02:31 2017

بسم الله الرحمن الرحيم

Dnes je jednou z mnohých pomýlených vecí, ktorých sa moslimovia musia obávať, problém nahradiť zmeškané modlitby.

Vynára sa napríklad otázka, čo robiť pre tých, ktorí od detstva prijali základy viery, ale opustili modlitby a až vo veku 20 rokov ich začali vykonávať, potrebujú tieto zameškané modlitby nahradiť? Ak sa to musí vrátiť, ako by sa to malo uhradiť? Pre ktoré kategórie ľudí je potrebné vrátiť modlitby?

Encyklopédia Fiqh Al Kuwaitiyyah hovorí:

مَن يجبُ عليه القضاءُ:

اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .

ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .

واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .

فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى

« Tí, od ktorých sa požaduje vrátenie peňazí:

Faqihs sú jednotní vo svojom názore, že je povinné / wajib kompenzovať zmeškané modlitby tým, ktorí zabudli alebo vynechali spánok, ako aj tým, ktorí sa opili v dôsledku používania zakázaných vecí.

A medzi nimi (faqihmi) nie je žiadna nezhoda v tom, že neexistuje povinnosť nahradiť zmeškané modlitby za ženy, ktoré mali mesačné a popôrodné krvácanie, a za káfir asli, keď prijme islam.

A nesúhlasia s povinným splácaním modlitby za niekoho, kto úmyselne zmeškal, za odpadlíka / odpadlíka, za šialeného človeka, keď sa mu vráti myseľ, za stratené vedomie, za tínedžera, ktorý dosiahol zrelosť a za niekoho, kto konvertoval na islam v darul harb a nenašiel schopnosť očisťovať ani vodou, ani zemou.

Pokiaľ ide o toho, kto opustil modlitbu úmyselne, väčšina fuqah sa domnieva, že kompenzácia je pre neho nevyhnutná. A jedným z delilov o povinnej kompenzácii je hadís Abu Hurairaha, radiyallahu ankh: „Prorok, sallallahu alayhi wa saláma, prikázal tomu, kto mal pohlavný styk počas dňa počas ramadánu, spolu s kaffarou / odčinením za to, aby dodržať jeden deň pôstu“. Teda na oplátku za deň, ktorý bol porušený, úmyselne, pohlavným stykom.

A druhý Dalil: Ak je povinné kompenzovať modlitbu zanechanú kvôli zabudnutiu, potom je ešte dôležitejšie (primárne) kompenzovať úmyselne ponechanú modlitbu.

Zdroj: Al Mawsuatul Fikhiyatul Kuwaitiya: 34/26, Kuvajt: 1404-1427

Potrebujem nahradiť predtým zmeškané Namaz, zmeškané Fasty, platby Zakat a ďalšie veci, ktoré som zmeškal a od ktorej chvíle?

Islam ruší všetko, čo bolo pred jeho prijatím. Taktiež zvitky tých, ktorí konvertovali na islam, kde sú zaznamenané skutky, sú čisté. A ak bol inej viery, jeho odmena pred Alahom je dvojnásobná.

Sheikh Ibn Uthaymeen: „Jeho dobré skutky zostávajú a sú zaznamenané a nie je podmienkou, aby v tomto dobrom skutku pokračoval aj po prijatí islamu. A nie je podmienkou, aby to dokonalé dobro bolo vykonané pre dobro Alaha, pretože. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Prijali ste islam a vaše predchádzajúce dobré skutky vám zostali. (Moslim: 194).

Nie, nemusíte nič preplácať, pretože. bol si v stave (neveriacky), keď sa na teba nevzťahovali predpisy šaría. Plnenie náboženských povinností sa pre vás stalo povinným od prijatia islamu. Preto, ak ste na začiatku islamu nevykonávali modlitby bez toho, aby ste o tom vedeli, potom je potrebné ich kompenzovať, pretože. S prijatím islamu pre vás začali platiť pravidlá šaría.

A Alah vie najlepšie!

Opustenie modlitby je dvoch typov (vo všeobecnosti):

1. Bez dôvodu

2. S dôvodom, ako sen, zábudlivosť, nemožnosť ho spáchať (napr.: útek z prenasledovania a pod.), choroba, strata vedomia atď.

O tom prvom panuje nezhoda. Niekto hovorí, že to treba preplatiť, niekto nie.

Na úkor druhého je potrebné uhradiť, a to čo najskôr.

Pokiaľ ide o skupinu vedcov, ktorí povedali, že nemá zmysel kompenzovať modlitbu niekomu, kto ho opustil bez vážneho dôvodu, pretože aj tak nebude prijatý, aj keby to vynahradil 1000-krát, povedali:

Ibn Taymiyyah (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal: „A čo sa týka tých skutkov, ktoré sa robia cez deň, Alah ich v noci neprijíma. A tie skutky, ktoré sa robia v noci, Alah ich počas dňa neakceptuje, ako modlitby „Asr“ a „Zuhr“. Je zakázané, aby si ich človek odložil na noc. Navyše, Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ktokoľvek opustil modlitbu Asr, zdalo sa, že stratil svoju rodinu a majetok. Tiež (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Kto zmeškal modlitbu Asr, urobil svoje skutky márne. Alah povedal: „Po nich prišli potomkovia, ktorí prestali vykonávať modlitby a začali sa oddávať túžbam, všetci utrpia stratu (alebo budú potrestaní za nevedomosť alebo sa stretnú so zlom). sémantický preklad Elmiry Kuliev. A mnohí zo salafu povedali, že sa to týka odloženia modlitby, aby jej čas vypršal. Abu-Bakr al-Sidiq povedal vo svojom závete Umarovi, nech je s nimi Alah spokojný: „Vedzte, že Alah má práva v noci a neprijíma ich počas dňa a neprijíma práva dňa. v noci a Alah neprijíma modlitbu, kým nie je povinná. Tu Ibn Taymiyyah chce povedať, že ten, kto opustil tie skutky, pre ktoré je predpísaný čas, aby ich vzal z ich času, potom pre neho nemá zmysel dopĺňať, Alah neprijme.

Niet pochýb o tom, že dlh voči Alahovi musí byť splatený, ako sa hovorí v hadísoch o žene. Ale tento hadíth odkazuje na dlh, ku ktorému sa táto žena zaviazala tým, že dala Alahovi sľub, že vykoná hadždž, ale nevykonala ho, hoci mala príležitosť. A táto modlitba je povinnosťou, ku ktorej nás zaviazal sám Alah a stanovil pre ňu podmienky a hranice. A splnenie modlitby so všetkými jej podmienkami a tak, ako je to pre nás predpísané, je našou povinnosťou voči Alahovi. A nemožno porovnávať (qiyas) typ uctievania, ktorým nás Alah zaväzuje, s typom uctievania, ktorým sa človek zaväzuje. Alah prikázal modliť sa v pravý čas - to je naša povinnosť, robiť to, čo to Alah určil za povinnosť, ako sa to má robiť.

Alah povedal: "Skutočne, modlitba sa pripisuje veriacim v určitom čase" Súra ženy 103. Alah určil čas začiatku a konca každej povinnej modlitby. Ak sa človek pred svojím vstupom pomodlil, jeho modlitba nie je platná a musí ju zopakovať - ​​toto je jednomyseľný názor vedcov a aký je rozdiel, ak sa osoba konkrétne modlila skôr alebo ju opustila tak, že vyšiel čas a urobil to neskôr a vtedy a v tomto prípade to urobil úmyselne v nesprávnom čase.

Ak úmyselne vynechal modlitbu a urobil ju v nesprávny čas, potom neurobil bohoslužbu tak, ako mu bolo prikázané. A Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ktokoľvek urobí skutok, ktorý my neprikážeme, bude odmietnutý. A robí len to, čo neprikazuje ani Alah, ani Jeho Posol, mier a požehnanie Alaha s ním.

Rozkaz „kada“ (doplnenie niečoho) je rozkaz Alaha v jazyku proroka, mier a požehnanie Alaha s ním a ten, kto zaväzuje „kada“ niečoho, preberá povinnosti zákonodarcu. A opýtame sa tých, ktorí túto modlitbu požadujú: „Nariadil Alah v takejto situácii vymyslieť modlitbu? Alebo Jeho posol? A sú nútení povedať „nie“, nariadené len tým, ktorí zabudli alebo zaspali a podobné dobré dôvody.

Alah určil modlitbám ich čas (odkedy začať a kedy prestať) v jazyku proroka, mier a požehnanie Alaha s ním a medzi učencami v tomto nie je žiadny ichtilaf (nesúhlas). Ukazuje sa, že ak máte dovolené dokončiť modlitbu po čase, ktorý mu Alah stanovil, potom tento čas nemá zmysel, urobte to, kedykoľvek budete chcieť!

Nakoniec toto náboženstvo skončilo a Alah nezanechal nič zo zákonných ustanovení, okrem toho, že to vysvetlil v jazyku proroka, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj a či Alah zabudol vysvetliť, že ten, kto zanechal špeciálnu modlitbu treba aj preplatiť? A preto každé rozhodnutie, ktoré neustanovil Alah ani Jeho posol, musí byť odmietnuté. Alah na nič nezabudol!

