සමහර සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්රදායන් යටි සිතේ කෙතරම් තදින් ස්ථාපිත වී ඇත්ද යත්, මෙය සිදු වූයේ මන්දැයි මිනිසුන් බොහෝ විට තමන්ගෙන්ම අසන්නේ නැත. ජීවිතයේ මූලික සිදුවීම් හා බැඳුනු චාරිත්ර පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි. ඥාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ මරණය හා සම්බන්ධ සියලුම චාරිත්රානුකූල සූක්ෂ්මතාවයන් යම් අර්ථයක් ඇත, නමුත් එය සැමවිටම පැහැදිලි නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, අවමංගල්‍යයේදී ගෑරුප්පු සමඟ ආහාර ගැනීම තහනම් කර ඇත්තේ ඇයි? බොහෝ විට, පැහැදිලි කිරීම් "එය එසේ වේ" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයට සීමා වේ. නමුත් හරියටම කවුරුන් විසින්ද, කවදාද සහ ඇයිද යන්න පැහැදිලි නැත. අපි එය එකට තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
අවමංගල්ය සම්ප්රදායන් සෑදී ඇත්තේ කුමක් ද?
චාරිත්ර වාරිත්‍ර, විශේෂයෙන්ම මරණය හා අවමංගල්ය කටයුතු සම්බන්ධව, ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල මානසික වැදගත්කමක් ඇත. සමහර පැහැදිලි උපදෙස්, යම් ක්‍රියා අනුපිළිවෙලක් - මේ සියල්ල ඔබට සිදුවෙමින් පවතින දෙයින් තරමක් දුරස් වීමට, ඛේදජනක සිදුවීම සහ නැතිවීමේ හැඟීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට නොව, සෑම දෙයක්ම කළ යුතු පරිදි කිරීමේ කාර්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි. අවමංගල්ය උත්සවයකදී ඔබට ගෑරුප්පු සමඟ ආහාරයට ගත නොහැක්කේ මන්දැයි කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත. වටිනා යැවීමක් සංවිධානය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, යෝග්‍යතාවය සහ තර්කනය සඳහා ඒවා පරීක්ෂා නොකර පවතින ආකල්ප මත විශ්වාසය තැබීම පහසුය.
අපේ සමාජයේ, සම්ප්‍රදායික අවමංගල්ය චාරිත්ර ප්රධාන කරුණු තුනකින් සමන්විත වේ: සමුගැනීම, භූමදානය සහ අවමංගල්ය රාත්රී ආහාරය. විශේෂ චාරිත්රානුකූල භෝජන සංග්‍රහයක් අතරතුර, මියගිය පුද්ගලයා පිළිබඳ හොඳ දේවල් මතක තබා ගැනීම සිරිතක් බව විශ්වාස කෙරේ, ක්‍රමයෙන් කෙනෙකුට ජීවත් වීමට අවශ්ය සරල චින්තනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. කුටියා, මුද්දරප්පලම් සහ පොපි ඇට සහිත පැණිරස කැඳ, වෙනත් වියළි පලතුරු එකතු කළ හැකිය. අවමංගල්ය සේවා කාර්යාංශය සංවිධානාත්මක දිවා ආහාර පිරිනමයි, මෙනුවේ පළමු සහ දෙවන පාඨමාලා මෙන්ම කුටියා සහ පෑන්කේක් ඇතුළත් වේ. ඥාතීන්ගේ ඉල්ලීම් සහ උත්සවයේ අයවැය මත පදනම්ව මත්පැන් ප්රමාණය සහ අනෙකුත් සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳ තීරණ ගනු ලැබේ.
මළගෙදරකදී ගෑරුප්පුවෙන් කන්න බැරි ඇයි?
සාමාන්‍යයෙන්, එවැනි නිශ්චිත තහනමක් සඳහා ප්රධාන දෘෂ්ටි කෝණයන් තුනක් හේතු ලෙස සැලකේ:
- ක්රිස්තියානි;
- මිථ්යාදෘෂ්ටික;
- නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම.
සියලුම අවමංගල්ය චාරිත්ර වාරිත්‍රවල අතිමහත් බහුතරයක දී ආගම ප්රධාන හා ප්‍රාථමික වැදගත්කමක් දරයි. ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට පූජකයන් විසින් සිදු කරනු ලබන ඇතැම් චාරිත්ර ඇතුළත් වේ. ජනගහනයෙන් බහුතරයකගේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු විශ්වාසය ලෙස අපි ඕතඩොක්ස්වාදය සලකන්නේ නම්, මෙය තරමක් නම්යශීලී ප්රවේශයකි. පල්ලියේ අවමංගල්ය සේවාවක් තිබිය යුතු නැත; බොහෝ විට පූජකයන් පල්ලියේ සාමාජිකයන්ව අතරමඟ හමුවීමට කැමැත්තෙන් සිටින අතර එම ස්ථානයේදීම උත්සවයක් පවත්වයි, පසුව පල්ලියේ සේවයක් ඇණවුම් කරනු ලැබේ.
අවමංගල්ය කටයුතුවලදී ගෑරුප්පු සහ පිහි භාවිතා නොකළ යුත්තේ මන්දැයි තේරුම්ගත් බොහෝ දෙනෙක් තර්කානුකූල ප්‍රශ්න සමඟ තම ආත්මික එඬේරුන් වෙත යති.
ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ගේ මතය
පර්යේෂකයාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අපි ආගමේ ගැටළු අපක්ෂපාතීව සලකා බැලුවහොත්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ අවශේෂ නිල ආගම හරහා පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි අපට පහසුවෙන් දැකගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, එකම නත්තල් කැරොල් හෝ Maslenitsa ඕතඩොක්ස් සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මේවා මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට ආගම සාර්ථක ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමේ නාමයෙන් පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇති අවශේෂ චාරිත්ර වේ. අවමංගල්ය උත්සවයකදී ඔබට ගෑරුප්පු සමඟ කන්න බැරි මන්දැයි ඔබ ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකුගෙන් ඇසුවොත්, පිළිතුර අධෛර්යමත් විය හැකිය. මෙය තහනම් කර නැත; භාවිතා කළ යුතු කට්ලට් ගැන බයිබලයේ කොතැනකවත් ලියා නැත. මෙම උපදෙස් පැමිණියේ කොහෙන්ද?
