සංවාද, විනෝද චාරිකා, පන්ති “රුසියාවේ රාජ්ය සංකේත”, “මොස්කව් අපේ මව්බිමේ අගනුවර”, “මහිමාන්විත ශිල්පීන් සිටින පුරාණ නගර” අපගේ මව්බිමේ අගනුවරට ළමයින්ට හඳුන්වා දීමට මට ඉඩ සලසයි - මොස්කව් සහ රුසියාවේ අනෙකුත් නගර, ප්‍රසිද්ධ රුසියානුවන් . රටේ සහ උපන් ගමේ රාජ්ය සංකේත දරුවන්ට හඳුන්වා දීමෙන් මම අපේ රටේ සහ උපන් ගමේ කොඩියට, ලාංඡනයට සහ ගීයට ගෞරවයක් ඇති කරනවා. උපදේශාත්මක ක්‍රීඩා: “ඔබේ ධජය සොයා ගන්න”, “මම කොතැනදැයි සොයා බලන්න”, “ඔබේ නගරයේ ලාංඡනය සොයා ගන්න” සිවිල් සහ දේශප්රේමී හැඟීම් ඇති කිරීමට උපකාරී වේ: ඔබේ රටට, ඔබේ උපන් නගරයට ආදරය සහ ගෞරවය, පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මාතෘ භූමියේ ජීවිතයට සම්බන්ධ වීම. පන්තියේදී සහ මගේ නිදහස් කාලය තුළ, විවිධ කාලවලදී අපේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කළ වීරයන් පිළිබඳ කෘති මම දරුවන්ට කියෙව්වා. මම කතා කරන්නේ සෑම පුරවැසියෙකුගේම දුෂ්කර නමුත් ගෞරවනීය යුතුකම ගැන - මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම, එහි සාමය සහ ආරක්ෂාව ආරක්ෂා කිරීම.
ෆාදර්ලන්ඩ් හි ආරක්ෂකයින් සඳහා කැප වූ ක්‍රීඩා ඉසව් සහ විනෝදාස්වාදය සංවිධානය කිරීමෙන් ("වීර විනෝදය", "මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයා", "මහිමය මේ දිනවල නිහඬ නොවනු ඇත"), එහිදී ළමයින් සැබවින්ම හමුදා ක්‍රීඩා කරයි, පෙළපාළිය, හමුදා ගීත ගායනා කරයි, අපේ නගරයේ ස්ථානගත කර ඇති බලකොටුවේ සිට යුද ප්‍රවීණයන් සහ පැරෂුට් භටයින්ගේ කථා වලට සවන් දෙන්න, මම දරුවන්ට ධනාත්මක චිත්තවේගයන් සහ රටේ විශිෂ්ට අමතක නොවන සිදුවීම් වලට අයත් වීමේ හැඟීමක් ඇති කිරීමට උදව් කරමි.
යුද්ධය පිළිබඳ කෘති කියවීම, “සෙවාස්ටොපෝල්ගේ ආරක්ෂාව”, “සටනෙන් පසු විවේක ගන්න” යන සිතුවම්වල ප්‍රතිනිෂ්පාදන දෙස බැලීම, සොල්දාදුවන් දිවා රෑ අගල්වල වැතිර සිටීම කෙතරම් සීතලදැයි මම දරුවන්ට කියමි; ඔවුන්ට තම පවුලට ගෙදර යාමට අවශ්ය වූයේ කෙසේද, නමුත් ඔවුන්ට පරිශුද්ධ යුතුකමක් තිබුණි - ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමිය, මව්වරුන්, දරුවන් ආරක්ෂා කිරීම සහ ඔවුන්ට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය. යුද්ධයේදී මියගිය දහස් ගණන් සොල්දාදුවන් ගැන, සමූහ මිනීවළවල් ගැන, ලොව පුරා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් නමස්කාර කිරීමට පැමිණෙන ක්‍රෙම්ලින් පවුරේ නාඳුනන සොල්දාදුවාගේ සොහොන ගැන මම දරුවන්ට කියමි, මම දරුවන්ට එහි තේරුම පැහැදිලි කරමි. "රුසියාව විශිෂ්ටයි, නමුත් පසුබැසීමට තැනක් නැත," "මහිමය සඳහා - පෘථිවියේ ජීවය සඳහා මාරාන්තික සටනක් නොමැත." වීරත්වය, ධෛර්යය, නොපසුබට උත්සාහය, මාතෘභූමිය වෙනුවෙන් දස්කමක් කිරීමට ඇති සූදානම - රුසියානු පුද්ගලයාගේ මෙම ලාක්ෂණික ලක්ෂණ දරුවන්ට තේරුම් ගත හැකි අතර, සොල්දාදුවන් අනුකරණය කිරීමට, ඔවුන් හා සමාන වීමට නිරන්තරයෙන් ඔවුන් කැමති වේ.
සොබාදහමට ඇති ආදරය මාතෘ භූමියට ඇති ආදරයේ එක් ප්‍රකාශනයකි. සොබාදහම කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරන, වෙනස්කම් දැකීමට සහ ඒවායේ හේතු තහවුරු කිරීමට මට උගන්වන නිරීක්ෂණ මම නිරන්තරයෙන් සිදු කරමි. පන්ති වලදී සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී, මම දරුවන්ට අපේ රටේ ස්වභාවය පිළිබඳ විවිධ දැනුමක් ලබා දෙමි, අපගේ දේශීය ස්වභාවය පිළිබඳ රුසියානු කලාකරුවන්ගේ නිදර්ශන සහ සිතුවම් භාවිතා කරමි, කාව්‍ය කෘති කියවීම සමඟ, එය ආදරය පෝෂණය කිරීමේ වටිනාම මාධ්‍යය වේ. අපේ දේශීය ස්වභාවය. ඇවිදීම සහ විනෝද චාරිකා අතරතුර, මම භූ දර්ශනයේ චමත්කාරය පෙන්වමි, විවිධ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට උගන්වමි, මන්ද මේ සියල්ල අප අවට ලෝකය සෞන්දර්යාත්මකව අවබෝධ කර ගැනීමටත්, අපගේ මව්බිමේ ස්වභාවය ගැන සැලකිල්ලෙන් හා කවියෙන් සැලකීමටත් හැකියාව වර්ධනය කරයි. කථන සංවර්ධන පන්ති, සාහිත්‍ය හා සංගීත විනෝදාස්වාදය, ලලිත කලා පන්ති “රුසියානු බර්ච් උත්සවය”, “ස්වදේශීය රුසියානු ක්ෂේත්‍රය”, “ගෝල්ඩන් සරත්”, “ක්ෂේත්‍රයක කමිසයක් වැඩුණු ආකාරය”, “සරත් පොළ”, “ශුද්ධ” මගින් මෙය පහසු කරනු ලැබේ. ගස" , උදව්", චිත්ර තරඟ "වනාන්තරයේ රන් සරත්", "කෙතේ බර්ච් ගසක් තිබුණා", ශිල්ප තරඟය "සරත් සෘතුවේ තෑගි".
මම රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය හා සම්ප්රදායන් වෙත ළමයින්ට හඳුන්වා දෙමි, මුල් රුසියානු සම්ප්රදායන් කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීමට මම උත්සාහ කරමි: ආගන්තුක සත්කාරය, දෙමාපියන්ට ගෞරව කිරීම. මම ළමා කථනයට ළදරු ගීත, ප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ සහ කියමන් සහ ගායනා ක්‍රියාකාරීව හඳුන්වා දෙමි. එපික්වල වීරයන් - වීරයන් හමුවීමෙන් ළමයින් සැබවින්ම ප්‍රිය කරති; මෙය ජන සංස්කෘතිය, එහි පොහොසත්කම සහ අලංකාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස සාදයි, සහ ජන ප්‍රඥාව අගය කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වයි. මම දරුවන් තුළ රුසියානු භාෂාව, ජන සංගීතය සහ සුරංගනා කතා සඳහා අවශ්යතාවයක් ඇති කරමි. සුරංගනා කතා ලෝකයට ඇද වැටෙමින්, සෑම දරුවෙකුම තම මනසින් පමණක් නොව හදවතින් ද ලෝකය ගැන ඉගෙන ගනී; සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ උදාහරණ භාවිතා කරමින්, ළමයින් හොඳ සහ නරක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා අතර එය හැසිරීමේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් උකහා ගැනීමට දායක වේ.
සෞභාග්‍යමත් අනාගතයක් ගැන සැලකිල්ල, මුදු මොළොක් බව සහ විශ්වාසය ප්රකාශ කරමින් මෘදු කථාවක් වැනි රුසියානු ජන ගී, ඩිටි, ගායනා ඉගෙන ගන්නා අතරතුර, දරුවන්ගේ ආක්‍රමණශීලී බව අඩු වන බවත්, ඔවුන් තුළ අනුකම්පාවක් ඇති වන බවත්, ධනාත්මක චිත්තවේගීය වාතාවරණයක් නිර්මාණය වන බවත් මම දුටුවෙමි. . ළමයින්ට ජන හිතෝපදේශ සහ කියමන් කියවීම: “ස්වදේශීය පැත්ත තොටිල්ලකි, විදේශීය පැත්ත කාන්දු වන අගලකි”, “ඔහු තම මව්බිම වෙනුවෙන් වෙහෙස මහන්සි වී සටන් කරන වීරයා”, “උණ්ඩය නිර්භීත අයට බිය වේ, නමුත් බයිනෙත්තුවට නිර්භීත අය ගන්නේ නැහැ", "ඔබ ඉක්මන් කළොත්, ඔබ මිනිසුන්ව හිනස්සනවා," මම දරුවන්ට පැහැදිලි කරන්නේ මිනිසුන් ජීවිතයේ විවිධ තනතුරු දැඩි ලෙස දුටු අතර මිනිස් අඩුපාඩු සමච්චලයට ලක් කළ නමුත් ධනාත්මක ගුණාංග සැමවිටම ප්‍රශංසා කළ බවයි. වරක් රුසියානු ජනතාවගේ වැඩ සහ ජීවිතයේ කොටසක් වූ රුසියානු චාරිත්‍රානුකූල නිවාඩු සඳහා ළමයින්ට හඳුන්වා දීමෙන්, මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ ජන ප්‍රඥාව පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමට මම දරුවන්ට අවස්ථාව ලබා දෙමි: “බ්‍රෝඩ් මස්ලෙනිට්සා”, "නත්තල් රැස්වීම්", "කැරොල්", රවුම් නැටුම් සහ නැටුම් කුහුඹු තණකොළ, රැලි සහිත බර්ච්, පිපෙන viburnum සහ azure මල් ආදරයෙන් ගායනා කළා.