Tento názor zastávali: Abu-Bakr as-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab, Abdullah ibn Umar, Saad ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Masud, povedal Ibn Hazm: „A nevieme, že by im niekto zo Sahaby protirečil. ", Mahammad Ibn Sirin, Umar ibn Abd al-Aziz, Daud, ibn Hazm, niektorí učenci Shafi madhhab, al-Qosim ibn Muhammad, Ibn Taymiyyah, Uthaymeen, Al Albani. Sheikh al-Islam, "22/27 -Autar" Kitabu as-Salat, téma náhrady zmeškaných modlitieb, tiež "Sharh al-Mumti`" od šejka Usaymina, "Shurut as-Salat" rovnaká téma. (

To v žiadnom prípade neznamená, že je možné vynechať modlitby, vraj aj tak, netreba to dopĺňať. Nie, ten, kto opustil modlitbu úmyselne, môže byť pre neho ešte horší, pretože takto by si to mohol vynahradiť tu na zemi a takto bude za neho zodpovedný v deň súdu, a to je problém. Preto ten, kto opúšťa modlitby kvôli lenivosti alebo podobne. Dôrazne vám odporúčam, aby ste s tým prestali, pretože vaše modlitby nie sú po čase prijaté, ako sa ukázalo. Patrí sem aj príspevok, nemá zmysel ho vypĺňať.

Pre tých, ktorí nevedeli nič o ustanoveniach islamu, o uctievaní, sa nevyžaduje, aby zameškané uctievanie nahradili. Ak moslim nemohol prijať vedomosti šaría a tieto ustanovenia sa k nemu nedostali, potom sa od neho nič nevyžaduje. Alah povedal: "Alah nedáva na dušu to, čo si nemôže dovoliť". Sura Cow 286 ayat.

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, nech sa nad ním Alah zmiluje, povedal: „Medzi moslimami niet nezhody v tom, že ak niekto, kým bol v „krajine nedôvery“, konvertoval na islam, ale nebol schopný migrovať do „krajiny moslimov“. , potom sa na neho nevzťahujú povinnosti šaría, ktoré nemôže vykonávať. Zodpovednosť je pridelená v maximálnej možnej miere. Rovnakým spôsobom s tým, ktorého postavenie šaría nepoznal. Napríklad, ak nevedel, že vykonanie modlitby je pre neho povinné, a nejaký čas ju nevykonával, potom to nemusí kompenzovať, čo je najsprávnejší z názorov učenci. Toto je názor Abu Hanifa, Zohirovcov a jeden z názorov v madhhabe imáma Ahmada. Týka sa to aj iných povinností ako pôst v mesiaci ramadán, platenie zakátu atď.

Ak človek nevedel o zákaze vína a pil, potom nie je potrestaný, podľa jednomyseľného názoru moslimov došlo iba k nezhodám o preplatení modlitby ...

Základom toho všetkého je otázka: Sú požiadavky šaría povinné skôr, ako sú známe, alebo sa stávajú povinnými po ich poznaní?

Je pravda, že hukm (rozhodnutie šaría, rozhodnutie) sa neschvaľuje, ibaže spolu s možnosťou \o tom vedieť\. Preto to, čo nebolo známe ako povinné, nie je kompenzované. Zo Sahih je autenticky známe, že medzi spoločníkmi boli takí, ktorí jedli po východe slnka v ramadáne, kým nezačali rozlišovať medzi bielou a čiernou niťou \ položili ich pred seba \, ale Prorok (mier a požehnanie Alah s ním) im neprikázal, aby si vynahradili pôst. Z nich boli takí, ktorí zostali určitý čas v poškvrnenom stave a nevykonali modlitbu, pretože nevedeli, že je možné ju vykonať vykonaním „tayamum“ (čistenie pieskom), ako Abu Dharr, Umar ibn al. -Khattab, Ammar, nech je s nimi Alah spokojný, atď. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) im neprikázal, aby nahradili to, čo zameškali.

A niet pochýb o tom, že niektorí moslimovia v Mekke a v iných osadách Arábie sa naďalej modlili smerom k Jeruzalemu, až kým im nesvitlo, že qibla (smer modlitby) sa zmenil, ale nebolo im nariadené, aby sa tvorili \ nesprávne vykonávali modlitby \, a takýchto príkladov je mnoho.

To je v súlade so základom, na ktorom bol Salaf a väčšina učencov: Že Alah nezaťažuje dušu tým, čo nemôže zniesť. Podmienkou povinnosti je možnosť \ urobiť ju \. Trest spočíva v opustení príkazu na páchanie alebo spáchanie zakázaného po založení argumentu "huji" - šaría. Koniec citátu v skratke. Pozri Majmuat al-Fatawa 19/225.

V súlade s vyššie uvedeným si nemusíte kompenzovať bohoslužby, o ktorých ste nevedeli, že sú povinné. Odporúčame vám začať študovať vedomosti šaría, prehĺbiť ich, vychovávať generáciu moslimov, aby čelili nebezpečenstvám, ktorým moslimovia čelia všade a najmä vo vašej krajine.

A ten, kto stále zmeškal modlitby alebo pôst, povedali učenci, nech požiada Alaha o odpustenie a sľúbi, že to už neurobí, ak sa naozaj bojí Alaha a miluje Ho, prestane to robiť. A tiež sa musíte viac modliť a ľutovať vo svojom srdci za to, čo ste urobili. A ak je jeho srdce mŕtve, potom je to Alah, ktorý ho zabil, a nikto ho neoživí okrem Alaha žiadnymi príkazmi a kázňami.

Mnohí učenci, z prvej aj z nasledujúcich generácií, verili, že ten, kto vynechal modlitbu bez dôvodu šaría, to nenahrádza, ale prináša úprimné pokánie. Tento názor zdieľali mnohí spoločníci, medzi nimi 'Umar ibn al-Chattab, Ibn 'Umar, Sa'd ibn Abu Waqqas, Salman al-Farisi a Ibn Mas'ud (nech je s nimi Alah spokojný), ktorí verili, že modlitba bezdôvodne vynechaná, nedoplnená. Imám Ibn Hazm povedal: „A nevieme, že by im niektorý zo spoločníkov v tejto otázke odporoval. Pozri al-Muhalla 2/235.

Tento názor zdieľalo aj mnoho nasledovníkov vrátane al-Kásima ibn Muhammada, Muhammada ibn Sirína, al-Hasana al-Basrího, 'Umara ibn 'Abdul-'Aziza a Mutarifa ibn 'Abdullaha. Tento názor uprednostňovali aj takí imámovia ako al-Humaydi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daoud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalyam, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, ash-Al-Shaukani , Ibn Baz, Ibn 'Uthaymeen a ďalší. Pozri „Majmu'ul-fataawa“ 40/22, „al-Insaf“ 1/443, „Nailul-autar“ 2/31, „Sahih fiqhu-Ssunna“ 1/258.
Imám Ibn Batta povedal: „Je známe, že modlitby majú svoj vlastný čas a ten, kto vykoná modlitbu pred začiatkom jej času, nebude akceptovaný, rovnako ako ten, kto ju vykoná po skončení svojho času! “ Pozri Fathul Bari 5/147, Ibn Rajab.
Imám al-Barbahari povedal: „Alah neprijme povinné modlitby, s výnimkou tých, ktoré sa konajú v pravý čas, okrem toho, kto zabudol, pretože má ospravedlnenie a vykoná modlitbu, len čo si na to spomenie! Pozri Fathul Bari 5/148.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah povedal: „Náhrada modlitby za toho, kto ju zmeškal bez dôvodu, nie je legálna a táto (uhradená) modlitba je neplatná! Mal by ponúkať viac dobrovoľných modlitieb (ako formu pokánia) a toto je názor skupiny salaf!“ Pozri al-Ikhtiyarat 34.
Sheikh al-Albani povedal: „Slová tých, ktorí považujú za povinné nahradiť vedome zmeškanú modlitbu bez prijateľného dôvodu, sa nespoliehajú na dôkazy. Náhrada za takúto modlitbu nedáva zmysel, keďže modliť sa mimo jej času je ako modliť sa pred jej časom. Nezáleží na tom!“ Pozri as-Silsila ad-da'ifa 3/414 a as-Silsila as-sahiha 1/682.
Vidíme teda, že tvrdenie, že na túto otázku existuje jednomyseľný názor (ijma’), nie je pravdivé, rovnako ako nie je pravda, že to bol iba názor Ibn Hazma.

Názor vedcov, ktorí neuznávajú dokončenie takýchto modlitieb, je najsprávnejší z niekoľkých dôvodov:

po prvé, Všemohúci Alah stanovil konkrétny čas pre každú modlitbu a povedal: "Skutočne, modlitba je predpísaná pre veriacich v určitom čase"(Nasa'i 4:103).

po druhé, neexistujú žiadne príkazy od Alaha alebo Jeho proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), ktoré by naznačovali potrebu nahradiť modlitbu, ktorá sa bezdôvodne zmeškala. Pokiaľ ide o porovnanie s niekým, kto zaspal alebo zabudol, toto prirovnanie je nesprávne, pretože pre niekoho, kto zaspal alebo zabudol urobiť modlitbu, je jej splnenie úplným zmierením, zatiaľ čo pre niekoho, kto modlitbu bezdôvodne vynechal, jej dokončenie nebude. dlhšie byť zmierením.

po tretie, ak ten, kto ju bezdôvodne zmeškal, bol povinný uhradiť modlitbu, aký má potom zmysel proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) spájať jej náhradu s takými dôvodmi, ako je zabudnutie alebo spánok?!

po štvrté, otázka odškodnenia a zmierenia patrí k dekrétom šaría, kde nie je dovolené nikoho zaväzovať k ničomu inému, než k čomu zaviazal Alah a Jeho prorok (mier a požehnanie Alaha s ním). Koniec koncov, neexistuje žiadny text, ktorý by naznačoval podobný typ uctievania, ako je nahradenie modlitieb zmeškaných bez dôvodu, a Alah povedal: "A tvoj Pán nezabúda!"(Mária 19:64).

piaty, otázka napraviteľnej modlitby mimo jej času nie je len o vykúpení, ale aj o tom, či je takáto modlitba vôbec platná. Koniec koncov, splnenie modlitby sa vzťahuje na uctievanie a je známe, že akékoľvek uctievanie je v zásade zakázané a neplatné, okrem toho, čo bolo naznačené v šaríi.

