සාහිත්යමය හා කලාත්මක ශෛලිය- ප්‍රබන්ධ වල භාවිතා වන ක්රියාකාරී කථන විලාසය. මෙම ශෛලිය පාඨකයාගේ පරිකල්පනයට සහ හැඟීම්වලට බලපායි, කතුවරයාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි, වචන මාලාවේ සියලු පොහොසත්කම, විවිධ මෝස්තරවල හැකියාවන් භාවිතා කරයි, සහ කථනයේ රූප සහ චිත්තවේගීය බව මගින් සංලක්ෂිත වේ.
කලා කෘතියක, වචනයක් යම් යම් තොරතුරු රැගෙන යනවා පමණක් නොව, කලාත්මක රූප ආධාරයෙන් පාඨකයාට සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීමට ද සේවය කරයි. රූපය දීප්තිමත් හා වඩා සත්‍යවාදී වන තරමට එහි බලපෑම පාඨකයාට වඩා ප්‍රබල වේ.
ඔවුන්ගේ කෘතිවල, ලේඛකයින් අවශ්ය විටදී, සාහිත්ය භාෂාවේ වචන සහ ආකෘති පමණක් නොව, යල් පැන ගිය උපභාෂාව සහ වාචික වචන ද භාවිතා කරයි.
කලාත්මක ශෛලියක චිත්තවේගීය බව වාචික හා පුවත්පත් ශෛලියේ චිත්තවේගීය භාවයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. එය සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරයි. කලාත්මක ශෛලිය භාෂාමය මාධ්‍යවල මූලික තේරීමක් උපකල්පනය කරයි; රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා සියලුම භාෂා මාධ්ය භාවිතා වේ. කථනයේ කලාත්මක විලාසයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ විශේෂ කථන රූප භාවිතය, ආඛ්‍යානයට වර්ණ එකතු කරන අතර යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේ බලයයි.
විශ්වකෝෂ YouTube
1 / 3
රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ වීඩියෝ පාඩම "කථන ශෛලීන්"
ඔබේම සාහිත්ය ශෛලිය වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද? Elvira Baryakina විසින් කුඩා දේශනය
විලාසිතා ගැටළු
උපසිරැසි
භාෂාවේ ප්‍රකාශන සහ සංකේතාත්මක මාධ්‍යයන්
කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ මාධ්‍යයන් විවිධාකාර සහ බොහෝ ය. මෙය:
- Tropes (සමාන, පුද්ගලාරෝපණය, රූපක, රූපක, උපමාව, synecdoche, ආදිය)
- ශෛලීය රූප (ආශ්‍රිත, අතිවිශිෂ්ට, ලිටෝට්ස්, ඇනෆෝරා, එපිෆෝරා, ශ්‍රේණිගත කිරීම, සමාන්තරකරණය, වාචාල ප්‍රශ්නය, නිශ්ශබ්දතාවය, ආදිය)
ට්රෝප්(පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් τρόπος - පිරිවැටුම) - කලා කෘතියක, භාෂාවේ නිරූපණ, කථනයේ කලාත්මක ප්‍රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කරන වචන සහ ප්‍රකාශන.
ප්රධාන මාර්ග වර්ග:
- රූපක(පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් μεταφορά - “මාරු කිරීම”, “සංකේතාත්මක අර්ථය”) - සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කරන ත්‍රෝපයක්, වචනයක් හෝ ප්‍රකාශනයක්, එය ඔවුන්ගේ පොදු ගුණාංගය මත පදනම්ව වෙනත් වස්තුවක් සමඟ නම් නොකළ සංසන්දනය කිරීම මත පදනම් වේ. ("මෙතැන ස්වභාවධර්මය අපට නියම කළේ යුරෝපයට කවුළුවක් විවෘත කිරීමටයි"). කථනයේ ඕනෑම කොටසක් සංකේතාත්මක අර්ථයකින්.
- Metonymy(පුරාණ ග්රීක μετονυμία - “නැවත නම් කිරීම”, μετά සිට - “ඉහළ” සහ ὄνομα/ὄνυμα/ὄνυμα - “නම”) - ත්‍රොප් වර්ගයකි, එක් වචනයක් වෙනත් වචනයකින් ප්රතිස්ථාපනය කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි (එක් වචනයක් වස්තුවක් තුළ පිහිටා ඇත) හෝ වෙනත් (අවකාශීය, තාවකාලික සහ යනාදිය) වස්තුව සමඟ සම්බන්ධය, එය ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද වචනයෙන් දැක්වේ. ආදේශන වචනය සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා වේ. Metonymy එය බොහෝ විට ව්‍යාකූල වන රූපක වලින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතු අතර, metonymy පදනම් වී ඇත්තේ “contiguity” යන වචනය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම මත ය (සමස්තය වෙනුවට කොටසක් හෝ අනෙක් අතට, පන්තිය වෙනුවට නියෝජිතයා හෝ අනෙක් අතට, අන්තර්ගතය වෙනුවට බහාලුම හෝ අනෙක් අතට, සහ ඒ හා සමාන), සහ රූපකය - "සමානතාවයෙන්." මෙටෝනිමි හි විශේෂ අවස්ථාවක් වන්නේ synecdoche ය. (“සියලු ධජයන් අප වෙත පැමිණෙනු ඇත”, එහිදී කොඩි රටවල් ප්රතිස්ථාපනය කරයි.)
- අභිරුචිය(පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් ἐπίθετον - "ඇමිණූ") - එහි ප්‍රකාශනයට බලපාන වචනයක අර්ථ දැක්වීමකි. එය ප්රධාන වශයෙන් විශේෂණ පදයකින් ප්රකාශ වේ, නමුත් විශේෂණ පදයක් ("ආදරය කිරීමට"), නාම පදයක් ("විනෝද ඝෝෂාව") සහ සංඛ්‍යා ("දෙවන ජීවිතය") මගින් ද ප්රකාශ වේ.
නාම පදයක් යනු වචනයක් හෝ සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනයක් වන අතර, එහි ව්‍යුහය සහ පෙළෙහි ඇති විශේෂ ක්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙන්, යම් නව අර්ථයක් හෝ අර්ථකථන අර්ථයක් ලබා ගනී, වචනය (ප්‍රකාශනය) වර්ණය හා පොහොසත්කම ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. එය කාව්‍යයේ (බොහෝ විට) සහ ගද්‍යයේ (“භයානක හුස්ම”; “විශිෂ්ට පෙර නිමිත්ත”) යන දෙකෙහිම භාවිතා වේ.
- Synecdoche(පුරාණ ග්රීක συνεκδοχή) - trope, ඒවා අතර ප්‍රමාණාත්මක සම්බන්ධතාවය මත පදනම්ව එක් සංසිද්ධියකින් තවත් සංසිද්ධියකට අර්ථය මාරු කිරීම මත පදනම් වූ මෙටෝනිමි වර්ගයකි. (“සියල්ල නිදාගෙන සිටී - මිනිසා, මෘගයා සහ කුරුල්ලා”; “අපි හැමෝම නැපෝලියන් දෙස බලා සිටිමු”; “මගේ පවුල සඳහා වහලයේ”; “හොඳයි, වාඩි වන්න, දීප්තිමත්”; “බොහෝ විට, සතයක් ඉතිරි කරන්න. ”)
- හයිපර්බෝලා(පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් ὑπερβολή "සංක්‍රාන්තිය; අතිරික්තය, අතිරික්තය; අතිශයෝක්තිය") - ප්‍රකාශිත බව වැඩි දියුණු කිරීම සහ එම අදහස අවධාරණය කිරීම සඳහා, පැහැදිලි සහ හිතාමතා අතිශයෝක්තියේ ශෛලීය රූපයකි. ("මම මෙය දහස් වාරයක් පවසා ඇත"; "අපට මාස හයකට ප්‍රමාණවත් ආහාර තිබේ.")
- ලිතොට- විස්තර කරන දෙයෙහි ප්‍රමාණය, ශක්තිය හෝ වැදගත්කම අඩු කරන සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයකි. Litotes ප්‍රතිලෝම හයිපර්බෝලා ලෙස හැඳින්වේ. ("ඔබේ පොමරේනියානු, සුන්දර පොමරේනියන්, ඇඟිලි තුඩුවකට වඩා විශාල නොවේ").
- සංසන්දනය- එක් වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් ඒවාට පොදු වූ යම් ලක්ෂණයකට අනුව තවත් වස්තුවක් සමඟ සංසන්දනය කරන ත්‍රෝපයකි. සංසන්දනය කිරීමේ අරමුණ වන්නේ ප්රකාශයේ විෂය සඳහා වැදගත් වන සංසන්දනය කිරීමේ වස්තුවේ නව ගුණාංග හඳුනා ගැනීමයි. ("මිනිසෙක් ඌරෙකු මෙන් මෝඩ ය, නමුත් යක්ෂයා මෙන් කපටි ය"; "මගේ නිවස මගේ බලකොටුව"; "ඔහු ගොගොලෙකු මෙන් ඇවිදියි"; "උත්සාහයක් වධ හිංසාවක් නොවේ.")
- ශෛලීය හා කාව්ය විද්‍යාවේදී, පරාවර්තනය (පරිවර්තන, පරිවර්තන;පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් περίφρασις - “විස්තරාත්මක ප්‍රකාශනය”, “උපමාකය”: περί - “වටේ”, “ගැන” සහ φράσις - “ප්‍රකාශය”) යනු කිහිප දෙනෙකුගේ උපකාරයෙන් එක් සංකල්පයක් විස්තරාත්මකව ප්රකාශ කරන ත්‍රෝපයකි.
Periphrasis යනු වස්තුවක් නම් කිරීම වෙනුවට විස්තරය මගින් වක්‍රව සඳහන් කිරීමකි. ("රාත්‍රී ආලෝකය" = "සඳ"; "මම ඔබට ආදරෙයි, පීටර්ගේ නිර්මාණය!" = "මම ඔබට ආදරෙයි, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්!").
- උපමා (රූපක)- නිශ්චිත කලාත්මක රූපයක් හෝ සංවාදයක් හරහා වියුක්ත අදහස් (සංකල්ප) සාම්ප්‍රදායික ලෙස නිරූපණය කිරීම.
උදාහරණ වශයෙන්:
වැටී ඇති රෝස මල අසල නයිටිංගේල් දුක් වන අතර මල මත උමතු ලෙස ගායනා කරයි.
නමුත් උද්‍යාන බයගුල්ලා කඳුළු සලයි,
රෝස මලකට රහසින් ආදරය කළා.
- පුද්ගලීකරණය(පුද්ගලීකරණය, prosopopoeia) - trope, සජීවී වස්තූන්ගේ ගුණාංග අජීවී ඒවාට පැවරීම. බොහෝ විට, ස්වභාවධර්මය නිරූපණය කිරීමේදී පුද්ගලාරෝපණය භාවිතා කරනු ලැබේ, එය ඇතැම් මානව ගති ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ.
