේද, කවදාද සහ කෙසේද සහ නූතන මිනිසාගේ විශේෂය ඇති වූයේ කෙසේද? මිනිසා විලෝපිකයෙකු වූයේ කෙසේද? ඔහු කෙළින් ඇවිදීමට මාරු වූයේ කෙසේද? සත්ව විඤ්ඤාණ තත්ත්වයෙන් මිනිසාට සංක්‍රමණය වූයේ කෙසේද? මිනිසා සතෙකුගෙන් වෙන් කරන රේඛාව කොහෙද? මිනිස් මෙවලම් සෑදීමට ඉගෙන ගැනීමට පෙර මිනිස් මුතුන් මිත්තන් වනයේ ජීවත් වූයේ කෙසේද? ආදිය

සියලුම ශාස්ත්‍රීය න්‍යායන් අවිවාදයෙන්ම මිනිසාගේ අප්‍රිකානු සම්භවය මත අවධාරනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, එස්.එන්. පාරිසරික තත්ත්වයන්, මිනිසුන්ට භයානක විලෝපිකයන් සහ ආහාර තරඟකරුවන් සැලකිල්ලට ගනිමින් පරිපූර්ණ පද්ධතිමය පාරිසරික විශ්ලේෂණයක් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ මානව කායික විද්‍යාව ඇති සතෙකුට අප්‍රිකාවේ ජීවත් වීමට අවස්ථාවක් නොමැති බවයි. විශේෂය වෙනත් තැන්වල හැඩය ගත්තේය.

මෙම න්‍යායන් කෙසේ හෝ සරිකර ගැනීමට නම් මිනිසාගේ සම්භවය වසර මිලියන ගණනකින් අතීතයට තල්ලු කළ යුතුය. මෙය විසිතුරු ගුවන් ගමන් සහ සියලු ආකාරයේ සත්‍යාපනය කළ නොහැකි උපකල්පන සඳහා අසීමිත හැකියාවන් විවෘත කරයි. නමුත් මානව ඉතිහාසයේ එවැනි දිගුවක් නව විසඳිය නොහැකි ගැටළු මාලාවක් ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විවිධ මහාද්වීප හරහා මිනිසුන් පදිංචි වූයේ කෙසේද යන ප්රශ්නය පැන නගී. මානව විශේෂය එකකින් නොව පෘථිවියේ විවිධ ස්ථානවල ස්වාධීනව ඇති වූ න්‍යායන් පවා බැරෑරුම් ලෙස සලකා බලමින් සිටින බව පෙනේ. ජීව විද්යාව, ජාන විද්යාව සහ පරිණාමීය සිද්ධාන්තයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙය සම්පූර්ණ විකාරයකි.

නැතිනම් තවත් ශාස්ත්‍රීය කුතුහලයක්. මානව ඉතිහාසය දිගු කිරීම සහ ඒ අතරම, නියැන්ඩර්තාල් යුරෝපයේ පමණක් නොව ඇමරිකාවේ ද සිටි පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත තිබීම, මිනිස් මුතුන් මිත්තන් යුරේසියාවේ සිට ඇමරිකාවට බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය හරහා නැවත නැවතත් විනිවිද ගිය බව නිගමනය කිරීමට අපට බල කරයි. isthmus) සහ ඇමරිකාව පුරා පදිංචි විය.

පෘථිවියේ දේශගුණය නවීන දේශගුණයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ බව අප උපකල්පනය කළත්, එවැනි සංක්‍රමණයකට සුළු හේතුවක් නැත. තවද මෙහි විකල්පයන් බැරෑරුම් ලෙස සලකනු ලබන්නේ එවැනි සංක්‍රමණය එක් වරකට වඩා සිදු වූ අතර, මිනිස් මුතුන් මිත්තන්ගේ විවිධ මට්ටම්වල, විශේෂයෙන්, විවිධ සත්ව විශේෂ හීලෑ කිරීමට පෙර පවා සිදු වූ බවයි.

මෙම සියලු නිගමන සහ තර්ක ඈත අතීතයට සම්බන්ධ වන අතර සාමාන්‍ය පාඨකයාට බොහෝ විට උනන්දුවක් නොදක්වන හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි තනිකරම න්‍යායික ස්වභාවයකි. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි මාතෘකා ද ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, මානව වර්ධනය ගැන. මෙහි සෑම දෙයක්ම සරල හා පැහැදිලි බව පෙනේ, ගැටළු නොමැත. එසේ වුවද, මෙම මාතෘකාව නිල ඉතිහාසය හා පුරාවිද්යාව තුළ පර්යේෂණ කිරීම තහනම් කර ඇත! ඇයි? - ඔව්, යමෙක් මුළු නිල ඉතිහාසයම "අත්හිටුවීම" නිසා.

නූතන මිනිසුන්ගේ විශේෂය තවමත් ඉතා තරුණ බවත්, විශේෂයෙන් වේගයෙන් වර්ධනය වන පරිදි වෙනස් වෙමින් පවතින බවත් පෙනී යයි. සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන්ගේ වටපිටාව තුළ මෙම කරුණ දැකගත හැකිය. නමුත් මෙය යම් තාවකාලික අහඹු සංසිද්ධියක් නොවේ (අද කෙනෙකුට ත්වරණය පිළිබඳ දැනටමත් නිශ්ශබ්දව ඇති සංවාද මතක තබා ගත හැකිය), නමුත් හමුදා බඳවා ගැනීම් පිළිබඳ වෛද්‍ය පරීක්ෂණයක ප්‍රති results ල මත පදනම්ව පහසුවෙන් ස්ථාපිත කළ හැකි නිරන්තර ඒකාකාරී ක්‍රියාවලියකි. මෙම දත්ත දහනව වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී වාර්තා කිරීමට පටන් ගත් අතර, මානව විශේෂය සියවසකට සියයට 12-15 කින් සාමාන්යයෙන් වර්ධනය වන බව පෙන්නුම් කරයි. නමුත් මිනිසාගේ පෙනුම ඊට පෙර සිටම වර්ධනය විය. සංරක්ෂණය කරන ලද ඇඳුම්, ගෘහ භාණ්ඩ, ආයුධ, සන්නාහ සහ මිනිස් අවශේෂවල මෙය දැකිය හැකිය. කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රා වෙත පිවිසීමෙන් සෑම කෙනෙකුටම මෙය පහසුවෙන් සත්‍යාපනය කළ හැකිය. එහි සාන්තුවරයන්ගේ දේහය දහඅටවන සියවසේ අග භාගයේ සිට දහනවවන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා වේ.

ඇගේ කාලය සඳහා ඉතා විශාල කාන්තාවක් වූ කැතරින් II සෙන්ටිමීටර 135 ක උසකින් යුක්ත වූ අතර සමකාලීනයන්ගේ සාක්ෂියට අනුව යෝධයෙකු වූ ජී. පොටෙම්කින්ගේ උස සෙන්ටිමීටර 146 ක උසකින් යුක්ත විය. එවැනි ප්රකාශ සඳහා වෙනත් හේතු ඇතත්.

ඔහුගේ කාලය සඳහා විශාල මිනිසෙකු වූ චාල්ස් V, කැතරින් II ගේ කාලය තුළ දැනටමත් ඉතා කුඩා ලෙස සලකනු ලැබීය, එබැවින් වාමන යන නම පොදු නාම පදයක් බවට පත් වූ අතර පසුව රුස්ලාන් සහ කාව්‍යයේ පුෂ්කින්ගේ “රැවුල සහිත වාමන” සඳහා මූලාකෘතිය ලෙස සේවය කළේය. ලියුඩ්මිලා. එබැවින් මානව විශේෂයේ වර්ධන වේගය යම් කාලයක් සඳහා නියතව පැවතියේ නම් සහ පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත මෙය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, දහසයවන සියවසේදී මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය උස මීටරයකට වඩා අඩු විය. මෙම නඩුවේදී අපට කතා කළ හැක්කේ මානව වර්ගයාගේ අවුරුදු දහස් ගණනක ඉතිහාසය කුමක්ද? පුරාණ ග්‍රීසියේ සහ රෝමයේ මලල ක්‍රීඩාව, පොදුවේ මානව වර්ධනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු, උපහාසාත්මක බවට පත්වේ. ස්වාභාවිකවම, "පෞරාණික මූර්ති" වල සම්භවය පිළිබඳ ප්රශ්නය වහාම පැන නගී, ඒවායින් බොහොමයක් එංගලන්තයේ සහ ප්රංශයේ කෞතුකාගාරවල තබා ඇත.

වාග් විද්‍යාව යනු ව්‍යවහාරික විද්‍යාත්මක විනයකි. එහි ඇති යමක් වෙනත් විද්‍යාවන්ගෙන් ස්වාධීනව වෛෂයික විශ්ලේෂණයට යොමු කරයි, නමුත් බොහෝ ආකාරවලින් වාග් විද්‍යාඥයින්ට නිල ඉතිහාසය අනුගමනය කිරීමට බල කෙරේ. ඉතිහාසඥයින් පවසන්නේ එවැනි සහ එවැනි රාජ්‍යයක් මීට පෙර පැවති බව හෝ එවැනි සහ එවැනි භාෂාවක් මිලිටරි ආක්‍රමණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එහි ව්‍යාප්ත වූ බව නම්, වාග් විද්‍යාඥයින් ඔවුන්ගේ න්‍යායන් නිල ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන ධාරාවට දමා ඉතිහාසඥයින් අනුගමනය කිරීමට බැඳී සිටී. වාග් විද්‍යාඥයින්ට "ඓතිහාසික යථාර්ථයන්ට" අභියෝග කිරීමට හැකියාවක් නැත.

කෙසේ වෙතත්, සමහර අවස්ථාවලදී මෙය පැහැදිලි විකාරයක් හෝ සමහර වෛෂයික දත්ත නොසලකා හැරිය යුතු බවට හේතු වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වර සහ ව්‍යාංජනාක්ෂර කොටස්වලට ශබ්ද බෙදෙන ලිවීමට පෙර ස්වර නොමැතිව ලිවීම අවශ්‍ය බව භාෂාමය කරුණු ගැන මඳක් හෝ ගැඹුරින් සොයා බැලූ ඕනෑම කෙනෙකුට පැහැදිලිය. මෙතැන් සිට, විශේෂයෙන්, එය අනුගමනය කළ යුත්තේ, හත්වන සියවසේ දේශපාලන වේදිකාවේ TI ට අනුව දර්ශනය වූ අරාබි භාෂාව, TI ට අනුව ක්‍රි.පූ අටවන සියවස දක්වා දිවෙන ලතින් භාෂාවට වඩා පැහැදිලිවම පැරණි බවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කපටි ලෙස, නිල ඓතිහාසික සංකල්පයේ රාමුව තුළ මෙම "සම්පූර්ණයෙන්ම තර්කානුකූල නොවන කරුණ" කෙසේ හෝ අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. නමුත් මෙහි පර්යේෂණ ප්‍රතිඵල අරාබි ජාතික එන්.එන්. Vashkevich, අනුව සෑම භාෂාවකම පාහේ වචන මාලාවේ සැලකිය යුතු කොටසක් (TI අනුව අරාබි භාෂාවට වඩා පැරණි ඒවා ද ඇතුළුව) අරාබි භාෂාවෙන් පැමිණේ, නොසලකා හැරිය හැකිය.

අපට තවත් කරුණක් නොසලකා හැරිය යුතුය: සෑම භාෂාවකම පාහේ ව්‍යාකරණ තිබීම. ව්‍යාජයක් යනු කුමක්ද? - මෙය ස්ථාවර, සුප්රසිද්ධ ප්රකාශනයකි, කිසියම් හේතුවක් නිසා එහි සංරචකවල වචන වලින් පහත දැක්වෙන අර්ථය ලබා නොදේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "පැය ඒකාකාර නොවේ" යන ප්‍රකාශය අදහස් කරන්නේ අප්රසන්න දෙයක් සිදුවනු ඇතැයි යන බිය, එහි සංඝටක වචන, පැය සහ ඉරට්ටේ අර්ථයට කිසිදු ආකාරයකින් අනුරූප නොවේ.

ඕනෑම භාෂාවක දීර්ඝ කාලයක් භාවිතයේ පවතී නම් නිශ්චිත ව්‍යවහාර සංඛ්‍යාවක් තිබිය යුතුය. රුසියානු භාෂාවෙන් ඔවුන්ගෙන් දහසකට වඩා වැඩි ගණනක් ඇත, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තන ඇත. වරෙක ඒවා බහුලව භාවිතා වූ අතර සෑම කෙනෙකුටම අවබෝධ විය. එවිට අරාබි වචන අමතක වී, නව ඒවා මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය, නමුත් එහි සුපුරුදු අර්ථය සහිත සුපුරුදු වාචික වාක්‍ය ඛණ්ඩය පැවතුනි. මඳ වේලාවකට පසු, විහිළුවට හෝ බැරෑරුම් ලෙස, දැනටමත් තේරුම්ගත නොහැකි වචන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයකින් වුවද හුරුපුරුදු ඒවා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය විය. උදාහරණයක් ලෙස, පැරණි විනිශ්චයකරු - කාසි (තනි මූලය: නියෝගය, දඬුවම්, ක්‍රියාත්මක කිරීම) සුපුරුදු එළුවා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, “විශ්‍රාමික එළු බෙර වාදකයා” යන වචනය ලබා ගන්නා ලදී, එයින් අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වැදගැම්මකට නැති පුද්ගලයෙක්.