රුසියානු ජන ක්‍රීඩා ද ළමයින්ට විශාල උනන්දුවක් දක්වන අතර, ඔවුන්ට දක්ෂතාවය, කුතුහලය, දක්ෂතාවය සහ සුහදතාවයේ හැඟීම පෙන්විය හැකිය. තරුණ රුසියානු කණ්ඩායමේ, මම දරුවන්ට සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසයක් ඇති රැග් රුසියානු බෝනික්කන් සාදන ආකාරය උගන්වමි. කරකැවෙන බෝනික්කන්, රෝල්-අප් බෝනික්කන්, පිදුරු බෝනික්කන් සහ අතින් සාදන ලද නූල් බෝනික්කන් දරුවන්ට අවංක ප්රීතිය ගෙන දෙයි.
“සුරංගනා කතා, පරිකල්පනය සහ නිර්මාණශීලීත්වය තුළින් හෙළිදරව් කරන ලද උපන් භූමියේ සුන්දරත්වය මාතෘ භූමියට ආදරයේ උල්පතයි. මාතෘ භූමියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ බලය අවබෝධ කර ගැනීම සහ දැනීම පුද්ගලයෙකුට ක්‍රමයෙන් පැමිණෙන අතර එහි ප්‍රභවයන් ලෙස අලංකාරය ඇත. ”- V. A. සුකොම්ලින්ස්කිගේ මෙම වචන අධ්‍යාපනඥයාගේ සහ දෙමාපියන්ගේ කාර්යය වඩාත් නිවැරදිව පිළිබිඹු කරයි - වැඩෙන පුද්ගලයෙකු තුළ තම උපන් ස්ථානය කෙරෙහි ආදරය අවදි කිරීම. හැකි ඉක්මනින් ඉඩම, පළමු පියවරේ සිටම ගොඩනැගීමට දරුවාට චරිත ලක්ෂණ ඇති අතර එය ඔහුට පුද්ගලයෙකු සහ සමාජයේ පුරවැසියෙකු වීමටත්, ඔහුගේ නිවස, ළදරු පාසල, ගෙදර වීදිය, නගරය කෙරෙහි ආදරය හා ගෞරවය වර්ධනය කිරීමටත් උපකාරී වේ; තම රටේ ජයග්‍රහණ ගැන ආඩම්බර හැඟීමක්, හමුදාවට ආදරය සහ ගෞරවය, සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය පිළිබඳ ආඩම්බරය; දරුවාට ප්රවේශ විය හැකි සමාජ ජීවිතයේ සංසිද්ධි කෙරෙහි උනන්දුව වර්ධනය කිරීම.
භාවිත පොත්:
1. Knyazeva O. L, Makhaneva M. D. රුසියානු ජන සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය දරුවන්ට හඳුන්වා දීම. වැඩසටහන. අධ්යාපනික සහ ක්‍රමවේද අත්පොත. 2වන සංස්කරණය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ළමා කාලය-ප්රෙස්. 1998.
2. පිමෙනෝවා අයි.කේ. , Rossokha I.N. රුසියාවේ උපත. සංවර්ධන අධ්යාපනය සඳහා අත්පොතක් - M. ZAO Publishing House EXPO-Press. 1998.
3. Zabylin M. රුසියානු ජනතාව. සම්පූර්ණ නිදර්ශන විශ්වකෝෂය. නිවාඩු, චාරිත්ර හා චාරිත්ර. M. Expo Publishing House. 2005
4. ෂැංගිනා අයි.අයි. රුසියානු ජනතාව. සතියේ දින සහ නිවාඩු දින. විශ්වකෝෂය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්රකාශන ආයතනය "Azbuka-classics". 2003
5. මව්බිම ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද? (පෙර පාසල් අධ්‍යාපන ආයතනවල දේශප්රේමී අධ්යාපනය පිළිබඳ සේවා පළපුරුද්ද) /සංස්කරණය කළේ එල්.ඒ. කොන්ඩ්රිකින්ස්කායා. - එම්: Sphere සාප්පු මධ්යස්ථානය, 2004.
රාජකාරිය – පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක යුතුකම, බාහිර අවශ්‍යතා පමණක් නොව, අභ්යන්තර සදාචාරාත්මක අභිප්‍රේරණවල බලපෑම යටතේ ඔහු විසින් ඉටු කරනු ලැබේ. සියලු මිනිසුන්ට සමානව අදාළ වන සදාචාරයේ අවශ්‍යතාවය, දී ඇති පුද්ගලයාගේ පුද්ගලික කාර්යය බවට පරිවර්තනය කිරීම. එහි විශ්වීය මානව අන්තර්ගතය තුළ, රාජකාරිය යන සංකල්පයට ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත "මානව සහජීවනයේ සරල නීති" ගණනාවක් සම්පූර්ණ කිරීම ඇතුළත් වේ. සෑම පුද්ගලයෙකුම තම සදාචාරාත්මක යුතුකමේ වෛෂයික අන්තර්ගතය අවබෝධ කර ගත යුතුය. සදාචාරාත්මක අවශ්යතාවයක් එහි තනි සාමාජිකයන් කෙරෙහි සමාජයේ ආකල්පය ප්රකාශ කරන්නේ නම්, යුතුකම යනු සමාජය කෙරෙහි පුද්ගලයාගේ ආකල්පයයි. පුද්ගල හැසිරීම් මත සමාජයේ ඉල්ලීම්, සමාජය තුළ එකට ජීවත්වීමේදී මිනිසුන් එකිනෙකාගේ ඉල්ලීම් ණය පුරවයි. නිශ්චිත අන්තර්ගතය, එය පුරවැසියෙකුගේ, සේවකයෙකුගේ, පවුලේ මිනිසෙකුගේ යුතුකම, මිත්රත්වයේ යුතුකම, සුහදතාවය, පුද්ගලයෙකුගේ යුතුකම බවට පරිවර්තනය කිරීම.
මවුපියන්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ පුරවැසියකු, සමාජ ක්‍රියාකාරිකයකු පමණක් නොව, තම අනාගත දරුවන් කෙරෙහි දරුඵල, දූත යුතුකම, දෙමාපිය යුතුකම නිවැරදිව අවබෝධ කරගත් යහපත් පවුල් පුරුෂයකු ද ඇති දැඩි කිරීම ය.
පුරුෂ භාවය- මෙය පිරිමියෙකුගේ පෞරුෂයේ වඩාත්ම වැදගත් ගුණාංග සමූහයකි, එය මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල විදහා දක්වයි, එහි සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ චර්යා රටාවන් ලිංග භේදයකින් තොරව සියලුම මිනිසුන්ට පොදු වේ.
පිරිමි ළමයින් ඇති දැඩි කිරීමේදී, ධෛර්යය පිළිබඳ පෙර අදහස් යල් පැන ගිය ඒවා නොවන බවත්, නවීන තත්වයන් තුළ ඒවා සරලව වෙනස් වී ඇති බවත්, අධිෂ්ඨානය, විඳදරාගැනීම සහ නොපසුබට උත්සාහය, වගකීම සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම වැනි ගුණාංග කෙරෙහි දෙමාපියන් අවධානය යොමු කළ යුතුය - මේ සියල්ල අදටත් අදාළ වේ. කාලය, පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයේම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්.
සාපේක්ෂව කලාතුරකින්, පිරිමින් විස්තර කරන විට, පිරිමි ළමයින් "වගකීම" වැනි ගුණාංගයක් භාවිතා කරයි. මේ අතර, වගකීම යනු සමාජය, කණ්ඩායම සහ ආදරණීයයන් කෙරෙහි කෙනෙකුගේ වගකීම් පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, එදිනෙදා ජීවිතයේදී මෙම වගකීම් ඉටු කිරීමට ඇති කැමැත්ත ද වේ. මෙය සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනයේ දර්ශකයකි. පිරිමි ළමයින්ගේ මතය අනුව, පිරිමියෙකු දුර්වල, කාන්තාවන්, ළමයින්ගේ ආරක්ෂකයෙකු සහ ආධාරකරුවෙකු විය යුතුය, නමුත් ස්වාමිපුරුෂයා, පියෙකු ලෙස පිරිමියෙකුගේ භූමිකාවේ අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම ගුණාංග බොහෝ විට අමතක වන අතර කාර්යයන් වේ. ගෙදර වැඩ පැවරුම් අඩු වැඩි වශයෙන් හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්‍රියාත්මක කිරීමට සීමා වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයින් පවුල තුළ පිරිමියෙකුගේ නිශ්චිත පරාසයක වගකීම් සහ ඔහුගේ විශේෂ කාර්යභාරය, ස්ත්රියකට වඩා වෙනස් නොවේ. හොඳ පියවරුන් සහ ස්වාමිපුරුෂයන්, හොඳ භාර්යාවන් සහ මව්වරුන් මෙන්, ඔවුන් තනිවම උපත ලබන්නේ දෙමාපියන්ගේ, පාසල්වල සහ සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ ප්රතිඵලයකි.
පීඇට්‍රියෝටික් අධ්යාපනය. මිනිසුන් ශක්තිය සහ කරුණාව, අවංකකම සහ පක්ෂපාතිත්වය, ධෛර්යය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම අගය කරති. නමුත් තවමත්, දේශප්රේමියෙකු සැමවිටම හඳුන්වනු ලබන්නේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, ඇයට සේවය කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කිරීමට ඇති කැමැත්ත, ඇගේ ජයග්‍රහණ ආරක්ෂා කිරීම යන මේ සියලු අපූරු ගුණාංග කැප කර ඇති තැනැත්තා පමණි. අද දේශප්‍රේමයේ සීමා මායිම් අසීමිත ලෙස පුළුල් වී ඇත. සෑම පරම්පරාවක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් දේශප්‍රේමයේ පාසල හරහා ගමන් කරයි. වර්තමානයේ සැබෑ දේශප්රේමියෙකු යනු සාමය සහ පෘථිවියේ ජීවය සුරැකීම සඳහා සටන් කරන අතර විශ්වීය මානව ගැටලු විසඳීමට ප්රායෝගික දායකත්වයක් සපයන අයෙකි.