උදාහරණ වශයෙන්:
සහ දුක්ඛිත, දුක්ඛිත, දුක්ඛිත! ශෝකය බැස්ට් එකකින් බැඳ තිබුණි,
මගේ කකුල් රෙදි සෝදන රෙදිවලින් පැටලී ඇත.
ජන ගීතය
රාජ්‍යය නපුරු සුළු පියෙකු වැනි ය, ඔහුගෙන්, අහෝ, ඔබට ගැලවිය නොහැක, මන්ද එය ඔබ සමඟ රැගෙන යා නොහැකි බැවිනි.
නිජබිම - දුක් විඳින මවක්.
Aydin Khanmagomedov, වීසා ප්රතිචාරය
- උත්ප්රාසය(පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් εἰρωνεία - "මවාපෑම") - සැබෑ අර්ථය සැඟවී ඇති හෝ පැහැදිලි අර්ථයට පටහැනි (විපරීත) trope. උත්ප්රාසය ඇති කරන්නේ සාකච්ඡාවට භාජනය වන විෂය පෙනෙන දේ නොවේ යන හැඟීමයි. ("අපි මෝඩයන්ට තේ බොන්නේ කොහෙන්ද?")
- උපහාසය(ග්රීක σαρκασμός, σαρκάζω සිට, වචනාර්ථයෙන් “ඉරීම [මස්]”) - උපහාසාත්මක නිරාවරණය, කෝස්ටික් උපහාසය, උත්ප්‍රාසයේ ඉහළම මට්ටම, පමණක් නොව, ප්‍රකාශිත ප්‍රතිවිරෝධතාව මත පමණක් නොව, ප්‍රකාශිත සහ ඇඟවුම් කරන ලද ක්ෂණික හිතාමතා හෙළිදරව් කිරීම.
උපහාසය යනු ධනාත්මක විනිශ්චයකින් විවෘත කළ හැකි උපහාසයකි, නමුත් සාමාන්යයෙන් සෑම විටම negative ණාත්මක අර්ථයක් අඩංගු වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ, වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක, එනම් එය සිදුවෙමින් පවතින සම්බන්ධයෙන් ඌනතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. උදාහරණ.
ඔබ පෙළක් ලියන සෑම අවස්ථාවකම හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සරලව සන්නිවේදනය කරන සෑම අවස්ථාවකම, ඔබ ලබා දී ඇති මොහොත සඳහා වඩාත් අදාළ වන කථන විලාසය තෝරන්න. සමස්තයක් වශයෙන් මෝස්තර පහක් ඇත, නමුත් ඔබේ සංවාදයේ සාර්ථකත්වය, ඔබේ මැදිහත්කරු සහ පාඨකයා සමඟ, සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ ඒ සෑම එකක්ම නිවැරදි තේරීම මත ය. පාඨකයාට, ඔබේ ඉදිරිපත් කිරීමේ විලාසය වඩාත් වැදගත් වන්නේ, කියවීමේදී පුද්ගලයෙකුට ඔබ ගැන වාචික නොවන තොරතුරු, එනම් මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, හුස්ම ගැනීමේ වේගය, බැල්ම යනාදිය නොමැති බැවිනි. එබැවින්, අද අපි කුමන පෙළ මෝස්තර තිබේද, ඒවායේ ඇති ලක්ෂණ මොනවාද සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මෙම මෝස්තරවල උදාහරණ දෙස බලමු.
මූලික කථන ශෛලීන් පහක්
එබැවින්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඔබ නිර්මාණය කරන ඕනෑම පෙළක් කථන ශෛලීන් පහෙන් එකකට වර්ග කළ හැකිය. මෙන්න ඒගොල්ලො:
- විද්යාත්මක ශෛලිය
- පුවත්පත් ශෛලිය
- කලා විලාසය
- විධිමත් ව්යාපාර විලාසය
- සංවාද විලාසය
එකම වස්තුව විස්තර කළ හැකි වුවද, විවිධ වර්ගයේ පෙළ විවිධ මෝස්තරවලට නැඹුරු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. අපි උදාහරණයක් බලමු. ඔබ රෙදි සෝදන යන්ත්රයක් ගැන පෙළක් ලිවීමට අවශ්ය යැයි සිතන්න. ඔබට එය ලිවිය හැක්කේ කෙසේද:
- ඔබ ප්රධාන ලක්ෂණ (විද්යාත්මක විලාසය) සමඟ සමාලෝචනයක් ලියන්න
- ඔබ විකුණුම් පෙළක් ලියන්න (සංවාද විලාසය)
- ඔබ බ්ලොග් අඩවියක් සඳහා SEO ලිපියක් ලියයි (මාධ්‍යමය ශෛලිය)
- ඔබ මෝහන පෙළ ලියන්න (කලා විලාසය)
- ඔබ ලියන්නේ වාණිජ යෝජනාවක් (විධිමත් ව්‍යාපාරික විලාසය)
කෙසේ වෙතත්, වැඩි වාස්තවිකත්වයක් සඳහා, අද අපි රෙදි සෝදන යන්ත්රය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරමු, නමුත් විවිධ උදාහරණ සමඟ කථන ශෛලීන් පහම සරලව සලකා බලමු.
1. විද්යාත්මක කථන විලාසය
විද්යාත්මක ශෛලිය "" ලිපියේ වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති දැඩි ලිවීමේ අවශ්යතා මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම ලිපියෙහි, විද්යාත්මක ශෛලියක උදාහරණයක් වඩාත් ඝනීභවනය වනු ඇත, නමුත් ඔබ පුළුල් කළ අනුවාදයක් ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, එය සොයාගත හැකිය.
විද්යාත්මක විලාසය විද්‍යාඥයින් අතර මෙන්ම අධ්‍යාපනික සැකසුම් වලදීද භාවිතා වේ. විද්යාත්මක ශෛලියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි වෛෂයිකත්වය සහ සලකා බලනු ලබන ගැටලුවට විස්තීර්ණ ප්‍රවේශයයි. නිබන්ධන, උපකල්පන, ප්‍රත්‍යක්ෂ, නිගමන, ඒකාකාරී වර්ණ ගැන්වීම සහ රටා - මෙය විද්යාත්මක විලාසය සංලක්ෂිත වේ.
විද්යාත්මක කථන විලාසයකට උදාහරණයක්
අත්හදා බැලීමේ ප්‍රතිඵල මත පදනම්ව, වස්තුව මෘදු සමජාතීය ව්‍යුහයක් ඇති බවත්, නිදහසේ ආලෝකය සම්ප්‍රේෂණය කරන බවත්, 5 සිට 33,000 V දක්වා පරාසයක විභව වෙනසකට නිරාවරණය වන විට එහි පරාමිතීන් ගණනාවක් වෙනස් කළ හැකි බවත් නිගමනය කළ හැක. පර්යේෂණ ද පෙන්වා දී ඇත. 300 K ට වැඩි උෂ්ණත්වයේ බලපෑම යටතේ වස්තුව ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස එහි අණුක ව්‍යුහය වෙනස් කරයි. 1000 N දක්වා බලයක් සහිත වස්තුවක් මත යාන්ත්‍රිකව ක්‍රියා කරන විට, ව්‍යුහයේ දෘශ්‍යමාන වෙනස්කම් දක්නට නොලැබේ.
2. පුවත්පත් කථන විලාසය
විද්යාත්මක ශෛලිය මෙන් නොව, පුවත්පත් කලාව වඩාත් මතභේදාත්මක හා අපැහැදිලි ය. එහි ප්රධාන ලක්ෂණය: එය මාධ්ය තුළ "මොළය සේදීම" සඳහා භාවිතා කරනු ලබන අතර, එම නිසා, මුලින් පක්ෂග්රාහී වන අතර, සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්, සංසිද්ධි හෝ වස්තූන් පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුව අඩංගු වේ. මාධ්යවේදී ශෛලිය හැසිරවීම සඳහා බහුලව භාවිතා වේ. අපි උදාහරණ බලමු.
Experimentalovo ගම්මානයේ, ප්‍රදේශවාසියෙකු වන වන්යා මාමා කුකුළෙකු මත නව රසායනික drug ෂධයක් පිළිබඳ පරීක්ෂණ මාලාවක් පැවැත්වූ අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස එය රන් බිත්තර දැමීමට පටන් ගත් බව කියමු. දැන් අපි බලමු මාධ්‍යවේදයේ ශෛලිය අපට මෙම තොරතුරු ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි:
අංක 1 පුවත්පත් කලාවේ කථන විලාසයේ උදාහරණය
ඇදහිය නොහැකි සොයාගැනීමක්! Experimentalovo නම් දුෂ්කර ගම්මානයේ පදිංචිකරුවෙකු කිකිළියන් රන් බිත්තර දැමීමට සලස්වන නව ඖෂධයක් සොයාගෙන ඇත! ලොව ශ්‍රේෂ්ඨතම ඇල්කෙමිස්ට්වරුන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ අරගල කළ රහස අවසානයේ අපගේ සගයා විසින් හෙළි කර ඇත! මේ වන තෙක් නව නිපැයුම්කරුගෙන් කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් නොමැත, ඔහු මේ වන විට අධික ලෙස මත්පැන් පානය කරන නමුත්, එවැනි දේශප්‍රේමීන්ගේ සොයාගැනීම් අනිවාර්යයෙන්ම අපේ රටේ ආර්ථිකය ස්ථාවර කර නායකයෙකු ලෙස ලෝක වේදිකාවේ එහි ස්ථානය ශක්තිමත් කරන බව අපට නිසැකවම පැවසිය හැකිය. ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ රන් කැණීම් සහ නිෂ්පාදන රන් නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රයේ.
අංක 2 පුවත්පත් කලාවේ කථන විලාසයේ උදාහරණය
පෙර නොවූ විරූ කෲරත්වය සහ සතුන්ට අමානුෂික ලෙස සැලකීමේ ක්‍රියාවක් Experimentalovo ගම්මානයේ පදිංචිකරුවෙකු විසින් පෙන්නුම් කරන ලද අතර, ඔහුගේම ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා, විශේෂිත නරුමත්වයකින්, අවාසනාවන්ත කුකුළන් ඔහුගේ “දාර්ශනික ගල” නිර්මාණය කළේය. රත්තරන් ලැබුණු නමුත් මෙය ෆ්ලෙයර් එක නැවැත්වූයේ නැත, ඔහු, පරම දුරාචාර වර්ගයක් මෙන්, ඔහුගේ දරුණු අත්හදා බැලීම්වලට ගොදුරු වූ දුප්පත් ජීවීන්ට උදව් කිරීමට පවා උත්සාහ නොකර ගැඹුරු මත්පැන් පානයට ගියේය. එවැනි සොයාගැනීමක් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කීමට අපහසුය, කෙසේ වෙතත්, "විද්‍යාඥයාගේ" හැසිරීම් වල ප්රවණතා අනුව, ඔහු පැහැදිලිවම ලෝකය මත බලය අල්ලා ගැනීමට කුමන්ත්‍රණය කරන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.