සම්ප්රදායන්, නීති, මිථ්යා විශ්වාස
ඔබ ඉතිහාසය සොයා බැලුවහොත්, දෙබලම තරමක් තරුණ සොයාගැනීමක් බව පෙනේ. පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් Veliky Novgorod භූමියේ 14 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට ගෑරුප්පු සොයාගෙන ඇතත්, මෙම හැඳි ගෑරුප්පු සාපේක්ෂ වශයෙන් පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීම ආරම්භ වූයේ පීටර් I ගේ ප්‍රතිසංස්කරණවලින් පසුවය. සාර්ගේ අනෙකුත් මුලපිරීම් මෙන්, එය දැවැන්ත ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ප්රතිරෝධය. ඔබට අවමංගල්ය කටයුතුවලදී ගෑරුප්පු භාවිතා කළ නොහැක්කේ ඇයි? ඔව්, යක්ෂයාගේ පණිවිඩකරුවා නොවේ නම්, හෙල්ලයෙන් කන්න පුළුවන් කාටද!
සාම්ප්‍රදායික අවමංගල්ය මෙනුවට අනුව, හැඳි ගෑරුප්පු ලෙස ගෑරුප්පු සහ පිහි අවශ්ය එක කෑමක්වත් නොමැත. කුටියා, චාරිත්රානුකූල කෑමක් ලෙස, හැන්දකින් පමණක් උදුරා ගත යුතුය, ඔබ මෙම කැඳ දෙබලකින් තැබුවහොත් එය “අමනාප වනු ඇත” යන අමුතු මතයක් පවා තිබේ. සුප් සඳහා, ඔබට හැන්දක් ද අවශ්ය වන අතර, ඔබ පාන් කඩන්නාක් මෙන් ඔබේ දෑතින් පෑන්කේක් ගන්න.
අවමංගල්ය පිහි පහර
වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු සහ, තමන්ගේම ආකාරයෙන්, තහනමේ තාර්කික අනුවාදය, පොලිස් සහ හදිසි වෛද්ය සේවා විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයකට සම්ප්‍රදායිකව යම් ප්‍රමාණයක මධ්‍යසාර අඩංගු වන අතර සමහර අවස්ථාවල වොඩ්කා අධික ලෙස තිබිය යුතුය. එසේ නම්, උරුමයක් සම්බන්ධයෙන් තමන් අතර ආරවුල් ඇති කර ගත හැකි බීමත් මිනිසුන්ට ගෑරුප්පු සහ පිහි නොදිය යුත්තේ ඇයි? මක්නිසාද යත් බරපතල ශාරීරික හානියක් සිදු කරන ප්‍රචණ්ඩකාරී සංදර්ශන නැවැත්වීමට සහ දැනටමත් දුක් විඳ ඇති අය බේරා ගැනීමට වෛද්‍යවරුන්ට සහ පොලිසියට ඔවුන්ගේ දෛනික කාර්යයන් සියල්ල අත්හැරීමට සිදුවේ.
අවමංගල්ය මේසය මත ගෑරුප්පු
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ආගමික නායකයින් එවැනි දුක්ඛිත අවස්ථාවක චාරිත්රානුකූල ආහාර වේලක් සඳහා කට්ලරි නිශ්චිත වින්‍යාසයක් සඳහා අවධාරනය නොකරයි. අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්රහයක දී ඔබට ගෑරුප්පු සමඟ ආහාරයට ගත නොහැක්කේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නය අසන විට, අශෝභන අවවාදය සම්බන්ධයෙන් ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික පැහැදිලි කිරීමකට සීමා විය හැකිය. විශ්වාසයන් සහ සම්ප්රදායන් වඩාත් ප්‍රබල තර්කයක් ලෙස පෙනේ නම්, ඒවා ද වට්ටම් නොකළ යුතුය - මෙය ජන ප්‍රඥාව වන අතර, මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සිරිත් විරිත් වලට චිකිත්සක බලපෑමක් ඇති අතර, අලාභයේ තිත්තකම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ.
ඕතඩොක්ස් අනුස්මරණ සම්ප්රදායන් දින සහ දින පමණක් නොව සමහර සම්මුතීන් ද සැලකිල්ලට ගනී. ඒවායින් එකක් නම් අවමංගල්ය මේසය මත තබා ඇත්තේ හැඳි පමණි. පිබිදීමකදී ගෑරුප්පු සමඟ ආහාරයට ගත නොහැක්කේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, ඔබ ඉතිහාසය දෙස බැලිය යුතුය.
මිනිසුන් අවමංගල්ය කටයුතුවලදී ගෑරුප්පු සමඟ ආහාර නොගැනීමට එක් ඓතිහාසික හේතුවක් තනිකරම එදිනෙදා සත්‍යයක් ලෙස සැලකිය හැකිය - රුස්හි ඔවුන් මහා පීටර්ගේ කාලය වන තුරුම ගෑරුප්පු භාවිතා කළේ නැත. ගෑරුප්පු භාවිතයට හඳුන්වා දුන් පළමු රුසියානු අධිරාජ්‍යයා එය වූ අතර, ඊට පෙර, බෝයාර් නිවාසවල පවා ඔවුන් භාවිතා කළේ හැඳි පමණි. ඕනෑම නවෝත්පාදනයක් මෙන්, ගෑරුප්පු සතුරුකම ඇවිස්සුවේ ය; පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර මෙම ප්රතික්ෂේප කිරීම විශේෂයෙන් උග්‍ර විය; ඔවුන් තවමත් කන්නේ හැඳි වලින් පමණි.