එහෙත්, දේශප්රේමී අධ්‍යාපනයේ පළමු හා වැදගත්ම කර්තව්‍යය වන්නේ මාතෘභූමියේ පැවැත්ම හා ආරක්ෂාව සමඟ අපගේ සමාජ වටිනාකම් හා බැඳුණු උසස් අදහස් වගා කිරීමයි. දේශප්‍රේමයේ ඵලදායි, නිර්මාණාත්මක බලය ඇත්තේ මෙතැනදීය: කුඩා කල සිටම, සටන් කිරීමට සහ විඳදරාගැනීමට, යුතුකමේ නාමයෙන්, ඕනෑම දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට, අපේ මිනිසුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ජයග්‍රහණවල නාමයෙන් ඇතිකරගත යුතුය. ළමා. එවැනි වැදගත් “ගුණාංගයන් පාසලේ පාඩම් වලින් පමණක් ගොඩනගා ගත නොහැක - පවුල තුළ, එදිනෙදා ජීවිතයේ සාමාන්‍ය පරිසරය තුළ, ජන ගීතය, ස්වදේශික ස්වභාවය, පියාගේ නිවස, ප්‍රවීණයෙකුගේ මතකයන්. පවුල් උරුමයන්... මේවා සාමාන්‍යයෙන් දුෂ්කර කාලවලදී අපට උපකාර වන ප්‍රභවයන් වේ උදාහරණයක් ලෙස, සෑම කෙනෙකුගේම අතීතය සහ වර්තමානය පිළිබඳ සලකුණක් තැබීය: ජයග්‍රහණය සඳහා ඥාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ දායකත්වය පිළිබඳ කථා - ධෛර්යය සහ පුරවැසිභාවය පිළිබඳ වස්තු පාඩමක් - නිවාඩු දිනයක ඔබලිස්ක් වෙත මුතුන් මිත්තන්ගේ මහිමයට ගෞරව කිරීමේ උදාහරණය - ඓතිහාසික හා හමුදා කෞතුකාගාර නැරඹීම, සංචාර සහ විනෝද චාරිකා - ධෛර්යය, කැපවීම, මානවවාදය සහ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ මූලධර්ම රාජකාරිය සෝවියට් පවුලේ ජීවන රටාව තුළ, එහි පරම්පරාවල අඛණ්ඩ පැවැත්ම තුළ අන්තර්ගත වේ. නමුත් දේශප්රේමය තාත්තලාගෙන් පුතාලට ඉබේම දායාද වෙන්නේ නැහැ. සෑම විටම, සෑම යුගයකම, පිරිමි ළමයින් විශේෂයෙන් පුහුණු කර ආරක්ෂකයා, සටන්කරුවෙකුගේ භූමිකාව සඳහා සූදානම් කර ඇති අතර ගැහැණු ළමයින් තම ආදරණීයයන්ගේ දස්කම් සඳහා ආශ්වාදයක් ලෙස ඇති දැඩි කරන ලදී. දරුවන් තුළ දේශප්රේමී අභිලාෂයන් අවදි කිරීමේ පළමු උපදේශකයින් සැමවිටම දෙමාපියන් විය.
දේශප්රේමය අධ්‍යාපනයේ සැබෑ හරය බවට පත්වීමට නම්, දරුවාගේ මනසට සහ හදවතට එහි බලපෑම ප්රකාශ වන පරිදි, වැඩිහිටි පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ නිරන්තර හා ගැඹුරු උත්සාහයන් අවශ්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවෙකු තමාට සමීපතම අයගෙන් වඩාත් ස්ථිරව හා පහසුවෙන් අදහස්, විනිශ්චයන් සහ පුරුදු ඉගෙන ගනී. තවද උසස් සංකල්ප බොළඳ චින්තනයේ හැකියාවන් ඉක්මවා යයි බිය විය යුතු නැත. ඔබ මාතෘභූමිය, එහි අද්විතීය සුන්දරත්වය, භක්තිය, එයට කරන සේවය සහ ආරක්ෂාව ගැන දරුවන්ට කතා කළ යුතුය. තර්කයෙන් තොරව, නිරුවතින් ඉගැන්වීමෙන් හෝ නොදැනුවත්කමට නින්දා කිරීමෙන් තොරව කතා කරන්න. වැඩිහිටියෙකුගේ අධ්යාත්මික “විවෘතභාවය” ඇති අවස්ථාවන්හිදී ළමයින් ඔවුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගනී. අපි මේ විනාඩි හොයාගෙන පාවිච්චි කරන්න ඕන. එවිට දේශප්රේමී නූල දිගු කලක් දරුවාගේ හදවතේ ශබ්ද වන අතර ඔහු කෙරෙහි ගැඹුරු සලකුණක් තබයි.
ගෞරවය – 1) සදාචාරාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස, පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන්, ඔහුගේ කුසලතාවන්, ගෞරවය, අධිකාරිය, මහිමය වැනි බාහිර සමාජ පිළිගැනීමක් ඇත; 2) පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම සහ ඒ සඳහා අභ්යන්තර ආශාව බාහිර පිළිගැනීම; 3) සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පය සහ ආචාර ධර්ම කාණ්ඩය, ඔහු තුළ සහ ඔහු විසින්ම අවබෝධ කරගත් පුද්ගල වටිනාකම් දරන්නෙකු ලෙස අන් අය ස්වේච්ඡාවෙන් පුද්ගලයෙකුට ප්රකාශ කරන පිළිගැනීම (ගෞරවය); පුද්ගලයෙකු තමාව තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන (ආත්ම ගෞරවය) හෝ ඔහුගේ මතය අනුව, ඔහුගේ සමාජ කවයේ (නිෂ්ඵල) පුද්ගලයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත. ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ සියුම් හා මධ්‍යස්ථ හැඟීමක් පිබිදීම සහ ප්‍රවේශමෙන් වර්ධනය කිරීම අධ්‍යාපනයේ වැදගත්ම හා දුෂ්කර කාර්යයකි, මන්ද පුද්ගලයාට සහ සමාජයට පෞරුෂයේ ඵලදායී වර්ධනය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ මෙම හැඟීම මත ය. ඒවා සෑදී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ තමා පිළිබඳ ආත්ම අභිමානය, වටිනාකමක් ලෙස තමාට සාපේක්ෂව ඔහුගේ ගුණාංග සහ හැකියාවන් මගිනි. ඒවා පුද්ගලයෙකු විසින් ප්රකාශ කරනු ලබන්නේ තමාගේම වැදගත්කම (ආත්ම අභිමානය) හඳුනා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා කෙරෙහි ඇති ආකල්පය (ආත්ම අභිමානය) හරහා, ඔහු විශ්වාස කරන පරිදි, අන් අයගෙන්, ඔහුගේ සමාජ පරිසරයෙන් අපේක්ෂා කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත. , පවුල තුළ සහ වෙනත් ඕනෑම තැනක , අන් අයගේ අවධානය සහ තක්සේරුව හරහා මහජන මතය හරහා සහය දක්වයි. ගෞරවය පිටතින් පුද්ගලයෙකුට දෙනු ලැබේ, එය උපයා ගත යුතුය: "ගෞරවය සහ ගෞරවය අනුව" - මෙය වඩාත් සුදුසුය. යථාර්ථය නම්, ගෞරවය සහ ගෞරවය සෑම විටම එකිනෙකා තීරණය නොවේ. අවාසනාවකට මෙන්, හේතු ගණනාවක් නිසා, ගෞරවය බොහෝ විට ලබා දෙන්නේ ඉතා වටිනා පුද්ගලයින්ට නොවේ, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම තත්වයක් තුළ තම අභිමානය පවත්වා ගැනීමට අභ්යන්තර අයිතිය ඇත.
දේශප්රේමියෙකු ඇති කරන්නේ කෙසේද?
දරුවාට සුන්දරත්වය දැනීමට සහ එය අගය කිරීමට ඉඩ දෙන්න,
ඔහුගේ හදවතේ සහ මතකයේ එම රූප සදාකාලික වේවා
එහි මාතෘ භූමිය මූර්තිමත් වේ.
වී.ඒ. සුකොම්ලින්ස්කි
මාතෘභූමියට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් දරුවෙකු තුළ ඇති කිරීමට දෙමාපියන් සහ ඔහු වටා සිටින වැඩිහිටියන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තම උපන් ස්ථානයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දරුවාගේ උනන්දුව, ඔහු ජීවත් වන කලාපය පිළිබඳ හැඟීම සහ ආඩම්බරය රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ උපන් ස්ථාන කෙරෙහි ඔවුන් අවංකව පෙන්නුම් කරන ආකල්පයේ ආදර්ශය සහ ඔවුන් පොහොසත් කරන හැඟීම් මත ය.
මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, මව්බිමට බැඳීම, භාෂාව, සංස්කෘතිය, සම්ප්රදායන් "දේශප්රේමීත්වය" යන සංකල්පයට ඇතුළත් වේ. දේශපේ්රමී හැඟීම් වර්ධනය කිරීමේදී, සමාජ ජීවිතයේ සිදුවීම් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ දරුවන්ගේ උනන්දුව පවත්වා ගැනීම, ඔවුන්ට සමීප හා රසවත් දේ ගැන ඔවුන් සමඟ කතා කිරීම වැදගත් වේ.
ඔබේ මව්බිම සමඟ ඔබේ සම්බන්ධය දැනෙන්නේ නැතිව, අපේ සීයා සහ තාත්තලා එයට ආදරය කළේ සහ රැකබලා ගත් ආකාරය නොදැන ඔබට දේශප්රේමියෙකු විය නොහැක. දේශප්‍රේමයේ හැඟීම සෑම විටම මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ජීවත් වන අතර ජීවත් වන අතර, ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමිය රැකබලා ගැනීමට සහ එය ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන් දිරිමත් කරයි. මෙය මුල් ළමාවියේ සිට පුද්ගලයෙකුගේ දිගු, අරමුණු සහිත හැදී වැඩීමේ ප්‍රති result ලයකි.
පරම සන්තෝෂය සඳහා පුද්ගලයෙකුට තේජාන්විත පීතෘ භූමියක් අවශ්ය බව පැරැන්නෝ පැවසූහ. දැන් මෙයට ආපසු යාමට නම්, අමතක වූ සම්ප්රදායන්, ජාතික හා සමාජ වටිනාකම් නැවත පණ ගැන්වීම අවශ්ය වේ.
විශ්වීය මානව වටිනාකම් ලෝකයට දරුවෙකු හඳුන්වා දීමේ එක් වැදගත් අංගයක් වන්නේ පවුල, පෙළපත, උපන් නගරය, කෙනෙකුගේ රාජ්‍යය, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් සහ ඇති දේ සඳහා වගකීම පිළිබඳ දැනුම ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ යථාර්ථයේ ක්ෂේත්‍රයයි. සිදුවෙමින් පවතී.
මාතෘ භූමියට ඇති ආදරයට යටින් පවතින සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වන්නේ පෙර පාසල් වයසේදී බව විද්‍යාඥයන් බොහෝ කලක සිට ඔප්පු කර ඇත. දේශප්‍රේමයේ වැදගත් අංග වන්නේ දැනුම, ආකල්ප සහ හැසිරීම් වල එකමුතුකමයි.