3. කලාත්මක කතා විලාසය
විද්යාත්මක ශෛලියේ වියළි බවෙන් හෝ පුවත්පත් කලාවේ දෙබිඩි බව නිසා ඔබ වෙහෙසට පත් වූ විට, ඔබට සුන්දර, දීප්තිමත් හා පොහොසත් දෙයක සැහැල්ලුවෙන් හුස්ම ගැනීමට අවශ්ය වූ විට, රූපවලින් සහ අමතක නොවන චිත්තවේගීය සෙවනැලි පරාසයකින් පිරී ඉතිරී යන විට, කලාත්මක ශෛලිය පැමිණේ. ඔබේ උදව්වට.
ඉතින්, කලාත්මක ශෛලිය ලේඛකයෙකු සඳහා "ජල වර්ණ" වේ. එය රූප, වර්ණ, හැඟීම් සහ කාමුකත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
කලාත්මක කථන විලාසයට උදාහරණයක්
සිඩොරොවිච් රාත්‍රියේ දුර්වල ලෙස නිදාගත්තේය, වරින් වර අවදි වූයේ ගිගුරුම් සහ විදුලි කෙටීමේ ශබ්දයට ය. එය ඔබට බ්ලැන්කට්ටුවක් යට ඔතා, වාතය සඳහා ඔබේ නාසය එළියට ගැනීමට අවශ්ය වූ භයානක රාත්‍රියන්ගෙන් එකකි, ඔබ ළඟම ඇති නගරයේ සිට කිලෝමීටර් සිය ගණනක් දුරින් වල් පඩිපෙළේ පැල්පතක සිටින බව සිතන්න.
හදිසියේම, කොතැනකවත්, ඔහු අසල නිදා සිටි ඔහුගේ බිරිඳගේ අත්ල, සිඩෝරොවිච්ගේ කණ හරහා දිව ගියේය:
“මහත්ත සංචාරකයා, දැනටමත් නිදාගන්න,” ඇය කෙඳිරිගාමින්, නිදිමතෙන් ඇගේ දිවට පහර දුන්නාය.
සිඩොරොවිච් කෝපයට පත් වී කෑගසමින් ඉවතට හැරී ගියේය. ඔහු ටයිගා ගැන සිතමින් සිටියේය ...
4. විධිමත් ව්‍යාපාරික කථන විලාසය
ව්‍යාපාරික ශෛලියේ ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ නිරවද්‍යතාවය, සවිස්තරාත්මක බව සහ අත්‍යවශ්‍ය බව ය. මෙම ශෛලිය තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට ප්රධාන වශයෙන් අවධාරණය කරයි, ද්විත්ව අර්ථකථනවලට ඉඩ නොදෙන අතර, විද්යාත්මක ශෛලිය මෙන් නොව, පළමු සහ දෙවන පුද්ගල සර්වනාම අඩංගු විය හැක.
ව්‍යාපාරික කථන විලාසයේ උදාහරණය
මම, අයිවන් ඉවානොවිච් ඉවානොව්, ප්‍රයිමර් එල්එල්සී සමාගමේ සේවකයින්ට, විශේෂයෙන් එස්එස් සිඩෝරොව්ට මගේ අවංක කෘතඥතාව පළ කරමි. සහ Pupkov V.V. ඉහළ මට්ටමේ සේවාවක් සහ මතභේදාත්මක ගැටළු එම ස්ථානයේදීම ඉක්මනින් විසඳීම සඳහා සහ Primer LLC හි සාමූහික ගිවිසුමේ නියමයන්ට අනුකූලව ඒවා දිරිමත් කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
5. සංවාද විලාසය
සංවාද විලාසය නූතන අන්තර්ජාලයේ වඩාත් ලක්ෂණයකි. බ්ලොග් විශාල වශයෙන් මතුවීමත් සමඟ එය අන්තර්ජාලයේ ප්‍රමුඛත්වය ගෙන ඇති අතර වෙබ් පුවත්පත් කලාවේ පමණක් නොව පෙළ, සටන් පාඨ ආදිය විකිණීමේදී ද එහි සලකුණ තබයි.
සංවාද විලාසය කතුවරයා සහ පාඨකයා අතර සීමාවන් බොඳ කරයි. එය ස්වභාවික භාවය, ලිහිල් බව, චිත්තවේගීය බව, තමන්ගේම නිශ්චිත වචන මාලාව සහ තොරතුරු ලබන්නාට ගැලපීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
කථනයේ සංවාද විලාසයේ උදාහරණය අංක 1
අයියෝ, මචන්! ඔබ මෙම ලිපිය කියවා බැලුවහොත්, ඔබට මාතෘකාව වැටහෙනු ඇත. ශක්තිය, ධාවනය සහ වේගය මගේ ජීවිතය නිර්වචනය කරයි. මම ආන්තික ක්‍රීඩා වලට කැමතියි, මම ත්‍රාසයට කැමතියි, ඇඩ්‍රිනලින් වහලය හරහා දිව ගොස් මගේ මනස පිඹින විට මම කැමතියි. මට මෙය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, මචෝ, ඔබ මාව තේරුම් ගන්නා බව මම දනිමි. මම ඇත්තටම ගණන් ගන්නේ නැහැ: මට අභියෝග කිරීමට යමක් ඇති තාක් කල්, ස්කේට්බෝඩ් හෝ පාකර්, රෝලර් ස්කේට් හෝ බයිසිකල්. ඒ වගේම නියමයි!
කථනයේ සංවාද විලාසයේ උදාහරණය අංක 2
පෘථිවිය බ්‍රහස්පති සමඟ ස්ථාන මාරු කළහොත් කුමක් සිදුවේදැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? මම බැරෑරුම්! New Vasyuki ඔහුගේ මුදු මත දිස් වේවිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත! ඒවා ගෑස් වලින් සාදා ඇත! ඔබ ඇත්තටම විනාඩියකටවත් එවැනි අමූලික විකාර මිලදී ගෙන තිබේද? මම එය මගේ ජීවිතයේ විශ්වාස නොකරමි! තවද චන්ද්‍රයා පැසිෆික් සාගරයට වැටුනහොත් එහි මට්ටම කොපමණ ඉහළ යනු ඇත්ද? මම දුර්ලභ කම්මැලියෙකු යැයි ඔබ සිතනු ඇත, නමුත් මම මෙම ප්රශ්න නොඇසියහොත්, එසේ කරන්නේ කවුද?
නිගමන
එබැවින්, අද අපි කථන ශෛලීන්ගේ උදාහරණ දෙස බැලුවෙමු, පොහොසත් නොවූවත්, විවිධත්වය. විවිධ තත්වයන් සඳහා, විවිධ දිශාවන් ප්‍රශස්ත වනු ඇත, නමුත් පෙළ නිර්මාණය කිරීමේදී ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතු ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ ඔබේ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ භාෂාව සහ ඔවුන්ට පහසු ශෛලියකි. මෙම පරාමිති දෙක මත අවධාරණය කිරීම ඔබේ පෙළ එක් හුස්මකින් කියවීමට ඉඩ සලසයි, එබැවින්, පෙළට පවරා ඇති කාර්යය සාර්ථකව නිම කිරීමේ ඔබේ අවස්ථාවන් වැඩි කරයි.
සාහිත්ය ක්‍රමය, ශෛලිය හෝ සාහිත්ය චලනය බොහෝ විට සමාන පද ලෙස සැලකේ. එය විවිධ ලේඛකයන් අතර සමාන ආකාරයේ කලාත්මක චින්තනයක් මත පදනම් වේ. සමහර විට නූතන කතුවරයා තමා වැඩ කරන්නේ කුමන දිශාවටදැයි වටහා නොගන්නා අතර ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමය සාහිත්ය විචාරකයෙකු හෝ විචාරකයෙකු විසින් තක්සේරු කරනු ලැබේ. කතුවරයා හැඟීම්වාදියෙකු හෝ ඇක්මිස්ට්වාදියෙකු බව පෙනී යයි ... සම්භාව්‍යවාදයේ සිට නූතනත්වය දක්වා මේසයේ ඇති සාහිත්ය චලනයන් අපි ඔබේ අවධානයට ඉදිරිපත් කරමු.
සාහිත්ය ඉතිහාසයේ ලේඛන සහෝදරත්වයේ නියෝජිතයන් විසින්ම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල න්‍යායික පදනම් පිළිබඳව දැනුවත්ව, ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනවල ඒවා ප්‍රචාරණය කළ සහ නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායම්වල එක්සත් වූ අවස්ථා තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "මහජන රුචිකත්වයට පහරක්" යන ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය මුද්‍රණයෙන් ප්රකාශයට පත් කළ රුසියානු අනාගතවාදීන්.