දැනටමත් අපේ කාලයේ, ඉතා විහිලු, නමුත් ඒ සමඟම ඉංග්රීසි සහ ජපන් ඉගෙනීම සඳහා බෙහෙවින් ඵලදායී ක්රම දර්ශනය වී ඇත. කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙම භාෂා රුසියානු අපරාධ ප්‍රභාෂාව - කෙස් වියළනයට සමීප බව පෙනේ. නිල ඉතිහාසයේ ඒ සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් නොමැති නමුත් ඔවුන් එය භාවිතා කරන බැවින් වාග් විද්‍යා ගුරුවරුන්ට එවැනි අහඹු සිදුවීමක ස්වභාවය ස්වභාවයෙන්ම වැටහෙන්නේ නැත.

තවද සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලව පැහැදිලි කර ඇත. අරාබි භාෂාවෙන් "ing" යනු අපරාධ, අපරාධ (එබැවින් මෙක්සිකානු ග්‍රින්ගෝ හෝ ස්කැන්ඩිනේවියානු වයිකින්ස්) යන්නයි. ඒ අනුව එංගලන්තය අපරාධකරුවන්ගේ, දැඩි ශ්‍රමිකයන්ගේ දේශය වන අතර ජපානයද එසේමය, නමුත් අසභ්‍ය ස්වරූපයෙන් පමණි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, ඔවුන් ජාත්‍යන්තර වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර, ඒවා විශේෂයෙන් පැරණි ලෝකයේ දාරවලට, ශිෂ්ටාචාරයෙන් බැහැරව, පැන යාමට අපහසු දුරස්ථ දූපත් වෙත ගෙන යන ලදී.

මාර්ගය වන විට, සටන් කලාව මෙතැනින් පැමිණේ, එංගලන්තයේ බොක්සිං සහ ජපානයේ කරාටේ. මෙය ආරක්ෂකයින් සඳහා වෘත්තීය පුහුණුවකි. වම් අත ගමනාගමනය සිදුවන්නේ ද මෙහි ය. ඔහුගේ දකුණු අතේ දිගු කසයක් සහිත ආරක්ෂකයෙකුට (බොහෝ මිනිසුන් දකුණත් වේ) පරිවාර තීරුවේ දකුණට වී එය පාරේ වම් පැත්තට තද කර ගැනීම වඩාත් පහසු විය.

නමුත් අපි නැවතත් වාග් විද්‍යාවට යමු. සෑම භාෂාවකම පාහේ පදනම රුසියානු සහ අරාබි භාෂාවෙන් පැමිණේ. භාෂාව පැරණි වන තරමට එහි අඩංගු අරාබිවාදයන් වැඩි වන තරමට එහි රුසියානුවාදයන් අඩංගු වේ. එබැවින් A.S හි පර්යේෂණය. ඉංග්‍රීසි භාෂාව ඉතා තරුණ බවත්, සියල්ලම පාහේ පැමිණෙන්නේ රුසියානු ෆෙනි (අපරාධ සොරුන්ගේ ප්‍රභාෂාව) බවත් බොන්ඩරෙන්කෝ පෙන්වා දුන්නේය.

පැරණි භාෂා ගැන කුමක් කිව හැකිද? - ග්‍රීක භාෂාව සාපේක්ෂ වශයෙන් පැරණි වන අතර, එහි අරාබිවරුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් අඩංගු වන්නේ එබැවිනි. එහෙත් රුසියානුවාදයේ සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් ද තිබේ. ඒවායින් සමහරක් ඉතා හෙළිදරව් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් රුසියානු භාෂාවෙන් වල් ග්‍රීකයන්ට මෙසේ පැහැදිලි කළහ: "බලන්න සඳ." ඔවුන් වචනාර්ථයෙන් ඇයව සෙලීනා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

Yiddish යනු ජර්මානු භාෂාවේ ප්‍රභේදයක් වන අතර, දහනව වන සියවසේ මැද භාගයේදී ස්වකීය ලිඛිත භාෂාවක් සහිත ස්වාධීන භාෂාවක් බවට පත් විය. හෙබ්‍රෙව්, සහ මෙය විශේෂඥයින් ද හොඳින් දන්නා කරුණකි, විසිවන සියවසේදී බෙලරුස්හි ආධුනික වාග් විද්‍යාඥයෙකු විසින් වර්ධනය කරන ලද අතර යුදෙව් ජාතිය තහවුරු කිරීම සඳහා ඊශ්‍රායලයේ භාවිතයට හඳුන්වා දෙන ලදී.

නිදසුනක් වශයෙන්, හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අහිංසක නයිනා යන නම සැබවින්ම යුදෙව් භාෂා මතුවීමට පෙර ජීවත් වූ පුෂ්කින් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා කාව්‍යයේ, එහි අර්ථය ජර්මානු “නයින්” වෙතින් එන කුමන්ත්‍රණයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය - නැත.

කුතුහලයක් ලෙස, මෙහි රසවත් කරුණක් තිබේ. බයිබලය ලියා ඇත්තේ කුමන භාෂාවෙන්ද? - නොදන්නා අය සඳහා, “ස්වාභාවික” පිළිතුරක් අසනු ලැබේ, එය හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ සමහර අනුවාදයක ඇත. එය රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළේ කුමන භාෂාවෙන්ද? - අත්තනෝමතිකත්වය දැනටමත් මෙහි හැකි ය. එය හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් වෙන්නත් පුළුවන්, ග්‍රීක භාෂාවෙන් වෙන්නත් පුළුවන්, නමුත් සම්පූර්ණ පරිවර්තනයක් බටහිර යුරෝපීය භාෂාවන්ගෙන් එකක් වෙන්න පුළුවන්.

මෙම සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා ගැනීම සඳහා, එක් බයිබලීය නමක් පමණක් සලකා බැලීම ප්‍රමාණවත් වේ - නෙබුචද්නෙසර්. තව එක වචනයක්, ඔබ ඔබේ දිව කඩා දමනු ඇත, එය තේරුමක් නැත. මේ අතර, මෙය හිතාමතාම විකෘති කර ඇති අතර එමඟින් එහි මූලාරම්භයේ පතුලට යාමට නොහැකි වන පරිදි ඉංග්‍රීසියෙන් - “නෙබුචඩ්නෙසාර්”. මෙම “ඉංග්‍රීසි” බයිබලානුකුල නම රුසියානු භාෂාවෙන් කියවීමට පහසු වේ, මන්ද නඩු පවා “ස්වර්ගයේ රජ” ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. රජතුමනි, ස්වර්ගයේ පුත්රයා. බයිබලය රුසියානු භාෂාවෙන් ඉංග්රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති බව පෙනී යයි!

ඉදිරිය දෙස බලන විට, පැරණි ගිවිසුම රුසියාවේ දෙවන කැතරින්ගේ නියෝගයෙන් ලියා ඇති බවට අපි වහාම පිළිතුරු දෙන්නෙමු. ක්‍රිමියානු යුද්ධයෙන් පසු (1853 - 1856), රුසියාවට ඉංග්‍රීසියෙන් විශේෂයෙන් සාදන ලද රුසියානු පරිවර්තනයක් බලහත්කාරයෙන් භාර දුන් අතර එය බොහෝ වෙනස් විය. වාරණ පොලිසිය (එකම වහල් ගිවිසුම යටතේ) පෙර රුසියානු පිටපත් සියල්ල එකතු කර විනාශ කිරීමට වග බලා ගත්තේය. මෙම නියෝගය ඉටු නොකළ සමහර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විසින් පමණක් යමක් සංරක්ෂණය කර ඇත.

ලතින් භාෂාව ද්විත්ව ස්වභාවයකි. පළමුව, රෝමය ආශ්‍රිතව අතීතයේ භාවිතා වූ භාෂාවේ කුඩා, ප්‍රාථමික කොටස අරාබි භාෂාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත. ලතින් භාෂාවෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් කෘතිම භාෂාවක් වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් දහනව වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ඉතිහාසය මුසාකරනය කිරීමේදී නිර්මාණය කරන ලදී.

අපි එක් ඉතා නිදර්ශන උදාහරණයක් දෙන්නෙමු. "උපුටා ගැනීමක්" යනු කුමක්ද? - වචනයේ නිල සම්භවය ලතින් "citatum" - දැක්වීමට. නමුත් උපුටා දැක්වීමක් යනු සබැඳියක් නොවේ, දර්ශකයක් නොවේ, නමුත් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද වාචික පාඨයකි. එබැවින් බාහිර සමානකමක් ඇත, නමුත් අර්ථකථනය සම්පූර්ණ නොවේ. ඒ අතරම, “උපුටා ගැනීම” යනු විදේශීය උච්චාරණයකින් උච්චාරණය කරන රුසියානු “කියවීම” බව ඉතා පැහැදිලිය. සහ අර්ථය සම්පූර්ණ ලිපි හුවමාරුවකි. නමුත් නිල ඉතිහාසයට අනුව, පුරාණ ලතින් භාෂාවට රුසියානු භාෂාවෙන් ණය ලබා ගත නොහැක. එබැවින් නිල වාග් විද්‍යාවේදී ස්වභාවික හා තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් වෙනුවට අවුල් සහගත නමුත් දෘෂ්ටිවාදීමය වශයෙන් නිවැරදි පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දී ඇත.

පෙර උදාහරණයට සමාන උදාහරණ කිහිපයක් තිබේ. සාමාන්‍ය ලෙස පෙනෙන තවත් දෙකක් එකතු කරමු.

ලතින් සහ ග්‍රීක භාෂාවෙන් නියත යන අර්ථය ඇති කොන්ස්ටන්ටයින් යන නම පැමිණියේ කොහෙන්ද? (ගණිතයේදී නියත යනු නියතයි) - අශ්ව නැවතුමේ සිට, කොන්ස්ටන්ස් (නමයේ කාන්තා අනුවාදය) හෝ වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, තානායම (එබැවින් ස්ථිර අර්ථය) අංගනය, අශ්වයන් සිටි ස්ථානය, i.e. විවේක ගෙන කෑවා. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ආරම්භ කළ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා ජීවත් වූයේ එවැනි අශ්ව ස්ථාන - වලවල් - සංවිධානය කිරීමට බොහෝ කලකට පෙරය, නමුත් කථා ලියා පසුව නම් සොයා ගන්නා ලදී.

නිල ඉතිහාසයේ අනුවාදය, අනුව Khabarovsk නගරයේ නම පැමිණෙන්නේ එය ආරම්භ කළ පුරෝගාමියා Khabarov ගේ නමෙන් වන අතර, සාමාන්යයෙන් තුර්කි භාෂා නොදන්නා රුසියානු භාෂාව කතා කරන ජනගහනය අතර ගමන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රූපවාහිනී ප්‍රවෘත්ති “ඛබාර්” ලෙස හඳුන්වන කසකස් ජාතිකයින් සඳහා, මෙම සුරංගනා කතාව ආසන්න වශයෙන් නොව්ගොරොඩොව් නම් පුරෝගාමියෙකු විසින් ආරම්භ කරන ලද ආකාරයටම සමාන වන අතර නගරයට එහි නම ලැබුණේ ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙනි.

පුරාවිද්‍යාව යනු ව්‍යවහාරික විද්‍යාවකි, එය සැබවින්ම ඉතිහාසයේ ශාඛාවකි. පුරාවිද්යාඥයින්ට ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් විස්තර කිරීමට සහ වර්ගීකරණය කළ හැක්කේ නිල ඉතිහාසයේ ස්ථාපිත අදහස් සහ ඒකාකෘති රාමුව තුළ පමණි. අන් අයට තේරුම් ගැනීමට වෙනත් මාර්ග නොමැත. එබැවින්, ඔවුන්ගේ පරිසරයේ සහ නිල ඓතිහාසික සංකල්පයේ පොදුවේ පිළිගත් පාරිභාෂිතයේ රාමුව තුළ වැඩ කිරීමට ඔවුන් බැඳී සිටී.

මීට අමතරව, පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් ඔවුන්ගේම විශේෂතා ඇත. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් කුඩා දේවල් වලදී ඉතා තොරතුරු සපයයි, නමුත්, නීතියක් ලෙස, සංකල්පීය ගැටළු පිළිබඳව සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්ශබ්ද වේ. එමනිසා, ඒවා නිල එකක් ඇතුළුව ඉතිහාසයේ ඕනෑම අනුවාදයකට පහසුවෙන් ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නිල ඉතිහාසයේ රාමුව තුළ ලබාගත් ප්රතිඵල අර්ථකථනය කිරීමේ ගැටළු තවමත් පවතී. ඉහත අප දැනටමත් මානව වර්ධනයේ මෙම ගැටළු වලින් එකක් දැක ඇත. තව ටිකක් දෙමු.

අරාබි ශිලා ලේඛන සහිත විවිධ කෞතුකාගාරවල ගබඩා කර ඇති පුරාණ රුසියානු ආයුධ සහ ආයුධ පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ. රුසියානු ලේඛනාගාරයේ අරාබි භාෂාවෙන් පැරණි ලේඛන විශාල ප්‍රමාණයක් අඩංගු වේ, එය ලෝකයේ විශාලතම ඒවා වේ. අත්පිටපත් දහස් ගණනක්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිව කිවහොත්, පැරණි කෞතුක වස්තු පිළිබඳ ශිලාලේඛන සාදන ලද භාෂාව අරාබි භාෂාවේ නවීන අනුවාදවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ඒ වගේම අරාබිවරුන්ට හැම දෙයක්ම කියවන්න බැහැ. මෙම පැරණි භාෂාව පැරණි පර්සියානු භාෂාව ලෙස හැඳින්වෙන අද භාෂාවට සමීප විය හැකිය. විශේෂයෙන්ම, කුරානයේ දැනට පවතින පැරණිතම පාඨය ලියා ඇත්තේ අරාබි භාෂාවෙන් නොව, පැරණි පර්සියානු භාෂාවෙනි. කෙසේ වෙතත්, එහි ශෛලිය අනුව, මෙම පුරාණ භාෂාව අරාබි අක්ෂරවල ප්‍රභේදයක් වන අතර, ඒ අනුව, අපි එය කොන්දේසි සහිතව අරාබි ලෙස හඳුන්වනු ඇත, වෘත්තීය වාග් විද්‍යාඥයින් සඳහා භාෂාමය සියුම්කම් ඉතිරි කරයි.