දේශප්රේමය යනු තම මව්බිම කෙරෙහි ඇති බැඳීම, භක්තිය සහ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ලෙස සලකන විට, දරුවෙකු ඇති දැඩි කරන වැඩිහිටියන්ට පෙර පාසල් වයසේදී පවා ඔහුගේ කුඩා ක්රියාවන් සහ ක්‍රියාවන්හි වගකීමෙන් යුතුව යමක් කිරීමට “ඉගැන්වීම” කිරීමේ කාර්යයට මුහුණ දීමට සිදුවේ. . දරුවෙකු මාතෘ භූමියේ කරදර සහ ගැටලු සමඟ සංවේදනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට පෙර, ඔහු පොදුවේ සංවේදනය, මානව හැඟීමක් ලෙස ඉගෙන ගත යුතුය. රටේ විශාලත්වය, එහි සුන්දරත්වය සහ ස්වභාවික සම්පත් ගැන පැහැදීමක් ඇති වන්නේ ඔබ දරුවෙකුට ඔහු වටා ඇති සුන්දරත්වය කෙලින්ම දැකීමට උගන්වන්නේ නම්.
එමනිසා, මිදුලේ ඇවිදින විට, ඔබේ ගමේ වීදි දිගේ, යම් පවුලකට, ප්‍රදේශයේ පදිංචිකරුවන්ට, නගරයට යනාදිය සඳහා අමතක නොවන සිදුවීම් ගැන කතා කිරීම ඉතා වැදගත් වේ, එවිට මෙම නිශ්චිත ස්ථානය සම්බන්ධ වේ. විස්තර කෙරෙන සිදුවීමෙන් ලැබුණු හැඟීම් සමඟ දරුවාගේ මතකය.
දීප්තිමත් ධනාත්මක ළමා මතකයන් චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සමඟ හරියටම සම්බන්ධ වී ඇති බව රහසක් නොවේ: පුදුමය, ප්රීතිය, ප්රශංසාව, ප්රීතිය. අපගේ උපන් ස්ථානවල දර්ශන නැරඹීමට, විවිධ කාලවලදී අපගේ උපන් භූමියේ ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය දැකීමට, වීදි සහ ගොඩනැගිලිවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සටහන් කිරීමට අපට ඉගැන්වීම - මෙය අපගේ, ගුරුවරුන්ගේ සහ දෙමාපියන්ගේ දෛනික වැඩකි. උදාහරණයක් ලෙස, සිවිල් හැඟීම්වල සම්මතයක් ලෙස අප දකින දේ කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමට අමතක නොකරන්න.
වැඩිහිටියන් තම මාතෘ භූමියට ආදරය කරන්නේ නම්, ඒ සඳහා කැපවී සිටී නම් සහ දරුවෙකුට එහි ආකර්ශනීය පැති පෙන්වන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ නම්, ඔවුන්ට තම රටේ වටිනා පුරවැසියෙකු ඇති දැඩි කිරීමට හැකි වනු ඇති බවට ඔබට සහතික විය හැකිය.
දරුවෙකුගේ සදාචාරාත්මක හා දේශප්රේමී අධ්යාපනය සංකීර්ණ අධ්යාපනික ක්රියාවලියකි. එය සදාචාරාත්මක හැඟීම් වර්ධනය කිරීම මත පදනම් වේ.
"මව්බිම" යන සංකල්පයට සියලු ජීවන තත්වයන් ඇතුළත් වේ: භූමිය, දේශගුණය, ස්වභාවය, සමාජ ජීවිතයේ සංවිධානය, භාෂාවේ ලක්ෂණ සහ ජීවන රටාව, නමුත් ඒවාට පමණක් සීමා නොවේ. මිනිසුන්ගේ ඓතිහාසික, අවකාශීය, වාර්ගික සම්බන්ධතාවය ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික සමානත්වය ගොඩනැගීමට හේතු වේ. අධ්යාත්මික ජීවිතයේ සමානකම සන්නිවේදනය සහ අන්තර්ක්‍රියා ප්‍රවර්ධනය කරයි, එමඟින් සංස්කෘතියට විශේෂ අනන්‍යතාවයක් ලබා දෙන නිර්මාණාත්මක උත්සාහයන් සහ ජයග්‍රහණ ඇති වේ.
මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම ... එය ආරම්භ වන්නේ පවුල කෙරෙහි, සමීපතම පුද්ගලයින් කෙරෙහි - මව, පියා, ආච්චි, සීයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමඟිනි. ඔහුගේ නිවස සහ ආසන්න පරිසරය සමඟ ඔහු සම්බන්ධ කරන මූලයන් මේවාය.
මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීම ආරම්භ වන්නේ දරුවා තමා ඉදිරිපිට දකින දේ, ඔහු මවිතයට පත් වන දේ සහ ඔහුගේ ආත්මය තුළ ප්‍රතිචාරයක් ඇති කරන දේ ගැන ප්‍රශංසා කිරීමෙනි ... තවද බොහෝ හැඟීම් ඔහු විසින් තවමත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර නොගත්තද, නමුත් එය හරහා ගමන් කරයි. දරුවාගේ සංජානනය, පෞරුෂ දේශප්රේමියෙකු ගොඩනැගීමේදී ඔවුන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
අධ්යාත්මික, නිර්මාණශීලී දේශප්රේමය මුල් ළමාවියේ සිටම ඇති කළ යුතුය. නමුත් වෙනත් ඕනෑම හැඟීමක් මෙන්, දේශප්රේමය ස්වාධීනව අත්පත් කර ගන්නා අතර තනි තනිව අත්විඳිනු ලැබේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අධ්යාත්මිකත්වය, එහි ගැඹුරට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ.
දැන් අපගේ ජාතික මතකය ක්‍රමයෙන් අප වෙත නැවත පැමිණෙමින් පවතින අතර, අපි පැරණි නිවාඩු, සම්ප්රදායන් සහ ජනප්‍රවාද කෙරෙහි නව ආකල්පයක් ඇති කිරීමට පටන් ගනිමු.
ජාතික වටිනාකම් ඇති කරන්නේ කෙසේද?
සෑම පවුලක්ම ජාතියක මුල. තරුණ පරම්පරාව තුළ ජාතික විඥානය, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ඇති කිරීම සඳහා, සියලුම පවුල් සහ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ වගකීම්වලට පූර්ණ වගකීමෙන් ප්රවේශ විය යුතුය. වසර ගණනාවක් ජාතික අධ්‍යාපනයට නිසි සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ බැවින් එය අත්හැර දමා ඇත. ඒකාබද්ධ සෝවියට් අධ්‍යාපන ක්‍රමය ජනතාවගේ විඥානය මත පීඩනයක් ඇති කළ අතර ජාතික හැඟීම් එහි වියගහ යටතේ යටපත් විය. නූතන දෙමාපියන් හැදී වැඩුණේ එවැනි පීඩාකාරී පද්ධතියක් තුළ ය. එබැවින් ඔවුන් ජාතික අධ්‍යාපනයට ආගන්තුක ය. සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් නොමැතිව අධ්‍යාපනයක් නොමැත. ජීවිත අත්දැකීම් මෙය පෙන්වා දී ඇත. ජාතික හැඟීම් මත පදනම් නොවන සම්ප්රදායන් මිනිසුන්ගේ විඥානයට නිසි බලපෑමක් ඇති නොකරයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා මිනිසුන්ගේ විඥානය හා සිතුවිලි විනිවිද යාමෙන් උදාහරණ සම්ප්රදායන් බවට පත් වූ විට පමණක් අපට ජාතික අධ්‍යාපනයේ දියුණුව ගැන කතා කළ හැකිය. එබැවින් ජාතික විඥානය මත පදනම් වූ අධ්යාපනය පවුලෙන් ආරම්භ විය යුතුය. එවිට පමණක් තම නිවස හැර යන තරුණයින්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු වන අතර ඔවුන් තම දෙමාපියන්ගේ උපදෙස් වලට සවන් දීමට පටන් ගනී. කවුරු මොනවා කිව්වත් අධ්යාපනය පටන් ගන්නෙ පවුලෙන්. එමෙන්ම සම්ප්‍රදායයන් ද පවුල තුළ ඇති වේ.
වර්තමානයේ, නවීන රාජ්යයක් තුළ, කසකස් පවුල්වල තරුණ පරම්පරාව ඇති දැඩි කිරීමේ ගැටළු පිළිබඳව නිසි අවධානයක් යොමු කිරීම අවශ්ය වන අතර, ඔවුන්ගේ නිශ්චිත දිශාවන් සහ ජාතික ලක්ෂණ හැඩගස්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලිය යුතුය. කසකස් වැසියන්ගේ භාෂාව, ආගම, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, කසකස් ජනතාවට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ අත්තනෝමතිකත්වයේ බලපෑම යටතේ, ඔවුන්ගේ ජාතික ස්වභාවය නැති වී වර්ධනය වීම නැවැත්වීම නිසා, පවුල් අධ්යාපනය එහි මූලාශ්‍රයෙන් බැහැර වී සාමාන්‍ය ප්‍රවාහයේ ගෙන යයි. මේ සියල්ලේ බලපෑම යටතේ, කසකස් අධ්යාපනය අතීතයේ ධාතු ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, දන්නා පරිදි, කසකස් අධ්යාපනය යටපත් කිරීමේ ප්‍රචාරණය සෑම නිවසකම පදිංචි වූ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට අනුව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඇති බියට හේතු විය. .
නමුත් කසකස් ජන ප්‍රඥාව පවසන පරිදි, "ඔබ ජීවත් වන කාලය හිවලෙකු මෙන් නම්, එය අල්ලා ගැනීමට දඩයම්කරුවෙකු වන්න", පසුව පරම්පරාව විශේෂ ධෛර්යයෙන් කැපී පෙනුනේ නැත. මන්ද ගැඹුරින් සිතන, දැනුමැති කසාක් ජාතිකයින්ට ප්‍රසිද්ධියේ දඬුවම් කළ පසු, බොළඳ මිනිසුන් මෝලක ධාන්‍ය මෙන් ඇඹරූ බැවිනි.
කසකස් ජනතාව අතර, බොහෝ මිනිසුන් අතර මෙන්, පුතෙකු නිවසේ අනාගත හිමිකරු, උරුමක්කාරයා, පවුලේ අනුප්‍රාප්තිකයා වේ. මුතුන් මිත්තන් විසින් දැල්වූ ගින්න සෘජුවම රඳා පවතින්නේ ඊළඟ පරම්පරාවේ සංවර්ධනය මත ය. ඒ නිසා තමයි අපේ මුතුන් මිත්තන් කිව්වේ, "පුතෙක් පවුලේ සහයෝගයයි, දුවෙක් පවුලේ උදුනයි, බල්ලෙක් පවුලේ කන්" ඒකෙන් ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ හරය නිර්වචනය කළා. මේ අනුව අපේ දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා ය. සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන අබායිගේ වදන් "ඔබේ දෙමව්පියන්ගේ පුත්‍රයා පමණක් නොව, මුළු ජනතාවගේම පුත්‍රයෙකු වන්න" යන වචන ද පරම්පරාවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සංලක්ෂිත කරයි. මහත් ආනුභාවයෙන්, කසකස් පසෙහි වැඩ කළ මහා කවි චින්තකයා, Zhusup Khas Balasaguni, පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක ගුණාංග උද්දීපනය කරයි: “හොඳ පුතෙක් සහෝදරයෙක්, නරක පුතා සතුරෙක්, සානුකම්පිත මුරකරු පුතාට වඩා හොඳය. ගල් හදවතකින්."