අද අපි කතා කරන්නේ ලෝක සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ තීරණය කළ සහ සාහිත්ය න්‍යාය මගින් අධ්‍යයනය කරන ලද අතීතයේ ස්ථාපිත සාහිත්ය ව්යාපාර පද්ධතිය ගැන ය. ප්රධාන සාහිත්ය ප්රවණතා වන්නේ:
- සම්භාව්‍යවාදය
- හැඟීම්වාදය
- රොමෑන්ටිකවාදය
- යථාර්ථවාදය
- නූතනවාදය (චලන වලට බෙදා ඇත: සංකේතවාදය, acmeism, futurism, imagism)
- සමාජවාදී යථාර්ථවාදය
- පශ්චාත් නූතනවාදය
නූතනත්වය බොහෝ විට පශ්චාත් නූතනවාදය සහ සමහර විට සමාජීය වශයෙන් ක්රියාකාරී යථාර්ථවාදය යන සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
වගු වල සාහිත්ය ප්රවණතා
| සම්භාව්‍යවාදය | හැඟීම්වාදය | රොමෑන්ටිකවාදය | යථාර්ථවාදය | නූතනවාදය | |
|---|---|---|---|---|---|
කාලානුරූපී කිරීම |
පුරාණ ආකෘති අනුකරණය කිරීම මත පදනම් වූ 17 වන - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්ය ව්යාපාරය. | 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සාහිත්යමය දිශාව - 19 වන සියවසේ මුල් භාගය. ප්රංශ වචනයෙන් "Sentiment" - හැඟීම, සංවේදීතාව. | XVIII අග භාගයේ සාහිත්ය ප්රවණතා - XIX සියවසේ දෙවන භාගය. රොමෑන්ටිකවාදය 1790 ගණන්වල ඇති විය. මුලින්ම ජර්මනියේ, පසුව බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතික කලාපය පුරා එය වඩාත් වර්ධනය විය එංගලන්තය, ජර්මනිය, ප්රංශය (J. Byron, W. Scott, V. Hugo, P. Merimee) | 19 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යයේ සහ කලාවේ දිශාව, එහි සාමාන්ය ලක්ෂණ තුළ යථාර්ථයේ සත්‍යවාදී ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් ඉලක්ක කරයි. | සාහිත්ය ව්යාපාරය, සෞන්දර්යාත්මක සංකල්පය, 1910 ගණන්වල පිහිටුවන ලදී. නූතනවාදයේ නිර්මාතෘ: එම්. ප්‍රොස්ට් "අහිමි වූ කාලය සොයා", ජේ. ජොයිස් "යුලිසස්", එෆ්. කෆ්කා "ද ට්‍රයල්". |
සංඥා, ලක්ෂණ |
|
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ. ප්රධාන දෙය වන්නේ හැඟීම, සරල පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් මිස විශිෂ්ට අදහස් නොවේ. සාමාන්ය ප්‍රභේද වන්නේ පාපොච්චාරණ චේතනාවන් ප්‍රමුඛ වන එලිජි, එපිස්ට්ල්, අකුරුවලින් නවකතාව, දිනපොත ය. | වීරයන් අසාමාන්ය තත්වයන් තුළ දීප්තිමත්, සුවිශේෂී පුද්ගලයන් වේ. රොමෑන්ටිකවාදය ආවේගය, අසාමාන්ය සංකීර්ණත්වය සහ මානව පෞද්ගලිකත්වයේ අභ්‍යන්තර ගැඹුර මගින් සංලක්ෂිත වේ. ආදර කෘතියක් ලෝක දෙකක අදහසකින් සංලක්ෂිත වේ: වීරයා ජීවත් වන ලෝකය සහ ඔහුට සිටීමට අවශ්ය තවත් ලෝකයක්. | යථාර්ථය යනු පුද්ගලයෙකුට තමා සහ ඔහු අවට ලෝකය තේරුම් ගැනීමට මාධ්‍යයකි. පින්තූර ටයිප් කිරීම. නිශ්චිත කොන්දේසි යටතේ විස්තර සත්‍ය බව තුළින් මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. ඛේදනීය ගැටුමකදී පවා කලාව ජීවිතය තහවුරු කරයි. යථාර්ථවාදය සංලක්ෂිත වන්නේ සංවර්ධනයේ යථාර්ථය සලකා බැලීමට ඇති ආශාව, නව සමාජ, මනෝවිද්යාත්මක හා මහජන සම්බන්ධතා වර්ධනය හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව මගිනි. | නූතනවාදයේ ප්රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයේ සහ යටි සිතේ ගැඹුරට විනිවිද යාම, මතකයේ ක්‍රියාකාරිත්වය, පරිසරය පිළිබඳ සංජානනයේ සුවිශේෂතා, අතීතය, වර්තමානය “පවත්නේ අවස්ථා” සහ අනාගතයේදී වර්තනය වන ආකාරය ප්රකාශ කිරීමයි. පුරෝකථනය කර ඇත. නූතනවාදීන්ගේ කාර්යයේ ප්රධාන තාක්ෂණය වන්නේ "විඥානයේ ප්රවාහය" වන අතර එය සිතුවිලි, හැඟීම් සහ හැඟීම්වල චලනය අල්ලා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. |
|
රුසියාවේ සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ |
උදාහරණයක් ලෙස Fonvizin ගේ "The Minor" ප්‍රහසනය දැක්විය හැක. මෙම ප්‍රහසනයේ දී, ෆොන්විසින් සම්භාව්‍යවාදයේ ප්රධාන අදහස ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරයි - සාධාරණ වචනයකින් ලෝකය නැවත දැනුවත් කිරීම. | උදාහරණයක් ලෙස, N.M. Karamzin ගේ කතාව "දුප්පත් Liza", තාර්කික සම්භාව්‍යවාදයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එහි හේතු සංස්කෘතිය සමඟ, හැඟීම් සහ කාමුකත්වයේ සංස්කෘතිය තහවුරු කරයි. | රුසියාවේ, රොමෑන්ටිකවාදය ඇති වූයේ 1812 යුද්ධයෙන් පසු ජාතික නැගිටීමේ පසුබිමට එරෙහිව ය. එය උච්චාරණය කරන ලද සමාජ දිශානතියක් ඇත. ඔහු සිවිල් සේවයේ අදහසින් සහ නිදහසට ආදරය කරයි (K.F. Ryleev, V. A. Zhukovsky). | රුසියාවේ, යථාර්ථවාදයේ අත්තිවාරම් 1820-30 ගණන්වල තැබීය. පුෂ්කින්ගේ කෘති ("ඉයුජින් වන්ජින්", "බොරිස් ගොඩුනොව් "කැප්ටන්ගේ දියණිය", ප්‍රමාද වූ පද රචනය). මෙම අදියර I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky සහ වෙනත් අයගේ නම් සමඟ සම්බන්ධ වේ, 19 වන සියවසේ යථාර්ථවාදය සාමාන්යයෙන් "විවේචනාත්මක" ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද එහි නිර්ණය කිරීමේ මූලධර්මය හරියටම සමාජ විවේචනාත්මක විය. | රුසියානු සාහිත්ය විචාරයේ දී, 1890 සිට 1917 දක්වා කාලය තුළ තමන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ සාහිත්ය ව්යාපාර 3 ක් නූතනවාදී ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. මේවා සාහිත්ය ව්‍යාපාරයක් ලෙස නූතනවාදයේ පදනම වූ සංකේතවාදය, ඇක්මිවාදය සහ අනාගතවාදයයි. |
පහත සඳහන් සාහිත්ය ව්යාපාර මගින් නූතනවාදය නියෝජනය වේ.
සංකේතවාදය
(සංකේතය - ග්රීක සංකේතයෙන් - සාම්ප්‍රදායික ලකුණ)- කේන්ද්‍රීය ස්ථානය සංකේතයට ලබා දී ඇත*
- උසස් පරමාදර්ශයක් සඳහා ආශාව පවතී
- කාව්යමය රූපයක් සංසිද්ධියක සාරය ප්රකාශ කිරීමට අදහස් කරයි
- ගුවන් යානා දෙකකින් ලෝකයේ ලාක්ෂණික පරාවර්තනය: සැබෑ සහ අද්භූත
- පදයේ සංකීර්ණත්වය සහ සංගීතමය බව
Acmeism
(ග්රීක "acme" සිට - ලක්ෂ්යය, ඉහළම ස්ථානය).ඇක්මිවාදයේ සාහිත්ය ව්යාපාරය 1910 ගණන්වල මුල් භාගයේ ඇති වූ අතර එය සංකේතවාදය සමඟ ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ විය. (N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam, M. Zenkevich සහ V. Narbut.) පිහිටුවීම 1910 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද M. Kuzmin ගේ "ලස්සන පැහැදිලිකම" යන ලිපියෙන් බලපෑවේය. 1913 දී ඔහුගේ ක්‍රමලේඛන ලිපියේ, "The Legacy of Acmeism and Symbolism" හි N. Gumilyov සංකේතවාදය "වටිනා පියෙකු" ලෙස හැඳින්වූ නමුත් නව පරම්පරාව "ජීවිතය පිළිබඳ නිර්භීතව ස්ථිර සහ පැහැදිලි දැක්මක්" වර්ධනය කර ඇති බව අවධාරණය කළේය.- 19 වන සියවසේ සම්භාව්ය කාව්ය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න
- පෘථිවි ලෝකය එහි විවිධත්වය සහ දෘශ්‍යමාන සංයුක්තතාවය තුළ පිළිගැනීම
- රූපවල වාස්තවිකත්වය සහ පැහැදිලි බව, විස්තරවල නිරවද්‍යතාවය
- රිද්මයේ දී, ඇක්මිස්ට්වරු ඩොල්නික් භාවිතා කළහ (ඩොල්නික් යනු සාම්ප්‍රදායික උල්ලංඝනය කිරීමකි. ආතති සහ ආතති නොකළ අක්ෂර නිතිපතා වෙනස් කිරීම. රේඛා ආතති ගණනට සමපාත වේ, නමුත් අවධාරණය කරන ලද සහ අවධාරණය නොකළ අක්ෂර රේඛාවේ නිදහසේ පිහිටා ඇත.), එමඟින් කවිය සජීවී වාචික කථාවට සමීප කරයි.
අනාගතවාදය
අනාගතවාදය - lat සිට. අනාගතය, අනාගතය.ජානමය වශයෙන්, සාහිත්ය අනාගතවාදය 1910 ගණන්වල කලාකරුවන්ගේ ඇවන්ගාඩ් කණ්ඩායම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ - මූලික වශයෙන් “ජැක් ඔෆ් ඩයමන්ඩ්ස්”, “බූරු වලිගය”, “තරුණ සංගමය” කණ්ඩායම් සමඟ. 1909 දී, ඉතාලියේදී, කවියෙකු වන එෆ්. මැරිනෙට්ටි "අනාගතවාදයේ ප්‍රකාශනය" යන ලිපිය ප්රකාශයට පත් කළේය. 1912 දී, "මහජන රුචිකත්වයට පහරක්" යන ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය රුසියානු අනාගතවාදීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී: V. මායාකොව්ස්කි, ඒ. කෘචෙනික්, වී. ක්ලෙබ්නිකොව්: "පුෂ්කින් යනු හයිරොග්ලිෆ් වලට වඩා තේරුම්ගත නොහැක." අනාගතවාදය දැනටමත් 1915-1916 දී විසුරුවා හැරීමට පටන් ගත්තේය.- කැරැල්ල, අරාජික ලෝක දැක්ම
- සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් ප්රතික්ෂේප කිරීම
- රිද්මය සහ රිද්මය ක්ෂේත්රයේ අත්හදා බැලීම්, ගාථා සහ රේඛා රූපමය සැකැස්ම
- ක්රියාකාරී වචන නිර්මාණය
මනඃකල්පිතය
Lat වෙතින්. imago - රූපය 20 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු කවියේ සාහිත්ය ව්‍යාපාරයක්, එහි නියෝජිතයින් ප්රකාශ කළේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අරමුණ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමයි. රූපකයන්ගේ ප්රධාන ප්‍රකාශන මාධ්‍යය රූපක, බොහෝ විට රූපක දාමයන් වන අතර එය රූප දෙකක විවිධ අංග සංසන්දනය කරයි - සෘජු සහ සංකේතාත්මක. 1918 දී මොස්කව්හි "Order of Imagists" ආරම්භ කරන විට Imagism මතු විය. “ඇණවුමේ” නිර්මාතෘවරුන් වූයේ මීට පෙර නව ගොවි කවියන්ගේ කණ්ඩායමේ කොටසක් වූ ඇනටෝලි මාරියෙන්ගෝෆ්, වඩීම් ෂර්ෂෙනෙවිච් සහ සර්ජි යෙසෙනින් ය.
සාහිත්ය ශෛලීන්
වාචාලකමේ: එදිනෙදා-වාචික, වාර්තාමය-ව්යාපාර, කලාත්මක, විද්යාත්මක, පුවත්පත්, පල්ලි-ආගමික ක්රියාකාරී ශෛලීන්; ඔවුන් තුළ, අනෙක් අතට, කැපී පෙනේ ආරක ශෛලීන්, හෝ සාහිත්ය වර්ගවල ශෛලීන්: සමලිංගික ශෛලිය, ශාස්ත්‍රීය කථික ගද්ය, ඓතිහාසික ගද්ය, ගීත කාව්ය.
වාචාලකම: ශබ්දකෝෂය-යොමු පොත // Lingua-universum. - 2011.- අංක 1. රෑපවාහිණි. ෆෝල් කිරීම. 2011.