අද වන විට, රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ භූමියේ "අරාබි" කාසි 121 (!) නිධන් සොයා ගෙන ඇත. නිධන් කුඩා සිට දස දහස් ගණන් දක්වා බරින් සහ කාසි ගණනින් වෙනස් වේ. සාමාන්‍ය නිධන් වන්නේ වොලොකොලම්ස්ක් (1.3 දහසක්), ට්වර් (3 දහසක්), කියෙව් භූමියේ නිධන් තුනක් (10 දහසක් පමණ) ය. විශාල නිධානයක් Murom ඉඩම් (11 දහසක්, 42 kg) ඇත. විශාලතම - Velikie Luki - Murom (කිලෝ ග්රෑම් 100 ට වඩා වැඩි) වඩා 2.5 ගුණයකින් විශාල වේ. සපයන ලද සිතියමෙන් දැකිය හැකි පරිදි බෙදා හැරීමේ ප්‍රදේශය පුළුල් වන අතර වෙළඳ මාර්ග පමණක් නොවේ.

TI ට අනුව, රුසියානුවන් සහ අරාබිවරුන් අතර කිසිදු සම්බන්ධතාවක් නොතිබුණි, නිල ඉතිහාසයේ රාමුව තුළ අරාබි වස්තූන් රුසියාවට විනිවිද යාම පැහැදිලි කිරීමට කිසිවක් නැත. ඉතින් නිල කතාව යටපත් කරන තවත් දත්ත කට්ටලයක් අපට ලැබුණා.

සාමාන්‍යයෙන්, TI හි තරමක් විශාල භූමි ප්‍රදේශයක අරාබි භාෂාවේ ව්‍යාප්තිය අරාබි ජයග්‍රහණ මගින් පැහැදිලි කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී තුර්කි අධිරාජ්‍යයේ භූමියේ අරාබි නැගිටීම් සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කළ බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, අරාබිවරුන් හමුදා සේවයට සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු විය. ඒවාට අනුරූප සංස්කෘතියක මුලික අංග පවා නොතිබුණි.

එබැවින් සමස්ත නිල ඉතිහාසය වෙනත් විද්‍යාවන් සහ සාමාන්‍ය බුද්ධිය සමඟ පැහැදිලි කළ නොහැකි අමුතුකම්, තාර්කික නොවන සහ ප්‍රතිවිරෝධතා සමූහයකි. වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද? - තේරුම්ගත හැකි කිසිවක් නැත.

ඕනෑම සැබෑ විද්‍යාවක, පර්යේෂකයා සැබෑ දැනුම සඳහා වෙහෙසෙන සහ සත්‍යය සෙවීම අරමුණු කරගත්, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් න්‍යායට නොගැලපෙන දත්ත සමූහයක් නිශ්චිතවම විශාල උනන්දුවක් ඇති කරයි. පර්යේෂකයන් විශාල පිරිසක් එහි පැමිණෙති. මෙය අනාගත විද්‍යාත්මක ඉදිරි ගමනක් වන ක්ෂේත්‍රයකි, නව දේවල් සොයා ගැනීමට සහ ගවේෂණය කිරීමට අවස්ථාවක්, රසවත් වැඩ සහ අවසාන වශයෙන්, සැලකිය යුතු විද්‍යාත්මක ප්‍රති result ලයක් ලබා ගන්නේ නම් යම් සමාජ සාර්ථකත්වයක්.

ඉතිහාසයේ නිල විද්‍යාවේ සෑම දෙයක්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි. නිල ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන ධාරාවට නොගැලපෙන දත්ත යටපත් කර ඇත, ප්‍රකාශන තහනම් කර ඇත, මාතෘකා වෙත අවධානය ආකර්ෂණය නොවන පරිදි පර්යේෂණ සඳහා වසා ඇත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් ඔවුන්ගෙන් ඈත් වී සිටිති, නැතහොත්, තත්වය තවමත් ඔවුන් "පර්යේෂණ" කිරීමට බැඳී සිටී නම්, ඔවුන් නිල සංකල්පයට අනුරූප වන ව්යාජ ප්රතිඵල නිපදවයි. ප්රධාන දෙය නම් නිල ඉතිහාසයේ මුහුණත ලස්සනයි, නමුත් ඇතුළත ඇති දේ ...

එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා, සැබෑ විද්‍යාත්මක සංස්කෘතියක් ඇති විශේෂ ist යෙකු, විශේෂයෙන් හොඳ භෞතික හා ගණිතමය පුහුණුවක් සමඟ, ඓතිහාසික ක්ෂේත්‍රය තුළට පිවිසෙන්නේ නම්, නිල ඉතිහාසය සමඟ ගැටුමක් වහාම ආරම්භ වේ. මේ අනුව, ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන N. Morozov විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ දී නිල ඉතිහාසයේ සම්පූර්ණ ප්රමාණවත් නොවන බව ප්රකාශ කරන ලදී, මහාචාර්ය M. Postnikov මධ්යයේ, සහ ශාස්ත්රාලික A. Fomenko විසිවන සියවස අවසානයේ දී. ඒ හැම එකාම නිල ඉතිහාසය ගැන හොඳ විවේචන ඉදිරිපත් කළා.

උදාහරණයක් ලෙස, A.T. තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම්වල නියැලී සිටි ෆොමෙන්කෝ, සූර්යග්‍රහණයක් හෝ ග්‍රහලෝකවල යම් සැකැස්මක් (කේන්දර) වැනි ඇතැම් ආකාශ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ පුරාණ මූලාශ්‍රවල (දසවන සියවසට පෙර) එක “සාක්‍ෂියක්” යථාර්ථයට අනුරූප නොවන බව පෙන්නුම් කළේය. මෙහි ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔහුට ඓතිහාසික මාතෘකා තුළට පිවිසීමට බල කෙරුණු අතර, දහවන සියවස දක්වා වූ සියලු ඉතිහාසය, ඒ සමඟ ඇති ආකාශ සංසිද්ධීන් සමඟ, කල්පිත බව නිගමනය කළේය. ආකාශ යාන්ත්‍ර විද්‍යාව ප්‍රමාණවත් ලෙස නිවැරදිව ගණනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික “දත්ත” දෙවරක් පරීක්ෂා කළ හැකි කාලය පැමිණෙනු ඇතැයි එය නිර්මාණය කළ අයට සිතාගත නොහැකි විය.

ෆොමෙන්කෝගේ ප්‍රකාශනවලින් පසුව, බොහෝ දෙනෙක් ඉතිහාසය ගැන උනන්දු වූහ. ආධුනිකයින් විශාල සංඛ්යාවක් ස්වාධීන පර්යේෂණ සිදු කර ඇත. ඔවුන් අතර හොඳ භෞතික හා ගණිතමය පුහුණුවක් සහ සැබෑ විද්‍යාත්මක සංස්කෘතියක් සහිත නිශ්චිත ප්‍රතිශතයක් ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අද වන විට නිල ඉතිහාසය පිළිබඳ වඩාත් විවිධාකාර විවේචනවල හිඟයක් නොමැති අතර, එහි සම්පූර්ණ නොගැලපීම ඔප්පු කරමින් සුළු සුළු දේවල් පමණක් නොව බරපතල ඒවා වේ. ඉහත සඳහන් කළ බොහෝ විවේචන බොහෝ කලක සිට ප්රකාශයට පත් කර ඇත. වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් නිල ඉතිහාසයේ සැක සහිත අවස්ථාවන් කෙසේ හෝ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකරයි, මෙය සම්පූර්ණ නිෂ්ඵල බව අවබෝධ කර ගනී.

මේ අනුව, ඉතිහාසය පිළිබඳ නිල විද්‍යාව සමාජ විද්‍යාත්මක ක්‍රමයක් නොවන බව ඉතා අවිවාදයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. එය සැබෑ විද්‍යාත්මක සංස්කෘතියක් නොමැති සත්‍යය සෙවීම අරමුණු කරගත් එකක් නොවේ. තවද එහි සියලුම විද්‍යාත්මක ගුණාංග සහ රෙජලියා මුක්කු වලට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, එහි ස්වභාවය සහ රාජ්‍යයේ භූමිකාව තවමත් නිරාකරණය කර නොමැත. මෙය හරියටම අපි ඊළඟට කරන්නෙමු.

ඉතිහාසයේ නිල විද්‍යාව නීති පද්ධතියට සමීපතම දෙයයි. මේ දෙකෙහිම කර්තව්‍යය වන්නේ අතීත සිදුවීම් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි. නීති පද්ධතිය තුළ, අපරාධ නඩු සලකා බැලීමේදී එවැනි කාර්යයක් නිරන්තරයෙන් පැන නගී. ඉතිහාසයේ නිල විද්‍යාවේ මේ සඳහා භාවිතා කරන ක්‍රම ප්‍රායෝගිකව අපරාධ අපරාධ විමර්ශනයේදී සමාන වේ. ඉතිරිව ඇති සොයාගැනීම් සහ හෝඩුවාවන් පරීක්ෂා කිරීම, සාක්ෂි එකතු කිරීම, විශ්වාස කළ නොහැකි දත්ත පරීක්ෂා කිරීම. නීති පද්ධතියේ ඊළඟ කාර්යය වන්නේ ගොඩනඟන ලද අනුවාදය අධිකරණයට ඒත්තු ගැන්වීමයි. ඉතිහාසය පිළිබඳ නිල විද්‍යාව තුළ, විශාල වශයෙන්, කර්තව්‍යය එකම ය, ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද ඉතිහාසයේ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ මෙම ඉතිහාසය භාවිතා කරන අයට ඒත්තු ගැන්වීම, එහි දත්ත මත රඳා පවතී, එය ප්‍රධාන වශයෙන් නූතන වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින්ට අදාළ වේ.

නීති ක්ෂේත්‍රයේ සහ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ඒත්තු ගැන්විය හැකි ප්‍රධාන තර්කය බොහෝ සාක්ෂියකි. සැබෑ විද්‍යාව මෙන් නොව, එක් සාධනයක් ප්‍රමාණවත් (පයිතගරස් ප්‍රමේයයට සාධන සියයක් අවශ්‍ය නැත, එකක් ප්‍රමාණවත්), නීති ක්ෂේත්‍රය සහ ඉතිහාසයේ නිල විද්‍යාව තුළ, ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි තරම් සාක්ෂි ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරති.

මූලධර්මය අනුව, විද්යාත්මක පද්ධතියේ සහ නීති පද්ධතියේ කාර්යයන් සහ ක්රම බොහෝ දුරට සමපාත වේ. විද්‍යාත්මක ක්‍රමය මෙන්ම නීති පද්ධතියද සත්‍යය තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පද්ධති තවමත් සමාන නොවන අතර, එම නිසා ඒවා නිපදවන ප්රතිඵල වෙනස් විය හැක. ඔවුන්ගේ වෙනස කුමක්ද?

- පළමුව, විද්‍යාවේ අරමුණ සත්‍යය. නීතියේ අරමුණ විනිසුරුවරයෙකුට හෝ ජූරි සභාවකට යමක් ඒත්තු ගැන්වීමයි. තවද මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න තවදුරටත් එතරම් වැදගත් නොවේ. දෙවනුව, විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ කාලයෙන් සීමා නොවේ, එය කැමති තාක් කල් එය අනුවාදයේ පැවතිය හැකිය. නීතිමය පර්යේෂණය සීමිත කාල සීමාවක් තුළ එහි අවසාන තීන්දුව ලබා දිය යුතු අතර, එහි ක්‍රමවේදවල අවස්ථා හෝ වාසනාව පැවසීමේ අංගයක් අඩංගු වන්නේ එබැවිනි. සත්‍යය යනු අවසානයක් නොවේ.

නීති පද්ධතිය සහ විද්‍යාත්මක ක්‍රමය අතර ඇති මූලික වෙනස මෙයයි. විද්‍යාත්මක ක්‍රමය සැමවිටම සත්‍යය ඉලක්ක කර ගන්නා අතර නීති පද්ධතියට වැරදි කිරීමට ඇති අයිතිය සඳහා ක්‍රමවේද පදනමක් ඇත.

මාර්ගය වන විට, ඉහත සියල්ලම නිල ඉතිහාසය ව්යාජ විද්යාව ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට හැකි වේ. ව්‍යාජ විද්‍යාව විද්‍යාවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෘතියේ අරමුණයි. විද්‍යාව සාරය සමඟ ක්‍රියා කරයි - අන්තර්ගතය, ව්‍යාජ විද්‍යාව ආකෘතිය සමඟ - බාහිර ප්‍රකාශනයන්, උදාහරණයක් ලෙස නම්. මෙතනත් එහෙමයි. විද්‍යාවට සාරය අවශ්‍යයි, නිල විද්‍යාව ඉතිහාසයට පිළිගැනීම අවශ්‍යයි.

කෙසේ වෙතත්, අපි එයට මුහුණ දෙමු, සමහර විට නීති පද්ධතියේ වැරදි සිදු වේ. පොදුවේ ගත් කල, ඇය තවමත් සත්යය තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඇය සාර්ථක වේ. පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ නිල ඉතිහාසය තක්සේරු කිරීමේදී, පුද්ගල දෝෂ සහ සාවද්‍යතාවයන් ගැන නොව එහි සම්පූර්ණ ප්‍රමාණවත් නොවීම ගැන කතා කිරීමට අපට බල කෙරෙන්නේ ඇයි? ඉතිහාසයේ නිල විද්‍යාව තුළ, එය නීති පද්ධතියක් බවට පත් වුවහොත්, සුළු වැරදි නොව, සංකල්පීය මට්ටමේ ඇත්තේ ඇයි?