අද සමාජයේ අසංවර දරුවන් විශාල ප්‍රමාණයක් සොයා ගත හැකි බව කවුරුත් දනිති. එවැනි දරුවන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ ඉලක්ක රහිත බව කම්මැලිකමට හේතු වේ. "කම්මැලි අශ්වාරෝහකයෙකු ගසක් වැනි ය, බුද්ධිමත් අසරුවෙක් මෘගයෙකු වැනි ය" යන ජන ප්‍රඥාව ද ජනතාවගේ සම්ප්රදායන්ගේ ආත්මය තුළ ජාතික අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කසකස් අධ්යාපනය තුළ තම මුතුන් මිත්තන්ගේ සිරිත් විරිත්වලට අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුම තම දරුවන් තුළ පවුල පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙය ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවයෙන් සහාය විය යුතුය. මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් ජාතික සිරිත් විරිත් පවුල් හැඟීම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී මුල් බැස ගනී. කසකස් අතර "සාපේක්ෂ, සමීප" යන සංකල්පය ද චාරිත්ර සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. හොඳ සහ නරක සන්නිවේදනයේ සලකුණු වන්නේ අධ්යාපනය සහ සංස්කරණ පද්ධතියයි.
කසකස්වරුන් අතර, "කැමැත්ත" යන සංකල්පය පවුල තුළ ආරම්භ වන "බහුලත්වය" යන සංකල්පයට අනුකූල වේ. මෙය උපාදාන හා සංස්කාර සාරයයි. අධ්යාපනය යනු දෙමාපියන් තම දරුවන් තුළ ඇති කරන මානුෂීය ගුණාංග මත පදනම් වේ. ඥාතීන්ට ගරු කිරීම පවුලේ සිරිතකි. මේ අනුව, සමීප ඥාතීන් කෙරෙහි ගෞරවය හා ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම් වර්ධනය වේ. ජන විඥානය මේ අදහසින් සංතෘප්ත වී ඇත.
දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම ජාතික සම්ප්රදායන් වෙත ආපසු යන පවුල් ඉලක්කයකි. පරම්පරා සංවර්ධනය යනු ජනතාවගේ සහයෝගය, කසකස් ජනතාවගේ ඉලක්කයයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම ප්‍රජනනය සඳහා සහභාගී විය යුතුය. එක ළමයෙකුගෙන් සෑහීමකට පත්වෙන, තමන්ගේ යහපත ගැන පමණක් සිතන, ජාතික අදහසට අනුබල දෙන්නේ නැත. කසකස් සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, පියා දරුවන්ගේ අනුග්‍රාහකයා වන අතර මව පවුලේ සහයෝගයයි. හිතෝපදේශය පවසන පරිදි, “සඳ පායන විට, ඒ දවස පැමිණ ඇති බව එයින් අදහස් නොවේ,” මිනිසුන්ට එය කෙසේ අවශ්ය වුවද, නමුත් ජීවිතය ආලෝක කිරණක් මෙන් දැල්වී නිවී යයි. අද අපේ සමාජයේ ඔබට වැඩිහිටි නිවාසයක තම පැවැත්ම තහවුරු කර ගැනීමට බලකෙරෙන හුදකලා, වයෝවෘද්ධ, අවධානය සහ රැකවරණය නොමැතිව ඉතිරි වූ බොහෝ මිනිසුන් සොයාගත හැකිය. මේ ව්‍යසනය ඇතිවූයේ පවුල් සම්ප්‍රදායේ නීති කඩකිරීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙනි. ඒ අතරම, අතහැර දැමූ දරුවන්ගේ ඉරණම නිර්ලජ්ජිතකම, අගෞරවය සහ මිනිසුන් පාවා දීමේ ප්රතිඵලයකි. නූගත්, අශික්ෂිත මිනිසුන්ගේ අගෞරවනීය ක්‍රියා සම්ප්රදායන් පහත් කිරීමට හේතු වී තිබේ.
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සතුට යනු උදුන මැකී නොයන විටය. සෑම කසකස්වරයෙකුටම වඩාත්ම ආදරණීය සිහිනය මෙයයි. තමන්ගේම පවුලක් ගොඩනඟා ගත් කසකස් ජනතාවගේ සෑම පුතෙකුම මෙම සම්ප්රදාය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කර උසස් කළ යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නූතන කසකස් සමාජයේ පරිවර්තනය සඳහා ජාතික හැඟීම් සහ විඥානය මත පදනම් වූ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්ගේ කාර්යයන් ඉතා වැදගත් වන බවයි. එක් පෙරදිග චින්තකයෙකු නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, "ඔබට පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ ක්රියාවන් ගැන සිතන්න. ඔහුගේ ක්රියාවන් ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය ඔබට හෙළි කරයි. කසකස් ජනතාවගේ පිහිටුවා ඇති ජාතික ස්වභාවය ද එහි ජාතික ප්රතිරූපය තීරණය කරයි. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අපි විලාසිතා ශිල්පීන්ගේ හැසිරීම සලකා බැලුවහොත්, අපට බොහෝ දේ පැහැදිලි වේ. මෙය වෙනස් කිරීමෙන් ජාතික සම්ප්රදායන්ගේ අනාගතය වැඩිදියුණු කිරීමට අපට හැකි වනු ඇත.
ස්වාධීනත්වය සහ ස්වයංපෝෂිතභාවය ලබා ඇති කසකස් ජනතාවගේ අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වන සෑම පුරවැසියෙකුම පවුල තුළ දේශප්රේමීත්වයේ ආත්මය තුළ අධ්යාපනය වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටළු කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතුය. මෙය ඔහුගේ යුතුකමයි. අපේ මිනිසුන්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවයෙන් වියැකී ගිය තරු නැවත බැබළෙන්නේ එවැනි ක්‍රියාවන්ට පින්සිදුවන්නට පමණි. ඒ වගේම මේක තමයි අපේ ජාතියේ ප්රධාන අරමුණ.
දෙමාපියන් සඳහා ප්රායෝගික උපදෙස්
· පළමු වතාවට දරුවාගේ ආත්මය අවදි කරන අවට වස්තූන්, ඔහු තුළ අලංකාරය සහ කුතුහලය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම, ජාතික විය යුතුය. මෙය කුඩා කල සිටම දරුවන්ට තම ජනතාවගේ කොටසක් බව තේරුම් ගැනීමට උපකාර වනු ඇත.
· සියලු වර්ගවල ජනප්‍රවාද (සුරංගනා කතා, ගීත, හිතෝපදේශ, කියමන් ආදිය) බහුලව භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ. වාචික ජන කලාව තුළ, අන් කිසි තැනක මෙන්, මිනිසුන්ගේ විශේෂ ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ ආවේනික සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, යහපත්කම, අලංකාරය, සත්යය, ධෛර්යය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ පක්ෂපාතීත්වය පිළිබඳ අදහස් ආරක්ෂා වී ඇත. කියමන්, ප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ සහ සුරංගනා කතා වලට ළමයින්ට හඳුන්වා දීමෙන් අපි එමඟින් විශ්වීය සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ඔවුන්ට හඳුන්වා දෙන්නෙමු. හිතෝපදේශ සහ කියමන් විවිධ ජීවන තත්වයන් නිවැරදිව ඇගයීමට ලක් කරයි, අඩුපාඩු සමච්චලයට ලක් කරයි, මිනිසුන්ගේ ධනාත්මක ගුණාංග ප්‍රශංසා කරයි. වාචික ජන කලා කෘතිවල විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ වැඩ කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් සහ මිනිස් අත්වල කුසලතාව අගය කිරීමෙනි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ජනකතා දරුවන්ගේ සංජානන හා සදාචාරාත්මක වර්ධනයේ පොහොසත් මූලාශ්‍රයකි.
· ජන සංස්කෘතියට ළමුන් හඳුන්වා දීමේදී ජන නිවාඩු දින සහ සම්ප්රදායන් විශාල ස්ථානයක් හිමිකර ගත යුතුය. සෘතුවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ, කාලගුණික විපර්යාස සහ කුරුල්ලන්, කෘමීන් සහ ශාකවල හැසිරීම් පිළිබඳ සියවස් ගණනාවක් පුරා රැස් කර ඇති ඉතා සියුම් නිරීක්ෂණ කෙරෙහි ඔවුන් අවධානය යොමු කරයි. එපමනක් නොව, මෙම නිරීක්ෂණ ශ්රමය හා මානව සමාජ ජීවිතයේ විවිධ පැතිකඩයන් ඔවුන්ගේ සියලු අඛණ්ඩතාව සහ විවිධත්වය සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ වේ.
· ජන විසිතුරු සිතුවම් සමඟ දරුවන්ට හුරුපුරුදු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඇය, සමගිය හා රිද්මයෙන් ආත්මය ආකර්ෂණය කර ගනිමින්, ජාතික ලලිත කලාවන්ගෙන් ළමයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සමත් වේ.
දෙමාපියන්ගේ හර පද්ධතිය තුළ දේශප්රේමය පළමු ස්ථානයේ නැත
රුසියානු රජය "අධ්යාපනය සංවර්ධනය සඳහා උපාය මාර්ගය" අනුමත කර ප්‍රකාශයට පත් කළේය. පිහිටුවීමේ අදියරේදී, වැඩසටහන විවේචනය කරන ලද අතර, නවතම සංස්කරණය පිළිබඳව බොහෝ පැමිණිලි පැවතුනි. ලේඛනයේ බොහෝ විරුද්ධවාදීන් එහි ඇති ප්රධාන දෙය දැකීමට අපොහොසත් විය - දරුවෙකු තුළ ආත්මය ඇති කරන්නේ කෙසේද.
දේශප්රේමියෙකු ඇති කරන්නේ කෙසේද? වාසනාවකට මෙන්, බොහෝ දෙමාපියන් තවමත් මෙම ප්රශ්නය අසයි. එසේ වුවද, 20 වැනි සියවසේ පාසල් අධ්යාපනය නිෂ්ඵල නොවීය. බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ අධ්‍යාපනඥයින් විශ්වාස කරන්නේ දේශප්රේමය යනු දෙමව්පියන්ට ඇති ආදරය මෙන්ම සහජ මානව හැඟීමක් බවයි. ස්වයං සංරක්ෂණ සංකීර්ණයක්, ඔබ කැමති නම්, සෑම දෙමව්පියෙකුම තම දරුවන්ට ආදරය කිරීම හොඳ බව තේරුම් ගනී - කවුද දන්නේ?