අවමංගල්ය කටයුතුවලදී ගෑරුප්පු භාවිතා නොකළ යුත්තේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ තවත් අනුවාදයක් වන්නේ සාමාන්‍ය මිනිස් කෑදරකම සහ ආවේගශීලීත්වයයි. මියගිය පුද්ගලයාගේ සමීප ඥාතීන් අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්රහයට පැමිණේ;
පල්ලියේ කැනනයට අනුව අවමංගල්ය උත්සවයකදී දෙබලකින් ආහාර ගත හැකිද?
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නියෝජිතයින් කිහිප වතාවක්ම පවසා ඇත්තේ ගෑරුප්පු භාවිතය පල්ලියේ කැනනයන්ට පටහැනි නොවන බවයි. පූජකයන් සඳහා, අවමංගල්ය සේවාවක් පැවැත්වීම සහ අවමංගල්ය උත්සවය නිරීක්ෂණය කිරීම වඩා වැදගත් ය. පිබිදීමකදී ගෑරුප්පු නොතබන්නේ මන්ද යන ප්‍රශ්නයට එහි චාරිත්ර වාරිත්‍ර සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ගෑරුප්පු භාවිතා නොකිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ අවමංගල්ය උත්සවවලදී පළමු ආහාරය ලෙස කුටියා අනුභව කිරීමේ සම්ප්‍රදායයි. පිබිදීම සඳහා පෑන්කේක් ද සූදානම් කර ඇති අතර, පාන් සහ ජෙලි සමඟ දීසි තබා ඇත. මෙම සියලු කෑම වර්ග සඳහා, දෙබලක සරලව අවශ්ය නොවේ, ඒ නිසා එය මේසය මත තබා නැත.
ඉක්මනින් හෝ පසුව, ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම අවමංගල්යයක් වැනි එවැනි දුක්ඛිත චාරිත්රයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. දිගු කලක් තිස්සේ බොහෝ මිථ්යා විශ්වාසයන් සහ සංඥා මෙම දුක්ඛිත චාරිත්රය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මියගිය අයගෙන් සමුගන්නා මොහොතේ, අපි නොදන්නා හා භයානක සෙවනැලි ලෝකය සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ වෙමු, එය වැරදි ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, පෘථිවියේ ඉතිරිව සිටින අයට විශාල හානියක් කළ හැකිය.
අවමංගල්ය චාරිත්රයේ අර්ථය
පිබිදීම අවමංගල්ය උත්සවයේ විශේෂ අංගයකි. එහි අරුත වන්නේ මියගිය පුද්ගලයාගේ අවසන් ගමනේදී ඔහුව බැලීමට පැමිණි පිරිසට පින්සිදු වන්නට දානයක් යොදා ගැනීමත්, ඒ සමගම මියගිය පුද්ගලයාගෙන් පසු මිහිමත ඉතිරි වූ සියලු යහපත් දේ සිහිපත් කිරීමයි. අවමංගල්ය භෝජන සංග්‍රහයේ සම්ප්රදාය පුරාණ කාලයේ සිටම, ආහාර කෙලින්ම මිනීවළට ඉහළින් අනුභව කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, චාරිත්රය වඩාත් ශිෂ්ඨ සම්පන්න තත්ත්වයන් වෙත මාරු කරන ලද නමුත් එහි මුල් අර්ථය අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත. එහි මූලික සම්මුතීන් කිහිපයක් අඩංගු වන අතර, ඒවා අතර ප්රධාන එකක්, විශේෂ අවමංගල්ය ආහාර සමඟ, මේසය මත දෙබලක සහ පිහි නොතිබිය යුතු බවට අගතියක් ලෙස පවතී. මෙම සම්මුතියේ තේරුම කුමක්ද?
ඉතිහාසයට විනෝද චාරිකාවක්
ගෑරුප්පු ප්රතික්ෂේප කිරීමේ සම්ප්රදායේ එක් අර්ථයක් තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔබ ඓතිහාසික කරුණු කිහිපයක් දැන සිටිය යුතුය.
රුස්හි, පෙර පෙට්‍රීන් කාලවලදී, බෝයාර්වරුන්ගේ සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ නිවෙස්වල පමණක් හැඳි භාවිතා කරන ලදී. ගොවීන් ලී නිෂ්පාදන සමඟ ආහාරයට ගත් අතර ධනවත් හා ධනවත් පුරවැසියන් රිදී සහ රන් හැඳි ගෑරුප්පු පවා භාවිතා කළහ.
"තියුණු-දත්" වස්තුව බලහත්කාරයෙන් භාවිතයට හඳුන්වා දීමෙන් පසුව, බොහෝ ගතානුගතිකයින් ඒ ගැන දිගටම පරෙස්සම් වූ අතර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එය යක්ෂයාගේ ප්‍රියතම ආයුධය වන පිච්ෆෝක් සමඟ පවා සංසන්දනය කළහ.
ආරක්ෂක සලකා බැලීම්
පිහියක් සමඟ, දෙබලක යනු බරපතල තුවාල ඇති කළ හැකි තරමක් කම්පන සහගත වස්තුවකි. එමනිසා, දූරදර්ශී ඥාතීන් තවමත් අවමංගල්ය කටයුතුවලදී මෙම කට්ලට් නොමැතිව කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට අවදියේදී උරුමයේ වර්ග පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් ආරම්භ වන අතර, එම කාලය තුළ බොහෝ විට එකඟ නොවීම් ඇති වන අතර සමහර විට සැබෑ සටනක් බවට පත්වේ. එවැනි තත්වයක් තුළ, අතේ දෙබලක හෝ පිහියක් තිබීම භයානක සමීපතාවයක් විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආරවුලක උණුසුම තුළ, කෑදරකමෙන් යටපත් වූ ඥාතීන්ට ස්වයං හානියක් ඇතුළු ඕනෑම හදිසි ක්රියාවක් කිරීමට හැකියාව ඇත.