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "සාහිත්ය ශෛලීන්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
සාහිත්ය ශෛලීන්- කථිකත්වය තුළ: එදිනෙදා වාචික, වාර්තාමය ව්යාපාර, කලාත්මක, විද්යාත්මක, පුවත්පත් කලාව, පල්ලි-ආගමික ක්රියාකාරී ශෛලීන්; ඒවා තුළ, ප්‍රභේද ශෛලීන් හෝ සාහිත්ය වර්ගවල ශෛලීන් කැපී පෙනේ: සමලිංගික ශෛලිය, ... ... භාෂාමය පද ශබ්දකෝෂය T.V. ෆෝල්
සාහිත්ය සම්බන්ධතා සහ බලපෑම්- සාහිත්ය සම්බන්ධතා සහ බලපෑම්, සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ ප්රධාන ලක්ෂණ වලින් එකක් වන අතර එය සාහිත්යයේ නිරන්තර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය, එක් සාහිත්‍යයක් විසින් තවත් කලාත්මක අත්දැකීමක් උකහා ගැනීම (සහ ජය ගැනීම) තුළ සමන්විත වේ. ඇත: සපයන සාහිත්යය ...
සාහිත්යයේ ශෛලිය- (ලේඛන සඳහා ලතින් ස්ටයිලස් උල් පොල්ලෙන්, ලිවීමේ ආකාරය), සංකේතාත්මක පද්ධතියේ ස්ථාවර පොදුත්වයක් (කලාත්මක රූපය බලන්න), කලාත්මක ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන්, ලේඛකයාගේ කෘතියේ මූලාරම්භය සංලක්ෂිත කිරීම, තනි ... ... සාහිත්ය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
ස්කොට්ලන්තයේ සාහිත්යය- ප්‍රසිද්ධ ස්කොට්ලන්ත ලේඛකයන්: රොබට් බර්න්ස්, වෝල්ටර් ස්කොට් සහ රොබට් ලුවී ස්ටීවන්සන් ... විකිපීඩියාව
Gorbunov, Andrey Nikolaevich- Andrey Nikolaevich Gorbunov රැකියාව: philologist, ගුරුවරයා, protodeacon උපන් දිනය: ජනවාරි 31, 1940 (1940 01 31) (වයස අවුරුදු 72) ... විකිපීඩියාව
කාව්ය විද්යාව- සාහිත්ය න්‍යායේ කොටසක් (බලන්න), එය යම් විද්යාත්මක හා ක්‍රමවේද පරිශ්‍රයන් මත පදනම්ව, සාහිත්ය කෘතියක නිශ්චිත ව්‍යුහය පිළිබඳ ගැටළු, කාව්යමය ස්වරූපය, කාව්ය කලාවේ තාක්ෂණය (විද්යාව, ශිල්පීය ක්‍රම) අර්ථ නිරූපණය කරයි. "P" යන පදය....... සාහිත්ය විශ්වකෝෂය
සොරොකින්, ව්ලැඩිමීර් ජෝර්ජිවිච්- විකිපීඩියාවේ Sorokin, Vladimir නම් වෙනත් පුද්ගලයින් ගැන ලිපි තිබේ. ව්ලැඩිමීර් සොරොකින් ... විකිපීඩියා
Ulysses (නවකතාව)- මෙම පදයට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, Ulysses බලන්න. Ulysses Ulysses ... විකිපීඩියා
ඩයට්‍රිබ්- (ලතින් ඩයට්‍රිබා, වෙනත් ග්රීක διατριβή) සාමාන්ය ජනතාව අමතා, Bion, Teletus, Menippus සහ අනෙකුත් ලේඛකයන් විසින් සකස් කරන ලද, Cynics සහ Stoics යන ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනික දේශනාවෙන් වර්ධනය වූ පැරණි සාහිත්ය ප්‍රභේදයකි... . .. විකිපීඩියා
පූර්ව රොමෑන්ටිකවාදය- රුසියානු සහ සෝවියට් සාහිත්ය අධ්‍යයනයන්හි සාමාන්යයෙන් පිළිගත් අර්ථයෙන් පූර්ව රොමෑන්ටිකවාදය, 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ඉංග්‍රීසි සාහිත්යයේ සංසිද්ධි සංකීර්ණයක්, සුසාන කාව්‍යය, ගොතික් නවකතාව සහ ඔසියානුවාදය ද ඇතුළත් ය. අන්තර්ගතය 1 වාරය 2... ... විකිපීඩියාව
පොත්
- බයිබලානුකුල රූප ශබ්දකෝෂය බයිබලයේ ඇති සංකේත, තේමා, රූපක සහ සාහිත්ය ශෛලීන් ගවේෂණය කරන පළමු නවීන විමර්ශන ග්‍රන්ථය වන්නේ බයිබල් රූප ශබ්දකෝෂයයි. එපමණක් නොව, එය විශ්ලේෂණය කරයි ... ප්රවර්ගය: විමර්ශන පොත්: වෙනත් ප්‍රකාශක: සැමට බයිබලය, 600 rub සඳහා මිලදී ගන්න. විද්‍යුත් පොත(fb2, fb3, epub, mobi, pdf, html, pdb, lit, doc, rtf, txt)
- සාහිත්ය භාෂා සහ භාෂාමය ශෛලීන්, R. A. Budagov, සාහිත්ය භාෂා පිළිබඳ න්‍යාය තවමත් අධ්‍යයනය කර නොමැති ප්‍රදේශයකි. එක් එක් සාහිත්ය භාෂාවේ විවිධ මාතෘකා සඳහා කැප වූ බොහෝ අධ්‍යයනයන් තිබියදීත්, ඒවායේ සාමාන්ය න්‍යාය සහ ඉතිහාසය... ප්රවර්ගය: සාමාන්ය වාග් විද්යාව මාලාව: Philologist පුස්තකාලයප්‍රකාශක:
ශෛලිය(ග්රීක ස්ටයිලෝස් වලින් - ලිවීම සඳහා උල් පොල්ලක්, ලිවීමේ ආකාරය, අත් අකුරු), නිශ්චිත කථන සම්මතයන් තෝරා ගැනීම, කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ ලාක්ෂණික මාධ්‍යයන්, කතුවරයාගේ දැක්ම සහ කෘතියේ යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය හෙළි කිරීම; සමාන විධිමත් හා සාරභූත ලක්ෂණවල අවසාන සාමාන්‍යකරණය, එකම යුගයේ හෝ යුගයේ විවිධ කෘතිවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ("යුගයේ ශෛලිය": පුනරුදය, බැරොක්, සම්භාව්‍යවාදය, රොමැන්ටික්වාදය, නූතනවාදය).
යුරෝපීය සාහිත්ය ඉතිහාසයේ ශෛලිය පිළිබඳ සංකල්පය මතුවීම වාචාලකමේ උපත සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ - වාචිකත්වයේ න්‍යාය සහ භාවිතය සහ වාචාල සම්ප්රදාය. ශෛලිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යම් යම් කථන සම්මතයන් අනුගමනය කරමින් ඉගෙනීම සහ අඛණ්ඩ පැවැත්මයි. සම්ප්‍රදායෙන් විශුද්ධ වූ වචනයේ අධිකාරය හඳුනා නොගෙන අනුකරණයකින් තොරව ශෛලිය කළ නොහැක. මෙහිදී කවීන්ට සහ ගද්ය රචකයන්ට අනුකරණය ඉදිරිපත් කරනු ලැබුවේ අන්ධ අනුගාමිකයෙක් හෝ පිටපත් කිරීමක් ලෙස නොව නිර්මාණාත්මකව ඵලදායී තරගයක්, එදිරිවාදිකමක් ලෙස ය. ණය ගැනීම කුසලයක් මිස අකුසලයක් නොවේ. සම්ප්‍රදායේ අධිකාරීත්වය නිසැකව අදහස් කරන යුග සඳහා සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය එකම දේ වෙනත් ආකාරයකින් කියන්න, නිමි පෝරමය සහ ලබා දී ඇති අන්තර්ගතය තුළ, ඔබේම දේ සොයා ගන්න. මේ අනුව, ලොමොනොසොව් ඔඩේ එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා සිංහාසනයට පත් වූ දිනයේ(1747) පුරාණ රෝම කථිකයෙකු වූ සිසෙරෝගේ කථාවෙන් කාල පරිච්ඡේදයක් ඔඩික් ගාථාවකට පරිවර්තනය කරන ලදී. අපි සංසන්දනය කරමු:
“අපගේ අනෙකුත් ප්‍රීතිය කාලය, ස්ථානය සහ වයස අනුව සීමාවන් නියම කර ඇති අතර, මෙම ක්‍රියාකාරකම් අපගේ තාරුණ්‍යය පෝෂණය කරයි, අපගේ මහලු විය සතුටු කරයි, සතුටෙන් අපව සරසා දෙයි, අවාසනාවේ සරණක් සහ සැනසීමක් ලෙස සේවය කරයි, නිවසේ අපව සතුටු කරයි, අපට බාධා නොකරන්න. ගමනේදී, ඔවුන් අප සමඟ විවේකයෙන්, විදේශ රටක සහ නිවාඩුවක් ගත කරති. (සිසෙරෝ. Licinius Archius ආරක්ෂා කිරීමේ කථාව. එක්. S.P.Kondratieva)
විද්යාව යෞවනයන් පෝෂණය කරයි,
ප්‍රීතිය මහලු අයට සේවය කරයි,
ප්රීතිමත් ජීවිතයක් තුළ ඔවුන් අලංකාර කරයි,
හදිසි අනතුරකදී සැලකිලිමත් වන්න;
ගෙදරදොර කරදරවලදී සතුටක් ඇත
තවද දුර ගමන් බාධාවක් නොවේ.
විද්යාව හැමතැනම භාවිතා වෙනවා
ජාතීන් අතරේ සහ කාන්තාරයේ
නගරයේ ඝෝෂාව තුළ සහ තනිවම,
සාමයෙන් හා රැකියාවේදී මිහිරි ය.