නමුත් කීයෙන් කී දෙනාද මේ වෙනුවෙන් යමක් කරනවද?ප්රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන්නේ, අවාසනාවකට මෙන්, නැත. ඔබේ දරුවාට ඉගැන්විය යුත්තේ කුමක්ද? ඒ නිසා ඔහු "මේ ජීවිතයේ අතුරුදහන් නොවේ." මෙම ප්‍රකාශය පිටුපස කෙතරම් පිළිකුලක් සහ පිළිකුල් සහගත බවක් තිබේද යත්, එය හෙළි කිරීමටවත් ආශාවක් නැත. නරක දේවල් ඉගැන්වීමට අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය නැත, පවුල තුළ සබඳතා ආරම්භ කර රූපවාහිනියෙන් හෝ පරිගණකයෙන් අවසන් වන විට නිවසේ සිටින දරුවා බලා සිටියි. සමහර නරක දේවල් පාරෙන් උගන්වනවා. ඊළඟට පාසල, දශක ගණනාවක් තිස්සේ ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් "ඉගැන්වීමේ අධ්යාපනික අන්තර්ගතය" නොමැත.
අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ සිටින අපගේ ලිබරල්වාදීන්ට අධ්යාපනය නොමැතිව ඉගැන්වීම කළ නොහැකි බව පැහැදිලි කිරීමට ක්‍රමයක් නැත, මෙය පදනම, ඉගැන්වීමේ සම්භාව්‍ය බව. මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ සහකාර මහාචාර්ය අගරදගුරු Pavel Velikanov පැවසුවේ "දේශප්රේමය ඉගැන්විය යුතුමයි. "මම එය මේ ආකාරයට පවා කියන්නම්: ඔබ ඔබේ මව්බිමට ආදරය කරන්නේ මන්දැයි සරලම හා වඩාත්ම ප්රවේශ විය හැකි වචන වලින් "කියන්න". එමනිසා, දේශප්රේමියෙකු ඇති දැඩි කිරීම සඳහා, ඔබ මුලින්ම එක් විය යුතුය, නමුත් ඔබ සාර්ථක නොවූයේ නම්, එක් අයෙකු වන්න. “මව්බිම ජයග්‍රහණයේ සාර්ථකත්වයන් සඳහා ආදරය කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේ, නමුත් මේ ගැන විශේෂයෙන් දැන් කතා කළ යුතුය,” පාවෙල් පියතුමා තවදුරටත් පවසයි. “නමුත්, පළමුවෙන්ම, අපගේ හොඳම මිනිසුන් රුසියාව තේරුම් ගත් සදාචාර පරමාදර්ශයට ආදරය ගැන කතා කළ යුතුය.”
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබේ දරුවා සමඟ එකට ඉගෙන ගත යුතුය, වෙනත් මාර්ගයක් නැත. සරලව උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් ඉගෙන ගෙන ඒවා නැවත කීම වැඩ කරන්නේ නැත. නූතන දරුවන් ඔවුන්ට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය, නරක හෝ හොඳ, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම ඇදහිය නොහැකි තරම් සංවේදී වන අතර ඕනෑම කෙනෙකුගෙන් බොරු ගිල දැමිය හැකිය, නමුත් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගෙන් නොවේ. ඔබට බොහෝ විට පැමිණිලි ඇසේ: “මම ඔහුට කීවෙමි. මම ඔහුට අවවාද කළා." තමන් කියන දේට පටහැනිව බොහෝවිට දෙමාපියන්ම කටයුතු කරන්නේ නම් වචනවලින් පලක් නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය පෙරළීමට හේතු විය යුතු වාක්ය ඛණ්ඩයක් තිබේ: "මේ රට." ඔබේ ප්‍රධානීන්ගේ කෝපයට හෝ නින්දාවට ලක් වූ රැකියාවෙන් නිවසට පැමිණීමට අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් ඔබට ඉඩ දී මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය ඔබේ හදවත් තුළට විසි කරන්න, ඉතා සරලව: “මේ රටේ, සාමාන්‍යයෙන් කිසිවක් කළ නොහැක - මේ රටේ ඔබව කිසි විටෙකත් අගය කරනු නොලැබේ. !" වැඩිහිටියන් විසින්ම මාතෘ භූමිය කෙරෙහි දරුවන්ගේ ආකල්පය ඇති කරයි.
තව ටික දවසකින් ඉස්කෝලේ ඇරිලා එන දුවෙක් හරි දුවෙක් හරි “මේ රටේ ඉගෙන ගන්න බෑ” කියලා හිතින් කියන එක පුදුමයක්ද? තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් යනු විලාසිතාමය කියමනක් වනු ඇත: "අපි මේ රටෙන් පිටවිය යුතුයි." කොහෙද? කුමක් සඳහා ද? මෙම ප්‍රශ්න හදිසියේම අදාළ වීම නතර කරයි. මීට වසර විස්සකට පෙර චැනල් වන් Mstislav Rostropovich සහ Galina Vishnevskaya ගේ පැමිණීම පෙන්වූ ආකාරය මට මතකයි. ලෝක ප්‍රසිද්ධ ගායිකාව වසර ගණනාවකින් ඇගේ පළමු සංවත්සරය ඇගේ උපන් බොල්ෂෝයි රඟහලේදී සැලසුම් කරමින් සිටියාය. එදා, 1998 දී, බොහෝ දෙනෙක් තවමත් විශ්වාස කළේ විදේශගත වීම, ජීවත්වීම සහ වැඩ කිරීම මොස්කව් අසල ඩැචා වෙත සතියක් හෝ දෙකක් යාම හා සමාන බවයි. ගලීනා පව්ලොව්නා තරුණ ඔපෙරා වාදකයින්ට විදේශයක සීමාවාසික පුහුණුවක් ලබා ගැනීමට උපදෙස් දෙන්නේ දැයි මාධ්‍යවේදියෙකු ඇසූ විට, විෂ්නෙව්ස්කායා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “මම ඉපදී ප්‍රයෝජනවත් වූ තැන! ඔවුන්ට යන්න ඉඩ දෙන්න! ඔවුන්ට අවශ්ය නම් දුක ඉහළටම උරා බොන්න. තේරුම් ගන්න, Rostropovich සහ මම පන්නා දැමුවා! ඒ වගේම අපි ලෝකයේ ඉතා ප්‍රසිද්ධ රංගන ශිල්පීන් ලෙසින් ඉවත් වුණා. තරු සමඟ! ඉන්පසුව, පළමු වසරවලදී, අපි අවට සිරවී සිටියෙමු, කෙසේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත - සමහර විට කෑමට කිසිවක් නොතිබුණි. නමුත් ඔබට මොස්කව්හි හොඳින් ඉගෙන ගත හැකිය, ප්රධාන දෙය නම් ඔබට ඉගෙනීමට ආශාවක් තිබීමයි.
විශේෂයෙන් ද්විතීයික හා උසස් පාසල් වැඩි වැඩියෙන් අපට පිරිනමනු ලබන “ප්‍රතිසංස්කරණ” කළ අධ්‍යාපනයේ භයානක මට්ටම සලකා බැලීමේදී දැන් විදේශයක අධ්යාපනය ලැබීමට කොහේ හෝ යා නොහැකි යැයි මම නොසිතමි. ප්රධාන දෙය නම් ඔබට විවිධ ආකාරවලින් පිටව යා හැකිය - ඔබට "අයිවන්, තමා සහ ඔහුගේ ඥාතිත්වය මතක තබා නොගැනීම" හෝ ඔබ දේශප්රේමියෙකු විය හැකිය - රුසියානු ජාතිකයෙකු, ඔහුගේ රටේ පුරවැසියෙකු විය හැකිය. ප්රායෝගික අර්ථයකින් වුවද, මෙය අවශ්ය වේ: “රුසියානුවන් නොවන” එනම්, රුසියානු සංස්කෘතියේ සම්ප්රදායන් සහ රුසියානු සහ සෝවියට් අධ්‍යාපනයේ ලක්ෂණ නොමැති අය කිසිවෙකුට අවශ්ය නොවේ. එහි අපේම අය ඕනෑ තරම් ඇත, විවිධ රටවල තවත් අය සිටිති. මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය, දාර්ශනික Andrei Ashkerov පවසයි: "දේශප්රේමීත්වය වර්ග දෙකක් තිබේ.
එකක් දේශීය හා විදේශීය වෙනස මත පදනම් වන අතර අනෙක ස්වදේශිකත්වය විශ්වීය ලෙස වටහා ගැනීම මත ය. පළමු දේශප්රේමය අභ්යන්තර, පූර්ව පරාවර්තක ය. ඔහුට කතා කිරීම පහසු ය, නමුත් පිළිතුරක් දීමට ඔහුට දිවක් නැත. නිහඬව සිටින මිනිසුන්ගේ දේශප්රේමය මෙයයි. දෙවන දේශප්රේමය යනු මාතෘභූමිය පිළිබඳ සරල ආකල්පයකට වඩා පුළුල් අවබෝධයක් හා අර්ථකථනයකි. ඓතිහාසික ඉරණම යන කාණ්ඩය හරහා ඔබට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි සිතා ගැනීමට වීර කාව්‍යය තුළ ඔබව තැබීමට ඇති හැකියාව මෙයයි. දේශප්රේමී අධ්යාපනය අවශ්ය වන්නේ “එපික් එක ඇතුලට” තැබීම සඳහා ය. මෙය පාසැලේ නොමැති හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන බැවින් දෙමාපියන්ට මෙය කිරීම අවශ්ය වේ.
රුසියානු අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලයේ මනෝවිද්‍යා අංශයේ සහකාර මහාචාර්ය. ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය නදීෂ්ඩා ක්‍රමෝවා සිතුවිල්ල දිගටම කරගෙන යයි: “90 ගණන්වල ඔවුන් අපට කිව්වා - නැහැ! නමුත් කිසිදු අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියක් නොමැතිව කළ නොහැක. මෙය හුදෙක් මානව ශාස්ත්‍ර සහ ස්වභාවික විද්‍යාව යන ඕනෑම විෂයයක ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවලට පටහැනිය. ලිබරල්වාදය අප වෙත පැමිණියේය, එය ප්රායෝගිකව රුසියානු, රුසියානු යන සියල්ල වටිනාකමක් ලෙස, තනිකරම විද්‍යාත්මක අර්ථයකින් පවා බැහැර කළේය. දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ කළේ රුසියානුවන් යැයි අනුමාන කරන යුද ජානය, හීනමාන සංකීර්ණය අපේ පාසල තුළ අපේ සිසුන් පැලපදියම් කිරීමට පටන් ගත් තරමට!