පල්ලියේ කැනන
මිථ්යා විශ්වාස සටන් කළ යුතු පාපයක් ලෙස සලකමින් විවිධ සංඥා බැරෑරුම් ලෙස සැලකීම කිතුනුවන් අනුමත නොකරයි. සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකුට අවමංගල්ය සහ අනුස්මරණ සේවා වලදී චාරිත්ර වාරිත්‍ර නිවැරදිව පිළිපැදීම වඩා වැදගත් බව ඕනෑම ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකු පැහැදිලි කරයි. රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදී පිහි සහ ගෑරුප්පු තිබීම පල්ලියේ සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්‍ර සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ප්රායෝගික හේතු
ලකුණ සඳහා බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පැහැදිලි කිරීම ඉතා ප්‍රචලිත තලයක පවතී. ඕනෑම අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්රහයක දී, පළමු හා වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ "කුටියා" නම් මිහිරි චාරිත්රානුකූල ආහාරයකි. එය මුද්දරප්පලම් එකතු කිරීම සමඟ සහල් හෝ මෙනේරි ධාන්ය වලින් සකස් කර ඇත. එවැනි ආහාර දෙබලකින් ගැනීම ඉතා අපහසුය, එබැවින් එය සරලව අවශ්ය නොවේ. මීට අමතරව, පාන් හෝ පෑන්කේක් සමඟ ජෙලි වැනි වෙනත් සාම්ප්‍රදායික අවමංගල්ය මේස කෑම රස බැලීමට හැන්දක් භාවිතා කිරීම වඩාත් පහසු වේ.
එසෝටරික් පැහැදිලි කිරීම
අවදි වන විට මියගිය අයගේ ආත්මය රාත්රී භෝජන සංග්රහයට රැස්ව සිටින මිනිසුන් අතර සිටින බව අද්භූත මනසක් ඇති පුද්ගලයින්ට විශ්වාසයි. ගෑරුප්පු, පිහි වැනි තියුණු ආයුධ රාශියක් අවට ඇති විට, මියගිය පුද්ගලයාගේ ගුප්ත සාරය ඒවා ආධාරයෙන් වේදනාව ඇති කිරීම ඉතා පහසු ය. බයිනෙත්තු හෝ හෙල්ල මෙන් ඇලවීම, ගෑරුප්පු වල ලකුණු වෙනත් ලෝකයකට ගිය පුද්ගලයෙකුට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදු කරයි.
ඔවුන් ඊයේ අවදියේදී හැඳි සමඟ කන්නේ ඇයි, මම අවදියේදී, අවමංගල්ය මේසය මත සිටියෙමි, එකම හැඳි ගෑරුප්පුව විය. මාළු, සොසේජස්, වයිනයිග්‍රෙට් හැන්දක් දැමීම එතරම් අපහසුය ... නමුත්, වෙනත් උපකරණ නොමැත - එයට අවසර නැත. එය අවසර නොදෙන්නේ කවුරුන් සහ ඇයි? මම මෙම ගැටලුව ගැන සොයා බැලීමට තීරණය කළා. අවමංගල්ය උත්සවයෙන් පසුව, ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් මියගිය අය වෙනුවෙන් අනුස්මරණ දින කිහිපයක් ගත කරති. මෙය සිදුවන්නේ අවමංගල්ය දිනයේදී, මරණයෙන් පසු තුන්වන දින, නවවන, හතළිස් සහ අවුරුද්දේ ය. එවිට මියගිය පුද්ගලයා ඔහුගේ මරණයේ සංවත්සරයේදී වාර්ෂිකව සිහිපත් කරනු ලැබේ. ස්වාභාවිකවම, මියගිය අයගේ ඥාතීන්ට ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ සියලු නීතිවලට අනුව අනුස්මරණ දිනය ගත කිරීමට අවශ්ය වේ. නමුත් ඒ අතරම, මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර වාරිත්‍රවලට සහ වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්ට ලිස්සා යාමෙන් වැළකී සිටීමට ස්වල්ප දෙනෙක් සමත් වෙති. ඕතඩොක්ස් විශ්වාසයන් අගතීන්ගෙන් පොහොසත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මියගිය පුද්ගලයාගේ සොහොන මත කළු පාන් කැබැල්ලක් සමඟ වොඩ්කා වීදුරුවක් තැබීම හෝ මියගිය තැනැත්තා අධික ලෙස දුම් පානය කරන්නෙකු නම් සොහොනට දල්වා ඇති සිගරට් ඇලවීම එක් චාරිත්රයක් පමණක් වටී. මිනිසා මිය ගොස් ඇත, ද්රව්යමය ලෝකය තවදුරටත් ඔහුට උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඔහුට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහුගේ ඥාතීන්ට කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලදී ඔහුව සිහිපත් කිරීම, ඔහුගේ නාමයෙන් දානයක් දීම, ඔහු ගැන කාරුණික වචන කථා කිරීම සහ විනීත අවමංගල්ය කටයුතු සිදු කිරීම පමණි. මෙම මිථ්යා විශ්වාසවලින් එකක් වන්නේ අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයක් අතරතුර සිදුරු කරන වස්තූන් (ගෑරුප්පු සහ පිහි) භාවිතය තහනම් කිරීමයි. පල්ලිය දැනටමත් ප්රකාශ කර ඇත්තේ දෙබලක සහ පිහි සමඟ මේසයට සේවය කිරීම ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ කැනනයන්ට කිසිසේත් පටහැනි නොවන බවයි. නමුත් අවමංගල්ය කටයුතුවලදී මෙම සේවය කරන අයිතමය මුරණ්ඩු ලෙස භාවිතා නොකරන අතර, ආහාර ගැනීමේදී චාරිත්රානුකූල සහභාගිවන්නන්ට දුෂ්කරතා ඇති කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, විශාල මස් කැබැල්ලක් පිහියකින් සහ දෙබලකින් කැපීම හැන්දකින් තලා දැමීමට වඩා පහසුය. අවමංගල්‍යයේදී හැඳිවලින් පමණක් කන්න පුළුවන් කියන වැරදි මතයක් ඇති වුණේ කොහෙන්ද? මෙම මිථ්යා විශ්වාසයේ මූලාරම්භයේ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. ඔබ දන්නා පරිදි, රුසියාවේ, පිහි සහ ගෑරුප්පු ආහාර ගැනීමේදී භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේ යුරෝපයෙන් මෙම චාරිත්රය ගෙන ආ පීටර් I යටතේ පමණි. ඔහුගේ බොහෝ නවෝත්පාදනයන් ජනගහනයේ ගතානුගතික කොටස (එනම් බහුතරය) විසින් සතුරුකමෙන් වටහා ගත් අතර ගෑරුප්පු ද ඊට වෙනස් නොවේ. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එය යක්ෂයාගේ වලිගයට හෝ යක්ෂයාගේ පිට්ටනියට සමානකමක් දුටු අතර ක්රිස්තියානි අවමංගල්ය කටයුතුවලදී “යක්ෂ” නිෂ්පාදනයක් භාවිතා කිරීම පාපයක් ලෙස සැලකූහ. තවද ඔවුන් අවමංගල්ය කටයුතුවලදී පමණක් නොව එදිනෙදා ජීවිතයේදීද මේසයේ හැඳි පමණක් භාවිතා කළහ. තවත් අනුවාදයක් අවමංගල්ය මේසයේ ඇති අනිවාර්ය කෑමක් වන්නේ කුටියා ය, එය ස්වර්ග රාජ්යයේ මිහිරි බව සංකේතවත් කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, මිථ්යා විශ්වාසයන් පවසන්නේ එය තියුණු වස්තුවකින් සිදුරු කිරීමෙන් ඔබට මියගිය අයගේ සාමයට බාධා කළ හැකි බවත්, කතා කිරීමට නම්, ඔහුට “විදින” බවත්ය. අවමංගල්‍යයේදී ඔබට ගෑරුප්පු සමඟ කෑමට නොහැකි වීමට හේතුව ගැන තවත් ඓතිහාසික අනුවාදයක් තිබේ. පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විට, විශේෂයෙන් ධනවත් හා බලවත් පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ අවමංගල්යයට බොහෝ සමීප සහ දුරස්ථ ඥාතීන් පැමිණියහ. මිය ගිය තැනැත්තාට ගෞරවය දැක්වීම සහ ඔහුගේ අවසන් ගමනේදී ගෞරවාන්විතව ඔහුව දැකීම ඔවුන්ගේ අරමුණ වූයේ නැත. අවමංගල්යයට සහභාගී වීමට මූලික හේතුව වූයේ උරුමය බෙදීමයි. බොහෝ විට මෙම ස්නායු හා උද්යෝගිමත් ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වූයේ අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදීය. නුහුරු නුපුරුදු බොහෝ දෙනෙක්, මත් පැන්වලින් පෝෂණය වූ පොහොසත් උරුමයක අමතර කොටසක් උදුරා ගැනීමට උත්සුක වන අතර, මියගිය අයගේ උරුමයට හිමිකම් පෑවේ, යුක්ති සහගත ය, එසේ නොවේ. විභව උරුමක්කාරයන් පිළිබඳ සාකච්ඡාව ඉක්මනින් වාචික අපහාස හා තර්ජනවලින් ඔබ්බට ගිය අතර මහා සටනක් ආරම්භ වීම ස්වාභාවිකය. මේසය මත තියුණු වස්තු පැවතීම සමූලඝාතනය තුළ ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරී භාවිතයට තර්ජනයක් වූ අතර එහි සහභාගිවන්නන්ට බරපතල තුවාල සිදු විය. එතැන් සිට, අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදී මේසය මත ඇත්තේ හැඳි පමණක් වන අතර ඒවා ආයුධ ලෙස භාවිතා කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. ආගමික පදනමක් නොව තාර්කික පදනමක් ඇති එකම අනුවාදය මෙයයි. වඩාත්ම පිළිගත හැකි අනුවාදය (ඓතිහාසික උත්පත්ති ද) පහත දැක්වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, කැනොනිකල් අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්‍රහය පිඟන් තුනකින් සමන්විත වේ: කුටියා, පෑන්කේක් සහ ජෙලි. කුටියා හැඳි සමඟ අනුභව කරනු ලැබේ (දෙබලක් භාවිතා කිරීම අපහසු වනු ඇත), පෑන්කේක් දෑතින් ගනු ලැබේ, සහ කොම්පෝට් යාත්‍රාවකින් පානය කරනු ලැබේ. එවැනි අවමංගල්ය මෙනුවක් සඳහා දෙබලක සහ පිහියක් අවශ්ය නොවේ! කපන්න දෙයක් නෑ, විදින්න දෙයක් නෑ. පෙනෙන විදිහට, ඒවා මේස මත නොසිටියේ එබැවිනි, ඒවා අනවශ්‍ය නිසා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවමංගල්ය උත්සවයකදී සේවය කරන විට දෙබලක සහ පිහියක් ආරක්ෂිතව භාවිතා කළ හැකිය. අනුස්මරණ දින නිරීක්ෂණය කිරීම, මියගිය අය වෙනුවෙන් චාරිත්ර පැවැත්වීම, ඔහු ස්වර්ග රාජ්යයේ රැඳී සිටීම සඳහා යාච්ඤා කිරීම සහ ඔහු සිහිපත් කිරීම සඳහා යහපත් ක්රියාවන් කිරීම වඩා වැදගත් වේ. මේවා සැබවින්ම ඕතඩොක්ස් සහ විශ්වීය වටිනාකම් මිස මිථ්යාදෘෂ්ටික මිථ්යා විශ්වාසයන් නොවේ. (අන්තර්ජාලයෙන්)
ඕතඩොක්ස් කැනනයන්ට අනුව සොහොන් ස්මාරකයක් මත වළලන ලද පුද්ගලයෙකුගේ ඡායාරූපයක් හෝ මූර්තියක් තැබීම තහනම් බව ඔවුහු පවසති. මෙය සත්‍යද සහ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ සොහොන් මත, අපි සෑම විටම ඔවුන්ගේ මූර්ති හෝ මූලික සහන ඔවුන්ගේ රූපය සමඟ තබා ඇත.