Môžu tí, ktorí sa zaviazali vykonať modlitbu zmeškanú bez dôvodu šaría, povedať, že Alah alebo Jeho prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) zaviazal túto modlitbu?! To určite nie, pretože ani v Koráne, ani v Sunne na to neexistuje príkaz! Ak hovoria, že Alah nezaviazal túto modlitbu, ale musí byť kompenzovaný, pre každý prípad, potom by som tomu rád venoval pozornosť, pretože mnohí vedci s takýmto argumentom nesúhlasia. A Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ktokoľvek vnesie do našej veci (náboženstva) to, čo s tým nemá nič spoločné, bude odmietnutý! Moslimská 1/224.

Veď koľko moslimov sa zmýlilo, spoliehajúc sa na názor, že bezdôvodne zmeškaná modlitba sa dá nahradiť! A koľkí moslimovia z neznámych dôvodov neuskutočnia päť modlitieb načas a potom v noci v poriadku vynahradia takmer všetkých päť zameškaných modlitieb počas dňa, mysliac si, že tým odčinili svoj hriech!

To isté platí pre tých, ktorí ako moslim opustili modlitby a niekoľko rokov ich vedome nevykonávali. Nemal by ich odčiniť, ale mal by priniesť úprimné pokánie za taký veľký hriech! Ak, ako už bolo povedané, čo i len jedna bezdôvodne vynechaná modlitba nie je kompenzovaná, potom je prirodzené, že sa o to viac nedoplácajú modlitby. Pozri „Sahih fiqhu-Ssunna“ 1/260.

Niektorí moslimovia tiež nariaďujú osobe, ktorá konvertovala na islam, aby vrátila všetky modlitby, ktoré musel vykonať, keď dosiahol plnoletosť. Toto je exces a komplikácia náboženstva, ktorú Alah uľahčil svojim služobníkom tým, že povedal: "A nerobil ti žiadne ťažkosti v náboženstve"(al-Hajj 22:78). Takéto tvrdenie totiž nielenže nie je založené na žiadnom argumente, ale môže aj kajúceho človeka odstrčiť od islamu! Tento názor nemá žiadny základ a neboli žiadne správy o tom, že by posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) sa odplatil alebo nariadil svojim spoločníkom, aby vyplnili modlitby, ale skôr povedal: „Prijatie islamu vymaže všetky hriechy, ktoré boli pred ním." Ahmad 4/198. Sheikh al-Albani označil hadís za autentický.

Imám Ibn Nasr al-Maruazi povedal: „Moslimovia nesúhlasili s tým, že prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) nezaviazal žiadneho z neveriacich, ktorí konvertovali na islam, aby kompenzovali niektorý z povinných predpisov! Pozri „Ta’zymu qadri-ssala“ 1/186.

Náhrada za pôst v mesiaci ramadán

Jeden z učencov našej doby, šejk ibn Uthaymeen, nech sa nad ním Alah zmiluje, odpovedal na podobnú otázku slovami: „Správny názor (v tejto veci) je, že po pokání nie je potrebné dopĺňať zameškané pôsty. Pretože ak človek úmyselne vynechá akékoľvek uctievanie, ktoré je časovo obmedzené, bez dôvodu ospravedlneného šaríou, potom Alah neprijíma také uctievanie, ktoré nebolo vykonané v predpísanom čase. Dokončenie tohto príspevku preto neprináša žiadnu výhodu. Musí sa však úprimne kajať pred Všemohúcim Alahom a musí sa snažiť robiť viac dobrých skutkov (napríklad dodržiavať viac dobrovoľných pôstov). Vskutku, Všemohúci Alah prijíma pokánie od toho, kto úprimne činil pokánie. (Zbierka fatw šejka ibn Uthaymeena, 19 / otázka číslo 41). Táto zvažovaná otázka sa týka osoby, ktorá sa pôvodne v mesiaci ramadánu nepostila bez dôvodu. Ak však človek začal držať pôst a svoj pôst zámerne bezdôvodne prerušil, tak v tomto prípade je potrebné zameškaný pôst nahradiť.

Pokiaľ ide o prípad, konkrétne, že ak ste zmeškali pôst kvôli nevedomosti, existuje verš, ktorý hovorí: „Náš Pane! Netrestajte nás, ak sme zabudli alebo urobili chybu.". (Korán, 2/286). Keď boli tieto verše odhalené, Alah Všemohúci povedal: „Už som urobil (prijal som tvoje dua)“ (moslim, 126).

Preto robte viac dobrých skutkov, úprimne požiadajte o odpustenie od Alaha. Nech nám Alah odpustí!

Ak sa pôst zmeškal bezdôvodne, potom je táto situácia veľmi vážna, a ak človek odíde z funkcie, pretože to nie je povinné, potom je takýto človek neverný, a ak ho opustil z nedbanlivosti, lenivosti atď. potrebuje činiť pokánie.

Abu Umama al-Bahili povedal: „Počul som Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) povedať: „Raz vo sne prišli ku mne dvaja ľudia, vzali ma za ramená a viedli ma k ťažko dostupná hora a povedal: „Vstaň. Odpovedal som: "Naozaj nemôžem." Povedali: "Uľahčíme ti to." A začal som stúpať, až som sa dostal na vrchol hory a zrazu som počul silné výkriky. "Čo sú to za výkriky?" Opýtal som sa. „Toto sú výkriky obyvateľov Ohňa,“ odpovedali. Potom ma viedli ďalej a videl som ľudí, ako im visia na žilách, ich líca boli roztrhané a krvácali. Spýtal som sa ich: "Kto sú títo ľudia?" Odpovedali: „Toto sú tí, ktorí prerušili pôst pred časom. (An-Nasai sa uvádza v Sunanul-Kubra 3273. Pravosť hadísu potvrdili imám al-Hakim, al-Dhahabi, Hafiz al-Haysami a Sheikh al-Albani).

Ak sú tak prísne potrestaní tí, ktorí pôst zanedbali a pôst porušili pred časom, ťažko si predstaviť, čo sa stane s tými, ktorí pôst bez dobrého dôvodu vôbec nedodržiavali!

Ibn Mas'ud, nech je s ním Alah spokojný, povedal: „Ktokoľvek preruší pôst jedného dňa ramadánu bez dobrého dôvodu, nebude si to môcť (v plnej miere) vynahradiť, aj keby sa postil počas svojho života. kým nestretne Alaha a ak bude chcieť, odpustí mu, a ak bude chcieť, potrestá ho.“ (Nahlásil ibn Abu Shayba 9784. Autentický Isnad)

Imám al-Dhahabi (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal: „Medzi veriacimi je zvykom, že ten, kto bez opodstatneného dôvodu opustil pôst v mesiaci ramadán, je horší ako cudzoložník, vyberač daní a opilec. Navyše pochybujú o jeho islame a považujú ho za heretika. (Pozri „al-Kabair“ 78).

Namaz je povinnosťou každého moslima. Toto je pilier islamu. Päťnásobná modlitba posilňuje vieru; Vďaka nej človek cíti spojenie s Všemohúcim. Korán vyžaduje od moslimov prísne vykonávanie modlitby, pretože to je kľúč k dverám do raja. Očisťuje modlitbu od hriechov a dáva mu pocit bezhraničného šťastia. Moderný svet si diktuje svoje vlastné pravidlá a nie vždy sa veriacim podarí prečítať všetkých päť modlitieb za deň. Ako nahradiť zmeškanú modlitbu a treba to urobiť?

čo je namaz?

Toto sú modlitby, ktoré je každý moslim povinný čítať päťkrát denne. Namaz by sa mal vykonávať ráno, na poludnie, po večeri, večer a v noci. Pravidelnosť jeho poverenia je hlavnou požiadavkou islamu. Veriaci by si mali pamätať asi 5 časových intervalov stanovených pre modlitbu.

Pravidelné čítanie povinnej modlitby päťkrát denne je hlavným znakom viery človeka v Alaha. Prorok Mohamed to pripomína a jeho slová sú zakotvené vo Svätom Koráne. V hadíse Posla Všemohúceho sa hovorí, že náboženstvo toho, kto opustil modlitbu alebo na ňu zabudol, sa zrúti. Moslimovia sa snažia dodržiavať pravidelnosť modlitby predpísanú Koránom. Imámovia (islamskí duchovní) učia ľudí, ako nahradiť zmeškanú modlitbu, ak nebola vykonaná z dobrých alebo zlých dôvodov.

Význam modlitby

Všetky kánony šaría priniesol Alah ľuďom prostredníctvom proroka Mohameda. Všetky informácie dostal aj od archanjela Jabraila. Anjel bol prostredníkom medzi Všemohúcim a Prorokom. Ale raz v noci Nanebovstúpenia zavolal Alah k sebe Mohameda a dal mu cenný dar - modlitbu. Stalo sa tak bez účasti sprostredkovateľa – archanjela Jabraila. Preto modlitba začala mať pre Proroka a ľudí z jeho komunity mimoriadnu hodnotu. Táto modlitba bola zvláštnym dialógom medzi človekom a Stvoriteľom.

Modlitbu nemožno zanedbávať. V deň súdu sa Alah bude pýtať ľudí na pravidelnosť vykonávania modlitebných rituálov na zemi. Preto je každý moslim povinný pamätať na päťnásobnú modlitbu a vedieť, či je možné nahradiť zameškanú modlitbu a ako to urobiť.