- මෙයට හේතුව සම්පූර්ණයෙන්ම සමාජීයයි. නීති පද්ධතියේ වසර ගණනාවක අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන්නේ බොහෝ විට වැරදි සිදු වන බවයි. සැලකිය යුතු සම්පත් ඇති උනන්දුවක් දක්වන පාර්ශ්වයකට මුහුණ දෙන විට ඇය විශේෂයෙන් වැරදි වලට ගොදුරු වේ. මුදල්, බලය, බල හැකියාවන් වැනි සම්පත් වලට එරෙහිව, නීති පද්ධතියේ ක්‍රම දැනටමත් දුර්වල ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඒ සියල්ලටම එරෙහිව, නීතිමය ක්‍රම බල රහිත ය. නීති පද්ධතියේ ක්‍රමවලට එරෙහිව රාජ්‍යය ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, එවිට අපට සත්‍යය තහවුරු කිරීම අමතක කළ හැකිය. සෑම විටම රජය වූ පාරිභෝගිකයා ඉතිහාසයේ නිල විද්‍යාව සමඟ සිදු වූයේ මෙයයි.

විශේෂයෙන්ම, ඉතිහාසය පිළිබඳ නිල විද්‍යාව තුළ, දැඩි සාක්ෂි සපයන ක්‍රම මූලික වශයෙන් වර්ධනය වී නැත්තේ එබැවිනි. බොරු නිල ඉතිහාසය සඳහා ඔවුන් භයානක ය. එම හේතුව නිසාම, අධ්‍යාපන ආයතනවල වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් තුළ ඇති කරන ලද සංස්කෘතිය විද්‍යාත්මක නොවේ. මේ සියල්ල ව්‍යාජ ඉතිහාසය සදාකාලික කිරීමේ සමාජ සංකීර්ණයක කොටසකි.

ලෝක අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමේදී, දහඅටවන සියවසේ අගභාගයේ සහ දහනවවන සියවසේ මුල් භාගයේදී මෙම කතාව මතුවිය. මුලදී, එය ඓතිහාසික පූර්වාදර්ශවල පැවැත්ම සහ ජාත්යන්තර ආරවුල්වල ඇතැම් හිමිකම් වල වලංගු භාවය පිළිබඳ තොරතුරු මූලාශ්රයක් ලෙස සේවය කළේය. එහි කර්තව්‍යයන් සකස් කර ඇත්තේ අද දක්වාම දේශපාලනයේ සිදු වන පරිදි ප්‍රායෝගික සලකා බැලීම් මත පමණි. කිසිම විද්‍යාත්මක වාස්තවිකත්වයක් හෝ සරල මානව අවංකකමක් ගැන කතා කළ නොහැක. එපමණක් නොව, විද්යාව (සහ විද්යාත්මක සංස්කෘතිය) බොහෝ කලකට පසුව මතු විය. එපමණක් නොව, මේ අවස්ථාවේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම සංවෘත ප්රදේශයක් වූ අතර, මිනිසුන්ගේ ඉතා පටු කවයකට ඉඩ ලබා දෙන ලදී.

වැඩි කල් නොගොස් (නැපෝලියන් යුද්ධවලින් පසු) දේශපාලනය තවත් අභියෝගයක් විය. ජාත්‍යන්තර තලයේ රාජ්‍යයේ ස්ථාවරත්වයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන ජාතියක ස්වයං දැනුවත්භාවය ගොඩනැගෙන හරය ඉතිහාසය බවට පත් විය. ඉතිහාසය මතවාදයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත. විඥානයට බලපෑම් කිරීම සඳහා, සෑම විටම ලස්සන නොවන නිරුවත් සත්‍යයට වඩා ලස්සන, දෘෂ්ටිවාදීව ස්ථාවර මිථ්‍යාවක් වඩාත් සුදුසුය. නිල ඉතිහාසය ජනතාව අතට පත් වූයේ මෙතැන් සිට ය. ඉතිහාසය කිසිදා විද්‍යාවක් නොවීය. එහි ආරම්භයේ සිට අද දක්වාම එය දේශපාලන තාක්ෂණයකි. ඒ අනුව, එහි ශාස්ත්‍රීය තත්ත්වය මහජන විඥානය කෙරෙහි වඩාත් ඒත්තු ගැන්වෙන බලපෑමක් සඳහා මාධ්‍යයක් පමණි.

දහනව වන ශතවර්ෂයේදී බොහෝ ඉතිහාසඥයින් ඉතිහාසය විද්‍යාවක් නොව දේශපාලන තාක්‍ෂණයක් බව දැන සිටි නමුත් ඔවුන් නිල තොරතුරු හෙළි නොකිරීමේ නීතිරීතිවලට අනුකූලව රජයේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කළහ. එබැවින් නිල වශයෙන් විද්‍යාඥයන් ලෙස සැලකෙන දහනවවන සියවසේ ඉතිහාසඥයෝ ඇත්ත වශයෙන්ම දේශපාලන උපායමාර්ගිකයෝ වූහ.

අද තත්ත්වය වෙනස් වෙලා. නූතන ඉතිහාසඥයින්ගෙන් බහුතරය නිල ඉතිහාසය පිරිසිදු දේශපාලන තාක්ෂණයක් බව නොදනිති. ඔවුන්ට එවැනි සංස්කෘතියක් විශේෂයෙන් කාවැදී ඇති අතර එවැනි අධ්‍යාපනයක් ලබා දී ඇත්තේ ඔවුන්ට ලේඛනාගාරයට ඇතුළු වුවද එය සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි බැවිනි. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, සැබෑ විද්‍යාව යනු කුමක්ද සහ එය සංවිධානය කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න ඔවුන්ට නොතේරෙන අතර, නිල ඉතිහාසයේ සැබෑ විද්‍යාත්මක ස්වභාවය පිළිබඳව ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන අතර TI ආරක්ෂා කරමින් මුඛයේ පෙන සමග ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුමේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ව සිටිති. වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින් බහුතරයක් අඳුරේ භාවිතා කිරීම නවීන දේශපාලන තාක්ෂණයේ කොටසකි. කාලය වෙනස් වන අතර, ඔවුන් සමඟ කාර්යයන් සහ දේශපාලන ශිල්පීය ක්රම වෙනස් වේ.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පුරාතනයේ නිල ඉතිහාසය මුළුමනින්ම පාහේ ප්‍රබන්ධයක්, මිථ්‍යාවක්. V. Lopatin ගේ පොතේ "The Scaliger Matrix" හි ඓතිහාසික මාතෘකාවට තවමත් නොගැලපෙන අය සඳහා මෙය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්වා ඇත. නිල ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කොටසක් නිර්මාණය කරන ලද මූලධර්මය අනුමාන කිරීමට ලෝපටින් සමත් විය. පෞරාණික ඉතිහාසය නිර්මාණය වූයේ පසුකාලීන ඉතිහාසය අනුපිටපත් කිරීමෙනි. විශේෂිත ඓතිහාසික කථාංගයක හරය නිශ්චිත වසර ගණනකින් අතීතයට මාරු කරන ලද අතර, පසුව නව කථාංගයේ මුල් මූලාකෘතිය හඳුනා ගැනීමට අපහසු වන පරිදි සාහිත්‍ය සකසන ලදී.

Georgy Mikhailovich Gerasimov
දිශාවන්
විද්‍යාවන්
උපන් දිනය	1957 (1957 )
උපන් ස්ථානය
පුරවැසිභාවය	රුසියාව
වෙබ් අඩවිය
FreakRank

ශිෂ්යයෙකු ලෙස, ඔහු ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ ඔහුගේම අනුවාදයක් ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. විශේෂයෙන්ම, පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ ශිෂ්ටාචාරය ඇති වී වර්ධනය විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ න්‍යායික ගැටලුවට විසඳුම ඔහු පසුව ගත්තේය. ප්රතිඵලය වූ විසඳුම් TI සමඟ බරපතල ගැටුමක් ඇති විය, එබැවින් මම වැදගත් දෙයක් සැලකිල්ලට නොගන්නා බව තීරණය කරමින් මෙම කාර්යය අත්හැරියෙමි. ඒ වෙලාවේ මට TI එක ව්‍යාජ එකක් වෙන්න පුළුවන්ද කියලා හිතන්නවත් බැරි වුණා.

Georgy Mikhailovich Gerasimov(1957, රුසියාව) - "නව කාලානුක්‍රමය" හි එක් කථාංගයක්, "රුසියාවේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ ඉතිහාසය" පොතේ කතුවරයා, ජලජ වඳුරෙකුගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ ඔහුගේ න්‍යාය සඳහා ප්‍රසිද්ධ, " සාම්ප්‍රදායික ඉතිහාසය" දැනටමත් 19 වන සියවසේ මැද භාගයට පැමිණ ඇත.

චරිතාපදානය

• 1974 දී ඔහු සරතොව්හි රන් පදක්කමක් සමඟ උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. උසස් පාසලේදී මම භෞතික විද්‍යාව, ගණිතය සහ රසායන විද්‍යාව යන තරගවලට සහභාගි වුණා. ඔහු නගරයේ සහ කලාපයේ ජයග්‍රාහී වූ අතර, සමස්ත යුනියන් ඔලිම්පියාඩ් තරඟාවලියේ ත්‍යාගලාභියෙකි.
• 1974 දී ඔහු ඇතුළත් වූ අතර 1980 දී ගෞරව සහිතව MIPT උපාධිය ලබා ගත්තේය. මොස්කව් භෞතික විද්යාව හා තාක්ෂණ ආයතනය විද්යාත්මක භෞතික විද්යාඥයින් පුහුණු කරයි. ආයතනයේදී, සමාජ විද්‍යාව සඳහා මගේ ආශාව ආරම්භ විය.
• 1980 සිට, ඔහු ඉංජිනේරුවෙකු වන අතර, 1984 ජනවාරි සිට, VNIIFTRI හි ජ්‍යෙෂ්ඨ පර්යේෂකයෙක් - භෞතික, තාක්ෂණික සහ ගුවන්විදුලි ඉංජිනේරු මිනුම් පිළිබඳ සියලුම යුනියන් විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ආයතනය.
• 1991 දී ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයක් සහ අපේක්ෂක නිබන්ධන කිහිපයක් සඳහා ප්‍රමාණවත් ද්‍රව්‍ය මා සතුව තිබුණි.

සෑම දෙයක්ම කඩා වැටෙමින් තිබූ බැවින් (සහ ඊට අමතරව, පෙරදිග දර්ශන සඳහා ඇති ආශාව එහි හානියට පත්වෙමින් තිබූ බැවින්) අපව ආරක්ෂා කර ගැනීම අදාළ නොවේ.

• 1992 දී ඔහු විද්‍යාවේ බිඳවැටීම හේතුවෙන් ආයතනයෙන් ඉවත් විය. ඔහු තමාගේම පෞද්ගලික, සම්පූර්ණයෙන්ම විවිධ සමාගම් කිහිපයක් නිර්මාණය කළේය. පෙරනිමියෙන් පසුව, ඒවා සීමා කිරීම ආරම්භ කිරීමට මට බල කෙරුනි. අන්තිම එක 2003 දී වහලා.
• 2004 සිට මම ශීතකරණ උපකරණ කම්හලක ක්‍රියාවලි ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කරමි.
• 1999 දී මම පළමු වරට ෆොමෙන්කෝගේ පොතක් කියෙව්වා:

මෙම එක් පොතක් සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සම්භවය පිළිබඳ න්‍යාය පිළිබඳ වසර විස්සකට පෙර මගේම වර්ධනයන් TI හි ව්‍යාජභාවය පිළිබඳ අවසාන නිගමනයට පැමිණීමට ප්‍රමාණවත් විය. ඔහු මෙම මාතෘකාවට ඔහුගේ ප්රවේශයන් යෝජනා කළ අතර ඒවා 2000 දී "ව්යවහාරික දර්ශනය" පොතේ ප්රකාශයට පත් කළේය. මෙම කාර්යයේ ගණිතමය වශයෙන් දැඩි විසඳුම "රාජ්‍යත්වයේ සම්භවය" ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙයින් පසු තවත් මූලික ගැටලු තුනක් විසඳා ඇත.

• 2003 ජුනි මාසයේදී - "සත්ව තත්වයේ සිට මිනිස් තත්වයට මාරුවීම ගැන."
• 2004 මැයි මාසයේදී ඔහු "ශිෂ්ටාචාරයේ දින දර්ශන න්‍යාය" නිර්මාණය කළේය.
• 2004 දෙසැම්බරයේ දී, "ග්රෑන්ඩ් ඩියුක්ස්ගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය පිළිබඳ නීතිය" සොයා ගැනීමට සහ සකස් කිරීමට හැකි විය. මෙම ගණිතමය වශයෙන් දැඩි විසඳුම් නිවැරදි ඓතිහාසික සංකල්පයක් නිර්මාණය කිරීමට ප්රමාණවත් විය.
• 2000 න් පසු කතුවරයාට සහායකයින් සිටීම ආරම්භ විය.

2004 ජූනි මාසයේ සිට දැනටමත් සහායකයින් දෙදෙනෙකු සිටී. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නම් A. M. Trukhin, පොත තවදුරටත් ලිවීමේදී ඔහුගේ භූමිකාව මට වඩා අඩු නොවේ. දැන් ස්ථීර සහායකයින් හතර දෙනෙක් සහ වරින් වර ආධාර සපයන තවත් ආධාරකරුවන් දුසිමක් පමණ සිටිති.