මියගිය අයගේ මතකය බාහිරව ප්රකාශ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කරගත් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු, කෙසේ වෙතත්, මියගිය තැනැත්තාට අපගේ ප්රධාන හා වැදගත්ම යුතුකම සැමවිටම මතක තබා ගැනීමට අභ්‍යන්තරව උත්සාහ කරයි. මෙය ප්‍රේමයේ පූජාවක් ලෙසත්, මියගිය පුද්ගලයෙකු සිහිකර දෙවියන් වහන්සේට කරන අපගේ ප්‍රියමනාප පූජාවක් ලෙසත් යාඥා යුතුකමකි.
විශාල වශයෙන්, සදාකාලික එළිපත්ත තරණය කළ කෙනෙකුට මිනී පෙට්ටියක්, සොහොනක්, එය මත මල් හෝ කථා සහිත දිගු මංගල්යයන් අවශ්ය නොවේ. මෙම භයානක පැය තුළ ආත්මයේ සියලු අවධානය යොමු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයට යන මාර්ගය අවහිර කරන එම බාධක මත පමණි. පළමුවෙන්ම, එවැනි බාධක පසුතැවිලි නොවන, නොදැනුවත්වම පව්, සමාව නොලැබෙන දුක්ගැනවිලි සහ නිවැරදි නොකළ ජීවන මාර්ග වේ. මරණයෙන් පසු, පුද්ගලයෙකුට තවදුරටත් කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි අතර අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගෙන් සහ ලෞකික ජීවිතයේ අපට සමීප පුද්ගලයින්ගෙන්, පුත්‍ර යාච්ඤාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමට කරුණාවෙන් පිරුණු අවස්ථාව ඇති අයගෙන් - ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ උපරිමය පමණි. අප වෙනුවෙන් නිතර හා උණුසුම් යාච්ඤා සුසුම්.
එමනිසා, සොහොන් කන්ද මත, එක් ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් පමණක් ප්‍රමාණවත් වන අතර, එය මියගිය අයගේ පාමුල තබා ඇති අතර, ඔහු එය ඔහුගේ අවසාන බලාපොරොත්තුව ලෙස දකිනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය යනු දෙවියන් වහන්සේගේම නිරයට බැසීමෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි මරණයේ බලය අහෝසි කළ සිදුවීමයි.
වඩාත්ම ප්රසිද්ධ පුද්ගලයෙකුගේ පවා (විශේෂයෙන් ඔහු අපට ඉතා ආදරණීය නම්) සොහොන වෙත පැමිණෙන විට, මියගිය පුද්ගලයාගේ ඡායාරූපය හෝ මූර්තිය දෙස බලා ඔහුගේ පෙනුම හෝ කුසල් මතකයෙන් අප අවධානය වෙනතකට යොමු නොකළ යුතුය, නමුත් අපගේ යුතුකමයි. යාච්ඤාවෙන් අවධානය යොමු කිරීමේ සියලු බලය සරල හා වඩාත්ම අවශ්ය වචන වෙත යොමු කිරීමට: ස්වාමීනි, ඔබගේ පිටත්ව ගිය සේවකයාගේ ආත්මයට විවේක ගන්න.
අවමංගල්ය උත්සවයකදී ඡායාරූප හෝ වීඩියෝ ගත හැකිද?
Hieromonk Dorofey (Baranov) විසින් පිළිතුරු දෙන ලදී, පූජක
දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකනයට ගෞරවයක් වශයෙන් බිෂොප්ගේ පල්ලිය "මගේ දුක නිවා දමන්න"
අවමංගල්‍යයන්, රීතියක් ලෙස, සාන්ද්‍ර ගත, යාඥාවෙන් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් ගෞරවනීය වාතාවරණයක් තුළ සිදු වේ. අවමංගල්යයට පැමිණ සිටින සෑම කෙනෙකුම මරණයේ සක්‍රමේන්තුව සමඟ සම්බන්ධ වන අතර බොහෝ දේ ගැන සිතයි, බොහෝ විට ඔවුන් මේ ජීවිතයෙන් පිටවීම ගැන. එවැනි ශුද්ධ අවස්ථාවන්හිදී, මිනිසුන්ට යම් අපහසුතාවයක් ඇති කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ. ඡායාරූපකරණය සෑම විටම අභ්යන්තර ලෝකයට යම් ආකාරයක ආක්රමණයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, මෙය මෙම කලාවේ බලයයි. මරණයට මුහුණ දෙන පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය, ඔහු එය දකින විට සහ එය සිහිපත් කරන විට, අභිරහස් මොහොතක් වන අතර එය උල්ලංඝනය කිරීමට අශෝභන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්යතිරේකය යනු ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන්ගේ අවමංගල්යය, එය ප්රවෘත්ති ලෙස ඉදිරිපත් කරන විට, තොරතුරු ප්රජාවට යම් ආකාරයක උපහාරයක් ලෙසය. නමුත් තවමත්, මේ අවස්ථාවේ දී, මියගිය අයගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් ගැන අප මතක තබා ගත යුතුය, මන්ද ඔහු කෙතරම් ප්රසිද්ධ පුද්ගලයෙකු වුවද, මියගිය තැනැත්තා රාජකීය හෝ සම්මාන නොමැතිව සමීප පුද්ගලයෙකු පමණක් වන අය සැමවිටම සිටින බැවිනි. .