Hadís proroka Mohameda hovorí, že človek, ktorý sa modlí päťkrát denne, je ako ten, kto sa päťkrát vykúpal v rieke. Ako voda očisťuje ľudské telo od špiny, tak modlitba oslobodzuje dušu od hriechov. Modlitby zdržujú človeka od obscénnych a zakázaných činov a dodávajú mu duchovnú energiu. Namaz sa odporúča vykonávať počas úzkostí, skúseností, zlyhaní. Pravidelné modlitebné rituály pomáhajú udržiavať pokoj mysle, dávajú človeku vnútornú silu, s ktorou dokáže prekonať všetky prekážky. Ak moslim z akéhokoľvek dôvodu vynechá povinnú modlitbu, je lepšie obrátiť sa na imáma o radu, ako vymeškanú modlitbu nahradiť.

Pravidlá pre držanie

Náboženstvo islam je postavené na piatich pilieroch.

1. Viera, že niet Boha okrem Alaha a jeho posla – proroka Mohameda.
2. Povinná modlitba.
3. Dávať zakát.
4. Pôst v mesiaci ramadán.
5. Hajj - púť do Mekky (pre tých, ktorí majú možnosť).

Namaz je jedným z hlavných činov, za ktoré bude každý človek zodpovedať v deň súdu. Je veľmi dôležité nielen pravidelne čítať modlitby, ale robiť to úprimne a zo srdca.

Predtým, ako pristúpi k modlitebnému rituálu, každý moslim vykoná očistu. Namaz by sa mal vykonávať v čistom oblečení, ktoré pokrýva takmer celé telo: u žien zostávajú otvorené iba ruky a tvár, zatiaľ čo u mužov by mala byť zakrytá časť tela od pupka po kolená. Modlitba sa číta v stanovenom čase. Modliaci sa človek by mal byť otočený smerom ku Kaabe (Mekke).

Ranná modlitba sa číta pred úsvitom a pozostáva z dvoch rakov "o. Modlitba vykonávaná na poludnie, deň a noc zahŕňa štyri raky" o a večerná modlitba sa skladá z troch. Moslimovia musia dodržiavať päťnásobnú pravidelnosť modlitieb. V niektorých prípadoch sa chýbajúca modlitba nepovažuje za hriech. Musíte poznať situácie, kedy je neprečítaná modlitba odpustená a kedy nie. Každý moslim musí pochopiť, ako nahradiť zmeškanú modlitbu.

Ako splniť povinné denné modlitby?

Namaz, ktorý sa vykonáva v stanovenom čase, sa nazýva „eda“. Predčasná modlitba je „kada“. Aj v islame existuje niečo ako "faid" - nenávratná modlitba. Vynechanie povinnej modlitby sa považuje za hriech. Aby ste to odstránili, musíte vykonať nedokonalý modlitebný rituál. Ako a kedy môžete nahradiť zmeškanú modlitbu? Prorok Mohamed odpovedal na túto otázku takto: ak sa niekto z ľudí zabudol pomodliť, mal by to urobiť hneď, ako si spomenie. Ak človek zaspal a nečítal povinnú modlitbu, je povinný to urobiť hneď, ako sa zobudí. Keď moslim bezdôvodne vynechá modlitbu, potom ju musí nielen nahradiť, ale aj konať pokánie (tauba).

Pravidlá preplácania

Medzi moslimami sa vykonávanie akejkoľvek činnosti mimo čas nazýva „kaza“. Tento pojem sa používa v náboženskej sfére. Ako nahradiť zmeškané modlitby?

Neprečítané povinné modlitby je možné čítať v akomkoľvek poradí. Ale na to je potrebné dodržiavať určitú podmienku - prítomnosť zámeru (niya). Namaz je možné absolvovať počas kolektívnych modlitieb s ostatnými moslimami.

Povinné modlitebné rituály nemožno vykonať do 50 minút po východe slnka, ako aj pred západom denného svetla (v súčasnosti nie je ťažké sa na to pozerať). Namaz je zakázané vykonávať na poludnie, keď je slnko „nad hlavou“.

Ak zmeškané modlitby nepresiahnu šesť, potom by sa mali čítať v poradí, v akom zvyčajne stoja jedna po druhej. Ak je počet zmeškaných modlitieb vyšší ako 6, táto postupnosť nemusí byť dodržaná.

Nočná modlitba tiež podlieha vykonaniu. Ranná modlitba je ukončená fardom v časovom období začínajúcom po východe slnka a končiacom na poludnie.

Vážny dôvod

Je potrebné nahradiť zmeškané modlitby, ak ich človek vynechal z dobrých dôvodov? Prorok Mohamed povedal, že všetky zmeškané modlitby podliehajú kompenzácii bez ohľadu na dôvod. Je len potrebné dodržať podmienky na ich realizáciu a rozvoj. Ak niekto preplatil modlitby v nesprávnom poradí kvôli nevedomosti, potom môže všetko zostať tak, ako je. Akýkoľvek dobrý dôvod má moslim, je povinný prečítať zmeškanú modlitbu, keď má príležitosť. Úmyselne vynechané modlitby nie sú predmetom kompenzácie. Ale namiesto toho by mal človek činiť pokánie pred Všemohúcim. Ak sa modlitba neuskutočnila kvôli tomu, že moslim bol na ceste, mala by sa vykonať hneď, ako je doma. Modlitbu si možno prečítať v skrátenej verzii.

Domáce problémy, lenivosť, zlá nálada sa nepovažujú za oprávnené dôvody na nevykonanie povinnej modlitby.

Ak ste zaspali alebo zabudli na modlitbu

Prorok Mohamed povedal, že ak človek zaspal a nevykonal modlitbu, mal by ju vykonať hneď, ako sa zobudí (moslimský 1/477). Ak moslim vedel, že čas rannej modlitby pripadá na 06:00, no zároveň si nastavil budík na 8:00, potom sa má za to, že úmyselne vynechal povinnú modlitbu. Takýto človek môže veľmi ľahko prepadnúť nevere.

Čo mám robiť, ak som zmeškal rannú modlitbu? Kedy ho doplniť? Sunna rannej modlitby sa spravidla dopĺňa po východe slnka až do začiatku poludnia.

Názor madhhabu Hanafi

Musí sa to vziať do úvahy, aby ste presne vedeli, v akom poradí nahradiť zmeškané modlitby. Umar Nasuhi Bilmen napísal, ako nahradiť zmeškané modlitby podľa madhhabu Hanafi. Tvrdí, že je lepšie vykonať zmeškané modlitby pred čítaním, ale nie je možné opustiť modlitby sunnat, aby ste nahradili neprečítané modlitby. Moslim musí najprv vykonať povinnú modlitbu a potom si môže vyhradiť čas na prečítanie zmeškanej modlitby.

Úhrada modlitieb ženami

Každý moslim je povinný prečítať zmeškanú modlitbu, aj keď mal na to dobré dôvody. Kedy sa dajú vynahradiť modlitby za ženy, ktoré ich vynechali kvôli menštruácii? V hadíse, ktorý vyrozprával moslim l-Bukhari, sa hovorí, že žena nemusí doháňať modlitby zameškané počas mesačných menštruačných cyklov. Tento názor zdieľa väčšina spoločníkov a nasledovníkov proroka Mohameda. Ale pôst, ktorý žena nedodržiava z rovnakého dôvodu, podlieha kompenzácii.

Každodenné splnenie piatich povinných modlitieb je to najlepšie, čo môže veriaci urobiť. Keď sa proroka Mohameda spýtali, ktorý zo skutkov je najlepší, odpovedal v zmysle: „Včasná realizácia[povinné] Namazov“ 1.

V spoločenstvách všetkých prorokov, od Adama po Mohameda, bol Namaz najdôležitejšou povinnosťou po viere v Boha a jeho poslov. Všetci proroci naliehali na svojich nasledovníkov, aby vykonali Namaz v súlade so šaríou. Preto je každý moslim povinný poznať podmienky a pravidlá a vykonávať ich včas. Ani práca, ani škola, ani domáce práce nie sú výhovorkou, aby sme preskočili najdôležitejší rituál v našom živote. Navyše by sa to nemalo odkladať kvôli lenivosti alebo zábave.

Mnoho ľudí necvičí Namaz, keď sú na návšteve alebo na verejnom mieste (na letisku, na univerzite, v nemocnici alebo na ulici), pretože sa hanbia alebo sa boja, že nebudú pochopení. A ospravedlňujú sa aj tým, že je pre nich nepohodlné umývať sa alebo sa nemajú čas dostať do domu či do mešity. To všetko nie je dôvod preskočiť Namaz! A dokonca aj ten, kto je chorý a nemôže vstať z postele, je povinný urobiť Namaz, ak je pri vedomí.

Preskočiť Namaz bez dobrého dôvodu je veľký hriech. Dobré dôvody: ak človek zaspal alebo zabudol na Namaz. Za zábudlivosť sa však nepovažuje, ak človek Namaz vôbec nevykonáva, nepamätá si ho a nepamätá si ho už mnoho rokov.

A je tiež hriech robiť Namaz skôr alebo neskôr bez ospravedlnenia. Výhovorkou môže byť napríklad cestovanie.

Čo robiť niekomu, kto nevykonal fard-Namaz?

PRAVIDLO: Ak bol človek povinný urobiť Namaz 2, ale zmeškal ho (z dobrého dôvodu alebo nie), potom pre neho tento Namaz stále zostáva povinnosťou a je povinný ju splniť.

Ak niekto zmeškal Namaz z neúctivého dôvodu, potom je povinný oľutovať 3 hriech a bezodkladne vykonať zmeškaný Namaz ako povinnosť. A ak mal dobrý dôvod, potom nie je hriech a nie je povinný okamžite splniť povinnosť za tohto Namaza.