(එම්.වී. ලොමොනොසොව්. ඔඩේ එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා සිංහාසනයට පත් වූ දිනයේ)
තනි පුද්ගල, සාමාන්ය නොවන, මුල් පිටපත පුරාණයේ සිට නූතන කාලය දක්වා ශෛලියෙන් දිස්වන්නේ, කැනනයට භක්තිමත්ව, සම්ප්‍රදායට සවිඥානිකව අනුගත වීමේ පරස්පර විරෝධී ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. සාහිත්ය ඉතිහාසයේ පුරාණ කාලයේ සිට 1830 ගණන්වල දක්වා කාලය සාමාන්යයෙන් "සම්භාව්ය" ලෙස හැඳින්වේ, i.e. "ආකෘති" සහ "සම්ප්රදායන්" (ලතින් භාෂාවෙන් ක්ලැසිකස් යනු "ආකෘතිය" යන්නයි) අනුව සිතීම ස්වාභාවික විය. කවියා විශ්වීය වශයෙන් වැදගත් (ආගමික, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක) මාතෘකා ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරන තරමට, ඔහුගේ කතුවරයාගේ අද්විතීය පෞද්ගලිකත්වය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි විය. කවියා වඩාත් හිතාමතාම ශෛලීය සම්මතයන් අනුගමනය කරන තරමට, ඔහුගේ ශෛලිය වඩාත් මුල් පිටපතක් විය. නමුත් "සම්භාව්ය" යුගයේ කවීන්ට සහ ගද්ය රචකයන්ට ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය සහ ප්‍රභවය ගැන අවධාරනය කිරීම කිසි විටෙක සිදු නොවීය. නූතන යුගයේ ශෛලිය සාමාන්‍යයේ තනි සාක්ෂි වලින් තනි තනිව අවබෝධ කරගත් සමස්තයක් හඳුනා ගැනීම දක්වා පරිවර්තනය වේ, i.e. වචන සමඟ වැඩ කිරීමේ ලේඛකයාගේ නිශ්චිත ආකාරය පළමුව පැමිණේ. මේ අනුව, නූතන යුගයේ ශෛලිය යනු කාව්ය කෘතියක විශේෂිත ගුණාංගයක් වන අතර එය සමස්තය තුළම සහ සෑම දෙයකම තනි තනිව කැපී පෙනෙන හා පැහැදිලිව පෙනේ. ශෛලිය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් 19 වන සියවසේදී පැහැදිලිවම තහවුරු විය. - රොමෑන්ටිකවාදයේ, යථාර්ථවාදයේ සහ නූතනවාදයේ සියවස. විශිෂ්ට කෘතියේ ලබ්ධිය - පරිපූර්ණ කෘතිය සහ ප්‍රතිභාව සංස්කෘතිය - සර්ව ව්‍යාප්ත කතුවරයාගේ කලාත්මක කැමැත්ත දහනවවන සියවසේ ශෛලීන්ගේ සමාන ලක්ෂණයකි. කෘතියේ පරිපූර්ණත්වය සහ කතුවරයාගේ සර්වබලධාරීත්වය තුළ, පාඨකයාට වෙනත් ජීවිතයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට, “වැඩ ලෝකයට හුරු වීමට”, යම් වීරයෙකු සමඟ හඳුනා ගැනීමට සහ සංවාදයේ සමාන කොන්දේසි මත තමා සොයා ගැනීමට අවස්ථාව දැනුණි. කතුවරයාම. මම ලිපියේ ජීවමාන මානව පෞරුෂයක ශෛලිය පිටුපස ඇති හැඟීම ගැන ප්‍රකාශිතව ලිවීය Guy de Maupassant ගේ කෘතිවලට පෙරවදන L.N. ටෝල්ස්ටෝයි: “කලාව ගැන එතරම් සංවේදී නොවන මිනිසුන් බොහෝ විට සිතන්නේ කලා කෘතියක් සමස්තයක් ලෙස එකම පදනමක් මත ගොඩනගා ඇති නිසා හෝ එක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය විස්තර කර ඇති බැවිනි. ඒක සාධාරණ නැහැ. මතුපිටින් පෙනෙන නිරීක්ෂකයෙකුට පෙනෙන්නේ මෙයයි: සෑම කලා කෘතියක්ම එකකට බැඳ, ඒ නිසා ජීවිතය පිළිබඳ මායාවක් ඇති කරන සිමෙන්ති යනු පුද්ගලයන්ගේ සහ තනතුරුවල එකමුතුකම නොව, මුල් සදාචාරාත්මක ආකල්පයේ එකමුතුකමයි. කතුවරයා විෂයයට. සාරාංශයක් ලෙස, අපි නව කතුවරයෙකුගේ කලා කෘතියක් කියවන විට හෝ මෙනෙහි කරන විට, අපගේ ආත්මය තුළ පැන නගින ප්රධාන ප්‍රශ්නය නම්: "හොඳයි, ඔබ මොන වගේ පුද්ගලයෙක්ද?" මා දන්නා සියලු මිනිසුන්ට වඩා ඔබ වෙනස් වන්නේ කෙසේද, අපගේ ජීවිතය දෙස අප බැලිය යුතු ආකාරය ගැන ඔබට මට අලුතින් කිව හැක්කේ කුමක්ද? ” කලාකරුවා නිරූපණය කරන්නේ කුමක් වුවත්: සාන්තුවරයන්, මංකොල්ලකරුවන්, රජවරුන්, ගෝලයන්, අපි සොයන්නේ සහ දකින්නේ ආත්මය පමණි. තමා කලාකරුවා."
ටෝල්ස්ටෝයි මෙහි සමස්ත සාහිත්ය දහනවවන සියවසේ මතය සකස් කරයි: රොමැන්ටික්, යථාර්ථවාදී සහ නූතනවාදී. ඔහු කතුවරයා තේරුම් ගන්නේ යථාර්ථය තුළ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් සහ ඒ සමගම ඉන් ස්වාධීන වූ කලාත්මක යථාර්ථය තමා තුළින්ම නිර්මාණය කරන ප්‍රතිභාවක් ලෙසය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යයේ, කෘතිය "ලෝකය" බවට පත් වූ අතර, එහි මූලාශ්‍රය, ආකෘතිය සහ ද්‍රව්‍යය ලෙස සේවය කළ "වෛෂයික" ලෝකය මෙන් කුළුණ එකම හා අද්විතීය එකක් බවට පත් විය. කතුවරයාගේ ශෛලිය එහි ආවේනික ලක්ෂණ සහිත ලෝකය පිළිබඳ අද්විතීය දර්ශනයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. මෙම තත්වයන් යටතේ, ප්රොසයික් නිර්මාණශීලිත්වය විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගනී: පළමුවෙන්ම, යථාර්ථය පිළිබඳ වචනයක් යථාර්ථයේ භාෂාවෙන් පැවසීමේ අවස්ථාව ප්රකාශ වන්නේ එහි ය. රුසියානු සාහිත්යය සඳහා 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය බව සැලකිය යුතු කරුණකි. - මෙය නවකතාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි. කාව්ය නිර්මාණශීලිත්වය ප්රොසයික් නිර්මාණශීලිත්වය මගින් "වැසී ගිය" බව පෙනේ. රුසියානු සාහිත්යයේ "ප්රොසයික්" කාල පරිච්ඡේදය විවෘත කරන පළමු නම N.V. Gogol (1809-1852). විවේචකයින් විසින් නැවත නැවතත් සඳහන් කරන ලද ඔහුගේ ශෛලියේ වැදගත්ම ලක්ෂණය වන්නේ ද්විතීයික, වරක් සඳහන් කළ චරිත, වගන්ති, රූපක සහ අපගමනය මගින් ප්‍රබෝධමත් කිරීමයි. පස්වන පරිච්ඡේදය ආරම්භයේදී මළ ආත්මයන්(1842) තවමත් නම් නොකළ ඉඩම් හිමි සොබාකෙවිච්ගේ පින්තූරයක් ලබා දී ඇත:
ආලින්දයට ළං වූ විට, එකවරම පාහේ ජනේලයෙන් මුහුණු දෙකක් බලා සිටින බව ඔහු දුටුවේය: තොප්පියකින් යුත් කාන්තාවක්, පටු, පිපිඤ්ඤා වැනි දිගු, සහ මෝල්ඩෝවියානු වට්ටක්කා වැනි වටකුරු, පළල් පිරිමියෙක්, කරවිල ලෙස හැඳින්වේ. බලලයිකා සෑදී ඇත්තේ රුසියාවේ, නූල් දෙකේ, සැහැල්ලු බලලයිකා, කඩිසර විසි හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුගේ සුන්දරත්වය සහ විනෝදය, දිලිසෙන සහ දිලිසෙන, සවන් දීමට රැස්ව සිටි සුදු පියයුරු සහ සුදු මැහුම් ඇති ගැහැණු ළමයින් දෙසට ඇසිපිය ගසමින් සහ විසිල් ගසමින් ඔහුගේ පහත් තන්තු වාදනයට."
කථකයා සොබාකෙවිච්ගේ හිස විශේෂ වට්ටක්කා වර්ගයක් සමඟ සංසන්දනය කරයි, වට්ටක්කා කථකයාට බලලයිකා සිහිපත් කරයි, සහ බලලයිකා ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් ගැමි තරුණයෙකු ඔහුගේ නාට්‍යයෙන් රූමත් ගැහැණු ළමයින් විනෝද කරයි. වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ හැරීමක් කිසිවක් නැති පුද්ගලයෙකු "නිර්මාණය කරයි".
එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කි (1821-1881) ගේ ගද්‍යයේ ශෛලීය සම්භවය ඔහුගේ චරිතවල විශේෂ “කථන තීව්‍රතාවය” සමඟ සම්බන්ධ වේ: දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතා වලදී පාඨකයා සවිස්තරාත්මක දෙබස් සහ ඒකපුද්ගල කථා වලට නිරන්තරයෙන් මුහුණ දෙයි. 5 වන පරිච්ඡේදයේ නවකතාවේ කොටස් 4 ක් අඩංගු වේ අපරාධ සහ දඬුවම්(1866) ප්රධාන චරිතය වන රස්කොල්නිකොව්, විමර්ශක පෝර්ෆරි පෙට්‍රොවිච් සමඟ පැවති රැස්වීමකදී ඇදහිය නොහැකි සැකයක් හෙළි කරයි, එමඟින් ඔහු මිනීමැරුමට සම්බන්ධ වීමේ අදහස විමර්ශකයා ශක්තිමත් කරයි. වාචික පුනරුච්චාරණය, දිව ලිස්සා යාම, කථන බාධා කිරීම් විශේෂයෙන් දොස්තයෙව්ස්කිගේ චරිතවල දෙබස් සහ ඒකපුද්ගල කථා සහ ඔහුගේ ශෛලිය ප්‍රකාශිතව සංලක්ෂිත කරයි: “ඔබ, ඔබ මගෙන් ඇසීමට කැමති බව පෙනේ ... මම මේ පිළිබඳ විධිමත් ලෙස දැන හඳුනා ගැනීම ගැන ඊයේ පැවසුවා. .. ඝාතනය කළ කාන්තාවක්? - රාස්කොල්නිකොව් නැවතත් පටන් ගත්තා - “හොඳයි, ඇයි මම ඇතුල් කළේ පෙනේ? - විදුලියක් මෙන් ඔහු හරහා දැල්වීය. - හොඳයි, ඇයි මම මේක දාන්න ඔච්චර කලබල වෙන්නේ? පෙනේ? - තවත් සිතුවිල්ලක් වහාම විදුලියක් මෙන් ඔහු තුළට ගලා ගියේය. ඔහුගේ සැකය, පොර්ෆරි සමඟ එක් සම්බන්ධතාවයකින්, බැලූ බැල්මට දෙකකින්, ඒ වන විටත් ක්ෂණයකින් බිහිසුණු අනුපාතයක් දක්වා වර්ධනය වී ඇති බව ඔහුට හදිසියේම දැනුනි.