• 2006 දී "රුසියාවේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසයේ නව කෙටි පාඨමාලාවක්" යන පොත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එය මූලික ප්‍රතිඵල ප්‍රකාශයට පත් කළේය. සංකල්පයේ සිට තරමක් සම්පූර්ණ කථාවක් ගොඩනැගීම දක්වා, ඓතිහාසික සිදුවීම් සමඟ බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කර ඇත. කර්තව්‍යය වන්නේ තෝරා ගැනීම, පෙරීම, සංකල්පයට ගැලපීම, විස්තර සකස් කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීමයි.
• 2007 දෙසැම්බරයේදී "රුසියාවේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ ඉතිහාසය" යන පොත මූලික වශයෙන් සම්පූර්ණ කරන ලදී.

පොත්

• ජෙරසිමොව් ජී.එම්.රුසියාවේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ ඉතිහාසය (htm), (වචනය)

පොත තේරුම් ගැනීම පහසු නැත, එය මත වැඩ කිරීම සහ නැවත නැවත කියවීම අවශ්ය වේ. සමහර කරුණු පැහැදිලි වන්නේ සම්පූර්ණ පොත කියවීමෙන් පසුවය.

ජී.එම්. ජෙරසිමොව්

සත්ය කථාව

රුසියාව සහ යුක්රේනය

Gerasimov G.M.

රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ සැබෑ කතාව.
සැබෑ ලෝක ඉතිහාස කතා මාලාවේ කතුවරයාගේ දෙවන පොත මෙයයි. බොහෝ පොදු කරුණු මෙහි සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ "රුසියාවේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ ඉතිහාසය" මාලාවේ පළමු පොතේ තරම් විස්තරාත්මකව නොවේ, නමුත් ඒ සමඟම සාක්ෂිවල දෘඪතාව පවත්වා ගැනීමට ප්රමාණවත් තරම් සම්පූර්ණ වේ.

මෙම පොත නිල ඉතිහාසයේ විද්‍යාත්මක විරෝධී ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන සවිස්තරාත්මක දත්ත සපයන අතර, යෝජිත ඓතිහාසික දර්ශනයේ සුවිශේෂත්වය සනාථ කරමින් ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය පිළිබඳ නව ඓතිහාසික සංකල්පයක් ද යෝජනා කරයි.

මෙම කෘතියට මිනිසාගේ සම්භවය සහ රාජ්‍යත්වයේ මතුවීම පිළිබඳ මුල් න්‍යායන් ඇතුළත් වේ. එය ශිෂ්ටාචාරයේ දින දර්ශන පිළිබඳ ගැටළුව සහ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල සැබෑ ආලය මූලික වශයෙන් විසඳයි. මෙම තීරණ මත පදනම්ව, කෙටියෙන් වුවද, නමුත් ඓතිහාසික ක්‍රියාවලිය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රමාණවත් පරිමාවකින්, රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ ඉතිහාසය ප්‍රතිනිර්මාණය විය.

Gerasimov G.M. 2009.

ඉතිහාස අයිතමය 11

I. න්‍යායික ඉතිහාසය 38

I.1 රාජ්‍යයන් බිහිවීම 40

I.2 සත්වයාගෙන් මිනිසාට 45

I.3 වෙළෙඳපොළ මතුවීම 53

I.4 ශිල්පීන් බිහිවීම 55

I.5 තාක්ෂණ විසරණය සහ සංවර්ධනය 58

I.6 කෘෂිකර්මාන්තයේ මතුවීම 61

I.7 රාජ්‍යත්වයේ පරිණාමය 65

I.8 මිනිස් ජනාවාස 70

II. රාජ්ය අදියර 73

II.1 කාල මැනීම 74

II.2 අපගේ කාලානුක්‍රමයේ ප්‍රධාන දිනයන් 84

II.3 දින දර්ශන තාක්ෂණය 91

II.4 ශිෂ්ටාචාරයේ දින දර්ශන ඉතිහාසය 103

II.5 එකම දින දර්ශන විසඳුම 111

II.6 මහා ආදිපාදවරුන්ගේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය 116

III. ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය 131

III.1 නියැන්ඩර්තාල් 132

III.2 ක්‍රෝ-මැග්නොන් 141

III.3 ආදම් සිට කුලිකොවෝ සටන දක්වා 151

III.4 අයිවන් III 166

III.5 මහා සංක්‍රමණය 171

III.6 පීතෘමූලිකත්වය 183

III.7 මහා කරදර 188

III.8 අධිරාජ්‍යයේ සන්නද්ධ හමුදා 192

IV. නව කතාව 209

IV.1 කොන්ස්ටන්ටයින් සහ පීටර් 209

IV.2 අයිවන් වී 218

IV.3 Tatar-Mongols 231

IV.4 පුරාණ කාලයේ බලය සංවිධානය කිරීම 237

IV.5 ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා අරගලය 248

IV.6 රෝමය සහ බයිසැන්තියම් 260 අතර යුද්ධයේ හැරවුම් ලක්ෂය

IV.7 වැඩවසම් ප්‍රතිසංස්කරණ 273

IV.8 රුසියානු අධිරාජ්‍යය 279

IV.9 කොසැක් රට 293

IV.10 Voltaire 301

IV.11 රෝම අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීම 321

IV.12 දේශීය ප්‍රතිපත්තිය 338

IV.13 නැපෝලියන් යුද්ධ වලින් පසු ලෝකය 354

IV.14 ක්‍රිමියානු යුද්ධයෙන් පසු 365

V. සියල්ලෙන් ටිකක් 396

V.1 ආගම 399

V.2 එසෝටරික් ඉතිහාසය 417

V.3 අංක 443

V.4 පෞරාණික සොයාගැනීම් 449

V.5 මිනුම් විද්‍යාවේ ආරම්භය 461

V.6 සංගීතය සහ සාහිත්‍යය ගැන ටිකක් 478

V.7 ලිඛිත ඓතිහාසික ස්මාරක 492

V.8 වැඩිහිටියන් සඳහා සුරංගනා කතා 500

V.9 සමහර ඓතිහාසික අභිරහස් ගැන 518

VI නිගමනය 542

VII. ඉතිහාසයේ සිට දේශපාලනයට 546

VIII. කාර්යයේ ප්රධාන ප්රතිඵල. 569

VIII.1 ඉතිහාසය කෙටියෙන් 570 ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී

යුක්රේන සංස්කරණයට කතුවරයාගේ පෙරවදන

ඉතිහාසය යනු අතීතයට මුහුණ දෙන දේශපාලනයයි. අඩුම තරමින් අද එය භාවිතා කරන ආකාරය. වත්මන් දේශපාලන අරමුණුවලට ගැළපෙන පරිදි අතීත ඉතිහාසය සංශෝධනය වෙමින් පවතී. ඉතිහාසයේ සමහර කොටස් ඒවායේ නොපැහැදිලි බව සහ පුළුල් ජනප්‍රියතාවය නිසා වෙනස් කිරීම දුෂ්කර වුවද, සමහර සිදුවීම් සඳහා සහභාගිවන්නන්ගේ චේතනාවන් නැවත සලකා බැලීම, රහසිගත ලේඛන "සොයාගැනීම", කලින් නොදන්නා කරුණු "හෙළිදරව් කිරීම" සෑම විටම පාහේ කළ හැකිය. , දැනටමත් දන්නා සිදුවීම් පිළිබඳ නව අර්ථකථනයක් ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වර්ණයක් ලබා දෙනු ඇත. දේශපාලනයේ එවැනි ශිල්පීය ක්‍රම සාමාන්‍ය දෙයක්.

ස්වාභාවිකවම, අතීතයේදීද එයම සිදු විය. දේශපාලන තත්ත්වය සහ එයින් පැන නගින ගැටලු වෙනස් වන නමුත් මෙම ගැටලු විසඳීමේ ක්‍රම එලෙසම පවතී. කෙසේ වෙතත්, අද දියුණු මාධ්‍ය සමඟ, ඓතිහාසික මාතෘකා පිළිබඳ මුද්‍රිත ප්‍රකාශන රාශියක් සමඟ, පාසලෙන් පටන් ගෙන ඉතිහාසය හැදෑරූ විට, සාමාන්‍යයෙන් දේශපාලනය වෙනුවෙන් නිල ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට නොහැකි නම්, අතීතයේ මේ සඳහා කොන්දේසි සැලකිය යුතු ලෙස වඩා හොඳය. පළමු නිල ඉතිහාසය ලියා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර, එය අධ්‍යාපන ආයතනවල ඉගැන්වීමට පෙර, ඉතිහාසය වෙනස් කිරීමේ හැකියාව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. මෙය ස්වභාවිකවම දේශපාලනයේ භාවිතා විය.

දහනව වන ශතවර්ෂයට පෙර නිල ලෝක ඉතිහාසය සියල්ලම පාහේ සොයා ගන්නා ලද අතර, එය සොයාගනු ලැබුවේ විස්තරාත්මකව නොව, විස්තරාත්මකව නොව, ගෝලීය වශයෙන්, සාරයෙනි. මෙම අර්ථයෙන් යුක්රේන ඉතිහාසය සමහර විට වඩා නිහතමානීව හැර අනෙකුත් යුරෝපීය රාජ්යයන්ගේ ඉතිහාසයට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ. කීවන් රුස් වයස අවුරුදු දහසක් පමණ වන අතර බටහිර යුරෝපයේ බොහෝ ප්‍රාන්ත වසර දෙදහසකට වඩා පැරණි ය.

කුචුක්-කයිනාජිර් සාම ගිවිසුමට පෙර යුක්රේනයේ සමස්ත නිල ඉතිහාසය (ඇත්ත වශයෙන්ම 1783) අනුව මෙම භූමි ප්‍රදේශ රුසියානු අධිරාජ්‍යයට ඈඳා ගත් අතර යථාර්ථයට ඉතා දුරස්ථ සම්බන්ධතාවයක් ඇත. මෙම පුරාණ කතාව කරම්සින් විසින් රචනා කරන ලද අතර එය ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1818 දී ය. ඒ අනුව, "මුල සිට" කරම්සින්ට ඕනෑම දෙයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. කරම්සින් විසින් නියෝග කරන ලද ඉතිහාසයේ ප්රධාන කාර්යයක් වූයේ අනාගතයේදී රුසියානු අධිරාජ්යයේ අඛණ්ඩතාව සහතික කිරීමයි. මේ සඳහා පදනම විය යුතුව තිබුණේ මහා රුසියානුවන්, කුඩා රුසියානුවන් සහ බෙලාරුසියානුවන් තිදෙනාගේ එකමුතුකමයි.

කෙසේ වෙතත්, එක් අංශයකින්, පුරාණ යුක්රේන ඉතිහාසය බටහිර යුරෝපීය රාජ්යයන්ගේ ඉතිහාසයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ. මෙම අවස්ථා දෙකේදීම නිල කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම කල්පිතය. එහෙත්, බටහිරට (ඇත්ත වශයෙන්ම, නැගෙනහිර සහ දකුණ යන දෙකම) සැබෑ ඉතිහාසයක් නොතිබුනේ නම්, යුක්රේනයට සැබෑ පුරාණ ඉතිහාසයක් සහ ඉතා ගෞරවනීය ඉතිහාසයක් තිබුණි.

දහසයවන ශතවර්ෂයේ සිට, කොසැක්වරු (ඔවුන් 1778 දී එළිපත්තෙන් ඔබ්බට ගිය අතර, පසුව ඔවුන් කොසැක් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, ඊට පෙර ඔවුන්ගේ මූලස්ථානය පොල්ටාවාහි වූ අතර, ඔවුන් පෝලන්ත හෝ පොලොව්ට්සියන් ලෙස හැඳින්වූ) ලෝක පිළිවෙල සහතික කර, අධිරාජ්‍ය බලය පාලනය කළේය. , දහහත්වන ශතවර්ෂයේ මහා කරදර ඇතුළු විය හැකි සියලු නොසන්සුන්තාවන් යටපත් කළේය. මෙය දහඅටවන සියවස ආරම්භය දක්වාම පැවතුනි. පීටර් I විසින් ආරම්භ කරන ලද කැලඹීම තනිවම යටපත් කිරීමට කොසැක් කණ්ඩායම (ඇණවුම) තවමත් සමත් විය. 1711 දී පොල්ටාවා අසලදී පීටර් I ඔවුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. දීර්ඝ සාකච්චා වලින් පසු, අනාගතයේ දී ලෝක පර්යාය කඩාකප්පල් නොකරන බවට වූ පොරොන්දුවක් මත ඔහු නිදහස් කරන ලද අතර, ඔහු තම පොරොන්දුව අවංකව ඉටු කළේය.

කෙසේ වෙතත්, පීටර් I ගේ මරණයෙන් වසර කිහිපයකට පසු, නව, වඩාත් ප්රවේශමෙන් සකස් කළ නොසන්සුන්තාවයක්, "කුරුස යුද්ධ" ඔහුගේ බාල සොහොයුරා විසින් දියත් කරන ලදී (නිල ඉතිහාසයේ මෙන්ෂිකොව් ලෙස හැඳින්වේ). ඔහු මධ්‍යම හා බටහිර යුරෝපය මුළුමනින්ම යටත් කර ගත් අතර එහි රෝම අධිරාජ්‍යය ආරම්භ කළේය.