අවමංගල්ය කටයුතුවලදී ගෑරුප්පු සහ පිහි තහනම් කරන්නේ ඇයි?
Hieromonk Dorofey (Baranov) විසින් පිළිතුරු දෙන ලදී, පූජක
දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකනයට ගෞරවයක් වශයෙන් බිෂොප්ගේ පල්ලිය "මගේ දුක නිවා දමන්න"
එහෙම තහනමක් නෑ. යමෙක් එවැනි ගොතන ලද දේවල් වලින් ඔබව ව්‍යාකූල කරන්නේ නම්, මෙය කළ නොහැක්කේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටීමට ඔබට පූර්ණ අයිතියක් ඇත. පිළිතුර සාධාරණ නම්, එය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් කළ නොහැකි නම්, ඔබේ අභිමතය පරිදි ක්‍රියා කරන්න. නමුත් එවැනි සුළු දේවල් සමඟ ඔබේ හිස අවුල් නොකිරීමට වඩා හොඳය, නමුත් මියගිය අයව යාච්ඤාවෙන් සිහිපත් කිරීම ගැන වැඩි වැඩියෙන් සිතීම.
අවාසනාවකට මෙන්, සාමාන්‍ය සංස්කෘතිය සමඟ, අවමංගල්ය පල්ලියේ සේවයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වූ අවමංගල්ය ආහාර සංස්කෘතිය ද අමතක වී ගොස් ඇත. එහෙත්, මෙය නොතකා, අවමංගල්ය රාත්රී භෝජන සංග්‍රහය ගෞරවයෙන් හා නිශ්ශබ්දතාවයේ වාතාවරණයක් ඇති බව සහතික කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතු අතර, වඩාත්ම අපැහැදිලි සලකුණු නිරීක්ෂණය කිරීමට ඇති ආශාව නොවේ.
වොඩ්කා සමඟ මළවුන් සිහිපත් කළ හැකිද?
මෙය අපට මුහුණ දීමට පමණක් නොව සටන් කිරීමටත්, ක්රිස්තියානි ධර්මයට සමාන කිසිවක් නොමැති මෙවැනි සැමරුම් තහනම් කිරීමටත් සිදු වන දෙයකි. මියගිය තැනැත්තාට, පළමුවෙන්ම, අපගේ යාච්ඤාවන් සහ ඔහු සිහි කිරීම සඳහා සිදු කරන ලද යහපත් ක්රියාවන් අවශ්ය වේ. පල්ලියේ අවමංගල්ය සේවය සාක්ෂි දරන්නේ පුද්ගලයා පල්ලිය සමඟ සාමයෙන් මිය ගිය බවත්, පල්ලිය ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බවත් ඔහුගේ පව්වලට සමාව ලබා දෙන ලෙසත් ය. තවද අවමංගල්ය භෝජනය එක්තරා ආකාරයක යහපත් ක්රියාවක් වන අතර එය අසල ජීවත් වන අය ඉලක්ක කර ගනී. සාමාන්‍යයෙන් සමීප පුද්ගලයින්ට සහ දන්නා හඳුනන අයට මෙන්ම දිළිඳු මිනිසුන්ට, යාචකයන්ට, රාත්රී භෝජන සංග්රහයට සහභාගී වූ පසු, මියගිය අයගේ ආත්මය වෙනුවෙන් යාච්ඤාවක් කළ හැකිය.
අවමංගල්ය භෝජන සංග්‍රහ පැවැත්වීමේ සම්ප්රදාය ඇති වූ ආකාරය සොයා බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මීට පෙර, අවමංගල්ය සේවය දේව මෙහෙයෙන් පසුව සිදු වූ අතර, මියගිය අය සමඟ මිනී පෙට්ටිය පල්ලියේ විය. මිනිසුන් උදේ හිස් බඩක් මත පැමිණි අතර, භූමදානය කිරීමේ ක්රියාපටිපාටිය, නීතියක් ලෙස, දහවල් අවසන් විය. ස්වාභාවිකවම, මිනිසුන්ට ස්වභාවික ශක්තියක් අවශ්ය විය. නමුත් අනුස්මරණය පිළිබඳ අදහස, යාච්ඤාව පිළිබඳ අදහස මත්පැන් පානය කිරීම සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපේ, එය අපහාසයකි. අවමංගල්ය භෝජන සංග්‍රහ ඝෝෂාකාරී මංගල්යයන් බවට පත්වන විට එය අවාසනාවන්ත තත්ත්වයකි, අවසානයේ සියල්ලෝම එක්රැස් වී ඇත්තේ මන්දැයි අපැහැදිලි වේ.
මියගිය අයගේ "මාර්ගයේ" අවමංගල්ය මේසය මත බෝර්ෂ්ට් පිඟානක්, වොඩ්කා වීදුරුවක් සහ පාන් තැබිය හැකිද?
පූජක ඇනටෝලි ස්ට්‍රැකොව්, රෙක්ටර් විසින් පිළිතුරු දෙන ලදී
Saratov හි Elshansky සුසාන භූමියේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය
මෙම සම්ප්රදාය ඕතඩොක්ස් සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ක්රිස්තියානි විශ්වාසයට අනුව, බව්තීස්මයෙන් පල්ලියට අයත් පුද්ගලයෙකුගේ භූමික ජීවිතය යනු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට ඇති ආශාව හෝ අනෙක් අතට, ඔහු වෙනත් අරමුණු සහ විශ්වාසයන් ඉටු කරන බව පෙන්වීමට ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් සාක්ෂි දිය හැකි කාලයයි. පුද්ගලයෙකු තම නිදහස තේරුම් ගනී - දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හෝ ඔහු නොමැතිව සිටීමට. මරණයෙන් පසු මෙම කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීම තවදුරටත් කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන්, සාමාන්‍ය විනිශ්චයට පෙර, පල්ලිය සමඟ සාමයෙන් විවේක ගත් බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයෙකුගේ මරණින් මතු ඉරණම පල්ලියේ යාච්ඤාව සහ ඔහුගේ ආත්මය වෙනුවෙන් අසල්වැසියන්ගේ යාච්ඤාපූර්වක මැදිහත්වීම සහ දානය සමඟ වෙනස් කළ හැකිය. .