අධ්‍යාපනයේ අන්තර්ගතය දැන් පාසලෙන් ඉවත් කළ විට එය සාමාන්‍යයෙන් අවසානයයි. මක්නිසාද යත් යමක් ඉගැන්විය හැක්කේ අන්තර්ගතය සහ අධ්යාපනික අංග වලට පමණක් බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශප්රේමය උගන්වන්නේ "හිස් මතින්" නොවේ. Pavel Velikanov විශ්වාස කරන්නේ විද්‍යාවේ සහ පොදු සාකච්ඡාවේ සංකල්ප නිර්වචනය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවයි. විශේෂයෙන් "ලිබරල්වාදය" යන වචනය සමඟ: "ලිබරල්වාදය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ එක් දෙයක්, නමුත් මෙම වචනය රුසියාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සංකල්ප දරයි. විද්‍යාව සහ මහජන විවාදය සඳහා, මෙය අතිශයින් ව්‍යාකූල වන අතර, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, මිනිසුන් බෙදීමකි.” Andrei Ashkerov තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: "රුසියානුවෙකුට නිදහස් වීමට නම්, ලිබරල්වාදය ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය නැත." නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතිහාසයේ එක් පාසල් පෙළපොතකට දැඩි විරුද්ධවාදීන් දැන් නොමැති බව පෙනේ. නමුත් අනුමත සහ පොදුවේ පිළිගත් අධ්යාපනික අන්තර්ගතයන් නොමැතිකම හුදෙක් බිය උපදවන සුළුය. සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රචාරක ඇලෙක්සැන්ඩර් ප්‍රිවාලොව් මෙසේ ලියයි: “අපගේ ගෘහස්ථ පාසල්වල උපාධිධාරියෙකු කෙබඳු විය යුතුද යන්න සඳහන් කරන සුප්‍රසිද්ධ ෆෙඩරල් රාජ්ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතිය (FSES) කියවන්න. ආත්මය සුරැකීමේ කියවීම. මෙම උපාධිධාරියා සෙරෆිම් මෙන් පියාපත් හයක් ඇති බවත්, ඇරිස්ටෝටල් තිදෙනෙකු මෙන් දක්ෂ බවත් ඔබ සොයා ගනු ඇත. ඔහුට ගණිතමය චින්තනය, භූගෝලීය චින්තනය, භෞතික චින්තනය සහ රසායනික චින්තනය ඇත. මේ සියල්ල සම්මතයේ ලියා ඇත. ඔහු පයිතගරස් ප්‍රමේයය දන්නවාද නැද්ද යන්න එහි සඳහන් නොවේ. ඔහු ඕම්ගේ නීතිය දන්නවාද, උතුරු මුහුදු මාර්ගය රුසියාවේ කුමන පැත්තේද යන්න ඔහු දන්නවාද? මෙය නොදන්නා කරුණකි. නමුත් ඔහුට භූගෝලීය හා භෞතික චින්තනයක් ඇත. මෙම පෙළපොත් අපගේ උපාධිධාරීන් තුළ දේශප්රේමය ඇති කරන්නේ කුමක් ද යන්න ද අභිරහසක්ව පවතී.
ඒකාබද්ධ පාසල් ඉතිහාස පෙළපොතක කෙටුම්පත පිළිබඳ සාකච්ඡාවේ සාමාන්‍ය වාතාවරණය යමෙකු සිතන්නේ හදිසියේම කල්කා සටන, නැපෝලියන් බෙරෙසිනා තරණය කිරීම, ස්මොලෙන්ස්ක් සතුරාට යටත් වීම හෝ කුලිකොවෝ සටන සිදු නොවනු ඇති බවයි. නිෂේධනයට එරෙහි සටනක් ඇත. සහකාර මහාචාර්ය පාවෙල් වේලිකනොව් පියතුමා මෙසේ පවසයි: “දරුවා එම පරමාදර්ශයට ආදරය කිරීම හෝ පරමාදර්ශී නොවන නමුත් රුසියාව පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය විනිශ්චයකින් තොරව සරලව ආදරය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඉතිහාසයෙන් මිථ්‍යාවක් හදන්න බැහැ. මන්ද එය එක් දෙයකින් අවසන් වේ - තුවාලය! දරුවාට කම්පනය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. ඉන් පසු ඔහු දේශප්රේමියෙකු වීමට ඉඩක් නැත. අපි එය මිථ්‍යාවක් බවට පත් කරන විට එය එක් දෙයක් වන අතර, දැනුමේ පදනම මත, ඇලෙක්සෙයි ලොසෙව්ට අනුව, “අපි එකට යා යුතු අනාගත රුසියාව පිළිබඳ මිථ්‍යාව නිර්මාණය කරන විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි. එන්න." දේශප්‍රේමයේ අධ්යාපනය මෙයයි. ඔව්, එය වැඩකි. දාර්ශනිකයෙකු සහ කවියෙකු වන ඔල්ගා සෙඩකෝවා තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: “ඔවුන් මේ රුසියාවට ආදරෙයි. ජීවත් වන සහ සිතන රුසියාව - එබැවින් තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් නොවේ.
සෑම කෙනෙකුම තිබියදීත් ජීවත් වන රුසියාවේ ප්රතිරූපය ඔවුන් අපට පිරිනමයි. එවැනි රටක් අවශ්ය කාටද? එවැනි බෝනික්කන්-ප්ලාස්ටික් රටක්, පළමුව, අපේ දරුවන්ට අවශ්ය නොවේ. ඔබ මතක තබා ගත් වාක්ය ඛණ්ඩ යාන්ත්‍රිකව පුනරුච්චාරණය කරන්නේ නම්, ජීවිතයෙන් දික්කසාද වූ සටන් පාඨ ඉසියහොත්, සෑම කෙනෙකුම දරුවාගේ මුහුණේ කම්මැලිකම සහ පිළිකුල පවා දකිනු ඇත. නමුත් කියෙව් පිටත් වන අවසන් ඉවත් කිරීමේ දුම්රියට ඔවුන් තම පවුලේ අය සමඟ ප්‍රමාද වූ ආකාරය, තුවාල ලැබූ පාක්ෂිකයෙකුට ඇඳුම් පැළඳුම් ද්‍රව්‍ය ලබා දීම නිසා ඔවුන්ගේ ඥාති සහෝදරයා වාඩිලාගැනීමේදී වෙඩි තැබූ ආකාරය, කෝලා බොක්කෙහි නැවක් පෙරළුණු ආකාරය පිළිබඳ නිශ්චිත කථා දරුවන්ට කියන විට. අපේ නැවියන් නැව් තටාකයේ සේවකයින්ගේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා ඔවුන් හොඳින් සවන් දෙනවා. දේශප්‍රේමයේ අධ්යාපනය මෙයයි. අද තරුණ පරම්පරාවට “ගැඹුරු පෞරාණික සම්ප්රදායන්” පෙන්වීම දුෂ්කර වෙමින් පවතී. කෞතුකාගාර සහ අනුස්මරණ සංකීර්ණ රාශියක් ඇති අතර දැකීමට යමක් තිබේ, නමුත් ගුරුවරුන්ට අනුව විනෝද චාරිකාවක් සංවිධානය කිරීම තරමක් අපහසුය.
සහතික සහ බලපත්‍ර තොගයක් එකතු කිරීම අවශ්ය වේ. ඉතිහාසගත ස්ථානවලට සිසුන් රැගෙන යන විදුහල්පතිවරුන් සහ ගුරුවරුන් වචනානුසාරයෙන් ජයග්‍රහණයක් සිදු කරයි. සමහර දෙමව්පියන්ට විශ්වාසයි ළමයින් ළමයින්ට නොයා යුතු බව විශ්වාසයි, නිදසුනක් වශයෙන්, යුද්ධයට සම්බන්ධ, ඔවුන්ට අප්රසන්න දේවල් ගොඩක් දැකිය හැකිය. නදීෂ්ඩා ක්‍රමෝවා මෙසේ අදහස් දක්වයි: “ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. අපගේ ලිබරල් විරුද්ධවාදීන් සමහර විට අපව බිය ගන්වන බැවින්, දරුවාට දෘෂ්‍ය මතකයක්, සදාචාරාත්මක හැඟීමක්, සමාජ-මානසික හැඟීමක් ඇති නොවේ. පිරිමි ළමයින් යුද්ධය අතරතුර සහ පසුව මීයන් සහ කැරපොත්තන් සමඟ ඇති භයානක ජීවිතයට ඇහුම්කන් දෙන අතර යුධ කාලීන පාවාදීම් ගැන ඔවුන් කටුක, අප්රසන්න සත්‍යයට සවන් දෙති. කෙනෙකු ආදරය කරන්නේ යමකට නොව, සියල්ල තිබියදීත්, කෙනෙකුගේ රටට ආදරය ඇති විය හැකි එකම මාර්ගය මෙයයි. "දේශප්රේමය යනු ප්‍රථමයෙන්ම ආදරයයි" යනුවෙන් අගරදගුරු සහකාර මහාචාර්ය Pavel Velikanov නිගමනය කරයි. - ජීවිතයට ආදරය, චරිතය, සත්යය. දේශප්රේමය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම සහ මිනිසා කෙරෙහි සැලකිල්ලක් ලෙස අර්ථ දැක්විය යුතුය. මෙම සැලැස්ම කුමක් වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබව රුසියාවේ පදිංචි කර ඔබව රුසියානු ජාතිකයෙකු බවට පත් කිරීම පමණක් නොවේ. ඒ කියන්නේ ඔබට ඉලක්කයක් තියෙනවා, ඔබට ඉරණමක් තියෙනවා. ජීවිතයට අර්ථයක් තිබේ. ”
ඩයනා ස්විරිඩෝවා
දේශප්‍රේමියෙක් ඇති කරන්න!
අපේ කාලයේ වඩාත්ම දැවෙන අභියෝගවලින් එකකි දේශප්රේමී අධ්යාපනයතරුණ පරම්පරාව. දේශප්රේමය- මෙය ඔබේ මව්බිමට සහ ඔබේ ජනතාවට ඇති ආදරයයි. අපේ උතුම් රටේ ඉතිහාසය නොමැතිව. මෙම ගුණාංගය වැනි ය දේශප්රේමය, එය අධ්යාපනය කළ නොහැකි ය.