මෙම කැලඹීම යටපත් කිරීමට කොසැක්වරුන්ගේම බලවේග තවදුරටත් ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඔවුන් කැලඹිලිවලින් පීඩාවට පත් නොවූ නැගෙනහිර ප්‍රදේශවලින් (1737 දී) කණ්ඩායමට බලමුලු ගැන්වීමට පටන් ගත්හ. මෙම විශාල කණ්ඩායම ටාටාර් ලෙස හැඳින්වේ. වෙඩි නොතැබූ මෙම විශාල හමුදාව කොසැක්වරුන් විසින් පුහුණු කරන ලදී. ඔවුන් ශතවර්ෂයේ සිට ඉහළ සිට මෙම කණ්ඩායමේ සියලුම නිල තනතුරු දැරූහ. මෙම කණ්ඩායමේ අණ දෙන නිලධාරියා "බටු" (පියා) වීම පුදුමයක් නොවේ.

ටාටාර් කණ්ඩායම කැලඹිලිවලින් ගිලී ඇති සියලුම භූමි ප්‍රදේශ හරහා අතුගා දමා එහි පැරණි ලෝක පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කළේය. පළමුවෙන්ම, නොසන්සුන්තාවය මුස්කොවිහි, පසුව යුරෝපය පුරා යටපත් විය. දශක කිහිපයක් තිස්සේ, කණ්ඩායම ලොව පුරා තත්වය පාලනය කළ අතර, එහි මිලිටරි විරුද්ධවාදීන්ගෙන් බදු (කප්පම්) එකතු කළේය.

නමුත් දහඅටවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, ක්ෂේත්‍ර කාලතුවක්කු පැමිණීම සහ හතරැස් පාබල හමුදාවක් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, ටාටාර් සහ කොසැක්හි සැහැල්ලු අශ්වාරෝහක සංඛ්‍යාත්මකව තිබියදීත්, විශාල පාබල භට පිරිස් වෙත සෑම තැනකම මිලිටරි ගැටුම් අහිමි වීමට පටන් ගත්තේය. උසස් බව. හමුදා මෙහෙයුම් අතරතුර, සන්ධිස්ථානයක් ආරම්භ වූ අතර, 1783 දී (කාහුල් සටන) කණ්ඩායම සම්පූර්ණයෙන් පරාජය කිරීමත් සමඟ අවසන් විය. ඒ අතරම, නව ලෝක අනුපිළිවෙල පැරණි එකට වඩා අවසාන ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත්තේය. One World Empire පැවැත්ම නතර විය. Tatar Horde සහ Zaporozhye Sich විසුරුවා හරින ලදී. කොසැක් වැඩිහිටියන් රුසියානු වංශවත් අයට සමාන වූ අතර එම අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද ලබා ගත්හ.

මෙය පුදුමයට කරුණක් නොවීය. පළමුව, මස්කොවි සහ හෝඩ් අතර දිගු යුද්ධය තනි ලෝක අධිරාජ්‍යයක රාමුවක් තුළ සිදු වූ අතර පැරණි සහ නව නියෝග අතර අරගලයක් නියෝජනය කළේය. මේ අවස්ථාවේදී විනාශකාරී යුද්ධයක් ඇති කළ ජාතීන්, භෞමික හිමිකම්, සම කළ නොහැකි වෛරයක් නොතිබුණි. දෙවනුව, සංස්කෘතික වශයෙන් මිනිසුන් වෙනස් වූයේ සුළු වශයෙන් පමණි. කොසැක්වරුම මස්කොවි හැර ගියහ. දහසයවන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පළමු ලෝක අධිරාජ්‍යයා වූ අයිවන් III ඔහුගේ වඩාත්ම කැපවූ ආධාරකරුවන්ගෙන් අශ්වාරෝහක ඒකක පිහිටුවා ගත් අතර, ඔහු පොල්ටාවා වටා තැබීය. එය Ivan III විසින් පිහිටුවන ලද ලෝක අනුපිළිවෙලට සහාය වූ සහ ලොව පුරා බදු එකතු කරන ලද ශිෂ්ටාචාරයේ පළමු වංශාධිපතිත්වය විය.

එබැවින් ලෝකයේ සියලුම සැබෑ වංශාධිපතියන් පැමිණෙන්නේ මස්කොවි විසිනි. බටහිර රටවල, මොවුන් මෙන්ෂිකොව් සමඟ යුරෝපය ආක්‍රමණය කළ කුරුස යුද්ධකරුවන්ගෙන් සහ නොසන්සුන්තාවය මැඩපැවැත්වීමට හෝඩ් සමඟ පැමිණි කොසැක් වැඩිහිටියන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය. නැඟෙනහිර, මොවුන් හෝඩ් සඳහා බඳවා ගත් කොසැක් ෆෝර්මන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය. නැඟෙනහිර පැවති බොහෝ ලේවැකි පුරාණ යුද්ධ කොසැක් විසින් සිදු කරන ලද බලමුලු ගැන්වීමේ අනුපිටපත් වේ.

ලෝක අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමෙන් පසු, කොසැක් ඇටමන්වරු ලෝක භාණ්ඩාගාරය සඳහා බඳවා ගැනීම් සහ බදු එකතු කළ එම ප්‍රදේශවල බලය අල්ලා ගත්හ. නැඟෙනහිර "පුරාණ" රාජවංශ බොහොමයක් පැන නැගුනේ මෙයයි: ඉන්දියාවේ මහා මෝගල්වරු, චීනයේ ක්විං, කොරියාවේ මැන්චස්, ජපානයේ ටොකුගාවා යනාදිය. එබැවින්, අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන අතර, නිල ඉතිහාසයේ පැහැදිලි කළ නොහැකි, නැගෙනහිර අධිරාජ්යයන් සහ වංශාධිපතියන් යුරෝපීය වර්ගයට අයත් වන අතර, විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතිරිව ඇති ඡායාරූප වලින් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

නිල ඉතිහාසයේ සඳහන් කළ පළමු පාර්ලිමේන්තු (ස්වීඩනයේ, පෘතුගාලයේ, එංගලන්තයේ) කොසැක්වරුන් විසින් යුරෝපයට ගෙන ආ සබඳතාවල අනුපිටපත් වේ. එංගලන්තයේ පළමු "පාර්ලිමේන්තුව" (එඩ්වඩ් රජු යටතේ) කොසැක් කවය විය. එහි අනුපිටපතක් වන්නේ ආතර් රජුගේ පුරාවෘත්ත වට මේසයයි. එවැනි පාර්ලිමේන්තුවක් "ඒක මන්ඩල" සහ "රදළ" විය. එයට ඇතුළු වීමට අවසර ලැබුණේ ටාටාර් කණ්ඩායමේ වැඩිහිටියන් වන කොසැක්වරුන්ට පමණි. ටාටාර්වරුන් සහ ආදිවාසීන්, ස්වභාවිකවම, එහි ආරාධනා නොකළේය.

ස්වීඩනය, ඩෙන්මාර්කය, පෘතුගාලය සහ තවත් බොහෝ මුහුදු සහ ගංගා මධ්‍යස්ථාන මුලින් කොසැක් නාවික කඳවුරු ලෙස මතු විය. යුරෝපය පුරා වැටලීම් සිදු කළ ස්කැන්ඩිනේවියානු සහ ඩෙන්මාර්ක (ඩෙන්මාර්ක) වයිකින්ස්, ලෝක භාණ්ඩාගාරයට බදු (කප්පම්) එකතු කළ කොසැක් කඳවුරු වලින් දෙගුණයක් වේ. ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් සහ ඩේන්වරුන් කිසි විටෙකත් සටන් කළේ නැත. මොවුන් තනිකරම සාමකාමී ජනතාවකි, හමුදා සේවයට හැකියාවක් නැත. සියලුම ශ්රේෂ්ඨ භූගෝලීය සොයාගැනීම් (TI වෙතින්) ඇත්ත වශයෙන්ම "යුක්රේනියානු" කොසැක් විසින් ඔවුන්ගේ කාලයේ හොඳම නාවිකයින් විසින් සිදු කරන ලදී.

වෙනත් කොසැක්: ඩොන්, යූරල්, යායික්, සයිබීරියානු, කුබන්, ආදිය. XVIII ශතවර්ෂයේ අවසාන කාර්තුවේදී මස්කොවි වෙත අනුයුක්ත කර ඇති ප්‍රදේශ වල පෙනී සිටියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, 1775 (1670) හි රාසින්ගේ “කැරැල්ල” අතරතුර හෝ ඒ සඳහා මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කළ හමුදා සිදුවීම් කිසිසේත්ම දොන් කොසැක් සිටියේ නැත.

නිල කතාවේ සමහර අංග අඩංගු වුවද මෙම කතාව අසාමාන්‍ය ලෙස පෙනේ. සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු නිල ඉතිහාසය මෙම ක්‍රියාවලියට වසර දහසකට වඩා වැඩි කාලයක් කැප කර තිබියදීත්, පළමු රාජ්‍යත්වය බිහිවීමේ සිට අද දක්වා සියවස් පහකටත් අඩු කාලයක් ගත වූ විට ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ වේගය ඊටත් වඩා අසාමාන්‍ය ලෙස පෙනේ. .

කෙසේ වෙතත්, නිල ඉතිහාසයේ ප්‍රමාණවත් නොවීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පවා මතු වීමට පෙර, පුරාණ ඊජිප්තුව, බැබිලෝනිය, ඉන්දියාව, චීනය, ග්‍රීසිය, රෝමය පිළිබඳ වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින්ගේ කතාවලට අපි සියල්ලෝම විශ්වාසයෙන් සවන් දුන්නෙමු. නමුත් විකල්ප ඉතිහාසයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පසුව, නිල ඉතිහාසයේ ආධාරකරුවන් සඳහා ස්වාභාවික ප්රශ්නයක් පැන නගී: යෝජිත විකල්ප දර්ශනයට අනුව සියවස් ගණනාවක් පුරා, මැද, කලින් ජනාවාස නොවූ කලාපයේ (ඔවුන්ගේ අනුවාදයට අනුව) ශිෂ්ටාචාරයක් ඇතිවීම වැළැක්වූයේ කුමක්ද? වෙනත් ප්‍රදේශවල පැරණි රාජ්‍යයන් පැවතියේ නම්, මෙම ක්‍රියාවලිය කිසිඳු ආකාරයකින් මන්දගාමී කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් වෙළඳාම සහ තාක්‍ෂණය හුවමාරු කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එය වේගවත් කිරීමට උපකාරී වනු ඇත.

නිල ඉතිහාසයේ ආධාරකරුවන්ට මෙයට සහ තවත් බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නැත. මාතෘකාවට සූදානම් නොවූ පාඨකයාට හඳුන්වා දීම සඳහා, යෝජිත පොත නිල ඉතිහාසය විවේචනය කිරීමකින් ආරම්භ වේ. කෙසේ වෙතත්, එහි ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ අද තවදුරටත් දුෂ්කර නොවන නිල ඉතිහාසයේ ප්‍රමාණවත් නොවන බව ඔප්පු කිරීම නොව සැබෑ ඉතිහාසය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ ශිෂ්ටාචාරය මේ ආකාරයෙන් වර්ධනය වූ බව ඔප්පු කිරීමයි. කතුවරයා කෙතරම් ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස මෙය කිරීමට සමත් වූයේද යන්න තීරණය කිරීම පාඨකයා සතුය.
ජී.එම්. ජෙරසිමොව්.

ජී.එම්. Gerasimov ඔහුගේ "රුසියාවේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ ඉතිහාසය" පොත ගැන

නිල පුරාණ ඉතිහාසයේ අද පවතින ව්‍යාජභාවය ගැන සොයා බැලීමට කම්මැලි නොවන අය අතර තවදුරටත් සැකයක් නැත. ඉතා ස්වභාවික ප්‍රශ්න දුසිම් ගනනක් ඇති අතර, ඇයට අවම වශයෙන් සතුටුදායක පිළිතුරක් පවා ලබා දිය නොහැක.

• එංගලන්තය සහ ජපානය වම් පසින් ධාවනය කරන්නේ ඇයි?
• යුදෙව්වන්ට මාතෘ රේඛාවක් ඇත්තේ ඇයි?
• ඊජිප්තු පිරමිඩ ගොඩනඟා ඇත්තේ කෙසේද?
• ලෝකඩ යුගයේදී තඹ හැර ලෝකඩයේ දෙවන ප්‍රධාන සංඝටකය වන ටින් කැණීම් කළේ කෙසේද?
• පුරාණ කාලයේ ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් රුවල් සෑදුවේ කුමක් ද?
• එක්සත් ජනපදය තමන්ගේම මුදල් නොමැතිව මුළු ශතවර්ෂයම කළමනාකරණය කළේ කෙසේද?
• වසන්ත විෂුවය 1582 මාර්තු 21 වෙනිදා නොවන්නේ ඇයි?
• බ්‍රොක්හවුස් සහ එෆ්‍රොන් විශ්වකෝෂයේ දර්ශනවාදය පිළිබඳ ලිපි සියල්ල රුසියානු දාර්ශනික සොලොවියොව්ගෙන් ඇණවුම් කළ අතර එෆ්. නීට්ෂේට ජර්මනියේ ඔහුගේ ප්‍රකාශන පිටපත් 40 ක සංසරණයකින් අලෙවි කිරීමට පවා නොහැකි වූයේ ඇයි?
• පළමු කිතුනු සභාවේදී වසන්ත විෂුවය තීරණය කළේ කෙසේද?
• සංගීත භාණ්ඩ නොමැතිව ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දේව මෙහෙයක් පවත්වන්නේ ඇයි?
• පීටර් I ගේ කාසිවල අරාබි ඉලක්කම් නැත්තේ ඇයි?
• මෙන්ෂිකොව්ගේ දරුවන් ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයේ කුමාරවරුන් වූයේ කෙසේද? ආදිය

ඕනෑම සාමාන්‍ය විද්‍යාවක් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සමඟ කළ යුතු පරිදි නිල ඉතිහාසය කිසිසේත්ම කරදර වන්නේ නැත "කෙසේද"සහ "ඇයි". ඒ අනුව අද එය ආරක්‍ෂා කරන්නේ එක්කෝ අවශ්‍ය චින්තන සංස්කෘතියක් නැති ප්‍රඥාගෝචරවාදීන් හෝ මෙම ප්‍රදේශය ගැන එක් හෝ තවත් වෙළඳ උනන්දුවක් ඇති අය විසිනි.