Niektorí nábožensky neznalí ľudia tvrdia, že je možné nesplatiť dlhy za nesplnené fardové modlitby, keďže ich čas už uplynul. Hovorí sa, že namiesto toho môžete vykonávať modlitby sunny alebo iné dobré skutky, ako je napríklad dávanie almužny. Prorok Mohamed však povedal význam: „Kto zaspal obligátnu Namaz alebo ju vynechal zo zabudnutia, nech ju vykoná, keď si spomenie. A pre toto neexistuje žiadne iné zmierenie.“4 Zo slov Alahovho posla vyplýva, že aj keď Namaz zmeškal z dobrého dôvodu, jediným zadosťučinením je ich splnenie ako povinnosť, o to viac musí splatiť dlh za Namaz zmeškaný bez dobrého dôvodu! A toto je jednomyseľný záver všetkých mujtahidských učencov (ijma) 5 .

A tiež všetci islamskí učenci dospeli k jedinému záveru, že ten, kto minul Namaz bez dobrého dôvodu, musí činiť pokánie. Je povinný bez meškania splatiť dlhy za Namaz a ani stotisíc sunna-namazských rak'atov neuzavrie dlh za jedného povinného Namaza. Islamskí učenci majú pravidlo: „Kto nesplnil sunnu ako fard, je ospravedlnený. A ktokoľvek by namiesto fardu vykonal sunnu, bude oklamaný.“

Čo robiť, ak je za fard Namaz veľa dlhov?

Bez ohľadu na to, koľko má človek dlhy za fard-Namaz, je povinný ich v plnej výške splatiť. Niektorí ľudia, ktorí roky nerobili Namaz, svoje dlhy nesplácajú a ospravedlňujú sa: „Už sme v starobe a nestihneme splniť toľko dlhov. Dúfame, že nám Alah odpustí zmeškané modlitby." Toto je zásadne nesprávna pozícia! Aj keď má človek obrovské množstvo dlhov, dôležitá je samotná túžba ich všetky splniť. A ak začal robiť zmeškaný fard-Namaz, ale zomrel skôr, ako mal čas úplne zaplatiť všetky dlhy, potom existuje nádej, že mu Alah odpustí, pretože sa kajal a pevne zamýšľal ich všetky splniť.

Pri splácaní dlhov Namaz je dôležité určiť ich počet. Zmeškané modlitby sa počítajú od okamihu, keď moslim dosiahol plnoletosť 6 . A ak človek prijal islam, už ako dospelý, potom od okamihu prijatia islamu. Žena musí vziať do úvahy, že za tie dni, keď mala mesačný a popôrodný výtok, neexistujú žiadne dlhy. Ak človek nevie presný počet zmeškaných Namazov, tak nech si určí také číslo, aby mal istotu, že už nie sú žiadne dlhy. Odporúča sa splácať dlhy v poradí, v akom sa plnia (napr. najprv Subh, potom Zuhr, Asr a pod.), ako aj viesť písomnú evidenciu splnených dlhov.

Plneniu dlhov musíte venovať všetok svoj čas, okrem minima potrebného na uspokojenie životných potrieb a plnenie povinností.

Posol Alahov povedal, že päť fardových modlitieb je prvým rituálom, na ktorý sa bude človek pýtať v deň súdu. Bude zodpovedať za to, či ich splnil včas, a ak ich nesplnil včas, tak či za ne dlhy splatil.

Ten, kto zomrel bez pokánia za modlitby, ktoré neboli vykonané bez dobrého dôvodu, to bude trpko ľutovať. Keď sa pred ním zjaví Anjel smrti, hriešnik povie: „Ako ľutujem, že som tento Namaz neurobil včas, a ako ľutujem, že som neľutoval a nesplnil to ako povinnosť!

Písmo 7 hovorí: „A keď na jedného z nich príde smrť, povie: „Ó môj Pane! Dovoľte mi vrátiť sa, aby som si splnil svoje povinnosti [ktoré som zanedbal]!“ Jeho modlitba je však márna! Toto sú len slová [žalosti] - život v hrobe ho čaká až do Dňa zmŕtvychvstania [a už nebude návratu, žiadna príležitosť konať túto povinnosť."

V Písme 8 sa tiež hovorí: „Vy, ktorí veríte! Nech vás vaše starosti o bohatstvo a deti nerozptyľujú od predstavenia Namaz! [Skutočne] tí, ktorí boli unesení svetskou márnivosťou [chýbajúci Namaz], budú porazení!“

____________________________________

1 Tento hadís vyrozprával imám Al-Bayhaqiy

2 žena počas menštruácie nevykonáva namaz a nemá za tieto namazy žiadne dlhy

3 pokánie zahŕňa: ľútosť, splnenie zmeškaného Namaza ako povinnosti a úmysel nepremeškať Namaz v budúcnosti

4 Tento hadís vyrozprávali imámovia Al-Bukhariy a Muslim

5 potom Ijma' rozprával Imám An-Nawawiy vo svojej knihe "Majmu", ako aj Imám Ibn Kudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy vo svojej knihe "Al-Mugnii'

6 Shari'ah vek: puberta alebo 15 rokov v lunárnom kalendári (približne 14,5 roka v gregoriánskom kalendári), ak puberta nenastala skôr

7 význam veršov 99-100 súry Al-Mu minun:

8 význam verša 9 súry Al-Munafiqun:

Môže sa vám páčiť

Mawlid - symbol úprimnej lásky k Prorokovi, mier s ním

Veľmi skoro budú moslimovia na celom svete oslavovať významnú udalosť – narodenie proroka Mohameda v mene proroka "Mohameda" sa písmeno "x" vyslovuje ako ح v arabčine, mier s ním. Tento deň ožiaril svet lúčmi pravdy, spravodlivosti a dobra. Stala sa najväčším míľnikom v šírení lásky, pokoja a šťastia. Preto by som rád pripomenul moslimom tesne pred začiatkom mesiaca, v ktorom sa narodil Posol, mier s ním. Tejto veľkej udalosti venovali osobitnú pozornosť a česť naši starí ľudia, od ktorých sme v skutočnosti prijali tento úžasný dar - správanie Mawlida. Nezabúdajte ani na to. že v našej dobe mnohí nielenže nechápu podstatu Maulida (Mevlud), ale tiež jednoducho nevedia, čo to je. Vzhľadom na túto skutočnosť by bolo vhodné začať stručnou charakteristikou podstaty tohto sviatku, ako aj vyzdvihnúť jeho duchovnú a náboženskú zložku.

Táto nádherná tradícia sa udržiava vo všetkých moslimských štátoch. Bolo o nej napísaných veľa kníh vedcov, sú jej venované básne a básne.

Oslava Mawlida

Motiváciou, ktorá povzbudzuje obyčajných veriacich, aby oslavovali tento sviatok, a vedcov, aby písali skvelé diela, je aját zo Svätého Koránu toto slovo sa musí čítať v arabčine ako - الْقُـرْآن. ktorý hovorí, čo znamená:

"A robiť dobré skutky"

Aby sme si uvedomili majestát Mawlid, pochopili tento veľký a dobrý skutok, stačí, aby sa úprimní ľudia dozvedeli o účele tejto oslavy, o podstate a tiež o tom, ako sa uskutočňuje.

Mawlid je symbolom lásky k Prorokovi, mier s ním. Takto moslimovia vyjadrujú svoju vďačnosť Alahovi za zoslanú milosť v osobe Veľkého proroka, mier s ním. Je známe, že v pondelok je žiaduce dodržať posunny (žiaduci pôst). Raz bol prorok Mohamed, mier s ním, požiadaný o dôvod, prečo je žiaduce, aby moslimovia v tento konkrétny deň dodržiavali posunnu. Prorok, mier s ním, odpovedal: "V tento deň som sa narodil." Posol Alahov, mier s ním, na to poukázal. že pôst v tento deň je vďačnosťou Alahovi za to, že nám poslal proroka, mier s ním. Ak je pôst v tento deň povolený ako vďačnosť Alahovi, potom z toho vyplýva, že je dovolené vykonávať iné dobré skutky, v ktorých je vďačnosť vyjadrená Stvoriteľovi. Takouto vďačnosťou je nepochybne Mevlud. Tento sviatok, vrátane vymenovaných duchovných zložiek, zahŕňa aj mnohé ďalšie aspekty, ktoré sa spoločne môžu stať pre veriaceho dôležitým krokom v duchovnom rozvoji.

Napriek tomu. že táto slávnosť v rôznych moslimských krajinách má svoje charakteristické črty, ktorých dôvodom je originalita a jazyková rôznorodosť, možno však poukázať aj na všeobecné princípy charakteristické pre všetkých veriacich.

Oslava Mevluda, ako každá iná udalosť tohto druhu, sa začína čítaním Svätého Koránu. Potom, kým sa pripravuje pochúťka, jeden z veriacich číta krásnym spevavým hlasom životopis Proroka, mier s ním: o narodení, živote a iných významných udalostiach, ktoré sa odohrali v Jeho nádhernom živote.

Jednou z čŕt Mevluda je kolektívna chvála Proroka, mier s ním, čítaním rôznych salauatov. Je potvrdené dvoma autentickými hadísmi (výroky Proroka, mier s ním), že kolektívna chvála Posla Alahovho, mier s ním, je schválená šaríatom. Jeden z týchto hadísov vyrozprával imám Ahmad nbn Hanbal vo svojom Musnad. Hovorí, že Etiópčania, ktorí sú v mešite Proroka, mier s ním, recitovali chvály vo svojom vlastnom jazyku. Prorok, ktorý počul toto čítanie, sa opýtal na význam ich slov. Odpovedali, že tieto slová znamenajú: "Naozaj, Mohamed je zbožným služobníkom Alaha." A Prorok, mier s ním, schválil tento skutok.