මියගිය අය ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් බොහෝ විට එකතු කරන්නේ "පෘථිවිය සාමයෙන් සැතපේවා" ... මෙය කළ හැකිද?
පූජක ඇනටෝලි ස්ට්‍රැකොව්, රෙක්ටර් විසින් පිළිතුරු දෙන ලදී
Saratov හි Elshansky සුසාන භූමියේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වේ ඔහු ස්වර්ග රාජ්යයේ සිටීමේ ප්‍රීතිය ඔහු සමඟ බෙදා ගැනීමටය. මෙය මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන හා අවසාන ඉලක්කයයි. එමනිසා, මියගිය තැනැත්තාට හොඳම ප්‍රාර්ථනාව වන්නේ සදාකාලික මතකය (අප ඔහුව සදහටම මතක තබා ගත යුතුය යන අර්ථයෙන් නොව, ඔහුගේ ආත්මය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික මතකය) සහ කාරුණික වන ස්වර්ග රාජ්‍යය සඳහා වූ ප්‍රාර්ථනාවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි යාච්ඤාව සහ බලාපොරොත්තුව.
අවමංගල්ය සේවයෙන් පසු ඔබට “රට කාන්තාවක්” නිවසට ගෙන යා නොහැකි බවත්, සුසාන භූමියෙන් ඔබ සමඟ කිසිවක් රැගෙන යා නොහැකි බවත් ඇත්තද?
පූජක ඇනටෝලි ස්ට්‍රැකොව්, රෙක්ටර් විසින් පිළිතුරු දෙන ලදී
Saratov හි Elshansky සුසාන භූමියේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය
“රටේ ඉඩම” පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පල්ලි සම්ප්‍රදායට සහ මරණය පිළිබඳ ක්රිස්තියානි ආකල්පයට පොදු කිසිවක් නොමැති සුසාන චාරිත්ර පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික අදහස පිළිබිඹු කරයි. බොහෝ විට, නොසැලකිලිමත් ඥාතීන් මුලින්ම මියගිය තැනැත්තා භූමදාන කරන අතර පසුව පමණක් ඔහු බව්තීස්ම වූ බව මතක තබා ගන්න. තවද ඔවුන් දේවමාළිගාවට පැමිණි විට, අවමංගල්ය සේවය කිරීමට කෙනෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා වෙනුවට, ඔවුන් “ඉඩම්” ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගනී. අවමංගල්ය සේවයේ ප්රධාන දෙය පෘථිවිය නොවන බවත් එහි කිසිදු පූජනීය අර්ථයක් නොමැති බවත් අපට පැහැදිලි කළ යුතුය. එයට ඇත්තේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් පමණි, එය මිනිසා පෘථිවිය බවත්, ඔහු නැවත පොළොවට පැමිණෙන බවත් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන මතක් කිරීමකි. මෙය ස්වර්ග රාජ්යයට යාමක් නොවේ. එමනිසා, පස ගෙදර ගෙන ඒම හෝ නොකිරීම වැදගත් නොවේ. අවමංගල්ය සේවය පල්ලියක සිදු කරන්නේ නම්, මේ ගැන කිසිසේත් කතා නොකරයි - පූජකයා පල්ලියේදීම කුරුසියේ හැඩයෙන් මියගිය තැනැත්තාට පොළොව ඉසිය යුතු අතර, ඔහු මිනී පෙට්ටිය සමඟ සුසාන භූමියට ගියහොත් ඔහු පොළොව වත් කරයි. “ස්වාමීන්ගේ පොළොව සහ එහි ඉටුවීම, විශ්වය සහ ඇය මත ඇති සියලුම ජීවීන්” යන වචන සමඟ මිනීවළට යන්න. 23, 1).
එබැවින්, නොපැමිණෙන තම මියගිය ඥාතියාගේ අවමංගල්ය සේවය කිරීමට ඉල්ලා සිටින අය අතර “රට කාන්තාවක්” පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පැන නගී. මීට පෙර, එවැනි අවමංගල්ය සේවාවක් සුවිශේෂී අවස්ථා වලදී සිදු කරන ලදී, නිදසුනක් වශයෙන්, යුද්ධයකදී පුද්ගලයෙකු මිය ගියහොත්, පල්ලියේ අවමංගල්ය සේවයක් කිරීමට නොහැකි විය. විශාල වශයෙන්, නොපැමිණීම තුළ අවමංගල්ය සේවාවන් පල්ලිය විසින් සිදු කරනු ලබන්නේ නවීන නොසැලකිලිමත් සමාජය කෙරෙහි දක්වන අනුකම්පාවෙන් පමණක් වන අසාමාන්‍ය හා පිළිගත නොහැකි සංසිද්ධියකි. දේව භක්තිකයන් නොමැති කාලයක ප්‍රතිවිපාක මේවාය, මිනිසුන්, පල්ලියේ අංකනය කර තමන් ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හඳුන්වන විට, බව්තීස්මයෙන් පමණක් ඕතඩොක්ස්, පල්ලියෙන් පිටත ජීවත් වන අතර, ස්වාභාවිකවම, මරණයෙන් පසු ඔවුන් ද පල්ලියෙන් පිටත වළලනු ලැබේ. නමුත් ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුගේ යාච්ඤාව අහිමි කිරීමට නොහැකි බැවින් පූජකයන් තවමත් මිනිසුන්ව අතරමගදී හමු වී චාරිත්රය ඉටු කරයි.