අර්බුදය ශතවර්ෂයකට ආසන්න කාලයක් දුර්වල ලෙස දුම් පානය කළ නමුත් එය තීව්‍ර වී එළිමහනට පැමිණ ඇත්තේ පසුගිය වසර දහය තුළ පමණි. එහි අවසාන විසඳුම අපට අපේක්ෂා කළ හැක්කේ කවදාද?

ක්ෂුද්‍ර ලෝකය පිළිබඳ අධ්‍යයනය ආරම්භ වූ 19 වන සහ 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී භෞතික විද්‍යාවේ තරමක් සමාන තත්වයක් ඇති වූ අතර න්‍යායාත්මක වැඩ සාපේක්ෂතාවාදී බලපෑම් විශ්ලේෂණය කිරීමේ මට්ටමට ළඟා විය. භෞතික විද්‍යාවේදී, ප්‍රතිඵල පිළිබඳ න්‍යාය සහ දාර්ශනික අවබෝධය පිළිවෙළට ගෙන ඒමට දශක කිහිපයක් ගත විය.

තවද මෙය විද්‍යාවේ වන අතර එය සාමාන්‍ය සංස්කෘතියේ අනෙකුත් සියලුම විෂයයන්ට වඩා ගුණාත්මකව උසස් වන අතර එහිදී ඉතිහාසය මෙන් නොව න්‍යාය අත්හදා බැලීම් මගින් පුළුල් ලෙස පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. එබැවින්, සාදෘශ්‍ය මත පදනම්ව, ඉතිහාසඥයින්ගේ ගතානුගතිකත්වය සහ ඔවුන් අතර නවීන විද්‍යාත්මක සංස්කෘතිය නොමැතිකම සැලකිල්ලට ගනිමින්, අර්බුදය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඇදගෙන යා හැකිය.

භෞතික විද්‍යාවේදී, විද්‍යාඥයන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී දුරස්ථව පවා කිසිදු ප්‍රතිසමයක් නොමැති බලපෑම්වලට මුහුණ දී ඇති අතර, අවකාශයේ හා කාලයෙහි වක්‍රය හෝ ක්ෂුද්‍ර අංශුවලට ඕනෑම බාධකයක් හරහා නිදහසේ විනිවිද යාමට ඇති හැකියාව වැනි ලෝකයේ චිත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම උඩු යටිකුරු කරයි.

ඉතිහාසයේ විද්‍යාත්මක ගැටලු භෞතික විද්‍යාවේ ගැටලු සමඟ සංකීර්ණත්වය තුළ සැසඳිය නොහැකි බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජයේ ඉතිහාසය සාමාන්‍ය බුද්ධියේ සහ එදිනෙදා අත්දැකීම් මට්ටමින් ස්වාභාවික විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, සංස්කෘතික කාලය හා අවකාශයේ වක්‍රය සමඟ කටයුතු කිරීම භෞතික එකට වඩා දුෂ්කර බව පෙනේ. මොකක්ද ප්‍රශ්නේ?

එක ප්‍රශ්නයක් පමණක් නොව සමස්ත සමාජ සංකීර්ණයක්ම ඇත. පළමුව, සත්‍ය සිදුවීම් සැඟවීමට යමෙකු උනන්දු වන විට ඒවා ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ කාර්යය බොහෝ අවස්ථාවලදී ඉතා අපහසු වේ. මෙය එසේ නොවේ නම් සහ අතීතය පහසුවෙන් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළේ නම්, ප්‍රායෝගිකව සාපරාධී වැරදි නොමැත. මානව වර්ගයාගේ පෙර අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි ඒවා තවමත් විනාශ කළ නොහැකි ය.

දෙවනුව, බොහෝ විට අපරාධ නඩු වලදී සිදුවීම් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා තීරනාත්මක තොරතුරු සපයනු ලබන්නේ සියලුම සහභාගිවන්නන්ගේ චේතනාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සහ අතීතයේ ගෝලීය විකෘතියක් සමඟ සත්‍ය සිදුවීම් පමණක් නොව සැබෑ චේතනාවන් ද මකා දමයි.

ඉතිහාසය විකෘති වූයේ එක් වරක් පමණක් නොවන බව මෙයට එකතු කළහොත්, සියවසක් පුරා සිදු වූ අඛණ්ඩ වෙනස්කම් මාලාවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, අතීතයේ සැබෑ පින්තූර, සිදුවීම් සහ ඉතිහාසය විකෘති කිරීමේ චේතනාවන් පිළිබඳ ස්ථර කිහිපයක් ගිලිහී යයි. අතීතය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ කාර්යයට ළඟා වීමට පවා නොහැකි වේ. මූලික වශයෙන් අල්ලා ගැනීමට කිසිවක් නැත.

ප්රායෝගිකව විශ්වාසය තැබීමට මූලාශ්‍ර නොමැත. සිද්ධි සහ රාජවංශ ඉතිහාසය නැවත ලියා ඇත. ආගමේ ඉතිහාසය බොහෝ දුරට ප්‍රබන්ධයකි. රාජවංශික, ආගමික සහ සිදුවීම් ඉතිහාසය තහවුරු කිරීමට සංස්කෘතික ඉතිහාසය වෙනස් විය. විද්‍යාවේ හා තාක්‍ෂණයේ ඉතිහාසය අවසාන ස්ථානයේ අසත්‍යකරණය වී ඇත්තේ දැනටමත් දහනව වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී වන අතර එමඟින් එය ඉතිහාසයේ ඉතිරි කාලයට අනුරූප විය.

තෙවනුව, ඉතිහාසය විකෘති කිරීම සැමවිටම බලධාරීන්ගේ නියෝගයෙන් සිදු කරන ලද අතර, විකෘති කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීම, මෙම කාර්යයට මුදල් යෙදවීම සහ රාජ්‍ය සේවයේ සහ "ස්වාධීන" යන දෙඅංශයේම හැකි සියලුම සහායකයින්ගේ මෙම කාර්යයට සහභාගී වීම සහතික කළේය. ඒ නිසා පරෙස්සමෙන් මුසාකරනය කළා.

නිල ඉතිහාසයට නොගැලපෙන ඉතිහාස හෝඩුවාවන් විශාල ප්‍රමාණයක් බොරු කරන්නන් විසින් විනාශ කර සියවසකට වැඩි කාලයක් ව්‍යාජ ඒවා නිර්මාණය කරන ලදී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අද සැබෑ ඓතිහාසික අනුවාදයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය ඓතිහාසික ද්රව්ය ප්රායෝගිකව නොමැත.

පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්, ආයුධ, ස්වර්ණාභරණ, කාසි, බර්ච් පොතු අකුරු, මැටි පුවරු ආදිය වැනි ඉතිරිව ඇති සියලුම ඓතිහාසික අංශු විස්තරාත්මකව ඉතා තොරතුරු සපයන නමුත් සංකල්පීය ගැටළු පිළිබඳව සම්පූර්ණයෙන්ම තොරතුරු නොදක්වයි. ඒවා ස්වභාවිකව හා තාර්කිකව විවිධ ඓතිහාසික අනුවාදවලට සකස් කළ හැක.

මීට වසර 100,000 කට පෙර අප නොදන්නා තාක්‍ෂණය භාවිතයෙන් සාදන ලද පෘථිවියේ සහන සිතියමක කොටසක්.

හතරවෙනි, හරියටම බලයඉතිහාසය ඇතුළත් මූලික විද්‍යාව සඳහා පාරිභෝගිකයා වේ. අනික ගෙවන එකා තනුවට කතා කරනවා. බලධාරීන් තීරණය කරන්නේ කුමන ආකාරයේ "විද්‍යා-ඉතිහාසයක්" විය යුතුද, කුමන ආකාරයේ පිරිස් සහ සංස්කෘතියක් තිබේද, කුමන ආකාරයේ සදාචාරාත්මක පරිසරයක්ද, පර්යේෂණ කළ හැක්කේ කුමක්ද සහ කුමක් කළ නොහැකිද යන ප්‍රශ්නය දක්වා ය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නිල "ඉතිහාසයේ විද්යාව" ව්යුහගත කර ඇත්තේ, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, පාරිභෝගිකයාට එරෙහිව යාමට නොහැකි වන පරිදි, සැබෑ ඉතිහාසය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ කාර්යය කඩාකප්පල් කිරීමට සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත. අර්බුදය සාර්ථකව ජය ​​ගැනීම සඳහා එය අවශ්ය වේ:

1. මූලික ඓතිහාසික සංකල්පයක් සාදන්න.

2. ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ ඉතිහාසයක් ගොඩනැගීමට හේතු වන පරිදි ඉතිරිව ඇති ඓතිහාසික සලකුණු මත පදනම්ව එය පුරවන්න.

3. එක් එක් අදියරේදී මුසාකරනය සිදු කරන ලද ආකාරය තාක්ෂණික වශයෙන් පෙන්වන්න.

4. එක් එක් ඓතිහාසික අවධියේදී මුසාකරනය කිරීමේ චේතනාව සොයාගන්න, එය හරියටම සැඟවී තිබුනි.

5. මෙම කාර්යයට විරුද්ධ විය යුතු වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින්ට නව අනුවාදයේ විශ්වාසවන්තභාවය ගැන ඒත්තු ගන්වන්න.

අවසාන කරුණ සම්බන්ධයෙන්, විශේෂයෙන්, එය හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ සම්පූර්ණ නොහැකියාවනූතන ඉතිහාසඥයින්ගේ සංකල්පීය මට්ටමින් ඉතිහාසය පිළිබඳ විද්‍යාවේ, සහ මෙම මට්ටමේදී ඔවුන්ගේ වැරදි පිළිගැනීමට කිසිවෙකු කැමති නැත. එබැවින් මෙම කාර්යයට බාධා කරනු ලබන්නේ ගැටලුවේ සාරය සඳහා කැප වූ ඉතිහාසඥයින් විසින් පමණක් නොව, මාර්ගය වන විට, කාලසීමාව සහ බහු-අදියර මුසාකරනය හේතුවෙන් ප්‍රායෝගිකව ගොස් ඇති නමුත්, ඔවුන් සියල්ලන්ම ය. "වෘත්තීය කුලය".

එබැවින්, පස්වන කරුණ සම්පූර්ණ කිරීම සාමාන්‍යයෙන් කළ හැක්කේ ඉතිහාසඥයින්ගේ පරම්පරා දෙකක ස්වභාවික අනුප්‍රාප්තියක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පමණි. පූර්වගාමීන්ගේ වැරදි පිළිගැනීමට තවදුරටත් එවැනි ලැජ්ජාවක් නැත. මාර්ගය වන විට, විද්‍යාත්මක සංකල්පය නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු, ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක ඇල්කෙමිකල් අවධියේ සිට විද්‍යාත්මක එක වෙත යාමට රසායන විද්‍යාවේ කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්න මෙයයි.

පළමු න්‍යායික කරුණු හතර සම්පූර්ණ කිරීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද? ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමට මූලික වශයෙන් නොහැකි බව මුසාකරනයන් විශ්වාස කළහ. එක වේදිකාවක්වත් කඩන්න බැරි විදියට තමයි මේ බොරුව කළේ. තවද අවම වශයෙන් එවැනි අදියර තුනක්වත් තිබුණි.

පළමුව 1776 දී ආරම්භ විය දෙවන- 1814 දී තුන්වන- 1856 දී. එබැවින් විකල්ප ඓතිහාසික සංකල්පයක් ගොඩනැගීමට ගත් බොහෝ උත්සාහයන් අසාර්ථක වූයේ සංකල්පීය මට්ටමින් විශ්වාසදායක ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය පාහේ සම්පූර්ණයෙන් නොතිබීම හේතුවෙනි. මූලික වශයෙන් රඳා සිටීමට කිසිවක් නොතිබුණි. මෙය නොමැතිව, පහත කරුණු කළ නොහැකි විය.

මෙම ප්‍රකාශනයේ කතුවරයා, තත්වයන්ගේ සංයෝජනයක් හේතුවෙන්, සියලු න්‍යායික කරුණු සපුරාලීමට සමත් විය. ස්වභාවික හා දේශගුණික කලාපවල භූගෝලීය හා ව්යාප්තිය මත පදනම්ව, පෘථිවි ග්රහයා මත ශිෂ්ටාචාරයේ මතුවීම පිළිබඳ ආර්ථික ආකෘතියක් ගොඩනගා ඇති අතර එහි සුවිශේෂත්වය දැඩි ලෙස ඔප්පු විය. විශේෂයෙන්ම, මේ සඳහා අවශ්ය ස්වභාවික තත්වයන් සහ භූ දර්ශන සමූහයක් සොයා ගන්නා ලදී.

මිනිසාගේ සම්භවය සහ පළමු ශිෂ්ටාචාරය රුසියාවේ භූමියට නොපැහැදිලි ලෙස සම්බන්ධ කිරීමට මෙය හැකි විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මූලික ඓතිහාසික සංකල්පයක් ගොඩනැගීමට විශ්වාසදායක පදනමක් ඇති විය. සංකල්පයේ වර්ධනය ගණිතමය දෘඩතාවයෙන් ඔප්පු කරන ලද නිගමන තුනකට හේතු විය:

- පළමුව, මානව සම්භවයක් ඇති එකම ප්රභේදය සොයාගෙන ඇත;

- දෙවනුව, රෝම අධිරාජ්‍යයේ සහ බයිසැන්තියම්හි රාජකීය රාජවංශ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ කළමනාකරණ යෝජනා ක්‍රමය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ පැරණි නීතිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට හැකි විය;

- තෙවනුව, දින දර්ශන පිළිබඳ ගැටළුව සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳා ඇත. ශිෂ්ටාචාරය තුළ චන්ද්‍ර හෝ සූර්ය දින දර්ශන භාවිතා කළේ කවදාද සහ කුමක් දැයි පෙන්වයි.