Kniha "Musnad al-Bazzar" hovorí, že Etiópčania, sprevádzajúci čítanie Salauatu tancom, čítali: "Abul-Gasim-tayyib." Toto Salauat znamená: "Abul-Gasim je zbožný." Abul-Gasim je jedno z mien proroka, mier s ním. Posol, mier s ním, keďže bol očitým svedkom tohto čítania, nezakázal to a nevyjadril sa proti jeho kolektívnemu predstaveniu.

Chvála Proroka, mier s ním, je jedným z typov ‘ibady (uctievania Alaha). Spoločne, moslimovia vo chvíľach sviatku môžu cítiť jednotu sŕdc v láske k Veľkému prorokovi, mier s ním. V týchto chvíľach veriaci pociťujú nebývalú jednotu, spolupatričnosť a lásku jeden k druhému. Moslimovia vykonávajúci tento veľký skutok z vôle Alahovej môžu prijať baraku (požehnanie) od Alaha; chorí, ktorí sa takéhoto stretnutia zúčastnili, z neho možno odídu už zdraví a smutní a smutní pocítia nebývalú silu a uzdravenie duší a sŕdc.

Moslimské mená pre chlapcov a dievčatá

Problém názvu pomenovania je aktuálny dodnes. S týmto problémom sa, samozrejme, stretol každý z nás v čase narodenia dieťaťa. Než sa rozhodneme pre jednu z možností, starostlivo triedime desiatky mien. Vždy chcete nájsť niečo krásne, čo nie je v rozpore s tradíciami a náboženstvom, ale zároveň jednoduché, ľahko vysloviteľné. Eufónia mena nehrá v spoločenskej spoločnosti ani zďaleka poslednú úlohu. Sú prípady, keď rodičia pod vplyvom osobných emócií a ideologických predstáv nazvali svoje deti menami, ktoré nezodpovedali morálnym a etickým princípom v moslimskej spoločnosti. Napríklad počas celoúnijného budovania komunizmu v niektorých turkických národoch dostali deti meno „Lenur“ – Lenin Nury (Leninovo svetlo), „Marlene“ – Marx a Lenin a ďalšie politické mená. Treba tiež poznamenať problém zmiznutia takých písmen ako "ه" - h a "ح" - z jazyka X. Napríklad Asan, Usein, Usnie. Toto sú mená všeobecne akceptované v moslimskom svete ako rovnaké koreňové slová „ X asan "-" " X pouziva" -" X yusniyay“, z arabčiny - rafinovaný, elegantný, dobrý. Dôvodom zmiznutia spomínaných písmen v jazyku turkických národov je nahradenie latinky alebo cyriliky arabským písmom.

Niektoré turkické národy si dodnes zachovávajú zaujímavú tradíciu pomenovania oslabeného novorodenca menom Tursun alebo Yashar, Omyur. Najmä Azerbajdžanci volajú Dursun alebo priraďujú meno otca a matky. Nikto nepoprie fakt, že meno je akýmsi nositeľom akejkoľvek informácie. Moslimské meno môže niesť spomienku na rodinu prorokov a ich blízkych, mier s nimi. Svedčiť o poslušnosti a viere moslima v existenciu jediného Alaha, ako aj v deň súdu. Vidno to na príklade mien založených na: „abd („ibad), safe a nur. Varianty arabského výrazu „'Abd“ sa interpretujú ako: otrok. Trezor je ako: meč a nur je lúč, svetlo. Venujte pozornosť nasledujúcim menám: „Abdullah, „Abdura X muž, „Abdul do adir, ‘Abdussaamad, Seyfuddin, Nureddin a ďalší.

Treba povedať, že na procese pomenovania dieťaťa sa zúčastňujú nielen novomanželia, ale aj ich rodičia, starí rodičia. Vo väčšine prípadov mladí na znak úcty a vďaky nechávajú posledné slovo starším. Toto je vlastne mentalita krymských Tatárov.

V tradíciách niektorých moslimských Turkov existuje osobitný prístup k menám, manželka často oslovuje svojho manžela bez uvedenia jeho mena. Napríklad uzbecká žena nazýva svojho manžela „khodzhaiyn“ (ale etymológia ruského slova „majster“), otazy je otcom detí. V krymskotatárskych domoch a najmä rodinách s veľkou minulosťou sa navzájom oslovujú: akai, apai alebo kishi, apakai, avrat atď. Slovo "awrat" sa používa pre ženy, pretože majú časti tela, ktoré si musia zakrývať pred ostatnými mužmi. (Celé telo okrem tváre a rúk).

Ak sa vrátime priamo k našej téme, stačí si spomenúť na našich krajanov, ktorí majú dvojité mená. Napríklad: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Pripomeňme si podoby mien na predvojnovom Kryme, ide o mená známych klasikov krymskotatárskej literatúry: Hasan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fekhmi a ďalší. Občas sa medzi čitateľmi nájdu takí, ktorí si svoje druhé neoficiálne mená pletú s priezviskami. Pretože, ako vieme, v priezviskách turkického pôvodu nie sú typické koncovky pre slovanské národy, ako napríklad: ov / ova, ev / eva. V súčasnosti niektoré krymskotatárske kultúrne osobnosti, aby zdôraznili vlastenectvo, zámerne odrezali takéto koncovky od osobných priezvisk. Napríklad Shakir Selim (s), Shevket Ramazan (s), Ayder Memet (s), Fetta Akim (s), Aishe Koki (eva), Sheryan Ali (ev). Podľa niektorých správ boli spomínané párové mená pridelené deťom, aby sa predišlo nedorozumeniam medzi spoluobčanmi s rovnakými menami. Možno sú aj iné motívy. V súčasnosti je táto problematika málo preskúmaná. Spolu s menami existujú aj rôzne pseudonymy, prezývky. Ak si zvyčajne kreatívni ľudia alebo menej často politici spolu so skutočným osobným menom pripisujú aj pseudonym, tak prezývky prideľujú určitej osobe priamo jej okolie.

So zámerom pripomenúť staré tradičné moslimské mená začíname zverejňovať najčastejšie používané mená. Základom článku je referenčná kniha turkických mien, arabsko-ruských, osmansko-tureckých a iných slovníkov.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - A

„Abdalláh je Boží služobník.
‘Abid, (‘Abide) — uctievajúci, modliaci sa, veriaci otrok.
„Adalet – spravodlivosť, spravodlivosť.
'Adil, ('Adile) - spravodlivý. Mužské a Mužské a ženské meno ženské meno.
„Azamat – veľkosť, veľkoleposť.
‘Aziz, (‘Azize) — rešpektovaný, ctený, milovaný. Mužské a ženské meno
„Azeem – odhodlaný, rozhodný
„Ali je meno bratranca proroka Mohameda, mier s ním („Alie je ženské meno)
‘Alim („Alime) — múdry, učený, vznešený. Mužské a ženské meno
„Arif – vznešený, inteligentný
‘Abdulgaffar – otrok Alaha, odpúšťajúci hriechy
Adem - Adam, meno prvého človeka stvoreného Alahom, prvý prorok, mier s ním
Alemdar - štandardný nositeľ
Amin - spoľahlivé, pravdivé Mužské a ženské meno
Amina - meno matky proroka Mohameda, mier s ním
Amir (Emir) - vládnuci, vydávajúci rozkazy
Arzu - 1. Milovaný Kamber - hrdina známej rozprávky "Arzu ve Kamber". 2. z perzštiny, túžba, sen
Asiya (Asie) – tak sa volala faraónova žena. Zbožná žena zo stúpencov proroka Musa, mier s ním
Ahmad je jedno z mien proroka Mohameda, mier s ním.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - B

Basyr - bystrý, bystrý, prezieravý
Batal - statočný, statočný, hrdina
Batyr - hrdina
Bakhtiyar - z perzštiny. Šťasný

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - V

Vildan (z Ar. slov znesených, prikázaných, evlyad) - novonarodené deti; otroci

Mužské a ženské mená s písmenami - G

Gevher (Jauhar) - drahý kameň, čistý, pravý, pravý
Guzul (Guzal, Gezul) - z Turkov, krásny, dobrý. ženské meno

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - D

Dilyaver - od os. odvážny, odvážny, odvážny
Dilara - od perzského básnika. nádherný; sladké, krásne, upokojujúce srdce

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno Z

Zahid (Zahida) - vedie asketický spôsob života. Mužské a ženské meno
Zaire (Zaire) - návšteva, návšteva. Mužské a ženské meno
Zainab (Zeyneb) - meno dcéry proroka Mohameda, mier s ním
Zakir (od Zikr) - spomínajúce meno Všemohúceho Boha
Zarifa (Zarifa) - jemný, rafinovaný. Mužské a ženské meno
Zafer - dosiahnutie cieľa; víťazný, víťazný
Zahra - kvet
Zuhra je jedno z mien dcéry proroka, mier s ním, Fatima
Zeki (Zekie) - čistý, bez nečistôt, prírodný, pravý. Mužské a ženské meno
Zeki - bystrý, šikovný
Zulfiya - tá s veľmi krásnymi, bujnými vlasmi

Mužské a ženské mená písmenami - I

Ibrahim je meno proroka, mier s ním, otec proroka Ismaila, mier s ním.
Idris je meno jedného z prorokov, mier s nimi.
Izzet - veľkosť, úcta.
Ilham (Ilhamie) - inšpirácia. Samce a samice.
Ilyas je meno jedného z prorokov, mier s nimi.
Imdad - pomoc; sila vyslaná na pomoc
Iman je viera. ženské meno.
„Inat — milosrdenstvo, poručníctvo, starostlivosť.
Irfan - vedomosti. Mužské meno.
„Isa je meno jedného z prorokov, mier s nimi, syn Maryam, mier s ňou. Alah mu poslal Injil.
Islam je názov náboženstva všetkých prorokov, mier s nimi, od Ar. znamená poslušnosť jedinému Bohu
Isma'il je meno jedného z prorokov, mier s nimi. Prvý syn proroka Ibrahima, mier s ním, od hajera Ismet - čistota, bezpečnosť.
Irada (Irada) - vôľa.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - K