අපගේ කාර්යයේ අරමුණ: මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ දී ජනතාවගේ වීරෝදාර වික්‍රමයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ජයග්‍රාහී දිනය කෙරෙහි සවිඥානක ආකල්පයක් දරුවන් තුළ ගොඩනැගීම. තම රට නිදහස් කර ගැනීම සඳහා රුසියානු ජනතාවගේ මහා සටනේ සිදුවීම්, පෙරමුණේ සහ පසුපස සිටින සොල්දාදුවන් සහ සාමාන්‍ය පුරවැසියන්ගේ සූරාකෑම් ගැන තරුණ පරම්පරාවට පැවසිය හැකි ඒ භයානක දවස්වල ජීවමාන සාක්ෂිකරුවන් අඩු හා අඩු ය. . වැඩිහිටියන්ගේ සෘජු වගකීම වන්නේ අපගේ ඉතිහාසයේ වීරෝදාර කරුණු පිළිබඳ මතකය සුරැකීමට උපකාර කිරීමයි. දැනුවත් කරනවාකුඩා පුරවැසියන්ට තම මාතෘ භූමිය ගැන ආඩම්බරයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මතකයට වයසක් නොමැති අතර, පුරවැසිභාවය සහ කෙනෙකුගේ රට කෙරෙහි ඇති ආදරය හදිසියේම කොතැනකවත් මතු නොවේ. වැඩිහිටි පරම්පරාවේ ආච්චිලා සීයලාට තම මුණුබුරන් සමඟ පුස්තකාලය නැරඹීමට අදහසක් ඇති වූයේ එලෙසිනි. අංක 12 කණ්ඩායමේ දරුවන් සහ ගුරුවරුන් සහ මම මෙම අදහසට සහයෝගය දුන් අතර පුස්තකාලය නැරඹීමට එකඟ විය. අරමුණ: තම මව්බිම ආරක්ෂා කළ මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයින් සිහිපත් කිරීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම, සෝවියට් සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන්ගේ ධෛර්යය, වීරත්වය, ධෛර්යය, නිවසේ ඉදිරිපස සේවකයින්ගේ නිර්භීතකම සහ කැපවීම - කාන්තාවන්, ළමයින් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම වැඩිහිටියන් ගැන ආඩම්බර වීමට. . එම වසරවල අපේ මිනිසුන්ගේ වීර වික්‍රමය පිළිබඳ මතකයේ ජීවමාන නූල් වලට බාධා නොකිරීම මේ මොහොතේ ඉතා වැදගත් ය.
පුස්තකාල කාර්ය මණ්ඩලය අපිව උණුසුම් ලෙස පිළිගෙන වැඩසටහනක් සකස් කළා. ඔවුන් වචනවලින් තම කතාව දිගටම කරගෙන ගියහ.
මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අපේ මාතෘ භූමියේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමකි. මිනිසුන්ගේ වික්‍රමය, ඔහු අප වෙනුවෙන් කෙතරම් දේ කළාද! යුද්ධයේ වීරත්වයේ නැගීම. මාතෘ භූමියට එවන් අවංක භක්තියක්. කොහොමද මේක එකතු වුණේ? හැමදෙයක්ම අපිට කිව්වේ පුදුම ආදරයකින්. ළමයින් යුද්ධය ගැන කුඩා චිත්‍රපටවලට ඇහුම්කන් දුන්නේ සහ නැරඹූහ. ඉන්පසු ළමයින්ට හමුදා තරඟවලට සහභාගී වීමට ආරාධනා කරන ලද අතර මෝටාර් තුවක්කුකරුවෙකු, ස්නයිපර්, සපර් සහ හමුදා වෛද්‍යවරයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීමට ආරාධනා කරන ලදී. අවසාන වශයෙන්, ළමයින් දෙවන ලෝක යුද්ධයට කැප වූ ප්‍රදර්ශනයකට ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ට හමුදා සම්මාන, අකුරු ත්‍රිකෝණ සහ තවත් බොහෝ දේ බැලීමට හැකි විය. අපේ නගරයේදී දෙවන ලෝක යුද්ධයේ වීරයන් හමුවීමට දරුවන්ටද හැකි විය. ඔවුන් ඉතා උනන්දුවෙන් සවන් දුන් අතර ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා ගියේය, එනම් ඔවුන් ඇසූ දුටු දෙයින් කෑල්ලක් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ පවතිනු ඇත. අපේ මිනිස්සු අපේ උතුම් මාතෘ භූමියේ පුරවැසියන් පමණක් නොව සැබෑ පුරවැසියන් බවට පත්වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු දේශප්රේමීන්!
පුස්තකාල කාර්ය මණ්ඩලයට මම විශාල ස්තූතියක් කියන්න කැමතියි! දෙවන ලෝක යුද්ධයට කැප වූ එවැනි අපූරු උත්සවයක් සංවිධානය කිරීම සඳහා.
රැස්වීම සඳහා පුස්තකාල කාර්ය මණ්ඩලයට අපි අවංකවම ස්තූතිවන්ත වෙමු! ගුරුවරුන්, දරුවන් සහ වැඩිහිටි පරම්පරාව (ආච්චි සහ සීයා).
මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රකාශන:
දරුවෙකුගේ නිජබිම පිළිබඳ හැඟීම ආරම්භ වන්නේ ඔහු ඉදිරියේ ඔහු දකින දේ අගය කිරීමෙනි, එය ඔහුගේ ආත්මය තුළ ප්‍රතිචාරයක් ඇති කරයි. සහ බොහෝ හැඟීම් ඇති වුවද.
ළදරු පාසලේ ළමුන් තුළ පුරවැසිභාවය සහ දේශප්රේමය ගොඩනැගීමළදරු පාසලේ ළමුන් තුළ පුරවැසිභාවය සහ දේශප්රේමය ගොඩනැගීම. “වටිනාකම් යනු ද්‍රව්‍යමය ස්මාරක පමණක් නොව, හොඳ සිරිත් විරිත් සහ අදහස් ද වේ.
ඡායාරූප වාර්තාව "පුරවැසියෙකුගේ සහ දේශප්රේමියෙකුගේ අධ්යාපනය"මාතෘ භූමියට ආදරය, දේශප්රේමය, වීරත්වය රුසියානු රාජ්යයේ ජාතික චරිතයේ ලක්ෂණ වේ. වඩාත්ම වැදගත් ක්ෂේත්‍රවලින් එකක් වන්නේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරයයි.
උපකාරකයෙකු පුහුණු කරන්නේ කෙසේද?සහායකයකු අධ්යාපනය ලබන්නේ කෙසේද? ගෙදර අවුල් ඇති කරන, සෙල්ලම් බඩු විසිරුවා හරින, සාමකාමීව පිළිවෙළකට ඉන්න දෙන්නෙ නැති ළමයින්ට අපි පුරුදු වෙලා. තුල,.
III කොටස - රුසියානු ජන නිවාඩු දින - පැය 5 යි. 19 - 20. මාතෘකාව: රුසියානු ජන නිවාඩු. අරමුණ: සිවිල්-දේශප්රේමී ජනතාවගේ අධ්යාපනය.
දෙමාපියන් සඳහා උපදේශනය "දේශප්රේමියෙකු ඇති දැඩි කිරීම"මාතෘකාව පිළිබඳ දෙමාපියන් සඳහා උපදේශනය: "දේශප්රේමියෙකු ඇති දැඩි කිරීම." - ඔබම පටන් ගන්න: "ආදරය සහ උපදෙස් ඇති තැන, දුකක් නැත"; - මුල් දිනවල සිට.
පෙර පාසල් දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක හා දේශප්රේමී අධ්යාපනය තුළ සංගීතයේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. ඔබේ හැඟීම් දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ කරන්න, ඔබේ ආදරය ප්රකාශ කරන්න.
/ දරුවන් තුළ දේශප්රේමය ඇති කිරීම
ඔබේ දරුවා "නිජබිම" යන වචනය උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද? විශාල හෝ කුඩා අකුරක් සමඟද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කෙනෙකුගේ මව් රට සඳහා සැබෑ හැඟීම් පෙන්නුම් නොකරයි. ඉතින් අපේ කලාපය, නගරය සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුව සඳහා දරුවෙකු තුළ ආදරයක් ඇති කිරීම අවශ්යද? දේශප්රේමී අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධ විය යුත්තේ කවුරුන්ද: දෙමාපියන් හෝ ගුරුවරුන්? අපගේ ලිපියේ සෑම දෙයක් ගැනම විස්තරාත්මකව කතා කරමු.
ඔබේ දරුවාගේ දේශප්රේමී අධ්යාපනය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත. මව්බිමට ආදරය ඇති කළ යුත්තේ කවදාද, ඇයි සහ කවුරුන්ද යන්න ගැන අපි කතා කරමු.
දේශප්රේමය යනු කුමක්ද?
දේශප්රේමය යනු සාමාන්‍යයෙන් නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු සඳහා නිජබිම යන දෙකටම යොමු වන අතර, කෙනෙකුගේ මාතෘ භූමියට භක්තිය, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය, එහි අවශ්‍යතා ඉටු කිරීමට ඇති ආශාව සහ සතුරන්ගෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාවයි.
දේශප්රේමී අධ්‍යාපනයට නිර්වචන දුසිමක් දිය හැකි නමුත්, අපට පෙනෙන පරිදි, මෙම ක්‍රියාවලියේ සාරය වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරන එක මත අපි අවධානය යොමු කරමු. එබැවින්, දේශප්රේමී අධ්යාපනය යනු පුරවැසියන් තුළ ඉහළ දේශප්රේමී විඥානයක්, තම මව්බිමට පක්ෂපාතී හැඟීමක්, පුරවැසි යුතුකම සහ රටේ අවශ්‍යතා සුරැකීමේ ව්‍යවස්ථාපිත වගකීම් ඉටු කිරීමට ඇති සූදානම පුරවැසියන් තුළ වර්ධනය කිරීම සඳහා රාජ්ය ආයතනවල සහ සංවිධානවල ක්‍රමානුකූල ක්‍රියාකාරකම් වේ.
නමුත් වැඩිහිටියන් සමඟ සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි නම්: යමෙකුට හමුදාවේ දේශප්‍රේමයේ කොටසක් ලැබුණි, යමෙකු වෘත්තීමය වශයෙන් ඉතිහාසය සහ හමුදා කටයුතු හැදෑරීය - බොහෝ සාධක වැඩිහිටියෙකුට බලපෑම් කළ හැකිය, එවිට රුසියාවට ආදරය කිරීම හොඳ බව දරුවෙකුට පවසන්නේ කෙසේද? සහ මෙය කිරීම අවශ්යද?
මෑත සංඛ්යාලේඛන පෙන්වා දෙන්නේ තරුණ පරම්පරාවට මේ දිනවල දේශප්රේමය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති බවයි: විවිධ වයස්වල ළමුන් අතර පාසල්වල සහ අංශවල සමීක්ෂණවලින් පෙනී යන්නේ යෞවනයන් තම මව්බිම, එහි ඉරණම හෝ ඉතිහාසය ගැන විශේෂයෙන් උනන්දු නොවන බවයි. ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම ප්රායෝගිකව රේඩාර් වෙතින් අතුරුදහන් විය.
ඔබේ දරුවා තුළ පාසලට ආදරය ඇති කරන්නේ කෙසේද? අපගේ ලිපිය කියවන්න!