මෙය අවසානයේ පළමු මුසාකරනයේ චේතනාවන් සහ ප්‍රධාන ක්‍රමය සපයන ලදී. ඉතිහාසය තවදුරටත් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම මුසාකරනයේ දෙවන අදියරටත් පසුව තුන්වන අදියරටත් හේතු විය. පුරාණයේ සිට ගමන් කරන විට, මුසාකරනය හා චේතනාවන් ආසන්නයේ ශිෂ්ටාචාරයේ තත්වය දෘශ්යමාන වේ. වර්තමානයේ සිට අතීතයට යන විට වඩා කාර්යය සරල වේ.

අවසාන වශයෙන්, මම පහත සඳහන් කරුණු සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. සාමාන්‍යයෙන්, විද්‍යාත්මක සිද්ධාන්තයක්, විශේෂයෙන් අප ලෝකය දකින ආකාරය බරපතල ලෙස වෙනස් කරන, අදියර කිහිපයක් හරහා ගමන් කරයි. මුලින්ම විවාදාත්මක වේදිකාව. එවිට ලබාගත් ප්රතිඵල පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධයේ අදියර අනුගමනය කරයි.

තුන්වන අදියරේදී, න්‍යායේ නිවැරදිභාවය තවදුරටත් සැක සහිත නොවන අතර එහි ස්ථානය තීරණය කරන විට, ප්‍රතිඵල පෙළපොතක ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර එමඟින් ඒවා ශිෂ්‍යයාට අතිශයින්ම ප්‍රවේශ විය හැකිය. "සැබෑ කතාව ...", සාමාන්යයෙන් පිළිගත් අදහස් පෙරළා දමන නව න්යායන් කිහිපයක් අඩංගු වුවද, තුන්වන අදියරේ ප්රකාශනවලට සමීප වේ. පෙර ඒවා කතුවරයාගේ පෙර ප්‍රකාශනවල ආවරණය කර ඇත.

මේ සම්බන්ධයෙන්, පළමු වරට මතු කරන ලද ගැටලුවට මුහුණ දෙන අය සඳහා යෝජිත පොත කියවා තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිර්දේශයක්. නිල ඉතිහාසය සම්පූර්‍ණයෙන්ම අසත්‍ය බවට ප්‍රකාශ කිරීම සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ ආකල්පය, ඔහු විසින්ම මාතෘකාවට පිවිසීමට පෙර, අද සිටින අතිමහත් බහුතරයේ ආකල්පය හා සමාන විය. ඉතිහාසය වෙනත් විද්‍යාවන් මෙන් වටහා ගත් අතර, එහි තවමත් නොවිසඳුණු ගැටළු, ඇතැම් වැරදි තිබිය හැකි නමුත් සාමාන්‍ය බුද්ධියේ මට්ටමින් සම්පූර්ණ අසත්‍යතාව සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

පෙරවදන A.M. ටෘකින්, පළමුවෙන්ම, සූදානම් නොවූ පාඨකයාට හැකි ඉක්මනින් මාතෘකාවට හඳුන්වා දීම අරමුණු කර ඇත. එය අපගේ සංස්කෘතියේ වැඩි කොටසක් රඳා පවතින නිල ඉතිහාසය කෙරෙහි පාඨකයාගේ ආකල්පය වෙනස් කළ යුතුය. මනුෂ්‍ය විඥානය කෙනෙකුට මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ නොදෙයි. විශ්වාස කළ හැකි පදනම් මනසේ තිබිය යුතුය. ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය ඉන් එකකි. එමනිසා, ආරම්භ කිරීමට, මෙම මාතෘකාව පළමු වරට ස්පර්ශ කරන පාඨකයාට අවම වශයෙන් හැඳින්වීමෙන් හැඟී යා යුත්තේ ඉතිහාසයේ නිල විද්‍යාවේ එය වෙනත් විද්‍යාවන්හි මෙන් නොවේ. ගුණාත්මකව වෙනස් මට්ටමින් එහි ගැටලු තිබේ.

ඔබ මේ සමඟ වහාම එකඟ වීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කිරීමට අවශ්ය නැත. මෙය සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, අද මාතෘකාවට වඩා අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් අධ්‍යයනය කර ඇති විවිධ අධ්‍යාපන මට්ටම්වල දහස් ගණනක් ජනයා ඒත්තු ගැන්වී ඇත. නිල ඉතිහාසයේ ප්රමාණවත් නොවීම.

එවැනි පිරමීඩයක් තනිවම ගොඩනගා ගැනීමට මානව වර්ගයාට තවමත් නොහැකි වී තිබේ.

පළමු කොටසමෙම ග්‍රන්ථය ක්‍රමවේද සඳහා වෙන් කර ඇති අතර, එවැනි විෂමතාවන්ට තුඩු දිය හැකි ඉතිහාස විද්‍යාවේ සමාජීය සහ ක්‍රමවේද ලක්ෂණ ප්‍රමාණවත් ලෙස විස්තර කරයි. උගත් සහ කල්පනාකාරී පාඨකයෙකු, මාතෘකාව පිළිබඳව කලින් හුරුපුරුදු නොවී වුවද, පොතේ මෙම කොටස තරමක් ධනාත්මක ලෙස වටහා ගත යුතුය. එය ඉතිහාසයේ විකෘති කිරීම් මට්ටම තවමත් ඇඟවුම් කර නැත, නමුත් මෙම විකෘති කිරීම් ඉතා බරපතල විය හැකි බව සඳහා පාඨකයා මනෝවිද්යාත්මකව සූදානම් වේ.

දෙවන කොටසග්‍රන්ථය පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ ශිෂ්ටාචාරය ඇති වී වර්ධනය විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ගැටලුවට න්‍යායාත්මක විසඳුමකි. මෙම තීරණය දැඩි ය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිඵලය වන විසඳුම තවමත් ප්‍රමාණවත් ලෙස විධිමත් කර නොමැති ප්‍රදේශයක පවතින බැවින්, පාඨකයන්ගෙන් ඉතා කුඩා ප්‍රතිශතයකට මෙම තීරණයේ දැඩි බව දැනිය හැක. එබැවින්, ලබා ගත් විසඳුමේ දැඩි බව සහ සුවිශේෂත්වය ගැන ඒත්තු ගැන්වූ පාඨකයාට එය හැකි විකල්පයන්ගෙන් එකක් ලෙස සරලව සැලකිල්ලට ගැනීමට නැවතත් ආරාධනා කරනු ලැබේ.

තුන්වන කොටසප්රධාන පොත්. යෝජිත සංකල්පයේ ප්‍රධාන සාක්ෂි කොටස එහි අඩංගු වේ. දෙවන කොටසේ ලබා ගත් විසඳුම මත පදනම්ව, දින දර්ශන සහ සිදුවීම්වල ආලය පිළිබඳ ගැටළුව විශ්ලේෂණය කෙරේ. යෝජිත විසඳුමේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ සාක්ෂිය විධිමත් කරන ලද වසමක ගණිතමය දෘඪතාව සමඟ ලබා දී ඇත. එය තේරුම් ගැනීමට, ද්විතීයික අධ්යාපනය සහ මාතෘකාව අවංකව තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව ප්රමාණවත්ය.

මෙම මට්ටමේ සාක්ෂි වලින් පසුව වුවද, බොහෝ පාඨකයන්ට කුඩා කල සිට, දිගු කලක් තිස්සේ සහ නොයෙකුත් ආකාරයෙන් තම විඥානය තුළ ඇති කරගත් ආකල්ප අත්හැරීම මනෝවිද්යාත්මකව ඉතා අපහසු වනු ඇති බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී සෑම කෙනෙකුම ස්වාධීනව තම පෞද්ගලික විඥානය, මහජන යෝජනාව, මෝහනය හෝ තමාගේම බුද්ධියේ බලය තීරණය කරන්නේ කුමක්ද, ඔහු තෝරා ගන්නේ කුමන ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසයද, විද්‍යාත්මක, වෙනත් විද්‍යාවන් හා තර්කනයට අනුකූලද හෝ විද්‍යාත්මක විරෝධීද යන්න පිළිබඳව ස්වාධීනව තේරීමක් කළ යුතුය. , නමුත් පුළුල් ලෙස මානව සංස්කෘතියට විනිවිද ගියේය.

IN හතරවන කොටසනව ඔප්පු කළ සංකල්පයක පදනම මත නිර්මාණය කරන ලද කතාවේ අනුවාදයක් යෝජනා කර ඇත. සමහර සුළු වැරදි මෙහි බැහැර කළ නොහැක, නමුත් ඒවායේ සම්භාවිතාව ඉතා අඩුය. නව සංකල්පයක් මත ගොඩනැගුණු කථාවක් සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, ආර්ථික විද්‍යාවේ සහ මානව මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සාම්ප්‍රදායික කතාවට වඩා බොහෝ තාර්කික සහ ස්වාභාවිකය.

පස්වන කොටසවචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මානව සංස්කෘතියට කැපවී ඇත. නිර්මාණය කරන ලද නව ඉතිහාසය සමඟ අපගේ වර්තමාන සංස්කෘතියේ හොඳ ගැළපුම සහ නිල ඉතිහාසය සමඟ යම් යම් ප්‍රතිවිරෝධතා එයින් පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, නිල ඉතිහාසය විවේචනය කිරීම යෝජිත කාර්යයේ නොවැදගත් ස්ථානයක් ගනී. මෙම මාතෘකාව වෙනත් කතුවරුන්ගේ සමහර කෘතිවල ප්‍රවීණ ලෙස ආවරණය කර ඇත, විශේෂයෙන්, උපග්‍රන්ථවල සාරාංශයක් ලබා දී ඇත්තේ A.M. V. Lopatin විසින් Trukhin පොත් "Scaliger Matrix". මෙම විවේචනාත්මක කෘතිය පමණක් සාම්ප්‍රදායික ඉතිහාසය මුළුමනින්ම මරා දමයි. පාඨකයාට පිරිනැමෙන පොතේ අරමුණ වන්නේ මෙම ප්‍රකාශනයට පෙර මෙතෙක් නොතිබූ නිර්මාණාත්මක තොරතුරු සැපයීමයි.

අවසාන යෙදුම් දෙක ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ භාෂාමය සංකල්පය උඩු යටිකුරු කරයි. ඒවා සංකල්පීය පුරෝකථනයක පදනම මත සාදන ලද අතර, ඉතිහාසයේ යෝජිත අනුවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම තහවුරු කරන ලදී. රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ ප්රධාන භාෂාව වේ. අනෙකුත් සියලුම භාෂා එහි විකෘති වේ. වචන මූලයන් මට්ටමින්, මුළු ලෝකයම තවමත් රුසියානු භාෂාව කතා කරයි.

ජී.එම්. ජෙරසිමොව්

1. විද්යාත්මක ඉතිහාසයේ මූලික කරුණු

අද ඉතිහාසය හදාරන අය අතර සැලකිය යුතු මතභේද පවතී. සමහරු තර්ක කරන්නේ ඉතිහාසය ගෝලීය වශයෙන් මුසාකරනය කර ඇති බවයි, තවත් සමහරු, බොහෝ දුරට වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින්, මෙම හැකියාව ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරති.

මෙම පොත පළමු මතය සනාථ කිරීම සඳහා කැප කර ඇත, එබැවින් අපි විරුද්ධ පාර්ශ්වයේ තර්ක පිළිබඳව තව ටිකක් විස්තරාත්මකව වාසය කරමු. ගෝලීය අසත්‍යකරණයේ විරුද්ධවාදීන්ට ඔවුන්ගේ ආස්ථානයට සහයෝගය දැක්වීමට ගෙන ඒමට හැකි වන්නේ, විරුද්ධවාදීන්ට “පීඩා මායාවන්” හෝ “කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන්” පිළිපැදීම වැනි චිත්තවේගීය වාදමය “තර්ක” හැරුණු විට? මුලින්ම බැලූ බැල්මට, තර්ක මාලාව ආකර්ෂණීය බව පෙනේ.

1. නිල ලෝක ඉතිහාසය යනු විවිධ රටවල් සහ කලාප අතර කාලය හා අවකාශය සම්බන්ධීකරණය කරන ලද දැවැන්ත පද්ධතියකි.

2. මෙම සමස්ත පද්ධතියම ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර, සංස්කෘතික හා වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ආදියෙන් මනාව තහවුරු වේ.

3. බොහෝ ව්‍යවහාරික විද්‍යාවන්ගෙන් දත්ත: පුරාවිද්‍යාව, වාර්ගික විද්‍යාව, වාග් විද්‍යාව, ආදිය. ලෝක ඉතිහාසය තහවුරු කරන්න.

4. ස්වාධීන මූලාශ්ර කිහිපයක් විසින් තහවුරු කරන ලද කරුණු පමණක් සැලකිල්ලට ගනී.

සංස්කාරකවරයාගෙන්

අපගේ ශිෂ්ටාචාරයේ සැබෑ අතීතයේ සමහර ප්‍රධාන සිදුවීම් “Food of Ra” වෙබ් අඩවියෙන් සොයා බලා නැරඹිය හැකිය. ඔබ පළමු කොටසේ සිටම කියවිය යුතුය...