Kamal (Kemal) - dokonalosť.
Kerem – šľachta; štedrosť.
Kerim (Kerime) - veľkorysý, ušľachtilý. Mužské a ženské meno.
Kausar (Kevser) - 108 súra z Koránu je názov rajského zdroja.
Kamil (Kyamila) - perfektný, bezchybný. Mužské a ženské meno.
Kader (Kadire) - silný, silný. Mužské a ženské meno

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - L

Latife - jemný, mäkký. ženské meno.
Lutfi (Lutfie) - láskavý, sladký. Mužské a ženské meno.
Lale - tulipán.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - M

Mahbub (Mahbubeh) - milovaný, milovaný. Mužské a ženské meno.
Mavlyud (Mavlyuda) - nar. Mužské a ženské meno.
Madina je mesto, v ktorom sa nachádza hrobka proroka Mohameda, mier s ním.
Maryam (Meryem) je matkou proroka ‘Isa. mier s ním
Madiha - chvála.
Mekka - miesto, kde sa narodil prorok Mohamed, mier s ním a miesto, kde sa nachádza Ka'ba.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - H

Nadir (Nadire) - zriedkavé.
Nazim (Nazmiye) - skladanie.
Nazif (Nazife) - čistý.
Klinec (Nail) - dosiahnutie cieľa.
Nafise - veľmi cenné; krásne.
Nedim (Nedime) - partner, priateľ.
Nimet - dobrý, darček.
Nureddin je svetlom viery.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - P

Ragib (Ragibe) - želanie.
Rajab (Rejeb) je siedmy mesiac lunárneho kalendára.
Raif (Raife) dobrosrdečný.
Ramadán (Ramadán) je mesiac pôstu.
Rasim je umelec, ktorý maľuje.
Refat — súcitný, láskavý.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - C

Saadet je šťastie.
Sabit je pevný a stabilný.
Sabir - trpezlivý, snaží sa.
Sadriddin - s vierou v srdci.
Said (Saide) - šťastný, šťastný.
Sakin (Sakine) v pokoji.
Salih (Saliha) - zbožný.
Safvet - čistý, jasný.
Safiye - čistý, bez nečistôt.
Selim (Selime) - žiadne chyby.
Selyamet - pohoda, bezpečnosť.
Sefer je cesta.
Subhi (Subhi) ráno.
Suleiman je meno proroka, mier s ním.
Sultan (Sultaniye) - vládca.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - T

Tahir (Tahire) čistý, vznešený.
Talib - ctižiadostivý; študent.
Tevfik - šťastie, šťastie.

Mužské a ženské mená písmenami - U

Ulvi (Ulviye) - kopec.
„Ubaydullah je služobníkom Všemohúceho.
Ummet je komunita.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - F

Fazil (Fazile) - ušľachtilý.
Faik (Faik'a) - výborný.
Faruk - spravodlivý.
Fatima (Fatma) je meno prvej dcéry proroka Mohameda, mier s ním.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - X

Oddaný Khalil (priateľ, súdruh).
Halim (Halime) - mäkký, láskavý.
Khalis (Khalise) - čistý, bez nečistôt.
Khabib (Khabibe) - obľúbený.
Khadija je meno prvej manželky proroka Mohameda, mier s ním.
Haydar je lev, to znamená odvážny a odvážny.
Khaireddin - dobro z viery.
Hairi - šťastný, šťastný.
Hakim (Hakim) - múdry.
Khalil - oddaný, priateľ, súdruh.
Halim (Halime) - mäkký, láskavý.
Khalis (Khalise) - čistý bez nečistôt.
Hasan - pôvabný, dobrý. Meno vnuka proroka Mohameda, mier s ním.
Hikmet je múdrosť.
Husseini - dobrý, pôvabný. Meno vnuka proroka Mohameda, mier s ním.
Khusniy (Khusniye) - pôvabný, krásny.

Mužské a ženské mená písmenami - Ш

Shaaban je ôsmy mesiac lunárneho kalendára.
Shemsednn - s jasnou vierou.
Shakir (Shakire) - ušľachtilý.
Shevket - majestátny, dôležitý.
Shemseddin - s jasnou vierou.
Shemsi (Shemsiye) - slnečný, žiarivý.
Šerif je čestný.
Shefik (Shefiqa) - láskavý, úprimný.
Shukri (Shukriye) - vzdávanie vďaky.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - E

Edib (Edibe) - dobre chovaný.
Edie (hedie) - darček.
Ekrem je veľmi štedrý, pohostinný.
Elmaz je drahý kameň, diamant.
Emin (Emine) - čestný.
Enver - veľmi žiarivý, svetlý.
Enis (Enise) je veľmi dobrý partner.
Esma je veľmi štedrá, pohostinná.
Eyub je meno Proroka, mier s ním.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - Yu

Yunus je meno Proroka, mier s ním.
Yusuf je meno proroka, mier s ním.

Mužské a ženské mená písmenami - I

Ya'qub je meno proroka, mier s ním.

Pozorovanie Orazy v mesiaci ramadánu je špeciálnym uctievaním a má výhody v tomto aj v budúcom živote. Postiaci sa človek má dve radosti: prvú v tomto svete, keď po pôste preruší pôst, a druhú v druhom svete, keď bude môcť vidieť Alaha. v mene Boha v arabčine „Alah“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ه v arabčine bez miesta, bez obrazu a bez vzdialenosti. Postiaci sa moslim v Shaa Allah vstúpi do raja. Pôst je navyše zdraviu prospešný. Ľudia, ktorí sa postili v mesiaci ramadán, sa stávajú milosrdnejšími, súcitnejšími a pomáhajú chudobným, pretože sami museli pociťovať pocit hladu a smädu. Ľudia sa stávajú viac bohabojnými, páchajú menej hriechov a menej sa hádajú. Zdravie ľudí, ktorí dodržiavajú pôst, je výrazne posilnené. Preto sa musíte snažiť zachovať zdravie, ktoré ste si mohli zlepšiť vďaka blahodarným účinkom pôstu.

V mesiaci ramadán sa ľudia obmedzujú v jedle, v dôsledku toho srdce pracuje s menším stresom a znižuje sa krvný tlak. Hladina cholesterolu klesá, krvný obeh sa normalizuje. Preto je pôst prospešný najmä pre ľudí trpiacich kardiovaskulárnymi ochoreniami. U takýchto pacientov sa blahobyt výrazne zlepšuje.

Pôst pomáha znižovať nadváhu. Prispieva k liečbe reumatizmu, keďže znižuje záťaž kĺbov. Vedci uvádzajú, že u pacientov s reumatizmom sa zdravotný stav zlepšuje v mesiaci ramadán. V prvom rade za to môže určitá strava. Takíto pacienti môžu mať v budúcnosti šancu aj úplne opustiť medikamentóznu liečbu.

Pôst je užitočný aj pre ľudí trpiacich alergiami a ochoreniami dýchacích ciest a priedušiek. Pôst je obzvlášť dôležitý pre pacientov s bronchiálnou astmou. Ak pacient s podobným neduhom rok drží určitú diétu, tak sa mu žalúdok menej prelieva a netlačí na bránicu. Preto nesťažuje dýchanie.

Špeciálnu diétu treba dodržiavať po mesiaci ramadánu. Mali by ste sa pokúsiť obmedziť konzumáciu veľkého množstva soli a tuku. V dôsledku toho sa nadbytok solí v krvi výrazne zníži a krvný tlak sa zníži.

Tiež konzumácia potravín s nízkym obsahom soli a tuku znižuje pravdepodobnosť kožných zápalových ochorení, najmä akné.

Obmedzený príjem potravy ovplyvňuje zníženie hladiny cukru v krvi u diabetických pacientov. Tým sa zníži zaťaženie pankreasu a tým sa zníži produkcia nadbytočného inzulínu v tele.

Nadmerná konzumácia jedla vedie k zrýchlenému starnutiu organizmu. Je to spôsobené porušením procesu regenerácie a delenia buniek.

Zneužívanie sladkostí, ako aj prejedanie, spôsobuje nenapraviteľné poškodenie tela, pretože v dôsledku zhoršenej arteriálnej cirkulácie a zvýšeného tlaku dochádza k rôznym anomáliám v srdci a pečeni.

Za dodržiavanie pôstu v mesiaci ramadánu v mene Alaha moslim skutočne dostáva veľkú odmenu.

Držať sa Orazy znamená posilniť zdravie a silu mysle v mene Alaha.

Rozmýšľali ste niekedy nad tým, ako sa vrátite a vynahradíte všetky zameškané fardy? Rozmýšľali ste nad tým, aké to môže mať dôsledky v Súdny deň?

V Koráne Všemohúci Alah povedal: „Naozaj, modlitba je predpísaná pre veriacich v určitom čase.

Všetky povinné modlitby, ako to predpisuje Všemohúci Alah, musia byť vykonané v určitom časovom období. Ak sa z akéhokoľvek dôvodu modlitba nevykoná v predpísanom čase, mala by sa vykonať čo najskôr pri dodržaní pravidiel vykonávania kaza-namaz. Dokončenie modlitby, ktorá nebola vykonaná včas, je povinné, rovnako ako samotné päťnásobné modlitby.