L.N. ටෝල්ස්ටෝයි (1828-1910) ගේ ශෛලියේ සම්භවය, ලේඛකයා ඔහුගේ චරිතවලට යටත් වන සවිස්තරාත්මක මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණ මගින් බොහෝ දුරට පැහැදිලි කර ඇති අතර එය අතිශයින් දියුණු හා සංකීර්ණ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ප්රකාශ වේ. 35 වන පරිච්ඡේදය, 2 කොටස, 3 වෙළුම යුද්ධය සහ සාමය(1863-1869) ටෝල්ස්ටෝයි බොරෝඩිනෝ පිටියේදී නැපෝලියන්ගේ මානසික කැළඹීම නිරූපනය කරයි: “ඔහු ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් පෙරළන විට, බැනර් හෝ තුවක්කු හෝ බළකාය නොතිබූ එක සටනක්වත් ජය නොගත් මේ මුළු අමුතු රුසියානු සමාගමයි. මාස දෙකකින් හමුදා ගෙන ගිය අතර, ඔහු අවට සිටි අයගේ රහසිගත දුක්ඛිත මුහුණු දෙස බලා රුසියානුවන් තවමත් සිටගෙන සිටින බවට වාර්තාවලට සවන් දුන් විට, සිහිනෙන් අත්විඳින ලද හැඟීම හා සමාන භයානක හැඟීමක් ඔහුව ආවරණය කළේය, සහ සියලු අවාසනාවන්ත අනතුරු ඔහුව විනාශ කළ හැකිය යන්න ඔහුගේ සිතට ආවේය. රුසියානුවන්ට ඔහුගේ වම් පැත්තට පහර දිය හැකිය, ඔහුගේ මැද ඉරා දැමිය හැකිය, අයාලේ යන කාලතුවක්කුවකින් ඔහුව මරා දැමිය හැකිය. මේ සියල්ල හැකි විය. ඔහුගේ පෙර සටන් වලදී, ඔහු සාර්ථකත්වයේ හදිසි අනතුරු ගැන පමණක් සිතුවේය, නමුත් දැන් ගණන් කළ නොහැකි අවාසනාවන්ත අනතුරු ඔහු වෙත ඉදිරිපත් වූ අතර, ඔහු ඒ සියල්ල අපේක්ෂා කළේය. ඔව්, එය සිහිනයක මෙන්, පුද්ගලයෙකු තමාට දුෂ්ටයෙකු පහර දෙන බව සිතින් මවාගත් විට, සිහිනයේ සිටි මිනිසා තම දුෂ්ටයාට පැද්දෙමින් පහර දුන් විට, එම දරුණු උත්සාහයෙන් ඔහුව විනාශ කළ යුතු බව ඔහු දන්නා අතර ඔහුගේ අත බව ඔහුට දැනේ. බල රහිත සහ මෘදු, කඩමාල්ලක් මෙන් වැටෙන අතර නොවැළැක්විය හැකි මරණයේ භීෂණය අසරණ මිනිසා අල්ලා ගනී. විවිධ ආකාරයේ වාක්‍ය සම්බන්ධතා භාවිතා කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි වීරයාට සිදුවෙමින් පවතින දේවල මායාවන් ස්වභාවය, නින්දේ සහ යථාර්ථයේ බියකරු අපැහැදිලි බව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.
A.P. චෙකොව්ගේ (1860-1904) විලාසය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ ප්‍රකාශය වීරයාට සහ කතුවරයාට අයත් විය හැකි විට, විස්තරවල සොච්චම් නිරවද්‍යතාවය, ලක්ෂණ, විශාල විවිධ ශබ්ද සහ නුසුදුසු සෘජු කථන භාවිතයේ බහුලත්වය මගිනි. චෙකොව්ගේ ශෛලියේ විශේෂ ලක්ෂණයක් "මෝඩල්" වචන ලෙස හඳුනාගත හැකි අතර, ප්රකාශයේ මාතෘකාවට කථිකයාගේ චංචල ආකල්පය ප්රකාශ කරයි. කතාව ආරම්භයේදී බිෂොප්(1902), පාස්කු ඉරිදාට ටික වේලාවකට පෙර ක්‍රියාව සිදු වන අතර, පාඨකයාට නිහඬ, ප්රීතිමත් රාත්‍රියක පින්තූරයක් ඉදිරිපත් කරයි: “ඉක්මනින් සේවය අවසන් විය. රදගුරුතුමා නිවසට යාමට කරත්තයට ගොඩ වූ විට, සඳෙන් ආලෝකමත් වූ මිල අධික, බර සීනුවල සතුටු සිතින්, අලංකාර නාද මුළු වත්ත පුරා පැතිර ගියේය. සුදු බිත්ති, සොහොන් මත සුදු කුරුස, සුදු බර්ච් ගස් සහ කළු සෙවනැලි, සහ ආරාමයට ඉහළින් සිටගෙන සිටින අහසේ ඈත සඳ, එය පෙනුණිදැන්, ඔවුන් ඔවුන්ගේම විශේෂ ජීවිතයක් ගත කළහ, තේරුම්ගත නොහැකි, නමුත් මිනිසාට සමීපව. එය අප්රේල් මස මුල වූ අතර, උණුසුම් වසන්ත දිනයක් පසු එය සිසිල්, තරමක් තුහීන බවට පත් වූ අතර, වසන්තයේ හුස්ම මෘදු, සීතල වාතය තුළ දැනුනි. ආරාමයේ සිට නගරයට යන මාර්ගය වැලි දිගේ ගියේය, එය ඇවිදීමට අවශ්ය විය; සහ කරත්තයේ දෙපස, සඳ එළියේ, දීප්තිමත් හා සන්සුන්, වන්දනාකරුවන් වැලි දිගේ ඇවිද ගියහ. හැමෝම නිශ්ශබ්දව, ගැඹුරින් කල්පනා කළා, අවට ඇති සියල්ල මිත්රශීලී, තරුණ, ඉතා සමීප, සෑම දෙයක්ම - ගස්, අහස සහ සඳ පවා, සහ මට හිතන්න ඕන වුණාඒක හැමදාම මෙහෙම වෙයි කියලා." "එය පෙනුනි" සහ "මට සිතීමට අවශ්ය විය" යන මාදිලියේ වචන වලින් බලාපොරොත්තුවේ ශබ්දය පමණක් නොව අවිනිශ්චිතතාවයද විශේෂ පැහැදිලිකමකින් ඇසෙනු ඇත.
I.A Bunin (1870-1953) ගේ ශෛලිය බොහෝ විචාරකයින් විසින් "Brocade ගද්ය" වැනි "පොත් සහිත" "සුපිරි පිරිපහදු" ලෙස සංලක්ෂිත විය. මෙම තක්සේරු කිරීම් බුනින්ගේ කෘතියේ වැදගත් සහ සමහර විට ප්රධාන ශෛලීය ප්‍රවණතාවක් පෙන්වා දුන්නේය: වචනවල “නූල”, සමාන පද තෝරා ගැනීම, පාඨකයාගේ හැඟීම් පාහේ භෞතික විද්යාත්මක තියුණු කිරීම සඳහා සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ. කතාවේ මිතියාගේ ආදරය(1924), පිටුවහල් කිරීම, බුනින්, රාත්‍රී ස්වභාවය නිරූපණය කරමින්, ආදරයෙන් සිටින වීරයාගේ මානසික තත්වය හෙළි කරයි: “දවසක්, සවස් වරුවේ, මිතියා පිටුපස ආලින්දයට ගියේය. එය ඉතා අඳුරු, නිස්කලංක වූ අතර තෙත් කෙතක සුවඳක් විය. රාත්‍රී වලාකුළු පිටුපසින්, උද්‍යානයේ නොපැහැදිලි දළ සටහන් මත, කුඩා තරු ඉරී ගියේය. සහ හදිසියේම ඈත කොහේ හරි යමක් වල් ලෙස, යක්ෂ ලෙස හූ හඬක් සහ බුරන්න පටන් ගත්තා, කෙඳිරිගාන්න. මිතියා වෙව්ලමින්, හිරිවැටුණා, පසුව පරිස්සමෙන් ආලින්දයෙන් බැස, අඳුරු මංතීරුවකට ඇතුළු විය, සතුරු ලෙස ඔහුව සෑම පැත්තකින්ම ආරක්ෂා කරන්නාක් මෙන්, නැවත නතර වී බලා සිටින්න, සවන් දෙන්න: එය කුමක්ද, එය කොහිද - එතරම් අනපේක්ෂිත හා භයානක ලෙස ප්රකාශ කළ දේ උද්යානය ? බකමූණෙක්, වන බියකරුවෙක්, තම ආදරය ඉටුකරමින්, ඊට වඩා දෙයක් නැතැයි ඔහු සිතුවේය, නමුත් ඔහු මේ අන්ධකාරයේ යක්ෂයාගේම නොපෙනෙන පැවැත්මෙන් මෙන් මිදුනේය. සහ හදිසියේම නැවතත් ඝෝෂාකාරී ශබ්දයක් ඇති විය, Mitya ගේ මුළු ආත්මයම හෙල්ලුවා කෑගසනවා,අසල කොහේ හරි, මංතීරුවේ මුදුනේ, පුපුරා යන ශබ්දයක් ඇසුණි- සහ යක්ෂයා නිශ්ශබ්දව උයනේ වෙනත් තැනකට ගියේය. එතන ඔහු මුලින්ම බුරමින්, පසුව අනුකම්පාවෙන්, බැගෑපත්ව, කුඩා දරුවෙකු මෙන්, කෙඳිරිගාමින්, අඬමින්, තටු ගසමින්, වේදනාකාරී සතුටකින් කෙඳිරිගාමින්, කෙඳිරිගාමින්, එවැනි උපහාසාත්මක සිනහවකින් ඔහුට කිති කැවීමට හා වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය.මිත්‍යා මුළු මනින්ම වෙව්ලමින් ඇස් කන් දෙකෙන්ම අඳුර දෙස බලා සිටියාය. නමුත් යක්ෂයා හදිසියේම වැටී, හුස්ම හිර වී, මරණයට පත් වූ කෑගැසීමක් සමඟ අඳුරු වත්ත හරහා කපා, බිම වැටී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම ආදර භීෂණය නැවත ආරම්භ වන තෙක් තවත් මිනිත්තු කිහිපයක් නිෂ්ඵලව බලා සිටි මිත්‍යා නිශ්ශබ්දව නිවසට පැමිණියේය - සහ මාර්තු මාසයේදී මොස්කව්හිදී ඔහුගේ ආදරය පෙරළුණු වේදනාකාරී හා පිළිකුල් සහගත සිතුවිලි සහ හැඟීම් නිසා මුළු රාත්‍රිය පුරාම ඔහු නින්දේදී වධ හිංසා කළේය. .” කතුවරයා මිත්‍යාගේ ආත්මයේ ව්‍යාකූලත්වය පෙන්වීමට වඩ වඩාත් නිවැරදි, විදින වචන සොයමින් සිටී.