Nie je hriech v tom, že človek vynechal modlitbu z dobrého dôvodu, napríklad zaspal, zabudol kvôli núdzovým okolnostiam. Je však potrebné nahradiť zameškanú modlitbu bez ohľadu na to, či bola zmeškaná z dobrého dôvodu alebo nie.

Anas ibn Malik oznámil, že prorok Mohamed (mier s ním) povedal: „Kto zabudne na povinnú modlitbu, nech ju vykoná, keď si spomenie. Niet na ňom nijakého zmierenia za hriech okrem tohto."

Čo sa týka vynahradenia zmeškanej fardovej modlitby alebo pôstu, existujú určité pravidlá, ktoré platia pre oboje. Napríklad ranná modlitba kazah sa nemôže vykonávať počas východu slnka. Namaz je možné vykonať po incidente 15-20 minút po jeho úplnom východe slnka.

Je tiež zakázané vykonávať modlitby qaza v čase, keď sú akékoľvek modlitby zakázané (západ slnka, zenit). Kaza-namaz je možné vykonať kedykoľvek, bez ohľadu na to, kedy sa mala vykonať určitá modlitba, napríklad ak ste zmeškali rannú modlitbu z dôvodu zabudnutia alebo iných okolností, nemali by ste čakať na ráno nasledujúceho dňa , mali by ste ho vykonať hneď po poludní .

Rovnaké podrobnosti platia pre všetky ostatné povinné modlitby. Len zmeškané fard modlitby sa dajú nahradiť. Najprv sa vykoná zmeškaná modlitba, potom tá, ktorá je splatná včas. Doplnené modlitby je vhodné vykonávať pred rannými, pred alebo po poludní, pred popoludním, po večeri a pred alebo po nočných modlitbách.

Ak sa človek modlil, ale potom sa ukázalo, že jeho čas vypršal, potom v tomto prípade nie je potrebné vykonávať qaza-namaz.

Vykonávať modlitbu qazah znamená usilovať sa o milosť Alaha, zatiaľ čo ich zanedbávanie moslimovi len škodí:

Čo ťa priviedlo do pekla? Čo ťa privádza do podsvetia?" (74:42-43).

Alah povedal: "Toto sú tí, ktorí sú trpezliví a dôverujú iba svojmu Pánovi."

Čo sa týka vykonávania modlitieb načas, raz sa proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním) opýtali, aký skutok moslima je najlepší. Odpovedal: "Povinné modlitby, vykonané dokonale a v určenom čase pre každú z nich."

Otázka: Mám 19 rokov, modliť som sa začal v 18 rokoch. Ako môžem nahradiť modlitby, ktoré som zmeškal?

Odpoveď: Mali by ste sa pokúsiť určiť, kedy ste dosiahli pubertu a spočítať počet zmeškaných modlitieb od tej doby až dodnes. Budeš robiť kaza ( úhrada - cca. A.M.) za zmeškané modlitby Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib, Isha a Witr. Budete musieť robiť qaza za zmeškané modlitby rovnakým spôsobom, ako keby ste ich čítali jednotlivo, ale s úmyslom vykonávať qaza ...

Z knihy Suhaila Tarmahameda „Modern Fatwas“ (odpovede na otázky 2009-2011).

Súhlasím s väčšinou toho, čo je napísané v tejto knihe. Ale keď som si prečítal túto fatvu, jednoducho som nemohol nereagovať na túto hanbu. Odpovedajúci zaväzuje pýtajúceho sa vyplniť modlitby, ktoré pre nevedomosť, lenivosť alebo bohvie z akého dôvodu zmeškal aspoň štyri roky. Teraz si predstav, keby sa namiesto tohto mladého muža obrátil k nemu 60-ročný starší, ktorý sa začal modliť len včera. Aké to je? Odkiaľ to má a čo je najdôležitejšie, kde sú na to argumenty z textov šaría?

Teraz niekoľko bodov o tom, kto je ten, kto opustil alebo nikdy nevykonal päťnásobnú modlitbu:

jeden)" Záväzok medzi nami a nimi (neveriaci - približne ráno)- modlitba. Ten, kto ju opustil, prepadol nevere ". Tento hadíth rozprávali Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai a Ibn Maja. Podotýkam, že ak si prečítame tento hadís v arabčine, uvidíme, že pred slovom "nevera" ("kufr") je určitý člen "al-", t.j. "al-kufr". Vedci, odborníci na arabský jazyk sa zhodujú v tom, že ak sa pred toto slovo umiestni určitý člen, má to význam veľkej nedôvery, t.j. odchod z islamu.

2) Uvádza sa, že Abdullah ibn Shaqiq al-Akili povedal: Spoločníci Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) nepovažovali za neveru odmietnuť akýkoľvek skutok okrem modlitby.". Tento hadíth vyrozprávali at-Tirmidhi a al-Hakim, ktorí povedali, že spĺňa podmienky al-Bucharího a moslima.

3) V knihe „at-Tarig“ je posolstvo zo slov Ibn Masúda: „ H žiadne náboženstvo pre toho, kto opustí modlitbu"".

4) Ibn Hazm napísal: “ Umar ibn al-Khattab, Abdurrahman ibn Auf, Muadh ibn Jabal, Abu Hurairah a ďalší slávni spoločníci verili: „Kto opustil aspoň jednu povinnú modlitbu bez dôvodu, dopúšťa sa nevery a stáva sa odpadlíkom. A nevieme, že by medzi nimi boli v tejto otázke nezhody.". (At-Targhib wat-Tarhib, Al Munziri).

Ak by spoločníci takto hovorili o človeku, ktorý vynechal jednu modlitbu bez dobrého dôvodu, predstavte si, čo by povedali o človeku, ktorý do určitého veku nevykonal ani jednu rak'ah? Bezpochyby počas tohto obdobia nebol veriaci, pretože všetky hadísy, slová spravodlivých predchodcov a prvých učencov naznačujú, že neexistuje modlitba - neexistuje viera. Chvála Alahovi, ktorý viedol túto osobu na správnu cestu, ktorý prijíma pokánie a vymazáva hriechy. Človek sa kajal a podriadil sa Alahovi, ale prečo by mal nahrádzať to, čo zameškal počas obdobia nevery a nerestí? Vrátiť sa včera je nemožné ako dnes. Je to rovnako nemožné ako vrátiť sa z iného sveta späť do tohto sveta opraviť chyby. Preto tento čin (prečítanie modlitby zmeškanej pred 5, 10, 20 rokmi) neprinesie žiaden úžitok.

Všemohúci Alah povedal v Koráne:

" Veriacim je v určitom čase predpísaná modlitba. " (4:103).

V hadíse vyrozprávanom zo slov Abu Salaba al-Khushanni Jursum bin Nashir, hovorí sa: „ Vskutku, Všemohúci Alah zveril (na ľudí vykonávanie) náboženských povinností, takže ich nezanedbávajte a stanovte hranice, takže ich neprekračujte. "(ad-Darakkutni).

Plnenie náboženských povinností skôr alebo neskôr, ako je na ne stanovený čas, je porušením hraníc Alaha. Preto nie je platná ani skoršia, ani neskoršia modlitba. Nie je rozdiel medzi jedným a druhým. V Sunne sú konkrétne uvedené iba dve výnimky: Kto zabudol na modlitbu alebo ju prespal, potom bude odčinením za to vykonanie tejto modlitby, len čo si na ňu spomenie. " (moslimský 1/477). Je možné, že osoba, ktorá odpovedala na otázku, bola vedená práve týmto hadísom, ktorý hovoril o kompenzácii zmeškaných modlitieb. Tento argument však v tomto prípade nie je relevantný.Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah povedal:

“Ten, kto spí a zabudne na modlitbu, nie je ten, kto ju zmeškal. A to, že sa modlia, keď si spomenú alebo sa zobudia, sa nepovažuje za kompenzáciu, pretože toto je čas na tú modlitbu, ktorú zaspali alebo zabudli.” ("majmu'ul-fatawa" 23/335).

Preto uloženie povinnosti človeku nahradiť zameškané modlitby na rok, 5, 10, 20, 40 rokov nie je nič iné ako náboženská inovácia (bidaat), ktorá nemá základ v šaríi. A človek, ktorý vynechal modlitbu napríklad 20 rokov, nebude schopný prečítať 36 500 modlitieb, aj keby tomu venoval zvyšok svojho života. Je to jednoducho šialené. Mal by jednoducho činiť pokánie Alahovi za svoju neopatrnosť a pokračovať vo svojom živote v súlade s Jeho nariadeniami a vykonávať 5 modlitieb denne.

Osoba, ktorá odpovedala na otázku, sa však neobmedzila na päť modlitieb, ale pridala aj šiestu. Totiž: namaz-witr, čo nie je vôbec povinné (fard). Toto je dodatočná nočná modlitba pozostávajúca z nepárneho počtu rak'ah, ktorá sa číta podľa vlastného uváženia. Džabir ibn Abdullah al-Ansari oznámil, že istý muž sa opýtal Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) s otázkou:"Povedz mi, či sa zaviažem päť povinných modlitieb, postiť sa počas ramadánu a zvážiť, čo je dovolené, čo je dovolené, a čo je zakázané, je zakázané, bez toho, aby som k tomu niečo pridal, vstúpim do raja?", - a povedal: " Áno ". (Moslim). Ak bola Witrova modlitba povinná, potom, samozrejme, prorok(pokoj a požehnanie s ním)Neodpovedal by som tomu človeku, že stačí vykonať päť povinných modlitieb denne. Ale v tomto a podobných hadísoch sa o witre nehovorí ani slovo. Preto položenie šiestej povinnej modlitby na seba a iných je ďalšou nezávislou bid'ah.

A chvála Alahovi, Pánovi svetov!