සෝවියට් සාහිත්යයේ ශෛලීන් පශ්චාත් විප්ලවවාදී රුසියාවේ සිදු වූ ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක හා භාෂාමය වෙනස්කම් පිළිබිඹු කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත් ඇඟවුම් කරන්නේ එම්.එම්. එම්.එම්. "විශිෂ්ට" - i.e. වෙනත් කෙනෙකුගේ (පොදු, ස්ලැන්ග්, උපභාෂා) කථාව අනුකරණය කිරීම. කතාවේ වංශාධිපතියා(1923) කථකයා, වෘත්තියෙන් ජලනල කාර්මිකයෙක්, අසාර්ථක පෙම් සබඳතාවක නින්දිත කථාංගයක් සිහිපත් කරයි. ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ගේ මතය අනුව තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්ය වූ ඔහු, වරක් “ගෞරවනීය” කාන්තාවන් වෙත ආකර්ෂණය වූ දේ වහාම ප්රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ඔහුගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම පිටුපස කෙනෙකුට අමනාපය දැනිය හැකිය. Zoshchenko, ඔහුගේ ශෛලිය තුල, තනිකරම වාචික ප්‍රකාශන භාවිතා කිරීමේදී පමණක් නොව, වඩාත්ම “කැඩුණු”, සොච්චම් වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ද කථකයාගේ කතාවේ රළු පහත් බව අනුකරණය කරයි: “මම, මගේ සහෝදරවරුනි, තොප්පි පැළඳ සිටින කාන්තාවන්ට කැමති නැත. . ස්ත්‍රියක් තොප්පියක් පැළඳ සිටී නම්, ඇය ෆිල්ඩ්කොක් මේස් පැළඳ සිටී නම්, ඇගේ අතේ පුග් එකක් තිබේ නම්, හෝ රන් දතක් තිබේ නම්, මට එවැනි වංශාධිපතියෙක් කිසිසේත් කාන්තාවක් නොව සුමට ස්ථානයකි. එක් කාලයකදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම වංශාධිපතියෙකුට ඇලුම් කළෙමි. මම ඇය සමඟ ඇවිද ගොස් ඇයව රංග ශාලාවට රැගෙන ගියෙමි. ඒ සියල්ල රඟහලේදී සිදු විය. ඇය සිය මතවාදය උපරිමයෙන් වර්ධනය කළේ රංග ශාලාවේදීය. ඒ වගේම මට ඇයව මුණගැසුණේ නිවසේ මිදුලේදී. රැස්වීමේදී. මම බලනවා, එහෙම කැක්කුමක් තියෙනවා. ඇය මේස් පැළඳ සිටින අතර රන් ආලේපිත දතක් ඇත. ”
"ඇගේ දෘෂ්ටිවාදය මුළුමනින්ම දිග හැරියේය" යන පෝස්ටර් හෙළා දකින වාක්‍ය ඛණ්ඩය Zoshchenko භාවිතා කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී. සෝෂ්චෙන්කෝගේ කතාව සෝවියට් ජනතාවගේ වෙනස්වන එදිනෙදා විඥානය පිළිබඳ දර්ශනයක් විවෘත කළේය. ලෝක දර්ශනයේ වෙනස් ආකාරයක වෙනසක් ඔහුගේ ශෛලිය තුලින් කලාත්මකව සංකල්පනය කරන ලදී, ඔහුගේ කාව්ය ශාස්ත්‍රය, Andrei Platonov (1899-1951). ඔහුගේ චරිත වේදනාකාරී ලෙස සිතන අතර ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ප්රකාශ කරයි. ප්ලේටෝගේ ශෛලියේ සහ ඔහුගේ සමස්ත කලා ලෝකයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ කථනයේ හිතාමතා අක්‍රමිකතා සහ භෞතික විද්‍යාත්මකව විශේෂිත රූපකවල ප්රකාශ කිරීමේ වේදනාකාරී දුෂ්කරතාවයයි. නවකතාවේ ආරම්භයේදී චෙවෙන්ගුර්(1928-1930), සාමූහිකකරණ කාල පරිච්ඡේදය සඳහා කැප වූ, දරු ප්‍රසූතියේ යෙදී සිටින කාන්තාවක්, දරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ මවක් නිරූපණය කරයි: “ප්‍රසව කටයුතුවල යෙදී සිටින කාන්තාව හරක් මස් සහ අමු කිරි වැස්සියකගේ සුවඳ දැනුණු අතර, මව්රා ෆෙටිසොව්නා දුර්වලකමෙන් කිසිවක් දැන සිටියේ නැත, ඇය බහු-වර්ණ පැච් වර්ක් බ්ලැන්කට්ටුවක් යට පිරී තිබුණි - ඇය මහලු වියේ සහ මාතෘ මේදයේ රැලි වලින් ඇගේ සම්පූර්ණ පාදය නිරාවරණය කළාය; කකුලේ දිස් විය යම් ආකාරයක මිය ගිය දුක් වේදනා වල කහ පැල්ලම්සහ හිරිවැටුණු රුධිරය සහිත නිල් පැහැති ඝන නහර, සමට යටින් තදින් වැඩෙන අතර පිටතට පැමිණීම සඳහා එය ඉරා දැමීමට සූදානම් වේ; ගසකට සමාන එක් නහරයක් දිගේ, ඔබේ හදවත කොතැනක හෝ ස්පන්දනය වන බව ඔබට දැනිය හැකිය, රුධිරය බලහත්කාරයෙන් ගලා යයි සිරුරේ පටු කඩා වැටුණු දුර්ග" ප්ලැටනොව්ගේ වීරයන් “විසන්ධි වූ” ලෝකයක් පිළිබඳ හැඟීමෙන් හොල්මන් කරන අතර, ඔවුන්ගේ දැක්ම එතරම් විකාර සහගත ලෙස තියුණු වී ඇත්තේ එබැවිනි, ඔවුන් දේවල්, ශරීර සහ තමන්ම අමුතු ලෙස දකින්නේ එබැවිනි.
20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. ප්‍රතිභාව සහ විශිෂ්ට කෘතිය (කලාත්මක ලෝකයක් ලෙස නිම කරන ලද කෘතිය), “හැඟෙන” පාඨකයෙකු පිළිබඳ අදහස බෙහෙවින් කම්පා වේ. තාක්ෂණික ප්‍රතිනිෂ්පාදනය, කාර්මික බෙදාහැරීම, සුළු සංස්කෘතියේ ජයග්‍රහණය, කතුවරයා, කෘතිය සහ පාඨකයා අතර සම්ප්‍රදායිකව පූජනීය හෝ සම්ප්‍රදායිකව සමීප සබඳතාව ප්රශ්න කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි ලියා ඇති සන්නිවේදනයේ අභිරහස තුළ සහජීවනයේ උණුසුම පුරාවිද්‍යා, ඕනෑවට වඩා හැඟීම්බර, “මිනිස් වැඩි” බවක් පෙනෙන්නට පටන් ගනී. එය කතුවරයා, කෘතිය සහ පාඨකයා අතර වඩාත් හුරුපුරුදු, අඩු වගකීම් සහ සාමාන්යයෙන් සෙල්ලක්කාර ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයකින් ප්රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතී. මෙම තත්වයන් තුළ, ශෛලිය වැඩි වැඩියෙන් කතුවරයාගෙන් ඈත් වී, "සජීවී මුහුණක්" වෙනුවට "වෙස්මුහුණක" ප්‍රතිසමයක් බවට පත් වන අතර අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පුරාණයේ දී එයට ලබා දී තිබූ තත්වයට නැවත පැමිණේ. ඇනා අක්මාටෝවා මෙය චක්‍රයේ එක් චතුරස්‍රයක පුරාවෘත්තීය ලෙස පැවසීය ශිල්පයේ රහස් (1959):
නැවත නොකරන්න - ඔබේ ආත්මය පොහොසත් -
එකපාර කිව්ව දේ
නමුත් සමහර විට කවියම -
එක් විශිෂ්ට උපුටා දැක්වීමක්.
සාහිත්යය තනි පාඨයක් ලෙස වටහා ගැනීම, එක් අතකින්, දැනටමත් සොයාගෙන ඇති කලාත්මක මාධ්‍යයන් වන “අන් අයගේ වචන” සෙවීමට සහ භාවිතා කිරීමට පහසුකම් සපයයි, නමුත් අනෙක් අතට, ස්පර්ශ්‍ය වගකීම පටවයි. සියල්ලට පසු, ගනුදෙනු කිරීමේදී නාඳුනන අයයන්තම් පෙන්වයි ඔබගේ, ණයට ගත් ද්රව්ය නිසි ලෙස භාවිතා කිරීමේ හැකියාව. රුසියානු සංක්‍රමණයේ කවියා වන ජීවී ඉවානොව් බොහෝ විට ඔහුගේ ප්‍රමාද වැඩ වලදී උපකල්පන (ඉඟි) සහ සෘජු උපුටා දැක්වීම් වෙත යොමු වූ අතර මෙය අවබෝධ කර ගනිමින් විවෘතව පාඨකයා සමඟ ක්‍රීඩාවකට අවතීර්ණ විය. මෙන්න ඉවානොව්ගේ නවතම කවි පොතෙන් කෙටි කවියක් මරණින් පසු දිනපොත (1958):
ආශ්වාදය යනු කුමක්ද?
- ඉතින්... අනපේක්ෂිත ලෙස, තරමක්
විකිරණ ආශ්වාදය
දිව්යමය සුළඟ.
නිදිමත උද්‍යානයක සයිප්‍රස් ගසකට ඉහළින්
Azrael ඔහුගේ පියාපත් ගසයි -
Tyutchev නොකැළැල්ව ලියයි:
"රෝම කථිකයා කිව්වා..."
අවසාන පේළිය පළමු පේළියේ අසන ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුර බවට පත්වේ. Tyutchev සඳහා, මෙය "කෞතුකාගාරය නැරඹීමේ" විශේෂ අවස්ථාවක් වන අතර Ivanov සඳහා Tyutchev ගේ රේඛාවම ආශ්වාදයක් වේ.
සාහිත්යය:
භාෂාව සහ ශෛලිය පිළිබඳ පැරණි න්යායන්. M. - L., 1936
Ginzburg L.Ya මනෝවිද්යාත්මක ගද්ය ගැන. එල්., 1971
ලිඛචෙව් ඩී.එස්. X-XVII සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනය. යුග සහ මෝස්තර. එල්., 1973
Ginzburg L.Ya පද රචනය ගැන. එල්., 1974
බක්ටින් එම්.එම්. සාහිත්යය සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්රශ්න. එම්., 1975
Auerbach E. මිමිසිස්. එම්., 1976
චිචෙරින් ඒ.වී. රුසියානු සාහිත්ය ශෛලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. එම්., 1977
Averintsev එස්.එස්. වාචාලකම සහ යුරෝපීය සාහිත්ය සම්ප්‍රදායේ මූලාරම්භය. එම්., 1996
මිහයිලොව් ඒ.වී. නවකතාව සහ ශෛලිය
මිහයිලොව් ඒ.වී. නූතන සාහිත්යයේ වර්ධනයේ ශෛලිය හා අවධීන් පිළිබඳ ගැටළුව. - පොතේ: Mikhailov A.V. සංස්කෘතියේ භාෂා. එම්., 1997
Pumpyansky L.V. රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ ඉතිහාසය ගැන. - පොතේ: Pumpyansky L.V. සම්භාව්ය සම්ප්රදාය. රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසය පිළිබඳ කෘති එකතුව. එම්., 2000
